역사참조

조로아스터 2018. 8. 17. 14:32

고대 일본과 이스라엘 10 지파의 수수께끼 
이스라엘 (유대인)는 고대 일본에 왔는가? 


이스라엘 언약궤는 신사의 가마에 비슷하다 - 언약궤가 예루살렘으로 돌아 왔을 때, 다윗은 언약궤를 멘들과 함께 마을을 둘러싸고 걷고 
그 앞에서 춤을 췄어요.

"지금부터 2 천년 전, 일본에 간신히 사람이 살기 시작했을 무렵, 유대인 (유태인)도 멀리 일본에 도래하고 일본 문화 형성에 큰 영향을 미쳤다" 
설이 일본에서 몇 사람의 학자들에 의해 제기되어 왔습니다. 
이른바 '일본 문화 = 유대인 기원론」라든가 「일본 유대인 동조 론'라는 설이 있지만,보기 이상하게 보이는이 설도 그 증거로하는 무슨의 다채 로움으로 말미암아 많은 사람들에게 관심을 유발 왔습니다. 
본지에서도이 설에 대한 몇 가지 검토를 더해보기로합시다. 


이스라엘은 고대 일본에 온지 

먼저, 본지가 앞으로 무엇을 이야기하자하고 있는지를 명확하게합시다. 
첫째 본지가에 대해서 이야기하려고하는 것은 일본 문화의 어떤 것에 고대 이스라엘 문화의 영향을 볼 수 있느냐입니다. 
예를 들어, 일본 황실의 상징 인 '국화 무늬'가 고대 이스라엘 성전의 벽에 남아 있습니다. 또한 이세 신궁의 등불은 유대인의 표시이다 '다윗의 별'이 새겨 져 있습니다. 
이들은 과연 고대 이스라엘 문화의 일본에의 유입을 나타내고있는 것입니까? 
또한 신사의 가마 이스라엘 성전의 언약궤와 비슷 있는지, 신사의 구조 자체가 고대 이스라엘 성전에 비슷한 있는지 일본 고유의 축제의 일부가 고대 이스라엘의 축제와 유사 있는 것 등이 학자들에 의해 지적되고 있습니다 만, 이것들에 대해서는 어떻습니까?


신사의 가마

또한 일본어에서 히브리어의 영향을 볼 수 있다고도 알려져 있습니다. 우리가 수를 셀 때 말하는 "비위, 식, 봐 있으면 ..."가 히브리어 인 지적하는 사람도 있습니다. 
둘째 본지가 취급하는 문제는 이런 일들이 이른바 '이스라엘의 잃어버린 10 지파'의 행방과 관계 있는지 여부 것입니다. 
또는 AD70 년에 조국을 잃고 세계에 이산 한 유태인의 행방도 관계가 있는지 여부 것입니다. 
BC721 년 이스라엘 10 지파에서 만든 "북왕국 이스라엘"은 아시리아 제국에 멸망 백성이 포로가되어 사로 잡혀있었습니다. 그 후 이스라엘 10 지파는 유프라테스 강 동쪽 지역에 이산했습니다. 
그래서 어떤 학자는 이스라엘의 '잃어버린 10 지파 "의 일부는 일본에도 와서 정착하고 일본 문화 형성에 큰 영향을 준 것으로 생각하고 있습니다. 
또한 AD70 년에 남 왕국 유다 백성 (이스라엘의 남은 2 족으로 이루어져 있으며, 일반적으로 유대인라고도 함)는 조국을 잃고 세계에 이산했습니다. 
그들 가운데는 실크로드를 통해서, 멀리 동양의 땅까지 온 사람들도있었습니다. 
그래서 일부 학자들은 유대인의 일부는 일본에도 도래하고 일본에 유대인 문화를 들여온 것이라고 생각합니다. 
이 아이디어에 대해서도 검토해 보자. 


잃어버린 10 지파는 유프라테스 강 동쪽에 이산 한 

우선 이스라엘의 '잃어버린 10 지파'의 행방에 대해 자세히 살펴 둡시다. 
성경에 따르면, BC10 세기에 북 왕국 이스라엘 10 지파에 관해서 다음과 같은 예언 (예언)이 이루어졌습니다. 
"주 (하나님) 이스라엘 (북왕국의 수)을 쳐서 물에 흔들리는 갈대처럼하고 그들의 조상들에게 주신이 좋은 땅에서 이스라엘을 빼 유프라테스 강 건너편에 흩어질으로 소. 
그들이 아세라 목상 (우상)을 건설하고 주님의 분노를 촉발했기 때문입니다 "(Ⅰ 열 14:15). 
이 예언은 약 200 년 후인 BC721 년에 성취했습니다. 그해 아시리아 제국이 北王国 이스라엘 쳐들어가 백성의 주요했던 사람들을 모두 포로로 유프라테스 강 동쪽에 옮겼다입니다. 이렇게 기록되어 있습니다. 
"(북 왕국의 마지막 왕) 호세아의 통치 제 9 년에 아시리아 왕은 사마리아 (북 왕국의 수)를 가지고 이스라엘을 앗수르에 사로 옮겨 그들을 하라후과 하보루, 즉 고산 강가 미디어 성읍에 살게됐다 "(Ⅱ 열 17 : 6). 
고고학자들은이 포로를 행한 아시리아 왕이 고대 비문에 남긴 기록을 발견하고 있습니다. 그 비문에 따르면,이 때 포로 된 백성의 수는 약 3 만 명이었습니다. 
아시리아 왕은 북왕국 이스라엘의 주요했던 사람들을 사로 옮긴 것입니다. 조국에 남겨진 것은 가난과 서민뿐이었습니다. 
이것은 피 정복 민을 무력화하고 그들이 다시 반란을 획책하지 않도록하기위한 아시리아 제국의 점령 정책이었습니다. 
사람들이 사로 잡혀 땅 "하라후, 하보루, 고산 강가 미디어의 성읍"은 유프라테스 강 동쪽의 땅입니다. 
북왕국 이스라엘 10 지파는 아시리아 제국이 멸망 한 후에도 조국에 돌아 가지 않고 유프라테스 강 동쪽 지역에 이산했습니다. 
AD1 세기에 살았던 유대인 역사가 요세푸스는 이렇게 쓰고 있습니다. 
"이스라엘의 10 지파는 지금도 유프라테스 너머에 있으며, 방대한 민중이되고있다"(고대 유대인 잡지 11 권 5 장). 
그들은이 후 어떻게 되었겠습니까? 
그들의 행방에 대한 정확한 자료는 거의 없지만 각지의 전설 중에는 몇가지 팁이 있습니다. 
예를 들어, 소련의 그루지야 공화국 기준에 사는 산지 유대인들 사이에는 자신들은 '잃어버린 10 지파 "의 자손하다는 전설이 있습니다. 
카스피해 북쪽에 사는 자루들 사이에 자신들은 10 지파의 자손하다는 전설이 있습니다 (현재 유대인의 90 %를 차지하는 아슈케나지 유대인이 카 자르 인의 후손이며, 설도 있음). 
페르시아의 지파 사이에도 비슷한 전설이 있습니다. 아프가니스탄 유후자이 사람은 스스로를 '바니 이스라엘 "(이스라엘의 자손)이라고 부르고 있습니다. 
기타 인도와 미얀마 부족 사이에도 비슷한 전설이 있습니다. 
또한 중국 사서에 따르면, BC2 세기 (한나라) 중국에 이스라엘 사람들이있었습니다. 그들에게 할례의 풍습이 있었기 때문에 중국인들은 이들을 '칼 근육 교 민 "라고했습니다. 
또한 바하라 지방의 몇몇 유대인 사이에는 10 지파는 수년 아시아 대륙을 유랑하고 급기야 "중국 저편의 신비한 나라 '에 정착했다고 전설이 있습니다. 
"에스라 4 서」라는 AD1 세기 경에 기록 된 고대 히브리 문서 (구약 외경)에 다음과 같은 흥미로운 기술이 있습니다. 
"환상에 나타난 그 무리는 아시리아 왕이 강을 넘어 다른 나라로 데려 갔다 10 지파였다.


이스라엘 10 지파의 도래 전설이있는 곳 
[Martin Gilbert "Jewish History Atlas"1973, London 등 참조]

그들은 이교도의 무리에서 떨어져 인류가 전례 살았던 적이없는 땅에 가서 자국에서 보호 할 수 없었던 규칙을 적어도 지키라고 계획을 서로 가지고 있고, 또한 먼 나라 로 진행되었다. 
그리고 그들이 유프라테스 유역의 통로에 왔을 때, 하나님은 그들에게 놀라운 일을 이루어, 그들이 건너 넘도록 강의 근원 중지되었다. 
그 나라를 통과 한 후 1 년 반이라는 긴 여정이 기다리고 있었다. 그리고 거기 아루차레토 (이 지명에 대해서는 불명)라는 지방이었다. 
그들은 거기에 마지막까지 살고 그들이 돌아 가려고 할 때, 하나님은 그들이 유프라테스을 건널 수 있도록 다시 강의 근원 중지 될 것이다. " 
이 문서는 성경이 없기 때문에 그 모든 것을 무조건 받아 들일 수 없습니다. 또한이 기술은 저자가 본 '환상'이라는 형태를 취하고 있습니다. 
하지만 이러한 문서가 기록 된 배경에는 어떤 역사적 사실이 있었다고 생각할 수 없지도 않습니다. 
그렇다면, "10 지파가 유프라테스 강에서 1 년 반 길 먼 땅으로 ​​갔다」라고하는 기술은 매우 흥미를 유발합니다. 
예를 들어 10 지파가 만약 시속 4 킬로미터의 도보로 매일 5 시간 정도 걸어 1 년 반 동안 여행을 계속했다고하면 거의 일본 정도 거리에 도달 할 수 있습니다. 
이처럼 이스라엘의 잃어버린 10 지파의 일부가 일본에까지왔다 가능성은 전혀 없다고는 말할 수 없을 것입니다. 
또 남 왕국 유다 사람들의 행방에 대해서는 어떨까요. 
남 왕국 유다 사람들도 AD70 년에 조국을 잃고 전 세계에 흩어져있었습니다. 그들은 유대인의 일부는 실크로드를 오가는 상인이되어 멀리 중국까지 와서 있었던 것이 알려져 있습니다. 
실크로드의 실크 거래 등은 유대인 상인이 거의 독점하고있었습니다. AD3 세기에는 이미 중국 개봉에 유대인 공동체가있었습니다. 
AD12 세기에 거기에 유대인 교회당도 중국의 유대인 사회는 최근까지 존재했던 것으로 알려져 있습니다. 
그래서 그들 중 일부가 고대 일본에 도래했을 가능성도 충분히 생각할 수있는 것입니다. 


이스라엘 성전의 "국화 무늬 '이세 신궁의'다윗의 별 ' 

는 고대 일본 문화에 대한 이스라엘 문화의 영향으로 볼 수있는 살펴 보자. 
매우 흥미로운 것은 일본 왕실의 무늬 인 「국화 무늬 '가 고대 이스라엘 성전의 유적도 발견된다는 사실입니다. 
현재도 예루살렘 성벽의 서쪽 문으로 명확하게 국화 무늬가 새겨 져 있습니다. 그 형태는 일본 황실의 국화 무늬와 거의 같은 모양을하고 있습니다.


황실의 국화 무늬

하지만 왜 이스라엘 성전에 국화 무늬가 새겨 져 있는지 - 그 이유와 기원은 잘 알려져 있지 않습니다. 
그러나이 디자인은 이집트와 페르시아, 기타 중동의 여러 지역에서 종교의 중심지와 주요 인물 관의 문양으로 널리 사용되고있었습니다. 
국화 무늬에 대해 다음 세 가지 생각이들 수 있습니다. 
하나는 이스라엘의 국화 무늬는 국화 꽃 디자인 일 것이다라는 것. 두 번째는 그것은 태양을 디자인 한 것일지도 모른다. 
세 번째는 전혀 의미가없는 단순한 아름다운 디자인 할지도 모른다는 것입니다. 
어쨌든도 국화 무늬는 이스라엘에서 비교적 널리 사용되어 심볼이었습니다.             
그래서 만약 유대인이 일본에 도래 한 것이라고하면, 그들이 가져온 국화​​ 무늬가 황실의 무늬로 채택 된 것이 아닌가하는 생각이 떠오르는 것입니다. 
한편, 일본의 이세 신궁의 등불, 우리는 '다윗의 별'을 볼 수 있습니다. 
"다윗의 별"똑같이 마크 (카고메 무늬)가皇太신궁의 참배 길 겨드랑이 석등롱에 새겨 져있는 것입니다 (다윗의 별은 오궁의 "伊雑의 궁 '의 문이며, 고대의 것이라는). 
"다윗의 별"은 물론 고대 이스라엘의 왕 다윗의 무늬입니다. 그것은 현재 이스라엘 국기의 심볼 마크로 사용되고 있으며, 유대인의 표시입니다.


다윗의 별

하지만이 마크에 대해 예를 들어, 미국의 서부극에서 보안관이 가슴에 달고있는 배지와 같다 등 유대인 이외에서도 사용되고 있습니다. 
따라서이 마크가 반드시 유대인을 나타내는 것은 아닙니다. 그러나 같은 마크가 일본에서도 오래전부터 사용되고있는 것은 흥미 롭습니다. 


이스라엘 종교와 일본의 신도 행사는 이렇게 닮았다 

많은 학자들은 이스라엘 종교와 일본의 신도 행사 사이에 많은 유사성이 있다고 지적하고 있습니다. 
"이스라엘 유이 일신교와 일본 신도의 신이 사이에 도대체 어떤 유사성이 있는가"라고 질문하는 사람도 있겠지만, 유사성라고 한 것은 다음과 같은 것입니다. 
예를 들어 신사의 가마의 모양은 이스라엘의 "언약궤"에 실로 비슷합니다. 그들은 사람들이 메고 이동할 수 있도록 옆에 막대가 붙어 있습니다. 
또한 성경에 따르면 이스라엘의 왕 다윗은 하나님의 언약궤가 예루살렘으로 돌아 왔을 때, 언약궤를 멘들과 함께 마을 안을 놓고 걸었습니다. 그리고 그 앞에서 춤을 췄어요,라고 쓰여져 있습니다 (Ⅱ 샘 6 : 1-19). 
이것은 일본에서 가마를 멘 자들이 춤추는 사람들과 함께 마을 안을 놓고 걷는 광경에 실로 비슷합니다. 
 일본의 신사의 구조와 이스라엘 성전의 구조 사이에 많은 유사점이 있습니다. 
신사 예배를 "배전"라고 말씀 신체를 안치하는 '본전」으로 나누어 져 있습니다. 이스라엘 신전 안에는 "성소"와 "지성소"라는 두 위치에 나뉘어있​​었습니다.


교토의 궁전

이러한 형태의 것은 중국도 서양도하지 않았습니다. 이 형태는 일본과 이스라엘에 특유한 것 인 것입니다. 
또 일본의 신사는 입구의 양쪽에 사자 동상이 있습니다. 그런데 사자 (사자)라는 동물은 일찍이 일본에 없었습니다. 
일본에 없어야 할 사자가 고대부터 일본의 신사에 놓여져있는 사실 생각해 보면 이상한 이야기​​입니다. 그러나 고대 이스라엘의 성전과 왕궁의 장식에 사자 동상이 사용되고있었습니다. 
"그 보강의 표면과 경판은 ... 케루빔과 사자와 종려 나무를 새겨 ···」(Ⅰ 열 7:36) 
"그 팔걸이 옆에는 두 마리의 사자가  있었다"(Ⅰ 열 10:19) 
성경에 기록되어 있습니다. 이스라엘에서 사자 동상은 성전과 왕궁에서 많이 사용되고있었습니다. 
또 일본의 신사는 못을 사용하지 않고 만들어집니다. 마찬가지로 고대 이스라엘의 성전도 하나 못도 사용되지 않고 건축되었습니다. 
일본 신사의 신관이 입는 흰옷도 고대 이스라엘 성전의 제사장이 입었던 것에 비슷합니다. 
유대교의 랍비 (선생) 인 마빈 토케ィ야 씨는 일본에서 본 신관의 옷에 대해 이렇게 말하고 있습니다. 
"일본의 신사에 가서 알게되는 것은 일본의 신관은 소매에 긴 끈을 달고있다. 내가 신관에 그 이유에 대해 묻자 그들은 단순히"그것은 전통을 따르는에 불과하다 "고 대답 주었다. 
그러나 재미있는 것은 이처럼 소매에 술을 달아 두는 것은 아주 오래된 유대 제사장의 습관이다. 그것은 가히 3 천년 이상 전부터 존재했던 고대 유대인의 습관 인 것이다. " 
또한 이렇게 말하고 있습니다. 
"신관의 입을 흰색 리넨 옷은 고대 이스라엘의 제사장이 입은 흰 리넨의 옷과 똑같은 모양을하고있다. 
신관의 박 하카도 겉옷도 전에 흘리고있는 옷감도 앞가슴에 달고있는 특별한 옷감도 고대 이스라엘의 제사장이 착용 한 옷에 매우 비슷하다. " 
또한 일본의 신사에서 그 해에 잡힌 처음의 과실이나 수확물을 올리는 습관은 고대 이스라엘에서도 마찬가지로 이루어 온 습관입니다. 
일본 신사에서 신관이 나뭇 가지에 "굿"을합니다. 이것 또한 고대 이스라엘의 제사장이 히솝라고 부르는 나무를 이용하여 정화 의식을 행한 것은, 비슷합니다. 
일본의 신사는 심지에 켠 불은 언제 까지나 지워지지 않고, 신사에 보관되어 있습니다. 고대 이스라엘의 신전에 "영원한 불"라는 것이 있고, 그 불은 결코 지워질 수 없습니다.


솔로몬 시대의 성전

일본의 오래된 악기 거문고라는 악기가 있습니다. 이것은 고대 이스라엘의 성전에서 연주 된 악기에 매우 유사하고 있다고 지적되고 있습니다. 
일본인은 신사에서 「새전 "를드립니다. 이러한 습관은 고대 이스라엘의 성전에서도 마찬가지로있었습니다. 
또한 일본의 신사는 기본적으로 우상 숭배는 없다는 것도 주목할 것입니다. 
일본 신사의 본전은 결코 우상 두지 않습니다. 돌이나, 거울, 칼, 부적 등을 두는 것은 있지만, 이들은 모두 하나님의 임재를 상징하고 신성함을 나타 내기위한 것으로서 우상이 없습니다.자신을 경배한다는 것은 아닙니다. 


일본의 습관과 이스라엘의 습관 유사 

유대인 랍비 토케ィ야 씨는 또 일본의 옛부터의 습관의 대부분이 이스라엘 습관에 유사하고 있다고 지적하고 있습니다. 
예를 들어 외국인이 일본의 국기 인 스모를 보러 갔다고합시다. 많은 외국인은 역사가 씨름판에 "소금을 뿌리는 '습관을보고 위화감을 느낍니다. 왜 소금을 뿌리는지, 의미를 이해할 수 없다. 
그런데 토케ィ야 씨에 따르면, 이러한 「소금을 뿌리는 '습관에 대해 유대인들은 전혀 위화감을 느끼지 않는다고 말합니다. 
유대인들은 "소금 뿌리"는 "씨름판을 정화"이며, 즉시 이해합니다. 유대인 가정에서는 오래전부터 어머니가 같은 일을하고 집안을 깨끗하게 습관이있었습니다. 
또 일본의 공중 목욕탕에서는 일본인은 욕조에 들어가기 전에 흘리며 몸을 씻는다. 유대인들은 이러한 습관을 보면 자신의 습관과 같다고 느끼고 휴식합니다. 
유럽​​ 사회에서는 유대인을 제외하고 아무도 이런 습관을 가지고 있지 않은 것입니다. 
또한 일본에는 옛부터 「부적」를 가지는 습관이 있습니다. 일본인 중에는 자동차의 운전석에 부적 매달려있는 사람들이 있습니다. 
동북 지방에 가면 어떤 농가도 많이 부적을 집 입구 나 신단의 옆구리에 붙여 놓고 있습니다. 같은 습관이 오래전부터 이스라엘도있​​었습니다. 
구약 외경은 고대 이스라엘 군인들이 마법을 쓴 부적을 보러 묻혀 있던 것이 쓰여져 있습니다. 이것은 목걸이라는 것으로, 행운을 빌어 한국의 부적과 같은 것이 었습니다. 
또한 유대인은 지금도 메즈자라는 부적 꼬리표를 집 입구에 붙여 놓고 두는 습관이 있습니다. 이것은 양가죽으로 만든 얇은 종이에서 구약의 말씀이 기록되어 있습니다. 
메즈자는 원래 하나님을 기억하기 위하여 집의 입구에 붙여진 것입니다. 그러나 사람들은 종종 하나님 자신보다 메즈자 자체를 "부적"로 사용했습니다. 
"부적"에 의존 습관은 정당 파 유대교 지도자들에 의해 어느 시대에도 "미신"으로 금지되어 왔습니다. 
우리는 하나님에 대한 믿음이있는 한 단 한 장의 종이에 적힌 마력에 의지하지 말라입니다. 
그러나 사람들은 항상 뭔가를 믿고 싶어하는 때문에 이러한 부적 습관은 오래전부터 이스라엘 백성 사이에도 존재하고있었습니다. 


기온과 이스라엘의 축제와 유사 

일본에서는 매년 7 월 17 일 "여름 축제」이라고 칭하는 '기온', 일명 '천왕 축제"가 전국 일제히 실시됩니다. 특히 소자 인 교토 기온 신사의 축제는 대규모로 7 월 17 일부터 1 주일 동안 진행됩니다. 
사실이 7 월 17 일이라는 날은 이스라엘에서도 매우 중요한 날이었습니다. 예전 노아의 방주가 아라랏 산에 도착한 것이 바로이 날 것입니다. 
"방주는 7 월 17 일에 아라랏 산에 머물렀다"(창 8 : 4) 
성경에 기록되어 있습니다. 따라서 고대 히브리인은 이날 사은 축제를 행하고 있던 것 같습니다. 
그러나 모세 이후는 다만이시기에 수확 제 (초막절이라고도 함)이 이루어지게되었습니다 (7 월 15 일부터 1 주일). 
교토에서 개최되는 기온은 이러한 노아의 방주의 기억과 이스라엘의 수확 축제를 연상시키는 것이 있습니다. 
기온은 "배 차"라고해서 배 모양의 수레가 마을을 둘러싸고 있습니다. 또한 가마는 비둘기를 닮은 작은 새의 조각과 사카키의 잔가지를 더한 새 모형이 붙어 있습니다. 
이러한 것은 노아의 방주와 방주에 올리브 나뭇 가지를 더해 돌아온 비둘기의 이야기를 연상시키는 것이다 것입니다 (창 8:11). 
메이지 유신 시절 일본에 온 상인, N. 마쿠레오도라는 사람이 있습니다. 그도 교토 기온을봤을 때 무척 강한 인상을 받았습니다. 
예를 들어 기온 속에서 사람들은 나뭇 가지를 다니고있었습니다. 고대 이스라엘의 수확 축제에서, 사람들은 많은 나뭇 가지를 가지고, 또한 농업 수확물이 행렬에 동참했습니다. 
또한 마쿠레오도은 기온에 사용 된 향로가 이스라엘 성전에서 사용되고 있던 향로에 매우 유사하고 있다고 관찰했다. 
또한 기온의 행렬에 "7 개의 팔이있는 도구"를 가지고 다니는 사람들을 보았다. 이것은 이스라엘 성전에서 사용되고 있던 7 개의 팔을 가진 촛대 (메노라)에 매우 유사하고 있다고 그는 생각했습니다. 
또한 일본 문화에서 12이라는 숫자가 여러가지 장면에서 이용되고있는 것을도 발견했습니다. 천황은 12 명의 왕비를 가지고 교토 고쇼 12 문이있었습니다. 
미야기는 12 장식이 신사의 축제는 12 개의 막대가 ゆわえつけ되어있었습니다. 
이런 일은 이스라엘에서 하나님의 백성과 성전에 관한 12이라는 숫자가 자주 이용되고 있었다는 것을 즉시 연상시키는 것이 었습니다. 
기온 대해 유대인 랍비 토케ィ야 씨는 이렇게 말하고 있습니다. 
"어쨌든, 유대인이 기온을봤을 때 느끼는 것은 '기온'라는 이름은 예루살렘의 별명 인 '시온'이 아니냐는 것이다. 
... 그 축제 자체가 고대 이스라엘의 역사를 드라마화 한 것이다 기분이다. " 
이처럼 이스라엘의 습관에 익숙한 사람들에게 교토의 기온 마츠리는 이스라엘의 축제를 연상시키는 것이다 것 같습니다. 
그러나 이것은 이스라엘 정통 종교 행사의 경우이지만, 그렇지 않은 경우도 있습니다. 
예를 들어 일본의 신사에 소를 제신으로하고있다 그런데 많이 있습니다. 사키에, 신도는 기본적으로 우상 숭배가 아니라고 언급했지만, 일부는 우상 숭배도 사실있는 것입니다. 
이 풍습은 고대 이스라엘 민족이 행한 이교도의 우상 숭배의 흔적이 아닌가, 그리고 마쿠레오도 생각했습니다. 
성경에도 유대인은 오직 하나님을 믿으면서도 종종 "송아지 숭배 '등의 우상 숭배에 빠진 것이 기록되어 있습니다. 
특히 잃어버린 10 지파는 그러한 우상 숭배에 빠져 있었기 때문에 우상 숭배가 함께 일본에 반입했다고 생각되는 것입니다. 
또한 "수도자"에 관한 다양한 일이 고대 이스라엘의 습관과 매우 비슷하다고 지적되고 있습니다.


수도자 - 머리에 달고있는이兜巾.

예를 들어 수도자는 이마에 "兜巾"(김)라고 불리는 검은 사람을 붙입니다. 이것은 고대 이스라엘의 제사장이 이마에 붙인 검은 성스러운 상자 'Open 티리 "와 흡사하다고 지적되고있는 것입니다. 
오늘도 유대인은기도의 때 열 틸리을 이마에 붙입니다. 이러한 습관은 유대인과 일본의 수도자에만 볼 수있는 것입니다. 
수도자이 분다 '소라'도 이스라엘 사람들이 축제 때 불 '쇼퍼'라는 피리에 잘 비슷하다고 알려져 있습니다. 
이스라엘 쇼퍼는 보통 숫양의 뿔로 만들어 지지만 반드시 숫양의 뿔 일 필요는 없습니다. 실제로 손에 들어가는 재료로 만들어 괜찮다. 
일본은 양은 적고, 해양 국가이므로 소라가 사용 된 것이 아닐까 말해지고 있습니다. 모두 같은 소리를내는 것입니다.


유대인이 머리에 붙이는 히라 크 틸리

그 외에도 수도자의 습관은 고대 이스라엘의 관습을 연상시키는 것이 많이있어, 양자는 "우연이라고는 말할 수 없을 정도의 일치점이 존재하고있다"고 토케ィ야 씨는 말합니다. 


비위 · 식 · 봐 있으면 ·····는 히브리어 

다음, 일본어는 히브리어의 영향을 볼 수 있다는 의견에 대해 살펴 보자. 
우리는 수를 셀 때 
"비위, 식, 미이, 임마, 언제, 무우 ..." 
라고합니다. 우리는 그저 습관적으로이 말을 사용하고 있습니다 만, 유대인 요셉 아이 델 버그 씨에 따르면, 이것은 히브리어이라고합니다. 
아이 델 버그 씨는 이스라엘 자라서 씨의 모국어는 물론 히브리어입니다. 씨는 히브리어 외에도 7 개 국어에 정통한 일본에 와서 일본의 풍속 습관을 공부 한 적도 있습니다. 
"비위, 식, 봐 있으면 ..."오늘 수를 세는 단어로 사용되고 있지만, 원래는 그렇게하지 ​​않았습니다. 
이것은 실은 「고 사기」와 「일본 서기」의 신화에 기초한 일종의 기도문입니다. 
"記紀"(고사와 일본 서기)에 하늘의 여신 인 아마테라스 오 미카미가 "하늘의 동굴 문"에 숨어 세상이 캄캄했다는 이야기가 나옵니다. 
오래된 전승에 따르면 그 때 여자​​ 제사장 사탕 노코 야네 노미 코토는 여신 거기에서 나와 보라고 구토, 다음의 기도문을 제기했습니다. 
"HI · FU · MI · YO · ITSU · MU · NANA · YA · KOKONO · TOWO" 
아이 델 버그 씨는 이것은 실로 아름다운 히 시문하다고 말합니다. 이것은 히브리어로는 
"HI · FA · MI · YO · TSIA · MA · NANE · Y · KAKHENA · TAWO" 
로 점철된, 
"HAIAFA · MI · YOTSIA · MA · NAANE · YKAKHENE · TAWO"(하이아화 미욧차 마나네 야헤나타우오) 
발음됩니다. 그 의미는 
"누가 여신님을내는 것입니다. 초대에 어떤 말을 거는 것입니다." 
것입니다. 일본어에서는 전혀 의미가없는 "비위, 식, 봐 있으면 ..."가 히브리어로 보면 잘 의미 지나는 말로되는 것입니다.


아마테라스 오 미카미가 하늘의 동굴 문에 숨겨진 때, 
사탕 노 묻고 노미 코토가 그 앞에서 춤, 사탕 노코 야네 노미 코토는 "비위 · 식 · 봐 있으면 ···」의 기도문을 제기했다.

이 말은 후에 일본인 사이에서 수를 세는 단어로 사용되게되었습니다. 
우리는 오늘 "비위, 식, 미이"뿐만 아니라, 
"하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟, 아홉 당" 
라는 말도 숫자를 셀 때 사용하고 있습니다. 이것은 앞의 '비위, 식, 봐 있으면 ... "단어의 각각에 접미사'잇고 '(지나) 또는"개 "를 붙인 것이다. 
사실, 히브리 말로 "TETSE"(て체) 또는 「TSI」(취)라고하면 "나와주세요"라는 뜻입니다. 
즉이 말은 
"비위, 식, 봐 있으면 ..." (누가 여신님을내는 것입니다. 초대에 어떤 말을 거는 것입니다) 
라는 사탕 노코 야네 노미 코토의 각각의 단어를 말하는 때마다 주위의 신들이 
" て체 " 라고 창화 한 것 , 상상됩니다. 사탕 노코 야네 노미 코토의 '비위'에 주위에 사람이 "て체"(나와하십시오)과 창화하고 "식"에 "て체"와 창화하고 "미이」에 「て체"라고 창화하는 식입니다. 이렇게 "하나" (비위 +て비체) "두" (식 +て체) ...이라고 말해지게되었다고 생각할 것입니다. 그리고 마지막 말 「당」에서는 모두가 일제히 창화했다. 「당」(TAWO했다 물고기)는 히브리어로 "그녀는 온다"라는 뜻 입니다. 이렇게 여신 인 아마테라스 오 미카미가 동굴 문에서 나온 것입니다. 만약 이와 같이, "비위, 식, 봐 있으면 ...」나 「하나, 둘 ..."가 히브리어이라고하면 고대 일본인 가운데는 히브리어를 해석 사람들이 다수 있었다 라는 것이 되겠지요. 또는 고대 일본인은 히브리어를 말하는 사람들과 접촉하고 있었다는 것입니다. "스메라 · 미코토 '는 사마리아 왕의 뜻!







? 

또 다른 흥미로운 예를 살펴 보자. "記紀" (고사와 일본 서기) 에서 황제는 모두 " 스메라 · 미코토 '의 공식 이름으로 불리고 있습니다. 
그러나 "스메라 · 미코토 '는 도대체 무슨 뜻인가하면, 보통의 일본어로는 별다른 의미가 없습니다. "스메라 · 미코토」에 대해서, 아이 델 버그 씨는 
" 이것은 고대 히브리어의 한 방언에서 "사마리아의 왕"이라는 뜻이다 "
고 있습니다.아이 델 버그 씨에 따르면, "스메라"은 "사마리아"를 의미하는 히브리 계 아람 방언의 "SHAMRAI"에서와있는 것은 아닐까,라고합니다. 
또한 "미코토 '는 유대인이 사용한 것으로 보인다 셈 어 중 하나 시리아 어의"MALKIOTO "에서와있는 것은 아닐까,라는 것입니다. 이것은 "임금" (황제) 라는 의미입니다. 
"L"는 거의 발음되지 않기 때문에 "L"을 떨어 뜨리면 "MAKIOTO '이고 중"미코토'가 된 것이 틀림 없다 - 이렇게 생각하는 것입니다. 
만약 아이 델 버그 씨가 말한대로, "스메라 · 미코토 '가 유대인의 이용한 히 계 언어로'사마리아의 왕"의 의미라고하면, 이것은 중요한 의미를 갖습니다. "사마리아"는 북왕국 이스라엘의 별명 입니다. 북쪽 왕국은 사마리아라는 땅에 있던 나라에서 "사마리아의 왕"은 "북 왕국 이스라엘의 왕"이라는 것입니다. 그래서 우리는 다음과 같은 상상이 떠 오릅니다. "이스라엘의 잃어버린 10 지파는 고대 일본에 도래하고 그 기억을 바탕으로 천황이"스메라 · 미코토」라고 불리게 된 것 아니냐 "좀 더 자세히 살펴 보자. "記紀"에서 일본 최초의 황제 '진무 천황'은 '캠 야마토 무상 · 비코 · 스메라 · 미코토 '(神倭伊波礼毘古命)의 칭호로 불리고 있습니다. 이 칭호도 일본어로는 만족스러운 설명이 없습니다. 아이 델 버그 씨에 따르면이 칭호도 약간의 사투리를 수정하면, 히브리어로 명료 한 의미를 가진 단어입니다. 의역하면 " 사마리아의 왕 하나님의 히브리 민족의 고상한 창시자 " 라는 뜻이되는 것입니다. 각 단어의 의미는 다음과 같습니다. "캠"- "창립"하거나 "설립"한다는 뜻의 히브리 어근 "KUM" "야마토"- 일본어로는 정확한 의미가 없지만, 히 · 아람어 표현 "YA · UMATO"이라면 " 하나님의 백성 '을 의미한다.YA는 히브리어로 "야훼" (하나님 ) UMATO 아람어로 백성의 뜻. (이스라엘 아람어도 말했다). "무상"- 역시 일본어로는 의미가 없지만, 아람어로 "히"를 의미하는 "IWRAA"조금와는 것으로 생각된다. '비코'- 히브리어의 "BEKHOR '에서 온 것이 아닌가. 직역하면 "처음 태어난"하지만 관용으로 '고상한'의 의미로 사용된다. (또한 "스메라 · 미코토」에 대해서는 위.) 이처럼 일본 최초의 황제 칭호에 잃어버린 10 지파의 기억이 반영되어있는 것 같습니다. 그러나 이것은 "진무 천황이 멀리 사마리아 땅에서 도래 한 북왕국 이스라엘의 왕 그 사람이었다"라는 것이 없습니다. 여기서 말할 수있는 것은 단순히 잃어버린 10 지파 일본에 도래 기억이 고대 일본의 통치자의 "권위 부여"에 이용 된지도 모른다는 것입니다. 고대 일본 문화에 이스라엘 문화는 큰 영향을 미쳤다!

















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또한 이른바 '삼종 신기'의 하나 야 사카의 곡옥 (야사 곡옥 또는 야사 瓊勾 구슬) 이스라엘 근원이다 설도 흥미 롭습니다.


야 사카의 곡옥

야 사카의 곡옥이라는 것은 독특한 곡 모양의 고대 목걸이의 돌입니다. 이 야 사카의 곡옥과 거울 (여덟咫鏡) 및 검 (잔디雉剣)가 「삼종 신기 '에서 옛부터 천황의 황위 계승 표시로 신성시되어 왔습니다. 
곡옥, 거울, 칼 3 개는 '삼종 신기'뿐만 아니라 많은 고분에서도 발견되고 있습니다. 그들은 옛부터 사람들에게 소중히되어 왔습니다. 
이 중 가장 기원이 오래된 것은 야 사카의 곡옥입니다. 거울과 칼은 후대에 중국 대륙에서 수입 된 것이다 반면 한편 곡옥은 일본 고유의 것 인 것입니다. 
아이 델 버그 씨에 따르면, 야 사카의 곡옥은 야훼 하나님에 대한 믿음을 나타내는라고합니다. 
"야 사카 '는 일본의 학자는"큰 "의 의미로 해석하는 것 같습니다. 그러나 이것은 히브리서 · 아람어 "YA · SAKHA"그렇다면 " 야훼를 믿는 신앙 "의 의미입니다. 
또한 곡옥이 왜 그와 같은 모양을하고 있는지는 알려져 있지 않습니다. 그러나 이스라엘 백성이라면 누구라도 그 형태가 무엇을 의미하는지 바로 알 수 있습니다. 
그 형태는 바로 히브리어 알파벳의 요드 ( ')와 같습니다. 요드는 영어로 말하면 Y의 문자에 해당합니다.


하나님의 이름 야훼의 거룩한 네 글자 (오른쪽에서보기)

이것은 하나님의 이름 야훼를 나타내는 거룩한 네 글자 YHWH의 머리 글자입니다.그리고 유대인 사이에서는 요드 ( 'Y)의 한 글자에서 야훼의 이름이 표시 될 수 있었던 것입니다. 
만약이 생각이 맞고 있다고하면, 고대 일본인은 야훼 하나님에 대한 믿음을 가지고 있던 것입니다. 
또한 많은 학자가, 일본어는 히브리어와 비슷한 단어가 매우 많다고 지적하고 있습니다. 
예를 들어 일본어의 '굴욕'은 히브리어로 "하제카세무" 라고합니다. "당신"와 "너"는 히브리어와 고대 아람어에서도 「당신」이라고합니다. 
일본어로 황제를 '미카도'라고하며, 옛날에는 "미가도"라고했지만, 히브리어에서도 고귀한 그분을 미가도루이라고합니다. 요셉 아이 델 버그는 이런 유사한 예를 500 개 이상의 지적하고 있습니다. 
아이 델 버그 씨는 또한 일본어 가타카나 히라가나 문자에 고대 히브리어 알파벳 필기체 등을 흉내 내 만든 것으로 보인다 것이 다수있다 라고 지적하고 있습니다. 
또한 히브리 학자의川守田에이지 박사에 따르면 일본의 민요 "囃子詞"많은 히브리어 인 이라는 것입니다. 
그의 말에 따르면, 소란 부시의 '야렌 · 소란 "는 히브리어의"얀 레 소란 "에서"야훼 균열에応えり주목하라 "의 의미라고합니다. 
사도 오케 사의 "아랴 서"는 히브리어의 "우리 칭송まつらん주권자을"의 의미 주먹 치는 노래의 "장 켄 퐁 '은 (손)"숨김, 준비하라, 와라! "라는 뜻의 히브리어이라고 말하고 있습니다. 
또한 아오모리 현에 전해지는 「나갸도 야라」의 민요는 고대 히브리시이며, 「이세 선창 '도 고대 이스라엘의 미리 암 (모세의 누나) 의 노래였다 주장하고 있습니다. 
그러나川守田박사의 주장은 종종 앞질러했다 "단정"이 많은 그 모든 것을 받아 들일 수 없습니다. 
유대인 랍비의 토케ィ야 씨도川守田박사의 주장에 대해 흥미로운 연구면서도 그 학문적 근거 절임은 모호하다고 지적하고 있습니다. 
하지만 일본어와 히브리어의 유사는 단순한 우연의 영역을 넘어 것입니다. 고대 일본인은 히브리어도 말한 것이 아닐까, 심지어 생각 오는 것입니다. 일본에 도래 한 진씨는 유태인일본과 이스라엘의 관계를 둘러싼 논쟁에는 많은 신비가 활보하고 있습니다. 이러한 문제는 연구하면할수록 수수께끼도 또한 깊어지는 같은면이 있습니다. 그러나 이상 언급 한 것들 중에, 만약 어떤 진실이 있다면 일본 문화와 이스라엘 문화와의 이런 유례는 도대체 무엇을 의미하는 것일까 요. 앞서 말한 "스메라 · 미코토 '가 아이 델 버그 씨가 말한대로"사마리아의 왕 "의 의미라면, 이것은"사마리아 잃어버린 10 지파가 일본에 도래했다는 설'의 유력한 증거라고 할 수 있습니다. 10 지파가 조국을 잃고 포로가 된 것은 B.C.721 년. 한편, 초대 천황 인 진무 천황이 즉위했다고되는 해는 B.C.660 년. 시대적으로는 잘 일치하고있는 것 같습니다. 또한 AD4 세기 경 " 진씨 "라는 종족이 큰 집단에서 일본으로 이주했습니다. 이때의 것은 「일본 서기」에도 기록되어 있지만, 그들은 처음으로 일본에 실크 직물을 소개했습니다. 당시 실크로드는 실크 거래는 거의 유대인들에게 독점되어 있었으므로, 그들은 유대인이었다고도 전해지고 있습니다. 진 씨는 교토의 「우즈마사 "땅에 정착했습니다. 우즈마사 땅에는 " 大辟(오 사케) 신사 " (현재 대주 신사) 라는 것이 있습니다. 중국에서는 '다윗' (고대 이스라엘의 왕) 을 "大辟" (다비) 라고 부르고 있었기 때문에 이것은 말하자면 "다윗 신사"입니다. 또한 우즈마사에는 지금도 " 이사라이 " (이사라 우물) 라는 우물이 존재하고 있습니다. 중국에서는 이스라엘은 "이사라이"라고했기 때문에 이것은 "이스라엘"의 의미가 아닐까 말해지고있는 것입니다.













교토 우즈마사에있는 "이사라 우물"



일본의 고대사에 관한 잘못된 견해에 대해 

더 고대 일본과 이스라엘 민족의 접촉 가능성에 대해 몇 가지 언급했습니다. 
그 외에도 많은 것이 논의되고 있습니다 만, 마지막으로 일본의 고대사에 대해 사람들 사이에 종종 나타나는 잘못된 견해에 대해 말하고 둡시다. 
어떤 사람들은 일본 문화에 많은 이스라엘 영향을 볼 수에서 
"일본인은 실은 이스라엘의 잃어버린 10 지파이다"
라든지, 
"일본인은 유대인이다" 
라든지 주장도 있습니다. 그러나 일본인이 100 % 유대인이다 든가, 100 %, 10 부족하다라고하는 것은있을 수 없습니다. 일본인은 물론, 잡종 입니다. 
일본인은 퉁구스 족, 묘족, 네구리토 족, 아이누 족, 한족 등 여러 민족이 혼합 한 황색 인종 (몽골 인종) 주체의 혼혈 민족입니다. 
그 동안 북왕국 이스라엘 또는 남쪽 왕국 유다 자손의 피가 약간 섞인 가능성은 있다고해도 일본인 = 유대인은 결코 아닙니다. 
그 외에이 문제에 대해 다양한 방면으로 극단적가 있고, 그 다양 함은 다루기 곤란 정도입니다. 예를 들어 앞서 말한川守田박사는 
"천황은 야훼 하나님에 의해 세워진 인간 메시아"
라든지, 
"선지자 이사야를 중심으로 한 이스라엘 국수 당이 안전한 곳을 찾아 일본에 온 것이다" 
등 고 있습니다. 그는 황제 지상주의 이었기 때문에 자신의 연구를 그 주장에 묶고 이렇게 말했었다입니다. 또한 일부는 
"그리스도와 모세는 일본에 와서 일본에서 죽었다 ' 
라는 설까지 있습니다. 그러나 이러한 주장은 모두 불확실한 정보를 바탕으로 앞질러 한 단정을 행한 것으로, 학문적으로는 아무런 가치도 없습니다. 
일본의 고대사와 이스라엘의 관계에 대해서는 많은邪説그리스도 설이 있습니다. 그러나 이러한 많은 잘못된 이론의 존재에도 불구하고 이스라엘 백성이 사실 고대 일본에 온 가능성은 여전히있는 것처럼 생각됩니다. 
앞서 언급 한 일본 문화에 이스라엘 적 영향들, 그 모든 것이 잘못이라고 할 수는 없을 것입니다. 거기에 무엇의 진실이 있다고 봐야하지 않겠습니까? 
만약 이스라엘이 고대 일본에 도래하고 일본 민족의 형성에 큰 역할을했다는 생각이 사실이라면 우리는 최소한 다음 사항을 염두에 고정시킬 수있을 것입니다. 
하나는 우리 일본인은 이스라엘 백성의 피가 일부 흐르고 있을지도 모른다 는 것입니다. 아브라함과 이삭과 야곱의 피가 우리 몸에도 일부 흐르고있을 것입니다. 
두 번째는 성경의 하나님 야훼는 결코 일본인 먼쪽으로가 아닌 것입니다. 
고대 일본인은 성경의 하나님 야훼를 알고있었습니다. 그것은 시대와 함께 "800만의 신"신이 타락했다고는해도, 우리는 예로부터 야훼 하나님에 대한 신앙의 전통이 있습니다. 
어떤 의미에서 일본 건국의 하나님은 성경의 하나님 야훼이며,라고해도 과언이 아닙니다. 오늘의 일본은 그 타락 변형 해 버린 모습입니다. 
앞으로 일본인은 성경을 잘 배우고 야훼 하나님의 가르침이 될 진정한 가르침으로 회귀한다. 
무신론과多神論우상 숭배, 혹은 일본 지상주의의 악폐에 빠지지 않고 오직 하나님 야훼의 사랑의 가르침을 잘 배워야합니다. 
야훼 하나님은 이스라엘의 하나님 인 동시에 우리 일본인의 하나님이며, 또한 전세계 사람들의 하나님 이신 것입니다. [참고 자료] 

 

 

여기까지는 어디까지나 일본인의 주장이다 일본인이 읽어버린 10지파의 진실은 알수가 없다

이학설이 나온지는 바로 이스라엘이 건국되고난이후 정확하게는 핵폭탄이 터지고난다음에

만주국에 유태인자치구 계획이 실패하고난다음이다 일본인은 2차대전에서 패배한것보다

바로 과거의 고귀한 혈통을 망각하게되었고 일유동조론이라는 이야기는 일본인=유태인은 엉뚱하게 올바른 시오니즘과

일본회귀운동에 박찰을 가하게되었고 그결과 일본의 안내일기의 훼손소동으로 이어진다

안내일기는 그야말로 날조이지만 왜 날조결과에 일본인이 압장서서 일본내 안내의일기을 찾아내서 조각내고 불태우는 운동으로 이어지는지 일반인들은 어리둥절할것이지만 가짜역사와 정사는 바로 종이하나차이때문이고

가짜유태인 =이스라엘이 진짜 유태인 (일본인)을 죽이려고했기때문에 야마토민족 하나님의 친 손자인 일본인이야말로

정의를 가르쳐야한다면서 올바른 시오니즘과 일본 회귀운동이라는 엉뚱한 이데올레기를 만들어내고있다

이점을 잘알아야된다 근현대 일본사에서 일유동조론을 제기한 운동가 학자 종교인들이 양산되고 있다

이처럼 중요한 논문과 학설을 연구하지않으면안된다

원숭이에게 아무리 구약성경을 가르친다구해봤자 수천년전 있었을지도 모르는 세뇌학이나 마찬가지다

유태민족이 2개로 나눠졋고 그중 유태인들은  잡탕이되어버렷고 가짜 유태인이되고말았고

진짜유태인은 일본이라는 섬나라에 숨겨진채로살아 남게되었다

성지 예루살렘의 뿌리를 두고 아직도 수많은 피가뿌려지고있다

3대종교의 뿌리 (유태교,기독교,이슬람교)의 성지이지만 예루살렘이 진짜 고대이스라엘왕국의 거룩한 도시인지는 명확하지않다

이스라엘이 아직도 예루살렘을 가지고있지만 누가 관리할것인가를 두고 예루살렘귀속문제는 이스라엘건국된당시부터

거론된문제이지만 아직도 해결이 어려운 종교정치적문제이다

노아가 걸렸다는 가나안의 저주때문에 팔레스타인인들이 저렇게산다구

일본의 시조이야기까지나오고 과거와 현재를 나누기때문에 어렵고 판단하기어렵다

그문제에 일본은 솔로몬왕이후에 유대왕의 후손이다 북이스라엘과 남이스라엘은 갈라지고 바벨론의포로이후에

북이스라엘은 중앙 실크로드의 개척자가되어서 흩어지고

남쪽유다 솔로몬 후예는 바다의 실크로드길을 따라서 일본열도까지오게 되었다

일유동조론에 찬성하는이들도 많고 현재이스라엘로 이주한 가짜 유태인 아슈케나지 유태인과  진짜 유태인인 일본인은

유전학적으로 틀리고 전혀 관계가 없다 일유동조론에 나오는 유태인은 구약성경에서만 등장하는 고대유태인이고 공식적으로는

존재하는 민족이다 하지만 일본인 유태인은 가장 강력한 후계자라고한다

고대이스라엘 민족의후예에게 주신 새로운 땅은 일본이고 이내용은 내가 전에쓴 japan 반신국가와 연결이된다

약속의 땅은 일본열도이고 진정한 이스라엘은 다윗의 혈통의 후계자인 천황일가를 정점으로 모시는 대일본제국이다

신국일본의 단어의 진정한 의미를 알날이 있을지모른다는데

과거로 다시 돌아가보도록하겟다 일본인이 가지는 광란의 에너지를 설명하지않으면안된다

과거 60년전이야기지만 헌법9조가 개정되어서 군비가 엄청나게 강화되고 핵무장까지 실시하더라도 곧바로 진격으로 이어지지않지만

일억총옥쇄라든지 일본인에게는 어떠한일도 일어날지모른다 관동대지진만보도라도 유언비어로 조선인들을 집단학살하고 자살특공대 가미가재에 지원해서 폭탄을 들고 불에뛰어들고 대나무창으로 미국 전투기와 싸우려하는 민족이 아닌가

지금도 집단 광신이 걸린상태에서 이세신궁과 전범신사에서 광분하는 시위도 가득하다 이런광신자적인 정서를 파악할수있을런지

시작은 약하지만 광견병처럼 급속희 퍼지고 요즘같은 합리적인 정신이 가득한 현대에 이와같은현상이 벌어질런지 믿는사람은 없다

일본인이 가진 에너지 광란의 에너지는 상상을 초월한다 물론 일본정부가 만든 계급화질서 수직계열화 사회에서 관리 사회의 억압을 견디다가 정신병처럼 퍼질것이다 시작은 경제공황이지만 끝은 대전쟁일것이다 과거만봐도 알수가 있다 식량부족으로 일어난 공황은

정보부족으로 일어난 틀리지만 현대 공황은 정보의 홍수속에서 시작되고 조작될것이다

후쿠시마 원전사건으로 일어난 전례없는 불안 시대를 살고있다 큰파멸의 징조는 점점표면화될것이고 신사참배처럼 일본인이 가지는

광란의 에너지 라는 폭탄에 불이 언제 붙을지 모른다

일본의 세기말 오컬트 신도에 대해서 다시 볼것이다 앞면은 천황계급이지만 뒷면은 오컬트 가 가득한 세상이야기다

일본신사에서 수많은 점을 치지만 뒷면의 교리를 받고있는 사람은 가득학도 뒷면의 교리는 다양한 신흥종교의 상급교리을 부분적으로 도입하고있다

과거 신도중에서 제일 큰 성공을 거둔이가 있다 그사람의 이름은 바로 오모모토교의 출구 王仁三郎 이다

 

오모모토교라면 2차대전때 큰 탄압을 받고 사라진걸로 유명하지만 오늘날 평가는 뭔가 특이하다 반군국주의 종교이자 세계평화

진보주의 종교라는점이다 분명한점은 전쟁의 근본교리사상과 모호한 고문헌에다가 이단시되는 뒷면의 교리를 집어넣은

오컬트 종교이다 게다가 그는 정치운동에다가 대중운동을 배경으로한 파시즘혁명을 구상한것이다

흑룡회와 손잡기도했고  하우스 호퍼가 일본에 체류할때 결사에 가입하기도했다 쇼와 신성회를 만들고 뛰어들었지만

정확하게 부족한점이 많았다 히틀러같은 언설을 하지못했고 제왕학과 정치적 수완 냉철함이 부족했기때문에

그리스도라는 이름을 빌리기로했다 전란의몽고로 가서 몽고를 통일하고 스스로 달라이 라마라고 칭하고 근본불교왕국을 수립한다는

야망에 만주로 건나가서 盧占魁장군과 몽고 독립군을 결성했다

이음모는 장쉐린의 방해로 실패 독립군은 패망했지만 원대한 그림은 그려졌다

몽고에 종교왕국을 건설한후에 일중 몽골 대동아 연맹국을 탄생 서쪽으로 진격해서

팔레스타인의 예루살렘에서 다시 태어난 그리스도로 활동한다는 내용이었다

매우 오컬트적이지만 흥미로운내용이다 쿠테다로 권력을 장악해서 이스라엘 보호를

명목으로 중동으로 출병을 하려고했다는점이다

진심으로 예루살렘으로 진격해서 천년왕국으로 세우려고한자이다

그가 믿었던학설은 바로 일본=유대인 동조론 즉 일유동조론이었고 고

일본과 유태인의 조상이 같다는 초자연적인 인종론이다

다윗왕의 전통후손인 일본천왕이야말로 다가올 메시아 =그리스도이며

그리스도의 천년왕국이야말로 일본천왕이 다스리는게 세계지배이라고보았고

다가오는 그리스도의 지상왕국을 실천하기위해서 황군은 팔레스타인에 주둔하고

시온의 투쟁에서 승리하고 군사적으로 이겨야한다는 주장했다

일본의 유태인 동조론이 기초해서 출병이 행해졌다는 매우 상식으로는 이해할수없는

이야기지만 이 미완성의 세계혁명을 완수하려고 준동하는 사람들은 아직도

일유동조론을 믿고있고 있다

평상시에는 이런미치광이들은 사회에서는 격리당하겟지만 동란과 불안의 사회에서는

각종사이비 종교인들이 우리의 머리속을 지배할것이다

이런 지하운동은 일부 정재계사람들과 이상한 채널을 가지고있다

일유동조론이라는 이상한 사상뒤로는 교토 일본의 2개의황실이 있고 이 기괴한 교리와

유럽의 오컬트와 연결되고 성공적인 형태로 지식인과 아카테미를 만들려고한다는점이다

"일본 민족은 옛날 유대인이 도래 원주민과 혼혈 한 것으로, 대 일본 제국은 하나님의 섭리에 의해 그리스도 통치의 천년 왕국의 새끼 형으로서 오늘날까지 연면과 계속되고있다. 따라서 일본인 하나님의 선민 인 유대인을 도와 유대인 국가 건설의 신기를 달성해야 할 민족적 사명이있다 "

이내용과 더불어서 일본의 호리카와 사상을 알아야한다 교토와 도쿄의 왕실싸움이야기로 이어지는데 '';

 

출처 : 대조선사 연구회
글쓴이 : 심해 원글보기
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역사참조

조로아스터 2018. 6. 8. 13:20

'가야'의 어원조차 7개 학설 난립
연맹? 단일 왕국? 체제도 불분명
멸망원인도 불확실... 광개토대왕 정벌 탓?

경상남도 함안군 가야면 가야리에서 발견된 아라가야 왕성으로 추정되는 건물터(사진=문화재청)


[아시아경제 이현우 기자] 과거 6세기 중엽 가야 연맹의 맹주국이었던 것으로 추정되는 '아라가야'의 실체가 확인되면서 베일 속에 싸여있던 가야 역사의 본모습이 드러나는 계기가 될지 학계의 관심이 쏠리고 있다. 한국 고대사에 등장하는 국가들 중에서도 유독 주목받지 못하던 가야에 대한 연구도 더욱 활발해질 것으로 기대되고 있다.

국립가야문화재연구소는 7일 경상남도 함안군 가야읍 가야리 289번지에서 발굴조사를 통해 5~6세기 축조된 것으로 추정되는 대규모 토성 흔적을 확인했다고 밝혔다. 높이 8.5미터(m), 상부 폭이 최대 40미터에 이르는 토성은 정교한 축조기법으로 축성된 것으로 확인됐다. 이와함께 방어시설인 목책과 그릇받침, 토기 등도 함께 발견된 것으로 알려졌다. 연구소 측은 이번 발굴로 그동안 문헌 속에서만 볼 수 있었던 아라가야 왕성(王城)의 실체가 확인 된 것으로 보고, 왕궁 유적 발굴에 박차를 가할 계획이다.

보통 '6가야 연맹'이란 표현을 잘 쓰지만, 일체감을 지닌 연맹국가였는지, 개별 성읍국가들의 동맹체였는지, 하나의 왕국이었는지 가야의 정확한 체제는 알려져있지 않다.(자료=두산백과)


아라가야는 그동안 후한서, 삼국사기 등 문헌 속에서만 확인할 수 있었던 가야연맹 내의 국가 중 하나다. 약 500여년간 함안지역을 중심으로 존재했던 국가로 알려졌으며 6세기 중엽부터 후기 가야연맹의 맹주로 백제와 신라, 왜국의 사신들과 교류하며 활발한 외교활동을 벌였던 국가로 알려져있다. 백제와 신라 사이에 낀 상태로 점차 위축되던 가야연맹들을 규합, 548년에는 백제를 견제코자 고구려를 끌어들여 독산성전투를 유발시키기도 했으나 실패하고 결국 559년에 신라에 항복, 복속된 나라로 알려져있다.

사실 아라가야 뿐만 아니라 우리가 흔히 '6가야 연맹'이라고 칭하는 전체 가야 구성국들의 역사는 미스터리 투성이다. 일단 가야라는 이름 자체의 어원도 어디서 왔는지 크게 7가지 학설이 충돌하고 있다. ▲예전 벼슬아치나 임금들이 쓰던 모자인 관책(冠?)인 '가나(駕那)'에서 왔다는 설, ▲개간한 평야를 뜻하는 '가라(Kala)'에서 왔다는 설, ▲신국(神國)을 뜻하는 '간나라'가 변했다는 설, ▲해변에 위치했다는 의미의 '갓나라(邊國)'에서 왔다는 설, ▲낙동강을 뜻하는 '가람'의 변형이라는 설, ▲'겨레'가 음운변화로 가야가 됐다는 설, ▲성읍이란 의미의 '구루(溝婁)'에서 왔다는 설 등이다.

1978년 경상북도 고령군 일대 대가야의 왕릉급 무덤인 지산동 고분군 32호 무덤에서 출토된 가야의 철갑옷 유물 모습.(사진=국립중앙박물관)


6가야도 연맹이었는지 하나의 왕국이었는지 연합왕국이었는지 체제도 불분명하며, 영역 또한 현재처럼 경상남도 서부 일대에 국한됐는지, 전라도 남해안까지 진출했었는지 의견만 분분한 상태다. 각 가야 구성국 사이에 끼어있던 소국들도 언제 명멸하게 됐는지 제대로 알려진 바가 없다. 삼국사기에는 삼국시대 초기인 3세기경에 가야지역 일대에 있던 이른바 '포상팔국(浦上八國)'이 가야를 침범하니 가야에서 신라에 도움을 요청, 이 팔국 병사들을 물리쳤다는 내용이 있다. 이런 정황들을 보면 삼국시대 초기부터 가야와 낙동강 하구지역에 놓여있던 여러 소국, 신라 간에 활발한 교류와 전쟁, 외교가 펼쳐졌던 것으로 추정은 되지만 여전히 실체가 제대로 확인되진 못하고 있다.

가야의 약화와 멸망 원인도 불분명하다. 기존에는 느슨한 연맹체제의 한계로 중앙집권형 고대왕국 체제를 마련한 백제와 신라에 밀려 차례로 멸망한 것처럼 기술됐다. 그러나 최근에는 서기 400년 전후 고구려 광개토대왕의 한반도 남부 정벌 때 대대적으로 토벌돼 금관가야가 크게 쇠퇴하면서 세력의 거의 궤멸됐다가 이후 대가야와 아라가야를 중심으로 연맹이 유지되다가 신라에 흡수된 것으로 이야기되고 있다. 향후 가야사 연구복원 사업과 유물 발굴에 따라 학설들은 계속 바뀔 것으로 전망되고 있다.

이현우 기자 knos84@asiae.co.kr

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조로아스터 2017. 11. 5. 18:49

김해김씨 문중, 신라에 나라 넘긴 구형왕(양왕) 추모 '추향제례'

예수 그리스도가 태어난 시점인 기원(紀元)을 전후로 낙동강 유역에 사람들이 집단을 이뤄 살았던 변진 지역에 가야의 여러 나라가 있었다. 그중 AD 42년에 김해 지역에서 건국된 나라가 가락국이다.​ 

<삼국유사>의 가락국기에 의하면 가락국을 세운 사람은 김수로왕이었으며, 그 왕비는 아유타국에서 온 허왕후다. 가락국은 6가야의 맹주로서 주변의 다른 가야들 중 주도적인 위치에 있었다. 하지만 6세기경 신라의 세력팽창에 의해서 가락국의 후신으로 알려지고 있는 금관가야는 결국 멸망한다. 금관가야 마지막 왕인 구형왕은 신라에 나라를 양위한 뒤 낙동강을 건너 현재 행정지명인 경남 산청군 금서면 특리에 있는 왕산에서 은거하다 한많은 생을 이별한다.

전설에 따르면 구형왕은 "나라를 지키지 못했으니, 흙이 아닌 돌로 무덤을 쓰라"고 유언했다. 521년 왕에 올라 532년 신라 법흥왕에게 영토를 넘겨줄 때까지 11년간 왕으로 군림한 구형왕은 양왕이라고 불리며 돌무덤에 묻혀 있다. 구형왕과 왕비의 유물은 조선시대 1793년(정종 17년)에 왕산에 있는 사찰인 왕산사 나무상자에서 발견됐다. 

이후 구형왕의 후손인 김해김씨 문중은 석총 옆에 수호와 재실을 겸한 덕양전(德​讓殿)을 세우고 매년 봄(음력 3월16일)과 가을(음역 9월16일)에는 구형왕(양왕)을 추모하는 향례(饗禮)가 치러져 오고 있다. 

올해 음력 9월14일인 지난 11월4일에도 어김없이 산청 덕양전에서는 추향제례가 성대히 열렸다.