檀君世紀序

나라를 다스리는 근본 법도

爲國之道가 莫先於士氣하고 莫急於史學은 何也오

史學이 不明則士氣가 不振하고

士氣가 不振則國本이 搖矣요 政法이 岐矣라. 

사학의 중요성

皆史學之法이 可貶者貶하고 可褒者褒하야

衡量人物하고 論診時像하니 莫非標準萬世者也라.

斯民之生이 厥惟久矣오 創世條序가 亦加訂證하야

國與史가 竝存하고 人與政이 俱擧하니皆自我所先所重者也라. 

자아 인식의 중요성

嗚呼라 政猶器하고 人猶道하니 器可離道而尊乎며

國猶形하고 史猶魂하니 形可失魂而保乎아.

竝修道器者도 我也며 俱衍形魂者도 亦我也니

故로 天下萬事가 先在知我也니라.

然則其欲知我인댄 自何而始乎아 .

우주의 삼신과 인간의 탄생 원리

夫三神一體之道는 在大圓一之義하니

造化之神은 降爲我性하고 敎化之神은 降爲我命하고 治化之神은 降爲我精하나니

故로 惟人이 爲最貴最尊於萬物者也라. 

사람의 본성과 목숨의 존재 원리

夫性者는 神之根也라

神本於性이나 而性未是神也오

氣之炯炯不昧者가 乃眞性也라

是以로 神不離氣하고 氣不離神하나니

吾身之神이 與氣로 合而後에 吾身之性與命을 可見矣오.

서로 분리될 수 없는 성과 명

性不離命하고 命不離性하나니

吾身之性이 與命으로 合而後라야

吾身의 未始神之性과 未始氣之命을 可見矣니라. 

성명정을 통해 천지와 역사를 보라

故로

其性之靈覺也는 與天神으로 同其源하고

其命之現生也는 與山川으로 同其氣하고

其精之永續也는 與蒼生으로 同其業也니라

신교의 수행 원리 : 우주와 하나 되는 길

乃執一而合三하고 會三而歸一者가 是也니라.

故로 定心不變을 謂之眞我오 神通萬을 變謂之一神이니

眞我는 一神攸居之宮也라.

知此眞源하고 依法修行하면 吉祥自臻하고 光明恒照하나니

此乃天人相與之際에 緣執三神戒盟而始能歸于一者也니라. 

故로 性命精之無機는 三神一體之上帝也시니

與宇宙萬物로 混然同體하시며 與心氣身으로 無跡而長存하시고

感息觸之無機는 桓因主祖也시니

與世界萬邦로 一施而同樂하시며 與天地人으로 無爲而自化也시니라.

是故로 其欲立敎者는 須先立自我하고 革形者는 須先革無形이니

此乃知我求獨之一道也니라.

구국의 길, 국통을 바로 세움

嗚呼痛矣라.

夫餘에 無夫餘之道然後에 漢人이 入夫餘也며

高麗에 無高麗之道然後에 蒙古가 入高麗也어니와

若其時之制先하야 以夫餘에 有夫餘之道則漢人은 歸其漢也며

高麗에 有高麗之道則蒙古는 歸其蒙古也니라. 

嗚呼痛矣라.

向年에 潛淸輩之邪論이 陰與百鬼夜行하야

以男生發岐之逆心으로 相應而合勢하니

爲國者抑何自安於道器兩喪하며 形魂全滅之時乎아.

今에 外人干涉之政이 去益滋甚하야 讓位重祚를 任渠弄擅호대

如我大臣者가 徒束手而無策은 何也오 國無史而形失魂之故也니라.

一大臣之能이 姑無可求之爲言이나 而乃擧國之人을 皆求國自期오

而求其所以爲有益於求國然後에 方可得以言求國也니라

然則求國이 何在哉아. 向所謂國有史而形有魂也니라.

神市開天이 自有其統하야 國因統而立하고 民因統而興하나니

史學이 豈不重歟아. 書此하야 樂爲檀君世紀序하노라.

上之十二年癸卯十月三日에 紅杏村叟 於江都之海雲堂하노라.