바위처럼~~

진강산 덕정산 종주

2013-05-18T11:21:10Z

- 언 제 : 2013. 5. 17. 금요일~ 부처님 오신날

- 어 디 : 화도에서 인산저수지까지~ 강화지맥 진강산 덕정산 종주

- 누 가 : 홀로 산행

- 얼 마 : 4시간 반 정도

- 교 통 : 송정에서 60-2번 화도까지~

인산저수지 앞 정류장에서 퍽 자주있는 강화 버스타고 강화터미널~ 3000번타고 송정까지~

홀로 산행이 좀 힘들었지만 교통편이 지체없이 연결되어 빨리 귀가~

덕정산 정상에서 혈구산과 강화읍 방향을 조망하다.

산행 궤적

화도에서 진강산으로~

뒤~ 초피산과 마니산

앞~ 진강산

우측~ 길상산과 초피산

왼편~ 석모도

화도면과 양도면 경계

좀 이른 점심식사~

2,000원 착한가격에 맛도 좋다.

옛날 손짜장~ 안주인이 우즈베키스탄 계통의 여자분 같아 보인다.

탑재 삼거리

허브 향기

진강산

가릉으로~

강화나들길로 이어진다.

강화나들길 4코스 시점~

진강정

정상으로 오르는 길과 나들길이 만나는 3거리에서 오른편 나들길 3코스로~

능선도착 왼편으로~

희미한 길이 이어질듯 끊어질듯~

진강산 등산로와 다시 만나고~

삼거리의 이정표

진강산 암릉

마니산

석모도

마니산과 초피산

길상산과 초피산

마니산 능선과 화도에서부터 걸어온길

진강산

강화와 석모도 사이 바다

석모도

길상산 초피산 마니산

마니산

초지대교 방향

마니산

진강산

초지대교 너머 김포에 화재가?

검은 연기

암릉과 소나무와 바다

카톨릭 대학교에서 올라오는 등산로

정상 바로밑~ 사격장 안내판

진강산과 석모도

진강산과 마니산

혈구산 방향

길상산 방향

혈구산

석모도와 외포리

길상산 초피산 마니산

석모도 해협

진강산 능선과 석모도

혈구산

혈구산 줌업

하우고개 방향으로 지맥길을 찾아 하산하다가~ 다시 진강산 정상으로~

다시 진강산

지맥길은 여기도 아니고~

이리로 방향을 잡다.

통신선을 따라서 한참을 걸어서 도착

사격장 경고판

헬기장

길정 저수지 방향

사격장 너머 저만치 보이는 덕정산

포장도로

군사훈련 도로

덕정산

벌목지

왼편 진강산

안부

오른편 덕정산으로~

동쪽~ 사격 훈련장 입구방향

뒤편~ 진강산

덕정산으로 오르는 군사도로

뒤편 진강산

덕정산

사격장

진강산

덕정산 오름길

햇살은 따갑고~ 목은 마르고~

저기가 덕정산 정상

한발~

또 한발~

드디어 정상

닥정산

서쪽 방향

덕정산 정상에서 혈구산 조망

혈구산

동쪽에서 덕정산 오르는 강화지맥

진강산 조망

사격장과 길정저수지~ 멀리 길상산

동쪽 능선

서쪽~ 내려갈 능선

이길로 하산하다.

석모도

왼편~ 진강산

저 앞에 혈구산과 퇴모산으로 이어지는 능선

이어질듯 끊어질듯 등산로~

어지러운 길

임도

임도 멀리 혈구산

혈구산 퇴모산 능선

덕정산에서 내려온 방향의 능선

인산휴게소

인산저수지 방향으로 걷고~

왼편으로 보이는 진강산 줌업

진강산

인산저수지 앞 정류소

바로 이어지는 버스를 타고 강화읍으로~

진강산~ 강화 갯벌 장어~

2013-05-13T15:01:15Z

- 언 제 : 2013. 5. 12. 일요일~

- 어 디 : 진강산 (당초 진강산과 덕정산을 종주할 계획이었으나 짙은 안개로 길을 잘못 들어서 곤릉으로 하산)

- 누 가 : 진강산 14명, 강화 갯벌 장어 파티 17명

- 얼 마 : 4시간 정도

- 교 통

갈때 송정에서 7시 30분 집결 60-2번 화도까지(3100번 직행도 같은 코스)~ 곤릉에서 펜션까지 택시~

올때 펜션에서 강화까지 택시~ 강화에서 88번 하이웨이 주유소까지~

화도에서 1번 도로를 따라서 진강산으로~

화도면과 양도면 경계

걸어온 길

진강산 입구

허브향기 앞을 지나서~

가릉으로~

강화 둘레길 3번 코스 통과

가릉

진강정

주능선의 암릉

짙은 안개~ 알바하는 줄도 모르고~

단체사진

알바 했다가 다시 능선으로~

훈련장~ 출입금지

능선을 따라서 곤릉으로 하산

훈련장 입구 도착

곤릉 정류장에서 택시를 타고 양도면 양도초등학교 근처 펜션으로~

밴댕이 무침

강화 갯벌장어

홍초주

삼겹살까지~

성묘와 교육과 등산~ 2박 3일 1,000km를 달리다.

2013-05-11T14:50:46Z

- 언 제 : 2013. 5. 8. (수요일) ~ 5. 10. (금요일), 2박 3일

- 어 디 : 산소, 누님댁, 장모님댁, 노근리, 옥계폭포, 옥계리 이정주님(010-6604-4669) 댁에서 일박, 월이산,

대전정부청사에서 기록물 교육 1일차, 대둔산, 유성 한진 사우나에서 일박, 기록물 교육 2일차,

유성 할머니순대국집에서 20여년만에 순대국밥으로 점심 식사 그리고 오후 교육후 귀경

- 얼 마 : 1,000km 가까이 되는 거리를 홀로 운전하면서 여기저기 기웃기웃~

이틀 동안 대전 정부청사에서의 교육을 어떻게 해야 의미있게 보낼까?

겸사 겸사 성묘도 하고 등산도 하면서 소중한 시간을 알차게 보내다.

5월 8일 수요일 10시 가까이 되어 집 출발~ 2시경 사방 도착~ 사방누님 포항누님과 산소에 들리다.

오늘이 어버이날.. 오랫만에 부모님 전에 잔을 올리고 카네이션을 올리다.

많은 세월이 흘렀다.

장모님댁을 잠깐 들렸다가 서둘러 대전으로~

추풍령 휴게소에서 휴식~

그냥 대전에서 일박하기에는 너무 허전한것 같아 좀 늦었지만 월이산에 가보기로 마음을 먹다.

황간IC를 나서니 한가한 시골 길이 펼쳐진다.

처음 뵙는 분들~ 옥계리 이정주님과 부인 나여사~ 그리고 모이신 마을분들~

하루밤 편한 잠자리와 식사와 술까지 베풀어 주셔서 감사드립니다.

왼편부터 찰스 브론슨 닮은 집주인이신 이정주님, 줄곳 노래를 흥얼거리시는 마을 어르신, 이정주님 부인 나여사님, 옥계 폭포입구 주모 슈퍼 안주인님, 시인 같이 정제된 언어를 구사하시는 마을 어르신 부인, 술 한잔에 얼굴이 빨개진 주모 슈퍼 사장님

월이산으로 향하다가 길 옆에 보이는 노근리 사건 현장을 들리다.

저녁 7시경 옥계폭포 도착

벌써 어둑어둑~ 너무 늦어서 근처에서 숙박을 하고 내일 새벽 오르기로 마음을 먹다.

민박집을 찾다가 우연히 하루밤 잠자리를 베풀어 주신 이정주님 댁에서~

서울 시흥동에 사시는데 태생지인 여기에 새로 집을 지으시고 전원생활을 하신다고 한다.

이정주님과 부인이신 나여사님께 감사드립니다.

모두 노래도 부르고~ 흥겨운 시간을 보내다.

영화배우 찰스 브론슨 닮은 외모~ 70가까이 연세가 되셨다는데.. 이정주님께서 부르신 하숙생~~ 가사가..

인생은 나그네길 어디서 왔다가 어디로 가는가..

하루밤 잠자리 문간방

새벽에 월이산을 오르다.

오른편으로~

월이정

해가 뜨고~ 금강이 흐른다.

월이산

마을 방향

교육 시간이 촉박하여 서봉 안부에서 마을로 하산

옥계 폭포

이정주님 댁

마을 표지석

1일차 교육을 마치고~ 서둘러 차를 몰아 완주군 대둔산으로~

대둔산 주차장에서 대둔산을 바라보다.

케이블카는 운행을 마쳤다.

동심바위

케이블카 전망대에서~

금강 구름다리

구름다리 건너서 조망

바람은 불고~ 주위는 어둑어둑~

서둘러 하산~ 깜깜하다.

교육 2일차 점심식사~ 오래전에 들렀던 순대국집이 가보고 싶어 차를 몰고 유성으로~

유성 할머니순대국~ 집도 그대로~ 맛도 그대로~ 가격도 그대로 3,000원~ 양은 좀 적어졌나?

할머니는 안보이시네?

20여년 전~ 아이들이 어릴때 유성호텔에 와서 숙박하면서 먹었던 기억이 새롭다.

투구봉 막장봉 장성봉

2013-05-06T13:20:55Z

- 언 제 : 2013. 5. 5. 일요일

- 어 디 : 속리산 국립공원~ 투구봉 막장봉 장성봉

- 누 가 : 강서산악회 42명

- 얼 마 : 5시간 반 정도

- 코 스 : 제수리재 ~ 투구봉 ~ 막장봉 ~ 절말 갈림길 ~ 장성봉 ~ 절말 갈림길 ~ 시묘살이 계곡 ~ 쌍곡 휴게소

막장봉 능선의 백두산 천지바위 뒤로 대야산이 조망된다.

제수리재 등산로 입구

이빨바위

남쪽 대야산

대야산을 배경으로~

투구바위 정상

투구바위를 뒤돌아 보다.

투구바위 줌업

등산로 폐쇄구역 능선 갈림길의 소나무

가야할 막장봉 능선

대야산

걸어온 능선

달팽이 바위?

칠보산 능선과 오른편 악휘봉

백두산 천지바위

암릉 뒤로 대야산

천지바위와 대야산

아기공룡 둘리 바위

칠보산과 악휘봉

조심 구간

밧줄 구간

능선길

대야산

코끼리 바위

막장봉

안부로 내려가기 전~ 희양산 조망

절말 삼거리

북으로 이어지는 출입금지 구간 백두대간길

장성봉

남으로 이어지는 출입금지구간 백두대간길

절말로 하산

막장봉

다시 장성봉

시묘살이 계곡

은선폭포

고인돌

맑고 시원한 물

복숭아꽃 뒤로 칠보산 능선

도화가 만발한 계곡길을 걷다.

쌍곡 폭포 하류

쌍곡폭포

쌍곡 휴게소 앞

쌍곡 휴게소에서 바라본 칠보산 능선

쌍곡계곡에 자리를 잡고 갑오징어 고동 무침을 푸짐하게 먹다.

쌍곡계곡 하류방향

북바위산

2013-04-29T16:32:15Z

- 언 제 : 2013. 4. 28. 일요일~

- 어 디 : 월악산 국립공원 북바위산

- 누 가 : 강서아리산악회 강태훈 회장님 등 48명

- 얼 마 : 4시간 반 정도

- 코 스 : 물레방아 휴게소 ~ 북바위 ~ 북바위산 ~ 사시리고개 ~ 사시리 계곡 ~ 물레방아 휴게소

북바위산을 오르면서 월악산 영봉과 주능선을 조망하다.

등산 지도

물레방아 휴게소 주차장에서 월악산 영봉 중봉 하봉 조망

북쪽 방향~ 출입금지구역 말뫼산

등산로 입구

조망이 트이다~ 월악산 영봉과 만수봉으로 이어지는 암릉

말뫼산

뒷편으로 만수봉 암릉~ 앞편에 용암봉~

만수골 계곡과 오른편 멀리 낙타등 같이 생긴 포암산이 보인다.

북바위

북쪽~ 말뫼산에서 수리봉으로 이어지는 능선

북바위

이어지는 등산로

암릉에 설치된 계단

북바위

북바위와 영봉

송계계곡과 영봉

남쪽 사시리계곡

남쪽 박쥐봉~ 왼편 멀리 포암산

월악산

나무가지 사이로 북바위산이 보인다.

만수봉과 포암산

암릉

왼편 말뫼산~ 멀리 월악산 영봉과 만수봉으로 이어지는 능선

말뫼산과 영봉

사시리고개 뒤에 마패봉(마역봉)

사시리 계곡

북바위산

소나무와 북바위산

올라온 능선 뒤로 말뫼산~ 멀리 월악산 능선

남족 멀리 주흘 영봉과 부봉

북바위산

마역봉과 남으로 이어진 백두대간

주흥 영봉과 부봉 조망

멀리 희미하게 희양산인가?

주흘 영봉, 부봉, 마역봉

사시리 고개

사시리 계곡으로~

낙엽송 채종원

왼편~ 북바위산 능선

사시리 계곡

등물을 하고 머리를 감다.

물레방아 휴게소 주차장 도착

와룡대 마을 자랑비

송계계곡

와룡대

고 이병철 회장의 24가지 질문

2013-04-29T12:49:10Z

신? 나의 신은 댓돌에나 있습니다.

고 이병철 회장의 24가지 질문

불교와 정책 법응스님 2011. 12. 31

지난 12월 17일자 중앙일보에 실린 기사의 내용을 보면 삼성그룹 창업주 고 이병철 회장이 타계하기 한 달 전에 작성한 ‘영(靈)적질문’이라 한다.

천하를 호령하는 권세와 재산이 제아무리 많다고 해도, 화려한 문장이나 노래로서 사람들을 웃고 울린다 해도, 절세미색으로 뭇 남성들의 마음을 사로잡는다 해도, 또 신을 믿으며 제아무리 그를 따른다 해도, 부처님의 가르침을 줄줄 외워 현란한 법문을 잘 한다고 해도 죽음과 변화의 굴레를 벗어날 수 있으랴.

석가모니부처님의 가르침은 “삶과 죽음에 대한 제대로 된 인식을 깨닫게 하며, 그러한 사생관에 의해 죽음을 초월토록 한다.” “그러한 가치관에서 삶이 힘들고 고단할 수밖에 없는 다른 이들에게 조건 없이 물질과 정신적인 것을 베푸는, 즉 ‘6바라밀 행의 실천’이라는 바른 견해의 인생관”을 제시하고 있다.

12월 어느 날 교육원장 스님 집무실에서 현응 스님 초청으로 몇이서 차를 마시다 <불교닷컴>대표가 이 문제를 거론했고 불학연구소 소장 허정 스님에게 원고를 주문했다.

필자도 한번 글을 작성하겠노라 했다. 허정 스님이 너무나도 잘 설명해서 더 이상의 언급이 불필요하다. 그러나 필자가 표현 가능한 한도에서 몇 마디 보태는 업을 짓는다. 이글은 절대로 타 종교는 물론 그 누구도 폄하하려는 의도는 없다. 그리고 천주교나 신부라는 단어 대신 ‘불교’와 ‘승려’를 대입해서 의견을 작성했다. 오해나 착오가 없기를 바란다.

이병철회장의 질문 24항과 필자의 의견

1.신의 존재를 어떻게 증명할 수 있나? 신은 왜 자신의 존재를 똑똑히 들어 내 보이지 않는가?

의견 : 신은 존재한다. 남대문시장의 ‘신’발 가게에도, 구두수선공의 작업공간에도, 유명상표 운동화 매장에도 있어서 증명된다. 고단한 인생 역경의 길 위에서... 여름날 뜨거운 아스팔트와 추운 겨울의 길 위에서 그리고 삶의 현장에서 고단한 나를 버티게 하는 양다리의 발을 보호하는 그 신(고무신, 운동화, 구두 등등)이야 말로 진정한 ‘신’이며 항시 여기저기서 신을 마주한다. ‘나의 신은 댓돌에서나 존재’한다.

신은 자신의 존재를 똑똑히 드러내 보일 수 없다. 그는 겁쟁이며 죽음을 두려워하기 때문이다. 못된 짓을 방기하고 인간에게 죄를 너무나 많이 지어 그의 존재를 온전히 드러낼 시 현명한 인간에게 징치를 당할 것을 겁내기에 나타나지 않는다.

신은 그 때 그 이전과 그 이후에도 없다.

2.신은 우주만물의 창조주라는데 무엇으로 증명할 수 있는가?

의견 : 사람들은 알아야 한다. 증명이 불가능한 것은 실상이 없는 존재이다. 현명한 자여! 님의 사유의 세계를 사물의 영역 안에서만 하시라.

3.생물학자들은 인간도 오랜 진화과정의 산물이라고 하는데, 신의 인간창조와 어떻게 다른가? 인간이나 생물도 진화의 산물 아닌가?

의견 : 석공이 석재를 갖고 불상이나 다른 형상을 주문에 따라서 만든다. 그 돌에 본시 불상이 있겠는가? 인간을 비롯한 여타의 생물 등 모든 것은 항시 부닥치고 움직이기에 생명력이 있고 존재하며 변화할 수 있다. 충돌이라는, 석공의 망치 작용에서 작품이 나오듯 삼라만상이 상호간 부닥치고 움직이기에 생명이 있거나 없는 모든 것들이 생겨나고 소멸된다.

4.언젠가 생명의 합성, 무병장수의 시대도 가능할 것 같다. 이처럼 과학이 끝없이 발달 하면 신의 존재도 부인되는 것이 아닌가?

의견 : 인간이 무병장수를 한다고 한들 지구가 무병장수할 수는 없다. 신의 존재에 의구심을 갖는 고 이병철 회장님의 ‘그 마음’이야 말로 신보다 더 위대하며, 이미 신을 부인하고 있음이 아닌가.

5. 신은 인간을 사랑했다면, 왜 고통과 불행과 죽음을 주었는가?

의견 : 사랑과 자비는 인간의 마음에서부터 출발한다. 기업가가 노동자를 사랑했다면 임금을 올려주고 작업환경을 개선할 것이다. 한국의 정치인이나 기업가는 얼마나 국민과 노동자를 사랑하는가? 이러한 자문이 우선돼야 하며, 바로 답이 있다.

즉, 한국의 기업가가 노동자를 진정으로 사랑했다면, 왜 그들에게 고통과 사고로 죽음에 이르게 하는 경우가 종종 있는가? 그 가족을 진정한 사랑으로 대했는가? 보상은 잘 했는가?

국가 지도자가 국민을 사랑했다면, 왜 국민에게 고통과 불행을 주는 정책을 구사하고 법과 행정의 편중됨을 방기하나? 고통 불행 죽음은 모두 스스로 부터 출발한다.

6. 신은 왜 악인을 만들었는가? 예 ; 히틀러나 스탈린, 또는 갖가지 흉악범들

의견 : 신이 본시 없기에 악인을 만든 적이 없고, 본디 처음부터 완전한 악인도, 완전한 선인도 없다. 인간에게 정해진 마음가짐이란 것도 없다. 악심이나 선심은 모든 인간에게 다 있다. 악심이 강하면 악인, 선심이 강하면 선인이 된다. 악인의 씨앗인 악심을 버리고 흉악하지 않게 살도록 하는 것이 ‘마음의 본질을 깨닫게’ 하는 불교의 가르침이다. 본질을 깨달아야만 진정한 선함이 나오며, 이를 일러 ‘마음에 걸림이 없다’하기도 하며, ‘대자대비심’이라 한다.

7. 예수는 우리의 죄를 대신 속죄하기 위해 죽었다는데 우리의 죄란 무엇인가? 왜 우리로 하여금 죄를 짓게 내버려 두었는가?

의견 : 내가 배고픈데 옆 사람이 밥 먹으면 내가 배부른가? 나에게 죄가 있다면 당연히 내가 받아야 하며, 선행은 오히려 감춰두라는 것이 진실 된 가르침이다. 죄와 죄 아닌 것 본시 없으나 또한 온갖 죄를 지으니, 현상계에서 우리의 죄는 바로 ‘탐욕’이 근원이다. 탐욕을 버리라 하는 것이 으뜸의 가르침이다.

사업을 확장하다 보면 사고로 인해 간혹 다치거나 병들고 죽는 자가 생기기도 한다. 근자에는 삼성반도체 공장라인에서 일한 몇 몇 사람이 암 발생 의혹을 제기하기도 했다.

이 질문의 답은, 이 순간의 탐욕심으로 부와 명예를 위해 날뛰는 우리 자신을 잠시만 돌아보면 바로 그곳에 답이 있음을 알 수 있다. 마치 자동차 사고를 차 스스로가 내는 것이 아니라 그 차를 운전하는 운전자인 인간으로서의 내가 원인이듯 말이다. 빨리 가려는 탐욕과 법(질서)을 우습게 아는 아만(우치)... 인생의 교통법규를 잘 준수하자.

8. 성경은 어떻게 만들어졌는가? 그것이 하느님의 말씀이라는 것을 어떻게 증명할 수 있나?
의견 : 인간이 위대하다. 불경도 사람이 말하고 활자를 가지고 만든 것에 불과한데 하물며...

9. 종교란 무엇인가? 왜 인간에게 필요한가?

의견 : 스스로의 생명의 불꽃이 꺼져 가고 있음을 직감하고 이런 질문을 할 수밖에 없었기에 필요했을 것이다. 아침에 잠에서 깨기 직전의 그 호흡에 감사하자.

10. 영혼이란 무엇인가?

의견 : 사흘 굶고 밥 먹을 때 영혼이 떠오를까? 인간의 의식 중 하나를 현란하게 그러나 치사하게 표현한 것에 불과한 단어이다. 헛것을 갖고 치장하며 놀기를 좋아하는 인간의 습성이 있다.

11. 종교의 종류와 특징은 무엇인가?

의견 : 내 몸에 힘이 빠질 때 지팡이가 버티게 해주고 옆 사람이 부축해 주면 좀 더 낫다. 내 인생의 근본(생사)이 고단할 때 마음의 등불로서 지팡이가 종교... 단 불교는 “너 스스로 너의 지팡이 되라, 너를 부축하는 스스로의 자신이 되라”고 한다. 나의 죽음과 고통을 대신할 그 누가 있는가? 석가모니부처님이 살아온들 말이다. 모든 이가 다 같은 고통을 안고 있기에 이웃의 고통이 바로 나의 고통인 것이다.

12. 천주교를 믿지 않고는 천국에 갈 수 없는가? 무종교인, 무신론자, 타종교인들 중에도 착한 사람이 많은데, 이들은 죽어서 어디로 가는가?

의견 : 가는 곳은 묘지나 화장터를 거쳐서 납골함 그리고 영구차가 가는 곳으로 간다. 평소 나에게 아부하고 존경하며 따르던 자들도 나를 잊을 터인데, 또 다른 그 어는 곳으로 무슨 희망을 갖고서 가기를 바라시는가. 이 세상보다 더한 극락이, 이 세상보다 더한 지옥이 또 있을까? 대열반인 극락으로, “우주법계”라는 강물이 흘러가는 대로 갈 뿐이다. 이를 인과라 한다.

13. 종교의 목적은 모두 착하게 사는 것인데 왜 천주교만 제일이고, 다른 종교는 이단시하나?

의견 : 중생과 대부분의 인간은 자신을 합리화하고 미화하기 마련이다.

14. 인간이 죽은 후에 영혼은 죽지 않고, 천국이나 지옥으로 간다는 것을 어떻게 믿을 수 있나?

의견 : 삼성에버랜드가 천국이라고 하자. 삼성에버랜드에 가 본 자만이 그곳에 대해 설명이 가능하다. 상상의 말은 모두 거짓이다.

15. 신앙이 없어도 부귀를 누리고, 악인 중에도 부귀와 안락을 누리는 사람이 많은데, 신의 교훈은 무엇인가?

의견 : 부귀 즉 권력과 돈과 명예가 차고 넘쳐 안락하고 부귀한 생활... 그것을 위해 얼마나 속이고 죽이며, 싸웠는가? 그러한 부귀를 누리느니 차라리 거지가 났다.

16. 성경에 부자가 천국에 가는 것을 약대가 바늘구명에 들어가는 것에 비유했는데, 부자는 악인이란 말인가?

의견 : 죄 안 짓고 노동자들 착취 안 하며, 세금 잘 내고, 벌어들인 돈을 사회와 소비자에게 다 베풀면 영원한 평안의 나라에 살 것이다. 부자가 문제가 아니라 부자가 된 그 과정이 문제며 부자가 된 후의 처세가 문제다.

17. 이태리 같은 나라는 국민의 99%가 천주교도인데, 사회혼란과 범죄가 왜 그리 많으며, 세계의 모범국이 되지 못하는가?

의견 : 범죄가 종교위에 있으니까... 그들에게는 종교가 그들의 죄를 사해주는 기호품에 불과하다고 생각하기 때문이다. 영화 ‘대부’를 다시 봐야겠다.

18. 신앙인은 때때로 광인처럼 되는데, 공산당원이 공산주의에 미치는 것과 어떻게 다른가?
의견 : 신앙은 물론하고 대체로 이념과 사상은, 인간에 의해 만들어진 것으로 인간 위에 군림해서 실험하고 대를 이어 성공했다고 자부하려는 산물에 불과하니 미치는 것이며, 또한 미치게 만드는 것이다. 죽음의 순간에 공산주의, 부처나 신이 무슨 개뼈다귀인가.

손가락이 아닌 달을 보자. 그저, 늙어가면서라도, 죽음을 맞이한 순간만이라도 진실 되게 마음을 비우자. 생명이 있을 때 부지런히 마음을 비우는 훈련을 하자.

19. 천주교와 공산주의는 상극이라고 하는데, 천주교도가 많은 나라들이 왜 공산국이 되었나? 예 ; 폴랜드등 동구제국, 니카라구아등.

의견 : 인간은 뒤에 나온 것이 더 강하고 새롭게 보이며, 앞서 나온 것들이 시원치 않거나 무능함을 보이면 그렇게 된다.

20. 우리나라는 두 집 건너 교회가 있고, 신자도 많은데 사회 범죄와 시련이 왜 그리 많은가?

의견 : 승려가 불교까지도 삶의 수단으로 삼는 우리 사회가 문제다. 승려인 본인도 매일 죄를 짓고 참회하는 어리석은 물건이다. 늘 참회, 그리고 혁신을 게을리 해서는 안 되는 이유다. 부처님은 승려가, 타 종교의 신은 그 추종자들이 욕 먹이고 있어서 그러하다.

21. 로마 교황의 결정에 잘못이 없다는데, 그도 사람인데 어떻게 그런 독선이 가능한가?

의견 : 불교의 승려 중에 고위직으로 거창하고 화려한 법의를 입었으며 그 입에서 나오는 말은 위엄이 있으나 가식이거나 거짓일 경우가 많다. 누더기 입은 자의 말이 진실하기 쉽다.

22. 신부는 어떤 사람인가? 왜 독신인가? 수녀는 어떤 사람인가? 왜 독신인가?

의견 : 승려들도 배고프면 밥 먹고 화장실도 가야 한다. 그러나 승려가 독신을 유지하고 특히 유전자를 퍼트리거나 그렇게 해서는 안 되는 이유는, 일심과 일체인데 대상을 정하거나 거기서 쾌락을 느끼면 둘이라는 인식으로 본연의 질서에 어긋나기 때문이다.

자식이라 한 들, 인간을, 인간이, 무엇으로 책임을 질수 있나? 부모라 한들 자식의 죽음과 고통을 대신하는 것이 가능한가? 비구(니 /독신 승려)가 아름다운 질서의 중심인데 우리 스스로 부터 망치고 있다는 생각이 종종 든다.

23. 천주교의 어떤 단체는 기업주를 착취자로, 근로자를 착취당하는 자로 단정, 기업의 분열과 파괴를 조장하는데 자본주의 체제와 미덕을 부인하는 것인가?

의견 : 불교와 세상을 제대로 아는 승려가 몇이나 될까? 자본주의도 많은 문제점을 드러내고 있고, 착취하는 자들이 문제다. 해서 이 시대 정치는 물론 경제야말로 인류에게 조건 없이 베푸는 정치와 기업인의 가치관이 확립돼야 한다. 즉 ‘조건 없이 베풀라’는 보시의 철학이 필요하다. ‘불교적 가치의 경제체계’가 희망이라는 학자가 나타나고 있다.

삼성그룹은 누구의 것, 전 현 회장이나 그 집안의 것인가? 아니면 누구의 것인가?

24. 지구의 종말은 오는가?

의견 : 고 이병철 회장의 호흡이 정지된 순간, 지구, 아니 우주의 종말이 이미 문턱을 넘은 것이다.

의견을 쓰고 나서

고 삼성 이병철 회장의 24개항 질문은 고 이병철 회장의 질문이기에 나름 의미가 있습니다. 한국 최고의 기업가로서 그리고 그 기업은 현재 세계 최고의 기술과 경영을 자랑합니다. 우리사회에 많은 기여를 하고 있으나 간혹 문제도 불거져 나옵니다.

24개항의 질문과 그로부터 나온 이야기들을 현 삼성이나 여타 기업의 총수들이 잘 새겨, 무엇이 인간으로서의 진정한 삶의 가치인가에 대한 제대로 된 답을 구하는 계기가 되기를 바랍니다.

정치인은 물론 대기업의 경영자 등 사회의 지도층들부터 누구를 위해 무엇을 어떻게 해야 하는 삶을 살아야 하는지에 대한 화두로 삼아야 한다는 생각입니다.

대충 정리, 이 해 마지막 아침에 마무리했습니다. 많은 스님들이 이 질문에 대한 의견을 지속적으로 내놓아 스스로 공부의 계기로 만들었으면 합니다. 저도 그러한 의미에서 횡설수설했습니다.

오늘밤 자정, 해가 바뀌는 찰나의 순간이 십조구만리 정도는 되지 않을까 합니다. 필자의 신은 댓돌에서 나에게 늘 묻습니다. 오늘은 나를 어디로 데리고 다니면서 고달프게 하시려나요? 제발 신을 버리고 맨발로 다니라...

2013 민원여권과 춘계 체련대회

2013-04-23T21:11:06Z

- 2013. 4. 23. 화요일~ 사전 답사

유현정, 이선진, 조선

- 2013. 4. 27. 토요일~ 체련대회

최경원, 오세임, 강계식, 문윤재, 임성화, 김선순, 박정은, 임정희, 김은화, 이민경, 곽부영

곽부영, 이민경, 문윤재, 김미성, 유현정, 채영암, 김선순, 양영수

광대봉 마이산 종주

2013-04-22T11:25:24Z

- 언 제 : 2013. 4. 21. 일요일

- 어 디 : 광대봉 마이산 종주

- 누 가 : 강서산악회 정기산행 44명

- 얼 마 : 4시간 30분 정도

- 코 스 : 합미산성 ~ 광대봉 ~ 고금당 ~ 비룡대 ~ 봉두봉 ~ 탑사 ~ 북부주차장 ~ 사양제 ~ 임시주차장

광대봉에서 고금당으로 향하다가 마이산을 조망하다.

등산로 입구에서 산행 준비~

등산로 입구

합미산성

나무잎이 파릇 파릇~

걷기 좋은 길~

진달래~

오른편

바위 위에서 뒤돌아 보고~

왼편

진달래가 만발~

광대봉이 보이고~

함미? 합미~

광대봉 오름길

광대봉

광대봉에서 마이산 조망

남쪽 보흥사

가야할 능선 너머 마이산

다시 마이산을 바라보다.

지나온 광대봉

광대봉 줌업

고금당으로 향하다가~ 마이산 조망

뒷편 능선

남부주차장 방향

비룡대

비룡대에서 마이산 조망

비룡대 밑 나봉암

마이산

지나온 비룡대

팔영제와 남부주차장의 벗꽃

마이산을 가까이에서 바라보다.

봉두봉

봉두봉 남사면에서 팔영제를 바라보다.

스핑크스?

탑사입구

탑사의 돌탑

숫마이봉

나무계단길

마이산

임시주차장에서 맛있게 하산주를 마시고 나서 여유있게 바라본 마이산

중원산

2013-04-22T09:58:18Z

- 언 제 : 2013. 4. 20. 토요일~

- 어 디 : 중원산

- 누 가 : 고군현팀장, 나

- 얼 마 : 3시간 좀 넘게

- 교 통 : 용산역에서 7시 18분 용문행 전철~ 용문터미널에서 9시 10분 중원리행 버스~ 중원리에서 2시 30분 용문행 버스~ 용문에서 전철타고 용산으로~

- 비를 맞으며 눈을 맞으며 4월의 설경을 즐기다.

가랑비를 맞으며~ 중원폭포에서~

왼편 중원산 오름길로~

안부의 이정표~ 눈길을 헤치고 힘겹게 올라오다.

중원산 정상까지 계속되는 암릉길~ 조심 조심

4월 하순에 눈이라~

드디어 중원산 정상이다.

중원산

중원산에 오르다.

하산 방향

새싹과 흰눈

하산하면서 다시 중원산

하산길은 길이 비교적 좋다.

날머리

중원산 능선

중원 계곡

맑은 계곡물

오와리 산장~ 일본인이 경영하는 이집에서 메밀묵 무침과 막걸리를 마시다.

덜덜 떨면서 들어가니 주인장이 불을 피워주는데 말씨가 이상하다. 일본인이다.

모처럼 일본어~~ 야마네노 유끼가 아리마시다~ 산에 눈이 내렸다~

이 깊은 산속에 일본인이 와서 살고있다.

북한산 숨은벽

2013-04-15T10:43:30Z

- 2013. 4. 14. 일요일~ 5시간 정도~ 6명

- 효자2통 ~ 국사당 ~ 숨은벽 ~ 위문 ~ 용암문 ~ 대피소 ~ 중성문 ~ 산성입구

인수봉, 숨은벽, 백운대가 보이고~

숨은벽

해골바위

여성봉, 오봉, 도봉 주능선

오봉, 도봉 주능선, 멀리 수락산, 영봉

숨은벽

위문을 지나서~ 백운대 능선

노적봉, 의상봉

원효봉, 염초봉

중성문

나, 강태공 강태훈, 나라 이미란, 산마루 김을한, 하늘아래 이용철, 강회장 부인 하영월

먼 훗날 기억이 까마득 할때 기억이 새로우리라~

북한산 계곡

산성입구에서~ 원효봉, 백운대, 노적봉이 뚜렸하다.

맛깔스런 반찬~ 여자만 정식

서대찜이 무척 맛있다.

사량도

2013-04-08T20:54:23Z

- 언 제 : 2013. 4. 7. 일요일~ 강서산악회 42명~

- 코 스 : 돈지항 ~ 지리산 ~ 촛대봉 ~ 달바위 ~ 가마봉 ~ 옥녀봉 ~ 금평항 (3시간 30분 정도)

지리산 오름길에서 바라본 돈지항

등산 지도

통영 가오치항

가오치항으로 입항하는 사량호

11시 출항~ 가오치항이 점점 멀어지고~

저기~ 사량도가 보인다.

과연~~

상도와 하도 사이로~

상도와 하도 사이로 통과~ 연결 교량공사중~

사량도 금평항 도착

관광버스로 돈지까지 이동~ 사량초등학교 돈지분교 옆으로 등산시작

능선을 바라보며 다소 급한 오름길을 오르다.

능선 도착~ 안내도

능선에서 북쪽 방향 조망~ 삼천포 화력발전소가 보인다.

남쪽~ 돈지 방향

올라온 능선

능선에서~~

올라갈 능선

돈지항

지리산 능선

내지 삼거리

지리산 능선에는 숲길도 조금 있다.

잘 정비된 안전시설

위험구간이라지만 그리 위험하지 않다.

우회로가 복잡하기도 하고~ 암릉으로~

암릉에서~ 걸어온 길을 돌아보다.

암릉에 올라~

저만치 앞에 보이는 지리산

볼때마다 눈길이 머무른다.~ 돈지항 풍경~!

날씨 좋고~

지리산

지리산에서 저기 뾰족한 봉우리~ 달바위산을 조망하다.

돈지항

달바위산을 향하여~

능선 너머 사량도 하도

암릉 조망대

암릉 조망대에서 하도를 바라보다.

촛대봉 삼거리

안부~ 내지와 옥동을 이어주는 고개~

안부의 안내도

칼바위 능선

북쪽

꽃망울을 맺은 진달래

계속 이어지는 암릉

바위 능선에 핀꽃~ 진달래~

뒷편

오른편~ 옥동항

앞편

오른쪽~ 옥녀봉 능선

달바위(월암봉)

암릉 내리막

북쪽 방향~ 대항

대항 삼거리

옥동항

가마봉을 향하여~

대항

옥동항

가마봉

옥동항

가마봉

옥녀봉

급경사 계단에서 정체

우회로로~

돌아보고~

옥녀봉으로 이어지는 출렁다리

출렁다리가 두개

이어지는 나무계단

왼편~ 대항

탄금바위 내리막길

탄금바위

여기가 옥녀봉?

암릉 밑으로~

면소재지~ 진촌마을

진촌 삼거리

봄꽃이 만발한 사량면사무소

우리식당에서 우럭 매운탕으로 식사~ 반찬이 깔끔하고 매운탕도 맛있다.

포장마치에서 갑오징어와 돌멍게도 먹다. 맛있는 갑오징어~

사량도 여객선 터미널

사량도 금평항으로 들어오는 배~ 18시 출발

통영 가오치항 도착~

부지런히 버스를 달려 화곡에 밤 12시 되기 전에 도착~ 당일 사량도 산행 끝.

영월 사자산 연화봉을 찾아 헤매다.

2013-04-01T13:08:56Z

- 언 제 : 2013. 3. 31. 일요일

- 어 디 : 영월 사자산 연화봉

- 누 가 : 월악개님, 바위

- 얼 마 : 5시간 좀 넘게

- 교 통 : 월악개님 승용차

그 먼길을 달려서 사자산 연화봉을 찾아갔는데.. 이정표도 없고.. 등산로도 없고.. 사람 한번 다닌적이 없는 오지를 헤매고 헤매다녔지만.. 사자산과 연화봉은 끝내 오르지 못하고 그래도 오지산행은 제대로 했다.

연화봉을 찾아 암릉을 오르다가~ 눈녹은 양지녘에 핀꽃~ 올해도 어김 없이 꽃은 피었다.

산행 궤적

한강변을 달리면서 붉게 떠오르는 해를 바라보다.

통일신라 말기에 창건된 절~ 상당히 오래된 절~ 법흥사

산행을 다녀온 후 다시 알아보니 법흥사 뒤로 보이는 저 봉우리가 연화봉이다.

산행에 대한 예습을 제대로 하지 않아서 저 봉우리가 연화봉인지 미처 몰랐다. 오지산행은 철저한 예습이 필수~~!

저 두 봉우리 사이 계곡으로 들어갔어야 하는데..

등산로 입구

하산하여 여기에 도착하여서야 확신을 가졌다.

등산로 표지판을 따라서 무심코 계곡을 건넌것이 오늘 산행 첫머리부터 입구를 잘 못들게 된것이다.

연화봉과 사자산을 오르려면 여기서 계곡을 따라서 직진하여야만 했다.

이 계곡을 따라가다가 우측으로 올라야 한다.

좌우간 길을 잘못든건 어쩔 수 없고..

여기가 연화봉으로 오르는 계곡으로 판단하고 위험지역으로 들어서다.

초반에는 길이 퍽 좋다.

계곡을 따라서..

길이 사라지고~

개울을 이리 저리 건너다가~ 우측 비탈을 오르다.

뒷편~ 구봉대산

잔설이 남아 있지만 꽃은 피었다.

금강송

암릉

구봉대산

사람이 한번도 다니지 않은 암릉을 오르려니 산행 속도가 무척 더디다.

능선 도착~ 왼편 소나무

능선의 소나무

오른편~ 백덕산

백덕산 줌업

암릉

계속되는 암릉

잘 부서지는 성질의 바위~ 조심 조심~

여기가 연화봉으로 믿고서 인증샸을 했다.

능선 삼거리 도착

능선 삼거리 바위에 올라 사방을 조망하다. 저기가 사자산이라고 예상을 했는데..

남쪽 방향 저산은?

멀리 희미하게 영월 세솥바리산과 배거리산이 보이기에 줌업~

왼편 세솥바리산~ 중간부분 낙타등 같이 생긴산이 배거리산이다.

바위 아래로~ 여기서 부터는 등산로가 희미하게나마 있다.

산죽길

등산로 옆 고목

능선 삼거리에서 식사

사자산으로 예상하고 표지기를 달았는데..

인증샸도 하고~

법흥사 방향으로 하산

사람다닌 흔적이 없다.

계속 능선을 따라서~

왼편~ 계곡

앞에 보이는 백덕산

줌업

늘목재 도착~ 저 능선으로 내려왔다.

구봉대산 등산로인 늘목재

법흥사 방향으로~

한참을 내려와서~ 구봉대산 안내판

길이 참 좋다.

맑은 물이 흐르는 계곡

계곡을 건너면서 지도를 다시 보니~ 연화봉과 사자산은 저리로 올라야 했는데..

법흥사 까지 내려왔다가~ 다시 길을 확인하러 올라가다.

사방댐이 있는 이 계곡을 따라가다가 우측 비탈로 올라가야 한다.

다시 법흥사

법흥사와 연화봉

일주문까지 나와서 우측 계곡인 백덕산 등산로가 있는 법흥계곡으로 들어가서 등산 안내도를 확인하다.

역시~~

법흥천을 따라서 신림 방향으로 가다가 남쪽 방향에 묘하게 생긴 봉우리가 보여서~

묘하게 생긴 봉우리 줌업

서둘러 서울로 와서 맛있는 아구찜과 소맥폭탄으로 뒷풀이 후 귀가~