조 아무개의 참좋은세상

토욜 연극관람 - 구역 식구들 문화 좀 아는 사람들입니다!

2009-07-19T23:49:28Z

오후엔 아내와 외출 했습니다. 장마가 도시를 점령했지만 우리 부부의 일기는 매우 쾌청했습니다. 대학로 공연장에 도착하자 같은 구역 교회 식구인 윤영진 집사님 부부가 먼저 도착해 있었고 곧 바로 김현숙 집사님 부부가 도착했습니다. 오늘은 저희를 포함한 같은 구역 세 부부가 연극을 보기 위해 모였습니다.

아내와 저는 영화, 연극, 전시회 관람 등 문화공연을 종종 향유합니다. 그중 영화와 연극 관람 할 때는 민폐를 끼치는 것 같아서 민망하기조차 합니다. 극장을 가든 연극 공연장을 가든 우리 부부를 빼면 20대가 점령한 경우가 대개여서 본의 아니게 젊은 물을 흐리곤 합니다. 그렇다고 해서 꽁지 뺄 우리 부부가 아닙니다. 보무도 당당하게 입장해서 젊은 연인보다 더 손을 꼭 잡고 관람합니다. 물론, 영화가 재미없어 졸 때는 빼고 말입니다.

어제 본 연극은 낚시터에서 벌어진 여러 가지 우스운 일들을 배경으로 해서 종국엔 다툼을 벌이던 30대 낚시꾼과 60대 낚시꾼이 화해한다는 줄거리를 가진 연극 <락시터>였습니다. 꽉 채워진 객선엔 쉰 줄의 구역 식구들을 빼고도 가족을 대동한 횐 머리의 관객들이 제법 눈에 띄었습니다. '충정로CSI' 요원인 아내의 판단컨대 극단 관계자들의 가족일 것이라고 추정했는데 확인해보지는 않았지만, ‘돈 내고 연극 볼 가족들 많지 않을 것’이란 보편적 추정이 훨씬 설득력이 있어 보였습니다.

[재혼일기 18]의 일부

7월 18일 일기의 일부분과 함께 사진 일부를 공개합니다. 여기에 등장하는 인물들은 모두 '류형선을 허벌나게 좋아하는 사람들의 모임' 회원들임을 밝혀두는 바입니다. 그럼 저희들의 즐거운 토요일을 함께 즐감 하시길^^^

감사기도

2009-07-08T00:05:29Z

감사기도

일 년 넘도록

호스에 목숨 연명하던

마흔 두 살 재중동포 장씨

꽃 피고 눈 내리던

춘삼월에 눈 감았습니다.

병수발로 시들시들 죽어가던

칠순 노모와 마흔 살 아내는

그 죽음 덕분에 살았습니다.

산 사람은 살아야 한다고

죽는 길이 사는 길이라고

거두어 가신 하늘의 은총 그지없어

두 손 모아 감사기도 드렸습니다.

tag : 죽음, 감사기도

봄날, 병동의 아내에게

2009-06-27T21:29:29Z

봄날, 병동에서

신장 아픈 아내여

아파도 부디 아파도

햇살 좋은 봄날에 아파다오.

화색 좋은 화사한 햇살처럼

부디 환하게 아프지 않게

아파도 부디 덜 아프게

봄엔 더 창창한 솔잎처럼

아파도 푸르게 웃는 그대

아픔도 그리하신다면 좋겠네.

밤새 앓던 신열도 그리하신다면

그대 아픔 보듬으며 쓰다듬으며

햇살 좋은 봄날에 아프신 다면

그대 아픔에 감염되어도 좋겠네.

내 한쪽 신장도 그대 한쪽 신장도

아픈 사랑 감싸는 봄 햇살이겠네.

tag : 아내, 신장, 봄날, 병동

형형색색 예쁜 다문화 아이들

2009-06-26T16:13:21Z

엄마의 피부색 때문에 왕따가 됐습니다.

엄마의 어눌한 발음 때문에 놀림감이 됐습니다.

엄마의 가난 때문에 풀 죽어 지내야 했습니다.

그래서 운동회 때 학교 찾아온 엄마를 '친구들이 본단 말이야, 어서 가!'라고 쫓았습니다. 모처럼 예쁘게 화장하고 아이의 학교를 찾은 엄마는 눈화장이 지워지는지도 모르고 눈물 훔치면서 집으로 돌아갔습니다.

2008년 4월 현재 다문화가정의 학생 자녀는 1만8778명입니다. 미등록(불법) 이주노동자의 학생 자녀 9500명 중 학교에 다니는 자녀는 1574명에 불과합니다. 2020년이 되면 다문화 학생 자녀는 167만 명으로 크게 늘어날 것으로 예측하고 있습니다.

다문화 자녀들이 늘어나면 왕따 고통을 겪는 아이들은 얼마나 더 늘어날까요?

자녀의 학교를 찾아갔다가 눈물 훔치면서 돌아가야 할 엄마들은 얼마나 더 늘어날까요?

다문화 어린이 마을의 '못 말리는 개구쟁이'들

▲ 점심 먹기 전에 감사기도를 하는 '민서'

감사기도

서울 금천구 가산동 (사)지구촌 사랑나눔(대표 김해성) 산하 '다문화어린이마을'(원장 한광숙 선교사) 기린반(6세반)은 베트남과 가나공화국 등 6개국 엄마를 둔 9명 아이들의 놀이터이자 배움터입니다.

기린반 어린이들의 특징을 정의한다면? 음, 천사, 씩씩함, 행복함, 순수함, 예쁨, 아름다움…. 모두 해당되는 단어들입니다만 가장 적당한 단어는 '못 말리는 개구쟁이'가 아닐까요? 천사의 얼굴로 예쁜 짓과 미운 짓을 골고루 섞어서 하는 힘이 철철 넘치는 여섯 살 아이들입니다.

다문화어린이마을엔 '왕따', '놀림', '차별' 따위는 아예 없습니다. 엄마의 나라가 서로 다르지만 국경이 없는 것은 물론이고, 가난하지만 아옹다옹, 알콩달콩, 티격태격 서로 사랑하며 지내는 데 큰 불편 없습니다. 한국말이 익숙하지 않은 아이도 있지만 의사소통하는 데 지장 없습니다. 마음과 눈빛으로 통하면 언어와 몸짓도 덩달아 통하는 사랑의 소통법이 있으니까요.

도우-고운-네슬리-민서의 복잡한 관계?

▲ 네슬리는 기린반의 인기 '짱'입니다.

다문화

도우(엄마-한국)는 고은(엄마-베트남)이를 좋아합니다. 고은이는 도우보다는 네슬리(엄마-가나공화국)를 좋아합니다. 그런데 도우가 좋아했던 민서(엄마-일본)도 네슬리를 좋아합니다.

애초 도우와 민서는 서로 좋아하는 사이였는데, 도우가 고은이에게 눈길을 돌리면서 좋은 사이가 이상해졌습니다. 이에 민서도 질세라 네슬리를 좋아하게 된 것입니다. 참 복잡한 관계죠.

"나는 도우랑 결혼하지 않고 네슬리랑 결혼할 거야!"

하루는 점심 먹던 중에 얌전이 고은이가 커다란 눈망울을 동그랗게 뜨며 이렇게 말했습니다. 고은이 옆자리에서 밥을 먹던 도우는 짝사랑 여자 친구의 '고무신 거꾸로 신는' 발언에 삐져서 숟가락을 놓고 문밖으로 나가 버렸습니다. 도우는 잘 토라지기도 하지만 금방 헤헤거리며 잘 웃는, 힘이 철철 넘치는 파워에너지입니다.

선생님이 곧 쫓아가 도우를 달랬더니 금방 제자리에 돌아와 앉습니다. 사나이 체면을 구기면서까지 제자리로 돌아왔지만 고은이는 아는 척도 하지 않고 밥 먹는 데만 열중이었습니다. 고은이의 네슬리에 대한 사랑 표현이 점심 먹는 내내 계속되자 시샘이 났던지 민서가 느닷없이 중대 발언을 합니다.

"나도 네슬리랑 결혼할 건데!"

네슬리의 인기는 짱입니다. 곱슬머리와 검은 다이아몬드처럼 빛나는 눈망울의 네슬리는 매력 있는 친구입니다. 넘치는 에너지를 시도 때도 없이 사용해 여자 친구들의 눈 밖에 난 도우와 달리 네슬리는 여자 친구들에게 친절하기 때문에 간택된 것 같습니다. 커다란 눈망울을 끔뻑이던 네슬리가 난처한 표정으로 이렇게 말합니다.

"둘 다 나랑 결혼하자고 그러면 나는 누구랑 결혼해야 하는 거야!"

꽃샘추위에 지하철 타고, 갈아타고, 마을버스 타고...

▲ 저 색연필처럼 서로 각기 다른 피부 색으로 만났지만 아름다운 그림을 그리는 어린이마을입니다.

다문화

네슬리의 어린이마을을 오가는 길은 너무 힘겹습니다. 부평에서 1호선 전철을 타고, 신도림에서 2호선으로 바꿔 타고, 구로디지털단지역에서 내려서 또 다시 마을버스를 타야 합니다. 결국 하루는 네슬리가 결석했습니다. 네슬리 아빠 또는 엄마가 매일 데려다주고 데려가는데 오늘은 무슨 사정이 있나 봅니다.

"네슬리가 보고 싶다!"

"나도 보고 싶다!"

네슬리가 오지 않자 가장 보고 싶어 하는 친구는 개구쟁이 단짝 도우입니다. 물론 고은이와 민서, 희정이와 현익이도 네슬리를 보고 싶어 합니다. 누구보다 친구들이 보고 싶은 건 네슬리일 것입니다. 친구들을 만나러 오지 못하는 날은 무척 심심할 텐데…. 오가는 힘겨움에도 이곳까지 오는 것은 이 마을처럼 맘 편한 곳이 없기 때문입니다.

'다문화 어린이 마을'은 부모님들께 일체의 비용을 받지 않습니다. 가난한 다문화 엄마들의 짐을 덜어드리기 위해 세웠기 때문입니다. 하지만 부모님들의 불편을 전적으로 덜어드리지 못합니다. 일반 유치원은 차량으로 데리러 오고 데려다주지만, 가난한 다문화 어린이 마을은 차량도 없고 운전사도 없습니다. 대다수 유치원들은 지자체 등에서 지원을 받지만 어린이마을은 관허를 받지 못했기 때문에 지원을 받지 못합니다.

오후 4시 30분이면 다문화 어린이 마을의 수업이 끝납니다. 상당수 아이들은 엄마 아빠 할머니들이 데려갔고, 도우와 리키타(러시아), 텔멩(몽고), 재춘(재중동포), 고은(필리핀) 등 10명의 아이들은 부모님을 기다리는 동안 만화영화를 보고 있습니다. 늦게 데리러 올 수밖에 없는 엄마 아빠, 할머니 삼촌은 얼마나 안달 날까요?

다문화 어린이 마을은 부모님과 아이들에게 송구스럽고 미안합니다. 더 해드릴 수 없기 때문에 마음만 안타깝습니다. 이 꽃샘추위에 부평, 군포, 광명 등지에서 가리봉오거리 인근 어린이마을까지 오기 위해 버스 타고, 지하철 타고 오느라 얼마나 춥고 힘들까요. 오갈 곳 없는 다문화 아이들의 보석 같은 눈망울이 안타까워 이런저런 도움으로 가까스로 마을을 꾸렸지만 부족한 것들이 한둘이 아닙니다.

그래도 아이들은 행복한 표정입니다. 씩씩한 목소리로 "오늘도 우리에게 양식을 주시고…", 천사의 웃음을 환하게 퍼트리며, 누추한 잠자리에서도 행복한 꿈을 꾸고, 여럿이 어울려 책을 읽는 다문화 아이들이 더 행복해질 때까지, 더 편안해질 때까지, 더 씩씩해질 때까지 수고를 다해야 한다는 것을 압니다. 그렇게 될 것이라고 믿는 어린이마을에 해가 저물었습니다.

▲ 어린이마을 수업이 끝났습니다. 엄마아빠를 기다리는 동안 사진을 찍자고 했더니 재밌는 표정을 취하는 것이었습니다.

tag : 다문화, 다문화어린이집, 지구촌 사랑나눔

신장 아픈 아내를 위하여

2009-06-25T23:21:05Z

봄날, 병동에서

신장 아픈 아내여

아파도 부디 아파도

햇살 좋은 봄날에 아파다오.

화색 좋은 화사한 햇살처럼

부디 환하게 아프지 않게

아파도 부디 덜 아프게

봄엔 더 창창한 솔잎처럼

아파도 푸르게 웃는 그대

아픔도 그리하신다면 좋겠네.

밤새 앓던 신열도 그리하신다면

그대 아픔 보듬으며 쓰다듬으며

햇살 좋은 봄날에 아프신 다면

그대 아픔에 감염되어도 좋겠네.

내 한쪽 신장도 그대 한쪽 신장도

아픈 사랑 감싸는 봄 햇살이겠네.

류사모 1차 모임 - 그래 '나무가 있는 언덕'

2009-06-25T23:08:48Z

류형선을 좋아하는 사람들의 1차 모임

◇ 일시 : 2009. 5. 9. 15:00

◇ 장소 : 류형선 작업실(파주)

◇ 참석자 : 김수남, 김영임, 김종탁, 김택중, 김현숙, 민세홍, 박윤정, 유민희, 윤영진, 이수민, 정병옥, 조호진, 최승주, 최유이 외 류형선(이상 15명)

<논의 사항>

1. 류사모 모임의 방향

- 편안하고 부담 없이 나눌 수 있고 참여하고 싶은 모임이 되자

- 작곡가 류형선의 움직임을 격려하고 사랑하되, 팬과 소통할 수 있는 모임이 되자

- 특정 종교색을 탈피하자

- 팬클럽에서 벗어나 문화운동으로서의 모임 성격을 발전시키자

2. 활동 방향

- 음악세미나, 음악회 등의 오프라인과 카페 등의 온라인 모임도 함께 한다

- 1년에 1번 정도 음악 출시에 관여, 공동펀드 형식으로 생산에 참여 한다.

3. 모임명

- 나무가 있는 언덕

4. 업무 분담

- 카페 개설 및 운영 : 김준영, 윤영진

- 연락 : 조호진, 최승주

류사모 2차 모임 - 우린 갈비를 먹었다!

2009-06-25T23:00:43Z

우린 그날 모이었다!

우린 그냥 모인 게 아니다.

우린 모여서 돼지갈비(윤영진님 요리)도 묵고, 수박도 묵고, 방울토마토도 묵었다.

아주 잘 묵었서 배도 든든했다.

역시 모임이 될라면 잘 먹는 것이 관건이다.

먹는 이야기만 해서 좀 그렇긴 한데 이제사 기억나는 것은 먹는 것밖에 없다.

그렇지 않은가! 인생은 잘 먹고 잘 놀다 가야 하는 것이 아닌가!

[우리 동네 사람] 이주노동자에게 인술 펴는 이승규 원장

2009-04-21T17:40:31Z

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"어서 오세요, 어르신! 잘 지내셨어요!"
"세상 참 시끄러운데 하시는 일은 괜찮으시고요!"
"아이고 할머니, 염려마세요. 최선을 다해서 도와드릴게요!"

환자들이 진료실에 들어서자 안부부터 묻고는 성심성의를 다한다. 만면에는 환한 웃음이 참 살갑다. 차트에 진료기록뿐 아니라 환자 집안의 대소사를 기입해 안부를 챙긴다. 예의바른 아랫사람이 어른 공경하듯 깍듯하다. 하얀 가운 대신 하얀 색 줄무늬 와이셔츠를 입은 키 큰(1m80㎝ 가량) 이 사람이 의사라는 것을 알게 하는 것은 목에 건 청진기다.

시골 사랑방 같은 '연세미소의원'은 시골 읍내 차부 어디쯤에 있어야 어울리는데 그게 아니다. 목동 옆 동네인 서울 강서구 가양1동에 위치해 있다. 진료실 벽면엔 '인술제중'(仁術濟衆)이란 서예 표구가 걸려 있다. 고풍스러운 이 작품은 시골 학교 교장을 지낸 장인어른이 써주었다.

질병에 시달린 임금 세조(世朝)는 자신이 쓴 팔의론(八醫論)에서 음식 조절로 병을 고치는 식의(食醫), 약을 잘 쓰는 약의(藥醫) 등 여덟 가지 의사 가운데 환자 마음을 편하게 하여 병을 낫게 하는 심의(心醫)를 가장 훌륭한 의사로 꼽았다. 이 키 큰 의사는 어떤 의사에 해당될까.

이 의사는 환자들의 지출을 요하는 비보험 치료를 사양하니 돈벌이가 시원치 않다. 몸보다 마음을 낫게 하는 탓에 독거노인 등 소외계층이 자주 찾는다. 한 노인 환자는 아예 의원 근처로 집을 옮겼고, 어떤 환자는 정성을 다해 치료해준 게 고마워서 케이크를 사들고 왔다. 심지어 노인 환자가 사망하면 그의 자식들이 '선생님이 덕분에 치료 잘 받고 편히 떠나셨다'고 부고를 알린다.

이주노동자 눈물 닦아주는 자원봉사 심의(心醫)

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이승규(45) 원장은 일요일이 되면 이주노동자들을 무료로 돌보는 '외국인노동자전용의원' 자원봉사 의사로 참여해 진료 전쟁을 치른다. 어제(19일)는 60대 초반의 재중동포 여성 환자가 갑자기 쓰러지면서 곤욕을 치렀다. 밀어 닥치는 환자를 진료하랴, 자원봉사를 요소 요소에 배치하랴, 시급을 다투는 위급한 환자를 협력병원(고려대 구로병원)으로 후송 조치하랴….

오후 6시 무렵 진료 전쟁이 끝났다. 피곤에 지칠 법도 한데 만면에는 여전히 환한 웃음이다. 자원봉사 의사 가운데 최고참인 그는 의사, 간호사, 학생 등 자원봉사들을 위로하기 위해 인근 삼겹살집으로 향했다. 일요일 꼬박 하루를 이주노동자와 자원봉사를 위해 헌신한 것이다.

참고로 그의 평일 진료는 월수금 오후 7시, 화목 오후 9시, 토요일은 오후 5시까지이다. 주5일 40시간 근무제가 정착했지만 그는 주6일 근무에 56시간의 장시간 근로에 시달리는 개업의다. 그의 의원에서 만났을 때 그는 몹시 지쳐 있었다.

그에게 일요일은 자신의 건강을 위해서라도 휴식을 취해야 할 귀중한 하루이다. 가족을 위해서도 그렇다. 그런데 이주노동자들을 위해 자신의 건강과 가족의 행복을 반납한 것이다. 한두 달 정도 봉사했다면 그것으로도 대단한 일인데 자그만지 9년째 이어오고 있다. 이 정도면 봉사가 아니라 사명 또는 신념이다. 어떤 힘이 그를 인술의 길로 인도하고 있는 것일까?

감기가 폐렴으로, 결국 폐렴이 악화돼 숨지는 등 치료 기회가 없어 사망하는 등 의료사각지대에 처한 이주노동자들의 절박한 현실을 알게 된 그는 2001년 5월부터 무료진료를 시작했다. 이어 연세대 가정의학과 선후배를 중심으로 '평화사랑나눔 의료봉사단'을 만들어 조직적으로 활동했다. 지난 9년 동안 233회의 진료를 통해 22064명의 이주노동자들을 보살폈다.

세조의 팔의론에 또 하나의 의사를 더한다면 자원봉사 의사다. 내가 볼 때 가장 훌륭한 의사는 생명의 곤경에 처한 환자를 살리기 위해 자신의 휴일조차 반납한 '자원봉사 심의(心醫)'이다.

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좋은 의사로 키운 힘은 구둣방 아버지

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의사라는 직업과 헌칠한 모습으로 볼 때 '부잣집 아들'이라고 짐작했는데 전혀 아니었다. 술잔을 기울이던 그는 부친이 시골 구둣방 가게 주인이라고 말했다. 그의 집안을 거론하는 것은 흉보기 위함이 아니다. 그가 자신만을 위해 사는 의사가 되지 아니하고, 어려운 이웃의 눈물을 닦아주는 의사가 되게 한 원천은 아버지의 가난과 자식을 향한 헌신이라는 것이다.

그의 부친 이종선(75)씨는 전남 광양 읍내에서 자그마한 구둣방 가게 주인이었다. 연필 값도, 공책 값도 없는 그야말로 찢어지게 가난했던 그의 부친은 학교 문턱(초등학교 1학년)을 딛다 만 어른이다. 도회지에 나가 양화기술을 배워온 그의 부친은 읍내에 '제일양화점'이란 구둣가게를 차려 40년 넘게 운영하면서 3남1여를 모두 대학공부까지 시켰다. 그는 장남이다.

이른 아침부터 늦은 밤까지 허리 굽도록 구두를 만들던 제화공 아버지! 그의 부친은 가족 생계와 자식의 학비를 마련하기 위해 술 담배를 입에도 대지 않았다. 온종일 일해서 만든 수제화는 5~6켤레, 밥 먹고 잠잘 때 외에는 쉴 틈 없이 일한 아버지의 손은 가죽처럼 굳었다.

"저는 가난하지 않았어요. 다들 고무신 신었지만 저는 여섯 살 적부터 구두 신었던 부잣집 아들이었어요!"

그는 이렇게 애써 말했지만 가난했던 것은 기정사실로 보인다. 가난하고 못 배운 아버지는 자식을 남보란 듯이 키우고 싶었을 것이다. 허리가 휘도록 일했지만 가난을 떨칠 순 없었던 아버지는 자식 넷 학비 대기가 너무 벅찼다. 장남인 그가 교사 또는 면서기가 되기를 원했다. 자식 앞날이 그 정도만 펴도 세상 사는데 지장 없을 뿐 아니라 읍내에서 큰소리 칠만 했을 것이다.

하지만 그는 의사가 되고 싶었다. 셋방살이 하던 그의 모친은 장남에 이어 생긴 아이 둘을 지워야 했는데 그게 고질병인 된 것이다. 집주인의 구박과 성화에 시달리던 셋방살이 모친은 자식을 연이어 낳아 키울 형편이 아니었다. 산후 조리를 제대로 하지 못한 어머니의 병은 그렇게 시작됐다. 약도 못쓰고 시들시들 병들어가는 어머니를 보면서 '내가 어머니를 고쳐드려야 한다'고 다짐했다. 하지만 아버지는 의대 진학을 반대했다. 서울 유학도 버거운데 거기다 등록금 비싼 사립대학 의대, 거기다 10년은 족히 학비를 대야 하는 현실이 막막했을 것이다.

소외된 이웃 섬기는 의사로 살자!

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"순천고(32회) 동창으로 같은 대학(연세대)에 진학한 오연호(오마이뉴스 대표)와 서동용(변호사)이는 학생운동에 적극 나서면서 수배 당하고 감옥까지 가는 등 고초를 겪었지만 저는 그렇지 못했습니다. 가난한 아버지를 생각하면 도저히 (학생운동) 전면에 나설 수가 없었어요."

의예과 과대표였던 그는 오래도록 방황했던 것 같다. 군사독재 정권에 의해 시대와 청춘이 유린되던 시절이었다. 그렇게 어렵고 힘겨웠던 12년의 의대생활을 거쳐 가정의학과(17기) 전문의 자격을 취득한 그는 불의한 시대와 정면으로 맞서지 못한 대신 사랑의 짐을 지기로 했다. 이주노동자 등 소외된 이웃을 섬기는 의사로 평생 살기로 마음먹은 것이다. 그리고 그 다짐을 지키기 위해 일요일이면 피곤을 마다하지 않고 이주노동자들을 찾아나서는 것이다.

자식 넷 모두 대학까지 가르친 구둣방 주인어른은 광양과 서울을 오가며 편히 지내신다. 새벽기도를 거르지 않으시는 어머니는 자식 넷의 행복과 건강을 빌면서 내외간 오붓한 정을 나누신다. 그의 부친은 최근 의사아들 덕을 톡톡히 봤다. 세 달 전 뇌경색으로 쓰러지셨는데, 매우 빠른 조치와 응급수술로 생명을 건진 것이다. '의사아들 둔 보람이 있다'며 웃으신 위대한 구둣방 주인어른은 자식농사 잘 마치고 노년의 휴식을 취하고 있다.

또 하나 그의 일가족에게서 부러운 것은 '일심동체'이다. 12년 열애 끝에 결혼한 초등학교 동창생 아내(이혜순)와 본과 1학년이던 스물아홉에 결혼한 그는 아들(중1)과 딸(초등 3년)을 두었는데 부인이 아주 미인이다. 무엇보다 그 못지않은 마음 씀씀이가 있는데 그것은 남편의 자원봉사를 도울 뿐 아니라 아들딸 등 온 가족이 자원봉사에 나서도록 협조한다. 역시 아내감은 고향 색시가 최고다.

그럼에도 가족은 그에게 불만이 있다. 때로는 가족을 우선으로 삼기 원하는 것인데, 그렇게 하기보다는 이웃을 더 챙기니 그럴만하다. 가족에겐 미안할 뿐인 그는 '빵점 가장'이라며 한숨 쉰다. 그와 소주를 켜면서 정담을 나누다 헤어지면서 '의사가 타고 다니는 차 치고는 좀 그렇다!'는 말을 건네자, 10년 된 낡은 소나타를 타고 다니는 구둣방 집 의사아들 하는 말이 이렇다.

"마누라와 신발, 차는 다 닿아질 때까지는 절대 안 바꿉니다!"

tag : 자원봉사, 의사, 이주노동자, 외국인노동자전용의원, 평화사랑나눔

섬진강 봄 운동회

2009-04-12T22:00:08Z

섬진강변 시골초등학교 봄 운동회 이야기(1)

오월의 섬진강변은 온통 푸릅니다. 연초록의 새순들은 말할 것도 없고 강물과 바람과 아, 들이켜 마시는 숨조차 푸르러서 온갖 생명들이 희희낙락거립니다.

거기 섬진강 변 '전남 광양다압초등학교', 칠십여 송이 들꽃 같은 아이들이 재잘거리는 시골 학교가 오늘따라 더욱 환해졌습니다. 꼴찌도 자랑스러워하는 이 학교가 봄 운동회를 마련하고 오고 가는 사람들을 초대한 것입니다.

학교 운동장에는 만국기가 걸렸습니다. 청군과 백군 머리띠를 동여맨 아이들의 얼굴에는 웃음꽃이 피었습니다. 내빈석에는 면장님, 지서장님, 시의원님, 운영위원장님… 교장선생님의 인사말이 끝나자 아이들이 구령에 맞춰 신세계 체조를 하면서 '봄 운동회'가 본격적으로 시작됐습니다.

장길상(54) 교장선생님은 "시골 운동회는 주민들의 잔치입니다. 또 시골학교는 문화센터 같은 곳입니다. 온 동네 사람들이 함께 모여 자녀들의 힘찬 모습에 기뻐하고 또 함께 어울려 뛰고 달리면서 고향 사랑하는 마음을 더욱 키우는 게 큰 의미라고 생각합니다"고 말합니다.

윗마을 아랫마을 사람들이 모였습니다. 농번기 바쁜 일손을 잠시 놓고 손주 학교에 온 할아버지의 입에서는 감꽃 내음 같은 술내가 풍깁니다. 김밥 도시락을 싸온 할머니는 손주 놈의 달음박질에 손뼉을 연신 치며 응원을 합니다. 섬진강도 응원하고 백운산도 응원하고 우수수 핀 자운영도 "잘한다, 잘한다"고 박수를 칩니다.

섬진의 후배도 평촌의 선배도 하루 일을 작파했습니다. 이때 쉬지 않으면 언제 쉬겠냐며 오랜만에 잡은 손을 억세게 잡습니다. 그새 소주잔도 돌고 맥주잔도 돌았습니다. 취하게 하는 것은 술이 아니라 정인 것 같았습니다. 못난 소나무가 고향을 지킨다고 했듯이 고향을 지키는 소나무 같은 형님, 동생들이 그것도 싱싱한 자식들의 운동회에서 만났으니 오죽 정겹겠습니까.

"옳지 잘 달린다 우리 손주, 아이쿠 저런저런…."

달음박질하던 손주가 운동장에 넘어지자 응원하던 할머니의 목소리도 따라 넘어집니다.

"야, 현우 1등, 철빈이 2등, 지호 3등…."

선생님이 등수를 매겨주지만 꼴등은 아무도 없습니다. 셋이 달렸으니 적어도 3등은 차지합니다. 이 곳 아이들은 승부 욕이 별로 없습니다. 경쟁 상대로 삼을 만큼 친구가 많지 않은 탓도 있지만 빨리 달리거나 또는 공부 잘하는 게 대수가 아니라는 생각들입니다.

"야아, 자네도 운동신경 없더니 딸 네미 운동 실력도 자네를 쏙 빼 닮았네. 하하하…."

선배가 후배에게 약을 올립니다. 서로를 속속들이 알 수밖에 없는 마을에 사는 맛입니다.

양원직(34·포크레인 기사)씨는 자신을 빼 닮은 딸이 그저 대견스러울 뿐입니다. 고향 선후배가 모였으니 들썩이던 옛날 운동회 이야기가 나오지 않을 수 없습니다.

"참 옛날에는 대단했는데… 온 동네가 들썩거리는 왁자지껄한 운동회였는데…."

엄마와 딸이 달려와 대롱대롱 달린 과자를 베어 무느라고 안간힘입니다. 뒤쫓아오는 상대 엄마를 곁눈질하던 엄마는 줄에 달린 과자를 한 입에 베어 물고 싶지만 흔들리는 과자가 약을 올립니다.

"히히…헤헤" "에이 엄마 빨리 먹어."
"얘야 잘 안되니까 그렇지 뭐…."

청군과 백군이 나뉘어 열심히 경주를 합니다. 애가 타는 마음도 보통이 아닙니다.

"어서 빨리 와 어서…."

기다리던 주자가 성화를 하지만 그 다음 다음 주자는 느긋한 마음으로 쪼그려 앉았습니다. 오월의 햇살이 사금처럼 부서지는 평화로운 운동장에서는 이기고 지는 전쟁은 없습니다.

손주 따라 운동회에 온 김봉곤(66·다사마을) 할아버지는 기분 좋게 약주 한잔했습니다. 얼큰한 기분에 운동장에 나섰는데 마음대로 되질 않습니다. 손주와 가슴을 맞대고 풍선을 터트리려고 하는데 자꾸 빠져나갑니다.

"이것 참 왜 이리 안 터져 허허…."

함박 웃음을 터트립니다. 손주와 이렇게 가슴에 맞대며 사는 인생이 즐겁습니다. 농사에, 사는 일에 왜 근심이 없겠습니까. 농협 빚도 걱정이고 매실 값이 떨어진다는 소식도 안타깝지만 손주와 맞댄 가슴에서 전해져 오는 따뜻한 혈육의 정은 모든 것을 녹일 만한 기쁨입니다.

강아지 같은 유치원 아이들이 모여 언니, 형들의 경기를 구경합니다. 그 올망졸망한 눈빛의 맑은 샘에서는 온 세상을 살리고도 남을 생명의 기운이 흐릅니다. 저 놈들을 잘 키우면 나라가 살 것이고 저 놈들을 그르치면 세상이 슬플 것입니다. 저 아이들도 머지 않아서 새순처럼 쑥쑥 자라서 이 세상을 기운차게 할 재목이 될 것이 틀림없습니다.

이 학년 태영이 할머니(76·원동마을)의 그늘도 오늘은 많이 걷혔습니다. 손주를 데려온 지가 엊그제 같은데 벌써 이 학년으로 부쩍 자랐으니 대견할 뿐입니다. 처음 데려왔을 때 그늘졌던 태영이도 무척 환해졌습니다. 자식 내외 간은 멀리 있고, 늘그막에 손주 키우는 아픔도 아픔이지만 도시에 내버려두었다면 얼마나 상처를 입었을까? 생각하니 그래도 고향 품이 넓고 아늑하기만 합니다.

다리를 함께 묶은 엄마와 아들이 뒤뚱뒤뚱거리며 달려와 밀가루 더미에 파묻힌 눈깔사탕을 입에 뭅니다. 입 주위와 코에 묻은 밀가루가 우스워서 엄마도 웃고 아들도 웃습니다. 엄마는 자꾸 옛날 생각이 납니다. 아들은 엄마의 웃는 사연을 알 수 없습니다. 엄마에게도 아들처럼 푸른 꿈의 시절이 있었고 그 시절에는 희망도 컸는데 자꾸 잘게 부서졌습니다. 그래서 잃은 게 꿈과 희망이었지만 그 모든 것을 잃고도 남을 것을 얻었습니다. 그것은 우주보다 귀한 자식입니다.

몇 날 며칠을 운동회 연습에 힘 기울였습니다. 구령에 맞춰 훌라춤을 추었고, 훌라후프도 돌렸고, 굴렁쇠를 굴리며 운동장과 친하게 지냈습니다. 오늘 그 날이 왔습니다. 음악에 따라 춤도 추고, 엉덩이도 들썩이며 맘껏 재주를 부리며 부모님께 맘껏 자랑합니다.

"엄마, 아빠, 할아버지, 할머니 저희들 이만큼 자랐어요. 잘 키워주어서 고맙습니다. 꾸벅꾸벅…."
"이빨 빠진 금강새 붕어 앞에 가지 마라 붕어새끼 놀린다."

왜 그렇게 이가 잘 빠져서 놀림을 받게 했는지… 앞니 빠진 일 학년 진영이가 선생님의 구호에 따라 운동장으로 나왔습니다. 머리에는 빨간 고깔, 허리에는 훌라 장식… 박자와 음악과 따로 놓은 춤이 웃음을 자아내게 합니다. 이 싱싱하고 아름다운 아이들을 감히 금붕어가, 세상이 놀리겠습니까.

"옳지옳지 잘한다. 우리들의 이빨 빠진 금강 새들아…."

2003-05-03 <오마이뉴스>

tag : 섬진강

남도, 봄의 습격사건

2009-04-03T19:37:27Z

[포토에세이] 남도에 봄 오면 북녘에도 봄 오겠지

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나라를 새롭게 세우기 위해 드세게 몸부림쳤던 남녘 땅에서 어김없는 반란이 시작됐다. 왕조도, 권부도 어쩔 수 없이 무너졌던 봄의 습격이었다. 그렇게 봄의 반란은 권력과 외세의 눈치를 보지 않고 마구 꽃을 피우고 바람을 일으켰다. 이 땅에서 가장 성공한 혁명은 봄이었다.

올 봄은 유난하다. 나라를 새롭게 세워달라는 뜻 같기도 하다. 거기 나라가 세워지면 참사에 쓰러진 이들도 없게 하고, 차별에 눈물 흘리는 이들도 없게 하고, 가압류 차압도 없게 하고, 힘센 이들보다 힘 약한 이들이 큰 소리치며 살 수 있도록 해달라고 신신당부한다.

봄이 왔다. 정말 봄이 왔다. 봄 같은 세상도 왔으면 좋겠다. 그래서 봄 같은 세상이 오라고 순천 와온, 여수 달천, 낙안 금둔사, 곡성, 구례를 돌아 섬진강까지 샅샅이 밟았다. 밟아야 밟아야 웃자라는 청보리의 싱싱함과 봄의 전령 매화의 향기를 담았다. 이 나라 싱싱한 봄을 보내니 잘 받아서 모두들 싱싱해지면 좋겠다. <편집자주>

글 = 조호진 / 사진 = 김해화

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남도의 반란은 시작됐다.
꽃과 향기의 선전선동,
봄바람 일으키며 일으키며,
남도는 그렇게 늘 선도적이었다.
꽃 피는 것도 반역이라면 각오하겠다
꽃 산천 남녘 땅….

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"무엇하시오"하고 소리쳤더니
"무엇이라고..."라고 희미하게 대답했다.
다시 "무엇 캐는 거요" 물었더니
"꼬막 잡으요, 꼬막"이라고 짧게 대답했다.
봄 해풍과 연애 걸 틈도 없이 바닥을 흩고 있는 남도의 아낙네들...

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외 떨어져 꼬막 잡는 아낙네야
참 고막인지, 똥 고막인지 모르겠지만
뜨겁게 데쳐서 김 모락모락 그대로 먹으면 맛, 참 맛있것다.
그 뻘밭에서 뜨거운 꼬막을 고르는 소리
서걱서걱, 서걱서걱... 갈매기는 꼬막 고르는 소리에 침 흘렸다.

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거름 받아먹는 봄 땅은 "헤헤" 좋아서 웃는다.
어릴 적 칠푼이 형, 마냥 좋아서 침 흘리듯이...
땅도 땅도 내 땅이다, 우리네 땅
살 쩌라, 살 쪄서
우리 동네 사람들 그늘 좀 없애 주라.

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순천 낙안면 금둔사에 홍매화 피어서
붉그스레 핀 봄인데도 스님들은
새벽 예불에 곤했는지 자취가 없어
화장실 어디냐고 묻지 못했다.
그래서 대숲에 몰래 오줌 누었다.

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하나, 둘, 셋
꽃 세 송이 피었다.
꼭 우리 삼 형제처럼 피었길래
밥 더 먹으라고 덜어주는 가난한 형제처럼
그렇게 우애 좋게 지내며 꽃 피우라고 부탁했다.

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봄이면 그노래 불렀다
달래며 냉이며 캐면서,
봄 처녀 제 오시네...
그런데 봄 처녀 온데간데 없어져서
노래 부르다 말았다. 뚝...

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해바라기, 해바라기...
외로움 혹은 거뭇한 땟자욱 말리려고
동네 노인들 양지 녘에 옹기종기 모여 앉아
구시렁구시렁 무슨 이야기하는데
잘 들리지 않아 귀 쫑긋거렸다.

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우리나라에 색맹이 적은 것은
울굿불굿 꽃 대궐 때문만은 아니야
저 것 좀 보랑께
저 것 좀 보랑께
낙안 금둔사에 잘 칠해진 단청 좀 보랑께

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봄이 오면 마늘 먹어야 쓰것다, 어멈아
겨울에 잃어버린 입맛 쓰디써서
된장에 풋마늘 "풋" 찍어서 한 입 베어 물고
우우, 맵고 매운 그 맛에 풍기는 냄새
어멈아, 어멈아, 마늘 내음이 우리 사랑이다.

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매화(梅花)를 매화꽃이라 표현했다가
혼났다, 혼쭐났다
매화, 그 이름만 불러도 된다고
꽃 자를 부르지 않아도
꽃이라고 했다. 맞다 맞아...

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철근쟁이 해화 형은 사진에 미쳐서
틈만 나면 산천을 쏘다닌다.
돈도 안 되는 시 쓰다가
돈도 안 되는 사진 찍다가
형수한테 혼나고도 사진 찍으러 쏘다닌다.

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갈아엎는 것을 좋아하는 사람들이 있었다.
혁띠를 뒤집으며 혁명은 안과 밖이 뒤집히는 것이라고 핏대 높이더니
자기들이 뒤집히고 얻어터지고 돌아와서는
뒤 집을 것은 뒤집지 못하고 삼겹살만 뒤집었다.
땅도 뒤집히는 것이 좋은지 기분 좋아한다.

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봄꽃의 시동은 매화다.
매화가 시동을 잘 걸어서인지
봄이 부릉부릉 상쾌하게 달리며
천지 산천을 일깨운다.
일어나라, 산천아, 좋은 시절이 왔다.

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섬진 마을에 사는 늙은 아낙네
시퍼런 것 한가득 지고 가 길래
"혹시 봄똥 아니요" 했더니
"봄똥이 아니라 봄동이요" 했다.
발음이 너무 센 게 전라도 사투리다.

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섬진강 팔아먹은 놈들 무진장 많다.
시인 놈, 모래 도둑놈들, 물장수 놈들...
그런데 잡혀간 놈들은 없다.
그래서 섬진강은 수사기관을 믿지 않는다.
에라잇, 도둑놈들아...

섬진 나루에는 전설이 있다.
고구려 적 왜놈들이 쳐들어왔는데
두꺼비들이 울어울어 소리쳤더니 다 도망갔다더라
거짓말도 아주 기분 좋은 거짓말이어서 비석을 세웠는데
섬진강변 오고가는 사람들 고개 끄덕끄덕 한다.

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매실은 장독에 담궈야 제 맛 난다고 했다.
장독에 매실 담그려고 했는데
이 동네 저 동네 이사 다니느라
값없이 주었던 게 후회된다.
어릴 적 장독 깼다가 혼난 생각도 갑자기 났다.

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남도에 봄 오면 북도에도 봄 오겠지
윗녘 아랫녘 갈라진 우리 동네
슬픔도 없이 봄 맞아라.
핵도, 전쟁도, 패거리도, 정쟁도, 차별도, 성냄도 없이
모두들 立春大吉하시라...

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아이들아 아이들아
놀 줄도 모르는 이 천치 같은 아이들아
공부는, 컴퓨터는, 잔소리는 다 팽개치고
봄 들녘으로 우르르 뛰쳐 나가거라
아이들이 살아야 나라가 산다.

2003-02-28 <오마이뉴스>

tag : 봄, 꽃, 남도

민족-국악-CCM 작곡가 류형선

2009-03-10T11:35:12Z

<여섯 줄의 징검다리> 한국대중음악상 '크로스오버'(음반) 후보

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서른 후반, 작품여행 중이었다.

왕복 2차선 지방 국도 옆에는 아름답게 어우러진 누런 곡식과 실바람, 새 떼와 뭉게구름…. 곱디고운 농촌 풍경에 취해 테마 몇 개를 작곡한 그는 포만한 기분으로 차를 몰며 마을 읍내 가게에 들어섰는데 옆집에서 곡소리가 들렸다. 40대 초반의 사내가 서너 시간 전에 자살했다는 것이다.

차를 몰고 한참 가던 도중 갑자기 신음이 터져 나왔다. 목울대가 울컥거리고 눈물이 앞을 가렸다. 빚더미와 파산, 가족붕괴와 농약병이 뒹구는 농촌에서의 생존을 견디지 못한 한 사내가 자살을 감행하던 그 시간에 농촌 풍경에 취해 곡을 썼던 것이다. 삶의 고통과 연대하기보다 모르핀 주사로 죽음을 방조하는 행위에 은연중에 가담했다는 자책감으로 한참을 앓아야 했다.

"내 음악이 갈망했던 '아름다움'의 실체, 그것을 무엇이라 불러야 할까? 이 고통스러운 내러티브는 작곡가 인생 내내 지병(持病)처럼 엄습하였다. 여섯 줄의 징검다리를 타고 가는 내내 멍에 같은 이 화두를 거머쥐고 살아야 했다."

작곡가이자 음악프로듀서 류형선(44)의 프롤로그이다.

민족-국악-CCM의 길... 2008 KBS 국악대상 작곡부문 수상

그에게 2008년은 의미 있는 해였다.

고2 때, 은밀히 유통되던 김민기의 <공장의 불빛> 불법 테이프와 악보를 접한 충격으로 작곡가의 길을 걷기 시작한 이후 20년 넘게 국악과 양악을 바탕으로 민족음악, 클래식, CCM 등 다양한 장르에서 작곡가와 음악프로듀서로서 활동해 온 그에게 '2008 KBS 국악대상' 작곡부문 수상의 영예가 안겨졌다.

그의 음악에는 국악이 관통하고 있다. '감꽃'(오봉옥 시)을 시작으로 국악과 첫 입맞춤을 한 그는 서른여덟에 국악 작곡을 본격적으로 공부하면서 강은일의 해금 독주곡집 <오래된 미래>를 작곡-음악연출 했다. 그는 국악과의 만남을 '운명'이라고 믿고 있으며, 이 운명을 통해 작곡가로서의 생존과 시대와의 소통을 고민하고 있다.

서양음악(한양대 음대 작곡과)과 우리음악(국립한국예술종합학교 전통예술원 전문사) 을 전공한 그는 국악과 양악의 조율을 통한 새로운 전통음악 창출과 대중성 확보를 과제로 삼고 있다. 뮤지컬 <못 다한 사랑-백범 김구>와 CCM <새 하늘 새 땅>과 <조율콘서트> 음악감독, 김재준 목사의 찬송시를 노래한 칸타타 <새벽날개 햇빛타고>, 실내악 <두 대의 가야금과 해금을 위한 메나리>, <대금 해금 가야금을 위한 두 개의 자장가> 등의 작품을 생산했다.

개신교인(하름교회)인 그는 '예수님 서울에 오셨네', '고등어 두 마리와 찹살떡 다섯 개' 등이 담긴 <우리는 평화가 되자>, <희년을 위한 우리의 행진> 등의 진보적 CCM 작품과 100회가 넘는 기독교 문화공연 연출을 통해 그리스도인의 시대적 목소리를 높였다. '쿰바야'(홍순관 노래), '그 힘을 어디에 쓰랴'(안치환 노래), '가시나무'(조율밴드 연주) 등에서 알 수 있듯이 기독음악을 통한 시장(대중화)과의 정면 승부는 계속될 것이다. CCM 가수 조수아, 송정미도 그에게 작품을 받아 앨범을 냈다.

늦봄 문익환 목사로부터 역사에 대한 진정성과 감수성을 수혈 받은 그는 대학 4학년 때, '그대 오르는 언덕'(작시 문익환)을 늦봄에게 방북 헌정곡으로 드렸다. 94년 늦봄이 소천하자 '늦봄 가시는 길목'으로 하늘가시는 길을 밝혔고, 2000년 김원중, 정태춘, 홍순관 등이 참여한 늦봄 헌정 앨범 <뜨거운 마음>의 작곡-음악연출로 그에 대한 그리움을 달랬다. 이와 함께 전경옥 2집 <사랑앓이>, <김원중 4집>, 전래자장가 <자미잠이> 등의 음반 작곡과 음악프로듀서 활동을 해왔다.

제6회 한국대중음악상 '최우수 재즈&크로스오버'(음반) 부문 후보

그에게 2009년은 지난해에 이어 의미 있는 해가 될 것인가?

류형선의 첫 작품집 <여섯 줄의 징검다리>가 제6회 한국대중음악상 '최우수한 재즈&크로스오버'(음반) 부문 후보에 올랐다.

이 부문 다른 후보로는 라벤타나 , 몽라, 미연&박재천 From The Ancestor>, 앨리스인네버랜드 등 다섯 음반이 경쟁을 벌인다. 제5회 이 부문에선 보컬리스트 웅산의 가 수상작으로 뽑혔다.

류형선이 작곡-음악연출 한 전경옥 2집 <사랑앓이>는 제1회(2004년) 한국대중음악상 선정위원 특별상을 수상했다.

해금, 피리, 대금 등의 전통 악기와 여섯 줄의 기타가 어우러진 <여섯 줄의 징검다리> 앨범은 '눈사람'(해금과 기타를 위한 세 개의 단상), '나무가 있는 언덕'(피리 독주곡), '인연'(명상음악) 등 3곡의 연주곡과 3곡의 노래 등 모두 6곡으로 구성됐다. 연주 3곡엔 과거로서의 국악이 아니라 미래의 전통을 향해 물처럼 흐르면서 시대의 지친 영혼을 치유하는 선율이 담겨 있다.

노래 3곡 중 미국 작가 엘리스 워커가 작시한 '고문'은 직접 불렀고, 도종환 시인의 시 '멀리 가는 물'은 전경옥, 고(故) 문익환 목사의 시 '고마운 사랑아'는 정태춘이 불렀다. 자신이 작곡한 수많은 곡 중에서 기타가 징검다리를 놓아준 6곡을 엄선했다. 노래 3곡엔 인간 존엄을 말살하는 전쟁과 파괴 속에서도 끝내 포기할 수 없는 희망과 아름다움(고문), 역사에 대한 믿음과 아픔과의 연대(멀리가는 물), 헌신과 희생 속에서 싹 튼 사랑(고마운 사랑아)이 울린다.

'한국대중음악상'은 17일~24일까지 8일간 포털 네이버(뮤직)를 통해 남, 여, 그룹 등 3개 부문의 '네티즌이 뽑은 올해의 음악인' 온라인 투표를 진행하고 있다. 태양, 박진영, 장기하, 김동률, 토이, 휘성, 강산에 등 남자 아티스트 후보 19명 가운데 작곡가이자 국악 앨범으로서는 류형선이 유일하다. 여자 아티스트 후보는 윤하, 이효리 등 8명이며, 그룹 후보는 '언니네이발관' 등 26개 그룹이다.

한국대중음악상 시상식은 오는 26일 건국대학교 새천년관 대공연장에서 진행된다. 이날 종합분야 4개 부문, 장르분야 16개 부문, 네티즌이 뽑은 올해의 음악인 3개 부문, 특별 분야 2개 부문 등 총 25개 부문의 수상자 및 수상작을 발표한다. 김창남 성공회대 교수가 선정위원장을 맡았으며 이동연 한국종합예술학교 교수, 서정민갑 대중음악평론가, 박은석 대중음악평론가 등 교수, 대중음악평론가, 대중음악 담당 PD와 기자 등 52명이 선정위원으로 참여했다. 6회 공로상은 산울림으로 결정됐다.

[에필로그] 류형선의 음악이 가야할 길

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수도권(포천)에서도 외곽 거주자인 그는 아파트나 땅 혹은 주식 따위의 투기 혹은 투자 자산이 없다. 아내와 두 아이, 진돗개 2마리와 유기견 1마리 등 모두 여섯 식솔의 생계 책임자인 그가 막중한 책무를 다할 수 있는 방법은 무얼까? 예수 십자가의 피 흘림, 눈물과 연대하기 위해 그는 무엇을 해야 할까?

그는 식솔 부양을 책임지기 위해 작곡 노동을 게을리 하지 않을 것임을 스스로 다짐하고 있다. 올해 상반기 작업(작곡 및 음악PD)은 이미 짜여 있고, 그에게 곡을 받기 위해선 6개월 전에 예약을 해야 한다고 하니 생계전선에 큰 이상이 없어 보인다. 음악엔 병을 치유할 수 있는 힘이 있다고 굳게 믿고 있는 작곡가 류형선이 부르는 연대의 노래는 다음과 같다.

억울함 당하는 이들에게 위로로 깃드는 음악이라면,
내 팔 안쪽자리로 품고
밤새도록 쓰다듬어 줄 것이다.

상처받은 사람들의 마음을 싸매주는 음악이라면,
아침저녁으로
안쪽 주머니에 넣고 다닐 것이다.

길 잃은 이들의 길동무가 되는 음악이라면,
같이 마주 앉아
소주라도 한잔 기울이고 싶을 것이다.

하물며
그들의 눈물이 되는 음악이라면,
그들의 상처가 되고,
아픈 일상이 되며,
때로는 성난 눈빛이 되는 음악이라면,
나는 다소곳이, 그 곁에 다소곳이 누우리.
밤새 내 여린 등을 쓰다듬어 달라고 조르고 또 조르고 싶으리.

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tag : CCM, 작곡가, 한국대중음악상, 류형선

오정숙 명창과 동초(東超) 김연수의 사랑

2009-03-03T23:34:22Z

[동행취재] 명창이 토하는 사부가(師父歌)

"선생님, 선생님 우리 선생님… 못난 제자 때문에 이렇게 누추한 곳에 누워 계신 것을 용서해주세요. 잘못했어요 선생님, 앞으로 더 잘 할게요. 구천에서 편히 쉬세요…"

한식(6일)을 맞아 스승인 동초(東超) 김연수의 묘소를 찾은 오정숙(69·중요무형문화재 제5호) 명창은 눈물이 앞을 가린다. 묘소의 잡초를 뽑던 섬섬옥수(纖纖玉手)인 그의 손길이 눈물과 함께 적셔진다. 아비 품을 그리워하는 여아(女兒)처럼 사무친 그리움으로 스승을 가슴에 안고 사는 그는 초라하게 방치된 묘소가 죄스러운 것이다.

오정숙 명창의 사부가(師父歌)는 각별하다. 동초의 유일한 애제자인 그는 추모비를 건립하고 '동초제'를 잇기 위해 동초각을 세웠으며 판소리 보존회를 창립하는 등 스승 기리는 일과 소리를 잇는 일에 여생을 바쳤다. 하지만 자신을 오늘에 이르게 한 스승의 은혜를 갚기에는 턱없이 부족하다고 여길 뿐이다.

전북 완주군 운주면 산북리 대둔산 자락에 스승의 아호를 따 '동초각'을 세운 그는 아침저녁으로 영정에 문안인사를 올린다. 추석, 한식이면 빠짐없이 섬 자락에 묻힌 스승을 찾아 묘소를 단장하고 술잔을 따른다. 그럼에도 스승을 향한 그리움을 참을 길 없어 '동초'의 '동'자만 나와도 눈물이 쏟아져 나온다.

김포 공동묘지에 묻혔던 동초를 고향인 전남 고흥군 금산면으로 이장한 것도 그였다. 낯선 땅 누추한 곳에 묻힌 스승을, 스승의 탯자리가 훤히 내려다보이는 이 곳에 모셨지만 누추한 오르막길과 잡풀로 엉성한 묘소 주변으로 인해 억장이 터져 나온다. 그는 '나라의 소리'를 바로 세우기 위해 평생을 바친 명창을 홀대하는 당국의 무심함이 야속하기만 하다.

판소리 동초제 창시자 '동초 김연수'와 '명창 오정숙'의 사제지정

▲ 한식을 맞아 스승의 묘소를 찾은 제자의 눈물.

유성준·송만갑·정정렬의 제자였던 동초는 국악의 양대 산맥인 '동편제'와 '서편제' 사이에서 '동초제'를 창시했다.

동편제의 우람함과 서편제의 애잔함을 융합한 '동초제'를 창시한 그는 판소리 다섯 바탕(춘향가·심청가·적벽가·홍보가·수궁가)을 모두 섭렵하고 손수 정리하면서 사설에 장단을 붙이고 발성법까지 지도하는 등 판소리 이론을 정리했다.

'동초'는 판소리에다 연희(演戱)적인 요소를 가미한 '창극 판소리' 창법을 만들었다. 창극단인 '조선 창극좌'를 만들어 소리판에 새 바람을 일으키며 창극의 대중화를 꾀했다. 하지만 임방울 명창을 비롯한 동편제와 서편제로부터 반발을 샀다. 전통의 소리를 위반했다는 것이었다. 하지만 동초는 새로운 창극으로 새로운 시대에 부응해야 한다며 뜻을 굽히지 않았다.

동초는 대한국악원장(1957년)을 지내고 중요무형문화재(1962년)로 지정됐다. 한학과 신학문을 겸비한 그는 구전으로 전해져 온 판소리를 정리하고 이론으로 집대성했다. 이 같은 일은 신재효에 버금가는 업적으로 판소리사의 걸출한 일로 일부에서 평가하고 있다.

특히 <동아방송>에서 판소리 다섯 바탕 전판이 녹음돼 140여 회에 걸쳐 연속 방송된 것은 초인적인 업적이며 영원히 남을 금자탑이라고 높이 평가하고 있다. 하지만 동편제와 서편제의 양대 산맥에서 소리 역사가 짧은 동초제는 아직 오뚝하지 못한 탓인지 그의 평가는 당대에 이루어지지 못하고 있다.

오정숙 명창은 동편제와 서편제의 양대 산맥에서 '동초제'를 지키고 극대화시키기 위해 긴장된 소리꾼의 외길을 걸어왔다. 소리의 실력이 아니면 살아남을 수 없다는 자기 긴장감이었으며 자신과의 싸움이었다. 그에 의해 동초제는 전국 곳곳에 뿌리내렸으며 숱한 명창과 제자를 길러냈다. 그의 제자로는 이일주 명창을 비롯해 조소녀, 민소완, 김소영, 방성춘, 은희진, 김성애 등이다.

외국에선 극찬 받는 판소리 국내에선 홀대

세 살 때 어머니를 여위고 열 네 살 나이로 소리판에 뛰어든 오정숙 명창. 무남독녀인 그는 호남의 명창 이기권과 국창 김소희에게 소리를 배운 뒤, 홀아버지의 손에 이끌려 동초의 문하생이 됐다.

평상시에는 인자한 아버지였고, 소리 공부할 때는 발자국 소리도 함부로 낼 수 없을 만큼 무서운 어른이었던 동초는 그가 춘향가 한바탕을 떼고 나서야 애 제자로 받아 들였다. 그는 생전의 동초에게 다른 소리를 섞지 않고 스승의 소리를 잇겠다고 맹세했고 스승은 제자의 다짐에 흐뭇해했다. 그렇게 헌신적인 스승의 사랑과 제자의 초인적인 의지가 모아지면서 명창이 탄생됐다.

그는 세 번째 완창 무대인 수궁가 발표회가 열리던 1974년에 스승을 잃었다. 그는 스승의 빈자리와 업적에 누를 끼치지 않기 위해 피나는 노력을 기울인 결과 전주대사습놀이(75년)에서 최초의 여류명창이 됐다. 또 남도문화제 대통령상(83년), KBS 국악대상(84년), 춘향문화대상 등 굵직한 상을 휩쓸었다.

일곱 차례나 산사(山寺)에 찾아가 백일 소리공부를 했던 그는 한국 판소리 여성 최초로 판소리 다섯 바탕을 완창한 명창이다. 오척 단구의 작은 체격에서 뿜어져 나오는 폭포수 같은 소리, 국악계는 타고난 소리꾼이자 집념을 가진 그를 '작은 거인'이라고 높여 부른다.

지난 90년 통일음악제에 참가한 그는 심청가로 평양시민들을 울렸다. 북한 주민들은 심청가 가운데 청이와 심학규가 상봉하는 대목에서 끝내 눈물을 참지 못했다. 오척 단구의 명창이 뿜어낸 한 맺힌 소리를 통해 이별과 분단의 아픔이 터져 나오면서 눈물의 오작교가 놓여 진 것이다.

그는 또 독일 등 해외공연에서 격찬 받은 사실에 자부심을 갖는다. 다섯 차례의 기립박수로 존경을 표시한 독일 관객들 그리고, 한국의 소리를 신비한 연구대상이라며 극찬한 유럽의 언론보도에서 한국의 소리가 세계의 소리임을 입증 받았다고 자랑했다. 그러나 한국의 문화정책은 우리의 소리를 홀대할 뿐이어서 가슴 아프다고 아쉬워한다.

특히 명창을 홀대하는 정부당국과 지방당국의 문화정책이 몹시 야속하다. 그가 사비를 털어 스승의 묘를 이장했지만 고흥군은 허물어 가는 밭두렁 한쪽에 안내 묘석을 세우고 최근에 돌계단을 놓았을 뿐이다. 명창 '동초 김연수'를 기리는 표지도 안내판도 없는 썰렁한 향리에 이렇게 대접받으려고 모셔왔는가 생각하면 기가 막힌다.

오정숙 명창은 스승의 고향인 전남 고흥에 '동초기념관'을 세우는 게 생전의 소원이다. 또 동초국악제를 만들어 추모제와 추모공연을 추진할 계획이다. 특히 스승이 떠난 지 30주년이 되는 내년을 시작으로 탄생 100주년이 되는 2007년에는 스승을 재조명하는 각종 행사를 준비할 생각이다.

"선생님 발밑에다 나를 물어다오"

"우리 선생님은 훌륭한 분이 아니라 거룩한 분이예요. 공부할 때는 발자국 소리도 내지 못할 만큼 무섭지만 평상시에는 아버지처럼 인자한 분이셨어요. 선생님은 똑바로 쳐다볼 수 없을 만큼 위엄이 넘치는 눈빛을 지니셨지요."

오정숙 명창의 스승을 향한 마음은 차라리 종교적이다. 한국 판소리의 이론과 실전을 겸비한 동초의 업적이 신채호 선생 못지않다고 여기는 그는 판소리계와 언론계가 제대로 평가하지 않고 있다며 서운해 한다. 스승의 업적이 가리워진 것은 편협함 때문이라며 애석함을 감추지 않는다.

"금쪽같은 우리 선생님을 왜 세상이 몰라주는지 그렇게 야속하고 답답할 수가 없어요."

칠순을 앞둔 그는 소녀 같기만 하다. 고운 피부와 섬섬옥수의 작은 손이 아담한 키와 어울린다. 해맑은 웃음과 눈물을 간직한 그의 사부가는 이해관계에 따라 변질되는 야속한 세상의 것과 천지차이다. 갯벌을 보면 세발 낙지와 꼬막을 좋아하던 스승이 더욱 그립고, 좋은 옷을 보면 생전에 스승께 해드리지 못한 것이 죄스러워진다. 모든 것이 스승과 연결된다.

"스승 없이 제자가 어떻게 생겨날 수 있습니까. 밥을 먹고 옷을 입고 대우받는 것도 모두 선생님 은덕입니다. 선생님이 아니면 오정숙이는 존재할 수 없는데 어찌 선생님의 은덕을 한시라도 잊을 수 있습니까."

스승을 향한 은혜가 하늘같기만 하다고 초지일관 토해내는 작은 거인. 스승의 분신이 되어야 소리를 잇는 제자가 될 수 있었던 시대를 살아온 그는 단순한 재주로 소리꾼이 되려는 요즘 소리판 풍토를 애석해 한다. 허기와 피눈물의 세월로 득음의 경지에 오른 그는 편해진 시대가 무정하기만 하다.

"요즘 소리꾼들은 소리 몇 토막 배워 편하게 명창이 되려고 합니다. 또 스승의 그림자를 밟으면 안 된다고 타이르면 '발로 탁' 차려고 합니다. 이런 자세로는 진정한 명창이 나올 수 없으며 진정한 사제지간이 이루어질 수 없습니다."

육십 여 평생을 소리로 살아온 그는 시류에 영합하지 않고 살았다. 해맑음은 그런 까닭에 연유한 것이다. 중앙이라 불리는 서울의 화려함을 등지고 한적한 대둔산 자락에 묻힌 것도 스승을 추모하고 '동초' 소리를 잇는 제자를 양성하기 위해서이다. 요즘도 하루에 1∼2시간씩 소리 공부하며 여력을 다하지만 기력이 예전 같지 않은 것만은 사실이다.

그는 마음이 바빠진다. 살아 생 전에 스승의 유업을 기려야할 텐데 여건이 넉넉지 않다. 스승의 일이라면 불원천리 맨발로 달려오겠다는 그 일편단심. 하지만 '부잣집에 유산상속 싸움은 있어도 효자는 없다'는 말처럼, 소녀 같은 칠순 명창을 지켜보는 주변의 걱정은 태산 같다. 그의 명성과 재물이 그를 지켜줄지언정 그의 스승 사랑과 순수한 유업이 제대로 이어질지 안심되지 않기 때문이다.

'동초'의 '동'자만 나와도 눈시울을 붉히는 그는 세상에서 못 나눈 사제의 정을 저 머나먼 북망산천에서 나누고 싶어 한다. 그가 제자들에게 신신당부하며 부르는 중요 대목은 자신이 죽으면 스승의 곁에 묻어달라는 소리다.

"내가 죽으면 선생님 발 밑에다 묻어줘야 혀. 죽어서라도 선생님 곁에 있고 싶은 내 맘 알지. 그렇지 않으면 죽어서라도 내가 밤새 나타날 테니까. 나는 꼭 우리 선생님 곁에 누워야 혀…"

2003-04-07 <오마이뉴스>

tag : 서편제, 명창, 동편제, 오정숙, 동초 김연수

형형색색 어여쁜 다문화마을 아이들

2009-03-01T23:11:30Z

(1/30)

[다문화어린이마을] 가난한 마을에 퍼진 행복한 표정들

엄마의 피부색 때문에 왕따가 됐습니다.

엄마의 어눌한 발음 때문에 놀림감이 됐습니다.

엄마의 가난 때문에 풀 죽어 지내야 했습니다.

그래서 운동회 때문에 학교 찾아온 엄마를 '친구들이 본단 말이야 어서 가!'라고 쫓았습니다. 모처럼 예쁘게 화장하고 아이의 학교를 찾은 엄마는 눈 화장이 지워지는지도 모르고 눈물 훔치면서 집으로 돌아가야 했습니다.

2008년 4월 현재 다문화가정의 학생자녀는 1만8778명입니다. 미등록(불법) 이주노동자의 학생자녀 9500명 중 학교에 다니는 자녀는 1574명에 불과합니다. 2020년이 되면 다문화 학생자녀는 167만 명으로 크게 늘어날 것으로 예측하고 있습니다.

다문화 자녀들이 늘어나면 왕따 고통을 겪는 아이들은 얼마나 더 늘어날까요?

자녀의 학교를 찾아갔다가 눈물 훔치면서 돌아가야 할 엄마들은 얼마나 더 늘어날까요?

다문화어린이마을의 '못 말리는 개구쟁이'들

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서울 금천구 가산동 (사)지구촌 사랑나눔(대표 김해성) 산하 '다문화어린이마을'(원장 한광숙) 기린반(6세반)은 베트남과 가나공화국 등 6개국 엄마를 둔 9명 아이들의 놀이터이자 배움터입니다.

기린반 어린이들의 특징을 정의한다면? 음, 천사, 씩씩함, 행복함, 순수함, 예쁨, 아름다움…. 모두 해당되는 단어들입니다만 가장 적당한 단어는 '못 말리는 개구쟁이'가 아닐까? 천사의 얼굴로 예쁜 짓과 미운 짓을 골고루 섞어서 하는 힘이 철철 넘치는 여섯 살 아이들입니다.

다문화어린이마을엔 '왕따', '놀림', '차별' 따위는 아예 없습니다. 엄마의 나라가 서로 다르지만 국경이 없는 것은 물론이고, 가난하지만 아옹다옹, 알콩달콩, 티격태격 서로 사랑하며 지내는데 큰 불편 없습니다. 한국말이 익숙하지 않은 아이도 있지만 의사소통하는데 지장 없습니다. 마음과 눈빛으로 통하면 언어와 몸짓도 덩달아 통해지는 사랑의 소통법이 있으니까요.

도우-고운-네슬리-민서의 복잡한 관계?

애초 도우와 민서는 서로 좋아하는 사이였는데, 도우가 고운이에게 눈길을 돌리면서 좋은 사이가 이상해졌습니다. 이에 민서도 질세라 네슬리를 좋아하게 된 것입니다. 참 복잡한 관계죠.

"나는 도우랑 결혼하지 않고 네슬리랑 결혼할 거야!"

하루는 점심 먹던 중에 얌전이 고은이가 커다란 눈망울 동그랗게 뜨며 이렇게 말했습니다. 고은이 옆자리에서 밥을 먹던 도우는 짝사랑 여자 친구의 '고무신 거꾸로 신는' 발언에 삐져서 숟가락을 놓고 문밖으로 나가 버렸습니다. 도우는 잘 토라지기도 하지만 금방 헤헤 거리며 잘 웃는, 힘이 철철 넘치는 파워에너지입니다.

선생님이 곧 쫓아가 도우를 달랬더니 금방 제 자리에 돌아와 앉습니다. 사나이 체면을 구기면서까지 제 자리로 돌아왔지만 고은이는 아는 척도 하지 않고 밥 먹는 데만 열중이었습니다. 고은이의 네슬리에 대한 사랑 표현이 점심 먹는 내내 계속되자 시샘이 났던지 민서가 느닷없이 중대 발언을 합니다.

"나도 네슬리랑 결혼할 건데!"

"둘 다 나랑 결혼하자고 그러면 나는 누구랑 결혼해야 하는 거야!"

꽃샘추위에 지하철 타고, 갈아타고, 마을버스 타고...

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네슬리의 어린이마을을 오고가는 길은 너무 힘겹습니다. 부평에서 1호선 전철을 타고, 신도림에서 2호선으로 바꿔 타고, 구로디지털단지역에서 내려서 또 다시 마을버스를 타야합니다. 결국 하루는 네슬리가 결석했습니다. 네슬리 아빠 또는 엄마가 매일 데려다주고 데려가는데 오늘은 무슨 사정이 있나봅니다.

"네슬리가 보고 싶다!"

"나도 보고 싶다!"

네슬리가 오지 않자 가장 보고 싶어 하는 친구는 개구쟁이 단짝 도우입니다. 물론 고은이와 민서, 희정이와 현익이도 네슬리를 보고 싶어 합니다. 누구보다 친구들이 보고 싶은 건 네슬리일 것입니다. 친구들을 만나러 오지 못하는 날은 무척 심심할 텐데…. 오고가는 힘겨움에도 이곳까지 오는 것은 이 마을처럼 맘 편한 곳이 없기 때문입니다.

'다문화어린이마을'은 부모님들께 일체의 비용을 받지 않습니다. 가난한 다문화 엄마들의 짐을 덜어드리기 위해 세웠기 때문입니다. 하지만 부모님들의 불편을 전적으로 덜어드리지 못합니다. 일반 유치원은 차량으로 데리러 오고 데려다주지만 가난한 다문화어린이마을은 차량도 없고 운전사도 없습니다. 대다수 유치원들은 지자체 등에서 지원을 받지만 어린이마을은 관허를 받지 못했기 때문에 지원을 받지 못합니다.

오후 4시30분이면 다문화어린이마을의 수업이 끝납니다. 상당수 아이들은 엄마 아빠 할머니들이 데려갔고, 도우와 리키타(러시아), 텔멩(몽고), 재춘(재중동포), 고은(필리핀) 등 10명의 아이들은 부모님을 기다리는 동안 만화영화를 보고 있습니다. 늦게 데리러 올 수밖에 없는 엄마 아빠, 할머니 삼촌은 얼마나 안달 날까요?

다문화어린이마을은 부모님과 아이들에게 송구스럽고 미안합니다. 더 해드릴 수 없기 때문에 마음만 안타깝습니다. 이 꽃샘추위에 부평, 군포, 광명 등지에서 가리봉오거리 인근 어린이마을까지 오기 위해 버스타고, 지하철 타고 오느라 얼마나 춥고 힘들까요. 오갈 곳 없는 다문화 아이들의 보석 같은 눈망울이 안타까워 이런 저런 도움으로 가까스로 마을을 꾸렸지만 부족한 것들이 하나 둘이 아닙니다.

그래도 아이들은 행복한 표정입니다. 씩씩한 목소리로 "오늘도 우리에게 양식을 주시고…", 천사의 웃음을 환하게 퍼트리며, 누추한 잠자리에서도 행복한 꿈을 꾸고, 여럿이 어울려 책을 읽는 다문화 아이들이 더 행복해 질 때까지, 더 편안해 질 때까지, 더 씩씩해 질 때까지 수고를 다해야 한다는 것을 압니다. 그렇게 될 것이라고 믿는 어린이마을에 해가 저물었습니다.

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tag : 다문화, 김해성 목사, 어린이마을

이주노동자 생명을 구하는 의사들

2009-02-23T18:02:08Z

[꿈&희망] 이주노동자 무료진료 9년째, '평화·사랑·나눔 의료봉사단'

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"한국에 돈 벌러 왔어요. 말도 통하지 않아요. 몸 아프면 걱정 많아요. 병원에 가서도 말 못해요. 일요일 무료진료에 오면 진료도 약도 무료로 주어요. 몸 아플 땐 엄마아빠 보고 싶어 눈물 나와요. 선생님들은(평화·사랑·나눔 의료봉사단) 고향의 엄마 같아요."

이주노동자에게 병원 가는 일은 몸 아픈 것 못지않은 걱정거리입니다. 말이 통하지 않기 때문에 아픈 증세를 제대로 표현하기 어렵습니다. 병원 측도 답답하긴 마찬가지입니다. 게다가 미등록(불법체류) 일 경우엔 의료보험 혜택이 없기 때문에 치료비가 큰 부담이어서 어지간하면 참고 맙니다. 그러다 병을 키우기 일쑤고 심한 경우엔 사망에 이르기도 합니다.

에란두(29·스리랑카)씨가 서툰 한국말로 '코리안드림'의 고달픔을 털어놓으면서 '평화·사랑·나눔의료봉사단'(이하 의료봉사단) 자원봉사자들의 손길이 고향의 엄마처럼 따듯하다고 말하는 것은 바로 이런 배경 때문입니다. 몸 아프면 맘도 아픈 법인데, 몸과 맘을 다 어루만져 주는 의료봉사단의 인술에 감동하는 것은 국경을 초월해 인지상정입니다.

의료봉사단이 이주노동자 무료진료를 시작한 이유는 바로 그 때문입니다. 말이 통하지 않고, 피부색이 다르다는 이유만으로 냉대를 받는 그들의 아픔을 목격했기 때문입니다. 어떤 희생을 감수하고서라도 '코리안드림'을 이루어 행복하게 살고 싶은, 우리와 똑같은 사람이지만 한국 사람들에게 존중받지 못하고 있는 그들을 위로하고 치료하고 싶어서 뛰어든 것입니다.

말이 통하지 않아서 발생한 어처구니없는 사건이 있었습니다. 공장에서 일 하던 네팔 노동자가 머리 아프다고 하자 옆에 있던 한국인 동료가 약국에 가서 펜잘을 사먹으면 나을 것이라고 했는데, 잘못 알아들은 네팔 노동자가 그만 '벤졸'을 구입해 마시는 바람에 혼수상태에 빠졌던 것입니다. 다행히 빠른 위세척으로 생명은 건졌지만 언어불통에 따른 결과가 어떤 불행을 낳을 수 있는지를 보여준 사건입니다.

늘어나는 환자-부족한 약제비, 후원천사 100명을 기다립니다!

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의료봉사단은 22일 오후 5시 서울 구로구 가리봉1동 한국외국인근로자지원센터에서 후원의 밤을 열었습니다. 진료는 전문가이지만 행사는 아마추어라 행사 순서에 차질이 빚어지면서 진행요원들이 당황해 어찌할 줄 모릅니다. 그럴 때마다 격려의 박수가 터져 나왔습니다.

의료봉사 활동을 시작한 지 9년 만에 처음으로 연 후원의 밤입니다. 의료봉사단은 대학생 3천원, 간호사·물리치료사 5천원, 의사·약사 1만원의 월 회비와 제약회사로부터 약품 후원을 받아 무료 약을 주었습니다. 그런데 환자들이 늘어나면서 약제비 부족에 따른 어려움이 발생하고 있습니다.

공창배(전 서울평화센터 사무처장) 단장은 "회원들의 작은 정성을 모아 무료로 약을 드렸는데 약제비가 부족해지면서 빈손으로 보내야 하는 안타까운 상황이 발생했다"면서 "이주노동자 분들에게 무료 약을 더 드리기 위해 후원천사 100명을 모으기로 하고 의료봉사단 출범 이후 처음으로 기부금 통장도 만들었다"며 후원 참여를 호소했습니다.

2001년 5월부터 진료를 시작한 의료봉사단은 지난 9년 동안 233회의 진료를 통해 22064명의 이주노동자에게 무료진료 혜택을 나누어드렸습니다. 의사(한의사), 약사, 간호사, 통역, 의대·약대·간호대 학생 등 모두 4773명의 자원봉사자가 참여했으며, 77세(한의사)의 고령자부터 10세 미만의 어린이까지 다양한 연령층이 봉사에 참여했습니다.

유지윤(64·한의사)-유종호(40·가정의학과 전문의)씨는 부자 자원봉사자입니다. 아들이 먼저 자원봉사를 시작한 뒤 아버지를 끌어들였는데 아버지가 더 행복한 표정입니다. 아들이 먼저 자원봉사를 시작한 뒤 아버지가 뒤따랐으니 자전부전입니다. 중국 연변에서 한의사 생활을 하고 있는 최연옥(여·52·전 중국연변한의사협회장)씨는 초창기부터 참여한 국경을 초월한 자원봉사입니다.

노재훈 연세대 의과대 예방의학과 교수는 행사 내내 흐뭇한 표정을 짓습니다. 자신의 제자들이 의술에 그친 것이 아니라 인술을 펴면서 진정한 의사의 길을 걷고 있기 때문입니다. 노 교수가 가르친 이승규, 유종호, 이희일씨 등 연세대 의과대학 가정의학과 출신 전문의들이 의료봉사단의 주축입니다. 제자들의 요청을 받아들여 상임고문을 맡은 것도 그 때문입니다.

노 상임고문은 "우리가 이주노동자의 의료를 책임지고 건강한 사회 일원으로 함께 살아야 하는 이유는 인도주의적 시혜를 넘어서 우리 국력 신장과도 직결되는 문제"라고 강조하면서 "이주노동자를 위해 수고하는 (의료봉사단) 모든 분들에게 진심으로 감사드린다"며 격려했습니다.

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'평화·사랑·나눔 의료봉사단'의 힘은?

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"늘어나는 환자들을 보면서 약제비도 걱정이지만 봉사인원이 늘지 않아 조금은 걱정했는데, 간호파트와 약제파트가 활성화되는걸 보면서 진료파트도 반성하고 분발해야겠다는 생각을 해보았다." (2006년 8월 26일)

"전에 비해 두 배로 많아진 외국인노동자들! 거기에 비해 봉사자는 예전 그대로이어서 그런지 봉사에 힘이 부치는 것 같다." (2007년 8월 13일)

2기 운영위원장을 지낸 유종호씨가 의료봉사단 카페에 올린 고민입니다. 자원봉사는 자발성이 생명입니다. 이 말은 곧 강제성을 띨 수 없다는 말로, 자원봉사자 수급조절의 위험이 도사리고 있다는 뜻입니다. 환자는 밀어닥치는데 봉사자가 부족하면 난감할 수밖에 없습니다. 자원봉사는 말처럼 혹은 느낌처럼 쉬운 일은 분명 아닙니다. 책임이 뒤따르지 않는 자원봉사는 자칫, 아니함만 못한 결과를 불러올 수 있습니다.

고소득 전문직업인인 의사에게 휴일은 천금 같습니다. 현재의 의료시스템에서 의료인들의 격무는 불가피합니다. 의사의 사회참여를 어렵게 만드는 구조적인 원인이기도 합니다. 격무에 시달리는 의사들이 천금 같은 휴일을 휴식이나 취미생활에 사용하지 않고 자원봉사에 사용하는 것은 대단한 희생정신이 아니고서는 불가능합니다. 그것도 하루 이틀이 아니고 9년째 매주 일요일마다 무료진료를 하고 있는 의료봉사단의 힘은 어디서 비롯된 것일까요?

의료봉사단 9년의 산증인 이승규(46·1기 운영위원장)씨 그리고, 이씨가 운영하는 의원에서 함께 일하는 간호사 김재연씨는 최다 참석 자원봉사자입니다. 이씨는 자신뿐 아니라 아내와 아들딸까지 대동하고 봉사에 나섭니다. 9년째 봉사의 길을 묵묵히 걷고 있는 이씨는 자신을 드러내기보다 후배들을 더 앞세우며 의료봉사단 호의 순항을 부추기는 열성 자원봉사자입니다. 후유증이 전혀 없는 것은 아닙니다. 휴일 반납에 따른 격무로 몸살 나기 일쑤입니다.

의료봉사단이 순항할 수 있었던 비결은 무엇일까? 그리고 향후 10년, 20년의 인술을 다짐하게 하는 힘은 무엇일까?

"늘 조용히 한 결 같이 일하는 사람들이 좋습니다. 평화사랑나눔에는 그런 사람들이 모였습니다. 말보다 행동이 앞서는 사람들, 마음과 행동으로 서로를 돕는 사람들, 내 옆에 있는 사람의 소중함을 아는 사람들, 그런 사람들과 함께하고 싶습니다."

강용준(46·가정의학과 전문의)씨가 지난해 11월 12일 의료봉사단 카페에 올린 글에서 해답을 찾을 수 있었습니다. 평화, 사랑, 나눔을 묵묵히 실천하는 동료 선후배들이 의료봉사단의 원동력이며 상호간에 얻은 신뢰와 애정이 고된 자원봉사를 계속 잇게 하는 힘인 것입니다.

"생명 구해준 선생님들의 사랑을 영원히 잊지 못할 겁니다!"

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의료봉사 모임으로 출발할 당시의 소박한 표어입니다. 단장 공창배씨와 이사 이승규씨는 의료혜택을 받지 못해 죽어가는 이주노동자들의 안타까운 현실을 접하고 의료봉사 모임을 조직했습니다.

2001년 5월 20일 서울 구로구 가리봉동 '서울외국인노동자의집/중국동포의집' 식당에서 첫 의료봉사를 시작, 5년에 걸친 봉사활동 과정에서 조직의 필요성이 거론되면서 2005년 10월 30일 의료봉사단을 정식 출범시켰습니다.

의료봉사단은 출범선언문에서 "지난 5년의 봉사과정에서 그들의 아픔에 얼마만큼 공감하고 함께 나누려 했는지 자신할 수 없지만 최소한 부끄럽지 않았다고 감히 대답해 본다"면서 "이제 평화와 나눔을 실천하고 한국인의 사랑을 전달하는 국제적인 의료봉사단체로의 비전을 향해 힘찬 출범"을 선언했고, 그 약속을 지키기 위해 애쓰고 있습니다.

의료봉사단의 올해 중심 사업은 지난 9년의 성과를 바탕으로 이주노동자에 대한 무료진료를 계속하는 것입니다. 이와 함께 ▲의료혜택 소외계층에 대한 무료진료 및 의료구제 ▲북한 등 제3세계 긴급사태 발생지역에 대한 해외의료봉사단 파견 등을 사업방향으로 삼았습니다.

3기 운영위원장을 맡은 이희일(35·가정의학과 전문의)씨는 "환자가 계속 늘어나면서 자원봉사의 손길이 달리고 있다"면서 "의사, 약사, 간호사 등의 자원봉사 인원을 확대하는 일이 급선무"라고 말했습니다. 이씨는 이주노동자에게 양질의 의료서비스를 제공하고 싶다면서 도움의 목소리를 높였습니다.

"혈액 검사 및 X-레이 검사요원과 장비가 부족해서 환자에 대한 검사를 실시하지 못하고 있습니다. 또한 응급 환자나 중환자 발생 시엔 이들 환자들을 도울 수 있는 상급 병원(2차 병원)과의 연계구축 또한 시급합니다. 이주노동자를 돕는다고 나섰지만 막상 도움이 더 필요한 환자에게 충분한 도움을 줄 수 없어서 안타까워할 때가 무척 많습니다. 올해는 그런 일이 줄었으면 좋겠습니다."

돈과 권력 등의 이익과 별 상관이 없는 자원봉사. 그렇다면 해도 그만, 하지 않아도 그만일까요? 그렇지 않은 것 같습니다. 재중동포 반현수(54·흑룡강성)씨의 말에서 의료봉사단의 존재 이유는 너무도 분명합니다.

"한국생활 10년 동안 아픈 적이 많았는데, 불법이어서 (잡힐까봐, 돈이 없어서) 병원에 가본 적이 없습니다. 그런데도 제가 살아 있는 것은 (평화·사랑·나눔 의료봉사단) 선생님들 덕분입니다. 100% 무료진료를 받고 약도 무료로 받았는데, 중국에서는 상상도 못할 일입니다. 생명을 구해준 선생님들이 베풀어준 친절과 사랑을 영원히 잊지 못할 겁니다."

한편, 의료봉사단엔 연세대 세브란스 가정의학과 전문의 모임, 건강사회를 위한 약사회, 서울여자간호대학 동아리 '항아리', 전공협의회 '참의료진료단', 고등학생 모임 '다문화봉사단', 국제고 자원봉사단, 물리사치료모임 '서울정형도수치료학회' 등이 참여하고 있습니다. 이들은 매주 일요일 서울 구로구 가리봉1동 '외국인노동자전용의원'에서 의료봉사를 하고 있습니다.

tag : 자원봉사, 이주노동자, 무료진료, 평화사랑나눔 의료봉사단

"금발 예수는 없다"-"목사도 세금내야 한다"

2009-02-16T15:34:38Z

[인터뷰] <예수는 없다> 저자 오강남 교수

유년시절 어머니를 따라 기독교 신앙생활을 시작한 오강남(63·캐나다 리자이나대학 비교종교학) 교수는 중·고교 시절에 신앙에 대한 고민을 시작했다. 그는 교회의 일방적인 믿음 강요에 갈등하다가 <사상계> <기독교사상> 등의 잡지를 통해 신앙에 대해 다양한 생각을 갖게 됐다고 밝혔다.

그는 저서와 강연 등을 통해 교리보다 예수의 행동을 본받아야 한다고 한국 교회에 호소하고 있다. 그는 예수를 '울타리를 없애는 사람'이라고 말한다. 반면 예수를 믿는 사람들은 울타리를 만들어 서로를 분별하고 패로 무리 짓고 있다며 삐뚤어진 신앙 형태를 꾸짖고 있다.

그의 저서 <예수는 없다>에 대한 반향은 매우 컸다. 기독교인 독자들은 그의 책을 읽고 구속된 기독교 신앙에서의 '해방감' 느끼고 또 '감동'을 받은 반면, 일부 목사들은 그가 "지옥에 갈 것"이라는 저주를 퍼붓기도 했다고 한다.

그의 열린 종교관은 재작년 10월 현각스님(하버드대학원 종교학과 재학 중 숭산 스님의 강연을 듣고 91년 출가한 미국인으로 현재 경북 영주 현정사 주지)과의 대담에서 나눈 다음과 대화에서 잘 드러난다.

"틱낫한 스님은 부처님 모시듯이 예수님도 모신다고 하더군요. 유대인을 만나면 유대 전통으로 들어가고, 기독교인을 만나면 기독교 전통으로, 불교인을 만나면 불교 전통으로 들어가라고 우리들에게 말합니다. 그런 열린 마음들이 절실히 필요한 때입니다."

그가 17일 여수YMCA에서 마련한 '생태계의 위기와 종교' 강연을 위해 여수를 찾았다. 이날 여수 정병진 오마이뉴스 시민기자(솔샘교회 전도사·정병진의 '즐거운 책읽기' 오마이뉴스에 연재)와 함께 솔샘교회에서 오강남 교수를 만났다. 다음은 기독교와 한국 교회에 대해 여러 가지 이야기를 나눈 인터뷰 전문이다.

- 한국 기독교는 지난 99년 '하나님과 국민 앞에 우리 자신을 고발한다'는 신문광고를 냈다. 이 광고에서 "돈과 권력 있는 자를 가난하고 약한 자보다 우대하고, 교회 자원을 사회 정의실현과 이웃을 섬기는 일에 바로 사용하지 못한 죄를 고백"한다고 자백했다. 죄의 고백과 함께 바른 신앙과 삶, 교회 일치와 개혁, 나눔과 섬김의 삶을 향한 연대를 이루겠다고 선언했지만 별로 달라진 게 없다. 한국 교회의 개혁이 가능한지 의구심이 든다.

"완전한 세상은 없다. 다만 완전을 향해 발걸음을 늦추지 않는 게 중요하다. 우리가 북극성을 향해 가지만 북극성에 도달하지는 못한다. 다만 도달하지 못할지라도 발걸음이 흐트러지지 않게 깨어 걸어가는 자세가 중요하다. 한국 교회의 개혁 가능성이 불가능한 것처럼 보일지라도 개혁하기 위한 노력을 게을리 하지 말아야 한다. 기독교 개혁을 위해 기도하고 실천하는 많은 분들이 좌절하지 않았으면 좋겠다."

- 기독교에 대한 사회적 비난이 큰 것은 이기주의적 신앙과 배타성 때문이라고 생각한다. 특히 천주교와 불교는 서로 교류하면서 상대의 종교를 인정하고 존경하는 반면 기독교는 유독 다른 종교에 대해 닫힌 자세를 고수하고 있다.

"한국 기독교는 근본주의 색채로 인해 배타성을 강하게 띠고 있다. 현각 스님과 만나 대화를 나눈 적이 있는데 기독교·불교를 떠나 나의 모자람은 스님이 채워주고 내가 가진 것의 일부 나누는 소중한 시간이었다. 종교학의 창시자인 '막스 뮐러'는 '한 가지 종교만을 아는 사람은 아무 종교도 모른다'고 했다.

자본계급과 노동계급을 강조하는 맑시즘의 이분법은 기독교의 이분법에서 배워온 것이다. 기독교는 선과 악, 천국과 지옥 등을 지나치게 강조하고 있다. 거기다 북한은 맑시즘의 이분법, 남한은 기독교의 이분법으로 대치하고 있다. 이분법은 상대를 포용할 공간이 없다. 남한의 기독교는 자신의 종교와 민족을 위해서도 다른 종교를 이해하고 존경하는 자세를 가져야 한다."

- 이승만 정부 이래 한국 기독교는 권력과 밀월을 즐기며 급성장했다. 한국 기독교 지도자들은 독재자들에게 회개하라고 소리치기보다 조찬기도회로 권력의 안녕을 빌어주었다. 그런 점에서 한국 기독교는 민주주의를 가로막는데 일조를 했다는 비난을 면키 어렵다고 본다.

"한국 교회뿐 아니라 세계의 기독교는 민주주의의 걸림돌이 됐다. 기독교는 인류 역사에서도 과학의 발달과 관용주의가 흐르는 세상으로의 진전을 가로막았다. 그런데도 교회들은 기독교가 인류 문명을 발전시키는데 기여했다고 잘못 가르치고 있다. 이에 대해 기독교와 기독교인들은 이 문제를 자각하고 조심스럽게 회개해야 한다."

▲ 마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘나라가 그들의 것이다(마태복음 5장3절)

- 예수는 이웃을 사랑하라고 가르쳤다. 하지만 많은 교회들은 교인만을 이웃으로 여기는 것 같다. 예수를 믿는다고 하지만, 정작 예수의 가르침을 거부하고 있는 것 아닌가. 오 교수의 저서 <예수는 없다>는 제목처럼 한국 교회에 예수가 없기 때문에 그런 현상이 일어나는 것 아닌가.

"예수에 대한 믿음보다 예수의 믿음이 강조되어야 한다. 기독교인들은 교리에 매달리기보다 예수가 한 행동과 마음을 따르는 게 중요하다. 예수는 다른 사람을 위한 존재다. 예수를 본 받게 되면 한국 기독교는 자연스레 개혁되고 사회로부터 존경받을 수 있을 것이다. 그런데 상당수 교회들은 예수를 믿으라고 외치고 있지만, 사실은 립서비스 수준에 그치고 있다.

예수가 '주여, 주여' 하는 자마다 천국에 들어가는 게 아니라 내 뜻을 따르는 자가 천국에 들어갈 수 있다고 했다. 예수는 삼위일체를 믿느냐 안 믿느냐의 교리 논쟁보다 가난한 자에게 먹을 것을 주었느냐 주지 않았느냐고 물을 것이다. 그런데 한국의 상당수 교회들은 무조건 '아멘' 하고, 헌금을 내는데 따라 복을 받는다는 패턴을 보이고 있다. 한국 기독교는 예수 따르는 일에 충실해야 한다."

- 과연 예수는 있는가 아니면 없는가.

"그런 예수는 없고 이런 예수는 있다. 이제 본 받고 싶고, 우리 삶을 신나게 하고, 삶을 의미 있게 하는 이런 예수를 찾아야 한다. 파란 눈에 금발머리를 한 그런 예수는 없다. 그런 예수의 교리는 우리 삶을 신나게 해주지 않는다. 예수는 믿음과 거룩함을 뽐내지 말고 소외된 이웃과 함께 하라고 가르쳤다. 예수는 거룩한 예수가 아니라 자비한 예수이다.

유대 사회 당시에 정결하지 않은 계층은 배척하는 '정결 제도'라는 시스템이 있었다. 부정한 계층과 가까이 할 경우 엄혹한 벌이 뒤따랐다. 하지만 예수는 배척받던 창녀, 세리, 문둥병자, 혈루병 걸린 여인, 남자관계가 복잡한 사마리아 여인의 친구가 되어주었다. 예수는 자신의 도움이 필요한 사람이면 누구든지 함께 먹고 마시며 위로하고 치료해주었다.

그런데 한국 교회에서 예수는 쫓겨났다. 예수가 교회를 찾아갔더니 기독교인들이 냄새나고 누추하다고 옆에 오지도 않는다. 예수는 싸움을 부추기는 사람이 아닌데 찬송에서 싸움의 대장으로 만들고 있다. 예수는 내 이름을 걸고 전쟁하고 공격하지 말라고 호소하고 있다. 예수가 교회에 가서 목사가 앉는 보좌가 얼마나 화려한지, '천국의 내 자리보다 더 영광스러워 보인다'고 개탄한다."

- 교회가 바벨탑처럼 높고 거대해지고 있다. 국민들은 거대해지는 교회에 대해 반발심을 갖고 있다. 지금은 대형 교회를 지을 때인가 아니면 허물 때인가.

"21세기의 패턴은 다양화다. 대형, 중형, 소형, 천막교회도 필요하다. 기독교인들이 대형교회를 선호하는 추세가 문제다. 눈에 보이는 외형적인 교회는 건물이며 예배당일 뿐이다. 그러한 교회가 목적이 되면 건물이 우상화된다. 신학적으로 보면 예수의 죽음 이후에 휘장이 찢어지면서 성전의 시대는 끝이 났다. 한 마디로 성전은 없다. 진정한 교회는 하나님을 만나는 공간이어야 하며 그래서 문턱을 낮추고 이웃과 함께 하는 공간이어야 한다."

- 한국의 모든 기업과 봉급자들은 꼬박꼬박 세금을 낸다. 하지만 교회와 목사들은 세금을 내지 않고 있다. 이것은 특혜라고 볼 수 있는데 이제 교회와 목사들도 세금을 낼 때가 된 것 아닌가.

"캐나다와 미국의 목사들은 일반 국민들과 똑 같이 세금을 낸다. 교회도 소득이 있다면 기업처럼 세금을 내야하고 월급을 받는 목사 또한 당연히 세금을 내야 한다."

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- 인류는 종교 전쟁에 의해 너무 많은 피를 흘렸다. 부시 미국 대통령은 하나님께 기도하며 이라크를 침공했다. 가령 종교가 없었다면 전쟁이 줄어들거나 없어지지 않을까라는 생각을 해본다.

"인류 역사의 상당 부분의 전쟁은 종교와 관련됐다. 종교전쟁에 의해 인간의 존엄성을 무시됐지만 종교가 없다는 것은 가상할 수 없다. 인간은 종교적인 동물이다. 종교사와 인류사적으로 봐도 종교 없는 종족은 없었다. 동물과 인간을 구분하는 게 종교다.

아이러니 하게도 종교는 평화를 가져오기보다 전쟁을 불러 일으켰다. 모든 종교들이 이제 평화의 세상을 만드는데 협력해야 한다. 내 종교만이 최고라는 아집에서 벗어나 다른 종교와 협력해서 생태계와 인류가 격고 있는 고통을 경감하는데 힘써야 한다."

- 한국 기독교인들이 교회에 다니는 가장 큰 이유가 복을 받기 위해서라고 생각한다. 그들은 신앙의 진리보다 남편의 승진, 자식의 명문대학 합격을 위해 부적처럼 기도를 사용하고 있다. 어떻게 하는 기도가 진정한 기도인가.

"한국에서 '야베스(성경 등장인물)'의 기도를 확대 해석한 책이 수 십 만 권 팔렸다. 야베스는 기도하면서 땅을 넓게 해주고, 복을 주고, 건강을 달라고 한다. 기도가 개인과 집단의 이기적인 욕망을 충족시키는 수단으로 전락되고 있는데 매우 위험해 보인다. 기도는 자기를 비우고 하나님께 다가서는 것인데 기복 신앙을 믿는 사람들은 하나님 팔을 비틀어 자기 것을 얻어내려고 하고 있다.

진정한 종교라면 기도를 통해 자기를 드러내고 없어지면서 증오를 화해로 바꾼다. 자기를 드러내면 각자가 개체가 아니라 하나임을 알게 된다. 기독교의 진정한 기도는 상대의 아픔을 함께 하는 자비함을 통해 타인과 내가 다르지 않다는 것을 깨닫는 것이다."

오강남 교수는 누구인가

오강남 교수는 서울대학교 종교학과 및 동 대학원을 졸업하고 캐나다 맥매스터 대학교에서 종교학으로 박사학위를 받았다. 학위 논문 '화엄의 법계연기 사상에 관한 연구'에서 알 수 있듯이 그는 종교를 자유롭게 넘나드는 원로 종교학자이다.

현재 캐나다 리자이나 대학교(University of Regina) 비교종교학 교수. 맥매스터대, 마이아미대, 알버타대, 서울대, 브리티시 컬럼비아대, 서강대 등에서 객원교수를 지낸 바 있다. 미국종교학회(AAR) 한국종교분과 공동의장, 북미한인종교학회 회장을 맡기도 했다.

오 교수는 재작년 펴낸 <예수는 없다>(10만 부 가량 판매)로 한국 종교계 안팎에 큰 파장을 불러 일으켰다.

이 밖의 저서로는 <길벗들의 대화>(1983) <도덕경(1995) : 부드러운 것이 강한 것을 이긴다>(1996) <장자>(1995) <예수가 외면한 그 한가지 질문>(2002)이 있으며 <세계 종교 둘러보기>(현암사)가 곧 출판된다.

번역서로는 <종교 다원주의와 세계종교>(1993) <살아 계신 붓다, 살아 계신 그리스도>(1997) <귀향>(2001) <예언자>(2003) 등이 있다. / 조호진 기자

2003-06-19 <오마이뉴스>

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