역경

과학역1-2

2007-09-27T23:13:41Z

*슬라이드 21

이것은 태극에서 팔괘로 분화해 가는 과정입니다. 태극이 먼저 음양으로 나누어지고 양은 그 위에 음과 양을 두어 사상이 되고, 그 각 사상의 위에 또 음양을 두어 8괘를 이룹니다.

그러니까 음양, 음양 하는 패턴이 반복되어 프랙탈 구조를 이루는 것입니다. 집을 지어도 프랙탈로 짓고, 베를 짜도 프랙탈로 짜고, 정치구조를 만들어도 프랙탈로 만드는 것이죠.

*슬라이드 22

이것은 우리 한글입니다. 먼저 ㅡ(음) 와 ㅣ(양) 로 분화하죠. 그리고 ㅡ에 점을 위(양), 아래(음)로 찍으면 ㅗ와 ㅜ가 나옵니다. ㅣ에 점을 앞(양), 뒤(음)로 찍으면 ㅏ와 ㅓ가 나오죠. ㅏ에 점 하나 찍으면 ㅑ가 되고, ㅓ에 점 하나 찍으면 ㅕ가 됩니다. 이렇게 만든 것 안에 우리 한글의 모음이 다 들어있습니다. 계속 음, 양으로 분화합니다. 철저한 프랙탈 구조이지요.

중국에는 없는데 우리에게는 있어요.

*슬라이드 23

이것은 일본의 동경입니다. 왕은 동경을 가슴에 차고 칼을 듭니다. 일본의 3보가 있는데 검, 곡옥(曲玉), 동경(銅鏡)입니다. 왕이 대관식 때 이 삼보를 물려받습니다. 일본에서 검은 양을 나타내고 곡옥은 음을 나타내고 그 동경이 원형인 음양의 중간인데, 이것 하나가 우주를 나타내고 태극을 나타내고 왕을 나타냅니다. 그런데 이 중간을 보면 이, 사, 우 등 한글이 보입니다. 아마 백제시대쯤 되는 시대의 동경 같습니다. 이렇게 우리나라 글이 세종대왕 전부터 있었습니다. 세종대왕이 우리 글을 만들었다 하는데 만들 때 “옛글을 본떠 만드노니”라는 말을 한 것이 이를 두고 한 말입니다.

*슬라이드 24

이것을 신대문자(神代文字)라고 하죠. ㄱ , ㄷ 구고기거, 두도디더 등 우리 문자가 보입니다. 우리 한글은 세종 때 만든 글이 아닙니다. 역경의 대가들이 만든 것입니다. 역경 시대에 우리 글은 3가지가 있었습니다. 뜻을 나타내는데 우수한 한자와 소리를 나타내는 데 우수한 한글이 있었고 우주의 변화 패턴인 도를 나타내는데 우수한 역경의 괘가 있었습니다.

*슬라이드 25

철저히 프랙탈 이론으로 만든 태극입니다. 이것이 가능한 것은 디지털이론으로 만들어진 컴퓨터가 있기 때문입니다. 태극 속에는 음양이 있고, 그 각각의 음양 안에 또 음양이 있습니다. 우주의 구조는 이렇게 되어있다는 것입니다. 태극을 처음 그린 사람이 지금 타임머신을 타고 왔다면 이렇게 다시 그렸을 것입니다.

*슬라이드 26

이것은 역경의 프랙탈 구조입니다. 가운데 음양이 있고, 그 다음 동심원에 사상, 팔괘가 있습니다. 팔괘의 맨 밑바닥은 반이 양, 반이 음입니다. 그 다음 단계도 역시 마찬가지로 반이 양, 반이 음으로 나누어집니다. <<자세한 것은 '주역의 과학과 도' 참조>>

*슬라이드 27

이것은 이전 슬라이드를 좀더 알기 쉽게 하기 위해 만들어 본 것입니다. 64괘를 모두 늘어놓으면 이쪽이 양이 많았다가 점점 줄어들죠. 또 많았다가 점점 줄곤 합니다. 64괘의 구조 자체도 전체적으로 보면 태극의 모양을 이룹니다. 그런데 글자 하나의 의미에 매달리느라고 이런 것을 보지 못하면 안 되겠지요. 그러니까 주역을 다시 써야합니다. 현대인이 알아볼 수 있도록 말입니다. 중학교의 수학, 물리, 자연을 알면 이해할 수 있도록 주역을 현대인의 용어로 다시 써야합니다.

과학역2-2

2007-09-22T00:39:00Z

*슬라이드 48

이것이 연금술 그림입니다. 1625년 프랑크푸르트에서 발행된 ‘연금술 박물관(Museum Hermeticum)’이란 책에 나오는 그림입니다. 이해할 수 없는 이 그림이 역경의 관점에서 보면 너무나 쉽습니다. 이 가운데 사람을 보면 한쪽은 남자, 한쪽은 여자입니다. 그리고 전체 그림을 보면 반은 밝고 반은 어둡습니다. 우측에는 달을 든 여자가 있고 좌측에는 태양을 든 남자가 있습니다. 그리고 달을 든 여자 밑에는 물과 땅이 있지요. 좌측의 남자 밑에는 불과 바람이 있습니다. 여자와 남자 사이에는 연금술사가 몸이 두개이고 머리가 하나인 사자를 밟고 서있는데 몸이 음양으로 나뉘어 있어 음양이 조화된 인간을 상징하고 있습니다. 남자, 여자, 연금술사는 땅의 3을 의미하고 있습니다. 제일 한 가운데를 보면 삼각형이 있고, 그 삼각형 좌상에 위로 향한 작은 삼각형이 있고 우상에 아래로 향한 삼각형이 있습니다. 그리고 밑에 이 둘을 합친 다윗의 별이 만들어져 있습니다. 수승화강(水升火降)입니다. 물과 불의 연단술이죠. 그것이 가능할 때 도를 통하게 되는 것입니다. 여기 그림을 보시면 삼각형이 성부, 성자, 성신이지요. 그리고 신계에 많은 천사들이 있습니다. 신령계입니다.

동양의 도사들은 단약(丹藥)과 호흡, 명상을 통해서 음양의 편차를 교정하고자 했습니다. 이 그림을 보면 음과 양을 반반씩 가지고 있는 연금술사도 음양의 조화를 꾀했음이 틀림없습니다. 연금술사나 도사가 음양의 조화를 이루면 신과 같이 전지전능(全知全能)해집니다. 전지전능한 것은 신이며 하늘 가운데 음양이 조화된 자리에 위치하게 됩니다. 하늘의 가운데는 헤브루 문자로 신이라고 써있고 음과 양, 양쪽에 신처럼 빛나는 상징물이 있는데 이 셋이 삼위일체를 상징하고 있다고 합니다. 그 주위에는 천사들이 빛을 발하고 있는데 그들도 음양이 갈려져 음양의 편차가 크지는 않지만 편차가 있음을 보여주고 있습니다. (천사-양, 악마-음)

연금술사의 머리 위 신계(神界)와의 중간에는 연금술의 원리를 동심원으로 나타내고 있습니다. 가장 중심에는 5개의 삼각형이 있습니다. 음과 양, 음양의 조화를 나타내는 큰 삼각형이 가운데 있고 좌우에는 불안하고 동적이라 양을 나타내는 역삼각형과 안정되고 정적이라 음을 나타내는 정삼각형이 있고 중간에는 두 삼각형이 포개진 도형이 있어 음양이 조화된 금(도교의 단(丹))을 상징하고 있습니다.

이 그림은 역경의 우주관을 너무나 잘 묘사하고 있습니다. 이 그림으로 미루어 볼 때 역경을 이론으로 불로불사약을 만들던 동양의 도사들과 금을 만들던 서양의 연금술사들이 같은 수행을 하고 있었다고 생각할 수 있습니다. 과학의 어머니가 연금술이고 연금술의 어머니가 역경일 수도 있다는 것입니다.

*슬라이드 49

오른쪽은 카발라입니다. 이스라엘 역경입니다. 이 도표도 주역과 연금술 그림처럼 삼라만상의 공통패턴을 도해한 것입니다. 왼쪽은 이스라엘 국기입니다. 음 삼각형과 양 삼각형이 겹쳐 있으니 태극입니다. 결국 태극기입니다.

*슬라이드 50

좌측의 그림은 성소 앞마당에서 불을 피우며 제사를 지내는 번제입니다. 그 뒤에는 물이 준비되어 있습니다. 그리고 성경에는 '인간은 성령의 불과 물로서 거듭나야 한다'고 말했습니다. 이것이 역경의 기본원리 이며 마지막괘인 수승화강 미제(未濟)의 원리를 나타낸 것입니다. 모든 욕심과 죄악과 잘병은 수승화강이 되지 않기 때문입니다.그리고 희생물로 바치는 가축들이 보입니다. 태어난 띠의 동물인 12지 입니다.

우하를 보시면 태극 안에 작은 태극들이 들어있고 음양이 크고 작게 분포된 작은 태극들이 각 동물들과 상응하고 있습니다. 아래 6시 방향을 보시면 양(陽)이 제일 작은 태극에서 위로 갈수록 양이 큰 태극으로 바뀝니다. 쥐(양이 제일 작은)와 말(양이 제일 많은)이 만나면 성격이 차이가 너무 크므로 힘듭니다. 적당히 차이가 나야 잘 맞습니다. 이렇게 설명을 하면 사람들이 잘 이해할 수 있을 터인데 옛날 책에 대한 얘기만 하니까 사람들이 못 알아듣는 것입니다. 그래서 현대적인 언어로 풀어놓으면 누구나 쉽게 이해할 수 있습니다. 이 그림을 보면 적당한 차이(해진, 자사 등)는 좋지만 큰 대립(자오, 축미 등)은 처음에는 끌리지만 잘 살지 못하는 것입니다. 서로 자기를 주장하기 때문입니다.

*슬라이드 51

한국에는 ‘윷’이라는 게임이 있습니다. 한국말로 6을 ‘육’ 혹은 ‘여섯’, ‘엿’이라고 발음하는데 거기에서 유래된 이름입니다. 둥근 나무토막 2개를 반으로 쪼개 4토막을 만들어 주사위처럼 던집니다. 한 토막의 나뭇조각에는 두 면이 있습니다. 둥근 양(陽)면과 평평한 음(陰)면입니다. 4개의 나무토막을 던지면 5개의 경우가 생깁니다. 3개의 양과 1개의 음을 도(돼지), 2개의 양과 2개의 음을 개, 1개의 양과 3개의 음을 걸(양), 4개의 음을 윷(소), 4개의 양을 모(말)라고 합니다. 윷에는 나무토막인 윷과 함께 말판이 있습니다. 4개의 나무토막이 만드는 5가지의 경우에 따라 4개의 말을 말판에 달리게 하여 4개의 말이 먼저 말판을 돌면 이깁니다. 뒤에 쫓아오는 말은 상대편 말을 잡아서 원점으로 가게 할 수도 있다. 도는 1칸을, 개는 2칸, 걸은 3칸, 윷은 4칸, 모는 5칸을 진행할 수 있습니다. 말판의 4 모서리나 중심점을 지나치는 경우가 생기면 멀리 돌아서 가야하고 그 점들에 들어서면 삼각형 모양의 지름길을 갈 수 있습니다.

이 게임은 음양과 수리, 계산과 나아가서는 역경을 배울 수 있게 계획된 게임입니다.

윷은 게임뿐만 아니라 주역의 64괘를 빼는 도구로도 쓰였습니다.

깊이 관찰하면 하도가 피라미드를 나타내고 있는 것처럼 윷의 말판도 피라미드를 나타내고 있습니다. 윷의 말판이나 피라미드 모두 역경의 원리를 나타내는 조형물입니다.

우측은 천주교의 묵주입니다. 원래 음괘는 둘로 나누어 그리고, 양괘는 그 사이에 끼워 넣습니다.

인간이 가야 될 길입니다. 매듭을 해 가지고 묶는데 처음에 하나이고 그 다음엔 세 개입니다. 그 다음에는 열 개씩 묶습니다. 주역은 늘 이렇습니다. 통일할 때는 통일하고 변화할 때는 변화하지요. 책을 쓰고 있는 중 카톨릭의 묵주를 보고 깜짝 놀랐습니다. 묵주가 하도 낙서나 주역이론의 전부를 아주 잘 나타내고 있었습니다. 그림 A를 보면 우선 십자가에서 분화하여 점점 더 많은 숫자의 구슬로 발전합니다. 여기서 구슬 하나하나는 전체를 나타내는 태극입니다. 십자가는 수평선과 수직선의 합치되는 모형입니다. 수평선은 음의 상징이며 땅입니다. 수직선은 양의 상징이며 하늘입니다. 음과 양이 만나는 점이 태극이며 하나님이고 우주입니다. 십자가의 돌출 부분은 넷은 사상이고 그 중심부 토(土)를 합치면 오행이 됩니다. 묵주 전체로 볼 때는 십자가 전체가 또 태극이며 하나님이고 우주가 됩니다. 이런 원리를 시간적 분화로 표현하기 위하여 시간을 만드는 별들을 상징하는 구슬로서 다시 표현하였습니다.

십자가 다음에는 한 개의 구슬을 달아 태극을 표시하였고 그 다음은 하늘, 인간, 땅, 세 개를 달아 우주를 표시했습니다. 성부, 성자, 성령은 삼위일체를 뜻하는데 성부는 하늘의 신이고, 성자는 인간의 신이고, 성령은 땅의 신이 됩니다. 그리고 큰 원을 그리는데 거기에는 5개의 구슬로서 오행을 표시하였습니다. 오행 속에 또 오행이 있는 것을 표시하기 위하여 각 마디마다 열 개의 구슬을 달아 놓았다. 하도, 낙서의 5개의 생수와 5개의 성수를 표시한 것입니다.

이 묵주도 주역이나 피라미드처럼 하도와 낙서의 편집이라고 할 수 있는데 하도, 낙서를 보고 만든 것인지 안보고 만든 것인지는 알 수 없으나 같은 뜻을 나타내고 있습니다. 기독교에서 십자가는 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가셨기 때문에 기독교의 상징으로 쓰인다고 합니다. 그러나 분명 그보다는 더 깊은 뜻이 있을 것 같다는 생각이 듭니다. 카톨릭에서는 신부들이 중국에 선교사로 가서 주역 공부를 많이 한 것으로 압니다. 예수님이 태어나셨을 때도 동방박사들이 왔는데 실크로드를 통한 동서 교류에서 동양 학자들이 최고의 책으로 여기는 주역 책이 서양에 전해지지 않았을 리가 없습니다. 그러면 십자가의 유래가 그림 B처럼 그려질 수 있습니다. 사실 양괘는 수직으로 세워야 양의 동적인 성질이 더욱 잘 표현됩니다. 음과 양은 서로 만나게 되어 있으니 양효를 끌어 모으는 성질이 유발되는 음효의 빈틈으로 밀어 넣으면 십자가가 됩니다. 주역의 괘는 그저 형태만 그려져 있는데 십자가는 양효와 음효의 성질과 작용까지 잘 표현하고 있는 아주 우수한 심벌입니다.

*슬라이드 52

곤지리(坤地理)입니다. 땅의 원리를 가르쳐주는 놀이입니다. 역경과 하도에 근거하고 있습니다. 4상의 돌로 음양 좌표를 그리리는 것입니다.

*슬라이드 53

바둑을 설명한 책에도 바둑판이 무엇을 뜻하는 지를 설명하지 못하고 있습니다. 대충 하늘의 별자리를 보고 만들어 졌다고 추정할 뿐입니다.

위의 그림에서 보듯이 바둑판은 가로로 18칸, 세로로 18칸으로 되어 있습니다. 줄은 가로 19줄 세로 19줄로 되어 있습니다. 수직선과 수평선들이 만나는 교차점에 버튼 모양의 바둑알을 놓습니다. 바둑알을 놓을 수 있는 자리는 19x19=361개 있습니다. 그리고 바둑판에는 9개의 점이 찍혀 있습니다. 바둑에는 당수의 벨트처럼 급수가 있습니다. 급수가 높은 사람과 급수가 낮은 사람이 같이 바둑을 둘 때 급수가 낮은 사람은 바둑을 몇 개 더 두는데 이때 놓는 자리가 점이 있는 자리입니다.

주역이 만들어진 전설시대에 만들어진 게임인데 주역의 이치를 이해하면 바둑판의 생성 이치를 깊이 생각할 것도 없는 것입니다. 주역의 효수대로 6칸씩 굵은 줄을 그어 보면 정확히 아홉 칸으로 나누어집니다. 하도, 낙서 중에 낙서 그림입니다. 변화가 심한 게임이니 작용을 나타내는 문왕 팔괘의 바탕이 되는 낙서를 기본으로 하고 있다. 둘레의 팔방에 8괘가 들어갑니다. 넘버를 써보면 바로 낙서입니다.(도해)

대립되는 방위의 숫자의 합은 10이고 가운데 있는 숫자는 그것의 평균인 5가 됩니다. 이 9개 지역을 9궁이라 하여 오행의 상생상극처럼 변화가 다양하여 천문, 지리, 점, 정치, 전법 등 다양하게 씁니다.

가운데 칸은 중궁이라 하여 오행의 土에 해당하며 음양이 조화된 위치입니다. 십자가의 중간에 해당하는 신의 자리입니다. 土이며 태극에 해당하는 자리이니 전체의 정보를 가지고 있다. 이 칸을 상괘, 하괘에 해당하는 2 줄씩 나누어 보면 또 9궁이 나옵니다. 바둑판에서 가장 가운데 점을 천원(天元)이라 하는데 하늘의 근본이란 뜻입니다. 바둑판의 전체정보가 모두 다 들어있는 점입니다. 우주전체 피라미드의 꼭짓점에 해당하는 태극입니다. 바둑을 둘 수 있는 다른 교차점은 상하 좌우 대각선으로 음양 짝을 이루고 있는데 천원점만 짝을 이루지 않고 있습니다. 음양이 조화된 곳이기 때문입니다. 이 점을 빼면 360개의 바둑 놓는 점이 됩니다. 이것은 365일에 해당합니다. 주역의 효는 64x6=384개 있는데 건곤감리는 뜻만 있지 실제로 존재하지 않으므로 빼면 384-(6x4)=360이 나옵니다. 바둑 놓는 자리는 주역의 효에 해당합니다. 바둑은 백색버튼과 흑색버튼으로 둡니다. 한 사람은 백색버튼이 그릇을 가지고, 다른 사람은 흑색버튼이 든 그릇을 가지고 번갈아 놓습니다. 이것이 주역의 괘를 그리는 것이다. 번갈아 놓는 것은 ‘도는 음과 양이 번갈아 간다’는 법칙에 부합됩니다. 세상은 음과 양의 싸움이며 선과 악의 싸움입니다. 이것을 검정색 돌과 흰색 돌이 놓이면서 하나님의 세상 통치를 흉내(simulation)내는 게임이 바둑인 것입니다. 상대편 바둑알을 포위해 포로로 잡고 그 포위한 지역을 차지하게 됩니다. 더 이상 바둑 둘 자리가 없으면 누가 많은 지역을 차지했느냐가 승부를 결정합니다.

한국 사람들은 ‘기(碁)GO’를 바둑이라 부릅니다. 이것은 밭둑에서 유래된 말입니다. 밭이나 논은 다른 사람의 땅과 경계를 짓기 위해 둑을 쌓습니다. 산 위에서 본 밭둑이 바둑판과 같아서 바둑을 밭둑이라 하였습니다. 중국 사람들은 ‘GO’ 라고 부르는데 중국말 ‘기(碁)’에서는 밭둑을 뜻하지 않습니다. 바둑은 순임금이 머리가 나쁜 아들의 지능개발을 위해서 만든 놀이라고 합니다. 사서삼경 중의 하나인 맹자라는 책에 순임금은 중국의 한족이 아니라 한국과 일본 종족인 동이족이라는 말이 있으니 바둑은 한국에서 먼저 나온 것 같습니다.

*슬라이드 54

좌측 그림은 라이프니츠가 이진법을 발표했을 때 중국의 선교사로 가있던 그의 친구 부베가 이 도해를 보내 주었습니다. 이 도해는 역경의 64괘를 원(동적인 배열-양)과 정사각형(정적인 배열-음)으로 배열한 그림으로 주희가 쓴 '주역본의' 앞부분에 나오는 도해입니다.

라이프니츠는 이 도해를 받아보고 5000여 년 전부터 이진법이 동양에 있었다는 것에 놀랐습니다. 그리고 이 도해에 번호와 글을 적어 놓았습니다.

역경이나 역경의 중심 이론은 서양과의 교류가 활발했던 당나라 때 연단술(후에 연금술로 변환)과 함께 서양으로 전해진 것으로 여겨집니다. 이것은 연금술의 신비한 그림에서 그 흔적을 찾아볼 수 있습니다.

라이프니츠는 역경에서 힌트를 얻어 이진법의 디지털 이론을 발표했고 이진법은 십진법의 수학보다 단순 명확하게 사물과 사물

을 구분할 수 있으므로 기계화하기 쉬워 (스위치의 on & 0ff) 컴퓨터가 발명될 수 있었습니다.

*슬라이드 55

이것이 라이프니츠가 발표한 디지털 시스템입니다.

컴퓨터의 역사를 기록한 책에서는 컴퓨터의 티지털 이론이 라이프니츠로부터 시작한 것으로 적고 있다. 그래서 라이프니츠는 지금의 디지털혁명의 아버지라 불린 것입니다. 좌측의 그림은 라이프니츠가 발표한 이진법을 도해한 그림이고 아래의 그림은 역경의 64괘를 도해한 그림입니다. 좌측의 그림은 음, 양이라는 부호 대신에 0,1이라는 숫자를 썼을 뿐 차이가 거의 없습니다.

*슬라이드 56 양자역학의 아버지 닐스보어의 휘장

좌측의 그림은 닐스 보어가 예복에 붙인 휘장입니다. 그는 역경의 가장 기본적인 패턴을 본떠서 그 당시 만물의 최소 단위로 여겨지는 원자의 모델을 만들었습니다. 역경에서 만물의 전체이자 부분인 단위는 태극인데 태극은 음과 양, 음양을 모두 포함하여 중성의 성질을 띤 원으로 구성됩니다. 닐스 보어는 양전기를 띤 양성자와 음전기를 띤 전자, 전기적 성질이 중성인 중성자로 이루어진 원자의 모델을 만들었습니다.

양자역학에 기여한 공로로 스웨덴 정부로부터 작위를 받게 되었는데 닐스 보어는 역경을 숭상한 나머지 역경의 심볼인 좌의 태극 마크를 붙이고 작위를 수여 받았다. 그는 또한 상보성 원리를 발표했는데 진정한 진리는 그 진리를 반박하는 이론도 그 이론 속에 포함되는 것을 말한다고 하였습니다.

*슬라이드 57

라이프니츠가 역경에 감탄한 이후로 독일에서는 과학자들 간에 암암리에 역경에 대한 연구가 있었습니다. 아인슈타인도 예외는 아니었습니다.

아인슈타인이 상대성이론을 발표하기 이전에는 자연계를 물질과 에너지로 나누고 서로의 상관관계를 제대로 인식하지 못했습니다. 그러나 그는 음은 항상 양으로 변하고 양은 항상 음으로 변한다는 역경의 기본법칙에 착안하여 좌측의 그림처럼 에너지와 물질의 상관관계를 공식화하고 과학적인 방법으로 이를 증명하였습니다. 과학은 물리, 화학, 생물 등 과학의 각 분야에 서로 연관관계를 모르는 수많은 법칙이 존재합니다. 역경에는 우주 만물에 공통적으로 적용되는 하나의 통일된 법칙이 있습니다. 아인슈타인은 이를 본받아 말년에 우주에 존재하는 가장 기본적인 힘인 우주 4력(중력, 전자기력, 미력, 강력)을 통괄하는 법칙인 통일장이론을 펼쳤습니다. 이 통일장이론은 태극의 통일이론으로서 역경의 이론을 보다 깊이 다루는 시도였으나 도를 깨우치지 못한 아인슈타인으로서는 무리여서 실패로 끝났습니다.

*슬라이드 58 디지털 주기율표와 아날로그 주기율표

원소 주기율표는 최외각에 있는 전자들의 숫자가 같으면 성질이 비슷하기 때문에 같은 가로줄에 배열한 도표입니다. 이 표만 보면 각 원소들의 차이점이 많고 적음을 알 수 있습니다. 그러나 이것은 어떤 화학물질의 구성 성분의 분석에는 쓰일 수 있으나 인간이나 생약의 전체적 성질의 분석에는 별 도움이 되지 않습니다.

원소들을 음양론에 의한 디지털 분석을 하여 성질이 비슷한 것끼리 이 64괘 도표에 가로 세로로 늘어놓으면 어떤 사물의 성분 분석만으로 곧 전체의 성질을 알 수 있습니다.

*슬라이드 58

이것은 은나라 때의 갑골문자 원형이다. 우측에서 두 번째에 있는 글자는 하늘을 뜻하는 천인데 헬멧을 쓴 사람을 그려 놓았다. 우주인을 하늘에서 온 신으로 생각하지 않았나 하는 생각이 든다.

가장 우측에 있는 그림은 빛난다는 뜻의 광자인데 귀가 크고 머리 형태가 고깔처럼 생긴 우주인을 그려 놓았다. 마치 공상과학 영화 ‘스타트랙’에 나오는 우주인 스포키를 닮았다. 대기권 진입 때 신체를 보호하기 위하여 금속성의 우주복을 입었거나 우주인 신체가 충분한 에너지가 차 있어 빛을 발하고 있었을지 모른다.

갑골문자를 만든 사람들이 우주인이었거나 우주인의 문명을 전해 받은 사람들로 여겨지는 그림 문자들이다.

과학역2

2007-09-19T22:45:29Z

*슬라이드 28

이것은 64괘를 둘로 나누어본 것입니다. 맨 아래가 양인 괘 32개와 음인 괘 32개로 나누어 지고, 양괘 32개중 그 다음 단계에서는 양 18개, 음 18개로 나누어집니다. 그 위로 가도 마찬가지로 양 9개, 음 9개 등으로 계속 이어집니다.

*슬라이드 29

이것이 복희와 여와의 그림입니다. 여와는 복희의 여동생이자 부인입니다. 그 아래는 두 마리 뱀이 꼬여있어 유전자와 같은 모습입니다. 유전자도 생명의 코드고 주역도 우주 만물 생성의 코드입니다. 이들을 보면 복희시대에 이미 유전자코드를 알고 역경을 만든 것인지, 주역을 만들 때 유전자코드를 생각한 것인지 의심해볼 수 있습니다. 동양권에 문명을 전해준 사람 즉 복희, 신농, 황제 이들은 사람의 모습을 가지고 있지 않습니다. 신농은 뿔이 달렸고, 복희는 뱀의 모양이죠. 이들이 실존 인물이라면 우주인일 수도 있어요. 우주인은 사람의 모양을 할 필요가 없으니 말입니다. 그리고 이곳에 별들이 있는 것을 보면 더욱 그렇습니다.

*슬라이드 30

생명의 원리는 DNA의 원리, 코드의 원리이고 이것은 뱀처럼 꼬여있습니다.

*슬라이드 31

이 사진은 의미심장합니다. 율려! 역경의 원리가 가장 잘 적용된 것은 음악입니다. 음악은 파동으로서 만물을 진동시킵니다. 음악을 연주하면 그 소리가 에너지의 강약의 변화로서 사람의 뇌에만 전달되는 것이 아니라 프랙탈 이론에 의해서 인체의 모든 세포 속의 뇌에 해당 하는 부분에도 영향을 미칩니다. 인체 프랙탈 구조의 각 차원인 분자, 원자에도 영향을 미치며 우주 프랙탈 구조의 은하계 밖 우주 한 구석에 있는 미물의 세포도 이에 공명합니다.

만물은 에너지화 하고 에너지는 파동의 형태로 나타납니다. 파동은 공명하고 시공을 초월하여 작용하기 때문에 음악으로서 파동을 조절하면 만물을 조절할 수 있습니다.

이런 파동의 중요성 때문에 한나라 이전에는 음악의 파동을 역경의 원리로 다룬 율려란 학문이 중요시되었습니다. 왕조가 생기면 가장 먼저 하는 일이 음과 양이 조화된 소리를 내는 황종을 만드는 것이었습니다. 황종으로 음악의 중심 음을 제대로 잡았는가에 왕조의 흥망성쇠가 달려있는 것입니다. 종묘제례악 중에서 그 황종 하나 만드는 것이 가장 중요했습니다. 병과 욕심은 몸과 마음의 음양 부조화 때문에 오며 음양이 조화된 파동은 이것을 자연스럽게 방지할 수 있기 때문입니다. 파동은 공명을 합니다. 여기서 저기로 뛴단 말입니다. 그 파동이 내 세포도 움직입니다. 세포뿐만 아니라 분자를 움직이고 원자를 움직입니다. 아, 소리 좋다하고 끝나는 것이 아니라, 내가 음양의 조화가 안되었을 때 황종의 소리를 들으면 음양에 조화가 생기는 것입니다. 가장 조화된 소리가 무엇일까요? 그것은 바로 옴-입니다. 옴마니반메홈의 옴입니다. 옴은 아기가 태어날 때 제일 먼저 우는 소리이고, 우주가 돌아갈 때 나는 소리이고, 황소가 ‘음매’ 하고 우는 소리입니다. 그것은 서양의 피아노 건반 가온 다의 소리와 같습니다.

그것을 만들 때 제일 심혈을 기울입니다. 그렇게 황종이라는 중심을 탁 잡아놓으면 태평성대가 이루어지는 것입니다. 그런데 그것이 양(陽)쪽으로 치우치면 현재 TV에서 주로 보이듯 템포가 빨라지고 요즈음 젊은이들 춤추는 식으로 빠른 양상이 대유행을 하게 되는 것입니다. 온통 분위기가 들떠 있으면서 마음에 안정이 안 되죠. 거두오 들여서 쌓아놓는 실적이라곤 없습니다. 반대로 음(陰)쪽으로 치우치면 사람이 침울하고 도둑질이나 하려하고, 남을 주기보다는 빼앗아 끌어 모으려 합니다. 마치 블랙홀과 같아집니다. 그러면 개인주의가 되어버리죠.

그래서 황종을 그렇게 중요시했던 것입니다. 그것에 따라 음악이 만들어지고 그에 맞춰 만물이 춤을 추는 것입니다.

우리나라에만 있는 것이 아니고 서양에도 피리를 불면 동물들이 따라오고 하는 것이 다 여기에 근원이 있습니다. 바로 그 백그라운드는 신학과 과학의 원류가 된 연금술에 있는 것입니다. 그런데 그 연금술을 한 사람들은 마귀로 몰렸지요. 신학과 연금술이 같이 시작됐는데 수사(修士)들이 헤게모니를 장악하고 이들과 반대되는 의견을 내는 연금술사들을 다 처단했던 것입니다. 마법사, 혹은 마귀로 후에 기독교에 의하여 마귀로 몰려버린 연금술사들이란 늘 까만 옷을 입고, 약을 만들곤 했지요. 그런데 그 사람들의 옷이 도사들의 옷과 똑같아요.

그렇게 이 중심 음을 잡는 것이 너무나 중요했으며 아울러 이 춤이 있어요. 우리나라 춤이죠. 옛날 당나라 이전에 노래하고 춤추던 춤들은 이런 모습을 하고 있습니다. 중국에서는 이런 춤이 사라져 버렸습니다. 유네스코에서 우리나라 종묘제례악을 보호하기 위해 세계문화유산으로 정했죠. 그 음악이 철저하게 율려의 법칙대로 되어있습니다. 그리고 그것에 맞춰 춤을 추는 일무라고 있어요. 몇 명이 추는 줄 아십니까? 64명입니다. 종오가 여덟 명씩 8x8 육십 사명이 춤을 춥니다. 이런 것은 중국에 없습니다. 우리나라에만 있습니다. 우리는 그토록 주역에 철저했던 것이지요.

*슬라이드 32

여기 종들은 엄청나게 큽니다. 이 방의 두 배 정도 됩니다. 주나라의 제후국 중 하나인 증나라 제후의 무덤에서 출토된 거대한 종들인데 원래의 모습대로 복원해보니 역경의 괘처럼 3 단으로 되어있고 그 숫자는 괘의 숫자와 같은 64개였습니다.

왜 우리 동양은 사상도 위축되고, 물질도 위축되는 걸까요? 신라 수도에 가보면 무덤만 있습니다. 국가라고 하는 것이 무덤만 있는 국가가 있을 수 있습니까? 그리고 절터에 가보면 지금의 절터보다 훨씬 더 큽니다. 그 유물로 그 국가의 크기를 미루어 볼 수 있습니다. 그러면 신라가 그곳 그 작은 부분만 있었겠습니까? 그리고 종도 컸습니다. 지금 우리 종묘제례악 하는 것을 보면 요만한 작은 종들 매달아놓고 하지요. 그런데 그때는 이렇게 컸던 것입니다. 그런데 3천년 전에는 음악만 너무 중요시해서 그랬겠습니까? 아닙니다. 그때의 과학, 그때의 사고라는 것이 우리가 생각하는 것보다 엄청나게 발전해 있었던 것입니다.

*슬라이드 33

상나라 때 발견된 청동향로와 사상태극입니다. 아주 우수한 청동기가 갑자기 쏟아져 나오기 시작합니다. 동양의 문화는 갑자기 툭 떨어진 문화라고 볼 수 있습니다.

이 부분을 잘 보면 사상태극이 있습니다. 역경의 원리는 그 때도 있었습니다.

*슬라이드 34

이것도 주나라 때의 동경입니다. 동경 중앙에는 우주의 원리가 새겨져 있는데 이렇게 삼단계로 되어있고, 제일 가운데는 세 개의 원이 동심원을 이루고 있습니다. 그러다가 옆에는 좀

이지러진 동심원이 됩니다. 그것은 태극에서 사상으로 가기 위한 오차가 생기는 것을 뜻하지요. 여기는 작은 알갱이들이 모여 있고, 그 옆에는 좌로 이지러진 것 3개의 원이 있고, 그 다음 단계에는 알갱이 든 원 좌우로 이지러진 3개의 동심원이 있습니다. 태극이 점점 분화할수록 음양의 편차가 심해지는 것을 뜻하고 분화된 원 하나하나 음양의 편차는 있으나 전체의 패턴을 가지고 있는 프랙탈 구조를 보여주고 있습니다.

이렇게 배열된 것이 주역의 괘는 아니지만 뜻은 똑같습니다. 그렇다면 주역이라는 것이 글자에 매달리는 것이 아니란 것입니다. 이렇게도 볼 수 있고 유태인들이 보듯이 다윗의 별처럼 음양과 태극을 삼각형으로 볼 수도 있는 것이지요. 또는 이집트인들이 보듯이 피라미드로 볼 수도 있습니다. 이렇게 해서 주역의 원리는 글자가 아니라 그 괘의 형상 자체에서 받아들이는 것입니다.

*슬라이드 35 음양편차좌표

한의학의 원리가 이것 하나에 다 들어있습니다. 여기 우주라는 큰 원이 있고(우측 큰 원) 위 반쪽에 양적인 특성으로, 아래는 음적인 특성으로 되어있습니다. 그것을 다시 사상이라는 넷으로 나누었어요. 알기 쉽게 여기다 원을 그린다면 안쪽부터 동물, 식물, 광물로 그릴 수 있겠지요. 물체는 다 프랙탈 구조를 가지고 있어 전체 정보를 보유하고 있습니다. 그러므로 모두 음양으로 되어 있습니다. 광물도 음양으로 되어있고, 식물도 음적이면서 양적인 요소가 다 들어있습니다. 동물도 마찬가지입니다. 단지 음과 양의 편차가 있다는 것이지요. 즉, 음이 98, 양이 2정도 되는 것이 광물입니다. 음양이 조화를 이루지 못해서 생명이 없죠. 그래서 이 음양의 편차가 큰 광물은 원의 바깥에 존재합니다. 그러면 제일 음적인 것, 그러니까 음이 99, 양이 1정도인 것은 광물질 중 무엇일까요? 그것은 수은입니다. 너무 음이 많아서 생명을 다 죽입니다. 나중에 의사가 된 옛날의 연금술사들이 최초로 만든 항생제가 이것입니다. 너무 음이 많아 그것이 들어가면 죽는 것입니다. 그것을 많이 먹으면 어떻게 됩니까? 수은중독에 걸리죠. 수은은 신장에 가서 쌓입니다. 또 신장과 같은 프랙탈 패턴을 가진 뼛속으로 가서 문제를 일으키기도 합니다. 그렇다면 양이 제일 많은 광물은 무엇일까요? 유황입니다. 양의 극치이죠. 이것을 먹어도 죽습니다. 유황 성분이 든 설파제라는 항생제는 요즈음도 애용됩니다. 박트림이 대표적인 설파제입니다. 유황을 먹으면 설사를 치료합니다. 제일 음침한 생각을 가지는 순간에 생기는 병이 성병입니다. 음적인 병이죠. 이러한 음적인 병은 유황과 같은 양으로 치유할 수 있습니다. 옛날에는 페니실린과 같이 생물성 항생제가 나오기 전 수은이나 유황이 항생제역할을 톡톡히 했습니다.

우주만물은 음양의 편차를 가지고 있고 그 편차에 따라 그림과 같은 사상좌표에 그려질 수 있습니다. 인체의 음양 부조화인 병은 우주만물의 음양편차로 바로 잡아질 수 있는 것이지요. 식물은 광물보다 조금 더 음양이 조화롭지요. 동물은 더 조화롭습니다. 동물 중에 음이 가장 많은 것은 무엇일까요? 예, 쥐입니다. 그러면 양이 가장 많은 것은? 말입니다. 쥐는 동물 중에 머리를 땅으로 숙이고 엉덩이가 크고 새카맣고, 밤에만 움직이죠. 그래서 음의 극치라고 하는 것입니다. 말은 그 반대죠. 사람도 마찬가지입니다. 상담을 하러 오는 사람 중에 머리를 빳빳이 들고 똑바로 쳐다보며 나 좀 봐 주시오 라고 크게 소리치며 들어오면 양인(陽人)입니다.

이렇게 해서 좌표 하나에 모든 것이 들어갑니다. 그중 50:50으로 음과 양이 거의 조화된 존 재가 인간입니다. 이 모두가 프랙탈 구조로 되어있죠. 부분 하나에 우주 전체가 들어있는 것 입니다. 쥐에도 편차가 있긴 하지만 우주 전체가 들어있습니다. 여러분들 초파리를 아실 것 입니다. 포도를 먹고 남은 껍질에 잘 달라붙는 초파리 말입니다. 이놈들은 며칠 만에 새끼를 낳기 때문에 세대교체가 아주 빠릅니다. 그래서 유전자 연구하기가 좋습니다. 초파리의 유전자 패턴은 일찌감치 밝혀졌고 사람의 유전자 패턴이 아직 알려지지 않은 몇 달 전까지 사람 것은 초파리와 크게 다를 줄 알았습니다. 그런데 이들 초파리와 인간의 유전자는 큰 차이가 없어 제놈 프로젝트에 참가한 과학자들이 놀랐습니다. 겉모습은 사실은 엄청난 차이가 있지 않습니까? 그러나 본질적으로 기본적인 프랙탈 패턴은 큰 차이가 없는 것입니다. 그래서 주역은 64개의 패턴으로서 우주 전체의 삼라만상을 함축하는 것입니다. 이렇듯 주역을 알면 놀라움을 금치 못합니다.

인간도 음적인 인간, 양적인 인간이 있습니다. 음인, 양인을 세분하면 이 안에 태양, 소양, 태음, 소음 체질이 모두 들어 있습니다. 인간의 본성을 음양, 사상으로 나눈 것이 체질입니다. 이 본성의 특징을 성질(性質)이라고 하는데 “사람이 분수를 알아야지” 할 때의 분수(分數)란 이 성질의 특성을 숫자로 표현 것이 분수입니다. 배분(配分)된 숫자란 말입니다. 원래 우리의 조상들은 진시황이 찾던 삼신산의 도사들입니다. 도사들이 하던 일은 불로 불사약을 만들고 숫자놀음을 하는 것이었습니다. 자연을 관찰하고 그것을 수로 바꾸어 그 변화를 계산했던 것입니다. 그래서 우리의 조상들은, 할 수 있다, 횡재수 있네, 수를 써야지 라고 말했던 것입니다.

여기 인간세상을 나타내는 좌측의 작은 원의 점들은 좌표화 해서 다 좌표 값을 나타내는 수로 바꿀 수 있습니다. 지구상의 모든 인간을 성질을 음양으로 분석해서 그 편차를 정해 이 좌표 안에 넣을 수 있습니다. 우리 각자의 좌표 값 숫자는 다 따로 정해져 있습니다. 이 성질의 좌표 값은 타고날 때 하나님으로부터 배분 받는 것입니다. 타고나는 것이지요. 이것이 분수인 것은 다 아시겠죠.

어떤 인간의 성질이 이 좌표에 어느 점에 배분되는지 알려면 우선 음양의 속성을 잘 알고 사람들의 각기 다른 성질을 음과 양으로 나누는 연습을 많이 해야 합니다. 사람의 성질을 관찰 할 때 어느 부분만 관찰해서는 안 됩니다. 다양한 각도에서 관찰해야 합니다. 사상체질 감별, 사주, 관상, 수상, 천문(태을수), 지리(육임수, 풍수)등의 각종 술수들이 인간 본성, 즉 분수를 알아내기 위한 방법입니다. 그 사람이 가지고 있는 성을 알면 그 변화의 많은 것은 주역의 괘를 보고 설명을 합니다. 이 술수들은 관점을 달리하고 있기 때문에 다른 관점에서 본 성질의 음양을 취합해야 진정한 분수가 나오는 것입니다. 어느 한가지만 볼 것이 아니라 그 모두를 잘 보아야 합니다.

도 닦는 것의 가장 중요한 것은 자기의 성질이 좌표에 어디에 해당하는가 궁구해 보는 것, 즉 음에 해당하는가, 양에 해당하는가, 음에 해당하면 음 중에 음에, 혹은 양에 해당하는가 살피기를 사상, 팔괘로 점점 세분화해서 좌표의 어느 점에 해당하는가를 아는 것입니다. 이것은 달리 말하면 소크라테스가 말한 너 자신을 알라의 자신을 아는 것이기도 합니다. 불교에서 말하는 초견성(初見性)에 해당합니다. 이 우측 상단의 위치가 자신이라면 좌측 하단의 점에 해당하는 성질을 가진 음식물을 먹어서 보완, 조화를 이루는 것입니다. 또 전체 소리의 좌표에서도 좌측 하단에 해당하는 소리들을 듣는 것입니다. 또 향도 전체의 향에서 좌측 하단에 해당하는 향을 섭취하여 조화를 이루게 합니다. 그림도 그 좌표에 해당하는 기운을 많이 가진 그림을 보는 겁니다. 그러므로 이 좌표에 정치가 들어있고, 의학이 들어있고, 경제가 들어있어 모두가 이 안에 포함되는 것입니다.

*슬라이드 36

이 그림은 옛날에 아버지가 대추나무 밑에서 아들에게 역경을 수로 푸는 상수학을 가르치고 아들은 수판을 놓고 있는 장면입니다. 이 그림에는 재미있는 일화가 있습니다. 상수학에 대가인 아버지가 아들에게 상수학을 가르쳤습니다. 몇 십 년을 가르친 아버지는 마지막으로 아들을 테스트했습니다. 앞뜰에 있는 대추나무에 열린 대추나무를 상수학으로 추정해 보라는 문제를 냈습니다. 아들은 그 대추나무의 성질을 어느 수에 해당하는지 정하고 그 나무가 서 있는 곳은 방위 중에 어느 수(괘)에 해당하는지를 정하고 그 시간은 어느 수(괘)에 해당하는지 정했다. 그 후에 주판으로 계산을 하여 2884개라고 답하였습니다. 아버지도 계산을 해 보니 2885개가 나왔습니다. 1개가 차이가 나서 하인들을 시켜서 대추을 모두 따서 세어 보게 했다. 세어보니 2884개와 벌레가 반쯤 파먹은 대추 1개가 나왔다. 아들도 맞고 아버지도 맞는 답을 낸 것입니다. 역경의 원리를 수로 연결시키면 만물 변화의 예측이 이렇게 정확히 계산할 수 있습니다.

*슬라이드 37

이것이 지화(地火-상坤하離) 명이(明夷)괘입니다. 밝을 명자, 오랑캐 이자. 중국인들은 이자를 상(傷)이라 했습니다. 상했다는 뜻입니다.

고 풀었는데, 밑에는 불을 나타내는 이괘, 위에는 땅을 나타내는 곤괘를 써서 그 상이 땅속에 있는 불인데 중국인들이 하던 식으로 해석해서 해가졌다. 이렇게 말하는 사람들이 대부분입니다. 중국인들 잘 보십시오. 사실 우리나라는 가장 많이 위축된 나라입니다. 이조 때는 는 군수를 하더라도 중국의 허락을 받아야 했어요. 어떻게 주권을 가진 나라가 그럴 수 있습니까? 그러니 일본은 36년간 왜곡했지만 그들은 5000년 동안 얼마나 많은 역사를 왜곡시켰겠습니까? 따라서 어찌 보면 역사책이란 것은 볼 필요가 없을 정도입니다. 그러나 그들이 왜곡시키지 못한 것이 있으니 그것이 경전입니다. 경전을 자기의 임의대로 고치면 삼족을 멸했습니다. 경전의 글귀를 지우거나 고치는 것을 그들도 용납하지 않았던 것이지요. 그러므로 경전에는 고대의 사실들이 그대로 남아있다고 볼 수 있습니다. 지금 현재로 보면 우리나라가 역사가 있는 나라인지 의심스러울 정도입니다.

자 논어의 이 말을 생각해 보십시오. 공자의 제자들이 공자에게 “어느 나라에 가서 살고 싶습니까?” 라고 물었습니다. 그러자 “구이(九夷)에 가서 살고 싶다”라고 했습니다. “왜 그렇습니까?” 하고 다시 묻자, “도(道)가 행해지는 나라이기 때문이다.”라고 했습니다. 공자가 이족이 아니면 그렇게 얘기하지 못합니다. 또 맹자의 이루장구하(離婁章句下)에 역경을 쓴 주문왕과 순임금이 이족(夷族)이라고 나오는데 중국의 동쪽이므로 순임금이 동이족인 것은 분명합니다. 그런데 아무리 정치를 잘 해도 다른 종족에게 당신이 왕을 하시오라고 했겠습니까? 이렇게 사서삼경 경전에 다 나오는데 우리는 그것을 교육시키지 않습니다. 또 회남자라는 책이 있습니다. 그 책 시칙훈(時則訓)에는 복희가 동방의 신이고 왕이라고 나옵니다. 그래서 갈석산(발해만 서쪽)으로 해서, 군자국, 대인국, 조선, 왜 등의 영역을 다스렸다는 말이 나옵니다. 그 원문이 다 있습니다.

이번에 제가 서안과 개봉, 낙양 등 중원에 갔다 왔는데 주나라, 한나라, 당나라 유적들을 살피러 갔다 왔습니다. 그런데 중원의 역사가 바로 우리의 역사입니다. 저는 그동안 역사를 몰랐습니다. 한의학만 하고 주역만 알았는데 깊이 들어가다 보니까 이상하더라는 것입니다. 우리나라 역사가 지금까지 알던 것하고 전혀 다르더라는 것입니다. 괘를 공부하고 주역을 깊이 들어가 보면 우리가 배운 역사하고 전혀 줄거리가 다른 거예요.

자 여기 괘를 보면 주역의 괘는 상하 대칭으로 되어 있어요. 피라미드도 좌우가 대칭이고, 상하를 자르면 윗부분은 계속 피라미드로 남습니다. 프랙탈이죠. 역경의 의미를 형태로 보여주는 것이 피라미드입니다. 피라미드와 같은 모양의 의미를 갖고 있는 것이 바로 괘입니다.

*슬라이드 38

이 괘와 마찬가지로 사람도 좌우 대칭입니다. 또 프랙탈이죠. 몸은 머리, 몸통, 다리 세부분으로 나뉘고, 팔은 상완, 중완 손 세부위로 나뉘죠. 손가락 마디도 세 마디입니다.

*슬라이드 39

이 그림은 공간인식의 기본관점인 x, y, z좌표를 보여주고 있습니다.

이 원 안은 감지되는 세계이고, 밖은 감지되지 않는 세계입니다. 주역 괘의 3효는 x, y, z축을 상징하고 있습니다. 각 축은 플러스 영역과 마이너스 영역이 있으니까 효의 음양을 상징하고 있죠. 대성 괘에서 3효가 2개 겹쳐진 것은 안(하)은 감지되는 세계이고, 밖(상)은 감지되지 않는 세계를 나타내기 때문입니다.

*슬라이드 40

산소원자 하나에 수소원자 두개가 붙어 물분자를 이룹니다. 이 모습은 물분자가 주위의 물분자와 결합하여 가장 안정된 6각형을 이루고 있는 육각수 모습입니다. 가장 원천적인 생물의 기본이 물이고 물의 안정된 구조가 이 모습입니다. 생명체가 가장 건강할 때 물의 구조는 6각수 형태를 하고 있고 그래서 가장 맛있는 물은 6각수이다.

고전에서는 천일생수(天一生水)라 하여 만물의 기원을 물이 변화한 것으로 생각하고 과학에서는 생명이 물에서 시작한 것으로 보고 있으며 우주 혹성의 생명체 존재 여부를 물의 존재 여부로 동일시하고 있다. 6수는 물, 탄소(숯, 다이아몬드), 포도당(C6H12O6), 중요 지방산, 중요 아미노산, 각종 호르몬 등 생명의 기본 구조로서 주역에서 괘를 6단계로만 분화시킨 이유이다.

*슬라이드 41

이것이 우리나라 절에서 볼 수 있는 문살 문양입니다. 삼각형이 육각형이 되고 그 안에 원이 있고 원에 세 개의 화살표가 보이죠. 이문양은 도의 표현이며 역경이 괘로서 도를 표현한 것과 일맥상통합니다. 이런 문양을 보면서 말이라는 것이 너무나 와전되기 쉽다는 것을 느꼈습니다. 그러나 글이라는 것은 해석되고 곡해될 수 있지만 이런 부호는 와전될 수가 없지요.

*슬라이드 42

맨 위가 지성소, 성소입니다. 이렇게 성소는 아래의 성소와 그 위의 지성소 둘로 나뉘어져 있습니다. 성소의 장막 문양에 절의 석가래 단면의 단청에서 볼 수 있는 육각형의 문양이 큰 육각형을 이루고 있지요. 그 위에 지성소의 장막에는 세 명의 천사가 보입니다. 6이 3으로 수렴하는 현상입니다. 지성소 안의 하나님이 거하시는 자리인 성궤에 가서는 하나로서 귀일(歸一)합니다.

*슬라이드 43

하도를 피라미드와 대비해본 것입니다. 피라미드의 수평으로 어디를 잘라내도 피라미드가 생깁니다. 피라미드는 부분이 전체의 패턴을 가지고 있는 프랙탈 구조를 가지고 있기 때문입니다. 피라미드는 세로로 자르면 양적인 삼각형이 나옵니다. 가로로 자르면 음적인 사각형이 나옵니다. 주역의 괘처럼 종횡으로 음양이 잘 조화된 도형입니다. 주역의 태극에 해당하지요.

하도의 단계별로 선을 긋고 연결을 시켰더니 피라미드가 나왔습니다. 하도는 어쩌면 피라미드를 그린 것인지도 모릅니다. 피라미드가 하도를 나타내는 도형인지도 모르지요. 그리고 피라미드의 정점이 시원(始源)입니다. 주역에서 분화의 시원인 태극에 해당하며 전체의 함축입니다.

하도는 또 철저하게 음양을 지킵니다. 경전에 나오는 일음일양지위도(一陰一陽之謂道)를 철저하게 표현하고 있습니다. 음이 한번 나오면 양이 한번 나오고 갈지자 모양으로 파동치기를 반복되는 것입니다. 음악을 해도 그렇죠. 한번은 높은 음, 한번은 낮은 음을 반복하고 있습니다. 그림을 그려도 위에 산을 그렸으면 아래는 강을 그립니다. 위에 요동치는 냇물을 그렸으면 아래에는 고요한 냇물을 그립니다. 음양의 조화와 주역의 프랙탈 패턴은 인간이 만들어 놓은 모든 유적에서 발견됩니다. 태극, 피라미드와 하도는 주역 이론을 가장 잘 표현한 도형입니다.

어느 문화에도 그들의 문화를 나타내는 심벌이 있습니다. 가장 기본이 되는 심벌은 신이나 우주의 원리를 표현하고 있습니다. 동양의 대표적인 심벌은 태극도이고 우주 변화의 원리를 표현합니다. 태극도는 주역의 원리를 표현한 대표적인 심벌이지요. 그 심벌들은 숫자들과 결합되어 있습니다. 숫자도 도형 못지 않게 어떤 사물의 형체나 작용을 표현합니다. 우리의 주역 선생님들은 주역을 한 마디로 말해서 3천양지(3天2地)의 원리라고 했습니다. 하늘은 3의 숫자로 되어 있고 땅은 2의 숫자로 되어 있다는 말입니다. 3이란 수는 양수로서 양을 표현하는 수이고 2는 짝수로서 음을 대표하지요.

3이란 수로 표현할 수 있는 도형은 삼각형도 되고 π=3.14로서 원도 됩니다. 2란 수로 표현할 수 있는 가장 작은 도형은 사각형입니다. 서양에서는 이제야 그린피스다 하여 환경에 대한 관심이 커지고 있으나 옛날 동양에서는 환경에 대한 관심이 매우 컸습니다. 자연 환경이 파괴되고 있다는 위기감 때문이 아니라 자연 환경의 변화하는 이치를 잘 파악하여 이를 따라서 살아가는 것이 가장 옳은 삶의 방법임을 알았기 때문입니다.

풍수는 일종의 환경학 입니다. 주역 이론에 의한 아주 복잡한 이론이 있지만 사람이 가장 적합한 환경에 집을 짓고 살고, 가장 적합한 환경에 죽은 사람을 묻기 위한 것입니다.

산 사람이 사는 집이나 죽은 사람이 묻힐 무덤이나 양적인 하늘의 영향과 음적인 땅의 영향을 균형 있게 받는 곳이 좋은 곳입니다. 동양에서는 죽은 사람을 이런 무덤에 묻으면 그 죽은 사람의 영혼이 편하며(음양이 조화된 지천태괘를 보십시오) 죽은 사람과 같은 기(氣)로 이루어진 후손들이 이 기의 공명을 받아 음양의 조화가 된다는 이론인 것입니다. 사람이 음양의 조화가 이루어진다는 것은 그 사람의 단점이 고쳐진다는 것이고 결국 조상의 묘를 잘 쓴 사람은 부자가 되거나 권력을 갖게 된다는 것입니다. 이집트 문명에 이런 이론이 있는지 없는지는 모르지만 피라미드를 만든 동기는 죽은 사람이 편안하기 위한 것입니다. 분명 피라미드는 하늘과 땅을 상징할 것이라 여기며 주역의 원리대로 피라미드의 의문점을 풀어보면 아주 잘 풀립니다.

동서고금을 막론하고 수평선은 땅을 상징하고 수직선은 하늘을 상징합니다. 피라미드의 꼭지점이 하늘을 상징한다는 데 이의가 없을 것입니다. 피라미드의 바닥은 땅을 상징할 것입니다. 꼭짓점은 분화하기 이전의 혼몽한 상태를 나타냅니다. 태극을 나타내는 것입니다. 태극 속에는 64괘가 있듯이 이 꼭짓점 속에는 우주의 축소판인 피라미드 전체가 들어 있습니다. 이 피라미드를 수평으로 어디를 잘라도 작은 피라미드가 있습니다. 태극→사상→8괘→64괘의 단계에서 어느 단계에서도 각 부분이 음과 양으로 크게 구별되어 부분 속에 전체가 들어 있는 것을 표현하고 있습니다.

*슬라이드 44

좌상이 이집트의 피라미드이고, 좌하가 멕시코 치첸이사의 피라미드고 우상이 장수왕의 피라미드 무덤입니다. 우하는 장수왕 무덤의 평면도입니다. 이집트에도 좌상에서 보듯이 계단식 피라미드가 있었습니다. 역경의 원리를 조형물로 표시한 것이 피라미드이고 이 피라미드는 도를 표현하는 구조물이라 이것을 유심히 관찰만 해도 도를 깨달을 수 있고 가까이 하면 우주전체의 완벽하게 음양이 조화된 기운에 동화될 수 있어 고대인들이 무덤의 형태로서 피라미드를 사용했습니다.

*슬라이드 천부경 45

이것은 태극과 삼태극입니다. 일본에 가보면 이곳이 일본인지 한국인지 모를 정도로 삼태극이 많습니다. 심지어 궁궐에도 있습니다. 왜 그러냐 하면 이 모두가 백제유물이기 때문입니다. 백제가 호남인데 우리나라 어디에 호수가 있어서 전라도 사람들을 호남사람이라 합니까? 이 호남이라는 것은 중국의 동정호 이남을 말하는 것이었습니다. 중국의 호남음식은 매워서 못 먹겠다고 합니다. 호남사람들은 중국에 호남에 살다 백제가 쪼그라들면서 대만처럼 우리나라의 전라도와 일본으로 쫓겨온 백제의 귀족들입니다.

*슬라이드 46

이것은 피라미드 옆에 있는 사원의 일부입니다. 그런데 여기 음각해 놓은 것을 보면 괘를 발견 할 수 있습니다. 이것이 손괘입니다. 이집트에서도 괘를 썼다는 말이 되겠지요.

여기서 잠깐 역사책에 대해 말하고자 합니다.

환단고기는 중국인들이 위서(僞書)라고 주장하고 있어 이 책에서는 근거를 대지 않고 있습니다. 그런데 저는 경전에서, 유물에서, 아니면 고고학적인 유물들에서 분명한 자료들만 말하고 있습니다만 중국인들이 얼마나 역사를 어지럽게 했는지 모릅니다. 그것을 아셔야 합니다.

서양 논문이라는 것은 민주주의로 쓴 것입니다. 아무것도 모르는 사람이 쓴 것 하나와 깨달은 사람이 말해놓은 것, 아주 엉터리가 말한 것 등 이 모든 것에 똑같이 한 표를 주어 모아 놓은 것에서 공통점을 찾아놓은 것이 서양논문입니다. 그러나 동양에서는 깨달은 사람과 그렇지 못한 사람에게 투표권이 같지 않았습니다. 깨달은 사람은 5 만 표, 못 깨달은 사람은 1표도 안줍니다. 이런 방식으로 나온 것이 성인들이 쓴 경전입니다. 믿을 만 합니다. 그런데 동양의 역사학자들은 여기 구석의 책하나, 저기의 책하나 등등을 다 모아서 승자의 관점에서 공통된 것을 뽑아 묶어 책을 씁니

다. 이런 책은 믿을 수 없습니다. 저는 과학자이기 때문에 분명한 진실, 확실한 것을 구합니다.

*슬라이드 47

이것은 설형문자입니다. 이것이 처음에는 이렇게 생겼다가 이렇게 변하는데 물을 나타내는 이 글자는 주역의 괘와 같이 생겼죠. 전의 슬라이드는 이집트 피라미드 옆에 있는 한 사원에 음각된 손괘이고 우상은 메소포타미아 문명을 일으킨 수메르족의 설형문자 중에 있는 물을 나타내는 소음괘 입니다. 일찍이 서양에 역경이 전해진 것으로 여겨집니다.

과학역1-1

2007-09-19T18:31:03Z

저의 스승님이 두 분 계십니다. 한분은 봉우 권태훈 옹이시고, 또 한분은 이재형 선생님이신데 이재형 선생님에게는 일화가 있습니다. 선생님께서 일제시대에 일본에서 가장 좋은 고등학교에서 수석졸업을 하게 되었습니다. 일본인 교장이 부르더니 일본인을 두고 조선인인 네가 수석을 하게 할 수 없다 하며 차석으로 물러난다면 미국유학을 보내주겠다고 했답니다. 그래서 좋다 하시고 UCLA 법학과에 유학을 하게 되었습니다. 거기서 법학박사를 하시고, 소르본느 대학에서 강의를 하시다가 왜정시대에 국내에 돌아오셔서 검사를 하시던 분입니다. 그런데 어느 날 고향에서 한 분이 오셔 ‘너처럼 머리 좋은 사람은 동양학 공부를 해야 한다’라고 했습니다. 그래서 선생님이 ‘지금 우리나라를 이렇게 일제에 점령당하게 만든 것이 동양 학문인데 무슨 소리냐’고 했답니다. 그러자 그분이 네가 바라보는 저 남산의 바위를 이리 옮겨오면 내 말을 따르겠느냐 하시며 주문을 외우니 정말 그 바위가 선생님 앞에 와 떨어지더라는 것입니다. 그 이후로 산에 토굴을 두 개를 지어놓고 하나는 기거하는 곳, 하나는 책을 넣어두는 곳으로 삼아 공부를 시작하시게 되었습니다. 평생을 한의학과 역학을 공부하셨습니다. 저는 그 선생님께 배우며 동양학문의 가장 깊은 곳까지 들어가게 되었습니다.

그렇게 공부를 하고 나서 이 모든 것들이 현대과학적 용어로 다 설명이 될 수가 있다는 생각을 하게 되었습니다. 그리고 그 용어를 배우기 위해 미국엘 갔습니다. 거기서 과학과 양의학을 공부하였는데 남들과 다른 점이 있었다면 양의학 그대로를 배운 것이 아니라 한의학적 관점을 가지고 양의학을 공부했다는 것입니다.

거기서 놀란 것은 서구에서 역경에 대한 연구가 굉장히 활발했다는 점이었습니다. 거슬러 올라가 보면 이진법을 만든 라이프니츠가 드러난 사람으로는 역경을 공부한 과학자 중에 초기에 해당되는데 사실은 그 전부터 서양의 연금술을 공부하는 사람들부터 역경을 공부한 흔적이 있습니다. 그들에게는 노자의 도가사상이 유입된 것으로 알려져 있습니다. 도가사상이 그들에게 건너가면서 연단술(鍊丹術)이 같이 전해졌는데 이것이 지금의 화학의 기초가 되는 연금술로 변한 것입니다. 변한 것도 아니죠. 거의 연단술 그대로이나 나중에 과학자들이 연금술이라 부를 뿐입니다. 그때 연단술과 같이 들어간 것이 역경입니다. 잠시 후에 그 당시에의 보통 과학자들의 지식으로는 풀 수 없는 연금술 관련 사진을 보여드릴 텐데 그 관련성을 보시게 될 것입니다.

역에는 연산역, 귀장역, 주역 이렇게 세 가지가 있습니다. 연산역은 하나라 때, 귀장역은 은나라 때, 주역은 주나라 때 역의 괘상을 그 시대의 용어로 푼 것을 달리 이름 붙인 것입니다. 그런데 그렇게 오래 전에, 지난 주나라 때 시대상황에 기초해 문왕이, 그리고 공자가 해석해 놓은 글귀를 가지고 지금에 와서 해석을 하려니 현재 우리가 주역을 보고 얻은 것은 별로 많지 않았습니다. 그것들은 그 시대에 맞추어서 풀었기 때문입니다. 주나라 때 시대 상황으로 푼 그 글귀를 가지고 역경에 대해 다 알려고 한다면 어려운 일인 것입니다.

역이라는 것을 한마디로 말하자면 우주 만물의 어느 것에도 공통적으로 적용되는 변화의 패턴을 도시한 책입니다. 그 변화의 공통적인 패턴은 말로 설명할 수가 없습니다. 만일 우리가 ‘아버지’라고 한마디 하면 그 말을 듣는 사람들은 모두 다른 ‘아버지’를 연상합니다. ‘아버지 ’라는 단어를 말하는 사람과 듣는 사람이 연상하는 아버지가 똑같은 아버지가 아니기 때문이죠.

더욱이 진정한 道라는 것은 우리의 현실 사회에서 보기 어려우며, 떠올리기조차도 어렵습니다. 왜 그러냐하면 도라는 것은 우리의 현실사회에서 적용되는 패턴이기도 하지만 저 은하계 밖의 아주 작은 별, 아주 작은 생물의 생리변화에 까지도 적용될 수 있는 공통적인 패턴이기 때문입니다. 우리가 상상할 수도 없는 그런 미물의 생리 변화에도 적용되는 패턴이라면 우리가 상상할 수도 없으니 그것을 표현할 수 있는 단어나 말이 만들어져 있지 않습니다. 그래서 역경에서는 단어나 말이 아닌 그림의 패턴으로 도를 보여준 것입니다.

역경은 말을 사용하지 않고 괘의 패턴을 통해 보여주고 있습니다. 그럼에도 불구하고 요즈음 역경을 공부하는 사람들은 글귀에 매여 공부하고 있으니 안타깝습니다. 주역은 공자가 역경의 패턴을 유교적 관점에서 해석한 시대적인 상황의 비유를 들어서 구체적으로 해석한 책입니다. 즉, 우주만물의 패턴을 유교적인 관점에서 토를 달아놓은 것이지요. 그러나 이제 세월이 흘렀습니다. 옛날에야 관리가 되려고 해도 유교를 공부하고, 잘 알아야 되었지만 지금은 그 유교의 비중이 그리 크지 않습니다. 그 당시 하자들의 관심은 유교였기 때문에 유교의 관점에서, 유교의 용어를 써서 어떤 현상을 해석하면 다른 학자들이 알아들었습니다. 그러나 지금은 과학의 시대이고 과학이 그 자리를 대신하고 있지요. 그래서 이제는 과학의 관점에서 역경의 패턴을 풀어야 된다고 생각합니다. 서양인들이 그것을 잘 하고 있습니다.

잘 살펴보면 도인(道人)들의 와 물리학자들의 관심사가 똑같습니다. 물리학자들이 하는 일이란 우주변화의 법칙, 패턴을 파악하여 그것을 수식으로 표현하는 것입니다. E=mc²같은 것이 그것이죠. 도사들도 우주변화의 법칙, 패턴을 직관적으로 깨우쳐 선문답이라는 형식으로 표현합니다. 그것을 깨우친 한 도사가 그것을 말로 설명하기 어려우니 괘라는 그림의 패턴으로 설명한 것이 바로 역경입니다.

말로 설명한다는 것은 참 어렵습니다. 여러분 모두 송강가사 아시죠? 몇 백 년 안 된 것인데도 들어보면 도대체 무슨 소리인지 잘 모릅니다. 그런데 주역은 훨씬 더 오래 전인 주나라 때 풀어놓은 것입니다. 이 사건은 이 괘에 해당하고, 저 별자리의 이상은 이 괘에 해당한다고 해놓은 것이지요. 이렇게 현대인과 동떨어진 몇 천 년 전의 상황을 가지고 괘를 이해하려 하니 아무리 설명한다 해도 주역의 흐름을 우리가 알 수가 없는 것입니다. 이제는 연산역, 귀장역, 주역에 이어 과학역이 나와야 현대인들이 제대로 이해 할 수 있을 것입니다.

그렇다면 서양에서는 어떻게 흘러오고 있었는가? 물리학자들은 우주의 원리가 무엇인가 하고 늘 화두를 들고 있다가 주역의 괘를 보고 많은 부분을 깨우쳤습니다. 그 처음이 0과 1이라는 디지털 체계의 기초를 세운 라이프니츠였습니다. 그 후 독일계 유태인 과학자들에게 주역은 거의 비공식적인 학문이 되었습니다.

아인슈타인은 주역을 7년 동안 공부했다고 합니다. 그 후 E=mc2이라는 공식을 도출해내었지요. 뉴턴 시대에는 우주의 변화 패턴에 변하지 않는 절대적인 원리가 있는 줄 알았습니다. 아인슈타인에 이르러 상대적인 음양의 개념으로 우주를 보는 시각이 열린 것입니다. 이에 대해서는 뒤에 자세히 설명하겠습니다.

그 다음은 양자역학의 아버지라 불리는 닐스 보어가 있습니다. 그는 원자모델을 처음으로 만든 사람이지요. 닐스 보어가 원자라는 것을 아무리 들여다보아도 보이지는 않았습니다. 단지 어느 관점을 가지고 겉으로 나오는 현상에 근거해 추리할 뿐입니다. 이럴 것이라고 생각하는 그 생각의 틀에 있어서 닐스 보어는 주역의 사고를 가지고 있었습니다. 그랬기 때문에 양성자, 음성자(전자), 중성자라는 생각의 틀을 가지고 원자를 볼 수 있게 된 것입니다. 그것은 지금까지도 고쳐지지 않고 거의 맞아떨어지고 있습니다.

이들은 천재적인 두뇌로 우주변화의 패턴이 무엇인가 하는 화두의 답을 얻기 위해 끝없는 자연의 관찰과 거기서 얻어낸 단서를 재연하기 위한 결과로 어렵게 얻어낸 생각의 틀이지만 그것이 동양의 우리는 누구나 가지고 있는 감성입니다. 음, 양, 중성, 이 패턴을 가지고 이야기하는 것이 주

역인 것입니다.

이제 슬라이드를 보면서 설명을 하겠습니다.

슬라이드1.

이것은 바코드입니다. 우리가 바코드를 쓰는 이유는 한번 입력해놓으면 상품이 들어오고 나가는 상황을 한눈에 볼 수 있기 때문입니다. 이 바코드의 검은 선, 흰 선 위를 레이저 광선이 지나가면서 그것의 반사와 흡입으로 1, 0으로 표현되는 정보를 읽어 들입니다. 주역도 사물의 특징을 여러 각도에서 관찰하여 음양을 정해 괘 하나를 정해놓으면 그 다음에 변화하는 것은 주역 책 속에 있으며 다 한눈에 볼 수가 있습니다.

여기서 알 수 있는 것은 컴퓨터처리를 위한 바코드나 주역이 모두 두 가지의 상대적 디지털 개념을 쓰고 있다는 점입니다. 음양이나, 1과 0 이라는 것 말입니다. 1과 0이란 개념은 라이프니츠가 창안했습니다.

컴퓨터의 역사를 보면 제일 먼저 나오는 것이 라이프니츠입니다. 라이프니츠가 이진법을 만들었고, 이 이진법이 기계화 할 수 있을 정도로 너무나 간단했기 때문에 이진법을 기계화한 컴퓨터가 탄생한 것입니다. 주역의 음양 원리는 현대 컴퓨터식 계산기의 원리와 거의 같다고 되어 있습니다. 이진법은 매우 분명하지요. 있다, 없다. 이것, 저것. 이것은 음양과 같은 개념입니다. 이 이진법은 통해 기계화가 가능했습니다.

*스위치 그림* 스위치가 꺼졌다 켜졌다 하고, 그 다음 단계에서 또 다른 스위치가 꺼졌다 켜졌다 하고, 그 다음 단계에 스위치가 꺼졌다 켜졌다 하면 이 세 번째 단계에서 8가지의 경우를 만들 수가 있겠지요. 이런 식으로 해서 컴퓨터가 가능하게 된 것입니다. 이것은 라이프니츠가 주역을 보고 깨우쳐서 나온 것입니다. 그 이후 독일 물리학자들이 주역을 공부한 것이 엄청납니다. 지금도 그것은 마찬가지입니다. 인터넷에서 ‘Iching’이라는 단어로 검색해보십시오. 기상천외한 발상들이 많습니다. 역경은 변화의 경전이기 때문에 이런 식으로 관점을 달리하여 보아야 합니다. 김용옥 교수처럼 어느 판본에서 이 글자가 저렇게 나와 있고 어느 판본에서는 이렇게 나와 있으니 이 글귀는 반드시 이렇게 해석해야 한다고 하면 안 됩니다.

*슬라이드2.

이것은 유전자코드입니다. 유전자에 엑스선을 투과하면 유전자 코드 정보가 나오게 됩니다.

그 코드 정보를 필름에 감광 시키면 이런 사진이 나옵니다. 주역이라는 것은 이런 디지털 이론이고 코드이론입니다. 코드화 한다는 것은 현대적 개념이죠? 사용된 지 얼마 안 된 개념입니다. 주역은 바로 코딩시스템입니다. 사실 이름으로 부르면 그 관계가 굉장히 복잡해집니다. 알기가 어려워지죠. 김복동과 이철수의 관계가 어떤 관계인지 말입니다. 그것을 음양이나 1과 0으로 코드화 하면 서로의 연관관계를 알 수가 있습니다. 그래서 요즘에는 다 코드화 하는 것입니다. 이렇게 하면 손바닥 하나에 모두 올려놓고 볼 수 있게 됩니다. 주역에서는 그것을 벌써 오천년 전에 행했던 것입니다.

*슬라이드3.

유전자코드나 주역의 코드는 똑같이 코딩 시스템이고, 만물생성의 원리입니다. 유전자에서 만물은 피리미딘과 퓨린이라는 두 가지 정보에 의해 수많은 동물과 식물이 나타납니다. 또 이 두 가지에 의해 네 가지가 염기가 나오는데, 피리미딘에서는 시토신과 티아민이, 퓨린에서는 아데닌과 구아닌이 나옵니다. 이것은 주역에서 만물을 음양으로 보고, 음은 다시 음중의 음, 음중의 양, 양은 다시 양중의 양, 양중의 음 네 가지로 나누는 것과 닮아있습니다. 오천년전의 코드와 최근에 발견된 만물생성의 원리인 유전자코드는 같은 원리를 담고 있습니다.

*슬라이드 4. DNA와 괘.

이것은 구체적으로 얘기해 본 것입니다. 주역의 괘는 세 개씩 늘어놓았습니다. 왜 그랬을까요? 64괘를 구성하고 있는 각 대성괘가 6개의 음양 효로 이루어져 있고 하나의 소성괘는 3개의 음양이 섞여 있습니다. 유전자코드도 이와 비슷합니다. 독일의 과학자들이 워낙 주역에 대한 연구를 많이 하기 때문에 이 유전자 코드를 붙일 때에도 주역을 참고하지 않았나 생각됩니다. 물론 그들이 주역을 참고했다는 얘기는 않습니다. 어쨌든 그렇게 세 가지를 늘어놓았는데, x, y, z 즉 이 공간에서 제일 사물의 형태를 정확히 파악하기 쉬운 관점은 좌우, 전후, 상하를 살펴봄으로써 어떤 실체를 파악하는 것입니다. 이 세 축을 옛날에는 설명 할 수 없었습니다. 지금 공간의 3차원에 대해 배우지 않은 할아버님들에게 이것을 이해하도록 설명할 수 없는 것과 같습니다. 그럼 무엇으로 얘기했느냐 하면 천, 지, 인이라거나 곤(坤), 건(乾)이라거나 음, 양 중간이라고 했던 것입니다. 지금 우리 현실세계에는 우리가 알 수 있는 x, y, z가 있고(양) 우리가 알 수 없는 세계의 x, y, z가(음) 있습니다. 그렇게 해서 6개까지만 분화를 시켰습니다. 이렇게 해서 대성괘의 효가 6개가 된 것입니다.

컴퓨터는 그 이상까지 분화를 시켰습니다. 그래서 어느 사물에 대한 파악이 정확해지는 것

이지요. 즉, 어느 사물에 대한 코드가 정확해지는 것입니다. 그러나 정확해지기는 해도 너무 분화를 시켜 그 코드 하나를 보고 전체 코드가 머리 속에 다 들어오지는 않습니다. 그런데 64개의 코드를 6단계만 코드화 해 놓은 주역은 전체의 정보를 다 알 수가 있습니다. 건괘, 간괘, 명이괘, 복괘 이런 것을 조금만 보는 훈련을 하면 전체를 다 알 수 있게 되어있습니다. 그래서 역경을 알면 지도(map)를 가지고 있다고 하는 것입니다. 무슨 괘라고 하면 어떤 상황에 있고, 다음엔 어떤 괘로 발전을 하고 어떻게 변화를 할 건지를 알 수 있다는 것입니다.

슬라이드 5.

위쪽에 있는 것이 역경의 디지털 부호이고 아래는 컴퓨터 칩이 만들어진 원리입니다. 역경의 디지털 부호를 보십시오. 곤괘의 맨 위 음효 위에 스위치를 만들었다고 생각하고 떨어진 음효를 붙이면 양효가 되고 떨어뜨리면 음효가 됩니다. 이것은 디지털의 1과 0과 같다고 볼 수 있습니다. 아래 컴퓨터의 디지털 부호를 보면 세단 계로 되어있습니다. 3비트이죠. 이렇게 8괘는 3비트의 칩인 것입니다. 그러나 컴퓨터가 주역에서 만들어질 줄 알았다고 누가 예상할 수 있었겠습니까?

*슬라이드6.

여러분들 컴팩트 디스크(CD)에서 나오는 음악소리를 들어보고, 레코드판에서 들려오는 소리를 들었을 때 어떤 것의 소리가 더 명확하게 들립니까? 디지털이 잘 들리지요? 왜 그럴까요?

디지털은 명확합니다. 디지털 소리는 있다, 없다. 음, 양. 이렇게 분명하게 갈립니다. 음반 속의 아날로그라는 소리는 실제의 음입니다. 아날로그의 높고 낮은 연속선을 디지털화 하려면 영역을 이렇게 나눈 다음 그 한 영역의 평균 음을 잡아 사용합니다. 그렇게 되면 아날로그의 연속된 음이 아니라 사실은 계단과 같이 끊어진 음이 들리게 됩니다. 실제소리는 아닌 것이지요. 그런데 왜 우리에게는 더 명확하게 들릴까요? 왜 그런가 하면 우리 신경의 원리가 디지털 적으로 작동하기 때문입니다.

*슬라이드 7.

이것이 우리의 귀입니다. 귀속에 보면 세 반고리관이라는 것이 있습니다. 이것은 전후, 좌우, 상하를 나타내는 x, y, z좌표로 표시할 수 있습니다. 어느 쪽으로 쏠렸느냐를 통해 자기의 위치를 파악합니다. 먼저 상하를 구분합니다. 위로 갔느냐 아래로 갔느냐. 또는 앞으로 갔느냐 뒤로 갔느냐, 좌측이냐 우측이냐. 이것이 음양이죠. 그 다음 단계는 사상(四象)이 나옵니다. 즉 앞으로 갔을 때 그것을 둘로 나누어서 더 많이 앞으로 갔느냐, 덜 앞으로 갔느냐. 또 뒤로 갔으면 더 뒤로 갔느냐, 덜 뒤로 갔느냐를 파악하는 것이 사상(四象 : 태양, 소양, 태음, 소음)입니다. 그 다음 단계에서는 사상 각각에 음, 양을 구분하여 음음음(陰陰陰)인지, 음음양(陰陰陽)인지를 구분해 파악하는 것입니다. 우리 신경의 원리, 감각기의 원리는 다 이렇게 디지털적으로 되어있고, 그 디지털의 기본은 음양이라고 할 수 있습니다.

x, y, z좌표는 소성괘의 세효로 표현되고 그 각각은 음양으로 나타낼 수 있는 것입니다.

*슬라이드 8.

이것은 눈에 대한 것입니다. 눈은 두 개가 있습니다. 한쪽 눈을 가리면 전후 파악이 안 됩니다. 또 좌우 눈의 신경이 중간에 교차하여 좌우를 구분하는데 관여하고 있습니다. 또 그것이 상하로 갈라집니다. 상하의 정보를 구분하기 위함입니다. 이렇게 시신경은 세 단계를 거치는데 이것도 8괘의 3단계 원리와 같습니다.

*슬라이드 9. 아날로그 태극과 디지털 태극

우리의 신경이 감지하는 것이 있고, 감지 못하는 것이 있습니다. 감지하지 못하는 것이라고 해서 도외시해서는 안 되겠지요. 어쨌든 신경이 감지하는 것은 어느 정도 강도가 세어야 합니다.

지금시대는 사무실에 컴퓨터 열 대를 두면 똑똑한 열 사람의 비서를 두는 것과 같습니다. 기계가 사람을 대신하는 것입니다. 내가 비유 맞추면서 일시키는 직원이 아니라 나의 명령에 절대 복종하는 노예를 돈 몇 푼에 완전히 소유하는 것입니다. 완전히 혁명이지요. 그렇다면 이 디지털 혁명이 어디서 왔는가? 바로 이 태극, 음양에서 온 것입니다. 지금 우리나라를 비롯한 동양에서는 역경에 대해 서양인들이 아는 것보다 더 알지 못합니다.

이 좌측 그림은 원래의 태극인 아날로그 태극입니다. 이 태극이라는 것은 우주 전체를 나타 냅니다. 이 아날로그 태극이 나오기 위해서는 무한한 점들이 필요하고 그 점들이 연결되어야 합니다. 이 점들 하나하나가 파란색이냐, 아니면 빨간색이냐, 또 조금 파랗게 조금은 빨갛게 등등 수많은 분화를 하여 이것이 만들어진 것입니다. 원래는 이렇게 점이지대(漸移地帶)가 끝없이 많았는데 한번에 디지털식으로 나누어버린 것이 우측의 디지털식 태극입니다.

역경을 한마디로 표현한 것이 태극도입니다. 그 복잡한 두 극적인 성질을 구분하는데 많은 점이적 상태가 있겠지만 중간단계 없이 잘라 하나로 그어버렸습니다. 아날로그의 태극은 적(赤)과 청(靑)사이에 수없이 많은 단계가 있지요? 이 LCD 화면의 아날로그 태극 그림은 다양한 종류의 적색과 청색의 배합비율이 다른 화소(pixel)들로 이루어져 있습니다. 이 아날로그 태극은 음양의 두 극적인 요소의 배합비율이 다른 구성성분으로 이루어 진 실제 우주를 잘 표현해주고 있습니다. 그런데 디지털 태극에는 청, 적의 배합비율이 다른 화소들이 없습니다. 그냥 적과 청, 두 화소만이 있을 뿐입니다. 디지털적인 작용만 하는 인간의 뇌, 신경을 가지고 실제 우주를 쉽게 파악하기 위하여 가장 특징적이고 기본적인 두 요소만을 표현한 것입니다.

또, 이 둘을 그냥 직선으로 나누지 않고 곡선으로 나누어 놓았습니다. 그래서 멈추지 않고 계속 돌아가는 형상을 만들었습니다. 음양의 구분이 끊임없이 변화하는 것입니다. 끊임없는 분화(分化)와 끊임없는 수렴(收斂)이 계속되는 것이지요. 태극, 이것이 바로 역경을 한마디로 표현한 도해인 것입니다.

그런데 우리나라 태극만 이렇게 청, 적의 색을 넣고 중앙을 곡선으로 해놓았을까요? 중국인들은 태극에 칼라를 넣지 않았습니다. 일본인들은 일장기에 우주를 원으로 표현하면서 둘로 나누어서 쓰지 않았지요. 왜 우리만 칼라를 썼고, 곡선으로 나누었으며 또 국기까지 만들었을까요? 옛날 학교인 향교에 가보면 대문에 태극마크가 그려져 있습니다. 왜 우리나라만 유난히 이 태극마크를 그리도 자주 사용했을까요? 그런 것을 생각해보셨습니까? 역경의 교육을 너무도 중요시했기 때

문입니다.

*슬라이드 10

이 그림이 무엇인지 아시겠습니까? 떨어지는 꽃잎인가요? 잘 모르겠지요? 우리가 사물을 보는 것, 우리의 사고가 이와 같습니다. 이것을 보고 ‘아, 저기 무슨 원리가 있을 텐데...’ 해 보지만 모릅니다.

*슬라이드 11

이제는 어떻습니까? 아시겠지요? 하나의 틀을 그어놓으니 분명해졌지요? 단순히 틀만 집어넣어 보았더니 무엇인지 알겠지요? 주역이라는 것이 이와 같은 사고의 틀입니다. 8괘로 나누어놓으면 우주의 모든 것이 이 8가지 속에 들어갑니다. 또 64괘로 나누어 놓으면 우주의 모든 것이 다 64가지 속에 들어갑니다. 이 그림과 같이 한눈에 볼 수 있지요. 이것이 사고의 틀 덕분입니다. 만물생성의 원리가 이것 하나로 끝나는 것입니다.

*슬라이드12.

먼저 좌측에 있는 세로로 두줄로 늘어선 도끼를 보십시요. 서양과 동양의 차이점을 여기서 볼 수 있습니다. 좌측은 청동기 시대에 서양에서 나온 도끼 들입니다. 우측은 같은 청동기 시대에 동양에서 출토된 도끼입니다. 좌측의 것을 보면 도끼에 동물형태가 붙어 있습니다. 그리고 도끼 면을 자세히 보면 원형의 그림이 있습니다. 그것은 태극이겠지요. 그 다음 그림의 검게 튀어나온 것은 양, 오목한 것은 음이라고 할 수 있겠지요. 그리고 그 전체는 음, 양, 세 개씩 그려져 있습니다. 대성괘라 할 수 있습니다. 그 밑의 도끼에 바람개비 모양의 것은 오행입니다.

사물을 볼 때 오직 보려는 그것 하나만 보려했느냐 아니면 전체적으로 체계를, 생각의 틀을 만들어서 그 체계 속에 넣어 보려고 했느냐 하는 것이 엄청난 차이를 만들어낸 것입니다. 동양은 역경시대에 그것을 모두 해놨습니다. 그러나 그 다음부터는 점점 퇴보를 하였지요. 서양은 이제 알아가고 있습니다. 서양에서 옛날 사람 하면 아무것도 모르는 원시인이라고 합니다. 그러나 동양에서 옛날사람 하면 아주 지식이 많은 사람, 도대체 알 수 없는 지식을 가진 사람이라고 인식되고 있습니다. 그래서 동양에는 “선생보다 나은 제자가 없다.” 라는 말이 있습니다. 동양 왜 그런가요? 경전들을 보면 알 수 있습니다. 저는 한의사니까 황제내경을 예를 들면, 4천년 전에 나온 이 책보다 더 나은 책을 지금까지 한번도 본 적이 없습니다. 한의사들은 모두 황제내경에 이렇게 나왔다, 이런 원리로 쓰여 있다고 하면 아무도 반박의 말을 못합니다. 3천년, 2천년 전에 나온 책들도 자세히 들여다보면 황제내경의 일부분을 베끼고 자기 생각을 몇 자 적은 것입니다. 그런데 서양은 완전히 원시로부터 계속, 이렇게 앞으로 나아가고 있습니다. 그러다가 이제야 이 사람들이 주역을 알기 시작했습니다. 하나하나 알아가고 있는 것입니다. 이들이 코드라는 개념, 유전자라는 개념, 디지털이라는 개념을 요즈음에야 과학으로 발견하고 주역의 괘를 보니 이 안에 다 있더라는 것입니다. 그들은 너무나 놀랐습니다.

여기 오행이 보이죠. 이것은 사람을 제물로 바칠 때 목을 치던 도구입니다. 여기에도 그런 문양이 보입니다.

*슬라이드 13

이것은 프랙탈입니다. 많이 보셨지요? 주역의 원리가 이 프랙탈 속에 있습니다. 옛날 뉴턴 시대에는 몇 가지 요소만 알면 우주의 만물을 다 알 수 있다고 했습니다. 그리고 우주는 자동차처럼 바퀴 4 개, 엔진 1개, 범퍼 1개 등 부속품들을 끼워 맞추면 된다고 생각했습니다. 성질을 달리하는 부속(구성성분)들이 여러 개 모여서 우주를 만든다고 말했지요. 그러나 이제 양자역학 같이 미세한 세계를 다루다보니 “우주는 완전히 혼돈이다. 일정한 원리가 있는 것이 아니니 카오스(혼돈), 그 자체이다”라하고 있는 것입니다. 아인슈타인은 “우주가 이렇게 질서가 없다니... 땅이 꺼지는 것 같다” 라고 했습니다. 그런데 그것을 가만히 또 들여다보니 프랙탈 원리가 있더라는 것입니다. 혼돈의 우주를 잘 관찰해보니 그 혼돈 속에도 법칙이 들어있더라는 것이죠. 그것은 ‘부분이 전체의 패턴을 반복한다’ 라는 프랙탈입니다. 이 작은 골뱅이를 보면 전체 골뱅이를 닮아있습니다. 그리고 작은 골뱅이 안에 또 더 작은 골뱅이가 담겨있지요. 그 더 작은 골뱅이도 다시 전체의 패턴을 반복하고 있습니다.

부분이라는 것은 모두 전체를 반영하고 있다는 것이 속속들이 증명되고 있습니다. 복제양 돌리를 아실 것입니다. 유전자 복제를 통하면 세포 하나로 사람 전체를 복제할 수 있습니다. 세포 하나가 전체의 패턴(유전정보)를 가지고 있다는 말입니다. 그리고 홀로그램이라는 것이 있습니다. 홀로그램이란 피사체를 거쳐가지 않는 레이저광선(음)과 피사체를 거쳐 가는 또 다른 광선(양)이 서로 음양적인 간섭을 일으키면서 만들어지는 상입니다. 서로 다른 음양적 관점의 정보를 취합해서 만들어진 상이기 때문에 입체적인 영상을 가질 수 있습니다. 그렇게 만든 홀로그램 사진은 잘라도 잘라도 조각 하나가 전체의 정보를 다 가지고 있습니다. 선명도만 떨어질 뿐이죠. 부분은 모두 전체의 정보를 가지고 있기 때문입니다. 침의 원리도 바로 프랙탈 원리입니다. 이 작은 골뱅이에 영향을 주면 큰 골뱅이에도 영향을 주는 것이 되며, 이 작은 차원에 영향을 미치면 다른 모든 차원에도 영향을 미치는 프랙탈 이론을 이용한 것입니다. 차원은 다르지만 전체의 음양 패턴을 구비하고 있는 귀나 손의 음 부분이나 양 부분을 자극하면 전체에 해당하는 인체의 음장(陰臟-신장) 이나 양장(陽藏-심장)을 치료 할 수 있는 것이 침의 원리입니다.

미국에서 예술을 하는 사람, 음악, 과학을 하는 사람이 이것을 모르면 아주 한심한 사람 취급을 받습니다. 우리나라에서 대중음악을 주도하는 서태지가 미국 가서 여러 가지를 한 후에 돌아와 음반을 냈는데 그 재킷 그림이 이 프랙탈입니다. 주역 한 괘의 여섯 단계가 각각 한 차원이라고 할 때 프랙탈은 무한차원입니다. 큰 골뱅이가 돌 때 한 차원이고, 그 안의 작은 골뱅이가 돌 때 또 한 차원이 되어서 무한히 계속되는 무한차원입니다. 주역은 첫 단계로서 우선 음양으로 갈라지는 패턴을 시작하죠. 이 원리가 다른 차원에도 그대로 적용됩니다. 그 다음 단계에서 또 다시 음양으로 갈라지는 패턴이 적용되어 음중 음과 음중 양으로 음양이 갈라지고 양중 음과 양중 양으로 음양이 갈라져서 사상(四象)으로 나뉩니다. 그 다음 단계에서는 그 각각에 대하여 또다시 음과 양으로 나뉘는데, 이 음양으로 갈라지는 패턴이 주역에서는 6단계로 끝내지만 우주는 무한 차원에서 이 패턴을 무한히 계속되는 것을 상징하고 있습니다.

*슬라이드 14

전체를 나타내기 위해서는 음양만으로 안 됩니다. 3수가 필요합니다. 여기를 보시면 삼각형이 있고 그 안에 역삼각형이 있습니다. 주역은 음양, 2수라하고, 8괘라 하여 이진법만을 생각합니다만 그것은 잘 모르고 하는 말입니다. 사실 음양 하면 그 음과 양의 중간에 음양의 중간 하나가 더 내포하고 있습니다. 전체를 나타낼 때는 2수로서 안됩니다. 중심이 있는 3수여야 하지요. 그래서 주역에서는 소성 괘나 대성 괘를 만들 때 횡적으로는 2수인 음양을 종적으로는 3개씩 배열하게 된 것입니다. 여기 보시면 전체를 가운데 역삼각형을 넣어 4개의 삼각형으로 나누고 나눠진 삼각형 안에 다시 또 역삼각형을 넣어 4개의 삼각형으로 나누고 있습니다. 프랙탈이죠.

*슬라이드 15 눈결정의 프랙탈 구조

이 두 번째 것은 다윗의 별입니다. 위로 올라가는 정삼각형은 양, 아래로 내려오는 역삼각형은 음입니다. 이것을 만든 것은 유태인들입니다. 이것도 음양이 조화를 이루고 있는 태극의 일종이죠. 역사책상으로는 모르겠지만 우리와 유태인이 하는 행동을 보면 같습니다. 이 다윗의 별 여섯 끝 부분, 정삼각형마다 역삼각형을 넣으면 눈의 결정 모양이 됩니다. 눈의 결정체의 대부분이 이 모양입니다. 가장 단단하고 잘 만들어진 모습이죠.

*슬라이드 16.

사람의 몸을 보면 철저하게 프랙탈 적입니다. 우주만물이 그런 구조를 가지고 있는 것입니다.

그 중에서 신, 즉 전체와 가장 닮은 인간도 프랙탈 적입니다. 사람 몸은 머리, 몸통, 사지의 셋으로 되어 있습니다. 머리는 두개부(cranium), 상악(maxilla), 하악(mandible) 세 부분으로 나뉘어 있고 몸통은 흉부(thorax), 복부(abdomen), 골반(pelvis) 3부분으로 나뉘어져 있습니다. 척추는 크게 경추(cervical vertebrae), 흉추(thoracic vertebrae), 요추(lumbar vertebrae)로 나뉘어 있지요. 팔은 주관절과 완 관절에 의해서 상완, 전완, 손 세 부분으로 나누어져 있고 다리는 슬 관절과 족 관절에 의해 대퇴와 경골부, 발로 나뉘어 있습니다. 손가락 발가락 역시 3마디로 되어 있습니다. 그래서 어떤 이는 배가 아픈데 손가락 이 부분에 침을 놓으면 낫습니다. 부분에 영향을 미치면 전체에 영향을 미치게 된다는 것이지요. 이제 나중에는 세포 하나를 떼어내어 그것을 치료하면 몸을 다 치료할 수도 있을 것입니다.

*슬라이드 17

신경다발입니다. 철저하게 프랙탈 적이죠. 다발 안에 또 작은 다발들이 있고 또 그 안에 다발들이 있습니다. 머리카락도 이런 구조를 가져서 같이 머리카락 속에 섬유다발들이 있고 이 섬유 다발 속에 또 이보다 가는 섬유다발들이 있습니다.

*슬라이드 18

세포분화 단계입니다. 그 변화단계도 주역처럼 변화하지 않는 것이 없습니다. 수정란의 분화도 음적인 수렴과 양적인 분산이 거듭됩니다. 우주분화도 마찬가지입니다. 블랙홀, 음적인 수렴이죠, 빅뱅, 양적인 분화입니다. 이것을 반복합니다. 여자의 정보가 다 수렴되어 난자를 만들고 남자의 정보가 수렴되어 정자를 만듭니다. 이것들이 결합되어 수정란을 만들죠. 그 후 다시 분화하는데 둘로 분화하고, 넷, 여덟으로 분화하여 각기 다른 세포로 분화합니다. 이것들이 모여서 조직을 만들고 사람의 몸을 만듭니다. 이것이 다시 수렴되어 난자나 정자를 만듭니다. 영원히 분화(양)와 수렴(음)을 계속 합니다. 인간이 수명을 다해서 죽는 것은 인간들이 볼 때 그렇고 우주적 관점에서 보면 이렇게 음양을 거듭하며 살아나가는 것입니다. 이것이 역경적 관점입니다. 어느 것 하나 주역의 원리에서 벗어나는 것이 없습니다.

*슬라이드 19. 주역과 DNA

이것은 DNA입니다. 세포 중에서도 핵 속에 또 염색체 안에 사람의 정보가 다 들어있습니다. 그 염색체를 하나 볼 것 같으면 이것이 실타래입니다. 이 실타래를 자세히 보면 그 안에 또 실타래가 있고, 그 실타래 안에 또 실타래가 들어있습니다. 프랙탈 구조이지요.

*슬라이드 20

우리나라의 전통적인 것을 자세히 보면 프랙탈 구조를 가지지 않은 것이 없습니다. 그림을 하나 그리든, 춤을 한번 추든, 무술을 한번 하든, 이 주역의 원리대로 되지 않은 것이 없습니다. 그런데 요즘에는 주역을 잘 모르니까 그렇지를 못하지요. 이 사진은 초나라 때 관을 쌌던 천입니다. 문양을 보면 철저하게 프랙탈적이죠. 여기를 보면 육각형이 있고, 그 안에 또 육각형이 있죠. 그 안에 작은 육각형이 있습니다. 이처럼 거북 등을 보면 6각형의 낙서(洛書)를 발견하게 되는데 그것은 거북 등이 프랙탈 구조를 가졌기 때문입니다.

감기

2007-09-19T17:29:57Z

감기는 “백병의 장(長)”... 초기에 치료 잘해야

이상하면 소금으로 양치질... 예방에 큰 효과

건강하던 사람이 갑자기 열이 나고 으슬으슬 춥고 재채기를 하고 머리와 팔다리가 쑤시면 감기에 걸린 것이다.

감기는 증세가 다양하여 아주 위중한 병이 열이 있고 으슬으슬 춥다는 이유만으로 감기로 오인되어 방치되는 경우가 있다. 급성으로 생긴 모든 염증은 초기에 발열과 오한이 발생하기 때문에 감기로 오인되어 적절한 치료시기를 놓친다. 감기도 신체의 특정한 부위에서 발생하는 염증이라는 것은 다른 염증과 같으나 그 부위가 코와 목, 기관지에 이르는 점막이 생긴 염증으로서 콧물이나 가래, 기침이 없는 오한 발열 증상은 감기가 아니니 꼭 의사의 진단을 받아야 한다.

한의학에서 감기를 일컬어 “백병의 장(長)”이라고 한다. 감기는 모든 병을 일으키는 시초의 병이니 치료를 잘해야 한다는 뜻이다. 감기가 걸렸을 때 가벼운 질병이라고 소홀히 여기면 다른 병으로 발전하여 생명을 위협할 때도 종종 있다.

감기를 일으키는 균은 바이러스로서 간염 균이나 에이즈 균처럼 특효약이 없다. 감기에 걸리면 감기 바이러스가 물러갈 때까지 괴로운 증상을 없애주고 다른 세균의 이차적인 감염을 방지하는 약을 주어 급한 것만 면할 뿐이다. 젊은이들은 약을 쓰지 않더라도 항병력이 좋아서 1주일 정도면 나으나 어린이와 노약자들은 병이 깊숙이 들어가서 폐렴이 되는 경우가 많다. 폐렴까지는 안 되더라도 열은 내렸으나 마른기침이 낫지 않고 질질 끌 때가 있다. 이럴 때에는 기운을 보하는 약과 여분의 감기증상을 없애는 약을 합방하여 쓰면 잘 치료된다. 좀처럼 낫지 않는 감기에 한약을 복용하고 효과를 본 사람은 감기약은 한약이 최고라고 하는 사람이 많다. 실제로 몇 가지 한약이 감기 바이러스를 무력하게 만든다는 사실이 실험을 통해서 밝혀진 적도 있다.

특히 어린이들이 감기가 1달이 되어도 낫지 않고 마른기침을 하고 밤에 식은땀을 흘리는 것은 감기의 열이 인체의 정혈(精血)을 말려서 생기는 것으로 정혈을 보하는 약이 아니고는 치료할 수 없다. 정혈을 보하는 데는 녹용을 쓰는데 그 효과가 얼마나 신기한지 이로부터 한약의 효과를 인정하는 사람이 많다.

감기의 모든 증상은 없어졌는데 열이 내리지 않고 오르락내리락 하는 사람도 많다 이런 열은 보통 학질처럼 추웠다 더웠다 하고 입이 쓰고 옆구리가 팽만한 증세를 겸한다. 병원에서는 원인을 찾아낼 수 없고 그냥 사태를 관망할 뿐이다. 이런 증세는 소시호탕이라는 약 몇 첩으로 신기하게 낫는다.

감기는 치료에 앞서 예방에 더 신경을 써야 한다. 여기에 몇 가지 한의학적 감기 예방법을 소개한다.

감기가 유행할 때는 소금으로 양치를 해야 한다. 소금은 물을 빨아들이는 작용이 강해서 어떤 균이든지 바이러스 균이라도 닿기만 하면 죽는다. 입속에 잠복해 있던 균이 목으로 넘어가거나 코 속에 염증을 일으키면 감기가 시작되기 때문에 소금으로 양치를 하면 예방에 효과가 있다.

등과 어깨가 만나는 부위에 풍문이라는 급소가 있다. 글자를 풀어보면 “바람이 들어오는 문”이라는 뜻이다. 정확히 제2흉추 극돌기 양쪽으로 1.5인치되는 곳을 말하는데 이 부위는 바람을 갑자기 쏘였을 때 오싹하고 움츠러드는 곳이다. 옛말에 이 부위를 토끼털로 막아 놓으면 감기에 걸리지 않는다고 한다. 그 부위에 헝겊을 붙여 놓거나 으슬으슬 추울 때 헤어드라이로 따끔따끔 지지면 좋다. 갑자기 추운 곳으로 나갈 때 일부러 목을 움츠리면 감기가 들지 않는다.

일단 감기가 들면 파를 많이 썰어 넣어서 끓인 북어 국을 먹는 것이 좋다. 파가 속인 빈 것은 파의 기운이 밖으로만 퍼져 있기 때문이다. 사람이 파를 먹으면 몸속의 모든 기운을 밖으로 순환시켜 으슬으슬 추운 감기증상을 해소시킬 수 있다. 북어는 동해바다의 차디찬 기운을 받고 사는 생선이라서 인체에 들어가 모든 원인의 열을 식힐 수 있다. 뱀에 물렸거나 부자 등의 열성 약을 먹고 중독 되었을 때 동해 바다의 북어를 다려서 먹으면 해독이 된다. 일반적으로 독은 극심한 발열물질이라 북어의 냉한 성질이 중화를 시키는 이유로써 북어가 해독제로 쓰인다. 파를 넣은 북어 국에 고춧가루를 뿌려서 얼큰하게 먹으면 밥맛없는데 식욕 돋워서 좋고 혈액순환 잘되어 좋고 해열되고 해독되니 그 어떤 음식에 비교될 수 있을까?

tag : 감기

알레르기성 비염

2007-09-19T17:29:11Z

먼지, 꽃가루 등이 원인…재채기 콧물 일으키게 해

폐를 건강히 하고 명상에 취하면 특효

L.A.는 사막이라 그런지 알레르기성 비염이 유난히 많다. 한의학 이론으로 건조한 기후는 폐를 상하게 하고 습한 기후는 비위를 상하게 한다고 되어 있다. 필자가 강원도 산골짜기에 항상 구름이 걸려 있는 곳에서 진료할 때는 습한 기후는 소화기를 상한다는 사실을 체험했는데 L.A.에 와 보니 건조한 기후는 호흡기를 상한다는 사실을 알레르기성 비염 환자를 대할 때마다 피부로 느낀다.

알레르기성 비염은 갑자기 재채기를 하면서 맑은 콧물을 줄줄 흘리고 때때로 코가 막히는 증상이다. 코감기와 비슷하나 코감기와 다른 점은 열이 없거나 심하지 않고 팔다리가 쑤시지 않고 재채기를 감기보다 자주하고 눈이 간질간질 하고 맑은 콧물만 흐르고 노란 콧물로 변한지 않는다는 것이다.

코감기는 바이러스에 의해서 발병하나 알레르기성 비염은 집 먼지(60%), 꽃가루(30%), 곰팡이 포자 등의 자극에 의해서 발생한다. 이들 항원이 유전적 소인이나 과민성 체질을 가지고 있는 사람의 비 점막에 부착하게 되면 항체와 결합하여 항원항체반응을 일으켜 알레르기 반응을 일으킨다. 항원항체반응이 있으면 점액층과 점막사이에 있는 비만세포가 파괴되어 그 안에 있는 히스타민 등의 화학물질이 유리된다. 이것이 혈관 세포의 틈을 넓혀 삼출물이 혈관 밖으로 빠져나오게 하고 백혈구 작용을 활발하게 하여 코 점막에 염증을 일으켜 재채기, 콧물, 코 막힘을 유발시킨다.

알레르기성 비염도 다른 알레르기성 질병처럼 특효약이 없다. 항히스타민제를 투여해서 약효가 지속되는 동안 증세를 없앨 수 있으나 약효가 떨어지면 그만이다. 근본적으로 체질을 개선시키는 방법이 있으나 매우 고통스럽고 위험하다.

알레르기의 원인이 되는 집 먼지, 꽃가루, 곰팡이 포자 등을 피부에 소량 주입시켜 염증반응을 일으키는 물질을 찾아낸다. 이렇게 발견한 항원을 조금씩 일정한 간격으로 주입시켜 그 항원에 시달리게 하면 그 항원에 대해서 둔감해져서 체질이 개선된다. 그러나 가끔은 예상외로 민감하게 반응하거나 과로하여 그 반응에 견딜 수 없을 때는 일시적으로 말초 혈관이 확장되어 쇼크를 일으켜 졸도할 때가 있다.

알레르기성 비염은 어른들에게만 있는 것이 아니라 유전적인 소인이 있는 어린이나 유아에게도 많이 발생한다. 성인은 그런대로 견딜 수 있으나 그들의 2세인 유아가 코가 막혀 괴로워할 때는 차마 보아줄 수 없다. 학령기 아이들이 쉴 새 없이 콧물을 씻어내고 재채기 하느라고 공부를 못하고 멍한 상태로 지내서 보모의 마음을 상하게 한다. 이런 아이들은 한약으로 치료해서 낫게 해줄 때는 한의사로서 희열을 느낀다.

현대 의학적으로 획기적인 치료법이 없어서 양의사들이 한의학을 하고 있는 일본이나 중공에서 알레르기성 질환에 대하여 활발한 연구가 행하여지고 있다. 우리나라 한의사도 발표논문은 적으나 치료율에 있어서는 이에 못지않다.

한의학 4천년 역사 이래로 무수한 한의학 책에 알레르기성 비염에 대한 치료방법이 여기저기 보인다. 한의학적으로 알레르기 질환은 폐 기능의 부조화로 본다. 한의학적으로 폐는 단순한 산소와 이산화탄소의 가스교환장소로 보지 않고 모든 방어기능을 폐의 기능의 범주에 넣는다. 이상 방어기능에 의한 알레르기성 질환은 폐의 이상으로부터 생긴다. 외적으로는 기후가 너무 건조하거나 몸을 차게 하고 찬 것을 마시거나 먹으면 폐를 상한다. 내적으로는 성교 과다로 인한 음정부족과 정신적인 흥분은 진액을 말려서 폐를 건조하게 만든다. 인체의 면역기능을 담당하는 폐를 상하면 면역기능이 부실해진다.

어려서부터 감기만 들었다 하면 의례적으로 사용하는 해열제, 항히스타민제, 항생제의 남용도 큰 원인으로 작용한다. 인체에 감기 바이러스가 침입하면 이것을 죽이거나 손상된 조직을 쫓아내기 위하여 염증을 일으킨다. 이 염증은 감기의 모든 증상 들을 일으키는데 이 증상들이 괴롭다고 이런 약들을 면역기능이 아직 제대로 생기지 않은 어린 시절부터 쓰면 면역기능이 갈팡질팡 정신을 못 차린다. 몸에서는 자연치유력이 병균을 쫓아내려고 면역기능을 발동시켜 염증을 일으키는데 이런 약들로서 면역기능을 오히려 억제하니 면역기능이 제대로 길러지지 않는다. 한편으로는 민방공 훈련을 시키면서 한편으로는 민방공 훈련을 방해하는 꼴이다. 이런 상황에서 훈련을 제대로 받지 못한 면역기능은 아군과 적군을 구별하지 못하고 아군을 공격하는 당뇨병, 류마티스 관절염, 사구체 신장염 등의 자가면역 질환을 일으키거나 별로 해롭지 않은 집 먼지도 병균으로 오인하여 염증을 일으키고 이를 잡다 초가삼간 태우는 격인 알레르기성 과잉 반응을 일으킨다.

알레르기성 비염을 치료하려면 감기증세가 심하지 않을 때는 양약 감기약을 삼가 면역기능을 훈련시키고 폐를 자양하여야 한다. 또, 방안에 물을 떠놓고 증발시켜 적당한 습도를 유지하게 하고 여름에 될 수 있는 대로 냉방을 피해서 몸을 차게 하지 말고, 얼음이 든 음식은 먹지 말고 적당한 성생활을 하고, 필요 이상의 흥분은 삼가고, 항상 고요한 마음을 갖도록 한다. 조용한 기도와 참선, 명상 등은 좋은 치료법중의 하나다.

적극적인 치료법은 폐를 튼튼하게 하는 약을 복용하고 인체의 근본을 튼튼히 하는 정이 풍부한 식품과 약을 복용해야 한다. 알레르기성 비염을 치료하는 한방의 특효약들이 중공과 일본학계에 발표된 것이 많다. 이중에 몇 가지 약은 탁월한 효과가 있는 것이 많은 임상 가들을 통해서 입증되었다.

tag : 알레르기, 비염, 알러지

두드러기

2007-09-19T17:27:58Z

양약으로 잘 안되는 체질도 한방치료하면 특별한 효과

옛말에 자라보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다는 말이 있다. 또 빈대 잡으려고 초가삼간 다 태운다는 말도 있다. 이 말들은 알레르기 현상을 설명하는데 아주 좋은 말이 될 수 있다.

인체에 어떤 유해한 물질이 침입하면 인체는 이 침입자를 몰아내기 위하여 전쟁을 치르게 된다. 전쟁을 하게 되면 국가의 여러 가지 기능이 마비된다. 인체도 마찬가지로 여러 가지 기능 마비로 인한 병적 증상이 나타난다. 그래서 국가는 침입자의 세력이 약할 때는 그에 상응하는 적은 방어력을 투여하여 전투로 인한 전체적 영향을 극소화 하려고 노력한다. 인체도 침입한 물질의 유해성을 가늠하여 전체에 미치는 파급 효과를 줄이려고 한다.

그러나 인체가 여러 가지 이유로 허약해 있을 때는 평상시 가볍게 물리칠 수 있던 유해 물질에게 적은 방어력으로 대항하다가 혼이 나게 된다. 때로는 유해한 침입자라고 볼 수도 없는 먼지, 꽃가루, 혹은 우유, 계란, 고등어, 번데기, 망고 등의 식품에 대해서도 혼이 날 경우도 있다. 이런 경우를 당하게 되면 자라보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다고 독성이 거의 없는 식품에도 놀라 어쩔 줄 모르고 빈대 잡으려 초가삼간 태우는 격으로 과잉 방어를 하게 되어 국가가 전쟁 상태에서 괴로워하듯 인체에 여러 가지 불편한 증상이 생겨난다. 이런 증상을 알레르기 증상이라고 한다.

인체가 별로 유해하지 않은 이 물질에 과잉으로 반응함으로 생기는 알레르기 증상은 매우 다양하다. 코가 줄줄 흘러 내리기도하고(알레르기성 비염), 숨이 막혀 숨을 못 쉬기도 하고(천식), 입술이 퉁퉁 붓기도 하고, 토하고, 설사하고, 복통에 시달리기도 하고, 피부에 염증이 생겨서 가렵기도 하고, 머리가 아프기도 하고, 눈이 따갑고, 눈에 염증이 생기기도 하고, 신장염을 일으키기도 하고, 심지어 졸도도 한다.

이 중에서 가장 흔하게 앓는 증상이 두드러기다. 지구상의 전 인구가 일생동안 약 15～20%정도가 경험한다고 한다. 피부가 몹시 가렵고 긁으면 희거나 붉은 두드러져 올라오는 피부의 염증이다. 우유나 계란, 빵, 콩, 혹은 고등어, 싸리버섯, 송이버섯, 메밀, 새우, 딸기, 번데기 등의 식품이나 설파제, 진통 등을 섭취하고 나서 생기는 두드러기는 이들을 커다란 유독성 물질로 오해하고 과잉 방어를 할 때 생기는 알레르기 현상이다. 반드시 이런 물질을 섭취했을 때만 생기는 현상이 아니라 피부 묘기중이라 하여 멀쩡한 피부를 긁으면 지렁이처럼 부어오르기도 하고, 콜린성 두드러기라 하여 땀이 날 무렵 좁쌀처럼 두드러지면서 가렵기도 하고, 덥거나 춥게 하거나 햇볕을 쪼이거나 화장만 해도 두드러기가 생긴다.

보통 두드러기가 한번 생기면 며칠 지나서 없어지는 것이 보통인데 알레르기성 체질에 생기는 두드러기는 좀처럼 낫지 않고 오래간다. 낫다가도 원인 물질을 섭취하거나 접촉하게 되면 재발한다. 어떤 사람은 평생을 두드러기에 시달리는 사람도 있다. 그런 사람은 항히스타민제나 부신피질호르몬을 복용하면 금방 사라졌다가 약효가 떨어지면 재발한다.

원인되는 물질을 알아내어 그들과 접촉을 피하는 것이 방책이나 쉽지 않다. 싫어하는 물질이나 사람을 보면 두드러기가 나는 사람도 있을 정도로 두드러기는 마음과 연관이 깊기 때문이다.

두드러기는 한방치료가 잘 되는 질환이다. 두드러기를 장기간 앓으면서 양약을 복용하는 사람은 맥이 아주 약해지거나 깊이 가라앉아 있다. 일반적으로 두드러기는 덥게 하면 심해지는 것이 보통인데 두드러기에 먹는 양약이 맥을 가라앉히는 것을 보면 몸을 차게 하여 일시적으로 비만세포의 히스타민 분비를 저지하고 있다는 것을 알 수 있다. 양약을 복용하면 일주일 정도는 두드러기가 더욱 심해진다. 그것은 두드러기를 일으키는 히스타민을 더욱 많이 분비시켜 히스타민에 의한 피부의 염증을 심하게 만들기 때문이다. 두드러기가 더욱 심해지더라도 약을 계속 복용하면 차차 줄어들기 시작하여 결국에는 없어진다. 이렇게 하여 나은 두드러기는 재발하지 않는다. 두드러기를 일으키는 물질에 시달리다 보니 인체의 적응력에 의해서 그 물질에 반응을 하지 않기 때문이다. 일정한 강도로 신체의 한 부위를 계속 꼬집었을 때 결국 아픈 것을 모르는 것과 같은 이치이다.

tag : 가려움증, 두드러기, 담마진

천식과 알레르기 1

2007-09-19T17:26:43Z

한꺼번에 흡수한 영양분이 쌓여 혈액순환 장애

완치 위해서는 체질개선이 중요

천식이란 발작적으로 숨쉬기가 곤란하여 어깨를 들먹거리고 숨소리가 거칠고 누워 자지 못하고 앉아서 괴로움을 당하는 증상이다. 환자 본인도 괴롭지만 옆에서 지켜보는 사람은 더욱 애처로운 증상이다. 이것이 심해지면 말하기도 힘들고 거동이 곤란해지고 산소 부족으로 입술이나 그 주위가 푸른색으로 변하고 때에 따라서는 의식불명상태에서 질식 사망하는 경우가 있다.

천식을 일으키는 주된 장기에 따라 심장성 천식과 기관지 천식으로 나눌 수 있다. 심장성 천식은 평소 심장판막질환, 관상동맥경화, 고혈압, 뇨독증을 가지고 있는 환자가 폐울혈이 증가하여 급성 좌심실 부전증을 일으켜 발작적으로 호흡이 곤란한 상태를 말한다. 천식, 발작을 일으킬 때 가슴이 두근거리고 심한 정신적 불안증이 있고 운동 후나 취침 직후에 발작적으로 호흡곤란을 나타내는 경우가 많다. 숨을 들이마실 때와 내뱉을 때 모두 곤란하고 사지에 부종이 생기면 예후가 불량하여 낫기 어렵다.

기관지천식은 여러 가지 원인으로 인하여 기관지를 에워싸고 있는 근육이 수축하여 기관지가 가늘게 되어 공기의 소통이 어려워질 뿐 아니라 기관지 내의 점막에 부종, 분비물, 저류가 가중되어 호흡에 곤란을 받게 되는 현상이다. 기관지 천식은 대부분이 알레르기가 원인이 되어 일어난다.

가족에 알레르기 환자를 가지고 있는 사람들은 알레르기를 일으킬 소질이 있다. 그런 사람이 알레르기를 일으키는 물질을 접촉하게 되면 기관지 점막이 직접 항원에 작용하여 발병하게 된다. 일반적으로 기관지 천식을 일으키는 항원으로서 ①흡입성 항원(집먼지,꽃가루) ②식이성 항원(계란, 빵, 우유, 생선) ③진균이나 세균 ④기상에 의한 기압, 온도 습도, 전선통과 바람 ⑤물리적 화학적 자극 ⑥대기오염 ⑦기타의 과로, 입욕, 수술, 임신, 분만, 월경, 감기 등은 물론 여기에 정신적 불안, 흥분, 갈등도 한 몫을 차지한다.

알레르기성 천식은 원인을 알아내기 힘드나 발작시기와 장소에 따라 대충 짐작을 할 수 있다. 정확한 것은 의심되는 항원을 흡입시켜 발작하는가를 살펴서 확증을 할 수 있다.

밤 12시에서 새벽 1시 사이에 걸쳐 이른 새벽에 잘 일어나는 것은 기관지 평활근 수축을 담당하는 부교감 신경이 흥분되어 발작하는 것이고 잠자리에 들어가서 1～2시간 지난 후에 일어나는 경우는 떠돌아다니던 집 먼지가 사람의 활동이 정지됨으로써 가라앉으면서 수면에 들어가는 환자의 호흡기를 통해 흡입됨으로써 천식이 발생된다고 이해된다.

봄이나 가을에 발작하는 것은 그 당시에 피는 꽃의 꽃가루가 원인이 되고 바람이 많이 불 때는 먼지가 원인이 될 때도 많다. 낮과 밤의 기온 차이 때문에 발작하는 경우도 많다.

직업적으로 제분공장에 다니는 사람에게 천식이 많다. 밀가루 성분 중에는 글루틴이라는 성분이 문제가 된다. 또 밀 표면의 솜털 속에 기생하는 진드기도 천식 발작에 큰 역할을 한다. 양잠업에 종사하는 사람들은 나방의 가루, 번데기, 천 등이 발작을 일으키고 양계업은 계분이, 곶감을 다루는 사람은 곶감겉에 묻어 있는 흰 당질이, 동물이나 도피를 다루는 사람은 그 털들이 천식 발작을 일으킨다. 꽃을 다루는 사람의 천식은 꽃가루가 원인이 된다.

천식을 앓는 사람들은 일정한 체질이 있다. 순환기 계통이 약한 태음인들이 많이 걸리는 병이다. 태음인들은 겉으로 보면 몸집이 좋고 뚱뚱하고 성격이 증후하고 느긋하다. 이 체질은 가을의 기운을 많이 받고 태어난 사람들로서 거두어들이는 것에만 능하고 밖으로 기운을 발산 시키는 데는 재주가 없다. 한번 물건을 살 때 뭉텅 사서 쌓아 놓고 있는 것을 즐긴다. 겉만 그러는 것이 아니라 안으로도 음식을 먹으면 그 영양분을 쌓아 두기만 하고 쓰지를 않아 뚱뚱해지기 쉽다. 너무 오랫동안 쌓아둔 영양분은 노폐물로 변하여 혈액 순환에 장애가 된다. 이곳저곳 신체의 구석구석 쌓아놓은 영양분이 혈액순환에 장애가 되어 순환기인 심장과 폐가 나빠지기 쉽다. 이렇게 해서 나빠진 심장과 폐는 작은 자극에도 기능이 마비되어 호흡곤란을 일으킨다. 이것이 한의학에서 생각하는 천식의 원인이다.

천식의 치료로서 알레르기 원인이 되는 물질을 피하는 것도 중요하지만 완치를 위해서는 체질개선이 중요하다.

tag : 천식, 알러지

알레르기성 천식 2

2007-09-19T17:25:00Z

뚱뚱한 체질에 천식환자 많아

싫어도 땀 흘리는 운동 계속해야

어깨를 들먹거리며 숨을 몰아쉬면서 몸에서는 톱질하는 소리가 나는 천식은 알레르기에 의한 발작이 많다는 것을 지난주에 말하였다.

알레르기의 원인이 되는 물질을 알아내어 그 물질에 대한 흡입이나 접촉을 피하는 것이 급선무이나 그것이 그렇게 쉽지는 않다. 알레르기를 일으키는 원인이 너무나 많고 어떤 물질이 알레르기를 일으키는지 찾아내기 힘들고 찾아내더라도 먼지처럼 곳곳에 있어서 피할 수 없는 것들이 있다.

그렇다고 발작할 때마다 기관지 확장제를 흡입하거나 복용하여 약한 기관지를 더욱 약하게 할 수도 없다. 근본적으로 천식을 치료하는 방법은 체질을 개선하는 것이다.

천식을 앓는 사람들은 일정한 공통점을 가지고 있다. 몸이 뚱뚱하고 움직이기 싫어하는 사람들이다. 이런 사람들은 신진대사가 잘 되지 않아 몸 안에 노폐물이 쌓이게 된다. 이 노폐물을 순환기능에 장애가 되어 순환기능을 담당하는 심장과 폐의 기능을 망가뜨린다.

한의학에서 폐는 인체의 모든 방위기능을 담당하는 기관으로 생각한다. 인체에 해가 되는 물질이 침입하면 폐의 주된 작용에 의해서 격퇴시킨다. 여러 가지 노폐물에 의한 순환장애가 폐의 일사불란한 방어기능을 상실시킨다. 인체에 별로 해를 주지 않는 물질에도 과민반응을 일으켜 폐의 일부분인 세기관지를 수축시켜 공기가 제대로 통하지 않아 천식 발작을 일으킨다.

선천적으로 가을의 거두어들이는 기운이 왕성한 천식 체질은 체내에 축적되어 노폐물로 되어버린 과잉 영양분을 소모시키는 꾸준한 체질 개선 작업을 해야 한다. 하루에 한번 정도 땀으로 흠뻑 옷을 적실 정도의 운동을 하여 노폐물을 땀으로 배출시키고 쓸데없이 쌓아둔 영양분을 운동으로 소모시켜야 한다. 원래 이 체질은 몸을 움직이기 싫어하고 움직이더라도 쉬어 가면서 천천히 움직이는 체질이라 땀을 많이 흘리는 운동을 하기란 쉽지 않지만 운동을 하루의 일과로서 삼고 꾸준히 계속해야 한다.

그리고 심장과 폐에 영양을 주는 음식들을 섭취하는 것이 좋다. 고기 중에는 소고기가 사슴 고기와 비슷해서 좋고 과일 중에서는 수박, 배 같이 이뇨가 잘 되고 시원한 것이 좋고, 잣, 호도, 은행, 땅콩 등 두꺼운 껍질에 쌓여 있는 것은 인체의 껍질에 해당하는 방어기능을 좋게 한다. 더덕, 도라지, 마, 현미, 밤, 죽순은 해소․천식을 치료하는 한약 처방에 자주 등장하는 음식으로서 일반 음식물 보다 천식 치료에 효과가 크다.

보약으로서는 녹용이 좋다. 녹용은 다른 보약과 달리 폐를 집중적으로 보하는 약이다. 녹용과 면역기능에 관한 과학적 연구가 행하여지진 않았지만 감기가 잘 걸리는 아이들이 녹용을 복용하고 감기에 걸리지 않는 수많은 임상 예로 녹용이 면역기능을 정상화 한다는 것이 확실하다.

포도, 머루, 다래, 앵두, 모과, 감, 문어, 오징어, 고등어, 갈치 등은 절대로 금해야 한다. 어떤 알레르기를 전문으로 하는 의학박사가 성경에 근거하여 주장하는 것처럼 비늘이 없는 비린 생선은 한의학적으로 봐도 알레르기 질환에 해롭다. 비늘이 있는 생선은 두꺼운 갑옷을 입고 있는 것처럼 방어기능이 출중한 생선이다. 이러한 생선을 사람이 먹으면 방어기능을 담당하는 폐가 튼튼해진다. 비늘이 없는 비린 생선은 비늘이 없기 때문에 에너지원을 안으로 감추고 있는 경향이 강하다. 이런 생선을 먹으면 영양분을 몸속에 쌓아두는 작용이 강해진다. 한마디로 말해서 천식환자는 두꺼운 껍질에 싸여 있는 음식물을 섭취하는 것이 좋다.

마음가짐도 중요하다. 마음을 너무 느긋하게 가지면 신진대사가 느리게 일어난다. 외부에서 들어오는 자극에 그때그때 적절히 대처해야 한다. 이런 체질은 자극에 대한 대처가 익숙지 않기 때문에 적절한 대처를 못하고 과잉 반응을 일으키기 쉽다. 마음에 여유가 많아서 재산을 모으는 일에는 성공하는 경우가 많으나 몸에 필요 없는 영양분을 많이 쌓아 놓아서 건강에 실패하게 된다.

tag : 알레르기, 천식

속이 더부룩하다-소화불량

2007-09-19T17:22:44Z

날 것, 찬 것,기름진 것이 주원인

시장기 없을 때 과식은 절대 금물

밥맛없이 억지로 먹어도 소화 안돼

많은 사람들이 소화가 안 되는 상태가 어떤 것 인지 모른다. 공복 시에 속이 쓰리거나 가끔 설사를 한다고 소화가 안 된다고 호소를 하는 사람이 많다. 소화가 안 된다는 것은 음식물이 위속에 정체되어서 잘 내려가지 않거나 위가 부여서 뱃속의 음식이 그대로 있는 것처럼 거북한 상태를 말한다. 식후에 가슴밑 상복부가 그윽하고 트림이 나고 속이 미식거리며 토 하러하는 것이 소화가 안되는 것이다.

한의학에서 위는 `음식물의 창고‘ 이고 `기운과 혈액의 바다’ 라고 부른다. 인체 활동에 필요한 모든 에너지를 위를 비롯한 소화기에서 생산하기에 붙여진 이름이다. 소화기가 신통치 않으면 삶의 크나큰 비중을 차지하는 먹는 즐거움이 없어지고 식후에 부대껴야 하니 오히려 괴롭다. 이런 상태가 계속되면 기운과 혈액의 부족을 가져와 팔이나 다리, 머리로 가야할 혈액이 식후에는 위부 분으로만 몰려서 팔․다리가 나른하고 머리가 몽롱하여 만사가 귀찮고 잠만 온다. 몸에 에너지가 충만하여야 매사에 의욕이 생기나 소화가 안되면 축축 늘어져서 일을 보면 겁부터 난다.

소화불량은 왜 생기는가?

한의학에서는 그 원인으로 생(生), 냉(冷), 후(厚)미의 과식을 제일 먼저 들고 있다. 생미라는 것은 날 것을 말한다. 위장은 음식물이 들어오면 열을 가해서 분해 시키는데 야채나 덜 익은 과일, 생선회, 육회 등의 날 것은 조직이 단단해서 분해 되기 어렵고 열이 가해지지 않은 상태로 있어 새로 쪄내느라 위의 부담이 많다.

냉미는 찬 음식물을 말한다. 얼음이 든 음료수나 아이스크림, 냉장고에서 바로 꺼낸 음식물 등이 여기에 속한다. 음식은 따뜻하게 먹어야 위장에 부담이 가지 않는다. 찬 음식은 위에서 데워져야 하기 때문이다.

후미라는 것은 진한 음식이란 뜻으로 버터나 기름, 지방질이 많은 육류, 비린 생선 등이 이에 속한다. 지방질이 많아서 소화에 부담이 된다.

위에서 열거한 음식물을 계속해서 복용하면 위장이 탈이 난다. 음식을 먹고 난 후에 뱃속이 가득하여 막혔다고도 하고 얹혔다고도 하고 한자로 체 했다고도 한다. 가슴 밑의 상복부가 막힌 것 같고 배가 아플 때도 있고 트림이 나고 대로 머리가 아프고 심하면 얼굴이 노래지고, 다리가 뒤틀리면서 정신을 잃을 때도 있다. 한의학에서는 이것을 급체라 하고 심한 것은 식궐중이라고 한다. 양방에서는 급성 위염 혹은 위경련이라 한다. 할머니들은 이럴 때 손가락 끝을 바늘로 따서 귀를 내는데 위경련을 푸는 좋은 방법이다. 수영하다 쥐가 나면 면도칼로 피를 내면 경련이 곧 사라지듯이 위경련도 손가락 끝에 피를 내면 위장으로 몰린 에너지가 분산되어 경련이 풀어진다.

위경련에 침이나 한약은 양약에 비하면 크게 효과가 있지 않다. 옛날에는 한약 중에 앵속각이라 하여 아편의 원 식물을 써서 크게 효과가 있나 지금은 마약에 속하여 한방에서 쓸 수가 없다. 침도 효과는 있으나 혹 듣기도 하고 듣지 않기도 한다.

아편 속에 복통에 효과를 나타내는 물질은 파파베린이라는 성분으로 밝혀졌다. 요즈음 양약에는 파파베린의 40배 효과 있는 화학물질이 발견되어 주사 한 대면 극심한 복통의 위경련이 끓는 물에 눈 녹듯이 풀린다. 그래서 위경련은 양약 주사를 권하고 싶다.

두 번째 원인은 과식하거나 배고픈 것을 참는 것이다. 과식 하면 소화가 안 되는 것은 당연하다. 배고픈 것은 위장에 위액이 고여서 이제는 음식을 소화시킬 준비가 되었으니 음식을 보내라고 재촉하는 것이다. 이때 음식을 먹어주지 않으면 강한 산성의 위액이 위벽을 헐게 만들 수 있고 어느 정도 시간이 지나면 위액이 소장으로 내려간다. 일단 위액이 내려가면 배고픔이 없어지는데 이 때는 음식을 먹지 말아야 한다. 그러나 보통 그전에 배고팠던 기억으로 포식을 하게 되는데 그러면 위액 없이 위가 억지로 음식물을 비벼대야 하니 위장이 까지고 만신창이 된다.

세 번째 위가 상하는 원인은 포식을 하고 바로 힘든 일을 하는 것이다. 포식은 하면 온몸의 혈액이 위장부위로 몰린다. 그래서 팔다리에 기운이 없어 나른하고 머리도 몽롱한 것이 보통인데 억지로 일을 하게 되면 위장으로 갈 혈액이 팔다리로 분산되어 위장운동이 제대로 되지 않는다. 이런 상태가 계속되면 위가 상해서 소화불량을 유발한다.

네 번째는 밥맛이 없을 때 기운 차린다고 억지로 먹는 것이다. 보통 체했거나 감기가 걸렸을 때, 혹은 그 외에 기분이 나쁠 때는 밥맛이 없는데, 이것은 음식을 소화 시킬 준비가 안됐으니 먹지 말라는 신호이다. 그런 것도 모르고 억지로 먹으면 위장이 상하게 된다. 밥맛이 없다고 짜고 매운 음식으로 위액을 분비시켜 억지로 먹는 경우가 많다. 이것 역시 삼가야 한다.

위의 네 가지 원인을 다시 범하지 않도록 부단히 노력할 때 만성 소화불량은 치료될 수 있다.

소화불량 치료는 마음의 안정부터

닭고기와 인삼 꿀등 많이 먹을 것

소화불량으로 고생하는 사람은 얼굴만 보아도 알 수 있다. 얼굴색이 희고 피부가 얇아서 투명해 보이는 사람은 대부분 소화불량으로 고생한다. 위장의 기운은 경락이라는 통로를 통해서 얼굴에 분포된다. 위장이 튼튼한 사람은 얼굴의 피부가 두껍고 튼튼해 보이고 위장이 무력한 사람은 얼굴의 피부가 연약해 보인다. -소음인

`얼굴에 철판 깔았냐'는 말이 있다. 이런 사람은 보통 배짱이 두둑하다. -태음인

배짱이 두둑하다는 말은 실제로 위장이 좋아 잘 먹여주어 배가 나왔다는 말도 된다. 얼굴에 철판 깔고 배짱이 두둑한 사람은 실제로 얼굴의 피부가 두껍고 배가 나온 사람이 많아, 이 말들이 추상적인 표현이 아니라 물질적인 표현이라는 것을 증명해 준다.

이와는 달리 얼굴의 피부가 얇은 사람은 외부의 자극에 민감하여 잠시도 마음이 편할 날이 없다. 보통 사람들은 그냥 지나칠 자극에 대하여 민감하게 반응하니 똑 같은 일을 해도 남보다 몇배 신경을 더 쓰는 셈이다. 이것은 똑 같은 상황 속에서도 몸이 몇 배나 시달린다는 것을 의미한다.

이런 사람은 거스르는 것이 있으면 참지를 못한다. 주위가 지저분하면 몸이 근질근질 거려 조금만 더렵혀져도 털고 닦는다. 매사에 일처리가 꼼꼼하여 실수는 없으나 진전이 없다. 보통사람들은 아무렇지도 않게 여기는 농담 한마디를 오해해서 며칠씩 끙끙 앓을 때가 많다. 친하게 지내던 사람에게도 별 이유 없이 기분이 상해서 발길을 멀리하고 만나더라도 말을 하지 않는다. 워낙 꼼꼼해서 작은 물건하나 살 때도 이것저것 고려하는 것이 많아 살 물건을 정하기 힘들다. 이렇게 어렵게 사들인 물건도 마음에 차지 않아 다시 바꾼다. 기다리던 사람이 그 시각에 나오지 않으면 안절부절못하면서 별의 별 불길한 생각을 끊임없이 한다. 남의 눈을 너무 의식하여 줏대 없는 행동을 하고 어쩌다 남이 뭐라고 싫은 말을 하면 며칠 동안 밥을 못 먹을 정도다.

이런 타입의 체질은 얼굴의 피부가 희고 투명한 것처럼 맑고 연약해 보이는 특징 외에 양쪽 갈비뼈의 각이 좁은 것이 특징이다. 얼굴의 피부가 얇고 갈비뼈의 각이 좁은 사람으로서 걱정이 많은 사람은 위장이 약해서 소호불량이 늘 따라 다니다. 평소에는 소화상태가 좋다가도 조금만 과식하거나 걱정거리가 생기면 체하기를 잘한다.

얼굴의 피부가 얇은 사람은 외부의 자극에 일일이 반응하느라 마음이 안정이 되지 않고 마음이 불안하면 위장이 제대로 기능을 발휘하지 않아 쉽게 상한다. 밥을 먹다가 기분이 상하면 갑자기 밥맛이 없어진다. 불안정한 마음은 위장의 기능저하를 초래하여 불안정한 마음이 지속되는 사람은 위장이 상하여 소화불량의 고통을 받게 된다.

만성 소화불량은 좀처럼 낫지 않는다. 마음에서 오는 병이기 때문이다. 소화불량을 치료하는 약이 위장의 병만 치료할 뿐 마음을 치료하지 않기 때문이다.

이런 사람의 소화불량을 치료하려면 부단한 노력이 필요하다. 우선 마음을 넓게 가져야 한다. 이 세상에는 분명히 옳고 그른 것이 칼로 자르듯이 나누어지지 않는다. 상황에 따라 옳을 때가 있다. 또 자기의 생각만이 옳은 것이 아니다. 그 당시에는 절대적으로 옳게 느껴졌던 판단이 시간이 지나면 틀린 것으로 판명되기도 했던 기억이 있지 않은가? 이것저것 세심하게 신경을 쓴다고 매사가 잘되는 것도 아니다 곰처럼 둔한 얼굴 두꺼운 사람들이 잘되는 경우가 많지 않은가? 작은 일은 대충 넘어가고 꼭 중요한 것에만 신경을 집중해서 마음의 안정과 여유를 가져야 위장이 편해진다. 얼굴에 철판 깔고 심장에 털 나고 배짱이 두둑한 사람이 언짢게 느껴지더라도 그렇게 하면 속이 편해지니 그런 사람들이 행동과 생각을 배워볼 필요가 있다.

이런 사람들은 겨울의 꽁꽁 얼어붙는 기운을 받고 태어난 사람들이라 여름이 축축 늘어지는 기운이 많은 음식과 한약을 보용해야 체질이 개선되어 마음도 편해지고 위장도 튼튼해진다. 닭고기를 될 수 있는 대로 많이 먹고 인삼을 틈틈이 복용해야한다. 꿀은 위장의 긴장을 푸는 좋은 보약이니 매일 아침 꿀 한 숟가락씩 6개월 이상 복용하면 이런 체질은 반드시 좋은 결과를 가져온다. 날 것이나 찬 음식을 먹지 말고, 과식하지 말고, 배고픈 것을 참지 말고, 밥 먹고 바로 힘든 일을 하지 않는 것도 절대로 잊어서는 안 된다.

tag : 소화불량, 만성위염

변비

2007-09-19T17:20:25Z

만병의 근원 숙변…피를 보하는 약으로 치료

자기 전에 복부운동 해주면 변비치료에 좋아

변 한번 되게 봤으면 좋겠다고 소원하는 사람이 있는가 하면 변을 보려고 애쓰지 않으면 일주일이 지나도 변 볼 생각이 나지 않는 사람이 있다.

사람은 배설하는 것에서 쾌감을 느낀다고 한다. 소변을 시원하게 보면 기분이 좋고 대변도 미끈하게 빠지면 속이 후련하고 몸이 가벼워진다. 심한 변비가 있어 화장실 가기가 겁난다면 배설의 쾌감이 아니라 배설의 고통이라고 할 수 있다.

대변이 시원하게 나오지 않는 사람은 숙변이 생기기 쉽다. 숙변은 대장 벽에 단단히 붙어서 일상적인 배변활동으로는 빠지지 않고 몇 년씩 장에 붙어있는 변으로 각종 세균의 온상이 된다. 이 세균들은 대장의 탄력섬유를 손상시켜 대장 벽이 약하게 하고 변비를 때 배변시 변을 밀어낼 때생기는 엄청난 압력은 대장을 부분적으로 꽈리처럼 부풀게 한다. 이것을 계실이라 하는 데 이곳에 또 숙변이 늘 차 있어 세균에 온상이 되고 출혈을 일으킨다. 또, 숙변이 대장 벽에 붙어 있으니 대소장의 흡수 활동에 장애가 되어 영양분이 제대로 흡수되지 않고, 대신에 숙변에 남아있는 각종 독소가 흡수되어 만병의 원인이 된다.

단식을 하면 며칠 후에 새까만 똥이 힘들게 나오는데 이것이 숙변이다. 단식을 부처님, 예수님 마호메트님 등 성인이 권하는 이유중의 하나도 이 때문일 것이다. 장을 청소하는 독일제 기계도 있고 숙변을 제거한다는 일제 약도 많으나 그 효과가 단식만 못한 것으로 알고 있다.

변비는 소아와 부인과 노인에게 많다. 소아의 변비는 열 때문에 생긴다. 아이들은 한의학에서 열 덩어리라 한다. 소아들은 어른들 보다 몸이 뜨겁고 열병이 잘 발생하는 이유가 아이들이 열 덩어리라 그렇다. 열이 물기를 마르게 하니 변이 말라서 굳어진다.

심하지 않은 아이들의 변비는 플럼(자두) 주스가 해결해 준다. 한의학 이론상 자색을 가진 식물은 차가운 성질이 있어 열을 식히는 작용이 있다. 포도 주스도 열을 식히나 자두 주스만큼 미끈미끈하지 않아 자두 주스가 변비에 주로 쓰인다. 정도가 심해서 플럼 주스가 안 듣는 아이는 양기만 유난히 많고 음기는 모자라는 아이니 음을 보하는 약을 먹어 빠른 신진대사 때문에 생기는 열을 식히기 위한 냉각수를 보충해야 한다.

변비는 기운이 올라가기만 하고 내려오지는 않는 경우에 생긴다. 변비가 있는 아이는 잠시도 가만히 앉아 있지 않고 입과 몸을 움직이며 끈기와 집중력이 떨어진다. 모두 음기가 부족한 현상으로 음을 보하는 약을 먹으면 변비가 풀릴 뿐만 아니라 성격도 차분해진다.

부인들 변비의 원인은 역시 피가 부족한 까닭이다. 부인들은 매달 월경으로 피를 흘려야 하고 유산과 출산으로 다량의 피가 손실된다. 따라서 부인들 대부분이 피 부족에 시달린다. 왼쪽 맥을 보면 피가 부족한가 아닌가를 알 수 있는데. 열 명의 부인을 짚어 보면 8사람은 피가 부족하다.

피가 부족한 맥이 나오는 사람은 어지럽고 깜짝 깜짝 놀라기를 잘 하고 가슴이 쫓기는 사람 마냥 아무 이유 없이 두근거리고 변비가 심하다.

피는 물이기 때문에 냉각작용을 한다. 피가 부족하면 냉각작용이 안돼서 열이 생겨 변이 마르고, 피가 장액을 분비하는 장선(腸腺)에 충분히 물기를 공급하지 않아 변을 미끄럽게 하는 장액이 제대로 나오지 않으면 변비가 된다.

피를 보하는 약을 먹으면 피가 부족해서 생기는 여러 증상들과 변비가 함께 없어진다.

변비 약을 사다 먹는 부인들이 많은데 습관적으로 먹어서는 안 된다. 변비 약은 대장운동을 자극시키는 독성물질로서 습관적으로 복용하다보면 변비 약의 자극 없이는 장이 스스로 꿈틀 운동을 하지 않아 변을 볼 수 없게 된다. 둘코락스, 피마자유, 센나, 대황 등이 이런 약에 속한다. 상습적인 복용은 절대 금물이다. 살을 뺀다고 선전이 요란한 동규자차 같은 중국 차들에도 이 성분이 들어 있으니 조심해야 한다.

변비를 즉석에서 고치려면 우선 변비관리를 해야 한다. 우선 물을 많이 마셔야 한다. 변비에 좋으려면 목을 축일만큼만 마시는 것이 아니라 약으로 먹는다 생각하고 많은 양을 틈나는 대로 억지로 마셔 주어야 한다. 마시는 분량을 변비를 모니터 해가면서 마셔야지 신장에 과도한 부하를 주도록 너무 많은 양을 마셔서는 안 된다.

음식물의 껍데기에는 소화되지 않고 대변과 섞여 변을 부드럽게 하는 섬유질이 많다.

사과, 배 등의 과일을 먹을 때는 겉을 잘 씻어 껍데기 채로 먹어준다. 현미는 쌀의 속껍데기를 깎아내지 않은 쌀로서 섬유질이 많아 변비에 좋다. 이것이 현미가 백미보다 좋은 이유 중에 하나이다. 보리는 섬유질이 많아 소화가 안되고 방귀가 나오니 변비에는 좋다. 청각김치, 우거지나 나물에 들은, 질긴 섬유질은 변비에 좋다. 육식은 줄이고 채식을 하되 껍데기와 질긴 음식을 먹는 다는 생각만 가지고 있으면 변비는 대체적으로 해결된다. 이런 식생활은 물론 다이어트에 효과적이다.

미국에는 우리나라 보다 대장암의 발생률이 높다. 실험을 통해서 지방질 섭취는 많고 섬유질 섭취가 적기 때문으로 판명이 났다. 그래서 미국 사람들은 대장암을 예방하기 위해서 40세 이상의 성인은 매년 대변의 잠혈반응검사(대변에 피가 미세하게 섞여 있나 보는 검사)와 수지검사(손가락을 항문에 넣어 종양 덩어리를 찾아내는 검사)를 시행한다.

미국에서 의학교육을 받을 때 미국의 유명한 메이어 병원 박사가 미국과 아프리카의 섬유질 섭취와 대장암 발생률에 대해서 한 농담이 생각난다. 그는 "아프리카는 사람들의 똥자루가 굵어서 병원이 작고 미국은 사람들의 똥자루가 가늘어 병원이 크다"고 하여 강연장을 웃음바다로 만들었다.

우리나라도 식생활이 육류위주로 변하면서 대장암 발생률이 점점 높아지고 있다. 식물성 섬유의 섭취는 변비를 막아주기도 하지만 대장암 예방에도 효과가 있으니 적극적으로 섭취해야 한다. 식물성 섬유 중에 가장 소량으로 가장 큰 효과를 낼 수 있는 것이 질경이 씨 껍데기(車前子皮)이다. 까만 질경이 씨껍질을 벗기면 하얀 씨가 나오는 데 그 속껍질을 벗긴 것이 변비 치료제로 사용되고 있다. 아주 소량도 물을 먹으면 아주 크게 늘어나서 대변의 수분 함량을 많게 해준다. 그래서 질경이 속껍질을 먹으면 변이 부드러워지고 다른 변비 약처럼 배가 아프지 않고 변을 볼 수 있다.

이것을 복용하면 대장암을 예방할 뿐 아니라 배가 그득하여 음식을 덜 먹어 다이어트에도 효과가 있다. 필자가 속해 있는 장연구소는 여기에 피를 보해주는 약과 열을 식히는 한약을 혼합하여 '쾌변 다이어트'라는 제품을 만들어 판매하고 있다.

변비 약을 복용하면서 대장운동을 시키면 효과적이다. 매일 잠자기 전에 손끝으로 복부를 세게 눌러 아프게 하면 장운동이 활발해지고 복부에 군살도 빠진다. 배꼽을 중심으로 큰 원을 그리면서 시계방향으로 복부를 눌러준다. 눌렀다 떼었다 하는 것을 반복하여 하루 10분씩 한달 정도 하면 어떤 변비도 사라지고 복부가 날씬해지면서 건강에 자신이 생길 것이다. 한달 만 하고 끝낼 것이 아니라 평생동안 해주면 더욱 좋다.

노인이나 병자의 변비는 장의 운동이 약해서 생긴다. 노인나 병자는 원기도 없고 피도 부족하여 장의 꿈틀 운동이 활발하지 못하고 장액분비도 충분하지 않아 생긴다. 일반적인 보약에 육종용과 쇄양 이라는 약을 가하여 복용하면 낫는다.

변비가 있는 사람들은 전에 말한 결명자 차를 마시면 훨씬 변 보기가 좋아진다. 결명자는 눈을 밝게 하고 변을 부드럽게 하는 작용이 있다. 변비에는 결명자를 볶지 않고 양을 많이 한다.

tag : 변비

장이 나쁘다

2007-09-19T17:19:38Z

장이 나빠서 고생하는 사람들이 많다. 보기에는 아주 건강해 보이고 식사를 잘하나 변이 항상 무르고 늘 설사를 하는 사람들이 있다. 보통 아무 탈 없다가 맥주만 마시면 그 다음날 설사하는 사람은 장이 조금 나쁜 사람이고, 변이 늘 무르나 설사는 아니고 하루에 2-3회 화장실에 가는 사람은 장이 보통 나쁜 사람이고, 식사만 하면 화장실로 달려가고 된 똥 한 번 누어 봤으면 좋겠다고 하는 사람은 장이 아주 나쁜 사람이다.

장만 나쁜 사람들의 특징은 얼굴이 붉고 살집이 좋다. 밥맛이 좋아 대식가가 많다. 찬물과 찬 음식을 좋아하나 설사를 해서 못 먹는다. 배는 차서 에어컨 바람이 배에 닿는 것을 싫어하고 찬 바닥에는 앉지를 못한다. 이런 상태를 한의학 용어로는 상열하한 (上熱下寒) - 위는 덥고 아래는 차다 - 이라고 한다. 장이 나빠지는 원인은 여러 가지가 있다 그 중에서 가장 중요한 것이 체질적인 요인이다. 태음인 체질은 본래 폐와 대장이 약한 체질이라서 대장이 탈나기 쉽다. 비위는 튼튼해서 식사는 잘하나 순환기인 폐가 약해서 대장이 에너지 공급을 잘 받지 못하여 장이 약해진다. 약한 대장을 가진 사람은 찬 음식물과 세균에 의해서 손상되기 쉬워 장이 더욱 약해진다.

태음인은 일반적으로 비위가 튼튼해서 밥이 꿀맛 같다. 아이들 중에는 먹을 것을 보면 입과 음식물의 거리를 줄이기 위해서 음식에 코를 박고 먹는 아이들이 있다. 잘 먹으니까 몸은 비대하고 장실하나 과식으로 인한 설사가 잦다. 설사할 때는 음식을 줄여야 하는데 꿀맛 같은 입맛 때문에 그것이 쉽지 않다. 어른들도 의지가 약하면 설사할 때 음식을 줄이지 못해 장기간 설사를 한다. 이런 장기간의 설사는 장을 약하게 만들어 만성적인 설사를 또 유발시킨다.

이질은 세균이 장에 침범해서 염증을 유발시키는 질환이다. 장의 특정 부위가 빨갛게 붓고 고름이 잡힌다. 이질의 특징은 설사에 고름과 피가 섞여 나오고 배가 아파서 화장실에 달려가 보면 뒤가 무겁기만 하고 변이 나오지 않는다. 변의가 급한 것은 대장에 변이 차있어서가 아니라 염증이 변의를 일으키기 때문이다. 이질을 제때에 치료하지 않고 방치해 두면 그 당시에는 치료가 됐더라도 후에 장이 약해진다. 밥 먹고살기 힘들어 약을 구하기는 더욱 어려워 한약도 쓰기 어렵고 항생제가 요즈음처럼 흔하지 않을 때 이질을 오래 앓았던 중년과 노년층에 장이 약한 사람들이 많다.

또 몸에 열이 많아서 찬 것을 많이 먹는 사람들은 후에 장이 나빠진다. 일반적으로 사람은 흉격막 이상은 더워지기 쉽고 흉격막 이하는 차지기 쉽다. 따라서 머리와 가슴은 시원하게 하고 아랫배는 따뜻하게 해야 한다. 단전호흡이 건강에 좋은 이유 중 한 가지는 위로 떠 있는 에너지가 아랫배에 모여 아랫배는 따뜻해지고 머리와 가슴은 맑아지고 시원해진다. 인체의 모든 에너지는 아랫배에 저장돼야 하는데 아랫배에 에너지가 적으면 에너지의 주된 활동장소가 가슴으로 올라가 목구멍은 더워서 찬 것이 당기고 찬 것이 아랫배에 해당하는 장에 들어가 장을 차게 하고 약화시킨다.

장이 나쁜 사람들이 장이 안 좋을 때 먹는 약이 정로환이다. 일본사람들이 로․일 전쟁 때 한습한 지형에서 이질로 고생하던 군인들을 위하여 개발한 약이라고 한다. 정로환을 먹으면 옛날 병원에서 냄새 맡았던 크레졸 냄새가 난다. “크레조오트라”는 주성분의 냄새인데 햄에서 나는 스모크 냄새 일종이다. 스모크(연기)는 불의 생산물로서 위장을 따뜻하게 하고 음습한 균들을 태워 죽인다.

정로환은 한약과 양약이 적당히 섞인 약이다. 아랫배를 따뜻하게 하는 약과 세균을 죽이는 약으로 구성되어 있다. 잦은 설사를 그치게 하는 효과는 있으나 장을 근본적으로 튼튼하게 하지는 못한다.

근본적인 치료방법은 장에 나쁜 음식은 피하고 장에 좋은 음식을 섭취하는 것이다. 장에 나쁜 음식은 카페인이 들은 커피와 콜라가 대표적이다. 고춧가루와 생선회, 과일, 얼음과자도 장에 나쁜 음식이다. 고춧가루는 장을 따뜻하게 할 것 같지만 장에 자극을 많이 주어서 장의 기운을 탈진하게 한다.

좋은 음식은 찹쌀이다. 오래된 설사에는 다른 음식을 끊고 인절미만 먹어도 치료가 된다. 찹쌀 중에는 대궐찰이라는 것의 효과가 우수하다. 대궐에 진상하는 찹쌀이라는 뜻에서 붙은 이름이다. 한국에서는 멸종되었는데 미국에서는 구할 수 있다. 야생현미(Wild Brown Rice)가 그것이다. 지금은 한국의 식품점에서도 구할 수 있다.

이것으로 밥을 지을 때 물이 잦을 무렵 들기름 5숟가락을 넣고 뜸을 들인 뒤, 더운밥을 먹되 백 일간 계속하면 완치될 수 있다. 고질일 때는 날계란 2개를 섞어 비벼 먹는다.

tag : 과민성 대장증후군

속이 쓰리다

2007-09-19T17:18:22Z

위산분비 과다하면 속 쓰린 현상 생겨

성질 급한 소양인들 신 기능 보강해야

배가 고플 때면 속이 불로 지지는 것 같이 쓰리고 잠을 자다가도 속이 쓰려 깨는 사람들이 많다. 이럴 때 음식을 먹어주면 언제 그랬느냐는 듯이 가라앉는다.

이렇게 속이 쓰려서 병원에 가보면, 위․십이지장궤양이라는 진단이 나올 때가 많다. 위나 십이지장의 벽이 헐어서 속이 비어 있을 때 고여 있는 위산이 헐은 부분을 자극하기 때문에 속이 쓰리고 아픈 것이다. 이 통증은 몸에 상처가 났을 때 그 부위를 염산으로 자극하면 쓰리듯이 헐어서 까진 위나 십이지장의 부분을 염산인 위산이 자극하기 때문에 생긴다.

이렇게 쓰릴 때 무엇을 먹으면 통증이 가라앉는 이유는 위산이 음식물에 섞여서 소화기 벽을 덜 자극하기 때문이다.

소화기 벽이 허는 이유는 두 가지가 있는데 하나는 위산이 너무 많이 분비되기 때문이고 또 하나는 소화기 벽이 약해서 정상적인 위산에 녹기 때문이다.

위․십이지장궤양에는 좋은 약이 개발되어 치료가 잘 되나 여러 가지 치료의 어려운 점도 있다. 팔이나 다리에 상처가 났다면 약을 발라주고 반창고나 붕대를 감아서 상처를 보호해 주면 새 살이 돋아 나온다. 그러나 소화기에 상처가 난 것은 약 바르기도 힘들고 반창고나 붕대로 상처를 싸 줄 수 없이 운동을 하기 때문에 상처가 잘 아물지 않는다. 그래서 소화기 상처에 들러붙어 상처를 보호할 수 있는 약이 개발되었다. 시중에서 쉽게 구할 수 있는 암포젤, 밀란타 같은 물약이 그 대표적인 약이다. 그런 약을 먹으면 입술에 하얗게 붙어 잘 지워지지 않는데 그런 접착력으로 상처 난 위벽을 싸서 위산으로부터 격리시킨다. 그러나 상처는 금방 아무는 것이 아니라 상처가 아물어 새 살이 나와 굳은살로 변할 때 까지는 시간이 걸린다.

보통 속이 쓰릴 경우에 이런 약을 먹으면 그 즉시 혹은 몇 분 만에 통증이 사라지는데 이것이 다 나은 것이 아니다. 일단 속이 쓰린 것은 위나 십이지장이 약간이라도 헐은 것으로 새 살이 나올 때까지는 아프지 않더라도 몇 주 동안은 계속해서 복용하여야 한다. 의사의 처방을 받은 사람은 의사가 그만 복용하라고 할 때 까지 복용을 해야 한다. 또 그런 약을 복용하는 동안은 한번도 걸러서는 안 된다. 약을 복용하여 간신히 상처가 아물려고 할 때 약을 거르면 그 강한 위산이 다시 상처를 입히기 때문이다. 이렇게 되면 치료하기 전으로 돌아가 다시 복용을 시작해야 한다.

또 치료기간이나 후에도 위액의 분비를 촉진시키는 음식물을 금해야 한다. 매운 음식, 짠 음식이 위액 분비를 촉진시키고 술, 담배. 커피. 콜라도 위액 분비를 촉진시킨다.

주의 사항을 잘 지키고 치료약을 한번도 거르지 않고 몇 주 복용하면 거의 다 낫는데 그래도 낫지 않는 사람들이 있다.

첫째로 걱정거리가 있으면 위산 분비가 많고 위에 기운이 잘 소통되지 않아 소화기 벽이 약해진다. 이런 사람들은 치료기간이 길고 걱정거리와 함께 또 재발한다.

둘째로 성질이 급한 소양인체질이다. 소양인의 특징이 소화기능이 항진되어 위산분비가 많다. 한의학 이론에 의하면 신장의 기능이 부족하면 소화기능이 항진된다. 소양인은 선천적으로 신기능이 약해서 소화기능의 항진을 견제 하지 못한다. 이런 체질의 위․십이지장궤양은 상처만 보호하는 치료법으로는 근본치료가 어렵다. 신의 기능을 보해주어야 한다.

셋째로, 위가 무력한 노인이나 병약자들이다. 이런 사람들은 위벽이 약해서 정상적으로 분비되는 위산에도 위벽이 헌다. 치료기간이 오래 걸리고 약을 끊으면 얼마 못가서 재발한다. 소화기를 튼튼하게 하는 약을 복용해야 근치가 된다.

이상 세 가지 경우는 위벽을 보호하는 약으로만은 치료가 힘들다. 새 살을 빨리 나게 하는 약과 신장을 튼튼하게 하는 약, 소화기를 보하는 한약을 같이 복용해야 한다. 한약에도 위․십이지장궤양에 쓰는 우수한 약이 있다. 겉에 상처가 났을 때 가루를 내서 뿌리던 오징어 뼈 가루가 주성분인 위벽 보호와 새살을 빨리 나게 하는 약이 있고 체질을 개선해서 근본적으로 치료하는 약도 있다. 좀처럼 낫지 않는 위․십이지장궤양은 한약치료제가 좋다.

tag : 위궤양, 위산과다

두근거린다

2007-09-19T17:06:29Z

가슴 두근거리고 조여드는 느낌 오면 즉시 진찰을

잣과 대추ꡒ용안ꡓ등의 음식을 자주 오래 복용 할 것

놀라지도 않았는데 놀란 것처럼 가슴이 두근거리는 사람이 있다. 가슴이 두근거리는 것은 심장이 빠르고 강하게 뛰기 때문에 일어나는 증상이다. 놀랐을 때는 몸에 위협을 느껴 빠른 행동으로 위기에서 벗어나야 하기 때문에 전신에 혈액 공급을 충분히 하기 위해서 심장이 빨리 뛴다. 이럴 때 가슴이 두근거리는 것은 정상이지만 놀라지도 않았는데 가슴이 두근거리는 것은 병이 있기 때문이다.

가슴의 극심한 통증으로 꼼짝도 못하고 그 통증이 팔로 방산되며 가슴이 조여드는 것 같은 증상이 있으면 심장에 기질적인 병변이 있는 경우가 많으니 정확한 심장내과 진찰을 받아 보아야 한다. 이런 증상이 자주 오며 가슴이 두근거리면서 손발이 떨리고 체중이 갑자기 줄면 갑상선 기능항진증을 의심해 보아야 한다. 이처럼 가슴이 두근거리면서 동반되는 증상이 급격한 경우는 심장의 특별한 이상을 발견하기 쉬우나 가슴이 두근거리는 증상이 심하지 않아 견딜 만 하고 때로 덜했다 때로 심했다가 하는 것은 심각한 문제가 되지 않는다. 이런 경우는 진찰을 받아 봐도 이렇다 할 원인이 발견되지 않고 좀처럼 낫지도 않는다.

이렇게 가슴이 두근거리는 증세는 흔히 어지럼증을 동반하고, 밥맛이 없고, 속이 미식미식 하여 토하려는 증세를 동반하다. 또 별것도 아닌 자극에 깜짝깜짝 놀라기를 잘한다. 집안에서 식구가 불러도 소스라치게 놀랄 경우가 있고, 평상적으로 걸려오는 전화벨 소리에도 놀란다. 그런 부인이 있는 집에서는 남편이나 식구들이 행동이나 말을 갑자기 할 수가 없어 조심해야 된다.

누가 자기를 잡으러 오는 것과 같은 불안 초조에 시달리고, 심한 경우는 낮에 좁고 밀폐된 방에 틀어 박혀 나오려 하지 않고, 밤에 혼자는 도저히 무서워서 잠을 잘 수 없다.

이런 증상은 피가 부족해서 생기는 증상으로 남자보다는 여자에게 많고, 처녀보다는 아기 엄마에게 많다. 아기를 많이 낳은 여자는 의례 피가 부족하기 때문이다. 피는 영양분과 산소 등을 몸 전체에 실어 나르는데 피가 부족하면 조금씩 밖에는 실어 나를 수 없다. 따라서 적은 량의 피를 가지고 많은 량의 영양분과 산소를 실어 나르기 위해서는 피가 빠르게 움직여야 하고 피를 빠르게 움직이게 하기 위해서는 심장이 빨리 뛰어야 한다. 따라서 심장의 빠른 박동이 가슴이 두근거리는 증상을 유발한다. 숨이 찬 것은 피가 모자라 전신에 산소를 제대로 공급 해주지 못하기 때문이고 어지럼증은 뇌에 혈액공급이 제대로 안되기 때문이고, 속이 미식 미식한 것은 위장에 혈액공급이 제대로 않아서 음식물을 소화시키지 못하여 토하려 하기 때문이다. 자주 놀라고 불안한 것은 심장이 운동을 많이 하여 예민해졌기 때문이다.

치료는 피를 보해주고 심장을 튼튼하게 하는 음식물을 많이 먹어야 한다. 잣과 대추가 심장을 튼튼하게 하고 마음을 안정시키니 많이 먹는 것이 좋고, 조금 특별한 것으로는 용안이라는 것이 좋다. 중국집에서 후식으로 주는 용의 눈알처럼 생긴 과일이 용안이다. 중국 식품점에 가면 통조림으로 된 것이 있는데 맛도 좋고 피도 보하고 심장도 보하니 일석삼조이다.

식품은 효과가 더디니 많은 량을 오랫동안 복용해야 한다. 정도가 심한 사람은 한약을 써야 한다. 이처럼 효과가 확실한 한약도 드물다.

또 가슴이 두근거리고 때때로 얼굴로 열이 후끈 달아오르고 귀에서는 매미 우는 소리가 나고 밤에는 불면증에 걸리는 경우가 있다. 이것은 폐경기에 이른 부인들에게 빈번하게 발생하는 질환으로 여성 호르몬의 불균형에서 발생한다. 보통 호르몬제를 복용하면 없어지는데 호르몬을 몸 밖에서 보충해주는 것은 좋지 않다. 스스로 호르몬을 생산해주는 능력이 퇴화하기 때문이다. 한의학에서는 이런 증상이 신장의 진액이 부족해서 생긴다고 하여 신장의 진액을 보해주는 약으로서 치료한다. 매우 치료효과가 좋다. 실제로 피를 보하는 대표적인 약인 당귀를 복용하면 피 중에 여성 호르몬 수치가 올라간다. 신장의 진액을 보충시켜주는 음식은 돼지고기와 오리고기가 있다. 해삼도 신장의 진액을 보충시켜주는 좋은 약이다. 이런 부인들은 중국집에 가면 꼭 해삼탕을 시켜먹는 것이 좋다. 한약을 쓰자면 숙지황이 많이 든 육미지황탕이 좋다.

tag : 두근두근, 심계

불면증

2007-09-19T16:34:56Z

단전에 의식 모으고 30분쯤 명상하라

말 타는 자세 취해도 불면증 벗어난다.

모두들 잠들은 고요한 밤에 홀로 깨어 있어 잠을 청하는 것은 괴로운 일이다. 보통 밤에 잠을 푹 자지 못하면 낮에 일하는 동안 졸려서 능률이 제대로 오르지 않을 뿐더러 많은 시간을 운전하는 요즈음에는 운전 중에 졸다가 대형 교통사고를 일으킬 염려가 있다.

불면증을 일으키는 가장 직접적인 원인은 뇌의 각성과 이에 따른 뇌의 충혈에 있다. 낮에는 활동하는 시기이므로 혈액이 주로 팔․다리에 공급되어 활동을 할 수 있게 하고 또한 머리에도 많이 공급되어 생각하고 깨어 있게 한다. 밤이 되면 혈액이 활동기관인 팔, 다리, 머리에는 별로 공급되지 않고 내부 장기에 저장되어 생명활동에 필요한 만큼만 공급되기 때문에 팔, 다리는 나른하여 쉬고 싶고 머리는 텅 비어 졸음이 온다.

그러나 여러 가지 원인에 의하여 밤에 혈액이 내부 장기에 수렴되지 않고 뇌에 충혈 되어 있으면 잠이 오지 않는다. 불면증의 가장 직접적인 원인이 뇌의 충혈이므로 뇌의 집중된 혈액을 밑으로 끌어 내리기만 하면 잠이 오게 된다.

보통 사람들이 잠이 오지 않으면 누워서 엎치락뒤치락 하는데 이것은 자야한다는 강박관념을 가져와 뇌의 충혈을 가중시켜 더욱 잠들기 어렵다. 뇌의 충혈을 풀기 위해서는 누워있는 것보다는 앉아 있는 것이 좋고, 앉아 있는 것보다는 서있는 것이 뇌의 충혈을 밑으로 분산시킨다.

잠이 안 올 때는 책상다리를 하고 고요하게 앉아서 아랫배 속 중앙(단전)에 의식을 집중하고 있으면 숨이 점점 길고 가늘어지면서 적어도 30분 후에는 잠이 오게 된다. 30분이 지나도 잠이 오지 않으면 올 때까지 앉아 있으면 된다. 이것이 가장 자연스러운 단전호흡으로서 제대로만 한다면 잠을 잠으로서 축적되는 에너지 보다 많은 양의 에너지가 짧은 시간에 축적되니 따로 잠을 잘 필요가 없다. 많은 도사들이 8시간 잠 대신에 몇 십분 간의 단전호흡으로 수면을 대신했다고 하다.

잠이 안 올 때는 고요히 단전에 의식을 집중하고 있으면 보통사람은 잠이 오게 되니 잠이 오면 잠을 자면 되고 그래도 잠이 안 오면 몇 시간이라도 그렇게 앉아 있으면 된다. “이렇게 앉아 있으면 잠이 온 댔는데 왜 잠이 안 올까? 언제나 잠이 오나? 내일 할 일이 많아서 오늘 푹 자야 할 텐데 30분이 지났으나 잠이 안 온다.” 이 방법이 엉터리 아닌가 하는 등의 강박관념으로 초조해 하면 뇌의 활동은 가중되고 뇌의 충혈은 더하여 잠이 더욱 안 오게 된다. 고요히 앉아 있으면서 의식을 아랫배의 속 중심에 집중시키라고 했는데 머릿속에 집중 시키고 있으니 잠이 올 리가 없다.

그저 어깨에 힘을 빼어 늘어뜨리고 태어난 이래 가장 편안하던 때를 연상하면서 아랫배 속을 의식하고 있으면 잠이 온다. 잠이 들어야겠다는 생각이 강하면 강할수록 잠은 안 오게 되니 명심해야 한다. 이것은 욕심을 내면 만사가 제대로 되지 않는 것과도 같다.

또 한 가지 뇌의 충혈을 분산시키는 방법은 기마자세를 취하고 서있는 것이다. 기마자세는 무사들이 단전호흡을 하는 자세로서 방법은 도사들이 책상다리를 하고 단전호흡을 하는 것과 같다. 머리에 꽉 차 있는 혈액을 끌어 내리는 데는 책상다리를 하는 것보다 효과적이다. 서 있는 동안 다리에 힘이 강하게 집중되어 머리의 충혈이 빨리 분산되기 때문이다.

발은 어깨넓이 정도로 벌리고 상체가 수직선상에 놓이도록 가만히 앉는다. 처음에는 비교적 높게 앉아 오래 견딜 수 있게 한다. 팔은 말의 고삐를 잡은 것처럼 한다. 실제로 말에 앉아서 있는 것처럼 흉내를 내고 온몸에 힘을 빼고 오래 견디면 피로해지고 피로하면 잠을 자면 된다.

위의 두 가지 방법은 기운이 위로 올라가서 내려오지 않는 증상을 근본적으로 고칠 수 있는 좋은 방법들이다. 한의학에서는 대부분의 병은 기운이 내려가지 않아서 생긴다고 한다. 단전은 인체 에너지의 창고로서 충분한 에너지가 그득하게 차 있어야 하는데 단전 속에 있어야 될 에너지가 다른 곳으로 분산되면 각종 질병을 일으킨다. 단전은 비어 있고 머릿속은 차 있으면 불면증이 된다.

위의 두 가지 단전호흡을 매일같이 행한다면 불면증은 물론 각종 질병이 사라질 것이다.

tag : 불면증