15 2007년 07월

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신학자들의 신학관/죠나단 에드워드 조나단 에드워드-신적이며 영적인 빛

신적이며 영적인 빛 총론 : 하나님을 아는 영적 지식의 본질 우리가 구원받기 위해서는 하나님을 아는 바른 지식이 있어야 합니다. 하나님을 바르게 아는 지식은 거듭난 신자의 가장 중요한 특징이며 기독교 신앙의 본질에 해당됩니다. 신자와 불신자의 가장 큰 차이는 하나님을 아는 지식의 차이에 있으며 조나단 에드워즈가 30세가 되던 1733년에 설교하고 1734년에 발간된 ‘신적이고 영적인 빛’이라는 설교는 구원을 얻는데 필수적인 ‘하나님을 아는 바른 지식의 본질’에 대해 중요한 통찰력을 제공해 줍니다. 이 설교의 핵심 내용은 초자연적인 빛이 하나님의 성령에 의해 영혼에 직접 비취는 것은 성경적이며 이성적인 진리에 요약되어 있다는 것입니다. 즉 하나님을 아는 참된 지식은 하나님의 성령께서 우리에게 직접 주시는 ..

14 2007년 07월

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신학자들의 신학관/죠나단 에드워드 조나단 에드워드-영 분별 기준을 제시한 명작

영 분별 기준을 제시한 명작 -조나단 에드워즈의 「성령의 역사 분별 표지」해설- 백금산 목사 성령의 역사를 어떻게 분별할 것인가? 세상에는 진짜와 가짜가 섞여있다. 중요한 것일수록 모조품이 많다. 그래서 가짜가 흔한 세상일수록 진짜를 분별하는 법이 중요하다. 교회 내에서도 마찬가지다. 신앙 생활은 본질상 많은 체험을 동반하게 된다. 체험적 신앙은 참된 신앙의 본질을 구성하는 필수적인 요소다. 그러나 신자들이 경험하는 모든 체험을 참된 신앙 체험 혹은 영적 체험이라고 무비판적으로 받아들여서는 안된다. 우리 신앙의 영적 체험에도 가짜와 진짜가 있다. 즉 성령에 의한 체험일 수도 있고, 악령에 의한 체험일 수도 있다. 또는 인간 본성의 법칙에 의한 자연적인 체험일 수도 있다. 그러므로 우리의 체험을 분별하는 ..

13 2007년 07월

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신학자들의 신학관/죠나단 에드워드 조나단 에드워드-복음주의 신학

조나단 에드워즈와 복음주의 신학| http://cafe.daum.net/profchung/1brN/141 조나단 에드워즈 (Jonathan Edwards, 1703-1758)는 최대의 청교도 신학자, 미국이 낳은 최대의 신학자, 기독교 역사상 큰 봉우리가 되는 신학자 등으로 불리웁니다. 20세기 영국 복음주의를 이끌었던 로이드존스 목사님은 다음과 같이 말했다고 합니다. "루터와 칼빈이 히말라야 산맥이라면 에드워즈는 히말라야 산맥의 최고봉인 에베레스트산이다" 즉 사도바울 - 이레니우스 - 아타나시우스 - 어거스틴 - 안셈 - 아퀴나스 - 루터 - 칼빈 으로 이어지는 정통 기독교 신학의 최고봉이 바로 에드워즈라는 것입니다. 물론 사람마다 에드워즈에 대한 평가는 다를 수 밖에 없습니다. 웨슬리안 전통의 감리교..

12 2007년 07월

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신학자들의 신학관/죠나단 에드워드 조나단 에드워드-잠든 영혼을 깨우다

잠든 영혼을 깨우다 양낙흥 / 고려신학대학원 역사 신학 교수 위대한 인물, 특히 교회 사상의 위대한 인물에 대해 극단적으로 상반된 평가들이 종종 존재한다. 설마 루터나 칼빈을 욕하는 사람들이 있을까 하고 생각하기 쉽다. 왜냐하면 종교개혁자들은 절대적으로 존경받는 복음주의 기독교권에서 살고 있기 때문이다. 그러나 일반 학계에서 두 인물은 극단적으로 상반되는 평가들 속에 둘러싸여 있고, 이것은 그들이 살았던 당대에나 지금도 마찬가지다. 이해 관계가 상충되거나 심한 견해 차이를 보이는 사람들은 아무리 위대한 인물이라도 해도 반감과 적대감을 나타내게 마련이다. 교회사의 가장 위대한 일꾼들에 대해서도 상반된 평가가 존재한다는 사실은 양심적 확신을 따라 충성하다가 칭찬과 비난을 동시에 접하고 있는 신실한 주님의 종..

10 2007년 07월

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신학자들의 신학관/죠나단 에드워드 조나단 에드워드-생애와 사상

생애와 사상 에드워즈의 본격적 저술활동은 23년의 열정적 노쓰햄톤 교회 목회를 정리하고 인디언 선교사로서 체류했던 1750년 이후 보다 여유로운 스탁브리지의 6년동안에 이루어졌다. 이 기간은 에드워즈의 55년 동안의 전생애를 두고 볼 때 1758년 세상을 떠나기까지 끝자락에 해당되는 부분이다. 그의 사상적 탁월성과 독특성을 보여주는 저작들이 대부분 이 기간에 세상에 나왔다. 1754년에 「의지의 자유」, 1755년에 「하나님이 창조하신 세상의 종말에 관하여」와 「진정한 덕의 본성」이 그리고 1758년에 「원죄」가 쓰여졌다. 에드워즈를 지성과 감성이 균형있게 갖추어진 독특한 사상가로 평가케 한 결정적 저작 「신앙과 정서」가 1746년에 노쓰햄톤 목회시절 쓰여진 것을 모르는 바는 아니다. 또한 그의 전생애가..

08 2007년 07월

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신학자들의 신학관/죠나단 에드워드 조나단 에드워즈- 예배관(禮拜觀)과 21세기 한국교회 예배

조나단 에드워즈의 예배관(禮拜觀)과 21세기 한국교회 예배 안덕원 (Ph.D, 서울신대 겸임교수) 목차 1. 들어가는 말 2. 예전적인 요소들을 통해 본 조나단 에드워즈의 예배관 3. 조나단 에드워즈의 예배관 평가 4. 조나단 에드워즈와 한국교회예배 5. 나오는 말 1. 들어가는 말 조나단 에드워즈와 예배는 필자에게 왠지 부조화를 이루는 두 단어의 병립처럼 느껴진다. 그의 예배에 대한 입장은 그의 설교와 편지 등에 여러 차례 등장하기는 하나 예배에 대하여 전적으로 지면을 할애하지는 않는다. 그는 교회예전을 위한 예식서를 출간했다거나 예배에 대하여 친절한 안내의 논문을 남긴 적도 없다.1) 게다가 매우 비현실적이라고 밖에 볼 수 없는 그의 엄격한 성찬참여조건은 예배를 선택받은 소수의 신자들만의 배타적인 의..

07 2007년 07월

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신학자들의 신학관/죠나단 에드워드 조나단 에드워즈 - 의의 전가의 교리

조나단 에드워즈의 의의 전가의 교리 | http://blog.daum.net/godlysalvation/147 이 소논문은 조나단 에드워즈의 칭의 교리에 대해, 구속사적으로 접근하여 아주 핍진하게 논의를 전개한다. 저자는 에드워즈의 칭의 교리의 핵심은 전가에 있으며, 그 이유는 인간이 죄인이기 때문이라고 주장한다. 이와 같은 주장은 개혁주의 노선을 그대로 따르고 있다. 그러나, 에드워즈는 여기에서 머무르지 않는다. 에드워즈의 전가의 교리를 파고 들어가면, 그리스도의 연합이라는 핵심적인 사상이 자리잡고 있다. 그리스도와의 연합은 칼빈이 주장한 바 있으나. 칼빈의 그것보다 에드워즈의 연합은 매우 내밀한 관계에 있다. 그리스도와 연합은 예수님께서 성부와 인간 사이에서 연합하게 된다. 하나님과 구속사적으로 연합..

06 2007년 07월

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신학자들의 신학관/죠나단 에드워드 조나단 에드워즈- 기독교 철학

조나단 에드워즈의 기독교 철학 | http://blog.daum.net/godlysalvation/166 이 글은 에드워즈 목사님이 로크의 인식론을 어떻게 수용하여 기독교 인식론으로 발전시켰는지를 보여준다. 참고-에드워즈의 존재론은 뉴턴과 연결된다면, 인식론은 주로 로크와 캠브리지의 신플라톤주의자와 연결된다. 에드워즈 목사님은 로크의 인식론을 참고하여, 인간의 신 인식론은 감각적으로 주입된 성향, 경향성이라고 증명한다. 로크-타블라 라사---감각---사물---단순관념(감성적 지식)---복합관념(이성) 에드워즈-인간의 마음---감각---하나님(성령의 주입) -----성향, 경향성(감성, 이성) 에드워즈는 인간 자체에 하나님을 알 수 있는 능력이 없다고 보았다. 물론 사변적으로 알 수 있을지 모르나, 실제적..