살고자하는 마음을 가진 사람들을 위하여

너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라

2009-11-23T07:58:07Z

아버지께서는 태초에 창조와 구원과 심판의 모든 계획을 의롭고 공평하고 정직하게 세우셨다. 그리고 그것을 위한 모든 말씀도 의롭고 공평하고 정직하게 내시며 중간에 그것을 바꾸시지 않으시고 오직 한번 말씀하신 대로 끝까지 이루어가신다. 뿐만 아니라 모든 일들도 의롭고 공평하고 정직하게 행하신다.

또한 아버지께서는 이러한 성품을 가지셨으니 자신의 거룩하신 영을 받아 그 거룩한 육체의 생명을 얻게 될 사람에게도 자신과 같은 온전함에 이르기를 원하신다. 온전한 그들을 거룩한 자녀로 삼으시어 아버지의 의로우시고 거룩하신 나라를 영원토록 온전히 다스리게 하시기 위해서이다.

그런데 그리스도께서는 태초에 아버지의 품에서 태어나셨으며 태초부터 아버지와 함께 계셨으니 아버지의 이러하신 성품과 또한 아버지의 그 뜻과 계획을 잘 아신다. 그러므로 그리스도께서는 아버지를 보고 온전하신 분이라고 사람들에게 알려주셨다. 그리하여 거듭난 자들 가운데 이것을 깨달은 영혼들은 지금 이 시간에도 그 무엇보다 아버지의 그 온전하심을 닮고자 애쓰고 있다.

아버지께는 여러 가지의 온전하심이 있으시다. 하지만 그 중에 세 가지만 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 성품을 닮기 원하는 영혼이 지켜야 되는 것이 있다.

첫째 첫 마음이 중요하니 그 마음을 지켜야 함이다. 아버지께서도 태초에 가지셨던 그 마음을 지금도 지키고 계시며 또한 영원히 그 마음을 지키신다. 그러므로 사람도 자신이 처음에 품은 그 선하고 의로운 마음을 어떠한 환경가운데서도 바꾸지 아니하고 끝까지 지킴이 옳다.

둘째 아버지께서는 자신이 한번 하신 말씀을 반드시 지키시고 실행하신다. 이와 같이 사람도 자신이 한말은 남들에게 그것을 요구하기 전에 자신이 먼저 지켜야 함이요 자신이 먼저 실행해야 한다.

셋째 말에는 인격체의 의로움이 나타나니 아버지께서는 진리만을 말씀하신다. 그러므로 사람도 자기의 입으로 오직 진리의 말만을 내야 한다. 하지만 만일 자기의 뜻과 욕심을 이루고자 거짓된 선악의 말과 행위에서 돌이키지 않는다면 그러면서 자신을 의롭게 여긴다면 어찌 그의 마음에 온전해지려는 원함이 있다 할 수 있겠는가?

아버지의 은혜를 받은 자들은 자신의 의와 생각을 따르지 아니하고 그리스도를 따르며 우선적으로 이 세 가지를 지키는 자가 참으로 아버지의 그 온전하심을 닮아가는 거룩한 영혼이 될 수 있다.

“그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요, 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

왕의 종들

2009-11-20T01:36:07Z

한 주인이 풍성한 곡식을 얻을 수 있는 좋은 밭을 가지고 있었다. 그러므로 자기의 밑에 있는 두 종에게 말하길 너희가 서로 힘을 합하여 농사를 지으라고 했다. 주인의 말을 듣고 한 종은 자신과 함께 하는 종이 일할 수 있도록 주인에게 씨와 씨 뿌리는 도구를 받아서 자기와 함께 하는 종에게 주었으며 그 씨와 씨 뿌리는 도구를 받은 종은 자기의 온 몸에 땀을 흘리며 그 도구를 가지고 씨를 뿌렸다. 그 두 종은 그렇게 서로 힘을 합해 여름 내내 일하다 그 씨와 도구를 받았던 종은 또다시 추수하는 도구를 주인에게 받아서 자기와 함께 하는 종에게 주었으며 그 추수하는 도구를 받은 종은 역시 자기의 온몸에 땀을 흘리며 그 도구를 가지고 곡식을 거두었다. 이제 추수가 끝나자 그 주인은 땀을 흘리며 일한 종에게 곡식을 주면서 네가 땀 흘려 일할 수 있도록 씨와 도구를 준비한 종과 함께 먹고 마시며 추수의 기쁨을 둘이서 함께 누리라고 했다.

이와 같이 이 첫째 하늘에서 살고자 하는 마음을 가지고 거룩에 애쓰는 교회와 함께 하는 종들이 있으니 그들은 말씀에 순종하며 아버지의 뜻을 이루어가는 자들의 그 육신으로부터 늘 더러움을 빼낸다. 그러므로 그리스도의 지체들은 그 육이 항상 깨끗함을 유지한다.

그 종들은 또한 거룩한 자들이 행하는 모든 일들을 기록해 하루에 두 번씩 심판대에 계신 그리스도께로 보고한다. 또한 거룩에 애쓰는 그들을 원수와 그의 자식들로부터 늘 보호한다. 그리고 살과 피를 의지하며 죄와 싸우는 그들을 어둠으로부터 밝히는 일도 그 종들이 행한다.

그런데 아버지께서는 이렇게 신령한 교회와 함께하며 섬기는 일을 충성스럽게 한 종들로 하여금 셋째 하늘에 거하면서도 자신이 섬겼던 그 거룩한 자들과 함께 거할 수 있도록 하셨다. 그러나 그 종들에게는 거룩한 육체를 입는 영광은 없으니 그 셋째 하늘의 형체를 가지고 자신이 섬겼던 자들과 함께 거한다. 그러므로 그들은 왕과 제사장의 권세를 가지고 행한다. 그들이 섬겼던 자들은 셋째 하늘에서 영원한 왕과 제사장이기 때문이다.

신령한 교회를 섬기는 종이 셋째 하늘에서 자녀들과 거할 수 있는 기준은 오로지 마음을 다한 충성이다. 그러므로 자신의 마음을 다해 아버지의 말씀에 순종하여 자신이 돕는 사람들이 거룩을 이루도록 충성스럽게 섬긴 종들은 그 제사장과 왕의 종이 되어 영원토록 그들과 함께 거하게 된다.

그들이 셋째 하늘에서 가진 권세는 이러한 것이다. 종들 가운데 자신이 섬겼던 영혼과 함께 하는 자들은 자기의 주인이 명한 것을 그리스도의 몸에게 명할 수 있는 권세가 있다. 그러므로 거룩한 장자들의 종은 당연히 그리스도의 몸이 다스리는 그 백성들에게도 명할 수 있는 권세가 있다.

한편 아버지의 자녀들과 교회와 함께 거하지 못하는 종은 백성과 함께 거한다. 그러면서 그 백성들이 일하는 것에 그들도 참여하며 그 백성들이 일하도록 늘 도와준다.

아버지께서는 자녀들에게 허락하시는 종의 수를 셋에서 열둘까지 정해두셨으니 그 영혼이 이 첫째 하늘에서 얼마나 아버지의 뜻을 이루었는지에 따라 또한 영원토록 필요할 만큼의 수를 아시고 붙여주신다. 그러므로 어떤 자는 세 종과 함께 거할 것이요 가장 높은 거룩을 이룬 자는 열두 종이 허락된다.

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

자녀들의 옷

2009-11-10T08:47:45Z

이 첫째 하늘에서는 먼지가 많고 육신이 자유롭지 못하니 여자는 남자와 아이들을 위해 늘 빨래를 하고 말리고 개는 것을 반복한다. 그러나 셋째 하늘에서는 옷이 더럽혀지지 않지만 그럼에도 빨래를 하니 한번 물에 담갔다 꺼내면 그것이 깨끗해지며 한 순간에 말라서 늘 새로움이 유지된다.

또한 이 첫째 하늘에서는 연극을 하는 자가 사람들의 앞에 설 때가 아닌 한 하루에 한두 번으로 족하다. 그러나 아버지께서는 셋째 하늘에다 시간과 공간의 제한을 두지 않으셨으니 그곳에서는 수시로 갈아입는다. 하지만 그 순간이 귀찮지 않고 늘 기쁜 것은 거룩한 만남이 있기 때문이다.

그러므로 셋째 하늘에서는 거룩한 예루살렘성의 안에서 입는 옷이 있고 아들과 딸들이 거룩한 만찬을 할 때에 입는 옷이 있으며 예루살렘성의 밖으로 나갈 때 입는 옷이 있으며 아버지의 계명을 받을 때 입는 옷이 있고 자신의 거하는 처소에서 입는 옷이 있으며 또한 시온 산에 올라가 다른 곳으로 갈 때에 입는 옷이 따로 있다.

이 모든 셋째 하늘의 옷들은 다음과 같이 세 가지의 재료로 만들어진다.

첫째 셋째 하늘의 그 깨끗하고 맑은 바다아래에서 사는 잎사귀가 있다. 바로 그 잎사귀의 실로 짠 옷이 있는데 그것은 오로지 딸이 입는 것이다.

한편 나무 위에 있는 깨끗한 잎사귀의 실로 짠 옷이 있으니 그것은 아들과 딸이 함께 입는다.

마지막으로 그 거룩한 시온 산의 땅 아래에 깊은 곳에 묻힌 깨끗한 잎사귀가 있다. 그 잎사귀의 실로 짠 옷을 아들들이 입되 그 옷은 아버지께서 계신 그 지성소에 들어갈 때 입는 옷이다.

그런데 이 모든 옷들은 자신이 어디에 거하는지 그리고 어느 정도의 거룩한 자인가에 따라 그 옷의 빛이 틀리다. 그러므로 가장 높은 곳에 거하는 자가 입는 옷은 빨간색이요 가장 낮은 단계에 있는 자가 입는 옷의 색은 파란색이다.

또한 아버지께서 셋째 하늘에 준비해두신 이 깨끗한 옷들은 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 뜻을 이룬 자녀들의 그 거룩하고 영광스런 육체를 그 옷을 통하여 가리기 위해 입는 것이 아니다. 오직 은혜 받은 자신이 아들이신 그리스도를 통해 이룬 그 거룩을 그 옷을 통하여 영원토록 유지하기 위해 입는다.

만찬의 모습

2009-11-06T00:02:49Z

우리는 민족은 하얀 쌀로 지은 흰밥을 주로 먹는다. 그 외에 찹쌀 보리 조 수수 콩 팥 녹두 밤 등을 섞어 잡곡밥을 만들어 먹기도 한다. 또한 그 밥 위에 여러 가지 야채나 육류를 얹어 비빔밥을 만들기도 하며 각종 채소류나 버섯 해산물 등을 섞어 지은 밥도 있다. 때로는 죽을 먹기도 하며 그 종류가 참으로 많다. 면과 만두도 마찬가지이다.

부식의 종류로는 국 찌게 국 전골 선 찜 조림 볶음 구이 전 나물 생채 쌈 편육 족편 순대 회 강회 수란 마른반찬 장아찌 젓갈 김치 등이 있으며 이 부식들의 안에도 여러 종류가 있다. 또한 떡과 한과도 있고 발효시키지 않은 음료수와 발효시킨 곡주도 있으며 그 안에도 여러 종류가 있다.

만일 우리민족의 음식종류를 일일이 다 만든다면 헤아릴 수 없을 정도로 많다. 하지만 우리만이 음식을 만들어 먹는 것이 아니요 다른 나라와 민족들도 그들의 맛있는 음식들이 있다. 그러므로 이 땅의 모든 음식을 다 합하면 그 수가 얼마나 될지 모른다. 그리고 먹는 풍습도 나라마다 민족마다 다 다르다.

음식이 이와 같이 많으니 아무리 여행을 많이 다닌 사람도 각 나라의 모든 맛있는 음식들을 다 먹어보지는 못한다. 그러고 싶어도 그럴만한 시간이 없기 때문이다. 오히려 자기나라의 음식 중에도 먹어보지 못한 것들이 많이 있다. 게다가 맛 잇는 음식이 사람들에 의해 늘 새롭게 만들어지고 있다.

그러나 영원히 사는 사람들은 그 음식의 종류가 아무리 많아도 또한 끝없이 새로운 음식이 나와도 모든 것을 다 맛볼 수 있다. 그러므로 살고자 하는 마음을 가지고 그리스도를 따르며 그 선악의 죄를 끊어낸 자들이 셋째 하늘에서 영원토록 행하는 그 거룩한 만찬의 모습은 이와 같다.

우선 끝이 없는 종류의 음식은 각 민족에게 가장 좋고 향기가 나며 육과 영혼에 유익되는 음식들이 나온다. 또한 때로는 손으로 빵을 뗄 것이요 때로는 육을 자르는 칼도 나올 것이요 때로는 긴 작대기로 잡는 도구도 나온다.

또한 그 신령한 네 가지 물을 뜨는 도구도 함께 나오되 그것은 각 아들과 딸의 종들이 준비한다. 그러므로 거룩한 아들들과 딸들과 그리스도의 신령한 신부들은 그저 그 거룩한 마음으로 그 자리에 기쁘고 즐겁게 참여한다.

한편 그들이 만찬을 위해 앉는 자세가 있으니 먼저 이방인과 이방인들끼리 함께 식사를 할 때에는 땅바닥에 주저앉는다. 하지만 유대인과 유대인들끼리는 그들의 풍습을 따라 땅바닥에 그의 옆구리를 대고 식사를 한다. 그리고 이 편안한 자세는 유대인과 이방인이 함께 모여 식사할 때에도 마찬가지이다.

그러나 유대인과 이방인이 그리스도와 함께 아버지의 앞에서 만찬을 할 때에는 그 바닥에 주저앉거나 그의 옆구리를 땅에 대지도 않는다. 오직 거룩한 자들이 앉도록 준비된 금으로 된 정해진 만찬의 좌석에 앉아 함께 그 거룩한 만찬을 거행하니 이 땅에서 아버지의 그 뜻을 이룬 자들은 이러한 만찬을 함께 행하며 거룩한 기쁨과 즐거움을 영원히 함께 누린다.

자녀들의 가장 큰 기쁨

2009-10-28T02:46:27Z

사람은 물질을 통해 기쁨을 누리기보다 서로가 마음과 마음이 하나 되어 함께 거하며 누리는 기쁨이 더 크다. 오히려 물질의 욕심은 사람을 쉽게 그 죄로 이끈다. 그럼에도 불구하고 이 땅에 거하는 많은 부모들이 참으로 어리석게도 자녀들에게 육을 챙겨주고자 바쁘다. 그러니 어리석은 자녀는 자기가 육을 얻는 것을 보며 그것이 부모의 사랑과 관심이라고 여긴다.

그러나 마음이 깨끗한 자녀들을 가만히 보면 자기의 아빠와 엄마로부터 육적인 것들을 얻기보다 마음에서 나오는 사랑과 관심을 바라고 있음을 알 수 있다. 그러므로 어린아이들은 아빠가 자신을 마음을 다해 앉아주며 얼굴에 뽀뽀를 해주면 좋아서 어쩔 줄을 몰라 한다.

지혜로운 자들은 또한 자기의 아빠가 세상에서 낮은 곳에 앉아 천한 일을 할지라도 많은 돈을 벌지 못한다 하여도 늘 온 가족이 다 함께 식탁에 둘러앉아 마음에 있는 말을 주고받으며 먹고 마시니 너무나 기뻐한다. 그리고 때로는 아빠 엄마와 함께 하지 못하거나 사랑을 받지 못하는 것을 상상하면 너무나 슬퍼 눈물을 글썽거린다. 그러므로 그들은 아빠엄마와 오랫동안 영원히 살겠다는 말을 자주한다.

그런데 하늘에 계신 아버지께서는 누구든지 사람은 육적으로는 가진 것이 없고 세상 적으로는 낮은 삶을 살아도 한 가족이 생명을 주신 아버지의 그 뜻을 이루어가며 부모와 자녀가 마음으로 하나 되어 온 가족이 함께 거하는 그 가정 안에서 큰 기쁨을 누리도록 해두셨다. 그리고 그것을 위하여 또한 사람이 어리석음에 처하지 않도록 육은 오직 필요한 만큼만 허락하시되 한 가족이 오직 행복을 누리기 원하신다.

그러나 안타깝게도 많은 사람들이 이 공평한 기쁨과 가정의 천국을 누리지 못한다. 자신의 마음이 썩어질 육과 사망으로 들어갈 세상에 있으며 몸도 세상을 좇아가기 바쁘니 함께 하는 가족에게 마음을 주지 못하며 그저 몸만 가정에 있기 때문이다. 하지만 더 안타까운 것이 있으니 이 땅에서 그 가족의 기쁨과 천국을 누리지 못한 자들은 셋째 하늘에서도 그 거룩한 가정의 기쁨을 누리지 못한다는 것이다.

그러므로 셋째 하늘에서 가장 기쁜 것은 아버지와 아들과 그 모든 형제자매들과 그리스도의 몸 된 신령한 교회가 다 한자리에 앉는 순간이다. 또한 아버지께서 정성껏 베풀어놓으신 그 거룩한 만찬의 상에서 다 함께 그 깨끗한 것들을 먹고 마시며 그 거룩한 것을 함께 나눌 때 기쁨을 누린다.

하지만 그 가장 큰 기쁨이 충만해질 때가 있으니 새 예루살렘의 그 성소에 모든 장자들과 교회가 모인 후 성소와 지성소에 있는 문들이 열려 아버지와 아들을 동시에 보며 감사와 기쁨의 시를 다 함께 부를 때이다. 또한 그 변함없으시고 의로우시고 거룩하신 아버지의 말씀을 받고 깨달음을 얻을 때도 기쁘다.

그러므로 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 뜻을 이루고자 애쓰는 영혼이 깨달아야 할 것이 있으니 셋째 하늘의 그 맛을 원한다면 그는 항상 어린아이와 같은 마음을 품어야 한다. 그리하면 그 깨끗한 자도 셋째 하늘을 보며 또한 그곳에 거하는 모습도 때로는 아들께서 보이신다.

아버지의 보좌

2009-10-20T09:22:35Z

아버지께서는 이 첫째 하늘과는 달리 셋째 하늘은 시간과 공간의 제한이 없는 곳으로 준비하셨다. 하지만 셋째 하늘의 중심으로서 가장 높은 곳이 있으니 그곳이 바로 시온 산에 있는 새 예루살렘 성이다.

거듭난 자들 가운데 육신의 기회가운데 자신과 이 세상을 따르느라 그리스도를 따르지 않으므로 자신의 안에 있는 그 죄를 끊어내지 못하여 거룩을 이루지 못하는 자들이 있다. 하지만 그들 가운데 육신을 벗은 후 과정에서 온전케 된 자들이 있으니 그들은 셋째 하늘에서 의로운 백성들로서 그 예루살렘성의 밖에 자신의 거룩에 맞게 정해진 곳에 거한다. 그러므로 백성들 가운데서도 더 거룩한 자들은 새 예루살렘성의 더 가까이에 거하게 된다.

예루살렘 성의 문을 통해 들어가면 성전의 뜰이 나온다. 그리고 그 뜰에서부터 세 줄로 난 계단을 통해 올라가면 성소로 들어가는 문이 나오는데 그 문을 열고 들어가면 그곳이 바로 아들이신 그리스도께서 가꾸시는 성소이다.

그 성소에는 오직 아버지께로는 거룩한 자녀요 그리스도께로는 형제 자매 된 거룩한 자들과 신령한 교회만이 들어갈 수 있다. 그러므로 그곳에는 그리스도전과 후에 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 그 뜻을 이루므로 그리스도와 같은 거룩한 몸을 얻은 자들과 그리스도를 통해 몸을 얻은 자들만이 들어가 설 수 있다.

바로 그 성소에서 아버지의 모든 자녀들이 모여 그리스도와 함께 아버지께로 감사의 시를 드리며 만찬을 함께 하며 기쁨과 즐거움을 충만하게 누린다. 또한 그리스도께서 아버지의 보좌 앞에 가 서시면 24장로들이 그 성소의 예배를 인도하여 아버지와 아들과 거룩하신 영께로 감사와 영광을 올려드린다.

또한 그 성소의 앞쪽을 향해 걸어가면 아버지께서 거하시는 지성소로 갈 수 있는 문이 나온다. 그리고 네 종이 붙들고 있는 그 문을 열면 성소에서 지성소로 연결된 길이 나오니 오직 아버지의 아들과 딸만이 아버지께서 받아주신 은혜를 기억하며 그리스도를 따라 그곳으로 들어갈 수 있다.

아버지께서 계신 지성소의 문을 열면 세 개의 층으로 되어있는 아버지의 보좌가 있으며 다섯 개의 기둥이 그 보좌를 받치고 있다. 그러므로 그 세 개의 층에서 가장 위에 아버지께서 서시며 아들이신 그리스도께서는 겸손함을 취하시어 가장 밑에 서신다.

한편 아버지의 보좌에 좌우로는 큰 기둥이 있다. 그러므로 아버지께서는 자신의 빛이 옆으로 나가지 아니하도록 그것을 세워두신 것이다. 그리고 그 기둥으로 들어갈 때에는 그 기둥의 안쪽에 네 가지의 강물이 흐르는 곳으로 갈 수 있다.

아버지께서 앉으시는 그 보좌는 영원한 사랑을 상징하는 금으로 세워졌으며 셋째 하늘에의 귀한 보석들이 그 금과 금 사이에 있다. 그리고 그 보석 안에는 늘 피의 물이 담겨있다. 그러므로 그 보석 안에 있는 피는 태초부터 그 셋째 하늘의 마지막 날까지 깨끗한 피를 담아두신 것이다.

짐승의 먹이

2009-10-14T09:17:07Z

이 첫째 하늘에서는 소를 기를 때 들판의 풀도 뜯어먹게 하나 사료를 주기도 한다. 그리고 더욱더 욕심을 품은 자는 너무 늙어서 팔지 못하는 짐승들을 사료로 만든다. 그리고 그것을 소와 돼지와 닭 같은 짐승에게 먹인 후 사람에게 먹으라고 준다.

또한 젖소에서 우유를 짜내면 그것이 오래가도록 그리고 고소한 맛을 더하기 위하여 이리저리 다른 물들과 또한 다른 기름진 것과 섞는다. 그리고 그것을 신선하고 좋은 우유라고 말하면서 다른 사람들에게 마시라고 준다.

그러므로 이 첫째 하늘의 소젖의 안에는 사람에게 유익되는 것이 참으로 적은 부분만 들어있는 것이다. 그리하여 사람들도 적은 부분의 유익만을 그 소젖을 통해 얻는다.

게다가 이 첫째 하늘에서는 자기의 유익을 위해 짐승들에게 크게 하는 약을 먹이거나 강제로 먹여서 키우기도 하며 피 흘리며 고통 받는 즐거움을 얻고자 짐승끼리 싸움을 시키는 자들도 있다. 짐승들을 가두어 기르되 제대로 움직이지도 못하며 발을 펴고 눕지도 못하게 하는 자들도 있다. 그러므로 사육하는 짐승도 눕거나 움직일 수 있는 공간을 주라고 법으로 정하기도 한다.

그러나 아버지께서는 셋째 하늘의 모든 짐승들에게는 사람이 에덴에서 그 죄로 인해 타락하기 전과 같이 해두셨으니 사육이나 양식이 없으며 모든 짐승들이 서로 피 흘리지 않고 자유를 누린다. 그러므로 셋째 하늘의 육지와 하늘을 다니는 짐승들은 모두다 시온 산에서 생수를 먹고 자라는 그 깨끗한 풀과 채소를 뜯어먹는다. 그리고 그 깨끗한 네 강의 안에서 마음껏 헤엄쳐 다닌다.

셋째 하늘은 이렇게 그 깨끗함과 거룩함이 완전하며 또한 모든 짐승들도 그러하니 그 어떤 음식도 상하거나 썩지 않는다. 예를 들어 우유가 소에서 바로 나와 그 어느 과정도 거치지 아니하고 거룩한 자녀들의 앞에 오니 그 젖소의 영양이 그 거룩한 육으로 다 들어간다.

게다가 셋째 하늘의 소와 양은 그 깨끗한 풀과 채소와 또한 생수와 더불어 마시는 것이 한 가지 더 있다. 그러므로 그 두 짐승은 늘 생수와 더불어 포도주도 마시며 그 풀과 채소를 뜯어먹는다.

그러나 셋째 하늘의 짐승들이 고난 받으면서도 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 뜻을 이룬 사람과 함께 앉아 먹지는 못한다. 그것은 그들이 아버지께로 창조를 받았으되 그가 짐승으로 창조를 받았기 때문이다. 그러므로 그는 자신을 창조한 그 사람의 종이되 사람만을 섬기고 사람에게 순종하므로 그가 사랑을 얻는다.

이와 같이 누구든지 사랑을 얻는 것은 그의 품 안에 있는 것이요 이것은 사람과 사람에게 생명을 주신 아버지와의 또한 사람의 육을 창조하신 그리스도와의 관계도 마찬가지이다. 그러므로 말씀에 순종하는 자는 아버지께로 기쁨이 되며 아버지의 사랑을 늘 받는다. 그리하여 아버지께 사랑 받은 그가 변치 않는 기쁨과 즐거움을 늘 마음에 누리게 되는 것이다.

생수

2009-10-07T09:05:09Z

사람이 늘 마시는 물 안에는 여러 가지의 성분들이 들어있다. 하지만 그 성분들 가운데는 아버지께서 주셨기에 사람의 몸에 좋은 것도 있으나 원수가 더럽혀놓았으니 몸에 해로운 성분들도 있다. 또한 물맛을 좋게 하거나 맑고 깨끗하게 하는 성분도 있고 반대의 성분들도 있다.

그러므로 사람들은 이것을 알고는 누구나 깨끗하고 맛이 있으면서도 몸에 좋은 성분이 많이 들어있는 맑은 물을 마시기 원한다. 그래서 그것을 확인할 수 있도록 보통 가격의 물에는 한두 가지의 성분이 그 안에 들어있다고 표시해둔다. 그리고 비싼 물에는 약 5-6가지 정도의 성분이 들어 있음을 확인할 수 있다.

그런데 사람에게 물이 필요한 이유가 있으니 그것은 바로 사람의 영혼이 물 안에서 그 기능을 제대로 할 수 있기 때문이다. 또한 사람의 몸 안에 있는 물이 77%아래로 내려가면 속의 내장들이 작동을 하지 아니하며 몸의 물들도 메마르고 피부도 마르게 되어 그 육신이 사망에 들어가게 된다.

이것이 바로 아버지께서 사람의 육체를 창조하실 때 79%라는 많은 양의 물을 계획하신 이유이다.

물은 또한 사람만이 아니라 다른 모든 생명체들에게도 필요하다. 그러므로 아버지께서는 다른 별들에는 생명을 보존하는 물을 두시지 않으시고 오직 이 셋째 별의 하늘과 땅 위와 땅 아래에만 그 물을 충만하게 두셨다.

아버지께서는 또한 태초에 사람의 몸에 좋은 성분이 많이 들어있으면서도 깨끗하고 맛있는 물만을 이 셋째 별에 두셨다. 예를 들어 이스라엘의 위쪽에 헐몬이라는 산이 있는데 그곳의 물 안에는 44가지의 성분이 들어있다. 그리고 이 셋째 별의 가장 높은 곳에는 66가지의 성분을 가진 물을 두셨다.

한편 그리스도께서 이끌고 내려오시는 그 둘째 하늘의 낙원에 있는 물은 77가지의 성분이 들어있다. 그러므로 아버지의 뜻을 이루고 거룩한 육체를 입은 자들은 천년왕국에서 그 깨끗하고 좋은 물을 마음껏 마시게 된다.

하지만 아버지께서는 셋째 하늘의 물에는 127가지의 좋은 성분들을 넣어두셨으니 살고자 하는 마음을 가지고 거룩을 이루어 그리스도와 같은 그 거룩한 육체를 얻은 자들은 그 물을 마음껏 마시되 영원토록 마시게 된다. 그러나 오직 자신의 욕심과 유익만을 얻기 위해 원수를 따르며 선악을 행하되 끝까지 돌이키지 않은 자들은 그 유황불 못에서 물을 얻지 못하니 영원한 고통가운데 거한다.

재활용과 쓰레기의 처리

2009-09-24T09:30:43Z

옛날에 우리 선조들은 음식을 남기면 하늘의 벌을 받는다는 말을 자주했다. 그러므로 자신의 배만을 채우고자 하는 사람들 외에는 먹을 수 있는 음식을 쓰레기로 만들지 않았다. 그러나 요즘엔 가정의 쓰레기 중에 50%정도가 음식이라고 하니 그것을 성실하게 실천하는 사람들이 많이 줄어들었다는 것을 알 수 있다.

그런데 이 첫째 하늘에서는 이러한 각종 쓰레기들이 참으로 많이 나오지만 사람들은 그것을 태양에다 넣을 수 있는 능력이 없으니 그것을 처리하는 게 쉽지 않다. 그래서 땅속에 묻는다든지 태운다든지 재활용을 하지만 그 과정에서 자연에게 피해를 주는 일이 생긴다. 그러나 셋째 하늘에서는 전혀 다르다.

그러므로 예를 들어 셋째 하늘의 모든 식기들은 금으로 되어있으나 오직 포도주의 잔만은 유리로 만들어져 있다. 하지만 아버지께서는 그 유리를 다이아몬드보다 더 강하면서 이 첫째 하늘의 유리보다 더 맑고 깨끗한 것으로 준비해놓으셨다. 그러므로 그 유리잔은 깨지지 않고 영원히 간다.

또한 셋째 하늘에는 아버지의 말씀들을 기록할 도구들이 있으며 닳지 않는다. 하지만 그 누구도 그 거룩한 것을 쓰레기로 버리지는 않는다.

이처럼 셋째 하늘에서는 그 어떤 것도 다른 어떤 것으로 쓰기 위해 다시금 그 용도로 만들지 않는다. 그리고 재활용을 하지 않으니 셋째 하늘의 자연은 영원히 보존된다. 그러므로 셋째 하늘의 모든 것은 영원히 간다.

하지만 셋째 하늘에는 영적인 존재들만 있는 것이 아니요 그리스도와 같은 그 거룩한 육체를 입고 있는 거룩한 자녀들이 있다. 그러므로 이 첫째 하늘과 같이 많이 나오지는 않지만 셋째 하늘에서도 쓰레기가 나오기는 나온다.

하지만 어떤 사람들은 쓰레기를 쓰레기통에 버리는 것을 깨닫지 못하여 참으로 어리석은 질문을 하기도 한다. 즉 셋째 하늘에서 나오는 쓰레기는 어디다 버리느냐고 하는 것이다. 이 질문은 사람들이 하는 말을 가만히 지켜보면 쉽게 알 수 있다.

그러므로 사람들은 단지 눈에 보이는 불의와 죄악을 행하는 자들을 보고 ‘쓰레기 같은 인간’이라는 말을 사용한다. 하지만 만일 사람들이 마음을 볼 수 있다면 쓰레기들이 생각보다 많다는 것을 알 수 있다. 사람들은 또한 쓰레기는 아무데나 버리지 않고 쓰레기통에 버린다.

마찬가지로 아버지께서도 쓰레기는 쓰레기가 들어가야 하는 곳으로 가게 하신다. 그러므로 셋째 하늘에서 버려야 하는 물질이 나오면 그 모든 것을 셋째 하늘에 두지 아니하고 일곱 종이 그것을 가져다 유황불 못에 넣는다. 그러므로 그것들이 아무리 많이 영원히 나와도 그 영원한 태양의 불로인해 완전히 없어진다.

그런데 쓰레기통과 같은 그 유황불 못에 들어가는 자들이 있다. 즉 자신의 마음에 있는 그 죄를 회개치 않고 끝까지 품고 있는 사람은 자신을 쓰레기와 같이 여기는 사람이요 쓰레기는 쓰레기가 들어가는 곳으로 들어가게 된다. 그 이유는 자신의 욕심만을 위하여 행하는 그 불의와 죄악이 더러운 것이기 때문이다.

그러나 살고자 하는 마음을 가지고 자신의 십자가를 지고 그리스도를 따르는 사람은 누구든지 그 쓰레기를 만드는 죄를 뽑아내고 거룩하게 될 수 있다. 그리하여 그들은 쓰레기를 버리는 곳으로 들어가지 아니하고 영원토록 밝고 깨끗하고 의롭고 아름다운 곳으로 들어가게 되는 것이다.

집안의 구조

2009-09-16T10:23:44Z

우리민족의 선조들은 초가집이나 기와집에서 살았다. 그리고 화장실은 멀리 떨어져있었으며 창고나 손님을 위한 방은 따로 있었다. 하지만 요즘 사람들은 한 집안에 모든 것이 있어 사용하기에 편리한 집의 구조를 원한다. 그러므로 요즘에는 주로 아파트나 단독주택에서 많이 생활한다.

셋째 하늘의 아버지께서는 사람들이 이렇게 깨끗하고 편한 것을 원하고 있음을 아시니 백성들을 다스리는 거룩한 자녀들이 사용할 집의 구조를 사람들이 가장 원하는 것으로 준비해두셨다. 그러므로 셋째 하늘의 자녀들은 아버지께서 다음과 같이 마음을 다해 정성껏 준비하신 한집의 구조에서 모든 것을 다 할 수 있다.

우선 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 뜻을 이룬 한 사람의 거룩에 맞는 둥그런 지붕이 있다. 그리고 그 지붕아래에 한집이 있으며 그 한집안에는 여러 개의 필요한 방들이 있다. 그 방들 중 세 가지의 중요한 방이 있는데 첫째 자녀가 쉬는 방이요 둘째 말씀을 기억하며 묵상하는 방이요 셋째 다른 영혼을 만날 수 있도록 예비된 방들이 있다.

그런데 한 집의 모든 벽과 벽이 허물어지고 또한 방의 한 칸이 옆의 다른 한 칸과 합쳐지므로 그 한집의 모든 공간이 한곳으로 변화가 될 때가 있다. 그러므로 이렇게 한곳으로 변화된 그 넓은 곳은 아버지의 모든 자녀들이 다 함께 모여 만찬을 나누는 장소로 사용된다. 그리고 이것은 아무리 낮은 거룩을 이룬 자녀의 집이라 할지라도 마찬가지이다.

한편 그 집들이 모두 합쳐진 크기는 이와 같으니 아버지께서는 불의하고 죄악된 이 세상을 물로 심판하시기 전에 아버지의 뜻에 순종하여 죄와 세상에서 회개하고 돌이키는 자들을 구원하시기 위해 노아에게 방주를 지으라고 하셨다. 그런데 자녀들의 각각의 집들이 모두 한 공간으로 변화되면 그것은 바로 그 방주의 크기보다 정확히 천 배가 크다.

하지만 벽과 벽 사이가 허물어지고 방과 방의 공간이 합쳐진다고 해서 그것을 허물거나 없애는 것이 아니다. 이 첫째 하늘과 비교한다면 한 방의 문을 열거나 유리창을 여는 것과 같다. 그럼에도 중간에 막히는 것이 없는 넓은 한 공간이 된다.

셋째 하늘에 거할 처소에는 그 어떤 것도 벽에 붙이지는 않는다. 하지만 붙이기 원하는 자들이 있으니 그들은 한 종이에 아버지의 말씀들은 것을 기록해서 벽에다 붙인다. 그리하여 시시때때로 그 말씀을 묵상하는 것이다.

그러므로 아버지의 말씀을 기록할 때 유대민족은 불로 돌에 새긴 후 그 돌을 벽에 달거나 땅 아래에 놓는다. 한편 이방인은 붓을 가지고 긴 가죽에 기록을 한 후 그것을 벽이나 눈이 자주 가는 곳에 붙여놓고 자신이 생명을 얻은 그 말씀을 늘 묵상하며 감사한다.

무한한 창조

2009-09-07T09:45:16Z

사람들은 어렸을 때 흙과 모래로 무엇인가를 계속 만들어보고 싶어한다. 젊을 때는 이 첫째 하늘의 구석구석을 돌아다닐 수 있는 빠른 우주선을 상상하기도하며 한 가정의 가장은 온 가족이 다 함께 행복하게 살 수 있는 집을 설계해 보기도 한다. 그리고 가능하다면 자신의 말을 잘 듣고 따르는 귀엽고 사랑스런 동물들도 직접 만들고 싶어한다.

아버지께서 창조하신 사람은 이처럼 무엇인가를 창조하고 싶어한다. 그러므로 사람에게 있는 그 창조의 성품은 아버지께로 온 것이다.

그러나 아버지께서는 그 성품과 능력을 이 땅에서는 다 허락지 아니하셨다. 사람에게 죄가 있는 상태에서는 아무리 열심히 만들어도 그것은 자기의 욕심을 위한 악한 것이요 불완전한 것이기 때문이다. 게다가 마지막에는 모든 게 유황불 못으로 들어가니 그의 수고가 헛된 것이 되어버리기 때문이다.

하지만 아버지께서는 자신의 곁에 거하기 원하는 마음을 가지고 십자가를 붙들고 자신을 거룩케 한 자에게는 그 창조의 성품을 셋째 하늘에서 완전하게 이루도록 해주신다. 아버지께서는 이렇게 하시므로 처음에 그 첫째 사람과 둘째 사람에게 약속하신 것을 다 지키시되 영원토록 지키신다.

아버지께서 그 거룩한 육체를 입은 자녀들과 그리스도의 몸인 신령한 교회에게 주신 그 창조의 능력을 다음과 같은 비유를 통해 쉽게 깨달을 수 있다.

그림을 그리는 자는 먼저 자신이 무엇을 그릴까 생각한다. 그리고 하얀 백지 위에다 선 같은 것들로 그림을 그린다. 그 후 그 위에다 색을 칠하여 그 그림이 마치 살아있는 것과 같이 만든다.

이와 같이 아버지께서 준비하신 시간과 공간의 제한이 없는 그 셋째 하늘의 한 곳을 개척한다는 것은 우선 자신이 원하는 것을 마음에 그리는 것과 같고 자기가 원하는 색을 그 백지에 그려 넣는 것은 그곳을 마음에 원하는 대로 아름답게 창조하는 것과 같다.

이때 거룩한 자녀들은 무한한 창조를 계획하고 이루어가며 모든 창조의 기초가 되는 파이(∏)의 수를 이용한다. 그런데 사람은 육신의 한계로 인하여 그 수의 끝을 알지 못하며 외우는 것은 더더욱 불가능하다. 그럼에도 불구하고 서너 자리까지만 이용해 창조를 하니 그 불완전한 것으로 인하여 사람을 비롯한 많은 생명들이 다친다.

그러나 아버지께서는 그 창조의 수와 창조의 기초가 되는 여러 가지 지혜들을 셋째 하늘에서는 허락하시니 그 끝을 모른다고 혹은 외우기에 어렵지 않을까 걱정하지 않아도 된다. 예를 들어 1다음에는 2가 온다는 것은 어린아이도 알고 있다. 그런데 셋째 하늘의 거룩한 자녀들은 그 길고 복잡한 파이를 그렇게 쉽게 이해한다.

아버지의 거룩한 자녀들과 그리스도의 몸인 신령한 교회와 온전케 된 백성들이 셋째 하늘에 처음 들어갔을 때 아버지께서 이미 태초에 정하신 수의 동물과 식물과 개척지를 보게 될 것이다. 하지만 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 뜻을 이룬 자녀들이 그 적은 수에서 시작하여 무한하고 아름답고 깨끗하게 셋째 하늘을 채울 것이다.

진리-9

2009-09-02T10:31:21Z

한 악한 자가 교만해져서 스스로를 왕이라고 하면서 사람들을 악하게 다스리고 있었다. 그리고 그 악한 자와 마음이 같은 자는 자기의 욕심과 이익을 위하여 다른 사람들에게 늘 불의하고 악한 말과 행위를 했다. 그러므로 그 나라에 거하는 사람들은 늘 불의한 일을 당하며 살았다. 그런데 그 불의한 나라의 위에는 의롭고 깨끗한 나라가 있었다. 그리고 그 나라의 의로운 왕은 그 불의한 나라에 거하는 백성들을 보고 불쌍히 여겼다. 이에 글을 써서 자기의 종에게 주어 그 불의한 나라로 보냈다. 또한 그 글을 비출 수 있는 조그만 빛도 함께 주었다. 즉 그 불의하고 악한 나라로부터 의롭고 깨끗한 나라로 올 수 있는 법을 알려주었던 것이다. 그 종은 이제 왕이 기록한 글을 가지고 그 불의한 나라로 가서 사람들에게 그것을 보여주었다. 그러므로 사람들은 의롭고 깨끗한 나라로 갈 수 있는 그 글을 보기 시작했다. 하지만 그 악한 왕이 이러한 소식을 듣게 되었다. 그리고 그는 악하니 사람들이 의롭고 깨끗한 나라로 가는 것을 원치 않았으니 자기의 악한 종들에게 어두움을 주면서 그 의로운 왕이 보낸 글들의 위에다 덮으라고 시켰다. 그러므로 의로운 왕의 글을 가져온 종이 어떤 사람에게 그 글을 보여줄 때 그 악한 왕의 종은 그 사람이 글을 보지 못하도록 즉시 어둠으로 덮었다. 그러니 그 사람은 글을 읽지 못했다. 그러나 그는 의롭고 깨끗한 나라로 가기원하는 마음을 가졌다. 또한 그곳으로 가기위해 자신도 의롭고 깨끗하게 되길 원했다. 그러므로 의로운 왕의 종은 즉시 자신이 왕에게 받은 그 조그만 빛을 비추어주었다. 그러므로 그는 그 글을 보면서 자기를 의롭고 깨끗하게 하며 그 위에 있는 나라로 한걸음씩 걸어갈 수 있었다. 한편 왕의 글을 가져온 종은 다른 어떤 사람에게도 그 동일한 글을 보여주었다. 그리고 그 악한 왕의 종은 역시 그 사람이 글을 보지 못하도록 즉시 어둠으로 덮었다. 하지만 그는 그 마음이 없었다. 오히려 그 불의하고 악한 나라에서 사는 게 더 좋았다. 그러므로 의로운 왕에게 빛을 받은 그 종도 가만히 있었다. 그러다 어느 날 그 의로운 왕이 나무에 밝은 등불을 붙여서 그 불의한 나라로 직접 내려왔다. 이때 그 마음을 가진 자들은 모두다 그 왕에게 나와 왕을 따라갔다. 그리고 그 왕은 자신이 기록해 보낸 글들을 하나씩 하나씩 설명해 주었다. 그러므로 그 왕의 나무가 비추는 밝은 빛으로 나오는 자들은 그 왕의 글을 깊이 깨달아가며 자신을 더욱더 의롭고 깨끗하게 했다. 그리하여 그들은 그 불의하고 악한 나라를 벗어나 자신이 소망하는 나라로 들어갈 수 있었다.

이와 같이 참 빛은 그리스도시오 그리스도께서 주시는 진리의 말씀이 빛이다. 그런데 진리라는 것은 아버지께서 자신의 말씀을 아들을 통하여 이미 이루신 것이요 지금도 이루고 계시는 것이다. 또한 아버지께서 장차 말씀에 순종해 거룩을 이룬 그 자녀들과 백성들과 함께 거하신다는 말씀이 진리이다.

그러므로 그리스도께서는 바로 이 아버지의 뜻과 계획을 위하여 진리를 자신의 종을 통해 보내주셨다. 그리고 살고자하는 마음을 가지고 이 세상에서 마음을 돌이켜 자신의 십자가로 나오는 자들에게는 거룩하신 영을 통해 그 진리를 깨닫게 해주신다.

이처럼 아버지께서는 종들에게도 아버지의 그 뜻과 계획대로 이미 이루어두셨다. 그리고 아버지께서는 말씀으로 약속하신대로 지금도 그 진리를 통해 생명을 원하는 마음을 가진 자들을 구원해주신다.

그런데 아버지께서는 이 세상에 거하는 모든 사람들에게 진리를 볼 수 있는 기회를 공평하게 허락하신다. 즉 한 영혼 한 영혼에게 빛을 비추어 주신다. 그러므로 한 영혼이 진리를 그 짧은 인생동안 한번 두 번 세 번은 듣는다. 물론 더 많이 듣는 영혼들도 있으나 그 진리를 한 영혼이 세 번은 기본적으로 듣게 하신다.

이때 불의하고 악한 이 세상가운데서 육과 세상의 욕심으로 인해 진리를 피하는 자는 어둠에 거하게 된다. 그리고 거듭남이 있어도 그 죄로 덮여있는 영혼은 거듭남 이상의 더 밝은 빛을 얻지 못한다. 즉 이 세상에 마음을 둔자들은 그 밝은 진리를 들어도 깨닫지 못하고 보아도 그 빛이 어두움으로 변하여 보지 못하게 된다.

그러나 살고자하는 마음을 가진 영혼은 진리의 가장 처음에 있는 말씀으로 거듭남의 은혜를 얻는다. 그리고 거듭난 그가 계속해 그 마음을 가지고 진리를 붙들면 항상 진리가운데로 이끌림을 얻는다. 그리하여 그가 진리로 거룩에 이르며 거룩에 이르니 그 빛나는 육체의 생명을 얻어 아버지의 나라에서 영원토록 그 밝은 빛을 비추고 다니며 아버지와 아들과 함께 거하는 것이다.

“참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 빛이 있었나니”

영의 직분

2009-08-26T08:18:10Z

아버지께서는 거룩한 자녀들에게 셋째하늘의 모든 영광과 권세를 주시기 위하여 태초에 자녀를 얻기 원하시는 그 경륜을 세우셨으며 아들을 통해 그 뜻을 이루시고자 예정하셨다. 그리고 아들이신 그리스도께서는 아버지께서 기뻐하시며 세우신 그 선하신 계획을 십자가에서 죽기까지 순종하여 이루셨다.

그러므로 그리스도께서 십자가를 지신 것은 사람을 거룩하게 하시려는 아버지의 그 뜻을 이루자 함이셨다. 그리고 그것은 아버지의 약속의 말씀을 이루신 것이었다. 즉 그리스도께서는 영의 직분을 감당하셨던 것이다.

그런데 아버지께서는 살고자하는 마음이 있는 자에게는 아들이 감당한 그 영의 직분을 깨닫도록 해주신다. 그리하여 그 깨달음을 얻은 자는 자신의 마음과 믿음을 아버지의 뜻에 두고 그 마지막 때에 그리스도처럼 죽기까지 영에 순종하는 그날을 바라보며 지금 이 시간에도 영에 순종해 자신을 거룩케 하고자 애쓰고 있는 것이다.

하지만 아버지께서는 죽기까지 순종한 아들에게 거룩한 육체를 입혀주시고 자신의 보좌우편이라는 그 영광스런 자리에 앉혀주셨다. 그리고 그 보좌에 앉아 아버지를 제외한 셋째하늘의 모든 것과 둘째하늘의 모든 것과 이 첫째하늘의 모든 것을 다스리게 하셨다.

아버지께서는 영의 직분을 감당한 아들에게 이렇게 영광스런 자리를 주신 것처럼 자기의 십자가를 지고 영에 순종한 모든 자들에게도 그와 같은 영광과 권세를 주신다. 그러므로 아들을 따르며 영에 죽기까지 순종하므로 영의 직분을 감당한 자들도 천년왕국에서 그리스도의 보좌좌우에 앉아 다스리다 셋째하늘에서는 영원토록 그 영광과 권세의 일을 기쁨으로 감당한다.

아버지께서는 십자가를 지고 영의 직분을 감당한 아들을 따라간 자들에게 또 하나의 약속을 이루어주신다. 그러므로 그리스도예수는 대제사장이시요 아버지께서 계시는 지성소로 들어가실 수 있으니 자녀들은 제사장이 되어 그리스도를 따라 성소와 지성소로 들어가게 되는 것이다.

이와 같이 그리스도께서 그 영의 직분을 감당하신 것은 아버지의 선하시고 기쁘신 그 경륜으로 인함이요 또한 많은 형제자매들과 그 영광과 권세를 함께 나누길 원하셨기 때문이요 또한 그들을 데리고 성소와 지성소로 함께 들어가 충만한 기쁨과 즐거움을 함께 누리길 원하셨기 때문이다.

하지만 사람이 영에 죽기까지 순종하므로 영의 직분을 감당하고 영광과 권세를 얻고 또한 그 거룩한 곳으로 들어갈 수 있는 은혜와 자격을 얻는다할지라도 그것은 그들의 공로가 아니요 그리스도께서 그 영광스런 영의 직분을 이미 십자가에서 감당하셨기 때문이다.

"하물며 영의 직분이 더욱 영광이 있지 아니하겠느냐"

진리-8

2009-08-16T09:53:33Z

어떤 사람이 진리를 찾고 있었다. 국어사전에 보니 ‘참된 보편타당 어쩌고저쩌고…….’

그러나 그는 태어난 후 그 정의에 맞는 것을 보지도 못했고 만나지도 못했다. 그래서 그는 늘 진리를 찾아 헤매다 진리에 관심 없는 자와 함께 진리를 찾았다는 한 사람을 만났다. 그리고 그들은 다음과 같은 대화를 시작했다.

A(진리를 찾아 헤매던 자)

B(진리를 찾은 자)

C(진리에 관심이 없는 자)

A: 당신은 진리를 찾았소?

B: 당신은 진리라는 단어를 말하는데 혹시 진리가 무엇인지는 아시오?

A: 국어사전과 사람들이 ‘참된 보편타당 어쩌고저쩌고…….’ 이렇게 말하오.

B: 그렇다면 당신은 사람의 사랑이 진리라고 생각하오?

A: 사랑하다 싸우는 사람도 있고 이혼하는 사람도 있으니 사람의 사랑은 진리가 아니요!

B: 그렇다면 육신의 부모자식관계는 진리요?

A: 돈 때문에 자식을 버리고 돈 때문에 자식을 데리고 자살하고 돈 때문에 부모를 죽이는 사람도 있으니 그것도 아니요!

B: 철학은 어떠하오?

A: 수 없는 자들이 서로가 자신이 의롭고 지혜롭다고 하니 그것도 아니요!

B: 수학은 어떠하오?

A: 파이의 끝이 있는지 없는지도 모르고 그 모르는 것의 일부만 가지고 계산만 하는데 어찌 그것을 진리라 하겠소!

B: 과학은 어떠하오?

A: 철학자들과 비슷하오. 과학은 눈에 보이는 목성의 대적반이 왜 생기는 지도 모르는데 그것을 어찌 진리라 하겠소? 심지어 그 가까운(인간에게 사실은 먼)것에 있는 게 무엇인지도 모르며 가보지도 않은 그 넓은 우주의 공간을 논하며 확인되지 않은 사실들을 말하고 있으니 철학자보다 더 심하오!

B: 전통은 어떠하오?

A: 사람들의 생각이 시대마다 달라지니 그것도 아니요!

B: 종교는 어떠하오?

A: 많은 사람들의 앞에서 말과 행위를 하며 자기의 욕심을 취하는 종교지도자와 그러한 자를 따르는 종교인들의 말과 행위를 보니 그 안에 진리가 없다는 것은 확실하오! 속세의 사람들보다 그 욕심이 더하니 소시민들보다 훨씬 못하오!

B: 만일 사람이 죽음 후에도 죽지 않고 다시 살아 영원히 산다면 그것은 어떻소?

A: (한참동안 생각한 후) 욕과 비아냥거림과 미움과 살인과 강간과 거짓말과 폭력과 전쟁을 행하던 자에게 영원히 그 죄악을 범하며 살라고 하는 것이니 그것도 진리가 아니요!

A: 만일 자신의 마음과 몸을 다해 다른 사람들의 유익을 구하던 의롭고 깨끗한 사람이 죽음 후에도 죽지 않고 다시 살아 다른 모든 사람들에게 유익을 끼치며 또한 그들을 의롭고 거룩하게 이끌며 영원히 산다면 그것은 어떻소?

B: (다시 한참동안 생각한 후) 그것이 진리요!

B: 그런데 만일 어떤 사람은 태어나면서 믿음이라는 것을 받아 그 생명을 얻고 어떤 사람은 아예 태어날 때부터 생명의 기회가 막히고 어떤 사람은 믿으려고 해도 도저히 믿어지지 않아 그 생명을 얻지 못한다면 그것은 진리요?

A: 그것은 모든 사람들에게 공평하게 적용되는 것이 아니니 그런 불합리한 것은 진리가 아니요. 오히려 그러한 신이 있다면 그는 악한 신이요!

(A는 진리를 찾던 갈급한 자이니 B가 진리를 왜 생명으로 바꾸어 말하는지 깨달음을 얻었으나 C는 살고자하는 마음이 없으니 ‘진리’에 관한 대화를 하다 왜 갑자기 ‘생명’을 가지고 말을 이어가는지 깨달음을 얻지 못하여 A와 B를 배우지 못한 자들로 여기며 지금부터는 그들의 대화를 언어도단으로 여김)

B: 만일 불의하고 죄악된 자가 다시 살아 영원토록 그 불의와 죄를 행하는 생명을 얻는 다면 그것은 어떻소?

A: 그것은 모든 사람들이 이해할 수 없는 비이성적이니 진리가 아니요! 또한 그런 신이 있다면 그도 참으로 악한 신이요!

B: 만일 그가 얻은 생명이 천년동안 주어지다 그 후에는 변해서 없어진다면 그것은 어떻소?

A: 영원하지 못한 것을 어찌 진리라 하겠소?

B: 만일 그 생명에 이르는 길이 둘이라면 그것은 어떻소?

A: 그것은 하나가 아니어 사람들에게 큰 혼란을 주니 그것 역시 진리가 될 수 없소!

B: 나는 모든 사람들에게 공평하고도 합리적으로 적용되는 그리고 모든 사람들이 이해할 수 있는 이성적인 또한 오직 하나밖에 없어 절대적이며 변함없이 영원한 그 생명에 관한 진리를 깨달았소.

A: 그렇다면 그 생명은 어떻게 얻을 수 있소?

B: 그 생명은 진리를 보면 얻을 수 있소!

A: 그렇다면 진리는 어떻게 해야 보이는 것이요?

B: 어떤 불의하고 죄악된 자가 자기 스스로를 의롭고 깨끗하다고 주장하며 소리를 높이고 있소. 당신은 그런 사람에게 당신의 불의와 죄를 인정하시오라고 하면 그것은 이성적인 것이요?

A: 그것은 그의 마음과 인격을 짓밟는 비이성적인 것이요!

B: 맞소이다! 오늘 숨을 쉬고 살아있는 사람은 자신의 영혼이 영원히 살고자하는 마음을 가져야하오. 동시에 자신이 불의하며 죄가 있다는 것을 인정하고 아버지(참된 신)께 마음을 다해 용서를 구하고자하면 보이게 되어 있소.

A: 그렇다면 내가 만일 나 스스로를 의롭고 깨끗하게 여기면 그것은 영원히 보이지 않겠군요!

B: 맞소이다. 그러나 과연 그렇게 의롭고 깨끗한 사람이 이 세상에 있겠소?

A: 그렇다면 아버지는 어떻게 나의 불의와 죄를 씻어주시는 것이요?

B: 아버지께서는 의롭고 거룩하시오. 그리고 그의 아들도 역시 의롭고 거룩하시오. 그런데 아버지께서는 그 아들의 영혼에게 우리 사람과 같은 육신(살과 피)을 입혀 이 땅에 보내주셨소. 그리고 그 아들은 이 세상에 계시며 한순간도 불의와 죄를 행치 않으셨으니 그의 살과 피는 의롭고 거룩한 것이요! 그러므로 누구든 자기의 영혼이 살고자하는 마음을 가지고 그 살과 피를 의지해 자신의 불의와 죄를 마음을 다해 회개하면 되오! 그것을 거듭남이라고 하오!

A: 잘 알겠소이다! 그런데 한 가지 궁금한 것이 있소이다. 만일 그 거듭난 사람이 또다시 욕심을 품고 불의를 행하거나 말하며 죄를 지어도 그 거룩한 피가 있으니 괜찮은 것이요?

B: 아버지께서는 약속을 지키시니 물론 자신의 마음을 다해 그 실수로 지은 죄를 다시금 회개하면 다시금 회복되오! 하지만 그것을 이용해 계속해 범죄하며 그 죄의 기쁨을 누린다면 당신은 그 사람을 어떻게 보겠소? 또한 아버지께서 그런 악한 자를 받으신다면 어찌 의롭고 거룩한 진리의 신이라 하겠소? 또한 거듭났다고 하여 갑자기 마음속의 선악과가 뽑혀져 그가 갑자기 의롭고 거룩하게 되는 것은 아니요! 생명이 있는 나무에 물을 주며 쓸데없이 웃자란 가지를 잘라주고 나쁜 벌레를 잡아내며 땀과 정성을 들여 그 생명을 키우듯 사람이 의롭고 거룩하게 되려면 그 추수를 위해 땀과 눈물로 씨를 뿌려야하오!

A: 그렇다면 그 피를 믿는 다는 사람들 가운데 수많은 자들이 말과 행위로 범죄하고 있는 것은 왜 그런 것이요?

B: 그들은 처음에 진리가운데 가장 기초인 거듭남이라는 것을 보았소이다. 살고자하는 마음이 있었기 때문이요! 그러나 그 거듭남 후에 그들은 자신의 마음에 그 죄의 뿌리가 있음을 알면서도 그것을 제하려는 마음을 가지지 않았소이다. 즉 자신이 처음에 가졌던 그 살고자하는 마음을 끝까지 지키지 못하고 있는 것이요! 하지만 은혜를 받은 사람은 그 은혜를 끝까지 기억하는 것이 당연한 것이요! 그러나 그들은 자신의 마음을 진리가 아닌 곳에 두고 있소이다. 그러므로 거듭남 후에 그 보다 더 깊은 진리가 보이지 않는 것이요 더 깊은 진리를 보지 못하니 진리를 알면서도 진리를 따르지도 않고 있는 것이요! 이와 같이 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하는 것은 첫사랑을 잊고 자신의 마음을 오히려 썩어질 육과 사망으로 들어갈 이 세상의 영광에 두기 때문이요!

A: 잘 알겠소이다. 그렇다면 ‘진리를 알고 따른다는 것’은 어떤 뜻이요?

B: 자신의 생각에서 깨끗하지 못한 것이 나오고 자신의 말과 행위가 불의하다는 것을 깨달았다면 의롭고 깨끗하게 되기 위해 자신의 의와 생각을 내려놓아야하지 않겠소? 또한 자신의 마음 안에 그러한 불의와 죄를 범하게 하는 것이 있음을 깨달았다면 그 나쁜 뿌리를 자르고자하는 마음이 있어야함이 마땅하오! 그런데 바로 이런 마음이 있는 사람은 자기에게 진리를 전해주시고 진리의 길을 내어주신 그 아버지의 아들을 끝까지 따라가게 되는 것이요!

A: 당신의 말을 들어보니 아버지의 그 아들이 아버지의 진리를 가지고 오셔서 살고자하는 마음을 가지고 자신을 따르는 사람을 데리고 가며 그에 진리를 주어 그가 순종할 때 그를 의롭고 깨끗하게 하여 그 생명에 이르게 한다는 뜻이군요! 그래서 그 아들을 보고 진리라 하는군요!

B: 맞소이다.

A: 그렇다면 만일 제가 진리를 따라간다면 그 중간에 그리고 마지막에 어떤 일이 생기오?

B: 첫째 진리를 따르는 것에는 고난이 있소이다. 사람이 자기의 의와 생각을 내려놓는 것이 얼마나 어려운 것인지는 당신도 잘 알고 있을 것이요! 하지만 그것이 고난이 아니요 오히려 기쁘고 달게 받는 것은 자신이 의롭고 깨끗하게 되는 모습을 깨닫기 때문이요 마지막에는 자신이 맺은 그 열매를 추수하여 기쁨과 즐거움을 충만히 누리기 때문이요? 또한 마음에는 변치 않는 기쁨과 평안이 죽음의 순간까지 늘 변함없이 있을 것이요!

둘째 아버지께서는 자기에게 좋은 것이 있으면 다른 사람들과 나누고 싶어하는 마음을 주셨소. 그러므로 진리를 따르는 자는 다른 사람들에게도 그 영원한 생명이라는 진리를 전해주고자 하는 진실한 마음이 생기오! 하지만 아버지의 원수는 사람들이 생명 얻는 것을 원치 않는 다오! 그러므로 진리를 전하는 자를 잡아 고문하며 죽이기 원하오. 그러나 아버지께서는 그가 진리를 다 전하기까지 그를 지켜주신다오.

그러므로 셋째 그가 진리를 다 전했을 때 원수는 마지막에 그를 잡아 피 흘려 죽이는 것이요! 진리를 가진 아버지의 그 아들을 십자가에 달아 죽인 것과 같소이다. 그러나 아버지께서는 진리로 생명의 길을 낸 그 아들에게 거룩하고 영광스런 육체를 입혀주셨소. 이것은 자기를 부인하고 자기의 십자가를 지고 진리를 끝까지 따른 모든 자들에게도 동일하게 주어지는 영광이요!

A: 열매를 추수한다는 것이 잘 와 닿지 않소이다. 그것이 어떤 것이기에 그렇게 기쁨과 즐거움을 충만히 누릴 수 있는 것이요? 혹시 진리를 따르므로 의롭고 깨끗해진 그가 죽은 후에 자신이 의롭고 깨끗해진 만큼의 거룩하고 영광스런 육체를 입고 다시 살아 누리는 기쁨과 즐거움을 말하는 것이요?

B: 하늘에 계신 아버지께로 이미 깨달음을 얻으셨소이다.

A: 이제 진리의 한 부분을 깨달은 것 같소이다. 마음을 다해 감사를 드리오!

(A는 끝까지 진리를 따라갔으니 그것은 그의 마음에 생명을 원하는 마음이 있었기 때문이요 살고자하는 마음이 있으니 진리를 원했기 때문이다.)

C: (그 옆에서 A와 B의 대화를 다 들은 후 ?±×÷≠≤≥∞∴℃Å￠￡￥♂♀?! 다시금 자신이 가던 길을 계속 걷기 시작하며) 하하하! 배우지 못한 자들의 언어도단이로다!

(아버지께서 C에게 있는 마음의 눈을 끝까지 열어주시지 않으신 것은 그가 끝까지 자신 스스로를 의롭고 깨끗하다고 여겼기 때문이요 자기의 마음을 변치 않는 진리가 아닌 썩어질 육과 사망으로 들어갈 이 세상에 곳에 두고 있었기 때문이다. 또한 그런 자에게 강제로 불의와 죄를 회개시킨 후 강제로 생명을 주신다면 그것은 비이성적인 것이요 비합리적인 것이니 진리가 아니기 때문이었다.)

B: (환한 미소를 짓다 이내 슬퍼졌다. A를 보며 기뻤으며 C를 보며 마음이 참 아팠기 때문이다. 그러나 그는 신이 아니니 진리를 전하는 것 외에 아무것도 할 수 없었다.)

“빌라도가 가로되 그러면 네가 왕이 아니냐 예수께서 대답하시되 네 말과 같이 내가 왕이니라 내가 이를 위하여 났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증거하려 함이로다 무릇 진리에 속한 자는 내 소리를 듣느니라 하신대”

주의 일을 염려하는 영혼

2009-08-11T09:50:08Z

사람은 자신보다 많이 가진 자에게 고개를 숙이거나 높은 자의 비위를 맞추려는 경향이 있다. 특히 자신에게 직접적인 영향을 끼치는 자에게는 더욱더 그리한다. 이처럼 사람이 윗사람의 뜻을 잘 헤아리려고 노력하는 것은 자신에게 돌아오는 것을 바라는 마음이 있기 때문이다.

그러므로 그가 육의 욕심과 이 세상의 영광을 따르는 이방인이라 할지라도 이러한 자가 지혜로운 것은 그가 썩어질 것과 헛된 것을 많이 얻을 수 있기 때문이다.

그러나 큰 사람 덕을 본다는 속담이 있기는 하지만 돈 많은 자 옆에서 붙어 있어봐야 명예와 힘 있는 자 밑에서 굽실거리며 기다려봐야 자신에게 돌아오는 것은 사실 별로 없다. 그 이유는 이 세상의 풍성한 육과 영광은 사람이 줄 수 있는 것이 아니요 원수가 자기의 택한 자에게 주는 것이기 때문이다.

또한 육을 풍성히 얻고 세상에서 높은 자리를 얻는다 해도 그것은 육을 입고 이 세상을 사는 동안에만 즐길 수 있는 것들이요 그것은 자기의 욕심과 이익만을 구하는 불의와 죄를 통해 얻어지는 것이다. 그러나 불의와 죄에는 심판이 있다는 것을 깨닫고 속히 돌이키는 것이 더 지혜로운 것이다.

그런데 사람이 이렇게 윗사람에게 충성하는 것은 은혜를 받은 자도 마찬가지이다. 그러므로 자신이 입은 육체는 썩어질 것이요 그 육체속의 영혼이 자신이요 그 영혼이 아버지께서 빚어주시는 그 거룩한 육체를 입고 영원히 가는 것임을 깨달은 사람은 자기에게 생명을 주신 아버지의 뜻을 잘 헤아린다.

하지만 셋째하늘에 계신 아버지께서는 사람에게 그 어떤 행위와 능력을 바라시지 않으신다. 사람을 외모로 취하지 않으시기 때문이다. 오직 살고자하는 마음을 가지고 그 썩어질 육신의 기회가 있을 때 온힘을 다해 자기 자신 한 사람을 의롭고 깨끗하게 가꾸길 원하신다. 즉 아버지의 뜻은 사람의 거룩이다.

아버지께서는 거룩을 요구하시는 선하신 이유가 있으시다. 그러므로 거룩한 자에게 자신이 빚은 거룩한 육체를 입혀주시어 자신의 영광을 가진 그 거룩한 자에게 자신의 권세를 주시어 그 영광과 권세를 가진 자녀로 하여금 셋째하늘에 있는 거룩한 모든 것들을 영원토록 다스리는 일을 주시기 위해서이다.

그러므로 그리스도께서 십자가에서 죽으시므로 그리스도를 따르는 사람을 거룩케 하신 것은 바로 이 아버지의 뜻을 다 이루시기 위해서였다.

이처럼 아버지의 뜻과 그리스도께서 이루신 일은 거룩이니 주님만을 섬기는 자는 그 뜻을 잘 알고 받든다. 즉 주의 일을 위해 염려하니 자신을 거룩하게 하며 오직 아버지와 아들의 뜻만을 이루어가게 되는 것이다. 그러므로 이런 사람의 영혼을 보고 ‘아버지와 아들께 붙들린 일꾼의 영’이라고 한다.

그러므로 그는 그리스도를 따르며 아버지의 말씀에 순종하므로 거룩을 이루어간다. 그리고 마지막에는 그리스도께 얻은 그 거룩한 살과 피를 드려 그리스도처럼 죽기까지 순종하므로 거룩을 완성한다. 그리하여 아버지께서는 고난 받으며 아버지의 아들의 일을 이룬 그에게 거룩한 육체를 주시어 거룩한 셋째하늘을 다스리는 그 거룩한 일들을 영원히 맡겨주시는 것이다.

“시집가지 않은 자와 처녀는 주의 일을 염려하여 몸과 영을 다 거룩하게 하려 하되 시집간 자는 세상 일을 염려하여 어찌하여야 남편을 기쁘게 할꼬 하느니라”