안병희

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할줄 모르는디요

최근 댓글들이 없습니다.

• •  안녕 하세요.
  
  안녕 하세요.

  

  안녕하세염 ? 블로그가 처음이라

  2009-12-05 10:59:38
• •  達辯인가 訥辯인가
  
  達辯인가 訥辯인가

  轉法輪은 文章의 表面에서 華麗하지 않으며, 甚至於 現代語法에 符合하지 않는다. 그러나 내가 萬若 現代語法으로 이 한 券의 大法을 整理한다면 嚴重한 問題가 나타날 것인바 文章의 言語 構造는 規範的이고 멋지지만 도리어 더욱 깊고 높은 內涵[내포]이 있을 수 없다.

  2009-11-02 08:42:46
• •  德을 지킴은 당신이 나...
  
  德을 지킴은 당신이 나쁜 일을 하여 층차가 떨어짐을 방지하...

  9-6 [大根器之人] 무엇이 대근기지인'인가? 대근기지인'과 근기가 좋고 나쁨은 여전히 구별이 있다. 이런 대근기지인'은 찾기가 매우 어려우며 모두 상당히 긴 역사시기를

  2009-11-02 00:33:46
• •  깨달음이 좋다는 것은...
  
  깨달음이 좋다는 것은 눈치가 빠르다는 것이 아니다.

  9-5 [悟(깨달음)] 무엇이 '悟'인가? 깨달음이란 宗敎 중에서 온 用語이다.

  2009-11-01 00:54:08
• •  무엇이든 절대적인 것...
  
  무엇이든 절대적인 것은 없다

  9-4 [根基] 근기는 사람이 다른 空間 속의 身體가 갖고 있는 이런 德이란 物質의 많고 적음에 따라 決定된다. 德이 적고 黑色物質이 많으면 業力場이 곧 큰데, 그러면 이는 根基가 좋지 못함에 屬하고: 德이 많고 白色物質이 많으면 업력장이 곧 작은데, 그러면 이는 根基가 좋음에 속한다.

  2009-10-31 12:22:58
• •  가장 복잡한 환경에서...
  
  가장 복잡한 환경에서, 가장 높은 功을 수련해 낼 수 있다.

  9-3 [淸淨心] 많은 사람이 煉功에서 入靜하지 못해 곳곳에서 기공사를 찾아 묻는다: 선생님, 저는 어째서 연공할 때 입정하지 못하는지, 입정하려고만 하면 무엇이든 다 떠올라서 허튼 생각이 납니다. 그건 정말로 대

  2009-10-30 16:53:05
• •  인류의 과학은 역사의...
  
  인류의 과학은 역사의 안배에 따라 발전할 뿐이다.

  9-2 [意念] 義念을 말하자면 바로 우리 사람의 思維 활동이다. 수련계에서는 대뇌의 사유 활동에서 사람의 의념을 어떻게 보는가?

  2009-10-30 00:34:46
• •  氣功은 超常的 理致로...
  
  氣功은 超常的 理致로서  世間의 체육단련과  비교'대상이  ...

  9-1 [氣功과 體育] 일반적인 층차 중에서, 사람들은 기공과 체육단련이 직접적인 관계가 있다고 여기기 쉽다. 물론 低層次에서 말하자면 건강한 신체를 얻는다는 이 한 방면에서 볼 때, 기공과 체육단련은 일치한다.

  2009-10-29 13:00:55
• •  善業이든 惡業이든 모...
  
  善業이든 惡業이든 모두 마땅히 하지 말아야 한다.

  8-7 [修口] 修口, 과거에 종교에서도 이렇게 말했다. 그러나 그것이 가리키는 이 수구의 중점은, 그 들 일부 專業 수련자(승려*도사)가 입을 다물고 말하지 않는 것이다. 전업 수련자이기 때문에 목적은 더욱 큰 한도로 사람의 집착심을 제거하기 위한 것이며

  2009-10-29 07:50:32
• •  靜功할 때 달걀껍질 속...
  
  靜功할 때 달걀껍질 속에 앉아 있는 것 같은 느낌이면 足하다.

  8-6 [歡喜心] 이런 한 가지 문제를 말하겠는데, 이 역시 환희심에 속한다. 많은 사람이 장시간의 煉功을 거쳤고, 또 어떤 사람은 功을 練한 적이 없다.

  2009-10-28 09:26:45