一. 古記引用이 始自一然氏之遺事나 而今其古記를 不可得見일새

     乃以三聖記 檀君世紀·北夫餘紀·太白逸史로 合爲一書하니 名曰桓檀古記라.

一. 三聖記는 有二種이나 而似非完編이오 安含老氏所撰은 余家舊傳이니

     今爲三聖記全上篇하고 元董仲氏所撰은 得於泰川白進士寬默氏하니

     今爲三聖記全下篇하야 總爲之三聖記全이라.

一. 北夫餘紀上下는 伏崖居士 范樟所撰也라 舊有以檀君世紀로 合編者를

     得於朔州梨洞李進士亨栻家하니 檀君世紀는 與白進士所藏으로 無一字異同하고

     今又有別本而行於世者하니 此本內容이 自與前書로 頗有所殊故로 更不及之也라.

一, 太白逸史는 一十堂主人李陌氏所編이니 乃海鶴李沂先生所藏也라.

     蓋桓檀以來 相傳之敎學經文이 悉備하고 取材典據가 可一見燎然者也라.

     且其天符經·三一神誥의 兩書全文이 俱在篇中하니 實爲郎家之大學中庸也라.

     嗚呼라 桓檀相傳之三一心法이 眞在是書하니 果太白眞敎重興之基歟인저

     手自舞하고 足自蹈하며 興欲哄하고 喜欲狂也라.

一. 桓檀古記는 悉經海鶴李先生之監修오 而且余精勤繕寫하고 又因洪範圖吳東振兩友之出金하야 付諸剞劂하니

     一爲自我人間之發見主性而大賀也며 一爲民族文化之表出理念而大賀也며 一爲世界人類之對合共存而大賀也라.

     神市開天五千八百八年은 卽光武十五年이니 歲次辛亥五月廣開節에

     太白遺徒宣川桂延壽仁卿은 書于妙香山之檀窟庵하노라.