느낌으로 그리는 수채화

모네--물이있는 풍경들

2009-11-27T20:02:28Z

모네는 어릴적 센강 하구의 항구도시에 살았습니다.
또한 E.부댕의 영향도 받게 되면서 물과 바다를 소재로 한

풍경을 많이 그렸습니다.

잉카문명의 나라 -폐루

2009-11-25T00:01:17Z

▲해발 3800미터에 위치한 티티카카 호수

잉카문명에 대한 오해와 선입견
티티카카호수는 해발 3800미터에 위치해 있으며 그 면적이 58,000제곱킬로미터에 달한다. 최대 길이는 190km, 최대 폭은
80km, 최대수심은 281m이다. 숫자만으로는 그 규모가 얼마나 되는지 가늠하기 힘들고 그 안에 42개 이상의 섬이 있다고
하면 이해가 쉬울 것이다. 호수 면적의 약 3/4는 페루에 속해있고 나머지 1/4는 볼리비아에 속해있다.세계에서 가장 높은
곳에 있는 담수호라는 것 때문에 티티카카호수는 많은 관광객을 불러 모은다. 티티카카호수 관광의 중심지로 볼리비아
에는 코파카바나가 있고, 페루에는 푸노가 있다. 코파카바나의 경우 볼리비아의 낮은 물가와 태양의 섬(Isla del Sol)으로
크루징이 매력적이다. 그러나 페루에는 잉카문명이라는 장점과 함께 독특한 생활방식의 우로스 섬이 있어 티티카카호
수 관광의 절대부분은 푸노에서 이루어진다. 푸노에서 참여할 수 있는 투어는 크게 티티카카호수 크루징과 시유스타니
투어로 나눌 수 있다. 이 중 티티카카호수 크루징은 우로스 섬 반일투어, 우로스 섬+타킬레 섬 일일투어, 우로스 섬 1박
투어, 티티카카호수 2박 크루징 투어 등 여러 종류가 있어 자신의 시간에 맞춰 선택할 수 있다.예산은 크게 걱정하지 않
아도 된다. 티티카카호수의 투어는 다른 나라나 쿠스코의 투어에 비해 놀라울 만큼 저렴하다. 우로스 섬과 타킬레 섬을
모두 보는 일일 투어가 $10 수준이다. 오히려 시유스타니 반일 투어가 $15로 좀 더 비싼 편이다.
시유스타니 유적은 페루 고대유적과 잉카유적이 공존하고 있어 역사적 가치가 높은 곳이라고 한다. 잉카문명에 대해 잘
못알고 있는 것 중의 하나는 무척 오래된 문명일거라는 것이다. 그러나 잉카제국의 몰락은 16세기 스페인의 침략에 의한
것으로 따져보면 불과 조선시대 초기 정도로 그리 오래된 문명이 아니다.
시유스타니 유적은 묘지다. 페루의 고대 문명인 골리앗 문명이 굴뚝모양으로 돌을 쌓고 그 안에 망자의 유골을 보관하는
묘지를 만들었는데 이후 잉카문명이 시유스타니에 같은 양식으로 묘지를 만들었다고 한다. 골리앗 문명이 만든 묘는 거
친 모양의 돌을 쌓아 약간은 허술해 보이는 모양이다. 반면 잉카문명이 만든 묘는 예의 레이저로 절단한 듯, 틀에 찍어낸
벽돌처럼 정확히 아귀가 들어맞는 돌로 쌓여있다. 별 생각 없이 보면 최근에 블럭으로 쌓은 굴뚝인가 하는 생각이 들 정
도다.
가이드의 설명이 끝난 후 약 한 시간 정도 자유시간이 주어졌다. 혹시나 가이드 가까이 있으면 하나라도 더 들을 수 있지
않을까 싶어 주위를 맴돌았더니 역시나 한 가지를 보여준다. 돌을 들추니 아래에 두개골의 흔적이 보인다. 이곳이 묘지
였다는 확실한 증거이다.
도착 후 남는 오후시간을 그냥 무료하게 보내느니 하나라도 더 보는 게 낫겠다 싶어 투어 신청을 했지만 솔직히 그다지
감흥은 없는 밋밋한 투어다. 그러나 잉카문명에 대해 갖고 있던 오해와 선입견을 깰 수 있었던 의미 있는 시간이었다.

▲시유스타니 유적은 묘지다. 잉카문명의 묘는 레이저로 절단한 듯, 틀에 찍어낸 벽돌처럼 아귀가 들어맞는 돌로 쌓여있다.

▲여러 개의 부유식 섬으로 이루어진 우로스섬

갈대로 만든 인공 섬 우로스
다음날은 아침 일찍 티티카카호수의 투어에 나섰다. 이런 높은 곳에 완벽한 생태계를 갖춘 거대한 호수가 있고, 거기서
생활하는 사람들이 있다니... 놀라울 수밖에 없다. 얼마 달리지 않아 배는 우로스 섬에 도착했다. 인공섬인 우로스 섬. 침
략자들을 피해 호수로 삶의 터를 옮겨온 것이 우로스 섬의 시작이라고 한다. 갈대로 호수에 섬을 만들어서 그 위에서
산다는 것이 신기해 알려졌지만 그 시작은 슬픈 역사다.
우로스 섬은 여러 개의 부유식 섬으로 이루어져있다. 현재는 관광지로 완전히 변해서 각 섬들은 투어여행사들과 연계
되어 운영되고 있다. 작은 섬은 대략 여덟 가구 정도가 살 정도로 작기도 하고 큰 섬에는 그 위에 교회, 상점까지 갖춘
완벽한 마을을 형성하기도 한다. 섬에 내려서자 약간은 폭신한 느낌이 걸을 때 약간 불안하게 만들었지만 이내 익숙해
진다.
처음 마을에 도착하자 마을 촌장이 손님들을 반기고 섬의 형성방법을 설명해준다. 우로스 섬을 만드는 방법을 갈대를
깔아 만드는 것만으로 설명한다. 그러나 그 전에 중요한 과정이 바로 섬의 기초를 만드는 것.갈대의 뿌리부분은 서로
얽혀 스티로폼처럼 형성되어있어 물에 뜨는 성질이 있다. 이 갈대의 뿌리를 호수 바닥에서 떼어내어 섬의 기초를 먼저
만든다. 그리고 그 위에 갈대를 서로 엇갈리게 쌓아 섬을 만드는 것이다.

▲마을의 이장이 우리는 반기고 갈대로 섬을 만드는 방법을 알려주었다

▲이 구멍으로 줄을 넣어 호수바닥까지의 깊이가 얼마나 되는지, 섬의 두께가 얼마나 되는지를 보여준다.
이런 섬은 다시 바닥에 닻을 심어 떠내려가지 않도록 고정시킨다. 우로스 섬 주위에서 배들이 운항할 때는 이런 고정 줄
을 끊지 않도록 주의해야 한다. 잘못하면 호수 한가운데로 떠내려가 버릴 수 있다고 한다.

갈대는 집을 짓는데도 사용되고 연료로도 사용되어 우로스 섬 주민에게 갈대는 없어서는 안 될 존재이다. 관광자원 차
원에서 예전 생활모습을 그대로 유지하기 때문에 집은 외형도, 내부도 갈대만으로 지어져있다. 그러나 아무리 그래도
현대인은 문명의 이기를 놓을 수 없나보다. 지붕에 태양전지 패널을 얹어 전기를 사용한다.
우로스 주민들의 주요 생계는 이렇게 투어를 통한 입장료, 기념품 판매, 그리고 전통방식 배를 이용한 티티카카유람 등
으로 유지된다. 갈대로 만든 전통방식 배는 네 명이 노를 저어 가장 큰 우로스 본섬까지 운행하며 투어비와는 별도의
요금을 받는다.
우로스 본섬에는 숙박시설이 있어 오버나잇 투어를 한다. 대개 민박의 형식으로 한 가정에 두 세 명의 손님을 받아 그
들의 생활방식을 경험하는 식으로 이루어지지만 이미 관광자원화 된 형식적인 모습일 뿐. 그러나 본섬의 규모는 상당
히 커 앞서 말했듯 완벽한 마을의 모습을 갖추고 있으며 그 위에서 농업까지 이루어진다. 실제로 감자를 재배하는 모
습을 볼 수 있었다.우로스 섬만을 돌아보는 데는 그리 오랜 시간이 필요치 않다. 모두 다 같은 모습으로 살고 있기 때문
에 한 시간만 둘러봐도 더 볼 것이 없고 기껏해야 기념품을 사는 것 정도이다. 그래서 대개 한나절만 들러보고 돌아가
거나 타킬레 섬으로 이동하여 하루를 빡빡하게 이용한다. 타킬레 섬은 푸노에서 배로 세 시간 넘게 걸리는 거리에 있는
큰 섬으로 잉카 유적이 존재하며 화려한 직물로 관광객들을 모은다.
선착장에 도착해서는 섬을 거의 한 바퀴 돌아 섬의 가장 높은 곳까지 걸어 올라간다. 섬의 최고점은 해발 4000미터 이상
의 고원이라 숨이 쉽게 차오르기 때문에 천천히 체력안배를 하며 올라가야한다.
이곳 역시 고원에다 공기가 깨끗해 눈이 시원해지는 풍경을 선사한다. 섬의 제일 높은 곳에 오르면 광장이 있고 전통복
장을 한 사람들이 손님을 맞는다. 물론 주 수입원은 기념품 판매와 요식업이다. 시간이 남고 비용이 부담되지 않아 타킬
레 섬까지 투어를 했지만 하루 종일 배만 다섯 시간을 타는 투어라서 그다지 알찬 투어는 아니다. 필자는 고산증으로 인
해 거의 배에서 잔 기억밖에 없다.

좌 해발 400미터 이상의 고원에 위치한 타킬레성은 공기가 깨끗해 눈이 시원해지는 풍경을 선사한다.
우 인생 뭐 별거 있나 이렇게 누워서 한 숨 자는 것도 여행의 일부분이겠지

오래된(old) 봉우리란 뜻의 마추픽추
원래는 마추픽추로 가는데 잉카 트레일을 하려고 생각했었다. 잉카 트레일은 잉카제국의 메신저가 전갈을 전달하기 위
해 달린 길로 잉카의 중요 통신수단이다. 이 중 쿠스코에서 마추픽추까지 이어지는 잉카 트레일을 걸어서 마추픽추까지
가는 투어가 있다. 물론 투어에 참여하지 않고 직접 모든 짐을 짊어 메고 갈수도 있다. 그러나 해발 3000미터 이상의 고지
대에서 텐트와 식량을 짊어지고 몇날며칠을 걸어서 가는 것은 무리다. 그래서 포터들이 식량과 텐트를 운반하고 가이드
가 동행하며 설명을 하는 투어가 쿠스코에는 많이 있고 관광객들은 이 투어를 많이 이용한다.쿠스코에는 이런 투어가 많
다고 해서 현지에서 알아보면 되겠지 하고 쉽게 생각했는데 의외의 복병이 있었다. 2004년부터 잉카 트레일의 보존을 위
해 유네스코에서 일일 입장객을 500명으로 제한하도록 권고한 것이다. 말이 500명이지 포터와 가이드 등을 포함한 인원
이라 실제 입장객은 200명이 채 되지 못한다.
쿠스코 들어가기 한 달 전에 쿠스코의 여행사에 접촉해본 결과 5월에서 8월의 성수기는 이미 예약이 끝난 상태라고 한다.
혹시나 허위로 예약을 올려 입장인원을 확보한 여행사가 없을까 기대해봤지만 공식 웹사이트 상에서 여권번호로 예약을
하는 시스템이라 불가능하다고 한다.성수기에 잉카 트레일을 하기 위해서는 밀포드 트렉보다 더 일찍 예약을 서둘러야
한다. 쿠스코-마추픽추 잉카 트레일은 인원제한이 있지만 마추픽추로 통하는 잉카 트레일은 몇 개가 더 있으며 인원제한
이 없는 관계로 언제든 예약해서 트레킹을 할 수 있다. 쿠스코에는 이런 대안 트레일도 많으며 가격도 원조 잉카 트레일
보다 $100 이상 저렴하여 굳이 원조가 아니라도 좋다는 사람은 대안 잉카 트레일을 고려해보는 것도 좋다.투어는 아침
7시경 출발한다. 먼저 버스를 타고 열차역 까지 간다. 마추픽추로 가는 교통수단은 열차가 유일하다. 그런데 열차역 까지
도 거의 두 시간 가까이 버스를 타고 가야 한다. 올란타 열차역은 거의 시장에 가깝다. 열차는 등급에 따라 시간이 다르다.
승객들이 가장 많이 이용하는 것은 투어리스트 열차. 왕복 요금이 약 $50에 달한다.마추픽추역에 도착하면 다시 셔틀버스
를 타고 마추픽추 유적으로 올라간다. 물론 여기서도 걸어서 가도 된다. 그러나 걸어서는 하루 만에 다녀올 수 없고 요금도
6솔 정도로 그리 부담스럽지 않으며 15분 간격으로 버스가 있어 버스를 이용하는 편이 낫다.
꼬불꼬불한 산길을 오르면 드디어 마추픽추 입구에 도달한다. 여기서조차도 마추픽추는 보이지 않는다. 이런 깊은 산에
도시를 만들어두니 정복자가 찾지 못한 것이다. 마추픽추유적 초입은 예의 딱딱 들어맞는 잉카의 돌조각 솜씨를 볼 수 없
다.그러나 입구에서 조금만 걸어 들어가면 마추픽추다. 사진으로는 숱하게 보아왔지만 이렇게 직접 보다니... 하지만 첫인
상은 내가 생각했던 이미지와 많이 달랐다. 눈앞에 마추픽추를 두고도 워낙에 많이 보아온 모습이라 아직도 사진을 보고
있는 듯 실감이 나지 않는다.
마추픽추는 잉카어로 오래된(old) 봉우리란 뜻이다. 마추픽추 유적 입장구가 등지고 있는 커다란 봉우리가 바로 마추픽
추다. 사진에서 보이는 마추픽추 도시가 등지고 있는 봉우리는 새로운(young) 봉우리란 뜻의 와이나픽추다.가이드의 설
명을 듣다보니 와이나픽추 등반 입장 제한 시간인 오후 1시가 넘어가버렸다. 마추픽추와 와이픽추 등반을 위해서는 개별
적으로 방문하거나 마추픽추에서 1박을 하는 오버나잇 투어를 이용하는 것이 낫다.이제부터는 마추픽추 내부다. 동지에
햇빛이 드는 창문과 하지에 햇빛이 드는 창문이 뭐 중요한가? 우리는 이미 신라시대에 첨성대를 만들었다. 아래에서 볼
때는 저 봉우리를 어떻게 오를까 궁금했는데 망원으로 당겨보니 와이픽추 정상에도 계단식으로 도시가 조성되어있어 크
게 힘들지 않게 오를 수 있을 것 같다.
네 시간 걸려서 마추픽추까지 와서는 네 시간 구경하고 또 네 시간 걸려 돌아간다. 참 피곤한 일정이다. 가이드의 설명과
함께 돌아보는 것은 약 두 시간. 나머지 시간은 자유시간이다. 계단식 밭에는 사람들이 자유롭게 앉아서 놀고 있다. 나도
자리 깔고 누워 한 30분 낮잠을 즐겼다.
남미를 여행하면서 좀처럼 한국 사람을 볼 수 없었는데 이 날 투어에서는 한국 학생을 만날 수 있었다. 한 달간 쿠스코에
서 스페인어를 공부하러 왔다고 한다. 마추픽추에서 자는 모습을 남겼으면 좋았을 텐데 라고 생각했는데 이 분이 몰래 찍
었다며 사진을 몇 장 보내주었다. 여행 뭐 별거 있겠는가? 이런데서 누워 한숨 늘어지게 자는 것도 여행의 일부분이겠지.

스페인 식민지 시절의 모습을 그대로 간직하고 있는 쿠스코
옛 잉카제국의 수도였던 쿠스코. 잉카 유적지로 유명하고 마추픽추로의 여행의 관문 역할을 하는 페루 제1의 관광도시다.
가기 전에는 쿠스코는 어떤 모습일까 무척 궁금했다. 그래도 여행자들이 많이 모이는 곳이니깐 번화한 도시겠지? 다소 잉
카문명의 색이 많이 남아있는 모습을 기대했다. 그러나 막상 도착한 쿠스코는 콜로니얼(Colonial) 그 자체다.스페인 식민시
절의 건물들이 도시 전체에 자리 잡고 있고 스페인풍의 교회와 광장이 도시 중심에 그리고 유럽식 도시 구조를 갖춘 완벽
한 콜로니얼이다. 차이가 있다면 그래도 군데군데 잉카 특유의 레이저 커팅의 돌벽으로 마감장식을 한 벽을 만날 수 있다
는 것. 물론 예쁘고 야경도 아름답다. 그러나 잉카를 기대한 나에게는 적잖이 실망스러운 모습이다.쿠스코 시내는 완벽하
게 콜로니얼이지만 뒷산으로 올라가보면 또 다른 모습을 볼 수 있다. 산으로 계속 올라가다보면 유명한 잉카의 유적지 삭
사이와만이 나타난다. 삭사이와만은 그 용도가 밝혀지지 않은 고대 성벽이지만 예의 그 레이저 커팅 돌벽으로 유명한 유
적이다. 다른 곳에서도 많이 봐왔지만 삭사이와만에는 사람 키보다 더 큰 돌들도 있어 과연 어떻게 저렇게 만들 수 있었
을까 하는 궁금증을 불러일으킨다.
한번은 겉모양만 이음새가 있는 것처럼 파고 내부는 그냥 이어진 하나의 돌이 아닐까 하는 생각도 했었다. 그러나 유적에
실제로 가보니 무너진 돌벽에 틈이 생겨있는 곳이 군데군데 있다. 마치 보란 듯이 벌어진 틈에는 완벽한 퍼즐 짜 맞추기가
만들어져 있다. 삭사이와만 유적입구에 도착하자 입장권을 파는 매표소가 나타난다. 삭사이와만 입장권 하나만 팔면 될 텐
데 주위 네 개 유적의 입장권을 묶어서 판다. 울며 겨자 먹기로 40솔의 입장권을 구입하자 옆에서 영어로 이것저것 설명해
주던 사내가 말을 타고 유적을 돌아보지 않겠냐고 호객한다. 네 개의 유적은 거리가 멀기 때문에 걸어서 보려면 다섯 시간
은 걸린다고 말을 타면 한 시간 안에 볼 수 있다고 말한다. 쿠스코에서의 마지막 날이었기 때문에 유적 입장권을 산 김에
모두 다 보고 싶기는 하고 시간은 없어 30솔을 부르는 걸 가진 나머지 돈 22솔에 흥정해서 말을 타기로 했다. 사내는 말이
있는 곳으로만 인도하고 말을 끌고 안내하는 것은 어떤 꼬마가 한다. 유적으로 가는 도중 다른 유적에도 들러서 간다며 즐
겁게 구경하라고 한다.

옛 잉카 제국의 수도였던 쿠스코. 스페인 식민시절의 건물들이 도시 전체에 자리잡고 있다.

쿠스코 시내는 완벽하게 콜로니얼이지만 뒷산으로 올라가면 또 다른 모습을 볼 수 있다

시시한 유적은 됐고 이제 제대로 된 유적으로 가자고 하자 두 번째 유적이 저기 보이는 곳에 있고 말을 타는 것은 여기가
끝이라고 꼬마가 이야기한다. 그곳에 가는 건 30솔 따로 더 내야한다며 난처한 표정을 지으며 자기는 어쩔 수 없다고 한
다. 일부러 유적 네 곳을 다 보려고 말을 탄 건데 이게 무슨 소린가? 호객한 그 사내 있는 곳이 어디냐고 묻자 자기는 모른
단다.속은 것도 속은 것이지만 쓸데없는 허접한 유적을 보느라 시간을 허비한 것이 더 화가 난다. 꼬마가 뭔 죄가 있겠는
가? 그 사기꾼 놈을 잡아 족치려고 마음먹고 삭사이와만 입구로 갔지만 그 놈은 콧배기도 보이지 않는다. 오늘 한탕 잘하
고 어딘가로 숨어든 거겠지. 허탈하게 삭사이와만만 둘러보고는 내려오는데 한 놈이 또 이야기를 걸어온다. 자기는 관광
가이드를 하기 위해 공부하는 중이라며 이것저것 물어보는데 'Do you like Peru?'라며 묻는다. 간단히 대답했다.
'I hate Peru. There are so many cheaters.' 미안하다며 풀죽은 표정을 지었지만 그 조차도 사기로 보인다. 페루에서 도둑이나
소매치기는 한 번도 당하지 않았지만 사기꾼 두 놈 덕분에 쿠스코 구경은 제대로 망쳤다.페루에서 일단 능숙한 영어로
말을 걸어오면 일단 경계하고 보시라. 물론 순수하게 도움을 주는 사람도 있다. 모두에게 너무 가시 돋친 듯 반응할 필요
는 없지만 뭔가를 요구하거나 권하는 말을 하면 딱 잘라서 거절하라. 페루는 역시 도둑놈 사기꾼 소굴이다.

정체불명의 거대한 그림 나스카 라인

여전히 수수께끼로 남아있는 정체불명의 그림 나스카라인
누가 어떤 목적으로 만들었는지 모르는 정체불명의 거대한 그림 나스카라인. 그림의 크기가 수 백 미터에 이르기 때문에
지상에서는 그 모양을 알 수 없고 공중에서 봐야 그 형태가 비로소 드러난다. 혹자는 외계인의 UFO착륙장이라는 주장도
한다. 어릴 적 TV에서 본 만화영화(제목이 '태양소년 에스테반'이었다)에서 주인공 소년들이 고대 잉카의 비행기를 발견해
타는 에피소드가 있었다. 그 비행기가 자동조종에 의해 도착해 착륙한 장소가 나스카라인이었다.다른 유적들과는 달리 나
스카라인은 여전히 수수께끼로 남아있다. 그 옛날 수 백 미터에 달하는 그림을 조형예술로 만들었을 리도 없고 더군다나
외계인 모양의 그림은 UFO의 억측을 불러일으키기에 충분히 매력적인 아이템이다.나스카에 도착하자마자 나스카라인
경비행기 투어를 할 수 있도록 쿠스코에서 투어예약을 해뒀다. 물론 현지에서 투어를 알아보면 여행사 커미션도 절약할
수 있어 더 낫겠지만 오전 10시 이전에 라인을 가장 잘 볼 수 있다고 해서 시간을 절약하기 위해 쿠스코에서 예약을 한 것
이다. 그러나 그럴 필요가 없었다. 버스에서 내리자마자 호객꾼들이 몰려와 나스카라인 투어상품을 들이민다. 거기서 흥정
을 하면 쿠스코보다 많게는 1만 원 정도 절약할 수 있을 듯하다.그러나 미리 예약을 한걸 어쩌나. 이미 예약을 했다며 호객
꾼들을 물리치고 픽업 나오기로 한 에이전시를 찾았다. 그러나 나를 기다리는 사람은 없었다. 마냥 기다려야하나? 몇몇 호
객꾼들이 도와주겠다며 내 바우처를 봤지만 이걸로는 누가 나오는지 모른다며 쿠스코에 전화를 걸어보라고 한다. 또 사기
를 당한건가? 쿠스코에도 전화해봤지만 이른 아침에 전화를 받을 리 없다. 허탈하게 기다리고 있자 누군가가 다가온다.
"Mr. Dong?" 내가 타고 오는 버스가 터미널이 두 개란다. 자기는 엉뚱한 터미널에서 기다리고 있었고 그쪽에 버스가 오지
않자 급하게 여기로 왔다며 미안하단다. 픽업 차량을 찾지 못해 택시를 잡아 짐을 실었더니 저쪽에서 픽업차량이 다가온다.
또 옮겨가잔다. 아침부터 난감한 상황에 매끄럽지 못한 상황이 짜증나 우리말로 화를 버럭 냈다. 에이전시는 움찔하더니 우
리말을 모르니깐 무슨 말인지 모르겠지만 미안하다며 일단 공항으로 가자고 한다.
공항에 도착한 시간은 9시 경. 10시전에 나스카라인을 볼 수 있겠지 하고 기대했지만 거의 5분 간격으로 투어용 경비행기가
뜨는 나스카 공항은 너무 바빴다. 탑승자 리스트와 관련 서류를 작성하고 관제탑에 이륙신청을 하는 긴 절차를 마치고도
순서를 기다려 우리 비행기는 10시 반이 되어서야 뜰 수 있었다.
비행기에 좌석은 세 개. 우연찮게 캐나다에 거주하는 한국인 여학생 둘이 함께 조가 되었다. 아가씨가 둘 있으니 파일럿의
분위기가 좋다. 나스카라인 투어는 흥정할 때 시간에 대한 것도 빼놓지 말아야한다.짧게 20여분정도로 간단히 돌아보고 오
는 비행기도 있고 30분 넘게 천천히 설명하고 잘 못 본 것은 다시 돌아보는 친절한 비행기도 있다. 너무 가격을 깎으면 시간
이 줄어들 수도 있다는 것을 명심해야한다. 에이전시가 늦은 것에 미안했던지 파일럿에게 30분 다 돌라고 당부를 한다.사진
으로는 숱하게 봐왔지만 실제로 본 나스카 라인은 더욱 놀랍다. 그림 주위에는 원래부터 있던 선인지 뒤에 사람들이 만든
선인지 모르겠지만 자동차 바퀴자국 같은 것이 어지럽다. 파일럿의 설명이 없으면 그냥 지나칠 수도 있는 그림도 있다.뒷
자리의 귀여운 아가씨들 덕분인지 파일럿의 서비스는 훌륭하다. 나스카라인을 보는 것 이외에 경비행기의 약간은 곡예스
러운 비행도 즐겁다. 좌석 앞에는 'Tip welcome'이라고 붙어있다. 조종사의 서비스가 마음에 들어 $5의 팁을 지불하였다. 투
어비용은 $55. 에어즈 락에서 20분 비행에 AS$210-약 15만원-했던 것에 비하면 훨씬 저렴하다.투어가 끝나자마자 버스터미
널로 향했다. 리마에 늦지 않게 도착하기 위해서는 11시 30분 버스를 타야한다. 터미널에 도착했을 때 창구에서는 티켓판
매를 마쳤다며 다음 버스를 이용하라고 한다. 그러나 에어전시가 관계자를 안다며 찾아가 이야기를 해서 다행히 버스를
탈 수 있었다. 아침에 늦어서 미안하다며 이건 자기의 특별서비스란다. 출발은 매끄럽지 못했지만 나름 책임감 있는 에이
전시를 만나 다행이었다. 전날부터 쿠스코 투어와 삭사이와만 승마 사기사건 때문에 계속 짜증이 난 상태였는데 한순간
기분이 풀렸다. 마지막까지 사기를 당했다면 페루의 이미지는 ‘사기꾼들의 소굴’ 이었겠지만 기분 좋게 마무리할 수 있어
서 다행이다.

<출처;tong.nate justinKIM>

잉카제국의 아슬아슬한 삶의 현장

마츄픽추 사진-와이나픽추

가운데 큰 봉우리가 와이나픽추

출입문에서 우리는 여권 번호, 이름, 국적 등을 적습니다.....

그리고 돌아올 때 체크를 하고요...

해가 져도 체크가 안된 사람들은 사고 날 가능성이 큰 거죠.

올라가면서 찍은 모습... 밑의 경관이 아주 멋집니다...

한도 끝도 없는 계단입니다.....

정상까지 소요 시간은 약 1시간 30분 - 2시간 남짓입니다..

올라갈 때는 사진 찍을 겨를이 없습니다.....

너무 힘들어서...

정상에 거의 왔을 무렵 바라봤더니....

마츄픽추가 바로 발 밑에.... 색다른 느낌이더군요..

마츄픽추 오른쪽에는 우루밤바 강이 흐르고 있습니다...

우기인지라 강물이...하늘을 나는 기분이더군요 ...

여기 와이나픽추에도 잉카인들이 계단식 밭을....

경사도가 엄청나네요.

마츄픽추보다 더 높고 험한 지형인데도 ..
대단합니다... 잉카인들..

낭떠러지가 보기만 해도 후들후들이네요 ..

해마다 관광객들 추락사고가 이어지는 악명 높은 곳이라는군요..

다신 이런 장난 하지 말아야지....

사진 찍으면서 등골이 오싹하더군요...
한 발자국만 더 가도 천 길 낭떠러지....

12시 정도되었을 무렵입니다...

구름이 아직 있네요 ....

산 아래 보이는 길은 우리가 버스를 타고 왔던 오르막 길입니다...

버스 타고 지그재그로 20분을 가야 마츄픽추에 도달하는 겁니다.
마츄픽추가 어느 정도 높이인지 단적으로 보여줍니다.

마츄픽추 정상에 거의 왔을 무렵 ..

이런 돌구멍을 통과해야 합니다..

사람하나 간신히 통과할 수 있습니다.. 카메라 가져가시는 분들은 조심하셔야 합니다...

드디어 정상입니다..

발 밑으로는 우리가 올라온 길... 그 길은 자세히 보세요.

버스가 지그재그로 올라가는 모습이 보이시죠 ??

정말 경사진 길이죠... 이런 길을 2시간 정도 올라가야 하니....

이곳 와이나픽추에도 잉카인들이 요새를 건설했습니다...

낭떠러지에 이런 건축물을 지었다는 것 자체가 정말 대단합니다.....
목숨 걸고 만들었겠죠 ??

구름 사이로 마츄픽추가 신비로운 모습을 드러내고 있습니다....

여기 와아니픽추에서 보니 색다른 모습입니다..

이런 험한 곳에 마을을 만들다니 ...

스페인군에 쫓겨나 ...결국 이곳까지 ....

살기 위한 그들의 처절한 몸부림이라고 할 수 있겠지요..

정상에 있는 와이나픽추 표지판입니다....

흐흐 감회가 새롭습니다...

와이나픽추 정상에서 본 마츄픽추 전경

왼쪽 중간에 관람객들이 개미처럼 보이죠 ??

버스를 타고 마츄픽추로 가는 코스가 선명히 보입니다...

오른쪽에는 우르밤바강이 흐르고..

그 뒤에는 잉카인들이 마츄픽추를 버리고 피신했던 길인 "잉카 트레일" 이 있습니다..

모든 산악인들의 로망이라죠 ??? ....
무척 위험하고 험난하지만 그만큼 기억에 남는 트래킹 구간이랍니다..
이곳에서 점심을 먹고 우리는 하산을 합니다..

일행들이 안쪽으로 붙어서 내려갑니다...

바로 밑은 낭떠러지라 안으로 붙어서 갈 수밖에....

여기서도 이들은 초소를 만들어 놨습니다...
목숨 건 피신의 흔적입니다..

한 외국인 여성이 한가로이 앉아 풍경을 감상하고 있습니다....
위험할 텐데...흐 ~~

마츄픽추보다 더 경사가 있는 계단식 밭.....

이런 곳에도 밭을 만들다니....

단 1평이라도 먹고 살기 위한 터전을 마련하려는 그들의 처절함을 느껴집니다..

한 여성이 절벽 끝에 머리를 대고 휴식 (?) 에 빠져 있습니다.

위험한 휴식이군요....ㅎㅎ

우리 일행 중 한 사람이 이 그 옆으로 가서 따라해 봅니다....
그 여인은 머쓱한 듯 웃더군요 .... ㅎㅎㅎㅎ

봉우리들이 병풍처럼 서 있습니다..

그 밑에는 강이 흐르고 기차가 옆을 지나갑니다....
그림 같은 풍경이 아닐 수 없습니다...

다시 우리는 마츄픽추에 내려왔습니다... 오후가 되어서인지 구름이 걷혔군요 ~ 해서 .........
생각난 것이 잽싸게 아침에 갔던 전망대로 가자...
그럼 책자에서 본 마츄픽추 전경이 나오겠지 ????

이 장면입니다...

흔히 마츄픽추하면 이 사진을 떠올리죠..ㅎㅎㅎ

전망대에서 찍은 구름 걷힌 마츄픽추의 전경 ...
뒤에 아까 우리가 올랐던 와이니픽츄의 모습도 선명하죠..

전망대는 요렇게 생겼습니다.....

구름이 걷혀서인지 모든 풍경들이 선명하게 묘사됩니다...

푸르른 녹색을 발산하는 계단식 밭...

계단식 밭......
와이나픽추에서 보셨듯이 마츄픽추는 이런 계단식밭이 전체 면적의 반정도 됩니다..

전망대 뒤에서 찍은 모습입니다..

저기 밭에서 일하다 추락한 사람들도 꽤 될 듯.....

잉카인들의 스페인에 대한 원한이 서려 있는 계단식밭

마츄픽추의 왼쪽 부분입니다....
계단식 밭이 선명히 묘사되어 있습니다..

잉카트레일의 시발점인 " 잉카다리 " 로 가는 길에서 본 마츄픽추의 전경...

가운데 보이는 봉우리가 와이나픽추

마츄픽추를 뒤로하고 우리는 잉카다리로 향합니다...

마츄픽추에서 약 30분 정도 트래킹하면 이런 잉카다리를 볼 수 있습니다..

"잉카트레일" 하는 분들의 트래킹코스라고도 합니다...

잉카인들이 마츄픽추를 버리고 다른 오지로 떠나는

피신 루트를 따라하는 트랙킹 코스를 "잉카트레일" 이라 하더군요.

가운데 통나무 다리가 있죠 ???? 저길 건너야 한다는....

잉카인들이 여길 다 건넌 다음 스페인군이 못 쫓아오게

가운데 나무다리를 떨어뜨렸답니다.

후에 트랙킹코스로 개발한 후 그 나무다리를 복원했다네요....

험난하고도 재미있었던 마츄픽추의 탐험을 마치고....

< 옮겨 옴 >

<출처;blog.empas.com/jhl667>

2003 6월경 중남미 여행길에 가서 보았던 마츄피츄의 모습

눈에 익은 곳곳의 모습들이 너무 좋아 옮겨오게 되었고...

난 마츄피츄 전망대에서 부터 고산병이 생겨 가이드의 설명도 대충 들었고 일행보다도 먼저 산을 내려와야하는

아쉬움이 남아있는 곳이기에 .... 그때는 못보았던 여러곳을 이렇게 사진을 통해서 보게되어 ........

특히 와이나픽츄와 잉카다리 등등.....

파스텔화 같은 Fernand Hick의 작품들

2009-11-24T23:28:47Z

파스텔화 같은 Fernand Hick의 작품들

우리집의 가을잔치

2009-11-24T18:23:33Z

요즘 우리집엔 가을잔치가 .......

여기저기 지방을 여행하면서 한개두개 모은것이 어느덧 이렇게 많아졌다

모과도 늙은 호박도 길쭉한 호박도 더 많이 있는데 옮기고 하는것이 귀찮아 이자리에 있는것들만 찰칵....

가을이면 늙은 호박 및 모과는 기본으로 모으던 내 취미활동(?) 이다

시골에서 자란 탓일까 ?

난 이런 농산물들이 보기만 해도 마음이 좋아라 한다

그래서 늘 가을이면 집안 여기저기 꾸며 놓고 바라보는것이 일상화되었다 ^^

* 호박, 울타리콩,작두콩,좁쌀,수박같이 생긴 울퉁불퉁한 파란호박 등등

내년엔 꼭 밭에 심어 볼라꼬 애지중지 하는증 ^^.....

희망사항으로 실패로 끝날지 아님 내년 가을엔 더욱 풍성한 가을이 될런지....

지금부터 기대가 되면서 설레인다 ^^

정물화-외국작가

2009-11-23T01:21:31Z

Pieter Wagemans

<출처;http://cafe.daum.net/hknetizenbonboo>

긴 고독 / 이생진

2009-11-22T14:24:07Z

긴 고독 / 이생진

빈센트 반 고흐

어머니,
안나 코르넬리아 (1819-1907)
‘어머니’라는 말은 용서한다는 말
어머니는 나를 뱃속에서부터 용서한다
내가 죽은 뒤에도 내 아픔을 나보다 많이 기억한다
내가 불효했다는 사실을 제외하고 말이다
어머니는
아버지보다 22년 뒤에 가셨고
아들보다 7년 뒤에 가셨다
그래서 어머니는 외로움이 길다

어머니는
6남매를 입히느라 쉴새 없이 뜨개질을 했다
하나를 뜨고 나면 다른 하나가 떨어졌다
쉴새 없이 움직이던 손
6남매가 다 자란 뒤에는 그 손으로 편지를 썼다
이 집 소식을 저 집에 알리고
저 집 소식을 이 집에 알렸다

아버지가 설교 준비를 할 때
어머니는 사진첩에 꽃을 그렸고
나도 옆에서 꽃을 그렸다
아버지의 성경책과 어머니의 꽃그림
나는 성경책을 들고 아버지를 따르다가
화필을 잡았다
결국 어머니를 따른 셈이다
성직자의 길로 가지 못한 것을
어머니는 그림으로 달랬다
죽을 때까지 화필을 놓치지 않은 것은
어머니를 놓치지 않겠다는 외로움
나의 화필은 나의 어머니다

검은깨 강정~~

2009-11-16T16:30:29Z

검은깨 강정~~ 우리집 웰빙 주전부리

검은콩, 검은깨는 새치와 탈모에 좋다고 하지요

점점 머리카락이 가늘어지고, 빠지는 머리도 더 많아지는 것 같아

한 달이상을 검은콩을 먹기 좋게 삶아 놓고 오며가며 집어 먹어 보았더니...

저희 집 마루바닥에 떨어지는 머리카락이 현저하게 줄어 들었답니다

저와 딸래미의 머리카락이 윤기도 있어지구요~~ㅎㅎ

그래서 검은깨도 꾸준히 먹을 방법이 없을까? 궁리를 하게 되었지요

검은깨는 쉽게 먹게 되질 않아서

궁리끝에 강정을 만들어 먹기로 했답니다 ^^*

재료

검은깨 볶은 것 4컵, 아몬드 1/2컵

시럽 : 유기농설탕 2/3컵, 조청 1컵, 물 4큰술

기타 : 강정틀 (또는 쟁반) , 기름바른 비닐

*조청대신에 올리고당을 사용하셔도 된답니다

만드는법

검은깨는 깨끗하게 씻어 물기를 뺀 후 고소하게 볶아준다

아몬드도 팬을 달구어 살짝 구워낸다

넓은 냄비에 설탕과 물을 넣고 끓으면 조청을 섞고,

끓이면서 알맞은 농도가 될 때 까지 졸여준다

* 찬물에 넣어 보아 흐르지 않고 뭉쳐지면서 약간 단단해 지는 상태까지 졸인다

시럽이 알맞게 졸았으면 볶은 검은깨를 넣고 골고루 버무려준다

* 시럽의 일부는 떠내어 아몬드를 버무려준다

쟁반 위에 강정틀을 놓고 그위에 기름을 바른 비닐을덮는다

아몬드도 시럽에 버무려 놓는다

비닐이 깔린 강정틀 위에 버무린 깨를 넣고 다시 기름바른 비닐을 덮고 편편하게 펴 준 다음

위의 비닐과 강정틀을 제거한다

* 강정틀이 없다면 쟁반 위에 비닐을 깔고 하시면 된답니다

편편하게 잘 펴진 검은깨를 비닐 채 김발 위에 옮겨놓고

한쪽에 시럽에 버무린 아몬드를 놓고 김발로 비닐을 잡아당겨 가면서 펴진깨를 돌돌 말아준다

* 너무 크지않게 하려면 1/3 정도를 잘라내고 하는 것이 좋더군요

* 아몬드를 그냥 검은깨와 함께 시럽에 버무려 그냥 틀에 굳혀도 된답니다~~~

저는 레시피의 두배의 양으로 했더니~~~ 강정이 이 만큼 나왔어요

자르기 좋게 굳었을 때 알맞은 크기로 잘라준다

깨 강정 완성이랍니다

단단하게 알맞게 잘 만들어 졌어요~~ ㅎㅎ

만들어 먹어보니~~ 그냥 아몬드와 섞어 버무려 굳힌 다음

요렇게 작게 썰어 놓은 것이 먹기 좋은 것 같아요

조청으로 해서인지 많이 달지도 않고 집어 먹기 좋은 맛이랍니다 ♬

다음에는 다른 견과류도 섞어서 만들어야 겠어요

그러면 일석이조의 건강 주전부리가 되겠지요 ㅎㅎ

흑임자

흑임자라고 불리는 검은깨는 간장과 신장이 허해서 생기는 탈모에 좋다

케라틴 함량도 높아 꾸준히 먹으면 머리에 윤기가 흐르고 탈모가 예방된다

검은깨를 곱게 갈아서 우유나 생수, 요쿠르트에 타서 아침마다 1잔씩 마시면

고혈압이나 탈모방지에 매우 효과적이다

< 체력저하에 좋은 흑임자환 >

예로부터 검은깨는 곡식 중 영양가가 가장 많다고 알려졌다.

칼슘과 인이 균형있게 들어있어 뼈를 튼튼하게 해준다.

또한 철분은 물론 질좋은 단백질과 미네랄이 풍부해 오장을 튼튼히 하는 효능도 갖고있다.

이런 효능 때문에 검은깨는 체력이 떨어질 때 먹거나 병후 회복시, 아이들의 영양식으로사용되어왔다

입맛이없고 체력이 떨어질 때 흑임자죽을 만들어 먹어도 좋지만,

상비 식품으로 사용하려고 할 때는 환으로 만들어 놓으면 더욱 좋다.

검은깨를 기름기없이 달군 팬에 볶은 후 분마기에 갈아 가루를 낸 다음 꿀과 마늘을 섞어서 반죽하여

하루 3회, 1작은술씩 먹으면 된다

검은콩

약콩으로 불리는 검은콩은 신장, 방광의 기능을 원활하게 만들며,

파괴된 신체 조직을 빠른 속도로 회복 시켜준다

특히 검은콩은 백발과 탈모 증세를 회복 시켜 주는데,

이는 검은콩에 혈액순환을 원활하게 해주는 성분이 들어 있기 때문이다

그외에

호두, 흑미, 다시마가 같은 효능이있답니다

* 약이 되는 음식 ( 한의학박사 옥도훈 지음) 중에서

<출처;yummycook.tistory.요리천사>

2009.11.13. 목포.화순 백양사여행

2009-11-15T22:21:36Z

2009.11.13(금) ~ 11.15(일) 2박3일 목포,화순,백양사 여행을 다녀왔다

30여년을 함께한 10 여명의 지인들과 함께한 여행이라 2박3일 내내 즐거운 시간들이었다

화순 달아실이라는 옛날 양반가의 마을에 고향을 둔 지인이 낡은 기와집을 헐고

새로이 집을 지어 별장처럼 꾸며놓고 우리 일행을 초대 했던것

우리 일행은 넓은 정원에 여러그루의 유실수 나무를 기념으로 심어주고 왔다

세계 문화유산에 등록된 <<고인돌>>

지금의 공동묘지처럼 산등성이 하나가 모두 고인돌로 여기저기 널려{?} 있었다

목포의 유달산 안내도

이난영이 부른 <<목포의 눈물>> 노래비

유달산에서 내려다 본 삼학도

유달산의 정상

목포역 부근 종합수산시장

목포 앞바다

목포의 유명한 갓바위

전남 화순 달아실 마을

백양사 올가을 마지막 단풍길

들국화 피는 밤 / 만은 김종원

2009-11-12T18:35:10Z

사진 -- 2009, 야외 사생지에서 촬영

들국화 피는 밤 / 만은 김종원

가을바람 소소히 불고 달빛 고요하면

길가에 몰래 심은 들국화 한 송이

달맞이꽃처럼 피어난다.

맑은 바람의 노래 가슴 속에 싹터

햇살 한 줌 깜짝 미소 살랑바람 한 자락에도

연서(戀書)인 양 천하를 소유한 것으로 알아

순한 눈빛으로 피는 꽃이여.

보름달처럼 바라보는 그대 볼수록 애틋하고

홀로 바라보기도 아까우니 천하보다 귀하다

세상에 드러내어 철없는 아이들 꺾을까 저어스러워

오가는 들길에 들꽃처럼 숨겨 심은 꽃,

호젓한 시골길에서 단 둘이 만나면

지고지순한 사랑이려니

가을 밤 달빛에 실바람 일면

별빛은 꽃가루처럼 밀어를 쏟아

달맞이꽃인 양 들국화 한 송이

숨바꼭질처럼 숨어 핀다.

이 세상에서 가장 행복한 사람

2009-11-07T19:40:52Z

이 세상에서 가장 행복한 사람

 
이 세상에서 진실한 친구가 한 사람이 있는 사람이면 행복한

사람입니다.

이 세상에서 가장 아름다운 사람은 마음씨가 따뜻한 사람입니다.

이 세상에서 가장 부유한 사람은 가슴이 넉넉한 사람입니다.

이 세상에서 가장 착한 사람은 먼저 남을 생각하는 사람입니다.

이 세상에서 가장 용기있는 사람은 용서할 줄 아는 사람입니다.

이 세상에서 가장 필요한 사람은 삶을 성실히 가꾸는 사람입니다.

이 세상에서 가장 지혜로운 사람은 사랑을 깨달은 사람입니다.

이 세상에서 가장 훌륭한 사람은 이 모든 것을 행하는 사람입니다.

이 세상에서 제일 행복한 사람은 단 한 사람에게라도 사랑을 받는 사람입니다.

이 세상에서 가장 행복한 삶은 모든 것을 긍정적으로 살아가는 사람입니다.

천경자 화백님의 그림

2009-11-06T21:19:42Z

老婦(노부) / 1943 / 117 x 147

놀이 / 1960 / 70 x 64.5 / 종이에 채색

원(園) / 1963 / 130 x 162 / 종이에 채색

靑春의 門(청춘의 문) / 1968 / 145 x 89

세네갈 고래섬 / 1974 / 34.8 x 27.3 / 종이 에 채색

이디오피아의 여인들 / 1974 / 33.4 x 24.2 / 종이에 채색

콩고 킨사샤의 여인들 / 1975 .2

6月의 新婦(신부) / 1977 / 47 x 34

멀리서 온 女人(여인) / 1977 / 34 x 21

수녀 테레사 / 1977 / 53 x 45.5 / 종이에 채 색

미모사 향기 / 1977 / 33.4 x 21.2 / 종이에 채색

탱고가 흐르는 黃昏(황혼) / 1978 / 48 x 43

아그라의 무희(舞姬) / 1979 / 33.4 x 24.2 / 종이에 채색

노오란 산책길 / 1983 / 94 x 74 / 종이에 채 색

괌도에서 / 1983 / 45.5 x 37.9 / 종이에 채 색

어느 여인의 時(시) 1 / 1984 / 60 x 44 / 종 이에

나비소녀 / 1985 / 60 x 44 / 종이에 채색

막간 / 1986 / 40 x 31 / 종이에 채색

발리섬의 소녀 / 1986 / 40.9 x 31.8 / 종이 에 채색

윤사월(閏四月) / 1987 / 25.8 x 17 / 종이에 채색

나바호족의 여인 / 1988 / 41 x 31.5 / 종이 에 채색

아이누 여인 / 1988 / 41 x 32 / 종이에 채색

누가 울어 1 / 1988 / 79 x 99 / 종이에 채색

누가 울어 2 / 1989 / 79 x 99 / 종이에 채색

아파치족의 여인 / 1988 / 31.5 x 41 / 종이 에 채색

막(幕)은 내리고 / 1989 / 41 x 31.5 / 종이 에 채색

캬바레(뉴욕) / 1990 / 24 x 27.5 / 종이에 채색

그라나다의 시장 / 1993 / 37.5 x 45 / 종이 에 채색

소녀와 바나나 / 1993 / 40.8 x 31.5 / 종이 에 채색

모자파는 그라나다 여인 / 1993 / 45.5 x 38 / 종이에 채색

불티모어에서 온 여인 1 / 1993 / 38 x 46 / 종이에 채색

불티모어에서 온 여인 3 / 1993 / 41 x 32 / 종이에 채색

그라나다의 여도서관장 / 1993 / 37.5 x 45.2 / 종이에 채색

그라나다의 창고지기 하는 女人(여인) / 1993 / 37.5 x 45.2 / 종이에 채색

처녀(處女)와 석불(石佛) / 1994 / 40 x 30.5 / 종이에 채색

황혼의 통곡 / 1995 / 94.5 x 128.5 / 종이에 채색

스케치-타히티의 소녀 / 1969

스케치

1978

/ 1985 / 94 x 130 / 종 이에 채색

황금의 비 / 1982 / 34 x 46 / 종이에 채색

황혼의 통 곡 / 1995 / 94.5 x 128.5 / 종이에 채색

나비소녀 / 1985 / 60 x 44 / 종이에 채색

모자파는 그 라나다 여인 / 1993 / 45.5 x 38 / 종이에 채색

황혼(黃昏) / 1994 / 40 x 30.5 / 종이에 채색

우수의 티나 / 1994 / 37.5 x 45.5 / 종이에 채색

꽃과 나비 / 1973 / 39 x 59.5 / 종이에 채색

막간 / 1986 / 40 x 31 / 종이에 채색

불티모어에서 온 여인 1 / 1993 / 38 x 46 / 종이에 채색

캬바레(뉴욕 ) / 1990 / 24 x 27.5 / 종이에 채색

그라나다의 시장 / 1993 / 37.5 x 45 / 종이에 채색

소녀와 바나나 / 1993 / 40.8 x 31.5 / 종이에 채색

러시아 서커스단 1 / 1995 / 31.4 x 40.5 / 종이에 채색

박영대 개인展

2009-11-05T20:04:38Z

    맥파/1973/178X118/한지.채색 (대농 소장)

    맥파/1976/178X118/한지.채색/(충북교육청 소장)

    황맥/1975/162X107/한지.채색(한림대학교 소장)

    맷방석 - 고향/1980/162X130/한지+먹+채색

    맷방석 - 심향/1980/130X162/한지+먹+채색/작가소장

    추상보리 - 맥(麥)/1985/130X70/한지+먹+채색

    추상보리 - 맥(麥)/1985/130X70/한지+먹+채색

    추상보리 - 맥(麥)/1993/82X132/한지+먹+담채

출처:www.parkyoungdae.co.kr

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박영대 개인展

박영대 청보리 146 x 99cm 1995

가나아트스페이스

2009 . 4.28(화) ▶ 2009. 5. 6(수)

서울시 종로구 관훈동 119 | 02-734-1333

박영대 生命 193 x 100cm 2008

보리, 그 리듬과 자유의 명상

최병식 ｜ 경희대 교수, 미술평론가

1970년대 박영대는 보리밭으로부터 출발한다. 청원출생인 그가 1969년 대성고교 미술교사로 근무하기까지 줄곧 시골에서 생활했던 그의 성장배경과도 연결되지만 이 시절 박생광, 조복순에게 대학원에서 사사한 채색화의 기법을 이용한 작업들은 당시의 보리 그림에 핵심적인 기법이 된다. 그러나 이후 1980년대와 90년대를 넘어 현재까지 그의 보리는 여전히 가장 가까운 소재이자 상징물과도 같은 존재로 이어지고 있다.이 시절 그의 보리밭은 '맥파麥波', '심향心鄕' 등의 제목으로 청맥들과 나비 등을 소재로 바람결에 흔들리는 정취나 수확된 보리들을 그리고 있으며, 보리이삭과 맷방석 등이 1970년대 후반에 다루어지고 있다.'보리의 물결과 고향' 이라고 볼 수 있는 이 시기의 작품들을 지나서 1980년대를 넘어서면 대상의 해체가 시도된다. 1985년 그는 이미 청주에서 서울로 생활공간을 이동하였고 현대미술에 대한 새로운 시각을 확보하게 되는데 그 계기는 1981년 뉴욕 한국화랑초대전에 직접 참가하였다가 유럽을 돌아보면서 다양한 경향을 섭취하면서부터이다. 이후 나타나는 경향은 대상의 해체와 함께 문인화적인 필치가 혼합적으로 반영된다. 출발시기에 시골의 향취에 몰입했던 그의 관심들은 여전히 나무라는 단순한 주제를 상대로 새로운 구성과 실험을 계속한다.

박영대 生命 65 x 69cm 2009

먹과 설색을 번갈아 사용하면서 다소 구성주의적인 경향의 경향을 구사하게 되고, 강렬한 채색으로부터 수묵화의 새로운 면모를 보여주는 다양성을 모색하는 것이 80년대의 변화였다.1990년부터 2000년 즈음 그의 작품은 많은 변화를 보이게 된다. 즉 이전의 채색화 대신 완전한 수묵담채의 형식으로 재료를 전환함과 동시에 문인화의 새로운 경지를 탐닉하면서 추상과 구상의 경지를 넘나들게 된다. 강렬한 모필의 유희를 동반하면서 구사했던 이 시기의 대담한 산수화의 세계는 역시 단순한 논밭과 산야로 관심을 집중한다.색채의 화려함 대신 심상적인 필치가 유희되는 이 시기의 박영대는 보리를 소재로 하는 일련의 시리즈들과 혼합되어 70년대에 보여주었던 구상적 형태와는 완연히 다르게 나타나는 보리에 대한 심상적 해석을 시도한다.즉 1차적으로 풍경의 소재로 인식되었던 보리와 산야에 대한 시각적인 해석에서 그 자신의 정신적 소산으로 이어지는 소재의식으로 녹아있었다. 이러한 작업들은 2000년 작 '태소太素' 라는 작업에서 볼 수 있듯 형상의 이미지는 보리나 고향의 향취가 잠재된 의미를 지니고 있지만 형식은 완전한 추상의 상태로 진입하는 실험으로 이어진다.

박영대 生命 65 x 91cm 2008

자신이 걸어온 비망록으로서 조형적인 백서를 연주하는 것과 같은 대형작품들의 '태소太素' 시리즈는 이후 그의 또 다른 변화를 넘어서는 중요한 의미를 내포하고 있다.박영대의 작품은 어쩌면 '태소太素' 를 기점으로 하여 비로소 완전한 자신의 세계를 유희하고 있는지도 모른다. 잇달아 나타나는 '율-생명' 시리즈들과 '생명' 류의 작업들은 보리에 대한 끈질긴 소재의식에서 변화하지 않으면서도 구상과 심상, 유희와 기하학적인 변형을 비롯하여 문자형태까지도 이어지는 다양한 반영으로 연결된다. '생명의 씨앗' 이라는 제목으로 나타나는 박영대의 이와같은 '보리심취' 는 '맷방석' 과 함께 어우러지는 최근의 조형언어로 이어진다.박영대의 이같은 실험은 수십년간의 변화에도 불구하고 변함없는 보리와 산야 등 소재의 다양한 해석으로 일관된 작업과정을 유지하고 있다. 그가 부여한 보리에 대한 시각은 수차례의 변화를 통해 자신만의 독특한 언어를 체득하면서 기호화하고 있다. 다만 변화하지 않는 키워드는 여전히 고향에 대한 상징적인 의미를 유지해왔다는 점이다. 좀저럼 대하기 힘든 그의 끈질긴 '보리사랑' 은 이제 리듬을 구가하면서 형상적인 틀과 한계로부터 일갈된 자유를 향하고 있다. 보리는 이제 그의 우주이며, 시학이라고 할만큼 일종의 문학적이고 종교적인 차원으로까지 진전되어 있다.

박영대 生命 70 x 140cm 2008

적어도 평생을 같이 해온 신념의 징표인 것이다.박영대의 작업을 궤적하는 이러한 점은 근래 우리 화단에서는 드물게 대하는 긴 여정의 드라마와 같다. 그의 작업은 새로운 이념을 리더하고 엽기적이기까지 한 최근의 트랜드들과는 일단의 거리가 있다. 그러나 우리가 그의 작업에서 읽어내는 줄거리는 50년이라는 장구한 기간동안 내면적 변신을 거듭해온 대하드라마를 읽고 있는 듯한 순수함과 일관된 관심으로부터 반복되는 침잠과 명상이다.어쩌면 전세계에서 가장 많은 보리를 그렸을 것 같은 박영대의 집념과 노작에서의 실험의지는 이제 수묵의 간결함과 맷방석과 어우러진 새로운 국면을 전개한다. 그가 말하는 보리는 이제 향수와 고향의 의미라기 보다는 생명과 자신의 개체를 투영하고 있다. 80년대 후반 인사동으로부터 25년이 넘게 가끔씩 그를 조우하면서 느꼈던 변신의 연속과 전업작가로서 치열한 삶 또한 만나기 힘든 체온이었다. 그는 변함없이 청년정신을 실현하려는 자세로 일관하고 있다.

박영대 生命 65 x 93cm 2008

박영대 生命 150 x 150cm 2008

박영대 生命 185 x 190cm 2007

박영대 生命 185 x 100cm 2008

박영대 朴永大PARK YOUNG DAE

vol. 20090428-박영대 展

천경자

2009-11-04T21:23:33Z

천경자 (1924~ )
천경자는 1924년에 태어나 1944년 동경여자미술전문학교를 졸업하고
파리 아카데미 고에쓰에서 수학하였다.
1955년 대한 미협전 대통령상과 1983년 은관 문화훈장을 수상하였다.
천경자의 그림은 그 자신의 생활감정을 포함하여
자연의 아름다움, 생명의 신비, 인간의 내면세계, 문학적인 사유의 세계 등
폭넓은 영역을 포괄한다.
그는 해방 이전에서 오늘에 이르기까지 수많은 화가들이 배출되고 있는 가운데
우리 시대를 대표하는 작가의 한 명으로서 우뚝하다.
더구나 채색화를 왜색풍이라 하여 무조건 경시하던 해방 이후 60년대까지의
그 길고 험난했던 시기를 극복하고 마침내 채색화 붐이 일고 있는
오늘을 예비했던 그 확신에 찬 작가정신으로 말미암아 그의 존재는 더욱 확고하다.
그의 작품세계에서 중심적인 이미지로 떠오르는 꽃과 여인은
일반적인 관점에서 아름다움의 대명사로 통한다.
일상적인 감정을 그림 속에 그대로 연장시킬 수 있기 때문이다.
그래서 그의 그림은 체험적인 인식의 산물이기도 하다.
꽃과 여인은 아름다움 그 자체이면서 한편으로는 여러 가지 상징성을 내포한다.
일상적인 생활감정 뿐만 아니라,
속내를 은유적이고 암시적으로 표현하는 상징적인 메시지를 내포하고 있다.

트랜스 지방산-제대로 알고 먹자

2009-11-02T20:23:16Z

혹시 어렸을 때 갓 지은 따끈따근한 밥에 마가린과 간장을 넣어 아주 맛있게 먹었던 기억이 있으십니까? 트랜스지방이 지금처럼 이렇게 이슈화되기 전까지는 사실 동물성지방이 몸에 좋지 않으므로 대신 식물성지방인 마가린을 먹는 것이 좋다고 권장하던 때도 있었습니다.

그런데 요즘 마가린과 같이 트랜스지방을 많이 함유한 음식에 대해서 말들이 많습니다. 트랜스지방산 섭취를 줄이기 위한 홍보도 많이 하고, 트랜스지방을 규제하기 위한 각종 정책도 나오고 있습니다.

이처럼 큰 관심을 끌고 있는 "악동" 트랜스지방에 대해 알아볼까요?

불포화지방은 콩기름, 옥수수기름 등의 식물성지방에 많고 자연상태에서 주로 액체상태로 존재하는 반면 포화지방은 동물성지방에 많고 자연상태에서 주로 고체상태로 존재합니다. 그런데 불포화지방은 산소를 만나면 쉽게 변질되고, 액체이기 때문에 운반과 저장이 어려워 불편한 점이 있습니다. 그래서 불포화지방에 수소를 첨가하는 가공 과정을 통해 포화지방과 유사한 성질을 가지게 만든 것이 바로 마가린, 쇼트닝과 같은 경화유인데, 이 경화 과정에서 트랜스지방이 생성되게 됩니다.

비록 경화유가 불포화지방을 겉모습만 포화지방과 비슷하게 만든 것이라 할지라도, 그 안에 들어 있는 트랜스지방은 우리 몸 안에서 포화지방처럼 행동하고, 오히려 포화지방보다 더 나쁘게 행동하기도 합니다.

그러나, 트랜스지방은 고소한 맛을 내어 음식에 특유의 향미를 주고, 바삭바삭한 질감을 주어 튀김을 더욱 맛있게 만들어 줍니다. 또 액체상태인 불포화지방보다 유통기간이 길기 때문에 패스트푸드나 과자, 빵. 팝콘, 도넛, 케익 등에 다양하게 사용되어 왔습니다.

이렇게 널리 사용되어 오던 트랜스지방이 심혈관계 질환에 악영향을 끼친다는 것이 여러 연구를 통해 밝혀지면서 트랜스지방과 건강과의 관계가 주목 받고 있습니다. 영국의 의학회지 LANCET에서는 트랜스지방 섭취를 2% 늘리면, 심장병 발생 위험이 28%나 높아진다는 역학조사를 발표했으며, 1999년 미국 하버드 의대에서는 트랜스 지방이 몸 속에 나쁜 콜레스테롤(LDL 콜레스테롤)은 늘리고 좋은 콜레스테롤(HDL 콜레스테롤)은 감소시켜, 포화지방보다 2배나 더 해로운 최악의 지방이라고 발표했습니다.

그럼 어떻게 해야 트랜스지방 섭취를 줄일 수 있을까요?

세계보건기구(WHO)는 성인의 하루 트랜스지방 섭취를 총 칼로리의 1% 이내로 제한하고 있는데, 이는 보통 성인이 하루 2000kcal 정도를 섭취한다고 봤을 때 약 2.2g의 트랜스지방 섭취량에 해당하는 셈입니다. 그런데 2005년부터 2006년까지 식약청에서 모니터링한 결과에 따르면 제품 100g당 비스킷에는 1.6g, 감자튀김에는 2.0g, 초콜릿 가공품에는 2.1g, 케익류에는 2.5g, 전자레인지용 팝콘에 11g정도의 트랜스지방이 함유된 것으로 나타났습니다.

이처럼100g만 섭취해도 하루 섭취 제한량을 넘게 되는 식품들이 많이 있으므로 트랜스지방 섭취를 줄이기 위해서는 이러한

*** 가공 식품을 가능한 한 먹지 않아야 하고,

*** 튀김 시 쇼트닝 보다는 액상의 식용유를 사용하고,

*** 토스트나 볶음 요리에 마가린 사용은 줄여야겠습니다.

*** 또한 2007년 12월부터 영양표시에 트랜스지방 함량을 의무적으로 표기하고 있으므로

가공 식품을 선택할 때

영양표시에 표기된 트랜스지방 함량을 확인하는 습관을 기르는 것이 필요합니다.

트랜스지방은 음식 맛의 풍미를 살리고 보관을 더 용이하게 하는 장점이 있긴 하지만, 건강에는 포화지방보다 더 나쁜 영향을 미칠 수 있습니다.

따라서 우리가 섭취하는 식품내의 트랜스지방 함량을 제대로 알고 과량 섭취하지 않도록 하는 것이 필요하며, 트랜스 지방 함량 뿐 아니라 동시에 지방 섭취량을 적정 수준으로 유지하며 이 균형 잡힌 식습관을 지키는 것이 건강을 위해 무엇보다 중요하다고 하겠습니다

출처-서울대병원 건강소식지

엔돌핀 술이야기-운칠기삼 - 11번째 이야기-김원곤교수

2009-11-02T20:14:20Z

명나라 말기와 청나라 초기에 걸쳐 활약한 중국문학가 포승령에 의해 쓰여진 <요재지이(聊齋志異)> 란 책은 이른바 중국판 전설의 고향으로도 불리는 중국 괴기문학의 걸작입니다. 이 책에는 자신보다 변변치 못하다고 생각되는 자들은 보란 듯이 과거에 합격하는데 정작 자신은 늙도록 급제하지 못하고 인생의 패배자가 되고 만 한 선비의 이야기가 나옵니다. 선비가 답답한 나머지 옥황상제에게 그 이유를 따져 묻자 옥황상제는 갑자기 정의의 신과 운명의 신을 옆으로 불러 술내기를 하도록 명령합니다. 그러면서 선비에게 말하기를 만일 정의의 신이 술을 더 많이 마시면 선비의 따짐이 옳은 것이지만, 운명의 신이 많이 마실 경우에는 세상사가 다 그런 것이라고 생각하고 선비가 체념해야 한다는 다짐을 받습니다.

이윽고 술을 마시기 시작한 결과, 정의의 신이 석 잔의 술밖에 마시지 못한 반면에 운명의 신은 일곱 잔의 술을 비우게 됩니다. 이에 옥황상제는 선비에게 이르기를 <보라, 세상사는 반드시 정의에 의해 움직이지는 것은 아니다. 지금 보았듯이 오히려 운명의 힘이 더 크다. 너도 그 점을 수긍하여야만 한다. 그러나 중요한 것은 정의의 신이 적어도 석 잔의 술을 마셨다는 그 의미를 잘 새겨 반드시 운수만이 세상을 지배하는 것은 아니라는 것을 깨달아 주기 바란다.> 하고 선비를 나무라며 돌려보냅니다. 이 이야기가 바로 오늘날 흔히 인구에 회자되는 운칠기삼(運七技三)의 어원이 됩니다. 여기에 덧붙여 호사가들은 지금도 많은 술자리에서 과연 이 고사가 가르치는 운칠기삼이 옳으냐 아니면 노력 또는 능력을 보다 더 강조하는 기칠운삼(技七運三)이 인생의 정답이냐 하는 해답이 있을 수 없는 끝없는 논쟁을 벌이기도 합니다.

오늘날 건강과 장수에 대한 관심이 나날이 고조되면서, 국내외의 장수자에 대한 기사들이 종종 신문과 방송을 장식하고 있습니다. 그 중 가장 흔한 내용이 이른바 장수의 비결이라는 것입니다. 여기에는 장수자들의 거주지 환경에서부터 개인 활동 방식, 식습관 까지 다양한 원인들이 분석 소개되고 있습니다. 이들 기사들은 거의 대부분에서 장수자들은 무언가 남들과 다른 특별한 건강 관리법이 있을 것이라는 전제 조건하에 그들의 모든 생활 방식을 장수와 연결하여 기술하고 있습니다. 이에 따라 어떤 장수자가 술, 담배를 전혀 하지 않은 경우는 역시 그것이 가장 중요한 원인으로 소개되고, 만약 술을 마시는 사람이라면 오히려 적당히 마시는 술이 장수의 비결로 해석됩니다. 또 담배까지 피우는 경우에는 세세한 것에 구애받지 않는 편안한 마음가짐이 중요한 것으로 설명되기 까지 하는 것입니다.

같은 맥락으로, 소식하는 장수자는 바로 그것이 장수의 비결이 되며, 고령임에도 여전히 왕성한 식욕을 보이는 분들의 경우에는 그렇게 가리지 않는 식습관이 중요한 요인으로 해석되고 있습니다. 그러나 과연 이러한 이른바 건강, 장수의 특별한 비결들이 있는 것일까요? 또 만일 있다고 한다면 모든 사람들이 그러한 비결을 충실히 따르면 모두 장수와 건강의 혜택을 누릴 수 있는 것일까요? 거의 매일이다시피 열심히 운동하는 사람들은 운동과는 담을 싸다시피 하는 사람들에 비해 모두 장수하는 것일까요 ?

이러한 질문들에 대한 답은 구태여 복잡한 설명 없이도 반드시 그렇지 않다는 것을 여러분들의 주위를 둘러보면 쉽게 알 수 있을 것입니다. 그러면 이러한 현상들을 과연 어떻게 해석해야 할까요 ?

그렇습니다. 비단 세상사에서 뿐만 아니라 장수와 건강이라는 측면에서도 그 기본적인 흐름을 지배하는 것은 사실 따지고 보면 운명의 신인 것입니다. 이 운명의 신이 보다 현대적이고 과학적인 외투를 입고 등장한 것이 바로 유전이라는 이름입니다. 이른바 장수가계의 존재, 불규칙한 생활습관에도 불구하고 장수하는 분들의 존재, 운동으로 땀을 흘린 적이 없어도 정신적 여유만으로도 건강 장수하는 분들의 존재가 바로 유전의 힘이며 그 실체인 것입니다. 이렇게 이야기하면 성급한 분들은 벌써 <맞아! 모든 것은 이미 정해져 있어. 새삼스럽게 건강을 위한 노력이 무슨 소용이야> 라는 실망감에 빠질지도 모릅니다.

그러나 그럴 필요가 전혀 없으며 또 그래서도 안 됩니다!

다만 지금부터 말하고자 하는 점들이 위에서 설명 드린 명제에서 출발한다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 운명으로 표현되던 유전으로 표현되던 우리가 노력만으로는 해결할 수 없는 어떤 실체는 엄연히 존재합니다. 그러나 운칠기삼의 고사에서 옥황상제의 가르침과 같이 우리 모두는 30%라는 정의(노력)의 영역을 선사받았다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 일부 호사가들의 주장대로 만일 운삼기칠의 비율이 맞는다면 이는 무려 70%나 되는 영역이 됩니다. 이 영역은 비단 그 자체의 산술적인 의미를 떠나 한 사람의 전체 삶의 흐름을 완전히 변화시킬 만큼의 영향을 미칠 수 있는 것입니다.

예를 들어 A와 B라는 두 사람이 있다고 합시다. A는 운명(유전)의 측면에서 70점 만점 중 65점이라는 라는 높은 점수를 미리 타고 난데 비해 B는 55점 밖에 타고 나지 못하였습다. 그러나 A는 타고난 혜택에도 불구하고 노력 영역의 점수에서 30점 만점 중 10점 밖에 얻지 못한 반면 B는 25점을 획득했다고 합시다. 결과적으로 A는 75점의 건강장수 성적을 보인 반면 B는 80점을 보여 더 좋은 결과를 보이게 되는 것입니다. 그리고 여기서 더욱 중요한 것은 유전이 차지하는 70점의 점수 중 일정 점수는 노력의 점수와 연계되게끔 되어있기 때문에 설사 높은 선천적 점수를 타고난 경우에도 적절한 관리가 수반되지 않은 경우에는 오히려 감점이 되는 경우도 있다는 점입니다. 이는 흔히 <방아쇠 이론>으로도 설명되는 유명한 이론으로 예를 들면 A가 받고 태어난 70점의 점수 중에는 후천적인 노력 관리와 관계없이도 반드시 취득하게 되는 소위 기본 점수가 있는 반면에, 적절한 관리가 이루어지지 않을 경우에는 그 점수를 취소한다는 조건부 점수가 있는 것입니다. 앞서 말한 A의 경우 이런 측면에서 노력의 낮은 점수 때문에 단지 75점에 그치지 않고 10점을 유전 점수에서 더 감점되어 60점으로 끝나게 될 수도 있다는 것입니다.

물론 현재의 의학 지식으로는 각 개인의 유전적 바탕을 완벽하게 파악 할 수 있는 방법은 아직 없습니다. 물론 생명과학의 발전이 현재와 같은 속도로 계속되면 어느 날에는 가능하게 되겠지요.

그러나 지금도 어느 정도 자신의 유전적 체질을 짐작할 수 있는 방법이 있습니다. 바로 자신의 가족력을 통한 추측이 바로 그것입니다. 만일 어떤 특정한 사람이 부계, 모계 양쪽으로 모두 건강 장수하는 집안에서 태어났다면 특별한 유전적 변이가 없는 한 그 또한 장수할 확률이 매우 높다고 하겠습니다. 또 부계, 모계 양쪽으로 많은 분들이 음주로 인한 병 때문에 문제가 되었다면 그 또한 술로 인한 병에 걸릴 확률이 크다고 볼 수 있습니다. 당연히 술을 각별히 조심하여야겠지요. 그러나 이러한 추정 또한 어떻게 보면 일반론일 뿐이지 한 사람의 생명과 운명을 두고 그 확률을 장담할 수 있는 정도는 결코 되지 못합니다.

이런 관점에서 볼 때 오히려 정작 중요한 점은 누가 어떤 유전적 소인을 타고 났느냐 하는 것이 아닐 것입니다. 물론 유전의 힘은 엄연한 실체로 존재하지만 이에 못지않게 후천적 삶의 노력이 중요하며 많은 경우 그러한 노력들이 더 큰 영향을 미칠 수 있다는 것입니다.