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의욕과잉

2009-12-01T08:18:26Z

하이킹을 본격적으로 시작한지 일 년이 조금 넘었다.
한 달에 3번 정도 정기적으로 하고 있다.

이래저래 필요한 물품을
집 가까이에 있는 Sports Chalet에서 주로 구입해 썼다.
최근에는 REI에 간다.
비싸긴해도 쓸만한 물건이 거기에 많다.

지난 토요일에 이어 일 주일만에 또 갔다.
지난 주에는 물건을 둘러보러...
오늘은 물건을 사러...

간 김에 책까지 샀다.

책이 낫다는 내 의견이
인터넷에서 뒤지자는 남편의 의견을 눌렀다.
가깝고 만만한 하이킹 코스는 거의 다 섭렵했기 때문에 새 정보가 필요하다.

남편의 새 백팩과 나침반도 샀다.
나침반이 Made in Finland다.
내 평생에 그 나라 제품은 처음이다.
게다가 Pro Compass다.
뭔 프로?
Pro, Sport, Recreational,
이렇게 3가지가 있는 중에 Pro를 택했다.
무려 24달러나 한다.

의욕과잉이 자주 드러난다.
운동에 관해 언제나 시작은 그렇다.
이번 만큼은 의욕만 과잉은 아닐 것이라는 예감이 든다.
이미 일 년 이상을 자발적으로 하고 있지 않은가!

이젠 대강 장비를 갖춘듯 하다.
REI에 그만 가도 될 것 같은데... 장담은 못 하겠다. ^^

/ 2009. 11.14

Monrovia Canyon Park

2009-12-01T08:18:01Z

Millard Canyon에 갔다가 헛탕치고 급하게 택한 곳이 Ben Overturff Trail이다.

무식하면 용감하다고...

등반고도가 무려 2000피트인 7마일 코스를 해 보려 한다.

아~ 김인호씨 책에 오타 있다.

뭐~ 오타가 한 두개가 아니다. ㅋ

Overtuff가 아니고 Overturff Trail이다.

'하이킹 캘리포니아'는 어떤가 확인해 보았다.

제대로 되어 있다.

일단 Monrovia Canyon Park으로 가야 한다.

입구에서 5불의 주차비를 받는다.

주차비 받는 곳 바로 직전에 있는 파킹랏에 차를 세워도 주차비를 내야 한다.

잔머리 굴려봐야 소용없다. ㅋ

산 위에서 내려가며 찍은 거다.

자동차가 주차되어 있는 쪽 밑으로 나 있는 길이

동네에서 올라오는 방향이다.

Ben Overturff로 가기 위해선...

Entrance Station을 지나 조금 올라가면 길이 두 갈래가 된다.

오른쪽 길은 Trask Scout Reservation 가는 길이고

왼쪽은 Canyon Park 방향이다.

왼쪽 길을 택하여 몇 미터만 가면

왼쪽으로 차를 세울 만한 작은 공간이 있다.

주차장 표시는 없지만 갓길에 7-8대 정도는 세울수 있다.

거기에 차를 세우고 Trask Scout Reservation 싸인이 있는 곳으로 되돌아가

길따라 올라가면 Ben Overturff Trail 입구가 나온다.

이런 아스팔트 길을 한참 올라가야 한다.

제법 경사가 가파라서 초반부터 힘에 부쳤다.

가다보니 차 한대가 올라간다.

입구에 분명 차량통제 팻말이 붙어 있었는데 웬 차인가?

게다가 Utah 번호판을 붙였다.

힘들던 차에...

그럼 우리도 차를 타고 올라가 봐?

그리하야... 이 지점에서 나는 기다리고 남편은 차를 가지러 갔다.

차를 타고 씽씽 달려 Trask Scout Resevation 입구까지 갔다.

일차선 도로여서 차를 타고 가기도 불편했다.

만약 맞은 편에서 내려가는 차라도 나타나면 어떡하나 싶게 길이 좁다.

이미 엎질러진 물이이서 끝까지 올라갔지만, 올라가 봐야 차를 주차할 공간이 없다.

Trask Scout Resevation은 아예 출입구를 막아 놓았다.

오른쪽으로 Ben Overturff Trail 입구가 보이고 비포장 도로가 좁게 나 있는데

도무지 차를 세울데가 없다.

아무래도 느낌이 안 좋다.

다시 내려 가면서 주차할 공간을 찾아 보았다.

중간에 차를 세울 곳이 아주 없는 것은 아니다.

차를 세워서는 안 되는 분위기가 문제다.

만에 하나, 토잉이라도 당하면 그 노릇을 어쩌겠나.

맘 고쳐 먹고 다시 원위치로 돌아 왔다.

나는 도저히 걸어서 Ben Overturff Trail 입구까지는 못 간다.

길이 얼마나 가파른지 모른다.

차 타고 올라가기에도 급경사라고 느껴지던...

그늘 하나 없는 아스팔트 길을 1마일 이상 걸어 올라 가야 Trail 입구가 나온다구?

그냥... 쉬운 Waterfall Trail이나 하자고 계획을 바꾸었다.

( Ben Overturff Trail은 산악자전거족들이 주로 가는 곳인듯 보였다.)

일단 Emerson Flat Picnic Area 쪽으로 걸었다.

아침 식사 중인 얘네들을 보았다.

뿔 없으면 노루던가?

여자 사슴을 노루라고 하던가?

당최 아는 것이 없다.

Nature Trail 입구까지 왔다.

Picnic Area에서 이곳까지 오는 길이 두 가지다.

왼쪽으로 나오는 오솔길을 택해도 좋고

아니면 큰길따라 곧장 이곳으로 와도 된다.

싸인이 재미있다.

Please Respect & Take Care Of My Home

귀여운 녀석들~

짧지만 맘에 드는 코스다.

너무 짧아 아쉽다.

그늘이 많아 여름에 가도 괜찮겠다.

근데 이 동네가 여름에 덥던가?

새로 산 남편의 배낭이 완전 백팩킹 수준이다.

등에 딱 붙는 맛도 좋고 가볍게 느껴져 대만족이란다.

이런 배낭 짊어지고 갈 곳은 정말 아니었다. ^^

우리의 처음 계획은 Millad Canyon 이었음을 기억해 주기 바란다.

드디어 폭포에 도착했다.

아기자기하다.

어쨋거나 폭포는 폭포다. ㅋ

온김에 카메라 갖고 장난 좀 했다.

중국 사람들 되게 많이 봤다.

단체로 모여 서서 중국스런 체조까지 하고 있다.

증명사진 한 장 박았다.

이제 내려 간다.

아직은 가을 분위기다.

11월 말인데...

물 흐르는 소리가 듣기 좋다.

내려가는 중에 Bill Cull Trail 쪽을 택했다.

Entrance Station으로 바로 가는 길이다.

Entranc Station 옆에 있는 Bill Cull Trailhead에서 시작하여 Waterfall까지 갔다가

다시 출발지점으로 되돌아오는 코스를 택했어야 했는데

초행 길이고, 계획에 없던 길이라는 티를 너무 낸다.

왕복 3.4마일이다.

Entrance Gate는 아침 8시에 연다.

그러니 일찍 가 봐야 소용없다.

화요일엔 입산금지다.

Bill Cull Trail에서 나이 드신 한국 분들을 몇 명 뵈었다.

마주쳐 지나치며 나를 향해 다짜고짜 한국말로 인사를 하셔서 깜짝 놀랐다.

"안녕하세요?"

"어머 어떻게 아세요?"

"보면 알아요."

뭘 보셨을까? ㅋ

/ 2009. 11. 27.

Road Closed

2009-12-01T08:17:22Z

추수감사절 연휴를 그냥 보낼 수 없다며

화끈한 하이킹 계획을 세웠다.

금요일 아침에 가기로 했다.

김인호씨가 추천한 Millard Canyon.

6마일에다 등반고도가 무려 1600피트여서 좀 힘들테지만 도전해 보기로 했다.

연휴여서 길이 한산했다.

로컬 길에 들어서니

남가주에서는 보기 드문 모습의 교회가 보인다.

이곳이 오래 된 동네라는 표시 아니겠나.

시골 분위기다.

저 멀리 보이는 산을 오를건가 보다.

Millard Canyon 입구에서 만난 상황이다.

전혀 예측 못했다.

지난 여름에 산불이 났었던 지점 임을 까맣게 잊었다.

2010년 9월까지 입산금지다.

Hiking, Biking, Jogging, Hunting 다 안 된다.

Hunting?

거기서 사냥도 한다구?

위반 정도에 따라 5,000달러까지 벌금을 물거나

아니면 감옥살이 6개월쯤 해야 한다.

문 열려 있어도 들어가지 말라는 말이 웃긴다.

오타까지 있어 더 웃긴다.

갑자기 난감하다.

길에 차를 세우고 급하게 김인호씨 책을 뒤졌다.

갖고 오길 잘했지.

우리 처럼 이 책을 요긴하게 쓰는 사람도 없을거야.

포스트잇이 여기 저기 붙이고

퍼머넌트 펜으로 귀퉁이에 메모해 놓고

노랑과 핑크로 하일라잇하고... ^^

내려 가면서 또 찍는다.

Westminster 장로교회

/ 2009. 11. 27.

Carbon Canyon Regional Park

2009-12-01T08:16:53Z

산악자전거 타러 가는 남편을 또 따라 나섰다.

가는 길에 이곳에 내려 달라고 했다.

아주 천천히 걸었다.

이건 하이킹도 아니고 그냥 동네 산책이다. ^^

공원을 거의 전세낸 것 처럼 즐겼다.

호젓해서 좋긴 한데 좀 무서웠다.

사람이 있어도 무섭고 사람이 없어도 무서우니 우습다.

공원 전체를 통 털어 딱 요기만 요렇다. ㅋ

Nature Trail을 걷다 말았다.

토요일 아침에 다들 어디 갔는지 아무도 없다.

불에 탄 나무에 새 잎이 나는 것이 신기하다.

질긴 생명이여~

호젓해서 혼자 천천히 걸으며 사진 찍기는 좋았다.

날씨가 요상해서 더 좋았다.

사진 찍기는... 해가 나다 말다 하는 날씨가 최고다. ㅋ

뭔 사진이 동양화 같다.

도착한지 얼마 안 지나서 본 호수.

한 시간쯤 지나서 본 호수.

멀리서 보고 은행잎인가 싶어 반가웠는데 아니었다.

실망이다.

사람 보고 반가웠다.

나중에 보니 한쪽 구석에 자전거족이 좀 있었다.

그곳에 차만 주차하고 근처에 있는 산으로 곧장 간다.

텅빈 놀이터를 보며 생각했다.

저런 곳에서 신나게 놀 나이에 나는 뭐하고 놀았던가?

기껏 술래잡기나 공기놀이거나 땅 따먹기...

혼자 걷는 것도 나쁘지 않다.

입구로 나오라고 남편에게서 전화가 와서 이제 그만 가야 한다.

다음에 오면 더 황량한 모습을 보게 되겠지.

/ 2009. 11. 21.

Shoemaker Canyon Road

2009-12-01T08:16:18Z

김인호씨가 쓴 '남가주 하이킹코스 105선'에 나오는 것 중에
집에서 가깝고 만만한 코스는 대충 다 했다.
멀고 좀 힘든 코스는 아직도 많이 남아 있지만
일행의 의견까지 고려해야 하기에 코스를 정하는 것이 쉽지 않다.

인터넷을 뒤져 찾은 것이
Shoemaker Canyon Road, East Fork San Gabriel River이다.
트레일 이름이 뭐가 이런가 싶었다.
막상 가 보니 그럴만도 하다.
별볼일 없었다.

가는 길:

1. 57 Fwy North로 가다가 210 Fwy West를 갈아타 Azusa Ave.에서 내려 북쪽 방향으로 올라간다.
(Azusa Ave.가 San Gabriel Canyon Rd.로 이름이 바뀐다.)
2. 12 마일쯤 가면 나오는 East Fork Rd.에서 우회전 한다.
3. 다리를 건너고 3.3 마일쯤 가면 길이 둘로 갈라지는데 왼편으로 있는 Shoemaker Rd.를 택해 계속 간다.
4. 닫혀진 게이트가 나올 때까지 가서 근처에 주차한다.

왕복 5마일 코스고 2시간 30분 걸린다.
길이 넓고 쉽지만 볼 것 없고 지루하다.
Adventure Pass가 필요하다.
그곳에는 파는 곳도 없으니까 미리 준비해야 한다.

트레일을 향해 가는 산길의 오른쪽으로 근사한 저수지가 있다.
물이 많을 땐 볼만 하겠다.
제대로 사진을 찍고 싶었지만 시간도 없고 DSLR도 없어 아쉬었다.

이 다리를 건너 3.3 마일 가면 양갈래 길이 나온다.
왼쪽으로 가면 Shoemaker Canyon Road,
오른쪽으로 가면 East Fork San Gabriel River쪽으로 간다.

주차장에서 내려다 본 East Fork San Gabriel River다.
물소리가 들렸고
자동차가 제법 많이 주차해 있었고
사람은 안 보여도 음악을 크게 틀어놓은 무리가 있었다.

드라이브 삼아 저 산 길을 달려보는 것도 괜찮을 것이다.
암튼 우리쪽 Shoemaker Canyon Road보다는
계곡 밑의 East Fork San Gabriel River쪽에 사람들이 훨씬 많았다.
일행의 얘기론 그쪽으로 계속 가면 한국인이 운영하는 기도원이 있었다고 했다.
15년 전에 가 보았다니 지금도 있는지 모르겠다.

트레일 중간에 2개의 터널이 있다.
첫번 것은 제법 길다.
길다보니 중간지점은 pitch black 이다.
head lamp를 사용해 봤다.
아~ 요긴했다.

터널 안에 누군가가 Love를 새겨 놓았다.
알아보지 못할 정도로 사진이 어둡게 나온 것을 포샵처리 했더니
픽셀 깨지고 색깔 요상하고 ...

터널의 반대쪽 입구는 누군가가 낙서수준의 그림을 그려 놓았다.

집에 가는 길에 달리는 차 안에서 막 눌러댔다.
당연히 건진 사진 없다.
아쉽다.

/ 2009. 11. 14.

Sitton Peak

2009-12-01T08:14:56Z

집에서 좀 멀다.
그거 빼놓곤 다 맘에 드는 곳이다.
5번 Fwy에서 내린 후
가게 하나 없는 로컬 길을 20마일 가량 달려 가야 한다.
여행 떠난 기분마저 든다.

오른쪽으로 Ortega Oaks Candy Store가 나오면
왼편에 있는 주차장으로 들어가 차를 세운다.
Adventure Pass가 있어야 한다.
캔디가게에서 판다지만 아침 9시에나 문을 연다.

트레일 입구가 이렇게 생겼다.
조금 가면...

왼쪽에 보이는 박스 안에 들어 있는 종이를 꺼내
산행에 관해... 날짜, 이름, Zip code, 목적지, 참가인원 등을
간단히 등록하고 가야 한다.

자전거 족이 없어 좋다.
말똥은 많이 봐야 한다. ^^

코스가 아기자기 하다.
그늘도 제법 있고 내 수준에는 딱 맞는 코스다.
남편은 너무 쉽다고 했다.

대략 10마일 코스다.

날씨가 기가 막히게 좋았다.

여름에는 무척 더울 것이다.

기분 좋게 다녀왔다.

구름만 봐도 본전은 뽑은 느낌이다.

저 위가 Sitton Peak 이다.
사진에서 보는 것처럼 완만한 경사는 아니다.

이들을 만난 것이 행운이었다.
보이스카웃 대원들이다.
맨 뒤에 가는 사람이 스카웃 매스터다.
세상 참 좁게도 우리 동네에서 왔다.
그들 덕에 정상에 오를 수 있었다.
이정표의 화살표 방향이 잘못 되어 있어서...
엉뚱한 곳으로 잘못 갔다가 되돌아오는 그들을 만나 다행이다.

정상을 향해 가는 마지막 0.9마일은 길도 닦여 있지 않았다.
선인장에 찔리며 힘겹게 올라가야 한다.

그래도 올라가야 한다.
언제 여길 또 오랴.

이런 바위 구경도 좋다.

정상에 올라가면 사방이 탁 트여 시원하다.

저 멀리 두껍게 스모그가 끼어 있다.

보이스카웃 일행은 길도 없는데를 헤치고 저기까지 갔다.

이제 내려 간다.

한낮의 땡볕이 내리 쬔다.

조금만 가면 된다.

/ 2009. 11. 07.

'추수감사절의 뒷면'의 뒷면

2009-11-26T14:40:12Z

'추수감사절의 뒷면'이라는 제목으로 미주한국일보의 이철 고문이 쓴 칼럼을 읽었다.
못마땅해서... '추수감사절의 뒷면의 뒷면'이라는 제목으로 반박한다.
먼저 그의 글을 보자.

추수감사절의 뒷면/ 이철

영화 ‘W’를 보면 무명인 조지 W 부시가 텍사스 주지사에 출마하는 문제를
가족모임에서 토의하는 장면이 나온다.
그런데 부시 집안의 가족모임이 따로 소집된 것이 아니라
바로 추수감사절 날 흩어진 형제들이 휴스턴에 있는 아버지의 집에 다 모이다보니 그렇게 된 것이다.
부시 가족은 단결되고 화목하기로 유명하다.

미국에서 추수감사절은 부모와 자식 간의 재상봉의 날이며 ‘가족 총회의 날’이나 다름없다.
5월에 ‘어머니의 날’, 6월에 ‘아버지의 날’이 있다면 11월의 추수감사절은 ‘가정의 날’ 성격을 띠고 있다.
미국인들 가운데에는 크리스마스보다 추수감사절을 더 큰 명절로 여기는 사람들이 많다.

그런데 추수감사절을 맞아 가족이 모이는 과정이 흥미롭다.
부모가 재력이 막강하면 멀리서 자녀들이 손자들을 거느리고 불원천리 달려온다.
뉴욕과 플로리다를 잇는 95번 하이웨이는 추수감사절이 되면
부모 찾아 내려오는 자동차 행렬 때문에 트래픽을 이룬다.

플로리다로 내려오는 자녀들은 부모가 죽으면 그 재산을 이어받을 미래의 상속인들이다.
부모 알현을 게을리 했다가는 괘씸죄(?)에 걸려 상속내용이 달라질 수도 있다.
재산이 많을수록 형제들 간에 보이지 않는 효도경쟁이 벌어진다.
부모들은 이를 배경으로 그리운 손자들을 큰소리치며 만나는 것이다.

부모가 재력이 약하면 추수감사절 총회가 ‘부모님을 고생 시키지 않는다“는 명목으로 자녀들 집에서 열린다.
노인들이 아들이나 딸이 보내준 비행기 표로 뉴욕이나 워싱턴으로 올라가야 한다.
가족회의 분위기도 자녀들이 리드하고 부모들은 눈치(자녀들로부터 생활비를 지원받기 때문)만 보며
손녀들과 놀다 오기마련이다.

현대의 가정 개념은 부모가 늙으면 자식들의 눈치를 보는 식으로 흘러가고 있다.
고부 간의 갈등도 며느리가 시어머니로부터 스트레스를 받는 것이 아니라
시어머니가 며느리의 눈치를 살펴야하는 것이 현실이다.
부모들이 오히려 자식들과 떨어져서 살고 싶어 한다.
반면 자식들은 부모와 살면 여러 가지 편리하기 때문에 부모를 모시려고 한다.

젊은 세대는 부부 간의 사랑을 부모 효도보다 중요시하는 정서적 가족주의를 지향한다.
그러나 이들에게는 아킬레스건이 있다.
고생 않고 자랐기 때문에 소비성향이 높아 버는 돈보다 쓰는 돈이 많아 경제적으로 약하다.
모든 가치판단의 기준이 돈이다.
부모도 돈 있어 보이면 효도하는 척 하지만 아무것도 없어 보이면 짐으로 여겨 부담스러워 한다.

신세대 가운데에는 성인이 되었는데도 부모들의 지원을 받는 경우가 많으며
이들에게는 피땀 흘려 모은 부모들의 재산을 유산으로 물려받으려는 잠재적인 욕심이 자리잡고 있다.
젊은이들이 요즘 자기 집을 마련한다는 것은 얼마나 어려운 일인가.
이들의 눈이 부모가 살고 있는 집에 쏠려있는 것은 자연스럽기까지 하다.

부모와 자식이 따로 살다보니 가족의 인간적인 유대, 정서관계가 약해지는 편의 우선주의 시대가 도래했다.
이럴 때일수록 가족들이 자주 만나 반상회(?)를 갖는 것이 중요하며
그 모임을 부모가 주도해야 가족의 분위기가 잡힌다.
그러기 위해서는 자녀들에게 과장해서라도 부모의 경제력을 보여줄 필요가 있다.
자녀들로부터 독립해 사는 시대의 숙제는 몸은 떨어져 있지만 정서적으로 자식들로부터 존경받는 문제다.
부모가 자신의 머니파워를 십분 활용해야 할 시대다.

이철 고문

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늘 그런 건 아니지만 그의 논조를 좋아한다.
그가 하는 쓴 소리에 자주 공감했다.
오늘은 아니다.
이런 얘기를 그가 처음 했는지 아니면 전에도 했는지 기억나지 않는다.
같은 얘기를 했어도 전에는 무심히 지나가놓고는 새삼스럽게 머리를 흔드는지 모르겠다.

현세대의 문제를 그가 잘 지적했다.
얼마나 자기중심적인가를 제대로 보았다.
그렇다고 부모(어른)까지 그 길을 가야 하는가?
자녀들에게 과장해서라도 부모의 경제력을 보여줄 필요가 있다니 기가 막힌다.
부모가 자식들로부터 존경을 받는 수단으로 돈을 활용하라고 충고하는가?
부모의 경제력이 개입되어 자식들로부터 존경을 얻어냈다면 엄밀히 말해 그건 존경이 아니다.
존경의 의미를 훼손시키지 마라.

안 그래도, 정직하면 손해 본다는 사고가 팽배하다.
들키지 않게 슬쩍 슬쩍 부정을 저지르는 것이 삶의 지혜인양 오해하는 사람들이 많은 것이 현실이다.
교계조차 정도를 걷는 것을 무시한 지 오래다.
사람만 많이 끌어 모으면 된다는 생각이 대세고, 그 목적을 위해 수단과 방법을 가리지 않는다.
일단 예배당에 와야 복음을 들을 것이라며 교회광고에 주력한다.
미사여구로 어수룩한 신도들을 오도하고 있다.
그렇다고... 우리가 다 그러자고 외쳐야 하는가?

글의 마지막 문장인 "부모가 자신의 머니파워를 십분 활용해야 할 시대다."에 경악한다.
자식들 수준으로 부모도 살라는 얘긴가?
애들 수준으로 어른도 한심해져야 한다는 말과 무엇이 다른가?

부모가 부를 배경으로 그리운 손자들을 큰소리치며 만나는 것이 대수인가?
비즈니스도 아니고... 돈으로 사람을 사거나 관계를 맺는 것이 가족 간에 이루어져야 한다고 말하고 있는가?
어쩔 수없이 그러고 사는 사람들은 할 수 없어도,
그렇게 살라고 부추기는 것은 공인으로서 경솔한 처사다.

젊은 사람들이 나약하고 이기적인 것은 시대의 산물이다.
왕자병, 공주병에 걸려 안하무인인 것이 더 이상 흉이 아닐 정도로 흔하다.
배려하거나 양보하거나 인내하는 것을, 모자라는 사람의 모자라는 행동으로 치부한다.
그렇다고 그런 자식들처럼 부모도 똑같이 경우 없이 행동해야 하는가?

하루아침에 생긴 문화가 아니다.
부귀영화가 가치관의 일순위로 올라간 것은 어제 오늘 일이 아니다.
이 상황에 순응하며 현명하게 대처하는 방법으로 그가 제시한,

자식한테까지 머니파워를 십분 활용하라는 조언은, 이 세대가 갈 데까지 간 세대임을 고스란히 드러낸다.
포스트모더니즘과 인본주의를 그에게서 읽는다.
그게 대세라서 따랐다면... 그의 글을 이제부터 제낀다.

/ 2009. 11. 25.

종교다원주의

2009-11-26T14:34:40Z

어떤 이가 신문에 '도보 국토 종단기'를 연재하고 있다.
전문적으로 글을 쓰는 사람이라 읽을 만하게 쓰기도 하지만
고국에 대한 그리움 때문에 빠뜨리지 않고 읽는다.
30번째의 글이 신문에 실렸다.

그 어떤 이가 천주교인이다.
지극히 천주교인다운 점이 걸려 한 마디 한다.

일요일에나 한 번씩 미사에 참석하는 주말 신자라고 스스로 밝힌 그는
국토종단을 하는 동안 성당이 있는 곳에는 들러 조배를 드리고 있다고 했다.
조배의 의미가 궁금하여 인터넷을 뒤졌다.

아침 예배라는 뜻인가 짐작했는데 그건 아니고,
성체가 있는 곳에서 예수님을 만나는 행위를 조배라 하는가 보다.
성체 안에 현존하는 예수님께 존경과 애정을 갖고 대화하는 것이라고 한다.
개신교의 기도와 묵상이라고 보면 맞을 것이다.

도보 국토 종단을 하는 중에 조배를 하는 이유를 그는 이렇게 설명한다.
"그동안 몇 번의 위험한 일이 있었지만 별 탈 없이 여기까지 온 것이
아무래도 어떤 분의 보살핌 때문이 아닌가 싶기도 하고
종단을 무사히 마칠 수 있기 위해서는 또 그 분의 손길이 필요하다는 생각이 들기도 한다."

'아무래도 어떤 분의 보살핌 때문이 아닌가 싶다'는 말을 주목한다.
내가 필자의 실명을 밝히지 않으려고 막연하게 '어떤 이'라고 표현한 것과,
그가 말한 '어떤 분'의 차이가 있기는 할까?
왜 구체적으로 말하지 않고 '어떤 분'이란 모호한 호칭을 사용했는지 의아하다.

낙산사에 들렸던 얘기를 들어보자.

"의성대에 들렀다.
용케 화마를 피해 옛 모습 그래도 남아 있다....
본찰로 올라가는 돌계단 위에 '길에서 길을 묻다'는 글이 새겨져 있다.
글귀를 보고 눈이 번쩍 뜨였다.
국토종단이 끝나는 날까지 이 화두 하나를 붙들고 씨름을 했다...
아홉시가 넘어 민박집에 도착했다.
오늘은 성당도 절에도 들렀으니, 남은 일정은 두 분이 알아서 인도해주실 것만 같다."

남은 일정은 두 분이 알아서 인도해주실 것만 같다는 말 속의 두 분은 누구를 지칭하는가?
'인도해 주실 것이다'도 아니고 '인도해주실 것만 같다'는 것은
인도해 주시지 않을 수도 있다는 가능성을 열어 놓고 하는 말인가?

천주교나 불교를 폄하할 생각은 아예 없다.
천주교나 불교를 택한 것까지 왈가왈부할 체력이 내겐 없다.
아니, 아예 관심이 없다는 말이 맞을 것이다.

하지만 천주교인 사이에 만연되어 있는 종교다원주의가 걸린다.
그 물결이 기독교 안에까지 침범하는 것이 싫다.
모든 종교를 용납하고 품는 것이 마치 그릇이 큰 사람으로 인식되는 경향이 싫다.

그가 보고 감탄을 했다는 '길에서 길을 묻다'는 말은 과연 무슨 뜻일까?
유명한 고승이 던졌다는 말, '산은 산이다'처럼 알듯 모를 듯하다.
궁금한 것은...
진리가 왜 선문답 식이어야 하는 가다.
당사자 외에는 무슨 소리인지 알 길이 없는 말을 해야만 수양을 많이 하여 해탈의 경지에 이른 것인가?

말씀이, 안개 속이 아닌 것이 감사하다.
간혹 어려운 구절이 있긴 해도 선문답은 없어서 감사하다.
'그럴 것 같다'가 아니고 '반드시 그렇다'로 말할 수 있어서 좋다.
지식의 여부와 상관없이 말씀은 성령이 깨우쳐 주신다는 점이 기쁘다.

/ 2009. 11. 13.

하나님을 바로 알자

2009-11-18T14:35:32Z

하나님을 바로 알자/ 에이든 토저/ 생명의말씀사

세상이 급속도로 험악해져 가고 있다.
한 세대 전에는 상상조차 할 수 없었던 흉악한 사건들이 일간지의 사회면을 빼곡히 채우고 있다.
동방예의지국이란 말이 무색하다.
뻔뻔함과 무례함으로 온 나라가 시끄럽다.

세상을 바라보면 암울하다.
갈수록 더할 것이다.
사람도, 사회도, 국가도, 일그러져 있다.
타락한 본성을 그대로 드러내며 경쟁하듯이 악을 탐닉한다.

하나님을 모르기 때문이다.
피조물임을 망각했기 때문이다.
이 땅은 잠시 거치는 광야인 것을 몰라서다.
종착역이, 이곳이 아닌 그곳에 있음을 알지 못하기 때문이다.

믿는 자라고 확실히 하나님을 알던가?
누구도 하나님을 확연히 모른다.
그 분의 속성을 완전히 깨우친 자가 없다.
하나님의 속성은 인간의 얄팍한 머리로는 다 알 수도, 표현할 수도 없다.
사랑이신 하나님이 지옥을 만드셨겠는가 반문하는 이유도
자비의 하나님이 심판 같은 것을 하실 리 만무라고 주장하는 이유도 하나님을 모르기 때문이다.

하나님에 대해 생각할 때...
그래도 인간세계에서 하나님과 가장 근접한 것이 부모의 위치라고 쉽게 생각한다.
자식을 향한 부모의 마음을 고작 떠 올리며 하나님의 마음을 헤아린다.
부모의 말을 거역하고 곁길로 나가는 자식을 상상하며 하나님의 진노를 더듬는다.
이것이 얼마나 사람 중심의 생각인가.

인간의 머리로는 하나님을 모른다.
하나님에 관해 수십 년을 연구해도 잘 모른다.
하나님은 성령을 통해서만 알 수 있다.
그렇게 알아졌어도...
조석변개하는 마음과 저급한 신관으로는 하나님을 온전히 알 수 없다.

그리스도인에게 가장 중요한 것은 하나님을 어떤 분으로 아느냐다.
그것이 믿음의 초석이다.
전혀 본이 못 되는 사역자와 그들을 맹목적으로 따르는 무리들의 근본 문제는 하나님에 대한 무지다.

하나님을 모르고 믿으면 열심히 믿어봐야 우상숭배다.
경배의 대상이 하나님이 아니기 때문이다.
때맞춰 예배당 나가고, 길에서 전도지 나눠주고, 짬짬이 단기선교 다녀오고,
걸핏하면 금식에 철야기도까지 해도 하나님과 상관없는 행동일 수 있다.

오늘날 교계의 가장 치명적인 문제는 교회의 세속화다.
이 역시 하나님을 모르는 것에서 출발한다.
인간의 관점에서 하나님을 짐작하기 때문에 예배당을 호화롭게 지으려 하고,
최첨단 시설을 갖추려 하고, 목사가 되려는 사람들이 줄을 잇는 것이다.

죄는 여러 형태로 나타나지만 본질은 하나다.
하나님을 모르고 하나님과 상관없이 사는 것에서 모든 죄는 출발한다.
하나님을 알아야 인간은 비로소 자신의 위치를 안다.
자신의 위치를 알아야 자기를 부인하고 십자가를 지고 주님을 따를 수 있다.
목사가 넘쳐나는 이유는 하나님을 바로 알지 못하는 사람이 그만큼 많다는 증거다.

진리는 원래 인기가 없다.
하나님의 사람치고 고난을 비켜갔던 자 있던가.
하나님을 모르기 때문에 생업이 몇 번 꼬이면 냉큼 신학교로 달려가는 것이다.

'하나님을 바로 알자'
원제목인 'The Knowledge of The Holy' 보다 낫다.
직역했더라면 판매부수가 더 적었을 것이다. ^^

하나님에 대해 무엇을 잘못 알고 있는지 이 책을 읽으며 점검해 볼 필요가 있다.
왜 신앙이 지지부진인지 그 이유를 알게 될 것이다.
하나님을 몰라서다.

/ 2009. 11. 17.

교회 싸움 이후/ 미주한국일보 뉴스칼럼

2009-11-11T10:50:00Z

헐벗고 가난한 한 흑인 소년이 예배를 드리고 싶어 교회를 찾았다.
예배당은 잘 차려입은 사람들로 그득 찼다.
초라한 흑인 소년이 나타나자 사람들은 얼굴을 찌푸린다.
그리고 쫓아냈다.
교회 문이 닫힌 것이다.

소년이 교회 문밖에서 쭈그려 앉아 울고 있노라니까 어떤 사람이 다가와 같이 앉았다.
소년이 물었다. 당신은 누군가고.
그 사람이 말했다.
"나는 예수다. 그런데 나도 교회에서 쫓겨났다."

교회가 욕을 먹는다.
교인들이 손가락질을 받는다.
그러면서 유행하는 말이 ‘예수는 좋은데 교회는 싫다’는 말이다.

꽤 부흥을 하는 것 같았다.
은혜가 넘친다.
그러던 교회가 어느 날 분규에 휘말린다.
그 싸움이 점차 커진다.

그 싸움이라는 게 그렇다.
교회의 본질과는 아무 상관이 없다.
기실에 있어서는 교회쟁탈전이다.
그게 교인쟁탈 패 가르기 싸움으로 변하면서 이윽고 재산싸움으로 번진다.

목소리 큰 사람들만이 판을 휘젓는다.
상황이 이쯤 되면 뒤따르는 것은 세상 사람들의 조소다.
바람 잘 날이 없다고 할까.
이것이 숨길 수 없는 한인 개신교계의 오늘날 모습이다.

이 교회싸움의 최대 피해자는 그러면 누구일까.
은혜를 사모하여 교회를 찾아왔다가 상처만 입고 돌아서는 무명의 신도들이다.
아니, 그보다도 더 큰 피해자는 예수다.

그 싸움의 와중에 가장 먼저 교회 밖으로 내동댕이쳐져서다.

그 결과로 나타나는 게 개신교 교회에 대한 전반적인 불신이다.
개신교에 대한 신뢰지수는 18%로, 불교(31.1%)에 크게 뒤떨어진다.
그리고 천주교, 불교 등 신자 수는 늘고 있는 데 반해 개신교 인구수는 계속 줄고 있다.

분규가 그러면 교회발전에 반드시 장애요인 역할만 하는 것일까.
그도 아니라고 본다.
교회는 사람들이 모인 곳이다. 그런데 분쟁이 없다.
이는 지상에서는 불가능하다. 어디까지나 천국에서나 가능한 이야기다.

문제는 갈등발생 이후가 아닐까.
참고 또 참는다. 스스로의 키를 낮춘다.
그리고 사랑으로 품고 또 품는다.
교회 안에는 예수만 넘쳐나면서 결국 화해가 이루어졌다.

갈등은 오히려 교회발전의 큰 모멘텀을 이루었다.
분규를, 갈등을 이해와 화해로 이끌어 내면서 그 교회의 영적인 키 높이는 한 뼘 이상 자란 것이다.

분규가 발생했다.
갈등이 날로 확산된다.
교회가 깨어지는 게 아닌가 하는 우려도 없지 않다.
그러던 어느 날 교회가 갈등을 극복하고 세상을 향해 찬란한 빛을 발한다.
교회의 터는 더 넓어지고 굳건해진 것이다. 이제는 그런 교회가 보고 싶다.

미주 한국일보 뉴스칼럼/ 이런 이야기 저런 이야기

박정희 신드롬 / 이선명

2009-11-03T12:34:11Z

독재자 박정희가 중앙정보부 안가에서 시해된 지 30주년을 맞았다.
이를 계기로 요즘 왜소했던 그를 실물이상으로 우상화 하는 허위 주장이 일부 언론 매체를 장식하고 있어 경각심을 울린다.

우리는 역사를 직시해야 한다.
박정희, 그는 누구인가.
그는 공수부대원들을 이끌고 한강을 도강하여 무력으로 국가의 헌정을 유린하고 국권을 찬탈한 정변을 일으켰다.
이 5.16 쿠데타로 국민들은 거의 30년이 넘도록 폭력이 지배하는 비극적 역사의 길고 어두운 터널을 숨을 죽이며 지나야 했다.

일제의 군관으로서 독립운동을 하던 동포들을 학살하던 박정희 소위가 대한민국의 육군 소장이 될 수 있었던 것은
해방 이후 일제에 봉사하던 민족 반역자들을 대거 수용한 국방군 조직의 무원칙과 부정부패의 소치이며,
더욱 아이러니컬한 것은 그 자신이 일소를 쿠데타 공약으로 내세운 부정부패의 수혜자였다는 점이다.

박정희의 ‘개발독재’가 한국의 근대화와 경제발전에 기여했다고 주장이 나온다.
히틀러는 유럽에서 가장 후진 농업국이었던 독일을 세계적 산업국가로 발전시킨 공헌을 했다.
그러나 히틀러가 독일 경제발전에 기여했다는 주장은 없다.
3공의 그것 역시 역사 발전에 기여했는지 여부의 고려 대상이 될 수 없다.
일제가 조선의 근대화에 기여했다는 일본 우익의 주장 역시 같은 맥락에서 비판 받아야 한다.

이선명 / 언론인

Ice House Canyon 3

2009-10-26T14:39:36Z

거리: 7.2 마일

소요시간:

중간에 쉬면서 스낵 먹은 시간과 점심시간을 합쳐 6시간 30분 걸렸다.

내려오다 만난 중년 남자는 3년을 줄창 다녔더니 4시간이면 왕복한다고 했다.

등반 고도: 2660피트

난이도: 3

가는길:

57 N --> 210 E--> Mountain Ave. 에서 내려

북상하다보면 Mount Baldy Road와 연결된다.

이 길을 따라 가면 Mt. Baldy Village가 나오고

Mt. Baldy Rest Area를 지난 후 조금 가면 우측으로

Ice House Canyon 주차장이 나온다.

파킹티켓은 Mt. Baldy Village 안에 있는

Mt. Baldy Vistor Center에서 구입하면 된다.

일년 패스는 Big 5에서 30불에 구입할 수 있다.

목표지점인 Icehouse Saddle에서 점심을 먹었다.

날씨는 아주 좋았다.

작년 10월에 갔을 땐 엄청나게 바람불고 추웠다.

내려가는 길은...

색다른 풍경을 감상할 수 있다는,

남가주 하이킹 코스 105선을 쓴 김인호의 말을 듣고 Chapman Trail을 택했다.

거리 상으로 많이 돌아가야 하고 오후에는 땡볕 아래 걸어야 해서

1/4 마일쯤 가다 포기하고 원점으로 되돌아와 잠시 이렇게 널부러져 쉬었다.

사진은 몽땅 다 내려 갈때 찍은 것이다.

이번 등반은 유난히 힘에 겨워 헤멘 탓으로

전에 보지 못했던 것을 감상하는 유익을 누렸다. ㅋ

씩씩하게 걸었더라면 기분은 좋았겠지만

건진 사진이 없었을지 모른다.

기대했던대로 단풍이 있었다.

한국이나 미국동부에 비해 우스운 수준이어도

남가주에서 뭘 더 바라겠는가?

이 정도의 낙엽에도 감동을 한다.

사진 잘 찍어 실제보다 더 근사해 보인다. ㅋ

가까이서 보면 먼지 뽀얗게 뒤집어쓰고 있어 안 예쁘다.

이렇게라도 단풍을 봐서 좋았다.

보기는 어지러워도

파란 하늘을 배경으로 한 단풍이 제일 예쁘다.

홀로 서 있어 돋보인다.

지극히 일부 구간에만 단풍이 있다.

단풍이 많을 것이라고 예상하고 가면 크게 실망할 것이다.

이나마 곧 끝난다.

대부분의 구간은 그저 이런 풍경이다.

이번이 세번째 간 것인데

갈때마다 이 집을 보고 웃는다.

오후 2시의 강한 햇살로 인해 배경이 눈부시다. ^^

/ 2009. 10. 24.

존 맥아더 팔복

2009-10-21T15:54:01Z

존 맥아더 팔복/ 존 맥아더/ 생명의말씀사

성경 외에는 어떤 책도 읽지 않는다고 당당히 밝히는 사람을 본 적 있다.
그렇게 말하는 의도는 성경 말고는 몽땅 가치 없는 책이라고 주장하고 싶어서일 것이다.
이거야말로 하나만 알고 둘은 모르는 좁은 소견이다.

평생 파고들어도 다 깨닫지 못 할 것이 성경이다.
들여다보는 족족 다 깨달아지면 신날 테지만 누구도 그 경지에 이르지 못한다.
방언기도 아무리 열심히 해도 소용없고, 성경통독 수십 번 했다고 크게 달라질 것 없다.
같은 구절이어도 사람에 따라 혹은 받아들이는 마음 상태에 따라 깊이와 높이가 들쑥날쑥한 것이 성경이다.
어설프게 덤비느니 차라리 건전한 신앙서적의 도움을 받는 편이 백번 낫다.

목사가 설교를 준비할 때(목사 나름이긴 해도) 뒤적이는 참고 서적 또한 다양하다.
사전 없이 성경을 원어로 읽을 수 있는 설교자가 몇 명이나 되겠는가.
주석은 기본으로 볼 것이고 저명한 목사의 설교까지 뒤질 것이다.
그러니 신도가 아무리 성경 외엔 어떤 책도 읽지 않으려고 울타리를 단단히 쳐봐야 헛일이다.
참고 서적의 도움을 받지 않고 설교를 준비하는 목사가 없을 뿐더러
공부는 안 하고 기도만 들입다 하는 것은 설교자의 바른 자세가 아니기에
만약 목사가 독서를 게을리 한다면 넓은 의미의 직무유기 아니겠는가.

팔복에 관해 한두 번 설교하지 않은 목사가 있을까?
적어도 설교 중에 수없이 인용은 했을 것이다.
0순위로 택하고 싶은 설교본문이면서,

한편으론 맨 뒤로 미루고 싶은 구절이 팔복일지 모른다는 생각을 이 책을 읽는 중에 했다.
그만큼 팔복은 설교자에게나 회중에게나 매서운 메시지다.

팔복은 그리스도인에게 아주 익숙하다.
정확히는 몰라도 대충은 꿰고 있는 구절이다.
그 대충 꿰고 있는 것들이 얼마나 한심한 수준이었는가를 이 책을 통해 발견하길 바란다.
'복' 에 대한 개념이 혼잡하여 우왕좌왕하는 현대 그리스도인들이 꼭 읽어야 할 책이다.

저자가 서문에 이렇게 썼다.
"팔복은 우리가 지칠 때마다 돌아가 새 힘을 얻을 수 있는 성경의 깊은 우물이다."
"팔복은 그리스도의 나라에서 행복에 이르는 길은 세상이 제시하는 길과는 전혀 다르다는 것을 보여준다."
그리스도인의 삶의 기준이 되어야 하는 것이 팔복이다.
'야베스의 기도' 나 '긍정의 힘' 으로는 결코 접근할 수 없고, 접근해서도 안 되는 것이
그리스도인의 삶이라는 점에 동의하는가?

많은 사람들이 자신의 구원을 증명하기 위해 이것저것을 들먹이지만
성경은 참된 구원의 증거를 언제나 현재 삶에서 찾는다.
획기적으로 회심했음을 간증하고 다녀도 삶이 따르지 않는다면 다시 생각해 보아야 한다.

팔복은 구원의 성경적 기준이 바로 지금 신자가 살고 있는 모습이라고 말한다.
신약이 말하는 현재적 증거가 있어야 그리스도인이다.
성경 많이 안다고, 예배 참석한다고, 교회 등록했다고, 헌금 한다고, 기도 청산유수로 한다고, 직분자라고,

다 그리스도인이 아니다.

심지어는 목사조차 그리스도인이 아닐 수 있다.

"모든 사람에게 인기가 있는가?
기독교 신앙을 감추었거나 전혀 그리스도인이 아니거나 둘 중 하나다."
세상은 모든 사람에게 인기가 있어야 한다고 말한다.
그러나 성경은 세상에서 핍박을 받아야 그리스도인이라고 말한다.
이 말에 공감한다면 팔복에 대해 평균이상으로 이해하고 있다고 봐도 될 것이다.

/ 2009. 10. 20.

케네스 해긴의 하나님과 동행하기

2009-10-19T14:51:27Z

케네스 해긴의 하나님과 동행하기/ 케네스 해긴/ 베다니출판사

무지한 탓으로 두 달 전에 이 책을 구입했다.
케네스 해긴에 대해 전혀 아는바 없었던 터라 어처구니없는 실수를 했다.
낯선 저자일수록 구입에 신중했어야 하는데 어리석게도 소박한 표지 때문에 덜렁 넘어갔다.
하드커버였다면 더 꼼꼼히 살폈을 것이고, 두란노에서 나왔다면 사지 않았을 것이 뻔한데 너무 쉽게 넘어갔다.
머리에 쥐나게 만드는 유진 피터슨이나 마이클 호튼의 책을 읽은 직후,

머리 식힐 겸해서 펼치기에 적당한 책일 것이라고 오해했다.

케네스 해긴(Kenneth Hagin)?
구입할 땐 몰랐던 이름이 이제와 낯익다.
어디서 봤더라?
며칠 전 끝낸 존 맥아더의 '무질서한 은사주의' 에 여러 번 등장했던 인물이다.
특히 후반부에 많이 언급되었다.
책값으로 지불한 돈이 아깝다는 생각을 순간적으로 했지만
이참에 은사주의의 대표주자 격인 케네스 해긴을 검토하고 확인해 보는 것도 나쁘지 않을 것이라며 자위했다.

베다니출판사가 잔머리를 굴렸다.
베다니 출판사라고 쓰고 바로 밑에 Faith Library를 덧붙여
처음에는 베다니출판사가 영어표기를 그런 식으로 하는 줄 오해했다.
어찌된 것이 이 책과의 인연은 오해의 연속이다.
케네스 해긴이 운영하는 출판사가 Faith Library다.
판매부수로 치면 베다니보다 몇 백배는 지명도 높은 출판사일 것이다.

서문부터 걸린다.
"이들 설교는 지난 25년 동안 '믿음의 말씀' 잡지에 실린 글들 가운데서 뽑은 것입니다.
당신이 이 책을 읽을 때 하나님의 말씀의 진리가 당신의 마음속에 확립이 되어

실패를 몰아내고 승리하는 인생으로 바꾸어 줄 것입니다."
조엘 오스틴은 해긴의 영향을 받았을까?

고르고 고른 설교라는데 주제설교의 취약성을 그대로 드러낸다.
말씀을 주제에 억지로 꿰어 맞추거나 짜깁기식의 전개를 하는 것이 아주 거슬린다.
말씀을 강조하는 척 하면서 끝은 꼭 말씀만으로 부족하다는 듯이 말하는 것도 문제다.
하나님의 말씀을 입맛대로 취사선택하고 느낌과 내적증거에 매달리는 것이야 말로 은사주의의 취약성 아니겠는가.

"말씀대로 믿으려면 우리의 오감을 초월하여 살고자 하는 의식적인 결단이 있어야 합니다.
믿음이란, 말하자면 여섯 번째 감각입니다.
당신의 마음에 하나님의 말씀을 믿기로 고집해 나간다면 당신의 믿음은 점점 강해질 것입니다."
그런가?
믿기로 고집해 나가야 강해지는 믿음이라면 이념과 무엇이 다른가.
성령이 무슨 소용이 있단 말인가.

헌금 얘기를 하면서 그가 한 말을 보자.
"내가 내 몫에 해당하는 의무를 다하면 하나님께서도 그의 몫을 다하실 것입니다."
하나님과 거래를 하라는 말처럼 들린다.

'기도의 수건' 에 관한 얘기는 할 말을 잃게 한다.
그의 개인 간증이 수록된 챕터 10은 코메디다.
진위여부를 떠나 앞뒤가 맞지 않는다.

책 전체에서 드러나는 말씀에 대한 왜곡, 체험에 대한 맹신, 엉터리 수작...
은사주의의 취약점을 고스란히 드러냈다.
성령 충만의 증거로 방언을 들고 나오는 것이야 새삼스러울 것도 없다.
방언을 하는 사람에게서 성령의 열매가 보이지 않는 이유에 대한 설명은 예상한대로 아예 없다.

은사주의에 빠진 자라면 이 책에 열광할 것이고
은사주의를 혐오하는 자라면 굳이 읽을 필요 없고
은사주의에 호기심을 가진 자라면 읽고 잘 분별하길 바란다.
성경에 근거한 바른 분별을 극도로 경계하는 것이 은사주의의 특징임을 잊지 말면서...

/ 2009. 10. 18

무질서한 은사주의

2009-10-13T02:45:03Z

무질서한 은사주의/ 존 맥아더/ 부흥과개혁사

1978년에 나온 초판의 제목이 'The Charismatics' 였다.
한글 번역본의 원본이었을 1992년 개정판의 제목은 'Charismatic Chaos' 다.
은사주의의 병폐가 그만큼 심각해졌다는 반증일 것이다.

삶에 유익한 것일지라도 극단으로 치우치는 것은 바람직하지 않다.
그것이 신앙문제라 해도 그렇다.
일상을 포기하고 기도만 한다거나, 가정을 팽개치고 전도에 몰두하거나,
숙제는 안 하고 성경만 들여다보는 것은 결코 칭찬할 일이 아니다.
그렇다고 중용을 취하는 것이 반드시 옳은가?
신앙에 있어서 중용을 지키려는 태도는 극단 못지않게 치우친 자세다.

은사주의의 약점에 대해 얼마나 알고 있는가?
은사주의 속에 내포한 비성경적이고 반기독교적인 요소를 이 책을 통해 발견하길 바란다.
심증으로는 의심스러운데 확실한 물증이 없어 혼란스러웠던 신도들에게 큰 도움을 줄 책이다.

은사주의에 기우는 신도들이 점차 늘고 있는 추세다.
현대인의 조급증이 주원인일 것이다.
말씀을 들음으로 믿음이 생겨 구원을 받고 영생에 이르는 정도(正道)를 가기 보다는
속성으로 후딱후딱 건너뛰는 지름길을 선호한다.
길이요 진리이신 예수를 말씀 안에서 매일 발견하며 순종하는 것을 구원과는 별개로 취급한다.
성화를 마치, 하면 좋고 안 해도 괜찮은 무슨 옵션인양 생각한다.

3박 4일에 속성으로 끝내는 코스가 현대인의 입맛에 맞는다.
거두절미하고 방언 받게 해주는 집회가 좋다.
극장식 의자에 깊숙이 앉아 관람으로 끝내는 예배형식에 끌린다.
신구약을 넘나들며 딱딱한 음식을 자꾸 먹이는 목사는 영 싫고
귀에 쏙쏙 들어오는 예화나 대강 들려주며 시원시원하게 넘어가는 삯꾼이 좋다.
설교가 20분을 안 넘겨야 하고 이왕이면 개그맨처럼 웃기는 목사가 나와
죄라던가 자기부인 같은 것은 아예 다루지 않으면 금상첨화다.

지정의를 총동원하여 하나님의 진리를 알아가야 하는데
말씀보다 체험을 더 중요시 하는 것이 은사주의다.
성화는 무시하고 즉각적이고 가시적인 결과만을 기대하는 것이 은사주의다.
눈속임일망정 당장 눈앞에 나타나는 유별난 체험을 중시하는 것이 은사주의다.

그리스도인의 기준은 언제나 성경이어야 하건만
신도가 성경을 모르는 것이 문제다.
성경을 잘 모르는 목사가 허다한 것이 문제다.

성경을 모른 채 목사노릇을 하려니 회중의 눈을 속일 깜짝쇼가 필요하다.
검증이 불가능한 병만 고쳤다는데도 다들 껌뻑 넘어가 휘둘리는 이유는 다른 거 없다.
성경을 몰라서다.

믿음은 말씀을 들음에서 생겨나는 것인데
성경은 몰라도 되고 지성과 이성은 거부하는 것이 은사주의다.
지성과 이성을 사용하여 진리를 분별하지 못하게 하는 것이 은사주의다.
요란한 마술쇼를 하며 무지한 신도를 농락하는 것이 은사주의다.
그들은 차분함보다 아수라장을 선호한다.

성령 충만의 기준은 방언의 여부에 달려있지 않다.
삶 속에서 얼마큼 주님께 순종하는 가를 보면 안다.
주님께 순종한다는 것은 말씀에 순종함을 의미한다.
성령의 열매가 있는가를 따져보면 된다.
방언한다고 으스대는 사람들에게서 성령의 열매가 보이던가?

미국의 은사주의 계보와 그들 사이의 기류를 감지할 수 있었다.
맹점을 구체적으로 알게 되어 고마웠다.
존 맥아더 목사님답게 은사주의에 관해 확실하게 공부를 시키셨다. ^^

강조하기 위해 기울임체로 쓰여 있는 단어들이 많다.
한글의 경우 기울임체로 해 봐야 별로 구별이 안 되어 강조효과가 미미하다.
그나마 너무 자주 사용하여, 시선을 끌기는커녕 눈여겨 볼 마음까지 시들하게 만들었다.
오타도 몇 개 눈에 띈다.

/ 2009. 10. 11.