에너지 이야기

    Peterkim 2020. 9. 29. 07:32

    질식당한 민주주의

    Democracy Muzzled
    By Peter Hitchens
    Sep 27, 2020 - 1:46:47 AM

    https://www.sott.net/article/441987-Democracy-muzzled


    Peter Hitchens
    The Critic Magazine
    Sat, 26 Sep 2020 

    © William West / AFP


    복종 : 경찰이 호주 멜버른의 시위자에게 안면 마스크를 강제 착용시킨다 
    코로나 마스크는 계몽주의 가치에서 서방국 시민의 길었던 도피행각 headlong flight을 보여준 처절한 상징입니다

    법, 이성, 자유로부터 너무 오랜 도피는 이제 패배로 전락했습니다. 이런 상황은 많은 요인들에 의해 벌어졌습니다 :

    다이애나 비의 죽음 이후 꽃을 피운 폭도들의 히스테리;

    교육의 내장 해체 evisceration;

    아카데미와 저널리즘에 대한 단일 의견 발표를 강제당한 편협한 언론 명령 만연;

    테러에 대한 국가 주도의 끊임없는 공황상황;

    제도와 전통의 붕괴와 쇠퇴.

     

    Subjugation: Police place a facemask on a protester in Melbourne, Australia

    Covid masks are a potent symbol of the West's headlong flight from Enlightenment values

    The long retreat of law, reason and freedom has now turned into a rout. It was caused by many things:

    the mob hysteria which flowered after the death of Princess Diana;

    the evisceration of education;

    the spread of intolerant speech codes designed to impose a single opinion on the academy and journalism;

    the incessant state-sponsored panics over terror;

    the collapse and decay of institutions and traditions.

    이것들은 마침내 하나의 힘으로 함께 흘러갔고 우리는 그것에 대해 무력해 보입니다. 터무니없이, 그들이 최대의 힘을 얻는 순간은 우연적이지만 제한적인 전염병에 대한 과격한 균형잃은 공황 반응입니다.

    완전한 전쟁과 그 음란한 외설적 사건 외에 지금 우리는 살아가는 모습을 보지 못했습니다. 지난 몇 달 동안의 헌법적 위기의 사건을 나열하는데 그 이유는 영국의 안일한 수다쟁이들에게 무엇을 말해야 하는지를 상기시키려는 것입니다.

     

    의회를 행정부가 통제하는 고무 도장으로 무력화하는 것;

    정치적 다원주의의 죽음;

    법령에 의한 정부 도입;

    독립 공무원의 마지막 흔적의 실종;

    이러한 미디어와 법원의 사건에 직면한 침묵;

    경찰이 법이 아닌 정부 칙령에 복종합니다.

     

    These have all at last flowed together into a single force, and we seem powerless against it. Absurdly, the moment at which they have achieved maximum power is accidental, a wild, out of-proportion panic response to a real but limited epidemic.

    Outside total war and its obscenities, we have not seen what we are living through now. To list the constitutional events of the last few months is to ask the complacent chattering classes of Britain what it reminds them of:

    the neutering of parliament into a rubber stamp controlled by the executive;

    the death of political pluralism;

    the introduction of government by decree; the disappearance of the last traces of an independent civil service;

    the silence in the face of these events of media and courts;

    the subjection of the police to state edicts rather than to law.

    그런 다음 수년 동안 캠퍼스 검열에 반대했지만 지금은 이상하게 침묵하는 사람들은 개별 시민들에게 어떤 결과를 분명히 나열해야 합니다 :

    무조건적인 이동의 자유의 취소;

    효과적인 가택 연금;

    자의적 처벌; 강제 실업; 내부 여행 제한; 평생 배우자의 강제 별거, 장례식 참석금지 등

    가족 생활의 혼란; 집회의 자유의 폐지.

     

    Then those who have for years objected to campus censorship but are oddly silent now should surely list certain consequences for individual citizens: the cancellation of their unconditional freedom of movement; effective house arrest; arbitrary punishment; forced unemployment; restrictions in internal travel; disruption of family life including compelled separation of living spouses at the ends of their lives, and bans on attending funerals; the abolition of the freedom of assembly.

    여기에 시민 사회의 삶에 너무나 긴 간격을 더해 남아있는 모든 독립 기관과 기업이 영구적으로 손상을 입었고 자유 국가의 습관은 잊혀지고 퇴색되었습니다. 또한 종교적 예배의 강제 중단, 부활절의 실제 취소, 모든 기독교 축제에 대한 가장 크고 가장 파괴적인 위력 행사를 추가하십시오. 모든 종류의 모임 (당국이 선택적으로 승인한 모임 제외)의 예방 또는 엄중 한 처벌 및 교육 억제 국가에 대한 항복과 그 국가를 안내하는 유토피아적이고 비과학적인 정책의 수용을 공개적으로 알리는 안면 마스크의 강제 착용을 통한 강압된 발언이 도래함.

     

    Add to these a gap in the life of civil society so long that every remaining independent institution and corporation has been permanently wounded, and the habits of a free country have been forgotten and atrophied. Add also the compulsory cessation of religious worship, the actual cancellation of Easter, the greatest and most subversive of all the Christian festivals; the prevention or severe punishment of gatherings of all kinds (except those approved of selectively by the authorities) and the suppression of education; the introduction of compelled speech, through the forced wearing of face coverings which publicly signal both surrender to the state and acceptance of the utopian, unscientific policy which guides that state.

    나는 이것들의 마지막을 너무 많이 만드는 것에 대해 약간의 어려움을 겪었습니다. 아마도 내가 전제주의 속에서 살거나 여행하는 데 너무 많은 시간을 보냈기 때문에 나는 그렇지 않은 사람들보다 대중 선전의 요점과 본질을 더 잘 이해합니다. 당신이 그것에 동의하게 만드는 것이 아닙니다. 그것은 당신이 그것에 대해 무력하고 공식적인 거짓말에 항의하지않고 들어야 함을 알리기 위해 있습니다.

     

    I have been in some trouble for supposedly making too much of the last of these. Perhaps because I have spent so much time living or travelling in despotisms, I understand the point and nature of mass propaganda better than those who have not. It is not there to make you agree with it. It is there to tell you that you are powerless against it, and must listen without protest to official lying.

    토론 중인 주제에 대해 아는 것이 있어서 그걸 말한다면, 모든 토론에서 점점 더 불리해집니다. 안면 마스크 법령의 이 명백한 측면은 이제 막 노골적인 국가의 시민으로 살기 시작한 사람들을 피했습니다. 그러나 나는 너무나 많은 사람들이 국가에 대한 두려움으로 인해 그들의 개성을 희생하고 복종하는 걸로 뵈이는 복장의 형태를 채택하도록 강요된 인구의 거대한 상징을 봐야만 하는데, 그걸 보면서도 보지 않는 척하는 위선에 놀랐습니다. 나는 때때로 모든 아마추어 프로이트 주의자들이 어디에 있는지 궁금해 하며, 보통 이런 순간에 나의 실패에 대한 분석을 제공할 준비가 되어있습니다. 시가 담배는 때때로 단순한 시가 담배이지만 마스크는 거의 마스크가 아닙니다.

     

    It is increasingly a disadvantage in any debate to know anything about the subject under discussion. This obvious aspect of the facemask decrees has so far eluded those who have only just begun to live as citizens of a servile state. Yet I remain amazed that so many either cannot see, or pretend not to see the enormous symbolism of a population compelled by fear of the state to sacrifice much of their individuality, and to adopt a form of dress which is associated with submission. I sometimes wonder where all the amateur Freudians are, normally so ready to offer me analysis of my failings, at moments such as this. A cigar is sometimes merely a cigar, but a mask is seldom just a mask.

    정부 자체가 여전히 정직했을 때 자체 문서에서 이러한 얼굴 마스크는 실용적이지 않다는 것을 반복적으로 명시적으로 인정했습니다. 그 당시에는 신성한 과학이 그들을 반대했습니다. 그것은 6 월 23 일에 발표된 문서에서 "다른 사람을 보호하기 위해 안면 마스크를 사용하는 것의 이점에 대한 증거가 약하고 그 효과가 작을 것 같다, "고 말했다 (그리고 그 이후로 이것을 변경한 실험은 없다).

    어쨌든 그들은 질병이 최악의 상황을 겪은 지 오래 후에 도입되었습니다. 이러한 헛된 것들이 파티 완장이나 옷깃 배지, 또는 한때 바르샤바 조약 국가의 시민들이 공산주의 축제 일에 무너져가는 발코니에서 날아가도록 강요받은 작은 붉은 깃발이라면 그들의 목적은 더 분명할 것입니다.

     

    The government itself, when it was still being honest, repeatedly and explicitly admitted in its own documents that these face coverings were of little practical use: the sacred science was then against them. It said in a document published on 23 June that "the evidence of the benefit of using a face covering to protect others is weak and the effect is likely to be small" (and no experiment since then has altered this).

    In any case they were introduced long after the disease had done its worst. If these admittedly futile things were party armbands or lapel badges, or the little red flags which citizens of Warsaw Pact countries were once compelled to fly from their crumbling balconies on communist feast-days, their purpose would be more obvious.

    그러나 그러한 불쾌한 전체주의적 의무조차도 안면 마스크를 착용하는 데 필요한 중요한 것이 한 가지 부족했습니다. 코로나 억압 Covid Muzzle은 개인이 스스로 취소하는 특별한 행위를 요구합니다. 최근 멜버른에서 열린 봉쇄 방지 시위에서 경찰은 이미 수갑을 차고 저항할 힘이 없는 체포된 시위자들의 얼굴에 이 총구같은 마스크를 강제로 씌우는 모습이 관찰되었습니다. 관련된 경찰관들 중 상당수는 무거운 갑옷을 입고 우리를 입도 없고 목소리도 없는 권력의 하인으로 만드는 그들의 진짜 목적을 무의식적으로 설명했습니다.

    관타나모에 도착한 수감자들이 주황색 점프 수트를 입고 쇠사슬에 묶여 굴욕감을 느끼는 첫 번째 사진을 되돌아 보는 것도 매력적입니다. 그들도 20 년이 지난 지금은 모든 곳에서 평범한 시민들이 입는 작은 파란색 총구 마스크를 입에 쓰고 있습니다. 확실히 아무도 이 여분의 복종행위와 경멸이 건강 예방책이라고 주장할 수 없습니다.

     

    But even those nasty totalitarian obligations lacked one important thing which the wearing of face coverings does require. The Covid Muzzle demands an extraordinary act of personal self-cancellation. At a recent anti-lockdown demonstration in Melbourne, police were observed forcibly placing these muzzles on the faces of arrested protesters already in handcuffs and powerless to resist. The officers involved, many of them in heavy body armour, unwittingly illustrated their real purpose - to turn us into mouthless, voiceless servants of power. It is fascinating also to look back at the first pictures of prisoners arriving in Guantanamo, chained and humiliated in orange jumpsuits. They too are wearing the little blue muzzles over their mouths which, 20 years later, are now worn by normal citizens everywhere. Surely nobody can argue that this extra piece of subjugation and belittling was a health precaution.

    의심할 여지없이 이러한 자기 포기와 자기 후퇴는 일부 사람들에게 호소력이 있습니다. 어떤 사람들은 일종의 자부심을 가지고 입는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 대부분은 자신이 갇혀있는 벽의 슬롯을 통해 밖을 내다보는 것처럼 당황하고 포로로 보입니다. 또한 거리, 방송국, 상점, TV 등 수천 명의 다른 사람들이 계속해서 억압되어 있어 정부가 당분간 보존해야할 공포, 경보 및 공황을 유지합니다.

     

    No doubt this self-abnegation and self-cancelling appeals to some. Look and you will see that some wear them with a sort of pride. But most look baffled and captive, as if they are peering out through a slot in a wall behind which they have found themselves trapped. And the constant sight - on streets, in stations, in shops and on TV - of thousands of others, likewise suppressed, maintains the fear, alarm and panic which the government must now preserve for the foreseeable future.

    이것이 무섭다고 생각하는 사람들은 여전히 일반 대중에게 알려지지 않은 놀라운 문서를 읽어야 합니다. 2020 년 3 월 22 일 정부 자체 SAGE위원회에 제출된 논문이며 제목은 "설득 Persuasion"입니다. 핵심 문장은 다음과 같습니다.

    인지된 위협 : 여전히 많은 사람들이 개인적으로 충분히 위협을 받고 있다고 느끼지 않습니다. 우려 수준이 높아지고 있지만 인구통계 그룹의 낮은 사망률로 안심할 수 있습니다. 위험을 잘 이해하는 것은 홍콩에서 코로나 Covid-19 사회적 거리두기 조치를 채택하는 것과 긍정적인 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다. 안주하는 사람들 사이에서 지각되는 개인적 위협의 수준은 강렬한 감정 메시지를 사용하여 증가되어야 합니다. 효과적이려면 위협을 줄이기 위해 취할 수있는 조치를 명확하게 함으로써 사람들에게 권한을 부여해야 합니다.

     

    Those who think this is scaremongering need to read an astonishing document still far too little known to the general public. It is a paper submitted to the government's own SAGE committee on 22 March 2020, and it has the heading "Persuasion". The key segment reads:

    Perceived threat: A substantial number of people still do not feel sufficiently personally threatened; it could be that they are reassured by the low death rate in their demographic group, although levels of concern may be rising. Having a good understanding of the risk has been found to be positively associated with adoption of Covid-19 social distancing measures in Hong Kong. The perceived level of personal threat needs to be increased among those who are complacent [my emphasis], using hard-hitting emotional messaging. To be effective this must also empower people by making clear the actions they can take to reduce the threat.

    이런 종류의 문서는 밖으로 나오면 안됩니다. 이보다 더 좋은 시기에, 적극적이고 비판적인 매체와 함께, 이 특정 구절은-우리를 준수하도록 겁을 주는 것이 국가의 임무라는 분명한 암시를 담고 있으며- 정부의 몰락을 초래했을 수 있습니다. 그대로, 당신은 영국 국영 언론에서 그것에 대한 언급을 찾는 데 어려움을 겪을 것입니다. 그들은 거기에 있지만 찾기가 어렵고 일일 첫 페이지에는 없습니다. 이것은 검열이나 어떤 종류의 집단 행동 때문이 아닙니다.

     

    Documents of this kind are not supposed to get out. In better times than these, with active and critical media, this particular passage - with its clear implication that it was the task of the state to scare us into compliance - might have led to the fall of the government. As it is, you will struggle to find mentions of it in the British national press. They are there, but they are hard to find and not on any daily front pages. This is not because of censorship or because of any kind of collective action.

    여유로운 자유 속에서 평생을 살았던 대부분의 사람들은 눈앞에 있는 것을 믿을 수 없기 때문입니다. 그것은 체스터튼  Chesterton 자신이 쓴 적이 없는 Chestertonian 역설이다. 정부는 그들이 보고있는 것을 믿을 수 없기 때문에 반대없이 성공적으로 국가의 본질을 바꾸고있다. 그래서 모두가 그것을 정중하게 무시한다.

     

    It is because most people, having lived all their lives in relaxed freedom, are quite unable to believe what is in front of their eyes. It is a Chestertonian paradox which Chesterton himself never wrote: a government changing the nature of the state successfully and without opposition because nobody can believe what they are seeing, and so everybody politely ignores it.

    내 생각에는 60 년 전에는 이런 일이 없었을 것입니다. 특히 엘리트의 엄격한 교육은 그 당시에 사고하는 방법과 증거를 평가하는 방법을 아는 많은 사람들을 만들어 냈습니다. Tam Dalyell이든 처칠 Churchill이든, 사건의 진정한 방향을 지적하고 눈에 띄게 경고하는 누군가가 항상 있었을 것입니다. 많은 언론이 (#ProtectOurNHS를 위해) 순종적으로 순응하는 것이 아니라 이 반대의 요령과 근거를 제공했을 것입니다. 그러나 그 사이에 이러한 엄격한 교육은 학생들에게 생각하는 방법이 아니라 생각해야 하는 것을 가르치는 평등주의 교육 시스템으로 대체되었습니다. 과거에 대한 비판은 의무적이지만 새로운 아이디어가 자비롭게 지배하는 현재에 대한 냉정한 평가는 싫어하고 무시됩니다.

     

    This could not have happened, in my view, 60 years ago. Rigorous education, especially of the elite, had at that time created a significant class of people who knew how to think, and how to assess evidence. There would always have been someone, whether it was a Tam Dalyell or a Churchill, to point out the true direction of events and warn against them, prominently. Much of the press would have given this dissent house room, rather than obediently conforming (in order to #ProtectOurNHS). But in the intervening years such rigorous schooling has been replaced by an egalitarian education system which teaches its students what to think, not how to think. Criticism of the past is obligatory, but any cold-eyed assessment of the present - in which new ideas benevolently rule - is disliked and ignored.

    뿐만 아니라 냉전이 끝난 후 나라를 뒤흔든 다양한 공포와 감정의 경련이 있었다. 이것은 이성에 대한 심오한 공격이었습니다. 그들은 또한 제한된 정부와 법치에 대한 공격으로 주로 이성의 힘에 달려 있습니다. 대부분의 사람들은 무언가를 두려워하는 것을 아주 좋아하고 많은 사람들이 자유와 그에 따른 책임을 싫어합니다. 우리 중 정직한 사람들은 그것을 인정합니다.

    한때 찰스 다윈 Charles Darwin, 이프레스 Ypres 및 Somme 이전에 기독교 종교는 이러한 요구에 응답했습니다. 주님에 대한 두려움은 지혜의 시작이었고 그리스도의 헌신적인 봉사는 완전한 자유였습니다. 신앙은 영생을 제공하고 사람들이 일시적인 죽음을 정상적으로 받아들이도록 도왔습니다. 이 믿음은 세상의 자유를 유지하는 데 도움이 되었습니다. 에드먼드 버크가 지적했듯이 진정으로 하나님을 두려워하는 사람은 다른 것을 두려워하지 않을 것이기 때문입니다. 그러한 사람들이 아무리 많이 있으면 어떤 독재도 멀리 갈 수 없습니다.

     

    As well as this, there have been the various spasms of panic and emotion which convulsed the country after the Cold War ended. These were profound attacks on reason. They were also attacks on limited government and the rule of law, which rest largely on the power of reason. Most people quite like being afraid of something, and many dislike freedom and the responsibility that comes with it. The honest among us all admit it.

    Once, before Charles Darwin, Ypres and the Somme, the Christian religion answered those needs. The Fear of the Lord was the Beginning of Wisdom, and the devoted service of Christ was perfect freedom. Faith offered eternal life and helped people to accept temporal death as normal. This belief helped to sustain earthly liberty because, as Edmund Burke pointed out, the man who truly fears God will fear nothing else. No despot can get very far if there are such men around in any number.

    그러나 점점 더 적은 수의 사람들이 그것을 대체할 무언가의 필요성이 1930 년대 점차 세속화된 유럽 전역에서 권위주의 운동의 부상과 관련이 있다고 믿었습니다. 냉소주의와 끝을 정당화하는 수용은 제 2 차 세계대전으로 촉진된 수단 이후에 세속주의는 더욱 커졌습니다.

    그러나 50 년 동안 소비에트와 핵 위협은 대체물을 제공했습니다. 아마겟돈은 두려워할 것이고, 서방의 자유 국가에서 국가를 집결할 이유가 되었습니다. 그것은 예상치 못한 보너스를 제공하여 당시 우리가 깨닫지 못했지만 우리 모두를 보호했습니다. 소련이 탄압의 무기고 였기 때문에, 크렘린이 우리의 적으로 있는한 서방 땅의 정치적 자유는 특별한 보호를 받았다. 자유는 아마도 우리가 싸워서 옹호하는 것이었다. 소련의 폭정으로부터 우리를 지키고 있다고 주장하는 정부는 자신이 원하는만큼 자신의 영토에 대한 자유를 제한할 수는 없습니다.

     

    But fewer and fewer believed that, and the need for something to replace it had a lot to do with the rise of authoritarian movements all over an increasingly secularised Europe in the 1930s. After the cynicism and the acceptance that ends justify means promoted by World War Two, secularism grew still more.

    But for 50 years the Soviet and nuclear threat provided a substitute - an Armageddon to fear, and a reason to rally round the state in the free countries of the West. It provided an unexpected bonus, which protected us all though we did not realise it at the time. Since the USSR was the arsenal of repression, political liberty in the Western lands was under special protection as long as the Kremlin was our enemy. Freedom was, supposedly, what we fought and stood for. Governments claiming to be guarding us from Soviet tyranny could not go very far in limiting liberty on their own territory, however much they may have wanted to.

    그 보호는 베를린 장벽이 무너졌을 때 끝났습니다. 같은 특별한 순간에 러시아 공산주의의 붕괴는 서구 세계의 혁명적 급진파를 해방시켰다. 무시무시하고 실패한 브레즈네프 Brezhnev 국가는 더 이상 부패한 신천옹처럼 목에 걸 수 없습니다. 그들은 단순히 그들이 왼쪽에 있었기 때문에 더 이상 잠재적인 배신자로 간주되지 않았습니다. Eric Hobsbawm과 그와 같은 사람들은 마침내 기득권층에 합류할 수있었습니다. 실제로 BBC와 같은 기관의 요새는 이제 정치 좌파뿐만 아니라 문화 좌파를 상부 갑판으로 환영했습니다.

    안토니오 그람시의 혁명에 대한 재검토- 대학, 학교, TV 방송국, 신문, 교회, 극장을 장악하고 막사, 기차역 및 우체국이 아닌- 마침내 진행될 수 있습니다. 그 순간 1960 년대 좌파가 제도를 통한 긴 행진은 처음으로 중요한 직업으로 이동하면서 목표에 도달하기 시작했습니다. 그래서 자유와 이성의 주요 보호책 중 하나가 가장 필요할 때 사라졌습니다.

     

    That protection ended when the Berlin Wall fell. In the same extraordinary moment, the collapse of Russian communism liberated revolutionary radicals across the Western world. The ghastly, failed Brezhnev state could not be hung round their necks like a putrid albatross any more. They were no longer considered as potential traitors simply because they were on the left. Eric Hobsbawm, and those like him, could at last join the establishment. Indeed, fortresses of the establishment such as the BBC now welcomed political as well as cultural leftists onto their upper decks.

    Antonio Gramsci's rethinking of the revolution - seize the university, the school, the TV station, the newspaper, the church, the theatre, rather than the barracks, the railway station and the post office - could at last get under way. At that moment, the long march of 1960s leftists through the institutions began to reach its objective, as they moved into the important jobs for the first time. And so one of the main protections of liberty and reason vanished, exactly when it was most needed.

    블레어 정권이 다우닝 스트리트에 도착했다는 BBC의 보도는 북한 스타일의 가짜 군중이 그들이 경멸하는 유니온잭 깃발을 흔들며, 새로운 새벽 분위기는 보기만큼 우스꽝스럽지 않았습니다. 1997 년 5 월은 진정으로 정권 변경이었습니다. 불법 유토피아 주의자들은 점점 더 많은 책임을 맡았고, 마침내 문화 혁명은 정치적 힘을 갖게 되었습니다.

    그런 다음 거의 모든 수단이 정당화되는 형태없이 끊임없이 변화하는 테러의 위협인 새로운 적이 등장했습니다. 이에 맞서기 위해 우리는 기꺼이 하베아스 코퍼스 (인신구속 영장)와 진정한 무죄 추정을 포기하고 공항을 통과할 때마다 새로 유죄 판결을 받은 죄수인 것처럼 처우를 겪었습니다.

     

    The BBC's simpering coverage of the Blair regime's arrival in Downing Street, with its North-Korean-style fake crowd waving Union Jacks they despised, and new dawn atmosphere was not as ridiculous as it looked. May 1997 truly was a regime change. Illiberal utopians really were increasingly in charge, and the Cultural Revolution at last had political muscle.

    Then came the new enemy, the shapeless ever-shifting menace of terrorism, against which almost any means were justified. To combat this, we willingly gave up Habeas Corpus and the real presumption of innocence, and allowed ourselves to be treated as if we were newly-convicted prisoners every time we passed through an airport.

    안면 마스크 시대가 곧 끝날 것이라고 생각하는 사람들은 공항 "보안"의 비합리적인 예방 조치 (비행기 갑판 문 열기를 거부하는 간단한 예방 조치가 도입된 후에는 거의 무익함)를 기억하고 싶을 것입니다. 2001 년 9 월 이후로 유지되었을뿐만 아니라 강화되었습니다. 그러나 대체로 거의 인기가 있습니다. 내가 때때로 그렇듯이 그들에 대해 중얼거리는 사람들은 우리가 무책임하고 부주의하다는 것을 암시하는 동료 시민들의 엄격한 강의에 직면합니다.

    이제 알카에다나 이시스 테러부대보다 훨씬 더 형태가 없고, 보이지 않고, 영구적인 (그리고 패배시키기 어렵습니다. 어떻게 바이러스를 제거할 수 있습니까?) 새로운 두려움이 우리 가운데에 도착했습니다. 변명할 수없는 나쁜 행동은 거의 없습니다. 이미 불안정하거나 운이 좋은 사람들이 수십 년 동안 돈을 지불하게 될 이미 불안정한 경제의 교살을 포함합니다. 수백만 명이 이 새로운 위험을 어차피 신경쓰지 않았던 자유를 포기하는 핑계로 맞이했습니다.

     

    Those who think the era of the face-mask will soon be over might like to recall that the irrational precautions of airport "security" (almost wholly futile once the simple precaution of refusing to open the door to the flight deck has been introduced) have not only remained in place since September 2001: they have been intensified. Yet, by and large, they are almost popular. Those who mutter against them, as I sometimes do, face stern lectures from our fellow-citizens implying that we are irresponsible and heedless.

    Now a new fear, even more shapeless, invisible, perpetual (and hard to defeat - how can you ever eliminate a virus?) than al-Qaeda or Isis, has arrived in our midst. There is almost no bad action it cannot be used to excuse, including the strangling of an already shaky economy for which those eccentric or lucky enough to still be working will pay for decades. Millions have greeted this new peril as an excuse to abandon a liberty they did not really care much about anyway.

    국가로서 우리는 이제 지역 사회에서 소비할 수있는 것보다 더 많은 두려움을 만들어내고 시민 사회가 증발함에 따라 집에 숨어있습니다. 우리는 자유를 넘기고 총구와 디지털 ID를 수집하기 위해 기꺼이 줄을 서 있습니다. 그리고 우리가 쉰 목소리가 될 때까지, 이것이 재앙이라고 말하기 위해 외치는 사람들은 수다쟁이 수업에서 어깨를 으쓱하고 폭도들로부터 "그냥 찌르는 마스크를 씁니다" 라는 으르렁 거림을 만납니다. 오래 전에 절망하지 않았다면 지금 절망할 것입니다.

     

    As a nation, we now produce more fear than we can consume locally, hiding in our homes as civil society evaporates. We queue up happily to hand in our freedom and to collect our muzzles and our digital IDs. And those of us who cry out, until we are hoarse, to say that this is a catastrophe, are met with shrugs from the chattering classes, and snarls of "just put on the frigging mask" from the mob. If I hadn't despaired long ago, I would be despairing now.

     

    아직도 코로나가 얼마나 무서운병인지 알려면 겨울이되야해요 중국과 일본 한국 러시아 큰일났죠

    코로나도 개별적으론 사망율이 높지않고 독감도 높은편이 아닌데 이게 합쳐서걸리면 사망율이 자그마치 43%나 된다고합니다
    두개다 걸리면 절반은 죽는겁니다 이래서 올겨울이 무서운것이고 하루빨리 치료제라도 나와야해요

    이렇게번진건 중국때문이고 그책임회피 절대로피하지못하죠 첨에 중국은 지내 나라는 문닫으면서 나가는 사람들을 그냥두는바람에
    세계로 번진겁니다 트럼프가 이것을두고 비난하고있어요 어차피 배상요구할테고 그단위는 경단위가 되겟죠

    가장 큰일난 나라가 일본이죠 현재도 얼마가 잠재적으로 걸려있는지 확인자체가 불가능하니까 겨울되면 독감과 합쳐질텐데
    그야말로 큰일이죠 북한도 러시아도 마찬가지고요

    그리고 지구에서 나중에 살아갈 사람들이 몇명이될까 대충계산을 해보았는데 약1억명정도네요 이정도면 사람구경도 힘들겟죠
    동네를보면 드문드문 사람보일정도입니다 70억에서 69억이 사라지는거니까

    지구인류를 봐도 노숙한영혼과 늙은영혼들은 얼마없죠 대다수가 젊은 영혼들이고 그다음은 어린영혼들이고 빛일꾼군들은 전부늙은 영혼들이고
    왜 지구에 노숙한영혼들이 있는지 궁금해지네요 뭐하러 지구에온것일까 싸움도 좋아하지않으면서 참 궁금해집니다