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박정희 신드롬 / 이선명

2009-11-03T12:34:11Z

독재자 박정희가 중앙정보부 안가에서 시해된 지 30주년을 맞았다.
이를 계기로 요즘 왜소했던 그를 실물이상으로 우상화 하는 허위 주장이 일부 언론 매체를 장식하고 있어 경각심을 울린다.

우리는 역사를 직시해야 한다.
박정희, 그는 누구인가.
그는 공수부대원들을 이끌고 한강을 도강하여 무력으로 국가의 헌정을 유린하고 국권을 찬탈한 정변을 일으켰다.
이 5.16 쿠데타로 국민들은 거의 30년이 넘도록 폭력이 지배하는 비극적 역사의 길고 어두운 터널을 숨을 죽이며 지나야 했다.

일제의 군관으로서 독립운동을 하던 동포들을 학살하던 박정희 소위가 대한민국의 육군 소장이 될 수 있었던 것은
해방 이후 일제에 봉사하던 민족 반역자들을 대거 수용한 국방군 조직의 무원칙과 부정부패의 소치이며,
더욱 아이러니컬한 것은 그 자신이 일소를 쿠데타 공약으로 내세운 부정부패의 수혜자였다는 점이다.

박정희의 ‘개발독재’가 한국의 근대화와 경제발전에 기여했다고 주장이 나온다.
히틀러는 유럽에서 가장 후진 농업국이었던 독일을 세계적 산업국가로 발전시킨 공헌을 했다.
그러나 히틀러가 독일 경제발전에 기여했다는 주장은 없다.
3공의 그것 역시 역사 발전에 기여했는지 여부의 고려 대상이 될 수 없다.
일제가 조선의 근대화에 기여했다는 일본 우익의 주장 역시 같은 맥락에서 비판 받아야 한다.

이선명 / 언론인

Ice House Canyon 3

2009-10-26T14:39:36Z

거리: 7.2 마일

소요시간:

중간에 쉬면서 스낵 먹은 시간과 점심시간을 합쳐 6시간 30분 걸렸다.

내려오다 만난 중년 남자는 3년을 줄창 다녔더니 4시간이면 왕복한다고 했다.

등반 고도: 2660피트

난이도: 3

가는길:

57 N --> 210 E--> Mountain Ave. 에서 내려

북상하다보면 Mount Baldy Road와 연결된다.

이 길을 따라 가면 Mt. Baldy Village가 나오고

Mt. Baldy Rest Area를 지난 후 조금 가면 우측으로

Ice House Canyon 주차장이 나온다.

파킹티켓은 Mt. Baldy Village 안에 있는

Mt. Baldy Vistor Center에서 구입하면 된다.

일년 패스는 Big 5에서 30불에 구입할 수 있다.

목표지점인 Icehouse Saddle에서 점심을 먹었다.

날씨는 아주 좋았다.

작년 10월에 갔을 땐 엄청나게 바람불고 추웠다.

내려가는 길은...

색다른 풍경을 감상할 수 있다는,

남가주 하이킹 코스 105선을 쓴 김인호의 말을 듣고 Chapman Trail을 택했다.

거리 상으로 많이 돌아가야 하고 오후에는 땡볕 아래 걸어야 해서

1/4 마일쯤 가다 포기하고 원점으로 되돌아와 잠시 이렇게 널부러져 쉬었다.

사진은 몽땅 다 내려 갈때 찍은 것이다.

이번 등반은 유난히 힘에 겨워 헤멘 탓으로

전에 보지 못했던 것을 감상하는 유익을 누렸다. ㅋ

씩씩하게 걸었더라면 기분은 좋았겠지만

건진 사진이 없었을지 모른다.

기대했던대로 단풍이 있었다.

한국이나 미국동부에 비해 우스운 수준이어도

남가주에서 뭘 더 바라겠는가?

이 정도의 낙엽에도 감동을 한다.

사진 잘 찍어 실제보다 더 근사해 보인다. ㅋ

가까이서 보면 먼지 뽀얗게 뒤집어쓰고 있어 안 예쁘다.

이렇게라도 단풍을 봐서 좋았다.

보기는 어지러워도

파란 하늘을 배경으로 한 단풍이 제일 예쁘다.

홀로 서 있어 돋보인다.

지극히 일부 구간에만 단풍이 있다.

단풍이 많을 것이라고 예상하고 가면 크게 실망할 것이다.

이나마 곧 끝난다.

대부분의 구간은 그저 이런 풍경이다.

이번이 세번째 간 것인데

갈때마다 이 집을 보고 웃는다.

오후 2시의 강한 햇살로 인해 배경이 눈부시다. ^^

/ 2009. 10. 24.

존 맥아더 팔복

2009-10-21T15:54:01Z

존 맥아더 팔복/ 존 맥아더/ 생명의말씀사

성경 외에는 어떤 책도 읽지 않는다고 당당히 밝히는 사람을 본 적 있다.
그렇게 말하는 의도는 성경 말고는 몽땅 가치 없는 책이라고 주장하고 싶어서일 것이다.
이거야말로 하나만 알고 둘은 모르는 좁은 소견이다.

평생 파고들어도 다 깨닫지 못 할 것이 성경이다.
들여다보는 족족 다 깨달아지면 신날 테지만 누구도 그 경지에 이르지 못한다.
방언기도 아무리 열심히 해도 소용없고, 성경통독 수십 번 했다고 크게 달라질 것 없다.
같은 구절이어도 사람에 따라 혹은 받아들이는 마음 상태에 따라 깊이와 높이가 들쑥날쑥한 것이 성경이다.
어설프게 덤비느니 차라리 건전한 신앙서적의 도움을 받는 편이 백번 낫다.

목사가 설교를 준비할 때(목사 나름이긴 해도) 뒤적이는 참고 서적 또한 다양하다.
사전 없이 성경을 원어로 읽을 수 있는 설교자가 몇 명이나 되겠는가.
주석은 기본으로 볼 것이고 저명한 목사의 설교까지 뒤질 것이다.
그러니 신도가 아무리 성경 외엔 어떤 책도 읽지 않으려고 울타리를 단단히 쳐봐야 헛일이다.
참고 서적의 도움을 받지 않고 설교를 준비하는 목사가 없을 뿐더러
공부는 안 하고 기도만 들입다 하는 것은 설교자의 바른 자세가 아니기에
만약 목사가 독서를 게을리 한다면 넓은 의미의 직무유기 아니겠는가.

팔복에 관해 한두 번 설교하지 않은 목사가 있을까?
적어도 설교 중에 수없이 인용은 했을 것이다.
0순위로 택하고 싶은 설교본문이면서,

한편으론 맨 뒤로 미루고 싶은 구절이 팔복일지 모른다는 생각을 이 책을 읽는 중에 했다.
그만큼 팔복은 설교자에게나 회중에게나 매서운 메시지다.

팔복은 그리스도인에게 아주 익숙하다.
정확히는 몰라도 대충은 꿰고 있는 구절이다.
그 대충 꿰고 있는 것들이 얼마나 한심한 수준이었는가를 이 책을 통해 발견하길 바란다.
'복' 에 대한 개념이 혼잡하여 우왕좌왕하는 현대 그리스도인들이 꼭 읽어야 할 책이다.

저자가 서문에 이렇게 썼다.
"팔복은 우리가 지칠 때마다 돌아가 새 힘을 얻을 수 있는 성경의 깊은 우물이다."
"팔복은 그리스도의 나라에서 행복에 이르는 길은 세상이 제시하는 길과는 전혀 다르다는 것을 보여준다."
그리스도인의 삶의 기준이 되어야 하는 것이 팔복이다.
'야베스의 기도' 나 '긍정의 힘' 으로는 결코 접근할 수 없고, 접근해서도 안 되는 것이
그리스도인의 삶이라는 점에 동의하는가?

많은 사람들이 자신의 구원을 증명하기 위해 이것저것을 들먹이지만
성경은 참된 구원의 증거를 언제나 현재 삶에서 찾는다.
획기적으로 회심했음을 간증하고 다녀도 삶이 따르지 않는다면 다시 생각해 보아야 한다.

팔복은 구원의 성경적 기준이 바로 지금 신자가 살고 있는 모습이라고 말한다.
신약이 말하는 현재적 증거가 있어야 그리스도인이다.
성경 많이 안다고, 예배 참석한다고, 교회 등록했다고, 헌금 한다고, 기도 청산유수로 한다고, 직분자라고,

다 그리스도인이 아니다.

심지어는 목사조차 그리스도인이 아닐 수 있다.

"모든 사람에게 인기가 있는가?
기독교 신앙을 감추었거나 전혀 그리스도인이 아니거나 둘 중 하나다."
세상은 모든 사람에게 인기가 있어야 한다고 말한다.
그러나 성경은 세상에서 핍박을 받아야 그리스도인이라고 말한다.
이 말에 공감한다면 팔복에 대해 평균이상으로 이해하고 있다고 봐도 될 것이다.

/ 2009. 10. 20.

케네스 해긴의 하나님과 동행하기

2009-10-19T14:51:27Z

케네스 해긴의 하나님과 동행하기/ 케네스 해긴/ 베다니출판사

무지한 탓으로 두 달 전에 이 책을 구입했다.
케네스 해긴에 대해 전혀 아는바 없었던 터라 어처구니없는 실수를 했다.
낯선 저자일수록 구입에 신중했어야 하는데 어리석게도 소박한 표지 때문에 덜렁 넘어갔다.
하드커버였다면 더 꼼꼼히 살폈을 것이고, 두란노에서 나왔다면 사지 않았을 것이 뻔한데 너무 쉽게 넘어갔다.
머리에 쥐나게 만드는 유진 피터슨이나 마이클 호튼의 책을 읽은 직후,

머리 식힐 겸해서 펼치기에 적당한 책일 것이라고 오해했다.

케네스 해긴(Kenneth Hagin)?
구입할 땐 몰랐던 이름이 이제와 낯익다.
어디서 봤더라?
며칠 전 끝낸 존 맥아더의 '무질서한 은사주의' 에 여러 번 등장했던 인물이다.
특히 후반부에 많이 언급되었다.
책값으로 지불한 돈이 아깝다는 생각을 순간적으로 했지만
이참에 은사주의의 대표주자 격인 케네스 해긴을 검토하고 확인해 보는 것도 나쁘지 않을 것이라며 자위했다.

베다니출판사가 잔머리를 굴렸다.
베다니 출판사라고 쓰고 바로 밑에 Faith Library를 덧붙여
처음에는 베다니출판사가 영어표기를 그런 식으로 하는 줄 오해했다.
어찌된 것이 이 책과의 인연은 오해의 연속이다.
케네스 해긴이 운영하는 출판사가 Faith Library다.
판매부수로 치면 베다니보다 몇 백배는 지명도 높은 출판사일 것이다.

서문부터 걸린다.
"이들 설교는 지난 25년 동안 '믿음의 말씀' 잡지에 실린 글들 가운데서 뽑은 것입니다.
당신이 이 책을 읽을 때 하나님의 말씀의 진리가 당신의 마음속에 확립이 되어

실패를 몰아내고 승리하는 인생으로 바꾸어 줄 것입니다."
조엘 오스틴은 해긴의 영향을 받았을까?

고르고 고른 설교라는데 주제설교의 취약성을 그대로 드러낸다.
말씀을 주제에 억지로 꿰어 맞추거나 짜깁기식의 전개를 하는 것이 아주 거슬린다.
말씀을 강조하는 척 하면서 끝은 꼭 말씀만으로 부족하다는 듯이 말하는 것도 문제다.
하나님의 말씀을 입맛대로 취사선택하고 느낌과 내적증거에 매달리는 것이야 말로 은사주의의 취약성 아니겠는가.

"말씀대로 믿으려면 우리의 오감을 초월하여 살고자 하는 의식적인 결단이 있어야 합니다.
믿음이란, 말하자면 여섯 번째 감각입니다.
당신의 마음에 하나님의 말씀을 믿기로 고집해 나간다면 당신의 믿음은 점점 강해질 것입니다."
그런가?
믿기로 고집해 나가야 강해지는 믿음이라면 이념과 무엇이 다른가.
성령이 무슨 소용이 있단 말인가.

헌금 얘기를 하면서 그가 한 말을 보자.
"내가 내 몫에 해당하는 의무를 다하면 하나님께서도 그의 몫을 다하실 것입니다."
하나님과 거래를 하라는 말처럼 들린다.

'기도의 수건' 에 관한 얘기는 할 말을 잃게 한다.
그의 개인 간증이 수록된 챕터 10은 코메디다.
진위여부를 떠나 앞뒤가 맞지 않는다.

책 전체에서 드러나는 말씀에 대한 왜곡, 체험에 대한 맹신, 엉터리 수작...
은사주의의 취약점을 고스란히 드러냈다.
성령 충만의 증거로 방언을 들고 나오는 것이야 새삼스러울 것도 없다.
방언을 하는 사람에게서 성령의 열매가 보이지 않는 이유에 대한 설명은 예상한대로 아예 없다.

은사주의에 빠진 자라면 이 책에 열광할 것이고
은사주의를 혐오하는 자라면 굳이 읽을 필요 없고
은사주의에 호기심을 가진 자라면 읽고 잘 분별하길 바란다.
성경에 근거한 바른 분별을 극도로 경계하는 것이 은사주의의 특징임을 잊지 말면서...

/ 2009. 10. 18

무질서한 은사주의

2009-10-13T02:45:03Z

무질서한 은사주의/ 존 맥아더/ 부흥과개혁사

1978년에 나온 초판의 제목이 'The Charismatics' 였다.
한글 번역본의 원본이었을 1992년 개정판의 제목은 'Charismatic Chaos' 다.
은사주의의 병폐가 그만큼 심각해졌다는 반증일 것이다.

삶에 유익한 것일지라도 극단으로 치우치는 것은 바람직하지 않다.
그것이 신앙문제라 해도 그렇다.
일상을 포기하고 기도만 한다거나, 가정을 팽개치고 전도에 몰두하거나,
숙제는 안 하고 성경만 들여다보는 것은 결코 칭찬할 일이 아니다.
그렇다고 중용을 취하는 것이 반드시 옳은가?
신앙에 있어서 중용을 지키려는 태도는 극단 못지않게 치우친 자세다.

은사주의의 약점에 대해 얼마나 알고 있는가?
은사주의 속에 내포한 비성경적이고 반기독교적인 요소를 이 책을 통해 발견하길 바란다.
심증으로는 의심스러운데 확실한 물증이 없어 혼란스러웠던 신도들에게 큰 도움을 줄 책이다.

은사주의에 기우는 신도들이 점차 늘고 있는 추세다.
현대인의 조급증이 주원인일 것이다.
말씀을 들음으로 믿음이 생겨 구원을 받고 영생에 이르는 정도(正道)를 가기 보다는
속성으로 후딱후딱 건너뛰는 지름길을 선호한다.
길이요 진리이신 예수를 말씀 안에서 매일 발견하며 순종하는 것을 구원과는 별개로 취급한다.
성화를 마치, 하면 좋고 안 해도 괜찮은 무슨 옵션인양 생각한다.

3박 4일에 속성으로 끝내는 코스가 현대인의 입맛에 맞는다.
거두절미하고 방언 받게 해주는 집회가 좋다.
극장식 의자에 깊숙이 앉아 관람으로 끝내는 예배형식에 끌린다.
신구약을 넘나들며 딱딱한 음식을 자꾸 먹이는 목사는 영 싫고
귀에 쏙쏙 들어오는 예화나 대강 들려주며 시원시원하게 넘어가는 삯꾼이 좋다.
설교가 20분을 안 넘겨야 하고 이왕이면 개그맨처럼 웃기는 목사가 나와
죄라던가 자기부인 같은 것은 아예 다루지 않으면 금상첨화다.

지정의를 총동원하여 하나님의 진리를 알아가야 하는데
말씀보다 체험을 더 중요시 하는 것이 은사주의다.
성화는 무시하고 즉각적이고 가시적인 결과만을 기대하는 것이 은사주의다.
눈속임일망정 당장 눈앞에 나타나는 유별난 체험을 중시하는 것이 은사주의다.

그리스도인의 기준은 언제나 성경이어야 하건만
신도가 성경을 모르는 것이 문제다.
성경을 잘 모르는 목사가 허다한 것이 문제다.

성경을 모른 채 목사노릇을 하려니 회중의 눈을 속일 깜짝쇼가 필요하다.
검증이 불가능한 병만 고쳤다는데도 다들 껌뻑 넘어가 휘둘리는 이유는 다른 거 없다.
성경을 몰라서다.

믿음은 말씀을 들음에서 생겨나는 것인데
성경은 몰라도 되고 지성과 이성은 거부하는 것이 은사주의다.
지성과 이성을 사용하여 진리를 분별하지 못하게 하는 것이 은사주의다.
요란한 마술쇼를 하며 무지한 신도를 농락하는 것이 은사주의다.
그들은 차분함보다 아수라장을 선호한다.

성령 충만의 기준은 방언의 여부에 달려있지 않다.
삶 속에서 얼마큼 주님께 순종하는 가를 보면 안다.
주님께 순종한다는 것은 말씀에 순종함을 의미한다.
성령의 열매가 있는가를 따져보면 된다.
방언한다고 으스대는 사람들에게서 성령의 열매가 보이던가?

미국의 은사주의 계보와 그들 사이의 기류를 감지할 수 있었다.
맹점을 구체적으로 알게 되어 고마웠다.
존 맥아더 목사님답게 은사주의에 관해 확실하게 공부를 시키셨다. ^^

강조하기 위해 기울임체로 쓰여 있는 단어들이 많다.
한글의 경우 기울임체로 해 봐야 별로 구별이 안 되어 강조효과가 미미하다.
그나마 너무 자주 사용하여, 시선을 끌기는커녕 눈여겨 볼 마음까지 시들하게 만들었다.
오타도 몇 개 눈에 띈다.

/ 2009. 10. 11.

Whiting Ranch Wilderness Park 2

2009-10-11T08:40:10Z

Whiting Ranch Wilderness Park

5 Fwy South 방향으로 가다가 Lake Forest Dr에서 내려 좌회전하여

5마일 정도 가다가(241 Fwy를 지나야 함)

Portola Pkwy에서 좌회전하고,

Market Pl에서 우회전 하자마자 왼쪽으로 공원주차장이 나온다.

2월 28일에 갔던 곳을 10월 10일에 다시 찾았다.

8개월만에 간 셈인데...

지난 번보다 더 맘에 든다.

내년 봄에 또 가기로 약속했다.

지난 번에는 Red Rock Cliff만 다녀왔었다.

이번에는 Red Rock Cliff 가기 전에 중간에서 왼쪽으로 빠져

Vista Lookout을 먼저 들렸다.

오르막길이라 좀 힘들지만 심하게 가파르지는 않다.

중간에서 잠시 숨을 고르며 스낵을 먹었다.

하이킹 중에 먹는 스낵으로 페르시안 오이가 괜찮다.

열을 식히는데다 수분섭취에 좋다.

친구가 잘 준비해 온다.

Borrego Trail--> Mustard Rd.--> Vista Lookout Rd.--> Mustard Rd.-->

Cattle Pond Loop--> Red Rock Trail--> Borrego Trail

3시간 걸렸다.

주차비는 3달러다.

주차티켓을 파는 기계가 주차장에 있다.

2월에 갔을땐 고장이더니

태양열로 가동되는 새 기계를 설치해 놓아 편리했다.

주말 늦은 아침에 가면 아마도 주차 공간이 모자랄지 모르겠다.

토요일 아침 7시 30분엔 빈자리가 널널했다.

공원 입구에 이렇게 생긴 키 큰 조형물이 있다.

제목은 California Song이다.

근처에 portable 화장실이 있다.

옛날에는 재래식 화장실을 어찌 썼나 몰라!

공원입구다.

주거지 근처에 있는 이런 야생공원... 미국에 사는 것이 감사하다.

안개가 많이 끼었다.

덕분에 덥지 않아 좋았다.

고도 1500피트의 Vista Lookout

안개때문에 온통 뿌였다.

테이블이 젖어 있어 앉지도 못했다.

Vista Lookout에서 내려와 Cattle Pond Loop을 거쳐 삼거리에 도착했다.

이정표를 중간에 두고 오른쪽 넓은 길은 Mustard Rd.로 연결된다.

(우리가 Vista Lookout으로 가기 위해 걸었던 Mustard Rd. 는 West 방향이고

이 사진의 오른쪽으로 보이는 Mustard Rd.는 East 방향이다.)

사진 왼쪽으로 보이는 작은 샛길로 가야 Red Rock Trail이다.

놓치기 쉬우니까 주의해야 한다.

'Red Rock Canyon 0.6 마일'이라고 이정표에 쓰여 있다.

근데... 그보다는 먼듯 느껴졌다. ^^

Santiago 화재(2007년 10월)로 공원의 90퍼센트가 소실되었다.

2년이 지났건만 여전히 이런 모습이다.

중간에 이런 길을 지나가야 한다.

그래도... 꼭 가 봐야 한다.

아직 안개가 완전히 거치지 않아 맘에 드는 사진을 못 건졌다.

사진은 차라리 2월에 찍은 것이 낫다.

두번째라 그런지 첫번만큼 감탄하지 않았다. ㅋ

몇분 차이로 안개가 걷히고 파란 하늘이 드러난다.

요 지점에서 모자를 꺼내 썼다.

본격적으로 햇볕이 내리 쬐었다.

언제나 남편들이 앞장서고

우리는 쫓아가기 바쁘다.

달려가는 사람이 있고...

자전거 타는 사람이 있고...

대포만한 카메라 메고 사진 찍으러 가는 사람도 있고...

두 쌍의 부부 였다.

네 명 모두 빵빵한 장비를 갖추고 출사 나왔다.

Nikon족이었다. ㅋ

지난 번보다 물이 조금 불은듯 하다.

아~ 한국사람도 많아졌다.

주차장에서 집어온 Trail Map을 집에와서 자세히 보니까

9월 12일에 갔던 Dreaded Hill Loop 과도 연결된다.

그곳에... 트레일이 은근히 많다.

/ 2009. 10. 10.

이런 교회 광고 문제 있다

2009-10-09T04:37:29Z

오랫동안 크기와 모양을 달리 하면서 일간지에 계속 광고를 내 보내는 교회가 있다.

그동안 슬쩍 슬쩍 보다가 오늘은 작심하고 꼼꼼히 읽어 보았다.

광고 전문은 이렇다.

지금 교회를 나간다고 뭐가 달라지나요?

네 맞습니다. 달라질 것 별로 없습니다. 근데, 지금 마음 많이 안 좋으시요? 지치셨죠?

혼자서 다 감내하실 수 있다고 참아내시는군요

누구에게 " 나 요즘 힘들어"라고 말 꺼내기는 또, 자존심 상하시구요?

거창하게 너무 심도있게 예수님 생각 안하셔도 좋습니다.

그냥 가벼운 마음으로 가까운 교회를 찾아 한번 나가보세요.

그 아프고 힘들어 하고 지친 마음, 조금이나마 누그러뜨릴 수 있다면 좋지 않을까요?

불경기에 큰 돈이 드는 것도 아니니 편안하게 생각하시고 한 걸음 해 보세요. 좋아지실 거에요.

걱정도 좀 줄어드실 거예요. 왜냐하면, 그 고통, 고충, 아픔 누군가가 나눠 가져 가실거에요.

작지만 마음 고생하시는 여러분들께 큰 문을 열어드리는 교회

xxxx 선교교회

우선, 광고문안 전체에서 물씬 풍기는 세상풍조가 문제다.

"지금 교회를 나간다고 뭐가 달라지나요?"

교회를 나가고 신앙생활을 하는 것이 세상 살아가는데는 도움이 안 된다는 뉘앙스를 풍긴다.

그거 세상논리 아니던가?

왜 그런 인식을 부추기며 기독교에 대해 오해하게 만드는가.

"네. 맞습니다. 달라질 것 별로 없습니다."

아니거든요. 달라질 것 많습니다.

교회 나간다고 달라지는 것이 아니고 주님 만나면 달라집니다.

그럼요. 엄청나게 달라집니다.

"거창하게 너무 심도있게 예수님 생각 안 하셔도 좋습니다. 그냥 가벼운 마음으로 가까운 교회를 찾아 한번 나가보세요."

광고문안을 누가 작성했는가 궁금하다.

목사였다면 참 한심하다.

이런 수준의 글을 쓰는 목사가 강단에선 무슨 소리를 외칠까?

어떤 대상을 염두에 두고 광고문안을 작성했는가?

불신자? 시험들어 교회를 떠난 자? 교회를 옮기려고 찾고 있는 자?

그냥 가벼운 마음으로 가까운 교회를 찾아 한번 나가보라니...

교회가 그렇게 해서 나가야 할 곳인가?

그냥 가벼운 마음으로 가까운 교회를 찾아가면 그 다음은 해당교회 목사가 다 알아서 하는가?

얼마나 이상한 교회가 많은데... 뭘 모르고 가까운 교회 찾아 갔다가 이단이면 어떡하냐구?

목사가 장사꾼이면 어떡하냐구?

목사와 장로가 쌈박질이나 하고 있는 교회면 어떡하냐구?

그곳에서 볼것 못 볼것 다 보고 교회라면 치를 떠는 사람 되면 책임 질거냐구?

"거창하게 너무 심도있게 예수님 생각 안 하셔도 좋습니다." 라고 할 것이 아니고

"지금은 교회와 예수님에 대해 몰라도 괜찮습니다."

"어떤 편견이나 좋지 않은 선입견을 갖고 있더라도 상관 없습니다."

그 정도 선에서 말했어야 하는거 아닌가?

"불경기에 큰 돈이 드는 것도 아니니 편안하게 생각하시고 한 걸음 해 보세요."

왜 꼭 이따위로 말하는가?

큰 돈은 커녕 돈 하나도 들지 않아야 교회다.

헌금을 돈으로 표현해서야 되겠는가.

헌금은 하나님께 대한 감사와 헌신의 표시다.

재물에 관한 자기부인의 표시다.

강제징수금도 아니고 맘 내키면 내는 기부금이 아니다.

아무나 헌금할 수 없고 아무나 헌금한들 하나님이 받지 않으신다.

왜 굳이 돈과 결부시켜 교회를 광고하는가?

끝에 따라붙은 "그 고통, 고충, 아픔 누군가가 나눠 가져 가실거에요."

그 누군가가 누군가?

설마 주님을 말하는 것은 아니겠지?

만약 주님을 염두에 두고 말했다면 그렇게 말하는 근거는 무엇인가?

주님은 멍에를 같이 멜때 짐을 져 주신다.

마태복음 11장 28절은 29절과 30절 없이 읽으면, 딱 광고문안 수준으로 말하며 교회 나가라고 권한다.

주님의 멍에를 메고 주님께 배워야 마음이 쉼을 얻는 것이다.

그냥 삐쭉 교회 나갔다고 주님이 짐을 맡지 않으신다.

책임추궁 당하지 않으려고 그렇게 연막치듯 말하지 마라.

누군가가 나눠 가져 가지 않는다.

누군가가 사업 다시 일으켜 주고

누군가가 불량한 자식을 모범생으로 만들어주지 않고

누군가가 병든 몸을 건강한 몸으로 만들어주지 않고

누군가의 살뜰한 도움은 일시적인 진통제일 뿐이다.

주님을 만나야 한다.

주님은 꼭 교회가야 만나는 것이 아니다.

교회같지 않은 교회에 찾아 들어가면 주님은 커녕 사탄만 만나고 다닌다.

차라리 훌륭한 기독교 고전을 소개하며 나눠 줘라.

차라리 복음의 진수만을 차분히 말하는 귀한 설교 한편을 건네라. (타 교회 목사의 설교인들 어떤가!)

차라리 광고낼 돈으로 불우이웃을 아무도 모르게 도와라.

'작지만 마음 고생하시는 여러분들께 큰 문을 열어드리는 교회'가 맞다면

뺀지름하게 광고문안 작성해 연일 일간지에 광고 올리지 않는다.

가까운 교회를 찾아 한번 나가보라고 했다가... 끝에는...

교회 이름 앞에 '작지만 마음 고생하시는 여러분들께 큰 문을 열어드리는 교회'라는 단서를 붙여

눈가리고 아웅하는 짓은 안 한다.

... 속 보인다.

/ 2009. 10. 08.

어느 수녀의 기도문

2009-10-05T14:42:24Z

<17세기 어느 수녀의 기도문>

저는 점차 나이를 먹고 있고, 언젠가는 늙게 될 것입니다.

주님은 저보다 이 점을 더 잘 알고 계십니다.

수다쟁이가 되지 말게 하시고,

특히 아무 때나 모든 일에 아는 척하며

나서기를 좋아하는 그릇된 습관을 갖지 않게 도와주소서.

모든 사람을 옳게 가르치겠다는 욕망을 버리게 하시고,

지리멸렬한 잔소리를 늘어놓지 않고,

언제나 요점만 간단히 말할 수 있게 하소서.

고통과 아픔은 날마다 늘어가고 있습니다.

시간이 지날수록 제 고통만 말하려는 유혹이 커지고 있습니다.

하지만 제 고통과 아픔에 대해 입을 봉하게 하시고,

다른 사람들의 고통스런 사연에 귀를 기울일 수 있는 친절한 마음씨를 갖게 하소서.

감히 기억력을 더 좋게 해달라는 기도를 드리고 싶지 않습니다.

오히려 세월이 흐를수록 겸손해져 다른 사람들의 기억과 제 기억이 충돌을 일으켰을 때

제가 절대로 옳다고 주장하지 않게 하옵소서.

때로 저도 실수를 저지를 수 있다는 명백한 교훈을 잊지 말게 하시고,

제가 적당한 매력을 지닌 사람이 되게 해주소서.

저는 성인(聖人) 이 되고 싶지 않습니다.

성인들 가운데는 함께 어울리기가 어려운 사람들이 없지 않습니다.

저는 다만 마귀가 만들어낸 가장 탁월한 작품 가운데 하나인,

심술궂은 노인이 되지 않는 것으로 만족하렵니다.

저를 침울한 사람이 아니라 사려 깊은 사람으로,

잘난척 으스대는 사람이 아니라 유익한 사람으로 만들어 주소서.

제게 축적된 많은 지혜를 사용하지 않는 것은 유감스런 일일 것입니다.

하지만 모든 것을 아시는 주님,

마지막 순간에도 몇 명의 친구는 제게 남아 있어야 합니다.

예기치 않은 장소에서도 항상 좋은 일만 보게 하시고,

뜻하지 않은 사람들을 만났을 때도 항상 그들의 장점만 보게 하시고,

그들을 칭찬할 수 있는 은혜를 허락하소서.

욥

2009-10-05T14:19:57Z

욥/ 찰스 스윈돌/ 생명의말씀사

내가 사는 곳에서 엎어지면 코 닿을 곳에
이 책의 저자인 찰스 스윈돌 목사가 오랫동안 시무했던 First Evangelical Free Church가 있다.
미국 전역에서 신도들이 버스를 대절해 방문하는 유명한 교회다.
한번 가본다며 벼르기만 하다 결국 못 갔고, 그 사이에 스윈돌 목사가 달라스로 이주했다.

욥기 강해서다.
글자가 빽빽하게 들어 찬데다 무려 419페이지여서 읽기도 전에 질릴 수 있으나
쉬운 말로 쉽게 쓰였으니 지레 겁먹을 것 없다.
대중적인 설교라 어렵지 않게 읽힐 것이다.
과하게 할당된 적용부분이 거슬리긴 해도 도움을 많이 받을 책이다.

사실 말이지, 욥기 강해는커녕 욥기를 본문으로 택한 설교조차 좀체 듣기 힘들다.
기껏해야 다른 본문을 갖고 설교하며 욥기의 몇 구절을 인용하는 정도로 욥기를 대한다.
신도들이 듣고 싶은 얘기는 '긍정의 힘' 이거나 '잘 되는 나' 인데다
목사들도 고난보다 형통 쪽을 선호하고 있는 듯 하다.

역사적으로 욥기는 고통 받는 사람들에게 큰 위로가 되어 왔다.
기독교인이 수감되면 예외 없이 감옥에서 욥기를 읽고 있다는 소식이 들린다.
자신이 부당하게 벌을 받고 있다고 믿는 탓은 아닐까?
훨씬 악질적으로 위법을 한 자도 활개치고 사는데

운이 나빠 공정하지 못한 처벌을 받았다고 여기기 때문일 것이다.
어떤 이유로 손에 잡았던, 역경에 처한 이가 욥기를 읽는다는 것은 분명히 의미 있고 바람직한 처신이다.
욥의 고난을 통해 교훈을 받아야 마땅하고 고난의 유익을 누려야 신자다운 것 아니겠나.

욥이 매우 부유했다는 설명을 하기 위해 인용한 글이 맘에 안 든다.
하워드 휴스, 록펠러, 헨리 포드 및 텍사스의 오일 재벌을 모두 합쳐 놓은 듯한 인생을 살았음을 암시한다니 우습지 않은가.
그것도 모자라...
요즘으로 말하면 빌 게이트, 도널드 트럼프, 로스 페로를 하나로 합쳐 놓은 듯한 인생을 살았다고 말해 기가 찬다.
욥이 부유했음을 꼭 이런 식으로 장황하게 설명해야 했는가 묻고 싶다.
도널드 트럼프의 느끼한 외모와 세속적인 삶과 오버하는 행동이 떠올라 혀를 차지 않을 수 없었다.

겉도는 예화도 눈에 띈다.
적합하지 않은 예화는 설교에 끼워 넣지 않느니만 못하다.
미국식 유머도 좀 썰렁하다.
번역서를 읽을 때 어쩔 수 없이 감내해야 하는 부분이다.

욥기를 제대로 이해하기 위해선 나이가 어느 정도 들어야 하지 않을까?
인생이 자신의 의지대로 돌아가지 않는다는 것을 삶에서 체험해 본 사람만이 욥기의 의미를 파악할 것이다.
나이가 들었어도 평생 별 어려움 없이 지낸 사람이나, 고난의 의미와 유익을 모르는 사람은 욥기에서 교훈을 얻지 못한다.

욥기를 읽을 때 마다 풀리지 않는 의문이 있었다.
하나님은 왜 사탄에게 욥을 자랑하셨을까?
하나님은 왜 사탄의 빈정거림에 응대하셨을까?
욥으로선 얼마나 억울한 사건인가?

책을 읽는 중에 그 의문이 풀렸다.

욥은 단지...
요셉, 모세, 다윗, 느헤미야, 베드로와 요한, 바울보다 시기적으로 일찍 고난을 받았을 뿐이다.
욥의 고난이 다른 이의 고난보다 더 크지 않았다.
아니... 고난의 경중을 사람끼리 비교하는 것은 의미가 없다.
예수의 고난은 말할 것도 없다.
부당한 비난과 억울하기 짝이 없는 고통과 잔혹한 형벌을 겪으신 예수의 고난 앞에
욥의 고난은 명함도 내 놓지 못한다.

온 우주가 하나님의 계획 안에 있다.

하나님의 하나님 되심을 모르면 인간은 누구나 방자해 진다.

하나님의 은혜가 필요하지 않은 사람은 없다.

사람들은 쉽게 욥의 아내와, 욥의 세 친구를 나쁜 사람으로 취급한다.
한편으로는 별 거리낌도 없이 자신을 욥 인양 착각한다.
아니다.
우리는 욥이 아니다.
우리가 바로 욥의 아내고 욥의 세 친구다.
그것을 발견해야 욥기를 제대로 읽은 것이다.

욥은 많은 친구가 있었지만 오직 세 명이 찾아 갔다.

욥이 복권에 당첨됐다는 소문이 났으면 어중이 떠중이 벌떼같이 몰려갔을 것이다.

비통에 잠겨 있는 욥을 찾아갔던 이 세 명이야 말로 진짜 친구다.
(나중에 등장한 엘리후는 언제부터 욥의 곁에 있었는지 모호하다.)

욥의 세친구가 욥을 보자마자 꾸짖었던 것이 아니다.
욥의 처참한 모습 때문에 처음에는 알아보지도 못했다.
한참 뒤에야 그가 바로 욥인 줄 알고 슬픔에 못 이겨 소리 내어 울면서
겉옷을 찢고 또 공중에 티끌을 날려 머리에 뒤집어썼다.
애통함을 이 이상 어떻게 더 표현하겠는가.
그들은 무려 칠일 동안을 욥과 함께 땅바닥에 앉아 있었다.
욥이 겪는 고통이 너무나 처참하여 입을 열어 한 마디 말도 할 수 없었다.

같은 상황을 만나면 현대인은 찾아 가지도 않았을지 모른다.
이메일로 위로의 말 몇 마디 건네고 잊었을지 누가 알랴.
칠일 동안이나 친구 곁에서 함께 고통을 나눌 만큼 한가한 사람도 흔치 않다.
행여 찾아 갔더라도 다짜고짜 비난의 화살을 쏘았거나 고작 하루쯤 함께 울었을지 모른다.
고통 중에 있는 친구와 함께 칠일 동안을 땅바닥에 앉아 있을 인내심이 현대인에게는 없다.

얼마나 많은 순간 친구가 겪는 고통의 표면만 보았던가.
고통을 깊이 헤아리지 못하고 뒤에서 그저 쑤근거리지 않았던가.
조언이라고 하면서 오히려 고통을 가중시키지 않았다고 장담할 수 있는가.
자신과 욥을 동일시하며 순전한 척 할 때는 또 얼마나 많은가.

책을 읽다가 발견할 것이다.
욥이었던 적 없었고 평생 욥의 세 친구였다.
그것을 발견해야 이 책을 제대로 읽은 것이다.

욥기를 읽었다면서 집행유예로 풀려나길 기대하고
특별사면 명단에 이름 올라가길 기대하고
온갖 수단 동원하여 출소했다면 욥기는 건성으로 읽은 것이다.

지혜는 하나님의 관점에서 삶을 바라보는 것이다.
하나님의 눈으로 고난과 시련을 바라보고
하나님의 눈으로 가정과 자녀양육을 바라보고

하나님의 눈으로 오늘의 상황을 바라보는 것이 바로 지혜다.
지혜와 명철의 유일한 출처는 하나님이시다.
하나님을 경외한다는 것은 그분을 공경하며 죄악을 멀리하는 것이다.

책을 읽는 중에 이것을 마음 깊이 새겼다면 독서의 유익을 충분히 누렸다고 봐도 된다. ^^

/ 2009. 10. 04

한국적인, 너무나 한국적인/ 이 철

2009-10-01T06:31:48Z

갖은 수모를 당하고 체면이 만신창이가 되더라도 청문회가 열리는 이틀 동안만 이를 악물고 견디면

총리에 임명될 수 있다는 것을 정운찬 전서울대 총장이 다시 증명했다.

사회여론도 "그가 취약점을 지닌 것은 사실이나 경제적으로 어려운 이 시기에 그만한 인물 찾기도 힘들다" 는 쪽으로 흘러

총리임명의 윤리기준을 낮추는데 눈을 감아준 것 같다.

말하자면 '정운찬 총리임명 결사반대' 까지는 국민공감대가 형성되지 않은 것이다.

법을 지키지 않으려면 청문회는 왜 하는지 이해가 안 된다.

청문회는 국회의원들의 끗발을 과시하는 '망신주기 쇼' 가 아니다.

제도를 만들었으면 그것을 과감히 실행해야 하는데

그렇지 못하면 정부가 요령주의를 시범보인 꼴이 되어 사회전반에 그 바이러스가 번진다.

예를 들면 자동차 신호위반이다.

서울에서는 새벽에 아무도 없으면 네거리에 빨간불이 켜졌는데도 버스와 택시가 그냥 달린다.

신호 기다린 사람이 바보처럼 보이는 세상이다.

한국은 사회전체에 준법정신이 결여되어 있고 정의감이 부족하다.

아무도 안보는 데서도 법을 지키는 것이 준법정신인데 이에 대한 국민적 인식이 너무 빈약하다.

대통령, 총리, 대법관, 법무장관이 위장전입을 한 것은 국민의 준법정신 수준이 어느 정도인지를 보여주는 본보기다.

아무도 안보면 대학총장도 빨간 신호등을 무시하고 달리는 정도의 준법정신이다.

청문회에서 날카롭게 총리후보의 위법을 따지던 국회의원이 다음날 부정혐의로 의원직을 박탈당하니 이 얼마나 모순인가.

법을 만들어 놓고 법어기는 것을 눈감아 주는 국가라면 경제적으로는 G20에 속할지 모르지만 정신적으로는 G40에 속하는 국가다.

미국 대통령 직속기관에 OGE(Office of Government Ethics)라는 것이 있는데 연방공무원의 윤리기강을 단속하는 부처다.

디렉터는 대통령이 임명하며 상원의 인준을 거쳐 임기 5년을 보장 받는 힘 있는 기관이다.

대통령도 외국으로부터 180달러 이상의 선물을 받으면 OGE에 신고해야 하며

국무장관을 비롯 모든 고위공무원이 출장비나 예산을 합리적으로 쓰고 있는가를 감시한다.

미국 대통령이 백악관에서 가족들과 먹는 식비는 자신이 지불해야 한다.

오바마 대통령이 저녁에 냉장고에서 오렌지주스를 먹었다면 자기부담이며 공식만찬만 백악관 예산으로 집행된다.

대통령이 여름휴가 별장을 빌리면 자비로 해결해야 한다.

그러나 경호원들의 체제비나 식사비는 국가가 책임진다.

이 모든 것을 OGE가 유권해석을 내린다.

최근 펜타곤 군수담당 고위직원이 자기 딸을 취직시켜 주는 조건으로 보잉항공사와 계약한 것이 드러나

OGE에 의해 형사 입건된 적이 있다.

정운찬 총리가 미 의회 청문회 검증을 거쳤다면 총리 부적임자 판정을 받았을 것이다.

그러나 OGE는 칼만 휘두르는 것이 아니라 윤리에 관한 공무원 세미나를 끊임없이 개최(연간 25만명)해 준법정신을 계몽한다.

또 이들의 질문에 수시로 친절하게 답변을 보내준다.

예를 들어 서울대 총장이 외국여행 나가면서

"나하고 형제처럼 지내는 사람이 너무 궁핍하게 살지 말라며 5,000달러를 주었는데 이거 받아도 되는 겁니까" 하고 물어보면

OGE에서 명쾌한 답을 해준다. 위법을 피하도록 사전에 도와주는 것이다.

이번 청문회는 한국이 얼마나 심한 도덕적 공해에 휘말려 있는지를 그대로 보여 주었다.

박연차 사건에서도 그랬다. 혐의를 전부 부인해 놓고는 나중에 재판에서 모두 유죄판결을 받았다.

지도자의 말과 행동이 다른 사회 - 한국적인, 너무나 한국적인 그림이다.

이철 고문

나는 이렇게 나이 들고 싶다

2009-09-30T13:47:04Z

나는 이렇게 나이 들고 싶다/ 소노 아야코/ 리수

잘 늙고 싶어서 5년 전에 읽은 소노 아야코의 계로록(戒老錄)을 다시 집어 들었다.
뒤로 갈수록 시들해지긴 해도, 노년에 경계해야 할 것들에 관해 소상히 파헤쳤다.
출판사의 호들갑은 믿을 게 못 되지만 30년 이상 꾸준히 팔리는 초장기 베스트셀러라고 한다.

평균수명이 많이 길어져 몇 살부터 노인으로 봐야 하는지 의견이 분분하다.
법적인 나이를 떠나, 몇 살이면 자타가 공인하는 노인에 접어든 것일까?
칠십 세를 넘기고도 자신은 노인이 아니라고 우길 사람이 있을 것이고
오십대 후반에도 노인인체 대접받으려는 사람이 있을 것이다.
노인인데도 노인이 아니라고 우기는 사람이나
중년에 서둘러 노인의 대열에 자청해서 끼어든 사람이나
어르신 대접을 받고 싶으면 나이 값을 해야 한다.

나이 값을 하는 것은 저절로 터득하거나 거저 얻어지는 것이 아니다.
한 살이라도 젊을 때, 머리회전이 그래도 좀 될 때, 미리미리 생각하고 다짐해야 한다.
나이든 것을 무슨 훈장이나 되는 양 내세우며 살지 말아야 한다.
고령인구가 거의 절반은 되는 상황이 조만간 올 것이고
고령의 삶이 녹녹하지 않을 것 같은 예감 때문에라도 단단히 대비해야 한다.

젊어서도 잘 안 되었는데
단단히 대비한들 노년에 삶을 제대로 통제할 수 있겠는가?
자신이 책임져야 할 부분을 잘 감당하려는 의지가 전제되어야 한다.
대문 활짝 열어 놓아 굳이 도둑 불러들일 것 없고
손 씻는 것 게을리 해 독감 걸릴 것 뭐 있겠나 하는 심정으로 대비하는 것이다.

나이 들면 말부터 줄여야 한다.
아무리 강조해도 지나치지 않을 교훈은 침묵이 금이라는 것이다.
워낙 주관적인 얘기라 기준이 모호하긴 하다.
백 마디 하던 말을 오십 마디로 줄였다 해도
열 마디 하던 사람이 다섯 마디로 줄인 것에 비해 엄청나게 수다스러운 것이다.
적어도 젊은 사람들 앞에서 수다 떨지는 않겠다는 결심을 하는 것으로 시작하자.

노년에 어디서든 환영받으려면 입은 다물고 지갑은 열라는 말이 있다.
젊어서도 없던 돈이 나이 들어 생길 리 없고 텅 빈 지갑은 열어봐야 먼지만 날릴 테니
지갑 얘기는 모두에게 적용할 수 없다.
하지만 입 다무는 것은 할 수 있지 않은가.
돈 드는 것도 아니고 어려울 것이 없다.

모르는 소리다.
입 다무는 것이 훨씬 어렵다.
돈 드는 것이 아니어서 더 어렵다.
돈을 내야 말할 수 있다는 조건을 내걸면 거의 모두가 침묵할 것이다. ^^

과거에 한 자리 했다는... 한 때는 잘 나갔다는... 모 인사가 그 때 내 밑에 있었다는... 식의 말은 굳이 할 필요 없다.
듣기 민망해도 대책 없어 맞장구쳐 주는 것을 모르고 한 얘기 또 하고 또 하는 것이 바로 노후대책이 안 된 노인증세다.
힘 있는 사람을 먼발치에서라도 본 것이 경력과 이력에 해당되는 줄 안다면 나이가 아무리 어려도 정서가 영락없는 노인이다.

나이 먹으면 자동으로 다 어른이 되는 줄 알았다.
오십 줄에 들어서 둘러보니 노인이 되어서도 어른이 되지 못한 사람이 많은 걸 발견한다.
나이만 먹었지 어른의 덕목을 갖추지 못한 늙은 아이가 수두룩하다.
십대 이상으로 불안한 정서도 모자라 허풍스럽게 말까지 많다.

재정과 건강만 염두에 두고 노후대책을 하는 대열에 끼고 싶지 않다.
갈수록 고령인구가 늘 거라는데 잘 늙은 사람이 많아야 사회가 덜 시끄러울 것이다.
건강한 시민정신으로 무장한 노인이 많아져야 사회가 덜 골치 아플 것이다.

소설가인 저자, 소노 아야코는 나이 서른일곱에 노년에 경계해야 할 것을 써 보리라 맘먹었다.
나이 서른일곱에... 기특하다.
어떤 노인이 되고 싶은가를 40세부터 기록하기 시작했다.
첫 출간(1972년, 41세) 후 10년 뒤(1982년)에 개정판을 냈다.
오십이 되니까 반 정도는 노인이 된 기분이 든다고 개정판 서문에서 그녀가 말했다.
나이 오십에 반 정도는 노인이 된 기분이 들 현대인이 얼마나 될까?
루비 족에 끼겠다고 기를 쓰는 오십대 여자들이 지천이다.

1996년, 65세에 다시 두 번째 개정판을 냈다.
드디어 법률상의 노인이 되었다.
무얼 더 첨부했을까?

책에 여백이 많다.
저자가 의도적으로 그렇게 만들었다고 한다.
독자 개개인이 여백에 뭔가를 써 넣길 바라고
한편 저자 자신도 정정을 위해서 그 여백이 필요하다고 했다.

책을 읽는 중에 크게 와 닿았던 단어는 '노인성 어리광' 과 '노인성 응석' 이다.
그거 이겨야 노후대책을 잘 한 사람이다.
노인의 불행가운데 적어도 십분의 일 정도는 노인 당사자와 주위 사람들의 과보호 때문이다 라고 저자는 주장한다.
몸과 정신이 쇠약해가며 어린아이로 돌아가는 것이 자연스러운 현상이어도
정신 바짝 차리고 그 현상을 최소화해야 한다.
그리스도인이라면 더 그래야 한다.

가톨릭학교인 성심여대를 졸업한데다 저자의 다양한 경력 중에
'해외 일본인선교사 활동후원회 대표' 가 있어서 신자라고 봐도 될 것이다.
신자가 한 말이라고 믿어지지 않는 대목이 있다.

"마작은 많은 시간이 소요된다는 점에서 공부하는 젊은 사람들이 빠져들기에는 어딘지 적합하지 않아 보인다.
그러나 웬만큼의 시간을 할애하여 즐기는 노인의 마작은 결코 해롭지 않다(저금한 돈을 무한정 탕진해버리는 경우를 제외하고).
오히려 마작 등을 하는 것은 머리훈련이 될 뿐 아니라, 젊은이들의 화제나 기분을 이해할 수 있게도 해준다."

과연 그런가?
웰페어 받아 도박장을 열나게 들락거리거나, 노인회 사무실에 둘러앉아 고스톱을 치는 한인노인들이 남가주에 적지 않다.
버스 대절하여 노인들을 실어 나르는 여행사도 문제지만
노인들의 도박문화를 머리훈련이 된다는 둥, 젊은이들의 화제나 기분을 이해할 수 있게 해준다는 둥,
이런 터무니없는 말로 치하하는 것은 지나치다.
도박은 아예 안 하는 것이 현명하다.
기분전환을 위해 시작했다가 패가망신하는 것 많이 보지 않는가.
일본인들은 잘 절제하는가 몰라도 한인은 아니다.
노인의 마작은 결코 해롭지 않은 것이 아니라 절대적으로 해롭다.
시간 죽이기엔 좋을지 몰라도 여가선용은 아니다.

"지금 묘를 만들어 본들 언젠가는 연고자 없는 외로운 혼령이 된다."

"나의 어머니가 83세에 돌아가셨을 때, 생전에 희망하신 대로 각막을 제공하고 가셨다.
그것이 남아 있는 가족들의 마음을 얼마나 기쁘게 했는지 모른다.
다른 사람에게 시력을 주고 떠나려 했던 어머니가 설마 지옥에 갈리는 만무다.
천국의 한쪽 구석에라도 반드시 들어갈 수 있을 거라고 남은 가족들은 생각했다.
내세가 있다는 보증도 없지만, 없다는 보증도 없다.
그러므로 우리들은 있다는 쪽을 믿으며 어머니가 지옥에서 영원히 고통 받는 일은 없을 것 같아 진심으로 기뻐했다."

천국에는 한쪽 구석 없다.
내세가 있다는 보증도 없지만, 없다는 보증도 없다는 말은 신자가 할 말이 아니다.
유족의 마음을 이해 못하는 것은 아니지만 신자라면서 이런 수준인 것이 안타깝다.
그녀가 한때나마 '해외 일본인선교사 활동후원회 대표' 였다는 것이 놀랍다.
5년 전에 읽을 때와 비교해서 더 와 닿았지만 아쉬운 부분 역시 더 드러났다.

/ 2009. 09. 29

Aliso and Wood canyons wilderness park

2009-09-27T09:34:16Z

Aliso and Wood canyons wilderness park

28373 Alicia Parkway

Laguna Niguel, CA 92677

2008년 5월 10일에 갔던 곳을 2009년 9월 26일에 다시 갔다.

안개가 많이 끼어서 그때보다는 덜 더웠다.

일년내내 붐비는 곳이어도

봄에 가야 최고로 좋은 곳이다.

가는 길:

5 Fwy South 방향으로 가다가

Alicia Parkway에서 내려 우회전하여 대략 4마일쯤 가면

Aliso Creek Rd. 가 나오고

이 길을 지나자마자 첫번째 나오는 길인 Awma Rd.에서 우회전하면

왼쪽에 주차장이 있다.

Aliso Creek Rd.

이 길을 지나자마자 첫번째 길(Awma Rd.)에서 우회전해야 한다.

새벽 안개가 자욱했다.

신호등에 새가 쪼르륵 앉아 있다.

주차장에 들어서면

이 기계에서 파킹티켓을 사서 자동차 앞유리 안쪽에 놓아야 한다.

주차비는 3달러다.

주차장을 벗어나기 전에 이곳에서 트레일 지도를 한 장 뽑아 출발해야 한다.

만약 비치된 것이 없으면 Park Office에 들려 얻으라고 권한다.

Aliso Creek Trail--> Wood Canyon Taril-->

Dripping Cave-->Nature Loop--> Wood Canyon Trail--> Aliso Creek Trail

3시간 걸렸다.

제일 맘에 드는 사진이다.

일행 중 한 명이 거미줄을 가리키며 이건 꼭 찍어야 한다고 말했다.

거미줄보다 남편의 뒷모습이 들어간 구도가 맘에 든다. ^^

산토끼를 3마리 봤다.

마지막으로 본 것이 요녀석이다.

귀엽다.

Dripping Cave

이 싸인을 지나 몇 발자국가면 동굴이 있다.

오래 전에 인디언들의 거주지였다고 한다.

규모가 제법 크다.

한때는 갱단의 은신처였단다.

동굴 안에서 내다본 풍경

바다가 가까워서 그런가 아침 안개가 짙다.

간간히 볼거리가 있어 좋다.

좁은 길을 내달리는 산악자전거족만 없으면 더 좋았겠다.

수시로 길을 비켜주어야 해서 귀찮았다.

아쉬운대로 그늘이 있다.

안개 덕을 많이 봤다.

땡볕에 걸으려면 더 힘들었을 것이다.

오늘의 하이라이트다.

Nature Loop

가지 말자가 대세였는데

내가 우겨서 올라갔다.

힘들었어도 잘한 결정이었다. ^^

꼭두새벽부터 설친 덕에 안개구경 실컷 했다.

그 동네 사는 사람은 늘상 있는 일이라 대수롭지 않게 여기겠지만

우리야...

하이킹 하며 이런 광경보는 호사가 신난다.

짧아도 그늘 밑을 걸을 때 더 좋다.

소형디카의 한계를 절감했다.

토요일이라...

다양한 스포츠팀이 단체로 몰려와 내달렸다.

열댓 명씩 무리지어 달리는 학생들을 여러 번 봤다.

그들을 볼때마다 내 늙음을 확인한다. ㅋ

/ 2009. 09. 26

눈 속에 피는 장미

2009-09-26T10:10:46Z

눈 속에 피는 장미/ 우즐라 코흐/ 솔라피데

위대한 종교개혁자 마틴 루터의 부인인 카타리나 폰 보라 얘기다.
자세히 알지도 못하면서 들은풍월로 그동안 편견을 가졌던 사람이라면 그녀를 새롭게 만나는 계기가 될 것이다.
소설적인 요소가 가미되어 있는데다 수박 겉핥기식의 전기여서 좀 아쉽긴 해도 저자의 시각이 흥미롭다.

서문에 이렇게 쓰여 있다.
"우리 모두가 그 기대치 앞에서 좌절하기 쉬운 한 기독교 목사 가정의 이상 상(像)이 아닌,
힘겨루기와 인내의 투쟁 속에서 일상사를 살아 냈던 인간들의 모습을 보게 될 것이다."
그러니... 주인공을 미화하려 애쓴 흔적이 없어 좋았다.
마틴 루터는 여인들이 꿈꾸는 이상적인 남편에는 많이 못 미쳤고, 아내 또한 본처기질만 왕성한 사람이었다.

모난 구석이라곤 없는 이가 역사에 길이 남을 인물 된 적 있던가?
위대한 인물치고 가정에 소홀하지 않았던 자 있던가?
남편노릇 아비노릇 가장노릇을 잘 하면서 큰일을 이룬 사람을 본적 있는가?
나는 평생에 그런 사람을 본 적이 없다.

카타리나 폰 보라는 어머니를 일찍 여의고 나이 열 살에 수녀원에서 운영하는 기숙학교로 보내졌다.
비록 외가 쪽 친척이 수도원 원장이었고 고모 또한 그곳에 거주하는 수녀였기에
그리 끔찍한 상황은 아니었을지 몰라도 나이 열 살에 집을 떠난 것은 가혹하다.

열여섯에 수녀가 되었다.
수녀가 된지 팔년 후, 동료 수녀 여덟 명과 함께 수녀원을 탈출하여 우여곡절 속에 마틴 루터와 결혼을 한다.
이 대목에서 영화 Sound of Music을 떠 올렸긴 해도 영화처럼 로맨틱하지는 않다.

신부와 수녀가 결혼했다.
정확히 말하면 교계에서 쫓겨난 신부와 교계를 탈출한 수녀가 결혼했다.
종교개혁을 부르짖은 탓에 온갖 박해를 받고 있던 유명한 신부와
부활절 전야에 수녀원을 몰래 탈출한 수녀의 결혼이었으니
변변한 놀이문화가 없던 1525년, 이 사건이 얼마나 많은 사람들의 입을 바쁘게 했을까.
유언비어가 난무했고 사람들이 노골적인 적대감을 드러냈다.

'눈 속에 피는 장미'
제목이 연애소설 같은데다
표지에 큼지막하게 실린 카타리나의 얼굴 표정까지 으스스해 선뜻 집어 들긴 망설여질지 모르겠다.
표지만 힐끗 보면 괴담에 가까운 연애소설이거나 추리소설처럼 느껴질 것이다.

뒤표지에 쓰인 대로 카타리나는 기독교 최초의 목회자 사모다.
라틴어 성경을 모국어로 번역하는 일에 혼신의 힘을 기울이고
제자들을 양성하고 강연을 하고 귀족들을 설득하는데 일생을 바쳤어도

집안일엔 거의 무신경으로 일관했던 목사의 아내였다.
현대의 대형교회 목사 사모상과는 아주 다르고
가면 쓰고 연극하느라 속으로 골병 앓는 고만고만한 교회의 사모상도 아니다.
그녀는 억척스럽기가 동대문 시장의 포목상 주인 같은 여자였다.

남편이 맘껏 꿈을 펼치도록 돕는 배필이었다.
여장부도 모자라 여전사가 되어 큰살림을 진두지휘했다.
부족한 재정으로 가난한 살림을 건사하느라 억척스럽게 일했고, 늘 식구들 먹일 일에 골머리를 앓았다.
싸움 잘하는 아줌마로 소문났어도 억울해하기는커녕 소문을 아예 무시하며 자신의 권리도 찾을 줄 알았다.

'눈 속에 피는 장미'
장미에 가시가 있기에 카타리나의 이미지와 맞는다.
눈 속에 피었으니 도도한 색깔이 더 드러난다.
역경을 딛고 강인하게 핀 꽃이 그녀다.
복음 외에는 관심을 나타낼 시간조차 없었던 마틴 루터에겐 최고의 아내였다.

1500년대에 독일에서 벌어진 일임을 염두에 두고
지나치게 현대화된 번역은 자제했어야 하는 거 아닌가 하는 생각을 했다.
"푹 잤거든요... 보여드리고 싶거든요... 여태껏 없었거든요..."
이런 투의 대화를 한국 사람들이 하기 시작한지 얼마나 됐을까?
시대 상황이 1500년대인데 이런 식으로 표현한 것이 잘 한 번역일까?
번역가의 고충을 이해 못하는 것은 아니지만 맘에 안 든다.
그렇다고 조선시대 어투로 그려 낼 수도 없잖은가?
번역가도 힘들겠다.

/ 2009. 09. 25

제임스 패커의 하나님의 인도

2009-09-23T07:47:37Z

제임스 패커의 하나님의 인도/ 제임스 패커 & 캐롤린 나이스트롬/ 생명의말씀사

공저니까 엄밀히 말하면 '제임스 패커의 하나님의 인도' 라 할 것이 아니고
'제임스 패커와 케롤린 나이스트롬의 하나님의 인도' 라고 제목을 정했어야 한다.
'Guard Us Guide Us: Divine Leading in Life's Decision' 이라는
훌륭한 원본제목을 무시하고 '제임스 패커의 하나님의 인도' 라고 한 것은
제임스 패커라는 거물을 내세워 판매부수를 올리려는 출판사의 장삿속 같아 보인다.

시종일관 첫째, 둘째, 셋째... 형태를 취하며 글을 썼다.
공저임에도 책 전체가 그렇다.
뒷부분의 몇 챕터를 빼고는 패커 글인지 나이스트롬의 글인지 분간할 수 없어 갑갑했다.
패커 정도면 굳이 공저로 책을 내지 않아도 되지 않을까?
연로한 탓에 무리가 돼서인가?

인생의 자잘한 문제까지 일일이 기도해 보고 결정한다는 신자들이 있다.
그만큼 하나님과 밀접한 관계라고, 약간은 자랑삼아 하는 말이라 해도 그런 말을 들을 때마다 의아하다.
하나님이 주신 지정의는 어디다 묻어 놓고 로봇처럼 살기를 갈망하는가?

우산을 챙겨 집을 나서야 하는지...
점심에 냉면을 먹을지 비빔밥을 먹을지...
흰색 옷을 살지 아니면 빨강색이 나을지... 같은 것은
기도하고 정할 것이 아니라 맘 내키는 대로 정하면 된다.

그런 것까지 일일이 기도해 보고 하나님의 인도를 받으려는 배경은
신앙이 좋아서가 아니고 하나님이 누구신지 몰라서다.
학교 교육은 왜 받았으며 하나님이 공짜로 주신 감정과 이성은 어디에 버렸는가?

하나님의 음성을 들었다는 사람이 드물지 않다.
아무개야 하면서 하나님이 나타나 구체적으로 이런 저런 말씀을 하셨다던 가
아니면 성경을 묵상하는 중에 혹은 기도하는 중에 느낌이 확 와서 그런 결정을 했노라고 말한다.
지금도 기억나는 것이...
제자훈련과정을 마친 기념으로 교인들 앞에서 대표로 간증을 해달라는 부탁을 받은 어떤 자매가
다말이 과부의 의복을 벗고 면박으로 얼굴을 가리고 몸을 휩싸고
딤나 길 곁 에나임 문에 앉았다가 시아버지인 유다와 동침한 사건을 묵상하고는
하나님께서 자신에게 집안에 있지 말고 거리로 나가라고 말씀하신 것으로 받아들였다며
담대히 간증을 하기로 결정했다고 해서 황당했던 적이 있다.
며칠 전 일도 기억하지 못하면서 무려 20년이나 지난 일을 어제 일처럼 기억하는 이유는
그때의 충격이 그만큼 컸다는 증거다.

기독교인치고 하나님의 인도에 대해 무심한 자가 있을까?
누구나 하나님의 인도를 잘 받고 싶은 것이 바램이다.
하나도 놓치지 않고 하나님의 인도를 잘 깨닫고 순종하고 싶다.

문제는 하나님의 인도가 반드시 자신에게 유리하게 전개되지 않는다는데 있다.
결론적으로는 늘 유익했지만 과정이 내 입맛에 맞지 않을 때가 많다.
하나님의 인도라고 믿고 싶은 상황이 실상은 하나님의 뜻과는 전혀 상관없는 때가 있다.
그렇기 때문에 마음의 느낌을 하나님의 뜻이라고 속단하지 말아야 한다.

기분 좋은 일(비록 인간적인 측면일지라도)을 놓고 하나님이 인도하셨다고 확신하기는 쉽다.
자식이 일류대학에 입학했거나
남편이 회사에서 승진했거나
불치병이 기적적으로 나았거나
사업이 잘 되어 큰돈을 벌었거나...
이럴 때 신도는 추호의 의심도 없이 하나님의 인도라고 말한다.

나쁜 일이 생겼을 때는 어떤가?
사기를 당하고
입학시험에 떨어지고
사고가 나고
우환이 끊이지 않고...
그럴 때도 하나님의 인도라고 확신하는가?
쉽게 내가 뭘 잘못 했는가 쪽으로 기우는 것이 평범한 신도들의 반응이다.

나쁜 일까지 하나님이 인도하셨다고 믿는 수준이 돼야
하나님의 인도가 무엇인지 제대로 아는 것이다.
머리는 물론이고 마음 깊은 곳에서도 고난이 축복이라고 믿는 수준이 돼야

하나님의 인도에 관해 바로 아는 것이다.

하나님의 인도를 잘 받으려면 지혜가 필요하다.
지혜는 참된 원리를 삶에 적용함으로써 올바른 삶을 추구하는 능력을 가리킨다.
지혜는 성령이 주신다.
가만히 앉아 있으면 성령이 알아서 친필로 쓰신 편지를 보내주는 것이 아니고 여러 경로를 통해 깨달음을 주신다.
성령의 아홉 가지 열매도 지혜 없이 드러나면 덕을 세우지 못한다.

하나님의 인도는 우리를 거룩하게 만드는 성화사역에 포함된다.
하나님의 인도를 잘 받기 위해 기도한다면서 기도내용을 구체화 하는 것은 자제해야 한다.
배우자의 외모와 직업과 배경이 이랬으면 좋겠다는 식의 기도를 하는 것은 하나님을 잘 모르고 있다는 반증이다.
구체적으로 기도해야 할 때가 간혹 있긴 하지만

언제나 반드시 구체적으로 기도해야 하는 것은 결코 아니다.

어릴 때부터 유별나게 메모하기를 즐겼다.
책을 읽는 중에 공감하는 글귀가 있으면 노트에 꼭 기록을 했다.
그 습관대로 메모하면 이 책의 거의 전부를 옮겨야 할 만큼 구구절절이 공감하며 읽었다.

그동안 몰랐던 것을 알아가는 재미가 쏠쏠했다.
헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되다고 말한 전도서가
즐겁게 살아가는 법을 가르친다는 주장에 무릎을 쳤다.
전도서는 모든 것 안에서 하나님을 즐거워하고
하나님 안에서 모든 것을 즐거워하라는 두 가지 교훈을 제시한다는 말에 눈이 번쩍 떠졌다.
한 면만 보고 허망한 세상에 눈 돌리지 말라고 전도서가 있는 줄 오해했었다.

훌륭한 책이다.
하나님의 인도에 관해 이 이상 어떻게 더 잘 쓸 수 있을까 싶게 훌륭하다.
매 챕터마다 토론과 성찰을 위한 문제가 열 개씩 주어져 소그룹 교재로 사용하기에도 적당하다.
일독을 권한다.

/ 2009. 09. 22

초벌구이 크리스천

2009-09-18T04:21:44Z

초벌구이 크리스천/ 고철종/ 생명의말씀사

18년 베테랑 기자의 신앙 성장 다큐멘터리다.
다양한 특종으로 수많은 기자 상을 받았다고 하니 베테랑이란 말을 붙일 만하다.

글 잘 쓰는 사람에게 신앙이 생기면
보통사람보다 더 설득력 있게 주님을 전할 수 있을 것 같아 유리해 보인다.
세상 논리로는 그런데 성경은 어떻게 말하는지 보자.

형제들아 너희를 부르심을 보라

육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며
능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니 하도다
그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고
세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며
하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니
이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라 (고전 1:26-29)

서문에서 저자가 이런 얘기를 한다.
"비록 성숙한 신앙인들이 볼 때 미흡한 내용일지라도
지금의 내 마음을 솔직하게 담은 글이 독자들에게 공감의 기회를 줄 것이라 믿는다.
그렇게 생각하니 글을 의외로 쉽게 쓸 수 있었다."

솔직함에 점수를 주었지만 아쉬운 책이다.
초벌구이 크리스천이라는데 그 이상을 기대하는 것이 어쩌면 무리일 것이다.
책으로 만들어 낼 정도는 정말 아니었다.
성숙한 신앙인에 턱없이 모자라는 내가 읽기에도 부족한 책이다.

책에 지나치게 여백이 많은 점을 먼저 지적하고 싶다.
유행이 그렇다 해도 빈약한 내용을 편집으로 커버하려 한 듯 보여 싫었다.
글은 솔직한 가 몰라도 책 만드는 일엔 솔직하지 않았다.
알뜰히 종이를 썼으면 책의 부피가 절반도 안 되었을 것이다.
기독교출판사는 자원낭비에 관해서도 책임의식을 가져야 한다.

직업이 기자라면서 글 쓰는데 호칭을 통일하지 않은 것이 이상했다.
내가 좋아하는 어느 목사님은, 내가 아는 목사는...
조 목사님은, 조 용기 목사님이, 조 용기 목사의, 조 용기 원로 목사를...
베테랑 기자로서 전혀 프로답지 않은 모습이다.

글재간이 있는 사람이 신자가 되면 더 조심해야 한다.
설득력 있게 글을 잘 쓰니 틀린 얘기를 해도 독자들은 솔깃할 수 있다.
주위에서 강하게 부추기더라도 신앙 얘기를 할 때는 뜸들이며 기다리는 지혜가 필요하다.
좀 더 시간이 흘러 저자의 신앙이 깊어졌을 때 책을 내야 한다.
열의만 앞서고 공감을 얻는 면에 치우쳐, 행여 공감하는 이가 있으면 어쩌나 싶은 글을 쓸지 모르기 때문이다.

"나는 아직 적극적으로 전도에 나서 보지는 못했지만
그래도 마음속으로 그것이 기독교인의 사명이란 생각은 한다.
그럴 때면 주위 지인들에게 이렇게 말한다.
부담 느끼지 말고 한 번 교회 나가 봐, 인생에 도움이 되는 이야기들이 많을 거야.
이런 저런 문화강좌에는 돈 내고도 가잖아.
교회 가는 게 정 부담스럽거든 좋은 강연을 무료로 듣는다 생각하고 한 번 가 봐."

기독교인 사이에 편만한 이런 사고를 우려한다.
교회에 나가게 하는 것이 전도의 목표인 듯 알고 있는 사람이 많다.
교회 나가는 것이 급한 것이 아니다.
교회 나가라고 말하기 전에 차라리 건전한 기독교서적을 건네는 편이 낫다.
복음을 가감 없이, 장식 없이 전하는 훌륭한 설교 한 편을 CD에 구워 건네는 것이 훨씬 낫다.

"모든 목사는 설교 말씀 작성에 혼신의 힘을 쏟는다.
하나님의 종으로서 하나님 말씀을 전하는 데 제각기 얼마나 열심히 힘을 쏟겠는가!
그런 설교 말씀을 듣는 것은 참 은혜로운 축복이 아닐 수 없다.
우연히 국내 유명 목사들의 설교 내용을 비판하는 책 소개를 본 적이 있다.
개략적인 내용으로 보아 목사들의 주된 설교 내용에서 성경 해석이 잘못됐다든지,
하나님의 뜻을 호도할 수 있는 내용들을 짚어 놨다고는 하지만 왠지 불쾌감이 들었다.
설교 말씀을 논리학이나 수사학, 역사학적 관점에서 접근하면 시험에 들 것 같다.
적절한 비유와 과장도 소구력 있는 설교를 위해 필요한 때가 있다.
앞서 예를 든 것처럼 그것이 본질을 가릴 정도가 아니라면 아량을 갖고 설교 말씀을 듣는 것도 필요해 보인다.
'목회자의 말씀 가운데 허점이 없나' 에 집중하다보면, 정작 큰 주제와 가르침을 놓칠 수 있다."

이 대목이 많이 걸렸다.
모든 목사가 설교 말씀 작성에 혼신의 힘을 쏟고 있지 않다.
설교 준비보다 다른 일로 바쁜 목사들이 오히려 더 많다.
혼신의 힘은커녕 초치기 분치기로 설교 준비를 하기도 하고
급하면 인터넷을 뒤져 다른 목사의 설교를 카피한다.

소속교회의 목사가 혼신의 힘을 쏟아 설교 준비를 한다면 무조건 감사할 일이다.
혼신의 힘을 쏟아 준비한 설교에 가끔 오류가 있어도 누가 그걸 문제 삼겠는가.
어쩌다 한 번 목사가 설교를 죽 쑨다고 신도들은 악악대지 않는다.
목사가 틀린 말을 해도 어지간해선 신도가 알아채지도 못하는 것이 현실이다.
수십 년을 예배당 들락거렸다는데 하나님을 바로 알지 못하는 사람이 부지기수다.
그러니 아량까지 갖고 설교를 들을 것 없다.
아량은 설교가 한 시간이 넘어갈 때 가져라. ^^

정용섭 목사가 쓴 설교 비평서 얘기인가 보다.
책을 읽은 것도 아니고 책 소개를 보았다고 했다.
개략적인 내용을 보고 자신의 느낌을 말한다고 하는 면도
솔직함이 이 책의 장점이니 그것도 그냥 넘어간다.
그러나 왠지 불쾌감이 들었다는 면을 주목한다.
왠지?

그 '왠지' 를 살펴보자.
유명 목사가 됐을 때는 보통 노력으로 된 것이 아니라는 논리가 배후에 있는 것은 아닌가?
하나님이 들어 쓰셨으니 유명해졌지 유명해지고 싶다고 유명해졌겠는가 하는 논리가

생각과 느낌을 지배하고 있지는 않은가?

설교 비평서를 쓴 목사가 유명 목사들의 설교를 논리학 수사학 역사학적 관점에서만 검토했겠는가?
그도 자기 이름을 밝혀야 하는데 어설픈 책을 내 놓고 융단폭격을 받고 싶겠는가?
정용섭 목사라고 고철종 기자처럼 독자가 공감하는 글을 쓰고 싶지 않았겠는가?

개인적으로 정용섭 목사의 신학을 지지하지 않지만
한국 기독교계에 큰 파장을 일으키며 설교 비평서를 쓴 점은 박수를 보낸다.
계속 이 방면에 집중해 주길 바란다.
그 아니면 누가 이런 일을 할까?

유명 목사들의 설교에 어떤 오류가 있을 리 없고
있다한들 은혜로 덮어야 한다는 발상은 아주 위험하다.
아무도 감히 설교에 토를 달지 못하는 상황에서
어떻게 목사가 수십 년을 강단에서 바른 설교만 할 수 있겠는가.
예배당이 미어터지는데 누가 감히 목사에게 쓴 소리를 할 수 있겠으며
어깨에 있는 대로 힘이 들어 간 목사를 향해 쓴 소리를 한들 들리겠는가.

'본질을 가릴 정도가 아니면 아량을 갖고 설교 말씀을 듣는 것도 필요해 보인다.'는 말은
초벌구이 크리스천다운 말이긴 해도 얼마나 경솔한 발언인가?
본질을 가릴 정도인지 아닌지 확연히 구분할 수 있는 신도가 전체 신도의 몇 퍼센트나 된다고 보는가?
목사가 하는 말은 모두 성경에 합당한 말인 줄 알고 신도들이 받아들이기 때문에
터무니없는 이단에 쉽게 기우는 것이고, '긍정의 힘'에도 '고지론' 에도 고개를 끄덕이는 것 아니겠는가?

누구도 목사의 설교에 허점이 없나 집중하지 않는다.
설교비평서를 쓸 요량 아니라면, 그런 피곤한 일에 자발적으로 참여할 신도는 없다.
'좋은 게 좋은 거지' 가 교회 안에서도 주류사상 아니던가?
목사 눈 밖에 나고 싶지 않을뿐더러 교인들과 껄끄러워지고 싶지도 않은 것이 본성이다.

목사가 성경에 근거한 바른 설교를 해 주기를 바라는 마음 자체는 잘못 된 것이 아니다.
목사는 당연히 혼신의 힘을 쏟아 설교 준비를 해야 한다.
직업으로만 하지 말고 목사의 사명을 책임감 있게 잘 감당해야 한다.
권위나 내 세우며 거들먹거리지 말아야 한다.

답답한 노릇은 이것이다.
신앙의 연륜이 쌓이다 보면 목사가 성경과 부합되지 않는 얘기를 할 때
애쓰지 않아도 즉시 알아채 버린다는 점이다.
성경해석에 오류가 있으면 아무 노력 안 해도 금방 그게 감지된다.
무식한 소리를 하면 듣는 순간 가슴이 덜컹 내려앉는다.

지정의를 총동원해서 말씀을 받아들여야 하는 것이 신도의 의무 아닌가.

지체가 상합하여 주님의 몸을 이룬다.
지체 중에는 목사 이상으로 성경을 꿰뚫고 있는 사람이 있을 수 있고
목사보다 심방과 상담을 잘 하는 사람도 있고
목사가 부끄러울 정도로 말씀에 순종하며 사는 사람이 있다.
어떤 은사를 받았던 지체의 각 역할이 모아져 주님의 몸인 교회가 세워져 가는 것이다.

목사가 어련히 알아서 지당한 말씀을 하셨을까 하는 심정으로 맥 놓고 들으니까
아무데다 아멘으로 추임새를 넣는 것이다.
개그맨보다 더 웃긴다는 목사가 말도 안 되는 소리를 떠들어도 깔깔대며 박수를 치는 것이다.

어설픈 면이 없는 것은 아니지만 이 정도의 설교비평서는 이미 오래 전에 나왔어야 했다.
왜 유명 목사의 설교를 객관적으로 평가하면 안 되는가?
신학생들은 왜 설교학을 교실에서만 배워야 하는가?
유명 목사의 설교라고 무조건 옳은가?
덕을 세운다는 것이 마냥 격려만 하는 것을 의미하는가?

책 내는 것이 쉬워진 것은 고무적인 현상이다.
큰 돈 들이지 않고도 책을 낼 수 있다니 세상 좋아졌다.
편집자 잘 만나면 책도 근사하게 만들어 쉽게 베스트셀러가 되는 덕에 독서인구가 늘었는지 모르겠다.
그렇다고 아무나 기독교 서적을 내 놓아서야 되겠는가.
의식 있는 사람이라면 자중해야 한다.

/2009. 09. 17