사대주의 (事大主義)

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2015. 9. 3.

 

 

孟子

 

사대주의 (事大主義)는 소(小)가 대(大)를 섬기는 강한 세력에 고착이라는 생각을 의미하고, 행동하는 양식의 하나다. 동아시아 에서는 외교 정책의 방침으로 사용 된 적도 있다.

사대의 어원은 맹자(孟子;기원전 372 년 ? - 기원전 289 년 ) 의 以小事大 (이소사대; 작은 나라가 큰 나라를 섬긴다)의 한 구절이다. 맹자는 월나라(越; 기원전 600 년 경 - 기원전 334 년 ) 가 오나라(呉; wú, 기원전 585 년 경 - 기원전 473 년)를 섬김 예가 지혜 로 쓰여져있다. 즉 "소국의 강권 외교 정책 (지혜) '라는 것이 본래의 의미였다. 그러나 후세가 되면서 명분 론 과 결부하여 "소국 인 자국은 그 분수를 알고, 자국보다 대국의 이익을 위해 힘써야한다"또는 "지배 세력이나 풍조에 영합하여 자기 몸을 도모하는 생각」이라는 부정적인 뉘앙스도 띠게 되었다.

한나라 이후 중국에서 유교가 국교 화가 되면서 화이사상(中華思想; 중국이 우주의 중심이며 문화 및 사상이 거룩하다고 자부하는 생각에서 한민족 이 오래전부터 계속 가지고 있던 자기 민족 중심 사상이다.) 에 근거한 세계관이 정착하며 그 구체화로 책봉 체제 주변국에게의 사대 조공 체제가 구축된다. 이러한 배경에서 중국에 대한 사대주의와 소중 화 사상 (小中華思想; 중화 사상에서 중국이 자신을 문명의 중심에 놓고 주변국을 오랑캐라고 보았 듯이 자신들 만이 문명국 주변의 야만인에 비해 문명의 수준이 높다고 자부 사상.)은 복잡한 긴장 · 영향 관계를 유지했다.

 

 

 

Tianxia_ja. 중화 사상의 개념도

조선 왕조

책봉 체제에 의한 외교를 '사대 외교'라고 부르는 경우가 있으며, 이런 의미에서 신라 · 고려 · 이조 등 한반도 에서 태어난 왕조의 대부분은 중국 대륙 의 중원 을 제패 한 국가에 사대하고 있었던 셈이다.

그러나 중국 왕조에 조공하면서도, 신라와 ​​고려는 중국 왕조와의 대결이나 자신의 황제 호의 사용도하고 경연을 끼워 넣은 중국 정책을 취했다.

그러나 이조의 경우 그 정책은 사대 교린(事大交隣; 큰 나라는 섬기고 이웃 나라와는 사귐 ) 이라고 사대주의 외교 정책으로 강한 것이 었다고 한다. 이조을 건국한 이성계 는 위화도 회군 ( 1388 년 )의 시에 "소를 가지고 대에 섬기는 것은 보국의 길"이라고 주장하여 명나라와의 개전을 결정했을 당시의 고려 정권을 물리 치고 명나라에서 주원장 도 이에 부응하여 이조 건국 직후 인 1392 년 에 스스로 따르는 것을 조건으로 독립을 보장 할 것을 약속했다.

16 세기 에 주자학 의 체계화가 진행되면서 사대의 자세는 더욱 강화되어 가게 된다. 즉, 책봉 체제를 명확하게 군신 관계로 파악 대의 명분 론을 바탕으로 "사대는 군신의 때 와 장소에 관계없이 정성을 다하는 것에만 치중했다. 본래 보국의 수단에 불과했다 사대 정책 그 자체가 목적 화되게 되었다. 이러한 영향은 이조의 내정면에서 도 드러난다 명(明)나라사람이라면 비록 해적하더라도 처형 할 수 없었으며, 명나라에 정중하게 운송해야했다. 따라서 후기 왜구 와 직접 대치 한 지방의 무장들은 전투를 통하여 일본인과 명나라의 군사를 판별을 잘못하여 명나라군사를 살해 한 혐의로 처벌되는 사람조차 존재했다. 이러한 자세는 이조 말기까지 여전히 계속되고 청나라 황제를 천자 로 사대하는 것을 명목으로 근대화 에 반대하는 세력이 존재하고 그들은 수구당 등으로 불렸다. 대해 현대화 론자는 서양 중심의 세계 인식과 전통의 소중 화 사상 을 결합시켜 청나라을 모멸 한 것도 많았다.

이조의 사대주의는 전통적인 화이 질서가 합리화 되었다. 이조의 화이 질서는 스스로를 중국 에 사대하는 문명국이라 자처하고 정치적으로는 명나라에 사대하는 신하로 자리 매김했다. 17 세기 , 여진족 의 청나라 가 한족의 명나라 를 대신 중원을 지배를 확립 시킨후 이조의 유생들은 그때까지 오랑캐(夷狄)라 하여, 금수와 같이 경멸해온 여진족에게 중국을 상속 자격을 인정하지 않고, 이조야 말로 유일한 중화 문명의 계승자라고 자부하는 한편, 현실은 청나라에 항거하기 어렵고, 丙子의乱( 1636 년 부터 1637 년 에 걸쳐, 청나라 가 조선 ( 이씨 조선 )에 침입하여 조선을 제압 한 전투를 조선에서의 통칭이다.) 에 따라 인조(仁祖; 조선(朝鮮)의 16대 임금. 선조(宣祖)의 손자(孫子)로, 인조(仁祖) 반정(反正)에 의(依)해 서인(西人)에게 옹위(擁衛)되어 광해군(光海君)을 내좇고 즉위(卽位), 병자호란(丙子胡亂) 때는 중국(中國) 청(淸)나라에 항복(降伏)하였다.) 는 삼괘구고두(三跪九叩頭)의 예 가지고 청나라에 신종(臣従; 신하(臣下)로서 따라 좇음)을 맹세하게 된다.

이조 사대주의의 실제 요인으로는 고구려 · 발해 멸망 후에는 한반도의 국가들에는 중원 패권을 주창 중화 제국과 만주 · 몽고 유목 ​​제국에 군사적으로 방어할 수 없었으며 고려는 원래 항복 이후 조선 고유의 황제 호의 사용이 엄격히 중화 제국에서 모니터링 되도록 되었기 때문에, 사대주의를 안보를 취하지 않을 수 없었던 것 등을 들 수있다. 이조 말기에는 정변이 일어날 때마다, 청나라, 러시아, 일본, 미국 등 다른 나라에 사대국을 이리저리 바꾸면서 결국 일본과의 합병을 강요되게 되었다.

 

 

 

Samjeondo_Monument5 중국의 숭덕 (崇德)에게 경배하는 인조(仁祖)의 모습

 

한국의 평가

현재 한국 에서는 고종 과 명성 황후 의 사대처를 잇달아 바꾼 행동을 조선의 독립을 지키기 위해서였다고 평가하고 있지만, 이조 말기는 이미 독립 국가라고 부를 수 있는 상태에서 崔基鎬(최 기호, 1923 년 -; 한국의 가야 대학교(加耶大學校, 영어 명칭 : Kaya University)은 경상남도 김해시에 본부를 둔 대한민국의 사립대학 이다. 1993 년 에 설치되었다.) 객원 교수) 와 오선화 (呉善花, 1956 년 - 한국 태생의 일본 평론가 , 교수, 언론 가정. 제주도 출신. 大東文化大学 (영어학 전공) 졸업 후 도쿄 외국어 대학 지역 연구 연구과 석사 과정 (북미 지역 연구) 수료. 타쿠 쇼쿠 대학 국제 학부 교수. 원래 한국 국적으로 일본에 귀화하였다 .) 들처럼 그것을 임기응변적인 대응에 불과하다고 보는 연구자도 있다.

한국의 박정희 전 대통령 은 자신의 저서 <국가 · 민족 · 나> '에서 다음의 말을 남기고 있다.

"우리 반만년의 역사는 한마디로 퇴영(退嬰;뒤로 물러나서 움직이지 아니함 )과 조잡과 침체의 연쇄 역사였다"

"고식적, 게으름, 안일, 기회주의에 나타나는 소아 병적 인 봉건 사회의 하나의 소우주에 불과하다"

"우리 민족사를 고찰 해 보면 한심하다 라고 할 수 밖에 없다"

"우리가 진정 일대 민족의 중흥을 기한다면, 우선 어떤 일이 있어도 이 역사를 혁신해야 한다. 이 모든 악의 창고와 같은 우리 역사는 오히려 점화되어야 마땅하다 "

 

朝鮮史(일본 의 조선 총독부 가 편찬 한 고대 부터 1894 년 까지 한반도 의 역사 책 . 전 37 권.; 편찬위원 일본위원; 稲葉岩吉・末松保和・中村栄孝 조선대표; 洪憙 · 李能和 · 최남선 · 李丙燾)의 사대주의를 자각하고 자신의 저서 "한민족의 나아갈 길 '에서 한국인의'자율 정신의 결여」 「민족 사랑의 부족" "개척 정신의 부족" "퇴폐 한 국민 도덕 ' 을 비판하고, "민족의 나쁜 유산 을 다음과 같은 문제를 들고있다.

 

사대주의사상

게으름과 비 근로 소득 관념

개척 정신의 부족

기업가 정신의 부족

악성 이기주의

명예 관념의 부족

건전한 비판 정신의 부족

이것은 고쳐야한다.