滿香正家

세계역사를바꾼인물

2009-11-07T15:06:07Z

세계역사를 바꾼 인물(20인)

20.다윈

인간을 원숭이로 만들어 버린 사람.

그의 업적은 과학에만 한정된 것이아니다.

진화론 이후로 우리가 서로를,

세계를 바라보는 눈 자체가 바뀌어 버렸다.

19.당태종
제2의 중국을 만들어 놓은 사람.

이 사람때부터 중국이 한족만의 중국에서 벗어나

이민족들을 빨아들이는 블랙홀로 변신했다...

그리고 결과는 시간이 흐를 수록

비대해지는 초대형 다민족 제국, 중국

18.히틀러
유럽 제국의 자폭을 유도한 사람...

17,18,19세기에 걸치면서 유럽이 가지고 있던

악과 비능률을 모조리 끌어않고 죽은,

어찌보면 희생양 같은 사람.

17.마르크스
마르크스는 제2의 예수였다.

그가 남긴 경전은 세계의 절반을 지배하던 율법이었다.

비록 지금 그의 제국은 망했지만,

여전히 그의 신도들은 세계에 다수 존재하며...

그가 철학과 역사관에 남긴 흔적은 여전히 선명하다.

16.스탈린
태초에 마르크스가 있었고, 독생자 레닌이 났으나...
교황 스탈린이 모든것을 바꾸어 놓았다.

15.율리우스 카이사르
서양의 뿌리는 유럽, 유럽의 뿌리는 로마,

그리고 로마를 그린 사람은율리우스

카이사르. 그를 거치면서 로마는 전혀 다른,

우리가 알고 있는그 '로마'가 되었다.

14.나폴레옹
본인은 자신의 영광과 권력만 쫓았지만,

워낙 가지고 있던 에너지가 엄청난 까닭에

세계가 통째로 흔들려버렸다.

결과는 중세의 완전한 종결, 그리고 근대의 시작

13.살라딘
이슬람 세계에는 번영과 통일을,

유럽 세계에는 교황 체제의 몰락과

르네상스-종교개혁을 유발시킨 이슬람의 영웅

(후세인이 자기를 살라딘에 비교한다는

사실은 상당히 민망하다.)

12.시황제
이 인간이 없었더라면 오늘날 두려운 이웃이

되버린 중국은 없었을지도 모른다...

중국에게 있어선 살아있었을땐 두려운

자였을태지만 이만큼 고마운 사람이 없었을거다.

하나라는 중화 사상, 중국 민족, 중국 제국의 시초

11.바울로
맹자 없이 공자는 없었고, 플라톤 없이

소크라테스는 없었다. 예수에겐 바울로가 있었다.

10.아리스토텔레스
모든 학문의 아버지라고 불릴 만한 자격이 있는

유일한 사람. 학문의 세계에 있어서 인류에게 가장

큰 공헌을 한 사람은 아마도 이 자일 것이다.

남들은 한분야에서 이루기만 해도 역사에 영원히

남을만한 성과를 이 자는 거의 모든 분야에서 해놓고 갔다.

9.알렉산더
서양이 동양을 만났다, 그리고 세계가 바뀌었다.

8.칭기즈칸

몽골제국의 창시자(재위 1206∼1227).

1204년 내외 몽골을 통일하고,

1206년부터 서하(西夏), 금(金),

만주 등을 공격하고, 1219 ~ 1223년까지

중앙아시아 평정 이후 남 러시아를

정복하여 세계 최대의 제국을 건설했다.

정복한 땅은 아들들에게 분할해 중 후에

한국(汗國)을 이룩하게 하였고,

몽골 본토는 막내 아들에게 주기로 했다.

그러나 1225년 원정에 참전하기를 거절한

서하를 응징하기 위해 현재의 중국의 간쑤 성의

류판 산에 있다가 1227년 8월 18일

이 불세출의 대정복자는 지병으로 생을 마감했다.

7.콜롬버스
본인은 상상도 못했을태지만.

서양 중심의 세계관, 자본주의, 제국주의,

2번의 세계 대전, 종교 개혁, 산업 혁명,

그리고 미국까지...이 모든것의 전환점은

콜롬버스의 신대륙 발견에 있다.

6.채륜
불 이후로 가장 혁신적이었던 기술의 발전=종이

5.플라톤
'유일한 진리','절대적 가치'란 개념을

만들어 놓은 사람. 그게 좋은 것이든

나쁜 것이든 인류의 사고방식 자체를 바꾸어

놓은게 플라톤...

(니체 제외.허나 아무리 니체가 신은 죽었다고

하면 뭐하나..그는 여전히 건재하다.)

4.석가모니
정치,경제,과학...허나 가장 강한 것은 종교.

우리나라 역사만 해도 실제론

단군 왕검+석가모니+공자라고 해도 과언이 아니다.

3.공자
동아시아 문명권에 태어난 모든 남녀노소는

이 사람의 유령과 죽을때까지 함께 해왔다.

공자를 죽이니 마니 하는 한국이나,

유교완 관계없다는 일본 이나, 공자를 반동이라고

욕하는 중국이나, 그리고 베트남, 몽골,

동남아시아 모두가 여전히 머리 속에,

가슴 속에 공자를 품고 산다.

2.마호메트
인류 1/3의 인생을 결정지은, 1000년간 세계를

주도한 이슬람 세계의 영원한 힘의 원천이었던 사람.

지금도 보라. 그의 이름은 여전히 죽을 만한 가치가 있는

구호로 수억의 사람들에게 힘을 떨치고 있다.

1.예수 그리스도

기독교 없는 세계를 상상할 수나 있는가?

기독교 없는 서양은 서양이 아니다.

그리고 오늘날 서양적 가치관에 정복당해 있는

동양도 결코 지금의 동양이 아니었을

것이다. 33세에 죽은 목수의 삶이 전 인류에게

지울 수 없는 흔적을 남겼다...

나폴레옹이나 마르크스 정도는 100번 죽었다.

태어나도 못 따라갈것이다.

아버지와아들의친구

2009-11-06T19:16:36Z

아버지와 아들의 친구

허구 한날 친구들하고 흥청 망청하고 살아가는 아들 하나가 있었다
아버지는 아들에게 그렇게도 친구가 좋으냐며
네 살궁리를 하라고 해도 소용이 없었다

좋은것이 생기면 오로지 친구에게로 달려가는 철없는 아들..
가족 보다도 친구를 먼저 생각 하는 아들을 두고 아버지는 생각 끝에...

" 얘야! 친구도 좋치만 네가 잘 살아야 친구도 있는것이란다
네가 불행해 지면 다 소용없단다..."

" 아버지도 친구가 있잖아요, 아버지도 친구를 좋아 하시잖아요
왜 저만 가지고 그러셔요!!.."

"친구는 한 두명이라도 진실하게 사귀어라 ! "

" 저는 다 진실합니다, 걱정하지마셔요! "

아버지는 조용히 투정을 피우는 아들의 말을 듣고 있다가 아들에게...
" 친구가 그리 좋으면 시험 한번 해 보자" 며 제안을 냈다

" 이렇게 하자, 네가 그리 좋아하는 친구들 중 얼마나 진실한지
알아보자!" 그리고 아버지가 좋아하는 친구는 또 어떤! 지...
똑같은 방법으로 시험해 보자꾸나. "

" 염려 말아요, 제 친구들은 저를 얼마나 좋아 하는데요
목숨과도 바꿀수 있는 그런 의리의 친구들이니까요 얼마든지
시험 해봐요."

" 그래, 미루면 서로 짤수도 있으니 이대로 시행을 하자꾸나. "

아버지는 아들과 같이 돼지 한마리를 잡았다,
그리고 밤이 오기를 기다렸다

밤이 오자 돼지를 자루에 담아 아들에게 짊어지게 하며
"네가 그리 좋아하는 친구들에게 다 찾아가서 이렇게 말해라"

" 내가 어쩌다가 사람을 죽였으니... 하룻밤만 재워 달라고 사정해
보아라, 그리하여 너를 받아 드리는 친구가 한명이라도 있다면
아버지는 너에게 관여 하지 않겠다..." 라고 하였다

아들은 아버지가 시키는대로 자루를 어깨에 매고 가장 제일 친한
친구집에 찾아 갔다

" 이봐 친구 내가 실수로 사람을 죽였는데, 잠시 피해 있어야 할것 같아서 하룻밤만 신세를 지세 "

" 어쩌다 그랬나 ! 그럼 너는 살인자로 조사반들이 찾을텐데,
어서 가서 자수하게, 미안하네 ." 그리고 문을 닫았다

두번째 친구도 같은 ? 뼈?했고, 세번째도, 네번째도..,
그 많다는 친구들을 다 찾아! 다니며 ? 截庸?沮?사정을 해도
모두 거절을 했으며 나름대로 변병들을 했다

함께 지켜 보고있는 아버지도 아들이 안타까워 보였다

" 얘야, 가자"

" 한곳만 더 가보고요"

마지막으로 찾아가 부탁을 하였지만 역시 거절을 당했다

" 이제 아버지 차례다, 따라 오너라..."

아버지는 돼지 자루를 등에 매고 가장 보잘것 없는 가난한 친구집에를
찾아갔다

아버지는 친구가 그리 많치가 않았다
가장 가까운 곳에 사는 친구집을 찾아가...

" 여보게 내가 어쩌다 실수로 사람을 죽였네, 잠시 몸을 피해 있어야
겠는데 자네집에서 하룻밤을 묵었으면 하네." 하자

" 어쩌다 그랬나! 어서 들어오게, 밤이 깊었으니 어서 자고 내일 얘기하세, 시체는 광에다 갖다 놓고 올테니, 어서 잠이나 자게 얼마나 놀랬는가?"

아들은 말없이 계속 지켜보고 있었다.
날이 밝아 친구는 아버지께로 가까이 와서 조용히 물었다

"자네 어찌할건가? 죄는 죄지만, 시체는 어찌 할건가? 땅에 묻어야지 ?"

" 여보게! 고맙네! 어서 물이나 끓이게 광에있는 것은 시체! 가 아닐세!
돼지 한마리일세,"

영문을 몰랐던 아버지의친구는 사실을 듣고는 동네 잔치를 열어주었다

그렇게 아들을 위한 아버지의 마음은 이야기가 되어 세상에 널리 퍼졌다.

일본의한단면

2009-11-06T19:14:34Z

日本에는 이런 면이 있다 1124

日本에는 이런 면이 있다

1. 식당에서 종업원들의 업무 분담을 하는데

높은 직책일수록 허드렛일을 하고 말단일수록

깨끗한 일을 한다.

신입 여사원은 부족한 요리(음식) 를 공급하고
지배인은 먹고난 접시를 운반하고 손님이

앉았던 자리를 청소하랴 오는 손님 안내하

랴 가는 손님 배웅하랴 말단은 한가하고

지배인은 바쁘다.

2. 일본 국화가 벚꽃인 줄만 알았더니

더 소중하게 여기는 매실이 있었더라

매실공원에 모셔진 300년 묵은 고목은

무슨 신통력이 있어 신령처럼 모셔지고 천황의 상

징 문양도 매실이고 신사 안에도 모두가 매실나무

일색일러라&nbs! p; 우리 성황당에 울긋불긋 헝겁을 매달고 소원을 빌 듯 준비된 닥종이 쪽지에 작은 글씨로

자기만의 비밀스러운 기원문을 적어 노끈에 매달

았는데 한 사람의 솜씨같이 가지런하다.

지정된 장소를 혹 이탈한 것은 외국 관광객의 솜씨

3. 작은 승용차일수록 우대를 해 주는 나라

일본을 흔히 축소지향의 문화를 숭상할 때 흥하고

확대 지향의 문화를 숭상할 때 이웃을 괴롭히고

망한 나라로 본다.

쏘니 트란지스타 라디오가 앙징맞게 선을 보일 때

장난감 같고 하찮게 봤더니 그것이 세계 시장을 장

악하고 3단 우산이 나와 작은 핸드백 속으로 들어

갈 줄을 누가 알았으랴. 처음 나온 무선전화기의

육중했던 것과 지금 핸드폰을 보니

작을수록 가볍고 날렵하고 얼마나 편리한가

좁은 주차장에 중형 대형 승용차는 천덕꾸러기

제일 주차가 편리한 곳은 경차(소형) 전용이다.

4. 길거리에서 핸드폰 사용하는 것 구경할 수가 없다.

어른들 뿐 아니라 젊은이 학생들도 거의 없다.

"거기 어디야 나 을지로 3가 지하철인데"

"너 언제 올거냐 엄마 시장 간다"

"지금 그쪽으로 가고 있어 다 와 가"

이런 ! 測摸 전화로 해야할 필요가 있는지?

어찌 일본이라고 급한 일 궁금한 일이 없으랴만

5. 거리에 담배를 피며 가는 사람이 없다.

담배 피는 장소를 지정해 놓으니 오고 가는 사람

그 한 자리에 모여서 피게 마련이니 담배꽁초를

길거리에서 볼 수가 없다.

공원엔 노숙자도 있고 거지도 있지만 특이하게도

자기가 있던 자리 깨끗이 청소하고 이동한단다.

누가 교육을 시킨 것인지 그렇게 태어났는지...

6. 공중전화기가 지금도 시민의 사랑을 받고 있다.

전자식도 아니고 두루륵 다이얼을 돌리는 전화기

우리나라에선 구경도 할 수 없고 박물관에나 가야

볼 수 있는 그런 전화기가 작동을 한다 전자제품이

첨단을 달리는 일본에 60년대 70년대 것이 공존을

하다니 아무리 오래 되었어도 쓸 수 있는 한 버리지

않고 쓰고 있구나. 졸부들일수록 묵은 것을 쉽게

버리고 바꾼다더니

7. 관광객이 아무리 많이 몰려와도 정체가 되지 않는

다.

구마모도성(熊本城)에 갔을 때 단풍의 계절이라

학생들에게도 수학여행 계절이라 전국 각지에서 많

이 모였건만 안내원(노인 봉사자)이 얼마나 많이 나

왔 는지 질서 정연하게 순서대로 입장 퇴장이 지켜지고 외국

관광객에게 우선권을 주는 것에 모두가 공감을 하니

일본 관광을 선호하게되는 한 요인이 아니던가.

8. 노인들의 일자리를 의도적으로 만드는 나라

본인이 원한다면 어떤 노인도 일자리가 기다리고

있다. 우체국의 매표 도서관의 사서 각종 수련장의 경비... 일정한 연령의 고령자에게만 그 자리가 허 용 일정한 연령이 되면 퇴직의 함정이 아니라 일정 연령 이상자만 기다리는 일자리 붓베(別府)의 민속촌 에 갔더니 좁은 주차장에 관리인이 노인봉사자였다

차가 들어오니 달려와서 안전하게 자리를 안내하고 차가 떠나려하니 스프링처럼 튀어나와 길을 안내. 무엇이 그리 신이 나는지 싱글벙글이다. 9. 硫黃을 재배하는 나라 재배란 말은 식물에게만 쓰는 줄 알았는데

광물도 재배라니 화산지대에 갔더니 지하에서 올라오는 유황의 성분을 한 곳에 모아 특수한 토양을 투과하여

올라오면 버섯의 곰팡이균처럼 자라서 일정한 시간

이지나면 노란 결정체가 형성되어 유황으로 생산된 단다.

10. 일본 사람들은 지금 어느 길을 가고 있나?

ㄱ, 울지 않으면 죽여 버려라(오다 노부나가)

ㄴ, 억지로라도 울리면 된다) (도요토미 히데요시)

ㄷ, 늦어도 울 때까지 기다린다(도구가와 이에야스)

물의나라

2009-11-04T18:38:46Z

물의나라

2009.05.01 00:15

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살아 숨 쉰다는게 얼마나 좋은 일이요?

기분이 좋아 신이나서 딩가딩가 할수있지요.
당신이 좋아하는것 마음대로 볼수있지요.
당신이 좋아하는것 마음대로 들을수있지요.
당신이 좋아하는것 마음대로 냄새 맡을수 있지요.
당신이 좋아하는것 마음대로 먹을수 있지요.
당신이 좋아하는것 마음대로 느끼며 살수 있지요.
당신이 마음대로 기고만장[氣高萬丈] 할수 있지요.
건강할때는 당신이 공주이고,왕이지요.

건강하면 당신이 좋아하는것 다 할수 있으나,
건강 없으면 한가지도 할수 없게 되지요.
그러니 건강 하다는 것이 얼마나 좋은 일이에요?
세월 가다보면 당신은 어느덧 나이 묵어 맴은 청춘인디,
몸은 늙어 대문밖이 저승길이라오?

사람이 살아 가면서 가장 중요한 일은 건강하게 살아가는 일이며.삶의 행복과 기쁨은 자신이 건강할때 가까이 있읍니다.

無眼耳鼻舌身意눈으로 보는것,귀로 듣는것,코로 냄시 맡는것,입으로 말하는것,어떤 의미가 있는것으로 생각하는것등을 쫓아 우리는 삶을 살아가나 건강이 없어 늙고,병들고,죽으면 몸뚱아리가 없어지니 건강이 있을때만 가능한 일이다.無色聲香味觸法(무색성향미촉법)우리는 어떤 사물(색깔),소리,향기,맛,느낌,진리(뜻)를 쫓아 희노애락(喜怒哀樂) 삶을 살아가나, 삶의 행복과 기쁨은 자신이 건강할때 있으며,늙고, 병들고, 죽음 앞에는 모두 허망한 일인것이다.

이러면 얼매나 좋겠읍니까?

당신이 왕이고, 공주이시라 늙지 않을수만 있다면 얼매나 좋겠읍니까?
당신이 왕이고, 공주이시라 않 아프다면 얼매나 좋겠읍니까?
당신이 왕이고,공주이시라 죽지 않을수 있다면 얼매나 좋겠읍니까?
지금 딩가딩가 하고, 즐겁고,신나는데 않 늙고, 않 아프고, 않 죽을수 있다면 얼매나 좋겠읍니까?지금 잘 나가는데(잘 사는데) 앞으로 않 늙고, 않 아프고, 않 죽을수 있다면 얼매나 좋겠읍니까?세월 가다보면 병들고,늙고,죽음 앞에 놓이면 신나고,즐겁고,좋아하는 모든것이 허망한 일이된다.건강을 지키며 사시는건 어떨까요?

세월 가다보면 당신은 어느덧 나이 묵어 맴은 청춘인디,몸은 늙어 대문밖이 저승길이라오?

우리인생 늙어서 죽어지면 화장장터, 공동묘지, 북망산천을 찾아간다.

감로 [甘露] : 불교에서는 제천(諸天)이 불덕(佛德)을 찬미하여 내리게 한다고 한다. 감미로운 불사(不死)의 약이라 하여 불교가 중생을 구제하는 데 다시 없는 교법(敎法)임을 나타내기도 한다. 범어(梵語)로 불멸 ·불사를 뜻하는 암리타(am鹹ta)의 번역어로 천인이 음료로 쓰는 꿀과 같은 불로 ·불사 ·기사회생의 영액이고, 소마(soma:神酒)의 다른 이름이라고도 한다.

물의나라? 용화세상(龍華世上) ** 용(龍) ==용을 상상의 동물이라고 알고 있으나,용(龍)은 물을 상징하는 것으로 용화세상이라함은 물의세상을 얘기 하고 있는 것입니다.용왕을 다른말로 수신(水神)이라고 말하는것은 용은 물을 나타낸다는 표현이기 때문인 것이지요.**미륵전 [彌勒殿] : 요약 ; 불교 사찰에서 미륵불을 모시는 당우(堂宇). 미래불인 미륵보살이 용화세계에서 중생을 교화하는 것을 상징하는 법당이다. 미륵불에 의해 정화되고 펼쳐지는 새로운 불국토 용화세계를 상징한다고 하여 용화전(龍華殿)이라고도 하고, 자씨전(慈氏殿)·대자보전(大慈寶殿)이라도 한다.

미륵보살을 뵙고 가르침을 들으면 오랜업장을 소멸하고 위없는 깨달음의 길에서 물러나지 않게 된다!불상에 대하여 여러분들에게 말씀 드립니다.연꽃이란 물에서 수생하는 식물로서, 물을 상징하는 것으로, 연꽃 위에 앉아 있는 부처는, 우리에게 물을 깔고 앉으라는 것을 나타내는 것이며.손가락 세개를 펼쳐 보인것은,삼년에 세월을 실행하라는 것이고,이마에 빛나는 보석은 그렇게 실행하면 깨달음이 있다는 것을 나타낸 것으로, 우리에게 메세지를 주고 있는 것입니다.

摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야 바라밀다심경을 아래 내용으로 풀어드립니다.摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야 바라밀다심경중에 가장 중요한것은 行深般若波羅密多時(행심반야바라밀다시)라는 것입니다.波羅(바라)라는 것을 深(깊을심)열심히 行(행) 할때 摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야 바라밀다심경 내용을 알수 있다고 말하고 있다는 것입니다

그러면 波羅(바라)라는 것이 무엇일까요?마하(摩訶) :한문을 해석하면 만질마 와 쓰다듬을하 곧,만지고 쓰다듬다라는 것은, 물에 앉아 있는 표현을 나타낸 말이라는 것입니다바라(波羅) :한문을 해석하면 물결파와 그물라 곧,물결과 그물(그물이라 하는것은 세포조직을 표현) 생명체의 세포조직에 물에작용을 나타낸 표현이됩니다.

((摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야 바라밀다심경 <==물에 앉아 있으면 돌아오는 젊음(건강)에 기쁨이 꿀처럼 많이 마음에 생기는 글))觀自在菩薩行深般若波羅密多時 관자재보살 행심반야바라밀다시<==스스로 자신을 보는 사람이 건강을 위해 물에 앉아있는 것을 실행할때照見五蘊皆空度 실행할때照見五蘊皆空度一切苦厄조견오온개공도 일체고액 <==존재의 실상인 오온이 다 공함을 비추어 보고 모든 괴로움에서 벗어 날수 있읍니다.

摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야 바라밀다심경은 부처가 깨달아 대오(大悟)한것을, 누구던지 보고 부처가 깨달은 길을 찿아 올수있게 남겨놓은 내용입니다.

우담바라 [優曇婆羅] : 불경에서 여래(如來)나 전륜성왕(轉輪聖王)이 나타날 때만 핀다는 상상의 꽃이다. 한자로는 優曇婆羅, 優曇波羅, 優曇跋羅華, 優曇鉢華, 優曇華 등 다양하게 표기하고 있다. 영서(靈瑞)·서응(瑞應)·상서운이(祥瑞雲異)의 뜻으로, 영서화·공기화(空起花)라고도 한다.

3천년 만에 한 번 꽃이 피는 신령스러운 꽃으로, 매우 드물고 희귀하다는 비유 또는 구원의 뜻으로 여러 불경에서 자주 쓰인다. 불경에 의하면, 인도에 그 나무는 있지만 꽃이 없고, 여래가 세상에 태어날 때 꽃이 피며, 전륜성왕이 나타날 때면 그 복덕으로 말미암아 감득해서 꽃이 핀다고 하였다. 때문에 이 꽃이 사람의 눈에 띄는 것은 상서로운 징조라 하였다. 또 여래의 묘음(妙音)을 듣는 것은 이 꽃을 보는 것과 같고, 여래의 32상을 보는 것은 이 꽃을 보는 것보다 백년만억이나 어렵다고 하였다. 여래의 지혜는 우담바라가 때가 되어야 피는 것처럼 적은 지혜로는 알 수 없고 깨달음의 깊이가 있어야 알 수 있다고도 하였다.

盛年不重來(성년부중래) -- 젊은시절은 두번 오지 않습니다. 건강이 있을때는 태산도 움직이나 건강하지 못할때는 모래알도 못 움직인다.입에 기운이 있을때는 별도 따다 주겠지만 입에 기운이 없을때는 물 한모금도 못마신다.언제나 밝고 건강하게 사셔야지요.그럴려면 건강을 지키셔야 합니다. 건강을 지키십시요!

세수대야에 따뜻한 물을 받아 앉아만 계십시요.(좌욕)~~
물에 앉는것을 실행하시면 당신의 건강을 지킬수 있읍니다.
하루에 오전, 오후 30분이상 실행하며 매일 습관을 들이 는 것이 중요합니다.
(오래 앉아 있을수록 좋으며, 힘이들때는 쉬어가면서 하세요)

젊음은 영원하지 않고,지금은 님 마음대로이겠으나 나이 들어서는 그렇게 안될것입니다?

모든것은 때(때 : 좋은 기회나 운수. 알맞은 시기.)와 시(時)가 있듯이, 건강을 지키시는것도 건강할때 지키지 않으면 지킬수 없읍니다.

자신의 나이가 30세 이상인 사람은,자신의 건강한 삶을 원한다면 필히 실행하며 사실수 있기를 바랍니다.사람마다 차이가 있으니 10년~20년~30년~40년후에 당신에게 일어나는 노병사(老病死)의 불행을 벗어나라고 드리는 것이며,인연이 있으면 기쁨이 있을 것입니다.

건강(健康)을 지키며 사십시요!

살아 숨 쉴려면 건강해야 숨쉬는건 맞져?

숨 한번 쉬고~건강지키며 사세요!

광할한풍경

2009-11-04T18:36:44Z

광활한 아름다운 세상

환상적달풍경

2009-11-01T20:22:17Z

환상의 달

달

Joan Baez / Mary Hamilton(아름다운것들)

경조사상식

2009-11-01T20:18:58Z

경조사 이름쓰기

회갑 回甲 : 61세 되는해 (환갑 還甲)

진갑 進甲 : 회갑 다음해 (진갑進甲)

칠순 七旬 : 70세 되는해 (고희古稀)

희수 稀壽 : 77세 되는해 (희수稀壽.喜壽)

팔순 八旬 : 80세 되는해 (산수傘壽)

미수 米壽 : 88세 되는해 (미수연米壽宴)

백수 白壽 : 99세 되는해 (백수白壽)

60세 이후의 생일잔치는 모두 (壽筵)이라 함

더욱 건강하시고 오래 사시기를 기원한다는 뜻.

약혼. 결혼. 결혼기념일 結婚記念日

축 약혼 * 祝約婚

축 결혼 * 祝結婚

축 화혼 * 祝華婚

1주년 - 지혼식(祗婚式)

2주년 - 고혼식(藁婚式)

3주년 - 과혼식(菓婚式)

4주년 - 혁혼식(革婚式)

! 5주년 - 목혼식(木婚式)

7주년 - 화혼식(花婚式)

10주년- 석혼식(錫婚式)

12주년- 마혼식(麻婚式)

15주년- 동혼식(銅婚式, 또는 水晶婚式)

20주년- 도혼식(陶婚式, 陶磁器婚式)

25주년- 은혼식(銀婚式)

30주년- 진주혼식(眞珠婚式)

35주년- 산호혼식(珊湖婚式)

40주년- 녹옥혼식(綠玉婚式, 에머랄드혼식)

45주년- 홍옥혼식(紅玉婚式, 루비혼식)

50주년- 금혼식(金婚式)

55주년- 금강석혼식(金剛石婚式, 다이아몬드혼식)

60주년- 회혼식(回婚式)

75주년- 금강혼식(金剛婚式)

회혼례(祝回婚禮) 결혼 60주기를 맞은 부부가 자손들앞에서
혼례복을 입고 60년 전과같은 혼례식을 올리면서
(해로 60년)을 기념하는 의례식 입니다.

경조문.. 수례서식

결혼 * 結婚

하하의! * 賀賀? ?

축성혼 * 祝聖婚

축화혼 * 祝華婚

축성전 * 祝盛典

축결혼 * 祝結婚

회갑 * 回甲

수하의 * 壽賀儀

축수연 * 祝壽宴

축희연 * 祝禧筵

축회갑 * 祝回甲

축환갑 * 祝環甲

축주갑 * 祝周甲

축화갑 * 祝華甲

축화갑 * 祝花甲

나이에 따라

70세→ 축고희 * 祝古稀

77세→ 축희수 * 祝稀壽

77세→ 축희수 * 祝喜壽
80세→ 축산수 * 祝傘壽

88세→ 축미수 * 祝米壽

99세→ 축백수 * 祝白壽

년령 * 칭호

15세→ 지학志學, 성동成童

20세→ 약관 弱冠

30세→ 입년立年

32세→ 이모년二毛年

40세→ 불혹不惑

50세→ 지천명知天命

50세 이상 60세 이하→ 망육. 望六

61세→ 華甲, 回甲, 週甲, 周甲, 甲年

70세→ 古稀, 稀壽, 七秩,

77세→ 喜壽

80세→ 八秩

88세→ 米壽

100세→ 百壽, 期年

出産順産誕生誕辰

축 순산 * 祝順産

축 탄생 * 祝誕生

축 공주탄생 * 祝公主誕生

축 왕자탄생 * 祝王子誕生

축 탄신 * 祝誕辰

환자 병 문안

기쾌유 * 祈快癒

기완쾌 * 祈完快

快癒를 * 祈願합니다

빠른 * 快癒

상가 * 喪家, 追悼日, 忌祭祀, 慰靈祭

조의 * 弔儀

조의 * 弔意

부의 * 賻儀

근조 * 謹弔

전의 * 奠儀
애도 * 哀悼

추모 * 追慕

추도 * 追悼

근도 * 謹悼

명복 * 冥福

향촉대 * 香燭代

초상표시 初喪表示

기중 * 忌中

상중 * 喪中

죽은 사람 * 亡人

죽은 사람 * 亡者

죽은 사람 * 故人

죽은 아들 * 亡子

대소상 * 大小喪

향전 * 香奠

전의 * 奠儀

비의 * 菲儀

비품 * 菲品

追悼日, 忌祭祀, 慰靈祭

추도 * 追悼

추모 * 追慕

경모 * 敬慕

애모 * 哀慕

근도 * 謹悼

昇進就任榮轉祝賀

축 승진 * 祝昇進

축 영전 * 祝榮轉

축 영진 * 祝榮進

축 선임 * 祝選任

축 중임 * 祝重任

축 취임 * 祝就任

축 연임 * 祝連任

開業移轉創立紀念

축 발전 * 祝發展

축 개업 * 祝開業

축 번영 * 祝繁榮

축 성업 * 祝盛業

축 개장 * 祝開場

축 개점 * 祝開店

축 이전 * 祝移轉

축 창립○○주년 * 祝創立○○周年

競選當選競演競技

축 필승 祝必勝

축 건승 祝健勝

축 당선 祝當選

축 입선 祝入選

축 합격 祝合格

축 피선 祝被選

축 우승 祝優勝

축 완승 祝完勝

축 개선 祝凱旋

入學卒業合格學位取得退任

축 입학 * 祝入學

축 졸업 * 祝卒業

축 합격 * 祝合格
!
축 개교 * 祝開校

祝○○學位取得

祝停年退? ?
頌功

入住入宅, 開業, 建物工場竣工

祝起工

祝上樑

祝完工

祝竣工

祝開通

祝入宅

祝入住

家和萬事成

福流成海

개업 등

祝開院

祝開園

祝開館

祝除幕式

祝萬事亨通

展示會演奏會發表會演劇

祝展示會

祝展覽會

祝博覽會

祝個人展

祝演奏會

祝獨奏會

祝獨唱會

祝合唱會

祝發表會

祝公演

出版出刊出刊紀念

祝創刊

祝出刊

祝出版

祝出版紀念

祝創刊 00周年

사례 * 謝禮 < BR>

박사 * 薄謝

약례 * 略禮

박례 * 薄禮

송별 送別

전 별 * 餞別

전별금 * 餞別金

송 별 * 送別

장도 * 長途 → 오랜여로, 먼길
장도 * 壯途 → 중요한 사명을 띠고 씩씩하게 떠나는 길

도서 기증 * 圖書畵寄贈

윗분에게 * 圖書冊 선물 할때

혜존 * 惠存

소람 * 笑覽

청람 * 淸覽

윗분에게 * 書畵 선물 할때

배증 * ! 拜贈

봉헌 * 奉獻

배정 * 拜呈

근정 * 謹呈

새해 신년(新年) 인사

신희 * 新禧

근하 신년 * 謹賀新年

공하 신년 * 恭賀新年

추석 秋夕

중추절 * 仲秋節

중추가절 * 仲秋佳節

군인 * 軍人

祝 * 進級

祝 * 健勝

祝 * 當選

祝 * 被選

武 * 運長久

祝 * 凱旋

종교.교회.宗敎敎會

祝獻堂

祝長老將立

祝勸士就任

祝牧師按手

祝靈名祝日

고속도로노선한눈에보기

2009-11-01T20:17:13Z

고속도로 노선 한눈에 보기

이용안내 : 나들목안내, 분기점안내, 기상정보, 교통정보 안내전화, 공사/통제정보
교통정보 : 권역별노선별 고속도로, 우회국도, 주요도시 교통정보, CCTV, 지체구간정보, IC 최적경로검색

살아온길

2009-10-25T12:03:36Z

인생 길

 

인생 길 
김태영 

누구나 살아온 흔적이 있다. 
살아온 날들을 되돌아보며 
후회없이 살아온자들 얼마나 될까? 

더 사랑할 것을 
더 인내할 것을 
더 감사할 것을 
더 겸손할 것을 
더 충성할 것을 

못다한 일들의 아쉬움과 
떠나버린 시간의 서러움이 교차되어 
그리움으로 흘러가는 세월의 끝자락에서 
다시 먼훗날 
후회로 오늘을 되돌아보지 않도록 
오늘 행복의 꽃씨를 뿌리고 
사랑의 나무를 심어야 한다. 
그 꽃밭을 희망으로 꽃피우고 
그 나무를 축복으로 열매맺어야한다 

누가 왜사느냐고 묻는다면 
그 아름다운 흔적으로 
길을 내기위해 산다하리라. 
그 길 누군가 행복하게 오 갈 수 있다면 
나는 기꺼히 오늘 
누구라도 밟고 지나가는 길이 되리라.

현대상식용어

2009-10-25T12:01:57Z

요즈음 알아야할 상식용어

요즈음 常識이 될만한 用語들

이런 단어를 알아야 신문도 이해가 되고

TV도 이해가 되는 세상이니

부득불 알아야 하겠습니다 !!

1) 컨셉(concept) =
generalized idea(개념, 관념,일반적인 생각)

2) 아이템(item)=
핵심내용......품목, 종목, 항목

3) CEO =
   Chief Executive Officer(경영 최고책임자)

4) 컨텐츠( Contents) =
   내용,목차...한국="콘텐츠 貧國"(?)
(유무선 통신망을 통해 제공되는 디지털 정보나 내용물의 총칭)

5) 포럼(forum) =
   대광장,공개토론회.

6) 로드 맵(road map) =
   도로지도,방향제시도,앞으로의 계획.

7) 키 워드(Key Word) =
   주요단어 (뜻을 밝히는데 )
   (열쇠가 되는 중요하고 핵심이 되는 말)

8) 네비게이션(Navigation) =
   (1). (선박, 항공기의)조종, 항해
   (2). 오늘날 (자동차 지도 정보 용어로 쓰임)
   (3). 인터넷 용어로 여러 사이트를 돌아다닌다는 의미로도 쓰임

9) 와이브로(wireless broadband. 약어는 wibro) =
   개인 휴대 단말기
   (다양한 휴대 인터넷 단말을 이용하여 정지및 이동 중에서도
   언제, 어디서나 고속으로 무선 인터넷 접속이 가능한 서비스)

10) 엔터테인먼트(entertainment)=
    오락 (연예)

11) 스테그플레이션(Stagflation) = 경기침체 하의

   인플레이션,     고 물가 저 성장
12) 모니터링(monitoring) =
    방송국,신문사,기업 등으로부터 의뢰 받은 방송
    프로그램,신문 기사,제품 등에 대해 의견을 제출하는 일.

13) 컨설팅(consulting) =
    전문 지식을 가진 사람이 상담이나 자문에 응하는 일.

14) 매니페스터(manifester) =
    명백하게 하는 사람(것)

15) 퍼머넌트(Permanent: ~~make-up) =
    성형수술,반영구화장:빠마

16) 헤트트릭(hat trick) =
    축구에서 한 선수가 한 게임에서 3골 이상 득점하? ?것

17) 아우트쏘싱(outsourcing) =
    자체의 인력,설비,부품 등을 이용해
    하던 일을 비용 절감과 효율성 증대를 목적으로 외부 용역
    이나 부품으로 대체하는 것.

18) 유비쿼터스(ubiquitous) =
    ...사용자가 컴퓨터나 네트워크를
    의식하지 않고 장소에 상관없이 자유롭게 네트워크에
    접속할 수 있는 환경

19) 콘써트(concert) =
    연주회

20) 님비(NIMBY. not in my backyard)현상 =
    지역 이기주의! 현상
    (혐오시설 기피 등)

21) 그랜드슬램(grandslam) =
    테니스,골프에서 한 선수가 한 해에 4(?)대
    타이틀 경기에서 모두 우승하는 것.
    야구에서 타자가 만루 홈런을 치는 것.

23) 카트리지(cartridge) =
    탄약통.바꿔 끼우기 간편한 작은 용기.
    푸린터기의 잉크롱

24) 버불(bubble) =
    거품

25) UCC(User Created Content) =
    이용자제작 콘텐츠(사용자 제작물:)

26) 패러디(parody) =
    특정 작품의 소재나 문체를 흉내내어

익살스럽게
    표현하는 수법 또는 그런 작품.

27) 메니페스토(Manifesto)운동 =
    선거 공약검증운동

28) 데이터베이스(data base) =
    컴퓨터에서 신속한 탐색과 검색을
    위해 특별히 조직된 정보 집합체

29) Take Dut =
    음식을 싸갖고 밖으로...도시락개념

30) 어젠다(agenda) =
    의제, 협의사항, 의사일정

31) 노블레스 오블리제(Noblesse Oblige)! =
    지도층 인사에 요구되는 도덕적 의무

32) 트랜스 젠더(trans gender) =
    성전환 수술자.

33) 패러다임(Paradigm) =
    생각,인식의 틀...또는
    다양한 관념을 서로 연관시켜 질서지우는 체계나
    구조를 일컫는 개념. 범례

34) 로밍(roaming) =
    계약하지 않은 통신 회사의 통신 서비스도
    받을 수 있는 것.
    국제통화기능(자동로밍가능 휴대전폰 출시)

36) 프로슈머(prosumer) =
생산자이자 소비자인 사람.
   자기의견,아이디어(소비자 조사해서)를 말해서 개선    (푸로슈머 전성시대)

37) 레밍 =
    나그네 쥐...앞만 보고 달린다.(레밍정부,들쥐습관)

38) 시트콤 =
    시추에이션 코메디의 약자

39) 글로발 쏘싱(Global sourcing) =
    세계적으로 싼 부품을 조합하여 생산단가 절약

40) 코스등산 =
    여러개 산 등산(예;불, 수, 사, 도, 북,..불암, 수락, 사패,
    도봉, 북한산......도봉근처에서 하루 자면서)

41) 일품 등산 =
    한코스만 등산 (주로 60대이상자들)

42) 디지털치매 =
    기억력 감소,뇌 파괴는 아니지만
    모든것을 PC나 게산기등에 의지하는 사회적 현상

43) SUV=(Sport Utility Vehilcle) =
    스포츠차인데 중량이 무겁고 범퍼가 높다.
    일반차와 충돌시 일반 승용차는 약 6~70% 가 더 위험함

44) 사이코팩스 =
    성격장애자

올바른호칭법

2009-10-12T21:37:39Z

생활에 꼭 필요한 "올바른 호칭법

1. 올바른 호칭의 사용

호칭은 특정한 사람을 불러 일컫는 말이다. 상대를 불러 일깨울 때, 상대에게 자신을 가리켜 말할 때, 대화 중에 특정한 사람을 일컬을 때 호칭이 쓰인다. 서로간의 관계에 따라 서로를 부르는 호칭도 다르고 아울러 제삼자를 일컫는 호칭도 달라진다. 따라서 호 칭은 가리키려는 사람을 정확하게 표시해야 함은 물론이거니와 상대에 대한 존중을 잃지 않아야 한다.

2. 복잡하지만 합리적인 호칭

(1) 자신에 대한 호칭

저·제： 웃어른이나 대중에게 말할 때
나：같은 또래나 아랫사람에게 말할 때
우리：자기 쪽을 남에게 말할 때
아비, 어미：부모로서 자녀에게 말할 때
할아비, 할미：조부모로서 손자, 손녀에게 말할 때
형, 누이：형이나 누이로서 동생에게 말할 때

(2) 아버지에 대한 호칭

아버지：직접 부르거나 대화 중 지칭할 때, 남에게 자기의 아버지를 일컬 때
아버님：남편의 아버지를 직접 부를 때와 상대방의 아버지를 일컬을 때
아비：아버지의 어른에게 아버지를 일컬을 때
아빠：말을 배우는 아이(초등 학교 취학 전)에게 그의 아버지를 일컬을 때
가친(家親)：자기의 아버지를 남에게 일컫는 한문식 호칭
춘부장(椿府丈)：상대방의 아버지를 일컫는 한문식 호칭
선친(先親), 선고(先考)：돌아가신 아버지를 남에게 일컫는 한문식 호칭

(3) 어머니에 대한 호칭

어머니：직접 부르거나 대화 중 지칭할 때, 남에게 자기의 어머니를 일컬 때
어머님：남편의 어머니를 직접 부를 때와 상대방의 어머니를 일컬을 때
어미：어머니의 어른에게 어머니를 일컬을 때
엄마：말을 배우는 아이(초등 학교 취학 전)에게 그의 어머니를 일컬을 때
자친(慈親)：자기의 어머니를 남에게 일컫는 한문식 호칭
자당(慈堂)：상대방의 어머니를 일컫는 한문식 호칭
현비(현비)：지방이나 축문에 돌아가신 어머니를 쓸 때
대부인(大夫人)：상대방의 돌아가신 어머니를 일컬을 때

(4) 형제간의 호칭

언니：미혼의 동생이 형을 부르는 호칭
형님：기혼의 동생이 형을 부르는 호칭
형：집안의 어른에게 형을 일컬을 때
백씨(伯氏), 중씨(仲氏), 사형(舍兄)：남에게 자기의 형을 일컬을 때
백씨는 큰형, 중씨는 둘째형, 사형은 셋째 이하의 형

(5) 형제, 자매간의 배우자 호칭

아주머니：형의 아내를 직접 부를 때
아주미：형의 아내를 집안 어른에게 말할 때
형수씨：형의 아내를 남에게 일컬을 때
존형수씨：상대방의 형을 일컬을 때
제수씨, 수씨：동생의 아내를 직접 부를 때
제수：집안 어른에게 제수를 일컬을 때

(6) 시댁 가족의 호칭

아버님, 어머님：남편의 부모를 직접 부를 때
아주버님：남편의 형을 부르거나 일컬을 때
형님：남편의 형수나 손위 시누이를 부를 때
시숙：남편의 형을 친족이 아닌 남에게 말할 때
동서：남에게 손위 동서를 말할 때
형：손위 동서보다 어른에게 손위 동서를 말할 때
도련님：미혼인 시동생을 말할 때
서방님：기혼인 시동생을 말할 때
작은 아씨：미혼인 손아래 시누이를 부를 때

(7) 처가 가족의 호칭

장인 어른, 장모님：아내의 부모를 직접 부를 때
처남：처가의 가족에게 아내의 남자 동기를 말할 때
처남댁：처남의 아내를 부를 때

(8) 기타 친척의 호칭

큰아버지, 큰어머니：아버지의 큰 형님과 그 아내
○째 아버지, ○째 어머니：아버지의 큰형이 아닌 남자 동기와 그 아내
고모, 고모부：아버지의 누이와 그 남편
외숙, 외숙모：어머니의 남자 동기와 그 아내
이모, 이모부：어머니의 자매와 그 남편

(9) 사회 생활에서의 호칭

어르신네：부모의 친구 또는 부모같이 나이가 많은 어른
선생님：학교의 선생님이나 존경하는 어른
노형(老兄)：11년 이상 15년까지의 연상자
형：6년 이상 10년까지의 연상자 또는 아직 친구 사이가 되지 못한 10년 이내의 연상자
이름, 자네：10년 이내의 연하자로 친구같이 지내는 사이
○○○씨：친숙한 관계가 아닌 10년 이내의 연상자와 기혼, 성년의 연하자

(10) 모르는 사람의 호칭

노인 어른, 노인장：할아버지, 할머니처럼 연세가 많은 어른
어르신네：부모처럼 연세가 많은 어른
부인：자기의 부모보다는 젊은 기혼의 여자
댁：같은 또래의 남자와 여자
총각：미혼인 젊은 남자
아가씨：미혼인 젊은 여자
학생：학생 신분의 남녀

[족보 호칭]

호칭

특별호칭

관계

아버지 어머니	부친(父親) 가친(家親) 모친(母親) 자친(慈親)	나를 낳아주신 분 나를 길러주신 분
할아버지 할머니	조부(祖父) 조모(祖母)	아버지의 아버지 아버지의 어머니
증조 할아버지 증조 할머니	증조부(曾祖父) 한 할아버지 증조모(曾祖母) 한 할머니	할아버지의 아버지 할아버지의 어머니
고조 할아버지 고조 할머니	고조부(高祖父) 높은 할아버지 고조모(高祖母) 높은 할머니	증조할아버지의 아버지 증조할아버지의 어머니

남편

아내

부(夫) 가장(家丈)

처(妻) 내자(內子)

지애비, 아비

지어미, 자기 부인

아들 며느리	가아(家兒) 돈아(豚兒) 자부(子婦)	내가 낳은 사내아이 아들의 아내
딸 사위	여식(女息) 서랑(胥郞)	내가 낳은 여자아이 딸의 남편

형 형수	장형(長兄) 사백(舍伯) 사중(舍仲) 큰 형수(長兄嫂)	손위형제 형의 부인
아우 제수	사제(舍弟) 동생 제수(弟嫂)	손아래 동생 아우의 아내
누이 자형	가매(家妹) 언니 자형(姉兄) 매형(妹兄)	손위 남매 누이의 남편
누이동생 매제	매(妹) 가매(家妹) 매부(妹夫) 매제(妹弟)	손아래 자매 누이동생의 남편

큰 아버지 큰 어머니	백부(伯父) 중백부(仲伯父) 백모(伯母) 중백모(仲伯母)	아버지의 큰형 아버지의 형수
작은 아버지 작은 어머니	숙부(叔父) 계부(季父) 삼촌(三寸) 숙모(叔母)	아버지의 동생 아버지의 제수
당숙 당숙모	당숙(堂叔) 종숙(從叔) 당숙모(堂叔母) 종숙모(從叔母)	아버지의 사촌형제 아버지 사촌의 부인
재당숙 재당숙모	재당숙(再堂叔) 재종숙(再從叔) 재당숙모 재종숙모	아버지의 육촌의 형제 아버지 육촌의 부인

종조부

종조모

종조부(從祖父)

종조모(從祖母)

할아버지의 형제

할아버지의 형수, 제수

종형제 종수	사촌형제(四寸兄弟) 사촌형수, 제수	아버지의 조카 아버지의 조카며느리
재종형제 재종수	육촌형제(六寸兄弟) 육촌형수, 제수	당숙의 아들 당숙의 며느리

조카 조카며느리	질(姪) 조카딸(조카사위) 질부(姪婦)	형, 아우의 아들 딸 조카의 아내
당질 당질부	당질(堂姪) 당질부(堂姪婦)	사촌의 아들 사촌아들의 아내

종손	종손(從孫)	조카의 아들
재종손	재종손(再從孫)	육촌의 손자

시집의 호칭

호칭

특별호칭

관계

시아버님 시어머니	시부(媤父) 시아버지 시모(媤母) 시어머니	남편의 아버지 남편의 어머니
시숙 동세 동서	시숙(媤叔) 서방님 동시(同媤) 형님 동서(同胥)	남편의 형, 시아주버니 남편의 형수 남편형제의 아내
시동생 시누이	기혼은 서방님, 미혼은 도련님 시매(媤妹), 기혼손위는 형님, 손아래는 아우, 미혼은 아가씨	남편의 아우 남편의 자매, 아가씨

외가집 호칭

호칭

특별호칭

관계

외할아버지 외할머니	외조부(外祖父) 외조모(外祖母)	어머니의 아버지 어머니의 어머니
외숙 외숙모	외숙(外叔) 외삼촌(外三寸) 외숙모(外叔母)	어머니의 남자형제 외삼촌의 부인
외사촌 외종수	외종(外從)형제 외종수(外從嫂)	외삼촌의 아들 외삼촌의 며느리
외당질 외당질부	외당질(外堂姪) 외당질여 외당질부	외사촌의 아들 딸 외사촌의 며느리
진외당숙	진외당숙(陳外堂叔)	아버지의 외사촌

고모집안의 호칭

호칭

특별호칭

관계

고모 고모부	고모(姑母) 고모부(姑母夫) 고숙(姑叔)	아버지의 여자 형제 고모의 남편
당고모 재당고모	당고모(堂姑母) 재당고모(再堂姑母)	아버지의 사촌누이 아버지의 육촌누이
내종형제 대고모	내종사촌(內從四寸) 대고모(大姑母) 왕고모	고모의 아들 딸 아버지의 고모

처가집 호칭

호칭

특별호칭

관계

장인 장모	장인(丈人) 빙장 장모(丈母) 빙모	아내의 아버지 아내의 어머니
처백부 처백모	처백부(妻伯父) 처백모(妻伯母)	아내의 큰아버지 아내의 큰어머니
처숙부 처숙모	처숙부(妻叔父) 처숙모(妻叔母)	아내의 작은아버지 아내의 작은어머니
처남 처남댁	처남(妻男) 처남댁(妻男宅)	아내의 남자 형제 처남의 부인
처조카 처조카며느리	처질(妻姪) 처조카딸

1세(生)
농장(弄璋) : 득남(得男), 아들을 낳으면 구슬{璋} 장남감을 주는데서 유래. 아들을 낳은 경사 - 농장지경(弄璋之慶)
농와(弄瓦) : 득녀(得女), 딸을 낳으면 실패{瓦} 장난감을 주는데서 유래. 딸을 낳은 경사 - 농와지경(弄瓦之慶)

2세-3세
제해(提孩) : 제(提)는 손으로 안음, 孩(해)는 어린아이, 유아가 처음 웃을 무렵(2-3세). *해아(孩兒)도 같은 의미로 사용.

15세
지학(志學) : 공자(孔子)가 15세에 학문(學問)에 뜻을 두었다는 데서 유래.
육척(六尺) : 주(周)나라의 척도에 1척(尺)은 두 살반{二歲半} 나이의 아이 키를 의미.- 6척은 15세.* cf) 삼척동자(三尺童子)

16세
과년(瓜年) : 과(瓜)자를 파자(破字)하면 '八八'이 되므로 여자 나이 16세를 나타내고 결혼 정년기를 의미함.
* 남자는 64세를 나타내면서 벼슬에서 물러날 때를 뜻함. - 파과(破瓜)

20세
약관(弱冠) : 20세를 전후한 남자. 원복(元服;어른 되는 성례 때 쓰던 관)식을 행한데서 유래. !
방년(芳年) : 20세를 전후한 왕성한 나이의 여자. 꽃다운{芳} 나이{年}를 의미.

30세
이립(而立) : 공자(孔子)가 30세에 자립(自立)했다는 데서 유래.

40세
불혹(不惑) : 공자(孔子)가 40세에 모든 것에 미혹(迷惑)되지 않았다는 데서 유래.
강사(强仕) : <예기 designtimesp=19502>에 "四十曰强而仕 - 40세을 강(强)이라 하는데, 이에 벼슬길에 나아감{仕}"에서 유래. * 强(강) 마흔살

48세
상년(桑年) : 상(桑)의 속자(俗字)는 '十'자 세 개 밑에 나무 목(木)을 쓰는데, 이를 파자(破字)하면 '十'자 4개와 '八'자가 되기 때문.

50세
지명(知命) : 공자(孔子)가 50세에 천명(天命:인생의 의미)을 알았다는 데서 유래. "知天命"의 준말

60세
이순(耳順) : 공자(孔子)가 60세가 되어 어떤 내용에 대해서도 순화시켜 받아들였다는 데서 유래

61세
환갑(還甲),회갑(回甲),환력(還曆) : 태어난 해의 간지(干支)가 되돌아 간다? ?의미. 곧 60년이 지나 다시 본래 자신의 출생년의 간지로 되돌아! 가는 것. 풍습에 축복(祝福)해 주는 잔치를 벌임
화갑(華甲) : 화(華)자를 파자(破字)하면 십(十)자 여섯 번과 일(一)자가 되어 61세라는 의미.

62세
진갑(進甲) : 우리나라에서 환갑 다음해의 생일날. 새로운 갑자(甲子)로 나아간다{進}는 의미

70세
종심(從心) : 공자(孔子)가 70세에 마음먹은 대로 행동해도 법도에 어긋나지 않았다는 데서 유래. 從心所欲不踰矩에서 준말.
고희(古稀) : 두보(杜甫)의 시 '곡강(曲江)'의 구절 "人生七十古來稀(사람이 태어나 70세가 되기는 예로부터 드물었다)"에서 유래.

71세
망팔(望八) : 팔십살을 바라 본다는 의미. 70세를 넘어 71세가 되면 이제 80세까지 바라는 데서 유래.

77세
희수(喜壽) : 희(喜)자를 초서(草書)로 쓸 때 "七十七"처럼 쓰는 데서 유래. 일종의 파자(破字)의 의미.

80세
산수(傘壽) : 산(傘)자의 약자(略字)가 팔(八)을 위에 쓰고 십(十)을 밑에 쓰는 것에서 유래.

81세
반수(! 半壽) : 반(半)자를 파자(破字)하면 "八十一"이 되는 데서 유래
망구(望九) : 구십살을 바라 본다는 의미. 81세에서 90세까지를 기원하는 장수(長壽)의 의미를 내포함.
* '할망구'로의 변천

88세
미수(米壽) : 미(米)자를 파자(破字)하면 "八十八"이 되는 데서 유래.
혹은 농부가 모를 심어 추수를 할 때까지 88번의 손질이 필요하다는 데서 유래.

90세
졸수(卒壽) : 졸(卒)의 속자(俗字)가 아홉 구(九)자 밑에 열 십(十)자로 사용하는 데서 유래
동리(凍梨) : 언(凍) 배(梨)의 뜻. 90세가 되면 얼굴에 반점이 생겨 언 배 껍질 같다는 데서 유래.

91세
망백(望百) :백살을 바라 본다는 의미. 역시 장수(長壽)의 축복,기원

99세
백수(白壽) : 백(百)에서 일(一)을 빼면 백(白)자가 되므로 99세를 나타냄. 파자(破字)의 뜻

다섯손가락의이름과유래

2009-10-05T17:46:13Z

다섯 손가락의 이름과 유래

1. 첫째 손가락 - 엄지손가락, 무지(拇指), 벽지(擘指), 대지(大指), 거지(巨指)

'엄지'는 '첫머리'라는 뜻으로, '엄'은 '어미'와 어원이 같다. '무(拇)'와 '벽(擘)'은 '엄지손가락'이라는 뜻의 한자이며, '대(大)'와 '거(巨)'는 엄지손가락이 가장 큰 것에서 유래하였다. 엄지는 우두머리를 상징한다. ‘내가 최고’라하는 자신감과 일등의식이 동할 때 엄지손가락을 세운다. 엄지는 넉넉한 마음, 부유함, 여유, 안락함의 상징이다. 엄지의 기운이 잘 발달된 사람은 언제나 자신이 있고 푸근하다.

이런 자신감을 잘못 쓰는 경우가 반대로 엄지손가락을 아래로 내리는 동작으로 로마의 황제들이 사람을 죽이라는 신호로 썼었다. 이와는 반대로 간혹 주먹을 쥘 때 무의식적으로 엄지손가락을 안으로 숨기는 사람이 있는데 이런 경우는 자신감이 없어 매사 뒤쳐지려고 하는 성격일 가능성이 높다.

? 痴?손가락에는 폐(肺)와 관련된 수태음폐경(手太陰肺經)이 흘러간다. 폐(肺)란 글자를 살펴보면 고기 육(肉)변에 시장 시(市)자가 들어있는데 사실 재물과 연관이 있다. 시장은 물건을 사고 파는 곳이다. 그리고 거기에서 이익을 남기는 주체가 상인이다. 절묘하게도 폐경락이 출발하는 엄지손가락 끝의 경혈 명칭이 바로 소상(少商) 즉 소규모 상거래라는 뜻이다.

수태음폐경이 발달한 사람은 재물에 대한 상업적 두뇌회전이 빠르다. 예로부터 엄지로 흐르는 수태음폐경이 발달하고 엄지 아랫부분이 두툼하면 재산 복이 많다고 했다. 그러나 한의학적으로 볼 때 마른 사람이 엄지손가락이 적당하게 크면 길하나 뚱뚱한 사람이 엄지손가락이 지나치게 크면 조심해야 한다.

그 이유는 마른 사람은 대개 양의 기운이 많은데 수태음폐경의 음이 발달하면 음양이 조화를 이루니 길한 것이고, 뚱뚱한 사람은 대개가 음의 기운이 많은데 거기에 수태음폐경의 음이 더해지면 음이 과하기 때문이다. 음이 과하여 욕심이 과한 것을 경계하는 ‘지나친 욕심이 화를 부른다’는 말이 그렇게 널리 회자되는 것도 이런 이유가 있으니 항상 염두에 두어 조심해야! 한다.

각 장부의 암은 각기 관련되는 경락적 특성을 살펴! 보면 암? ?발생부위에 따라 차별적인 원인을 찾을 수 있다. 비만한 사람이 걸린 폐암이라면 담배가 원인일 수 없다. 오히려 건조하고 매운 연기가 약이 될 수 있다는 관점이 한의학적인 시각이다. 그렇다면 폐암은 열두 경락에 영향을 주는 열두 가지 마음 중 어떤 마음이 뭉쳐서 영향을 주는 걸까?

통계를 보면 폐암은 오십대의 부유한 도시민들에게 많이 발병한다. 그리고 잇따른 재벌들의 폐암이라는 신문기사가 증명하듯 부족함을 모르는 부유한 마음, 지나친 재물 융통으로 인한 분주한 마음 등이 정신적 원인이 될 수 있다. 재물 상실과 배우자의 배신, 직장에서의 해고 뿐만 아니라 포만감, 애정, 자신감도 지나치면 마음의 병이 된다. 허기짐을 모르고 항상 포만하여도 병이 되는 것이다.

폐는 호흡을 주관하는 장부이다. 숨을 내쉴 때를 호(呼)라 하고 들이쉴 때를 흡(吸)이라 하는데 숨가쁘게 재물 거래 생각이 오갈 때 마음에는 바람이 일어난다. 여기서 어지럼증이 생기기도 하고 때로는 중풍이 일어나기도 한다. 중풍(中風)이란 맞을 중 바람 풍자를 써서 바람을 맞는다는 뜻인데 이 바람이란 마음의 바람을 뜻한다.

바람은 공기의 빠? ?움직임인데 작은 부채를 움직일 때보다 큰 부채를 움직일 때 더 큰 바람이 일어나듯이 중풍은 비만한 사람에게 많다. 그러므로 퉁퉁한 체질이면서 엄지손가락의 폐경락도 발달해 재물거래가 빈번한 사람은 마음을 놓고 쉬는 시간이 필요하다.

반대로 엄지손가락이 유달리 약한 사람은 자부심과 기백의 회복이 필요하다. 황제내경에 이르기를 폐장백(肺臟魄)이라, 즉 폐경락은 기백을 간직한다고 한다. 기백이 떨어진 사람은 유유한 배포와 함께 긍정적인 자신감을 길러야 한다.

2. 둘째 손가락 - 집게손가락, 검지, 식지(食指), 인지(人指), 염지(鹽指), 두지(頭指)

'검지'의 어원은 정확히 알 수 없지만 '식지(食指)'라는 명칭에는 다음과 같은 이야기가 전해진다. 옛날 중국의 춘추시대에 宋(송)이라는 공자가 입궐하는데 갑자기 식지(食指)가 떨리는 것이었다. 이것을 동행하던 친구에게 보이면서 전에도 이런 일이 있었는데 나중에 보니 맛있는 음식을 먹게 되더라는 말을 하였다.

궁에 들어가 보니 과연 요리사가 커다란 자라를 요리하고 있었다. 두 사람이 서로 마주 보며 회심의 미소를 짓자 왕이 그 까닭을 물으므로 식지(食指)가 떨린 일에 대해 고하였다. 이 말을 들은 왕은 장난을 할 생각에 그를 밖으로 내보내 요리를 먹지 못하도록 하였다. 그래도 그는 나가면서 요리 솥에 식지(食指)를 넣어 국물을 맛보고는 물러났다.

남의 잘못을 지적하려고 할 때나 욕하려고 삿대질할 때나 방향을 가리킬 때는 주로 둘째 손가락을 쓴다. 엄지가 주로 ‘나 위주’의 긍정적 에너지라면 검지는 주로 ‘너 위주’의 부정적 생각을 표현한다. 둘째 손가락으로 가리킴을 당하면 대부분 불쾌한 느낌을 받는데, 이는 검지에 공격적인 살기 또는 경멸을 암시하는 기운이 흐르기 때문이다.
둘째 손가락에는 수양명대장경(手陽明大腸經)이 흐른다. 옛 속담에 사촌이 땅을 사면 배가 아프다는 말이 있는데 부자가 된 사촌 앞에 상대적으로 자신이 가난하다는 이런 상대적 빈곤감을 느낄 때 작동하는 경락이 바로 수양명대장경이다.

배가 아픈 경우는 대부분 배가 차서 아픈 법인데 이 양명 기운이 차고 건조한 가을의 기운이다. 남이 잘못되면 좋아하고 잘될 때 질투하는 사람은 대장이 싸늘하게 식는다. 그래서 예로부터 둘째 손가락이 길면 가난할 상이라 한다.

그러나 반대로 둘째 손가락의 기운이 약해도 몸에 병이 생길 수 있는데 대표적 질환이 바로 비만과 중풍이다. 대체로 뚱뚱한 사람에게 많이 오는 중풍의 전조증상 중에 둘째 손가락 안쪽이 저린 마비가 있다. 나 위주로만 생각하는 사람은 육체적으로 살이 찌고 정신적으로는 권태에 빠질 수도 있다. 몸이 비대하고 생활이 지루한 사람에게는 둘째 손가락의 날카로운 양명 기운이 약이 된다.

예로부터 ‘양명’해 보인다는 말은 야무지고 총명해 보인다는 의미로 쓰여왔다. 첫째 손가락의 ‘태음’이 ‘살(肉)’에 해당한다면 둘째 손가락의 ‘양명’은 ‘뼈(? ?’에 해당한다. 양명경은 근본에 해당한다. 검지가 다른 손가락? ?비해서 발달된 사람은 뼈대가 단단한 사람으로 보아도 된다.

양명은 바른 기운, 정기(正氣)다. 자동차로 보자면 브레이크 작용 즉, 절제력에 해당한다. 그러기에 맑고, 단단하고, 절도가 있으며, 분수에 넘치는 욕심을 부리지 않고, 자신의 본분을 잊지 않고 계획성 있게 일을 한다. 잘못된 일을 보고 못 본 체하고 넘어가지 않고 날카롭게 따질 줄 안다.

만일 자신의 검지가 비교적 빈약한 편이라면, ‘주변 상황에 너무 흔들리지 않는가?’ ‘정도를 망각하고 분에 넘치는 삶, 나태한 삶을 살지는 않는가?’ 하는 의심과 항상 조심하며 반성해 보는 자세를 갖는 것이 좋을 것이다.

3. 셋째 손가락 - 가운데 손가락, 중지(中指), 장지(長指), 장지(將指)

'중(中)'은 가운데에 위치해서, '장(長)'은 길어서, '將(장수 장)' 역시 가장 길어 우뚝 선 모양에서 유래하였다. 셋째 손가락에는 지성리듬인 수궐음심포(手厥陰心包) 경락이 흘러간다. ‘마음보’인 ‘심뽀를 잘 쓰라’는 말도 있는데 심포 경락은 지식의 저장창고에 해당한다. 심포경락이 잘 발달된 사람은 지식이 풍부하고 기억력이 좋다.

가운데 손가락이 유난히 긴 사람들은 대체로 지성리듬이 발달되어 학문적인 소질이 다분하다. 게다가 가운데 손가락 안쪽에 푸른 핏줄이 선명하며 손바닥까지 푸르면 대체로 심포경락이 무척 발달한 사람이다. 이 청록색이 궐음(厥陰)의 색이며 바람과 봄의 상징색이다.

누구든지 공부도 잘하고 명예도 얻고 권력도 잡고 싶어한다. 그러나 자기 욕심 채우고 남 잘못되는 쪽으로 머리 굴리면 놀부 심뽀라는 말을 듣는다. 현 사회의 지식추구 현상은 결국 지성 리듬이 발달된 사람만이 사회의 엘리트 계층을 이루게 된다는 인식 때문이다.

그러나 지성 리듬만 발달하면 뭐하겠는가? 자신만이 잘 되기 위해 심포 경락을 활용한다면 그 심포는 놀부심뽀라는 손가락질을! 받고 나아가서는 남도 불행하게 만들고 자신도 불행하게 만드는 경락이 될 수도 있으니 언제나 조화를 유지하는 마음을 잊지 말아야 할 것이다.

공부할 의욕이 떨어지는 수험생들 경우에 셋째 손가락 끝 중충혈을 손톱으로 눌러주면 기억력 증진에 상당한 효과가 있다. 외우기가 싫어질 때 누르면 공부하고 싶은 마음이 절로 생기고 머리 속에도 쏙쏙 들어온다고 한다. 가벼운 건망증 뿐만 아니라 알츠하이머 치매증상에도 곧잘 이 경락을 응용한다.

또한 연탄가스 중독 등으로 의식이 소실된 사람에게 의식을 소생시키기 위하여 동치미 국물과 같은 신 국물을 먹이고 셋째 손가락 끝 혈자리를 시술한다. 또 기억이 잘 안 날 때는 가운데 손가락을 모아 주물러 보라는 말이 있는데 이 역시 둘째, 셋째, 넷째 손가락을 모아 쥐면 셋째 손가락이 가장 힘을 받게 된다.

이런 예가 있는 것으로 보아 셋째 손가락에 지성리듬이 흐른다는 것이 옛날에는 민간에 널리 퍼져 있었다는 것을 짐작할 수 있다. 이를 좀더 구체적으로 밝히자면 좌측 손가락은 우뇌와, 우측 손가락은 좌뇌와 연관지을 수 있다.

좌뇌는 수학, 언어, 논리 등을 주관? 求?기능이 집중되어 있고, 우뇌는 이미지, 직관력, 연상력, 창조? ?등을 ? 徨老求?능력이 집중되어 있다고 한다. 그래서 학자들은 좌뇌는 디지털 뇌, 우뇌는 아날로그 뇌라고도 말한다. 양쪽 손을 비교해보아 만일 왼쪽 손의 궐음 경락이 더 발달했다면 우뇌, 오른손이 더 발달했다면 좌뇌가 더 발달하였다고 볼 수도 있다.

그런데 우뇌의 아날로그적 이미지로 기억하는 정보의 양이 좌뇌의 분석적 디지털 뇌로 기억하는 양보다 훨씬 많다고 한다. 어쨌든 수학적 지식 등 좌뇌에서 담당하는 분야가 기억나지 않으면 우측 중지, 문학이나 이미지 등 우뇌에서 담당하는 분야가 떠오르지 않으면 좌측 중지를 누르면 효과를 볼 수 있다.

4. 넷째 손가락 - 약손가락, 약지(藥指), 무명지(無名指)

원래는 이름이 없다고 하여 '무명지(無名指)'로 불려졌다고 한다. 그만큼 사람들에게 주목을 받지 못했다는 의미가 되겠다. 이 손가락은 한의학에서 심장과 연결되어 있다고 믿어 독이나 해로운 물질이 있으면 이 손가락에 증세가 나타날 것이라고 생각하였다. 따라서 약을 저을 때 반드시 무명지를 사용하였으며 이러한 연유로 '약지(藥指)'라는 명칭이 붙여졌지 않나 싶다.

넷째 손가락으로 흐르는 경락은 지식을 저장하는 셋째 손가락의 경락과는 정반대로 지식을 배설하는 망각에 관여한다. 이를 수소양삼초경(手少陽三焦經)이라 한다. 중지의 심포 경락을 흡수하는 ‘지식의 위장’이라고 한다면 약지의 삼초(三焦)경락은 배설하는 ‘지식의 대장’이라 할 수 있다.

담배가 몸에 나쁜 줄 알면서도 끊지 못하는 이유에는 중독성도 있겠지만 담배가 주는 정신적 위안 때문이기도 하다. 담배나 마약 등이 가지고 있는 속성은 바로 이러한 망각 작용이다. 복잡한 생각과 문제들을 완전히 잊어버리고 머리를 비우는 순간 알 수 없는 황홀감이 밀려오는 것이다.

그러나 자신의 마음을 비워서 오는 행복감이 아니? ?의존해서 오는 편안함은 일시적이어서 그 순간이 지나고 나면 더욱 큰 공허감이 자리잡을 수 밖에 없다. 중요한 일을 자주 잊어버리는 것도 괴로운 일이지만, 잊어버리고 싶은 것을 잊지 못하는 것은 더 큰 고통과 괴로움을 안겨준다.

창조적인 활동에 종사하는 사람들은 책상 앞에서 머리를 굴릴 때보다 오히려 화장실에서 기막힌 아이디어가 떠오를 때가 많다고 한다. 화장실은 배설하는 곳이다. 지나치게 많이 먹은 사람은 배설해야 다시 식욕이 생기듯이 많은 정보를 집어넣은 머리 또한 어느 정도 망각이라는 배설이 필요하다.

그러므로 담배, 마약, 수면제 등에 의존하거나 꿈이 어지러운 사람은 대체로 과거의 나쁜 기억으로부터 해방되지 못한 사람으로 망각의 통로 삼초 경락이 약한 사람이다. 그래서 불면증 등으로 고생을 하는 사람들은 넷째 손가락을 자극해서 효과를 보기도 한다.

과거의 기억 속에서 사는 사람은 몸이 젊더라도 마음은 늙은 노인이다. 입력되어진 기억과 편견으로 세상을 보지 말고 지금 현재의 생동하는 현실을 어린아이와 같이 천진한 시선으로 직시한다면 악몽에 시달릴 염려 없다.

그러나 삼? 各?기운이 과하게 되면 잘 잊어먹는 건망증이 생기기도 하고, 자? 맒�?상 해 생긴 열등감으로 인한 분노가 쌓일 수도 있다. 반지는 보통 약지에 낀다. 그러면 모래가 기름불을 꺼주듯 반지의 금속 금(金)기가 넷째 손가락의 화(火)기를 어느 정도 억눌러 주므로 특히 소양 경락이 발달하여 성급하고 다혈질인 사람에게 좋다.

공부를 잘 하고 학교와 가정에서 인정받는 학생은 대체로 고분고분하고 교칙 등을 거역하는 말썽을 부리는 경우는 별로 없다. 그것은 공부를 잘해서 받는 칭찬으로 자존심의 기운인 궐음지기가 만족되기 때문이다. 그런데 열등감이 있는 학생은 자존심이 상처받고, 반항기운인 소양지기가 발동하기 쉽다.

약지가 발달한 사람은 대체로 모른다는 생각으로 열등감에 빠질 수도 있는데 자신이 매우 소중한 개성을 지니고 있다는 것을 깨닫고 잘 개발하기 바란다. 삼초경에는 혁명정신, 반짝이는 아이디어와 창조력이 담겨있기 때문이다. 이 수소양 삼초경이 발달한 사람은 순수하다. 날카로운 풍자를 구사하는 유머감각도 발달되어 있다. 그리고 보다 중요한 것은 자기 혁명이나 혁신적인 정열이 있다는 것이다.

5. 다섯째 손가락! - 새끼 손가락 (애지), 소지(小指), 계지(季指), 수소지(手小指)

가장 작고 끝에 있으므로 '새끼', '작을 소(小))', '끝 계(季)'라는 이름이 붙었다. 흔히 새끼 손가락을 펴 보이면 통상 애인이라는 뜻으로 통한다. 그 이유는 무엇일까. 새끼 손가락 안쪽으로 흐르는 경락은 심장에서 흘러오는 소음경락이다.

서양에서도 심장모양을 딴 하트 문양이 사랑의 상징으로 내려오고 있고 누군가를 사랑하면 심장이 두근두근 거리는 생리현상이 증명하듯 새끼 손가락으로 흐르는 수소음심경(手少陰心經)은 사랑과 예술의 감성리듬이다. 그래서 유별나게 새끼 손가락이 길고 수려하게 발달되어 있으면 예술가적 기질의 사람일 가능성이 높다. 수소음신경은 예술적 재능과 자기애, 미적 감각과 신명나는 기운에 해당한다.

아름답고 청초하고 매혹적인 이성을 볼 때의 가슴 두근거림, 사춘기 소녀들의 명랑함, 적당히 멋 부릴 줄 아는 미적 감각이 바로 수소음신경의 고양된 에너지이다. 나이 들어 걱정과 근심이 쌓이다보면 이러한 명랑성을 잃게 되어 무겁게 되는데 청춘들의 경쾌하고 발랄한 아름다움은 주위의 분위기를 신명나게 만드는 힘이 있다.

어린이들은 간지럼을 많이 타는? ?일종의 소음의 열로 인한 현상으로 지나치면 물론 좋지 않다. 예로부터 남자가 간지럼을 많이 타면 줏대가 없다고 하였다. 또한 희기완(喜氣緩), 즉 즐거움은 기를 늘어지게 한다고 하였고 즐거움이 지나치면 심장이 약해져 단명한다고 했다.

수소음신경이 지나치게 발달하면 결정이 신속하니 경솔하기 쉽고, 자기애가 강하니 공주병, 왕자병 같은 자기도취에 빠져 현실감각을 잊기 쉽다. 또한 쾌락에 탐닉하는 경향이 많아 건강을 잃고 말년이 불행하게 되기 쉽다.

첫째(폐)와 둘째(대장) 손가락은 1차적인 신체리듬, 셋째(심포)와 넷째(삼초)손가락은 3차적인 지성리듬이 흘러가는데 다섯째 손가락으로는 2차적인 감성리듬 두 줄기가 안쪽과 바깥쪽으로 흐른다. 안쪽으로는 심장 경락이, 바깥쪽으로는 소장 경락이 흘러간다. 그래서 폐와 대장, 심포와 삼초, 심과 소장을 각각 부부(夫婦)장부(臟腑)라고 한다.

새끼 손가락에는 수소음심경(手少陰心經)과 수태양소장경(手太陽小腸經)이 흐른다. 수소음심경은 겨드랑이에서 새끼 손가락 안쪽 끝에 이르고 수태양소장경은 손톱 바깥 끝에서 시작하여 몸 속으로 들어간다. 수태양소장경은 ! 피를 주관한다. 심장 경락은 따뜻한 이미지인데 반해 소장경락은 ? 떰璿?이 미지이다. 심경락은 사랑의 이미지가 있고 소장경락은 죽음의 이미지가 있다.

수태양소장경은 피를 흘리는 선뜻한 느낌을 연상시키는 경락이기는 하지만 피와 관련된 증상에 상당한 효과를 볼 수 있는 경락이다. 과도한 출혈, 하혈, 빈혈 등 피와 관련된 증상에는 새끼 손가락 바깥쪽을 눌러주면 효과가 있다.

* 참고로 영어에서 'Finger'는 엄지손가락을 제외한 4개의 손가락만을 지칭하며,
엄지손가락은 따로 'thumb'라고 한다.
둘째 손가락은 'Index Finger' 또는 Second Finger',
셋째 손가락은 'Middle Finger' 또는 'Third Finger',
넷째 손가락은 'Ling Finger" 또는 'Fourth Finger',

새끼 손가락은 'Little Finger' 또는 'Fifth Finger'라고 부른다.

태극기의 의미

2009-10-04T14:51:37Z

단군

서비스코리아 메일입니다.

개천절 유감: 추석 명절에 묻혀버린 개천절을 뒤로하며 태극기의 의미를 되새겨봅니다.

♣ 태극기 상식.

의미와 상징 : 태극기는 우리나라의 국기인 만큼 우리나라를 상징하고, 자주적인 우리나라 를 의미합니다.

바탕의 흰색 : 평화의 정신이다. 태극기의 흰색 바탕은 순수와 밝음을 뜻하며, 전통적으로 평화를 사랑하는 한민족의 민족성을 표현하고 있다.

태극원형 : 단일의 정신이다. 태일(太一), 즉 '지극히 큰 하나'로서 단일 민족성과 통일의 정신을 나타낸다.

태극음양(청홍) : 창조의 정신이다. 우주의 근본인 태극이 음(청)과 양(홍)의 양의(兩儀)로 나누어 지고 이 음양의 두 가지 힘으로 우주 만물을 창조하듯이, 우리 민족의 창조성을 나타내고 있다.

건곤 괘 : 무궁의 정신이다.(무궁한 발전을 의미한다) 건괘는 하늘의 상징이고, 곤괘는 땅의 상징이다. 무궁한 천지를 태극기는 담고 있다. 또한 태극 도형의 청, 홍의 음양 곡선은 머리와 꼬리를 물고 끝없는 선회를 하는 것으로, 우리 민족의 역사가 무궁하게 발전한다는 것을 뜻한다.

이감 괘 : 광명의 정신이다. 이괘는 태양의 상징하고, 감괘는 달의 상징이다. 日月이 함께 비치니 광명천지를 나타낸다. 우리나라와 민족은 예로부터 광명을 숭상했음을 나타내고 있다

이상 다섯 가지가 태극기의 5대 정신이며

조화 : 태극의 이론은 만물이 자연의 원칙을 벗어나지 않으면서 서로 방해하지 않는다는 데 있으며, 괘의 3효(爻)는 천지인의 조화를 상징한다. 이는 예로부터 자연과의 조화를 삶의 원칙으로 여겼던 우리의 민족성을 나타낸 것이다.

평등 : 태극과 4괘가 전체적으로 음과 양이 균등할 뿐만 아니라, 천지일월이 서로 마주 보는 관계에 있는 것은 우리의 평등 사상을 말해 주는 것이다. 가운데의 태극(太極)도형은 음(청색)과 양(적색)의 상호 작용에 우주만물이 생성·발전하는 대자연의 영원한 진리를 형상화한 것으로 창조와 발전을 의미한다. 태극은 우주자연의 생성근본원리이며, 창조적 우주관을 담고 있다.

4괘의 의미 :

건 : 하늘(天), 봄(春), 동(東쪽, 인(仁)을 뜻하며, 기면의 왼쪽 윗 부분에 배치한다.
곤 : 땅(地), 여름(夏), 서(西), 의(義)를 나타내며, 기면의 오른쪽 아랫 부분에 배치한다.
리 : 해(日), 가을(秋), 남(南), 예(禮)를 뜻하며, 기면의 왼쪽 아랫 부분에 배치한다.
감 : 달(月), 겨울(冬), 북(北),지(知)를 나타낸 것이요, 기면의오른쪽 윗부분에 배치한다.

*괘를 말할 때 흔히 '건곤감리' 라고 말하는데, 괘의 의미 즉 동,서,남,북 또는 봄, 여름, 가을, 겨울로 보아 '건곤리감' 으로 말하는 것이 옳다하겠습니다.

태극기는 흰색 바탕에 태극문양과 건곤감리(乾坤坎離)의 4괘로 이루어져 있다.

흰색 바탕은 밝음과 순수, 전통적으로 평화를 사랑하는 민족성을 나타내고 있다. 태극문양은 음과 양의 조화를 상징하며, 우주만물이 상호작용에 의해 생성·발전하는 자연의 진리를 형상화한 것이다.

4괘는 음과 양이 서로 변화·발전하는 모습을 효(爻)의 조합을 통해 구체화한 것이다.

그 중 '건' 은 우주만물 중에서 하늘을, '곤' 은 땅을, '감' 은 물을, '이' 는 불을 각각 상징한다.

태극기의 유래

맨처음 국기 이름은 '조선국기'. 우리나라의 국기가 맨 처음 만들어졌던 조선왕조 시대 때에는 나라의 이름인 '조선'과 함께 '조선국기'라 불렀다. 당시 조선왕조를 나타내는 국가의 명칭이 '조선'이었기 대문에 붙여진 이름이었다.

1882년 최초의 국기가 만들어지고나서 1919년 3월 1일 독립만세 운동이 일어나기전까지 27여년 동안은 '조선국기'로 불리어져왔었다.

- 1882년 8월 9일 특명전권대사(特命全權大使) 겸 수신사(修信使)인 박영효(朴泳孝) 등 일행이 인천에서 일본배를 타고 도일할 때, 그 동안 구상되고 논의되어 어느 정도 찬성을 본 국기의 도안 내용을 다소 수정한 태극사괘(太極四卦)의 도안이 그려진 기를 국기로 게양할 것에 의견을 모으고 일본 선박 메이지마루[明治丸]에서 이것을 만들었다.

- 1883년 1월(음) 고종은 왕명으로 태극도형과 4괘가 그려진 국기를 공식으로 제정·반포하였다.

태극기 작도법

	1. 가로 세로 3:2 의 비율로 백색의 직사각형을 그립니다.
	2. 가상의 대각선을 그립니다
	3. 대각선의 교차점을 중심으로 지름이 세로길이의 1/2인 원을 그립니다.
	4. 원안의 대각선을 4등분하여 4등분된 길이가 반지름이 되게 태극모양의 반원을 각각 그립니다
	5. 태극의 형태에 빨강(상) 파랑(하)의 색을 칠합니다.
	6. 태극으로부터 대각선상 태극지름의 1/4 만큼 떨어져서 각 사괘의 전체형태 를 그립니다.각 사괘는 대각선을 중심으로 하여 그리며 또한 대각선에 직각 을 이루게 하여 그립니다.
* 4괘 그리는 법 * ● 괘의 색깔은 검정색으로 하여야 하며 길이는 태극지름의 2분의 1 (깃면너비의 4분의 1)로 합니다. ● 괘의 너비는 태극지름의 3분의 1 (깃면너비의 6분의 1)로 하며, 괘와 태극사이는 태극지름의 4분의 1 (깃면너비의 8분의 1)을 띄웁니다. ● 괘의 구성부분은 효로 하되, 그 효의 너비는 괘너비의 4분의 1(깃면너비의 24분의 1)로 하고, 효와 효사이 및 끊어진 효의 사이는 효 너비의 2분의 1 (깃면너비의 48분의 1)로 합니다.
	7. 검정색으로 괘를 칠합니다.

제사(차례)상차리는법

2009-10-03T21:28:09Z

제사 (차례)상 차리는 법과 명절 전통 예절


			제사 (차례)상 차리는 법과 명절 예절법 민족의 명절 한가위를 맞이해 우리나라의 전통 미풍양식 유익한 정보를 알아보시면 많은 도움이 될듯 싶습니다^^ 울님들께 즐거운 추석명절이 되시길 바랍니다^*^

★★***제사(차례)상 진설법과 순서

제사(차례)상 차리는 법

1열 : 시접, 잔반, 메(밥) - 떡국이나 송편은 우측, 술잔은 좌측.
2열 : 어동육서(魚東肉西) - 어찬은 동쪽, 육찬은 서쪽.
3열 : 탕류 - 육탕, 소탕, 어탕 순.
4열 : 좌포우혜(左鮑右醯) - 왼쪽에 포(脯), 오른쪽에 식혜.
5열 : 조율이시(棗栗梨枾) - 왼쪽부터 대추, 밤, 배.
홍동백서(紅東白西) - 붉은 과실은 동, 흰 과실은 서.

제사(차례)준비 주의 사항!

● 제사에 쓰지않는 음식
- *과실 중 복숭아는 제사에 안 쓴다.(복숭아는 요사스런 기운을 몰아내고 귀신을 쫓는 힘이 있다고 전해진다) *생선 중에 '치'로 끝나는 꽁치, 멸치, 갈치, 삼치 등은 사용하지 않는다. *식혜, 탕, 면 등은 건데기만 사용한다. *제사 음식은 짜거나 맵거나 현란한 색깔은 피하는 것을 원칙이다. *고춧가루와 마늘은 사용하지 않는다. *설에는 밥대신 떡국을 놓으며 추석 때는 밥대신 송편을 놓아도 된다.

☞ 국내산과 외국산 농산물 구별법

이 차림들은 일반적인 상차림이며, 지역이나 지방풍습에 따라 차이가 있을 수 있습니다.

※[참고] 상 위의 음식명를 클릭하시면 상세검색 됩니다.

요점 정리

★...과일과 조과류 놓는 순서

조율시이(棗栗枾梨) 진설법
진설자의 왼편으로부터 조(대추), 율(밤), 시(곶감), 이(배)의 순서로 진설하고 다음에 호두 혹은 망과류(넝쿨과일)을 쓰며 끝으로 조과류(다식,산자, 약과)를 진설다.

홍동백서(紅東白西) 진설법
붉은색 과일을 동쪽(참사자 우측), 흰색과일을 서쪽(참사자 좌측)에 진설하고 그가운데 조과류인 다식, 산자, 약과 등을 진설한다.

★...반찬류를 놓는 순서

좌포우혜(左脯右醯)라 하여 포(문어, 명태, 오징어 등)를 왼편에, 식혜를 오른편에 진설하며 침채(김치, 동치미 등), 숙채(불에 삶거나 쪄서 익힌 나물), 청장(간장)을 그 가운데 놓는다.

★...탕을 놓는 차례

<어동육서(魚東肉西)라 하여 물고기 탕은 동쪽(우측), 육류탕은 서쪽(좌측)에 진설하고
그 가운데 채소, 두부 등으로 만든 소탕을 진설하되 단탕, 삼탕 등 반드시 음수(홀수)로 쓴다.

★...적과 전을 놓는 차례
적은 불에 굽거나 찐 음식을 말하며 전은 기름에 튀긴 음식을 말한다.

어동육서(魚東肉西) 진설법에 의하여 어류를 동쪽(우측)에, 육류를 서쪽(좌측)에 진설하며 그 가운데 채소, 두부를 진설한다.

두동미서(頭東尾西) 라 하여 어류의 머리는 동쪽으로, 꼬리는 서쪽으로 향하게 진설한다.

건좌습우(乾左濕右) : 마른 것은 왼쪽에, 젖은 것은 오른쪽에 놓습니다.

접동잔서(?東盞西) : 접시는 동쪽에, 잔은 서쪽에 놓습니다.

좌반우갱(左飯右羹) : 메(밥)는 왼쪽에, 갱(국)은 오른쪽에 놓습니다.

남좌여우(男左女右) : 제상의 왼쪽은 남자, 오른쪽은 여자로 모십니다.

제사(차례)지내는 순서

상차리기: -제사의 시작이니 먼저 몸과 마음을 깨끗히 하고 의관을 갖춘다.(최소한 양말이나 버선은 꼭 신을것)
*병풍, 돗자리, 제사상, 제기등을 나열하고 지방과 축문을 쓰고 향불을 준비 한다. *제사상에 음식을 차린다.(제사상 차리기를 참고하여 찬음식에서 더운음식순으로 진설하며 실수로 바닦에 떨어진제물은 다시 올리지 않는다.) *지방 혹은 영정(사진)을 모신다.

강신: -조상님께서 오시기를 청하는 절차이다.
*-모든 참석자(제인)는 남자는 좌측, 여자는 우측으로 하여 제사상 앞에 선다. *-제주(장자)가 제사상 앞 중앙 향로(만향인 경우 쌀을 넣기도 한다) 앞에 꿇어 앉아서 향(만향인 경우 3개정도)을 피운 후 제주만 두 번 절한다. *-제주가 다시 꿇어앉고 집사(옆에서서 제사 진행을 돕는 사람)가 상 위의 술잔(항상 잔 받침대까지) 제주에게 주고 술을 조금(30% 정도) 따라주면 향 위를 거쳐 퇴주그릇에(왼손으로 잔대를 잡고, 오른손으로 잔을 잡고) 조금씩 세 번 기울여 다 비운다. *-빈잔을 집사가 받아 원래 위치에 놓는다.

참신: -조상님이 오셨으므로 조상님께 정중히 인사드리는 절차이다.
*-제주 및 제인모두가 두 번(여자는 네번이 원칙이나 지금은 남녀공히 두 번) 절한다.

초헌: -맨 처음 술잔을 올리는 절차이다.
*-제주(초헌관)가 다시 제사상 앞에 꿇어 앉는다. *-집사가 상위의 상좌 조상님 순으로 빈잔을 초헌관에게 주고, 집사가 술잔이 넘치도록 가득히 부어주면 더 넘치지 않을정도만 퇴주그릇에 조금 따른 후 집사에게 넘겨주어 신위 앞에(상 위에)올린다. *-같은 방법으로 잔 올리기가 끝난 후 제주는 일어나서 두 번 절한다.

독축: -후손들이 조상님께 음식을 올리니 드시라는 뜻으로, 보통 설과 추석의 차례시는 생략된다.
*-제인 모두가 꿇어앉고 축관이나 제주가 축문을 읽는다. *-다읽고 나면 제주만 두 번 절한다.

아헌: -설과 추석차례시는 보통 초헌단잔으로 생략된다.
*-아헌관이(두 번째 술잔을 올리는 사람) 제사상 앞에 꿇어앉는다. *-나머지 방법은 초헌 때와 같이 한다.

종헌: -제인이 많아도 3잔이상는 올리지 않는 절제의 미덕이 있다.
*-종헌관이(세 번째로 술잔을 올리는 사람) 제사상 앞에 꿇어앉는다. *-나머지 방법은 초헌 때와 같이 한다.

첨작: -조금 더 드시기를 청하는 절차이다.
*-제주가 빈 잔(혹은 메 뚜껑)에 술을 따라 진설 잔에 조금씩 세 번 따라 가득 차도록 붓고 두 번절(재배)하고 물러난다.

삽시 정저: -신위께 식사를 권해드리는 순서다.
*-집사가 메(밥)그릇 뚜껑을 열고 숫가락의 안쪽이 동(오른)쪽으로 향하도록 메(밥) 가운데에 꽂는다.(떡국과 송편일때는 위에 올려 놓는다) *-젓가락을 세워 바닥에 똑똑똑 세 번 가지런히 한 후 젓가락 끝(가는 쪽)이 동(오른)쪽을 향하도록 하여 시저그릇위나 고기 생선등 음식위에 올려 놓는다.

합문: -신위께서 음식을 드시도록 제실문을 닫고 나오는 것으로, 설과 추석차례시는 보통 아래 헌다순까지 생략된다.
*-신위분들께서 식사하시는 동안 제인들 모두 다른방으로 들어가 문을닫고 몇 분 정도 조용히 기다린다.

계문: -문을 열고 들어가는 순서다.
*-제주(혹은 축관, 집사)가 앞에 서서 기침을 세 번하고 일동을 데리고 제실로 다시 들어온다.

헌다: -식사 후 갱물을 드리는 순서다.
*-집사가 갱(국)을 내리고 그 자리에 갱물을 올린다. 메(밥)를 조금씩 세 번 떠서 숭늉에 말아 놓고 숟가락도 그대로 숭늉 그릇에 숟가락 손잡이는 왼쪽을 향하게 담가 놓는다.

부복: -조상님의 은덕을 기리며 추모하는 순서이다.
*-조상님의 생전모습과 말씀들을 되세겨 보며, 평소 바라던 소원을 빌기다 한다.

낙시 소태: -신위분들의 흠향을 끝내는 순서이다.
*-집사가 수저와 젓가락을 거두어 시저 접시에 놓는다. *-메(밥)뚜컹을 덮는다. *-술받침대를 시계방향으로 약간 돌려 놓는다.

사신 제배: -제사를 다 끝 마쳤으므로 안녕히 가시라고 인사하는 절차이다.
*-제인 모두 다함께 두번 절한다.

분축: -축문과 지방의 소각 절차이다.
*-축문과 지방을 대문밖에 나가 불사른다.

음복: -참석한 모든 제인들이 음식을 한가지씩 먹는 절차이다.
*-철상전에 음식 한 가지를 내려놓은 후 제사참석자들이 상 위의 술 한 잔과 고기 한 점(안주 혹은 다른 음식)을 내려먹는다.

철상: -제사상을(음식) 치우고 식사 준비를 한다.
*-제수와 제기들를 종류별로 정리한다.

식사대접: -조상께서 주시는 복된 음식을 친척 및 이웃 어른께 대접하는 절차이다.

위 절차는 가례라 하여 집안마다 다를 수도 있으니 제3자가 지나치게 참견이나 간섭은 피하여야 함을 명심하고, 제례는 아름다운 우리나라의 전통 미풍양속이기도 하니 종교를 떠나 후손들에게 계속 계승시키길 바란다.

★★***추석 설음식 장만법

음식 만들기 : ▶잡채, ▶산적, ▶갈비찜, ▶송편, ▶신선로, ▶삼색매작과, ▶숙주나물, ▶떡갈비, ▶생선적, ▶화양적, ▶완자전
제사(차례)전(前) : ▶전 잘 부치는 방법, ▶송편 잘 빚는 방법, ▶과일 고르는 방법, ▶제사에 쓰이지 않는 음식
제사(차례)후(後) : ▶남은 음식 보관 방법, ▶남은 음식 활용 방법
제사(차례)? ?床) : ▶상 보기, ▶상 차리기와 절차

⊙ 추석 대표음식

송편

토란탕

잡채

쇠고기산적

떡갈비

⊙ 설 대표음식

떡국

잡채

지방(紙榜) : 제사를 모시는 대상자를 상징하는 것으로써 종이로 만든 신주(神主)
규격 : 너비 6cm, 길이 22cm 정도가 좋으며 한지(백지)를 사용
위치 : 고위(아버지)를 왼쪽에 쓰고 비위(어머니)를 오른쪽에 쓴다. 한 분만 돌아가셨을 경우에는 돌아가신 분만 중앙에 쓴다.
관련정보 : 제례순서, 지방 접는 법, 축문 쓰는 법

부모

여자 한복입기 : 한복입는법, 체형별 한복 선택, 메이크업/헤어스타일, 주의할 점
한복의 종류 : 스란치마, 회장저고리, 두루마기, 속적삼, 대슘치마 ... 더보기
한복장신구 : 비녀와 뒤꽂이, 떨잠과 첩지, 반지 노리개 ... 더보기
보관법 : 한복관리와 세탁법, 한복 보관법
관련정보 : 한복, 한복이란, 한복의 변천사

고름매는 법

1. 고름을 반듯하게 펴서 양손을 가볍게 잡은 다음 짧은 고름이 위로 가도록 X자 모양으로 뺀다.
2. 아래쪽 긴 고름으로 고(반리본 모양)를 만든 뒤 위쪽의 짧은 고름을 밑으로 한다.
3. 왼손으로는 긴고름을 잡고 오른손으로는 짧은 고름을 밑으로 넣어 위로 잡아 뺀다.
4. 아래 위로 가볍게 잡아 당기면서 완성된 모양을 만든다.
5. 아래로 자연스럽게 떨어진 긴 고름과 짧은 고름의 길이 차이는 5~7cm정도가 알맞으며 노리개 걸이로 고정시켜도 괜찮다.

남자 한복입기 : 남자 한복입는 순서와 허리 매는 법
한복의 종류 : 저고리, 바지, 조끼, 두루마기, 마고자, 단령 ... 더보기
보관법 : 한복관리와 세탁법, 한복 보관법
관련정보 : 한복의 종류, 한복이란, 한복의 변천사

대님매는 법

1. 마루폭의 솔기를 발목 안쪽 복사뼈에 댄다.
2. 발목을 싼 끝을 바깥쪽 복사뼈에 댄다.
3. 대님을 대고 두 번 돌려서 안쪽 복사뼈에서 한 번 묶는다.
4. 나머지로 고를 만들어 묶는다.
5. 바지끝을 내려 보기 좋게 정리한다.

★★***남녀 절 하는법

세배란? : 섣달 그믐이나 정초에 웃어른께 하는 절 ... 백과사전
세배하는 법 : 세배는 아침 차례를 지낸 후 하는 게 정석이며, 절을 받는 어른이 앉는 자리를 북쪽으로 보고 동서남북 네 방위를 정하며, 절의 기본 횟수는 남자는 한번, 여자는 두번 .. 더보기

절의 예절 : 1. 양손을 맞잡는다. 2. 절의 형태가 다르더라도 팔굽이 구부러지지 않게 한다.
3. 등, 어깨, 고개를 숙일 때 뒷고대가 떨어지지 않게 한다.
4. 앉은 자세에서 엉덩이가 들리지 않게 안정감 있게 절을 한다. 더보기

관련정보 : 절의 종류, 절에서의 기본 예절

① 양손을 포개 양 팔꿈치와 손이 배 부근에서 수평이 되게 한다.(이때 남자는 왼손이 오른손 위로 올라간다)
② 허리를 굽혀 손으로 땅을 짚고 왼발을 먼저 구부린다.
③ 오른발을 구부려 왼발 바닥위에 오른발을 포개 앉는다.
④ 엉덩이를 발에 붙이고 손을 구부려 양 팔꿈치가 땅에 닿은 상태에서 얼굴이 손에 닿을 정도로 허리를 굽혀 절한다.

① 손과 팔꿈치가 수평이 되도록 어깨 높이로 들고 고개를 숙인다.(오른손등이 왼손등 위로 가도록 포갠다)
② 포갠 양 손 사이로 시선은 바닥을 향한다.
③ 먼저 왼발을 구부린 뒤 오른발을 구부린 후 오른발을 아래가 되게 발등을 포갠 후, 엉덩이를 내려 깊이 앉는다
④ 윗몸을 45도 앞으로 반쯤 구부려 절한다.

★★***촌수 와 명칭

남자(直系)



현조부 (玄祖父)
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					6촌
고조부 (高祖父)					종고조 (從高祖)
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				5촌	7촌
증조부 (曾祖父)				종증조 (從曾祖)	재종증조 (再從曾祖)
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			4촌	6촌	8촌
조부 (祖父)			종조 (從祖)	재종조 (再從祖)	3종조 (三從祖)
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		3촌	5촌	7촌	9촌
부 (父)		백숙부 (伯叔父)	종백숙부 (從伯叔父)	재종백숙부 (再從伯叔父)	3종백숙부 (三從伯叔父)
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	2촌	4촌	6촌	8촌	10촌
나 (己)	형,제 (兄,弟)	종형제 (從兄弟)	재종형제 (再從兄弟)	3종형제 (三從兄弟)	4종형제 (四從兄弟)
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	3촌	5촌	7촌	9촌	11촌
아들 (子)	질 (姪)	종질 (從姪)	재종질 (再從姪)	3종질 (三從姪)	4종질 (四從姪)
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	4촌	6촌	8촌	10촌
손자 (孫)	종손 (從孫)	재종손 (從孫)	3종손 (三從孫)	4종손 (四從孫)

여자(內從間, 고모계)



고조 (高祖)
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				5촌
증조 (曾祖)				증대고모 (曾大姑母)
\|				\|
			4촌	6촌
조 (祖)			대고모 (大姑母)	내재종조 (內再從祖)
\|			\|	\|
		3촌	5촌	7촌
부 (父)		고모 (姑母)	내종숙 (內從叔)	내재종숙 (內再從叔)
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	2촌	4촌	6촌	8촌
나 (己)	자매 (姉妹)	내종형제 (內從兄弟)	내재종형제 (內再從兄弟)	내3종형제 (內三從兄弟)
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	3촌	5촌	7촌	9촌
딸 (女)	생질 (甥姪)	내종질 (內從姪)	내재종질 (內再從姪)	내3종질 (內三從姪)
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	4촌	6촌	8촌	10촌
손녀 (孫女)	이손 (離孫)	내재종손 (內再從孫)	내3종손 (內三從孫)	내4종손 (內四從孫)

외가(外從間)



	외고조 (外高祖)
	\|
				5촌
	외증조 (外曾祖)			외종증조 (外從曾祖)
	\|			\|
			4촌	6촌
	외조 (外祖)		외종조 (外從祖)	외재종조 (外再從祖)
	\|		\|	\|
3촌		3촌	5촌	7촌
이모 (姨母)	모 (母)	외숙 (外叔)	외종숙 (外從叔)	외재종숙 (外再從叔)
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4촌		4촌	6촌	8촌
이종형제 (姨母)	나 (己)	외종형제 (外從兄弟)	외재종형제 (外再從兄弟)	외3종형제 (外三從兄弟)
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5촌		5촌	7촌	9촌
이종질 (姨從姪)		외종질 (外從姪)	외재종질 (外再從姪)	외3종질 (外三從姪)

화투속에숨겨쟌비밀

2009-09-30T19:21:38Z

화투에 숨겨진 비밀

몇 년 전, 국내의 한 여론조사 전문기관이 성인남자들에게 “여가시간 때 가장 많이 즐기는 게임이 무엇이냐?”라는 설문조사를 했던 적이 있다. 그 때 압도적인 표 차이로 1위를 차지한 것이 ‘고스톱’이라는 화투花鬪놀이였다. ‘꽃들의 싸움(어떤 분들은 화투를 ‘화토’라고 하는데 그것은 잘못된 표현이다.)’으로 해석되는 화투를 고안해낸 사람은 일본인이다. 그들은 화투를 화찰花札, 일명 하나후다(はなふだ)라고 불렀는데, 19세기말 부산과 시모노세키를 오가는 뱃사람들에 의해 한국에 유입되면서 화투로 불리게 되었다.

일본 화투가 수입되기 전까지, 조선에서는 숫자가 적힌 패를 뽑아 우열을 겨루는 ‘수투數鬪’가 널리 행해지고 있었다. 그런데 일본 화투가 들어오면서부터 수투가 화투에 밀려 사라지게 된 것이다. 그것을 보면, 단순한 숫자보다 세련된 이미지(꽃그림)를 좋아하는 것은 1세기 전의 사람이나 요즘 사람이나 비슷한 것 같다.

화투는 일본 문화의 축소판이다!

한국인들은 으레 세 사람 이상만 모이면, 어디서든지 고스톱 판을 벌인다. 심지어 신성한 국회의사당 내에서 고스톱 판을 벌인 국회의원들까지 있을 정도다. 정치현장까지 노름판으로 격하格下시킬 만큼의 위력을 지닌 화투이고 보니, 어쩌면 우리나라 전체가 ‘고스톱 공화국’이라고 해도 그리 틀린 말이 아닐 것이다. 그런데 정작 화투 48장의 실체에 대해서 제대로 아는 사람은 거의 없다. 대부분의 한국인들은 화투에 숨겨진 일본 문화의 비밀코드에 대해서는 하등의 지식을 갖지 못한 채, 그들이 전해준 고스톱에 목숨을 걸고 있으니 실로 안타까운 일이 아닐 수 없다.

월月별로 각각 4매씩 총 48장으로 구성된 화투는 일본 문화의 축소판이라고 할 수 있다. 화투의 낱장 하나하나가 그냥 만들어진 게 아니다. 거기에는 일본 고유의 세시풍속, 월별 축제와 갖가지 행사, 풍습, 선호, 기원의식 심지어는 교육적인 교훈까지 담겨져 있다.

우선 1월의 화투는 아래의 그림에서 보는 바와 같이 20점짜리 삥 광光, 5점짜리 홍단, 그리고 2장의 피로 구성되어 있다. 세칭世稱 삥 광의 화투 문양을 보면 1/4쪽 짜리 태양, 1마리의 학鶴, 소나무, 홍단 띠가 나온다. 여기서 태양은 신년 새해의 일출을, 학은 장수長壽와 가족의 건강에 대한 염원을 나타내는 그들 나름대로의 문화적 코드다.

또 1월의 화투에 소나무가 등장하는 이유는 가도마쯔(門松; かどまつ) 행사에 소나무가 등장하기 때문이다. 1월에 맞이하는 일본의 대표적 세시풍속인 가도마쓰는, 일본인들이 1월 1일부터 1주일 동안 소나무를 현관 옆에다 장식해 두고, 조상신과 복을 맞아들이기 위한 일련의 행사를 의미한다. 또 학을 의미하는 츠루(鶴; つる)가 소나무를 뜻하는 마쯔(松; まつ)의 말운末韻을 이어 받는 것도 일본식 풍류를 반영한 것으로 볼 수 있다.

[1월 화투의 그림]
또 1년 열두 달 중에서 8월 달과 11월 달을 의미하는 화투 팔八과 오동(세인들은 오동을 똥이라고 얘기하는데, 그것은 잘못된 표현이다.)을 제외한 나머지 10개 달의 5점짜리 화투에 등장하는 청?홍색 띠는, 일명 ‘단책丹冊’이라고 하는 종이다. 일본에서는 하이쿠(俳句; はいく)라는 일본의 전통 시구詩句를 적을 때, 그 종이를 사용하며 크기는 대략 가로(6cm)×세로(36cm) 정도가 된다. 이것 또한 일본인들이 시를 짓는 풍류의식을 상징한다고 볼 수 있다.

여기다 한 가지 덧붙이고 싶은 것은 청색과 적색에 관한 한?일 양국간의 시각 차이다. 한국에서는 빨간색이 사망, 공산당, 화재 등과 같이 부정적인 의미를 갖지만, 일본에서의 빨간색은 쾌청한 날씨, 경사慶事스러움, 상서로움을 나타낸다. 그런 점에서 화투 일, 이, 삼의 5점짜리가 홍단의 구성요소라는 것은, 그마만큼 일본인들에게 1, 2, 3월이 매우 상서로운 달임을 시사해 준다고 할 수 있다.

[2월 화투의 그림]
2월을 나타내는 화투의 문양에는 꾀꼬리와 매화가 나온다. 2월의 화투에 매화가 등장하는 이유는, 일본의 매화 축제는 2월에 시작되기 때문이다. 매화 축제는 이바라키현 미토의 가이라크 매화 공원을 비롯한 전국의 매화 공원에서 동시에 개최된다.

또 꾀꼬리는 ‘우구이스다니’라는 도쿄의 지명地名에도 남아 있을 만큼 일본인들에게는 매우 친숙한 새다. 한 가지 의아한 것은, 꾀꼬리가 봄철이 아닌 2월에 등장한다는 점이다. 조류학자들에 따르면, 철새인 꾀꼬리가 일본으로 되돌아오는 시점은 대체로 4월 이후라고 한다.

그런데도 2월의 화투에 꾀꼬리가 그려져 있는 이유는 과연 무엇 때문일까? 아직까지 그 의문을 시원스럽게 풀어줄 수 있는 단서를 찾아내지 못했다. 다만, 꾀꼬리와 매화가 봄의 전령사임을 노래하는 대표적 시어詩語인 동시에 꾀꼬리의 일본어 표기인 우구이스(うぐいす)와 매화를 뜻하는 우메(うめ)간에 두운頭韻을 일치시키려는 일본인들의 풍류의식을 반영했기 때문이 아닌가 싶다.

[3월 화투의 그림]
일본의 벚꽃 축제는 3월 달에 최고 절정에 이르기 때문에, 3월의 화투문양은 온통 벚꽃(일본인들은 벚꽃을 사꾸라 꽃이라고 명명한다.)으로 가득 차 있다. 삼광光의 벚꽃 밑에 그려진 것은 만막(慢幕; まんまく)이라는 휘장인데, 그것은 지금도 일본인들의 경조사 때에 천막으로 사용되고 있다. 그 휘장 속에는 벚꽃을 감상하며 술잔을 기울이는 상춘객들이 놀고 있을 테지만, 삼광의 화투에서는 그 모습이 나오지 않는다. 왜냐하면 상춘객들이 화투 하단의 숨겨진 1인치 속에 들어가 있기 때문이다. 오래 전에 국내의 모 TV회사가 광고 멘트로 사용했던 ‘숨어있던 1인치를 찾았다!’고 외치면, 그 만막 안에서 낮술에 취한 채 봄날의 정취를 만끽하고 있는 상춘객이 그대로 튀어나올 법도 하다.

4월의 화투 문양은 흑싸리가 아니라 등나무 꽃이다!

4월은 일본에서 등나무 꽃 축제가 열리는 계절이다. 그래서 4월의 화투 문양은 등나무 꽃(보라색을 띤 등나무 꽃은 마치 포도송이와 같은 모양을 하고 있다. 따라서 아래 그림과 같이 화투를 배열해야 옳은 배열이 된다.)이 주류를 이룬다. 등나무는 일본 전통시의 시어詩語로 쓰이는 여름의 상징이며, 4월의 화투 10점짜리에 그려져 있는 두견새 역시 일본에서 시제詩題로 자주 등장할 만큼 일본인들에게 사랑 받고 있는 새다. 한 가지 재미있는 것은, 이 등나무 꽃을 한국 사람들이 ‘흑싸리’로 착각하고 있다는 사실이다. 실제로 흑싸리는 존재하지 않는다. 시골에서 자란 40?50대 사람들은 빗자루를 만드는 재료로 활용되는 싸리나무의 색깔은 녹색이며, 가을철에 그것을 베어 햇볕에다 말리면 갈색으로 변한다는 사실을 잘 알고 있을 것이다.

[4월 화투의 그림]

한편, 대부분의 한국 사람들은 5월의 화투에 등장하는 것이 ‘난蘭’이라고 생각한다. 그러나 그것은 난이 아니라 붓꽃이다. 5월의 붓꽃은 보라색 꽃이 피는 습지의 관상식물(습지와 난은 상극관계에 있다.)로서 여름을 상징하는 시어詩語다. 또 한국 사람들은 5월의 10점짜리 화투에 나오는 3개의 작은 막대기는 애연가들이 좋아하는 딱성냥으로, T자 모양의 막대는 건축사들이 즐겨 사용하는 ‘제도용 막대 자’정도로 알고 있는데, 그 또한 잘못된 생각이다.

[5월 화투의 그림]

여기서 T자 모양의 막대는 붓꽃을 구경하기 위해 정원 내 습지에다 만들어 놓은 산책용 목재 다리이며, 3개의 작은 막대기는 목재 다리를 지지하는 버팀목이다. 일본인들은 그런 목재 다리를 ‘야츠하시(八橋; やつはし)’라고 부른다. 또 다리 끝에는 붓꽃을 감상하는 사람이 있는데, 삼광光에서와 마찬가지로 화투 하단의 보이지 않는 1인치 속에 들어가 있기 때문에 우리가 그 사람을 볼 수 없다.

[6월 화투의 그림]

6월의 화투 문양은 모란꽃이다. 모란꽃은 여름의 시어詩語일 뿐만 아니라 고귀한 이미지마저 갖는 꽃으로서 일본인들의 가문家門을 나타내는 문양으로 널리 사용되고 있다. 꽃과 나비하면, 바로 모란꽃을 떠올릴 정도로 동양 사회에서는 모란꽃을 꽃의 제왕으로 쳐준다. 그러나 한국화韓國畵에서는 모란과 나비를 함께 그리지 않는 것이 오래된 관례慣例라고 한다. 그것은 당 태종이 신라의 선덕여왕에게 보낸 모란꽃의 그림에 나비가 없었다는 점에서 연유한다고 한다. 그러나 6월을 의미하는 화투를 보면 일본화日本畵의 관례대로 모란과 나비가 함께 그려져 있는 것을 볼 수 있다. 우리는 이것을 통해 한국과 다른 일본 고유의 문화적 특성을 발견할 수 있다.

참고적으로 6, 9, 10월의 화투 5점짜리에는 청단이 있는데, 일본에서 청색은 우울하거나 좋지 않은 일을 암시하는 색상이라고 한다. 실제로 일본에서는 6, 9, 10월 달에 태풍이나 집중호우로 인한 수재민들이 발생할 뿐만 아니라 평균적으로도 1년 중 이 기간에 각종 사건?사고가 비교적 많이 발생한다고 한다.

[7월 화투의 그림]

7월의 화투 문양은 싸리나무다. 7월의 화투 중에서 10점짜리에만 싸리나무 숲에서 멧돼지가 노니는 모습이 등장하고 나머지 화투에는 싸리나무만 등장한다. 7월의 화투에 멧돼지가 나오는 이유는 근대 일본에서 성행했던 멧돼지 사냥철이 7월이었기 때문이다.

[8월 화투의 그림]

8월의 화투 문양을 보면 산山, 보름달, 기러기 3마리가 등장한다. 이는 일본에서도 8월이 오츠키미(달구경; おつきみ)의 계절인 동시에 철새인 기러기가 대이동을 시작하는 시기임을 알려주는 일종의 문화적 암호다. 또 한국에서 제작되는 8월의 화투에서 검은색으로 처리된 것이 산이다. 10점짜리와 피에서 흰색으로 처리된 부분은 하늘을 의미한다. 그런데 한 가지 재미있는 것은 8월의 한국 화투에는 산에 억세 풀이 없는데 반해, 일본의 화투에는 억세 풀이 그려져 있다는 사실이다. 게다가 8월의 화투에는 5점짜리 화투도 없고 홍색이나 청색 띠도 없다. 그것은 일본에서도 8월 달이 1년 중에서 제일 바쁜 추수철이기 때문에 한가롭게 시詩를 쓰고 낭송할 만큼의 시간적 여유가 없음을 시사해주는 것이 아닌가 한다.

고스톱꾼들이 9월의 화투를 유난히 좋아하는 이유는?

9월은 일본에서 국화 축제가 열리는 대표적인 계절이다. 따라서 9월의 화투문양으로 국화가 등장하는 것이다. 또 9월의 화투에서 10점짜리를 보면 ‘목숨 수壽’자가 새겨진 술잔이 등장한다. 이는 9세기경인 헤이안 시대부터 ‘9월 9일에 국화주를 마시고, 국화꽃을 덮은 비단옷으로 몸을 씻으면 무병장수를 한다.’는 일본의 전통을 그대로 반영한 것이다.

특히 국화가 일본의 왕가王家를 상징하는 문양임을 고려할 때, 그것은 일왕을 비롯한 권력자들이 흐르는 물에다 술잔을 띄워놓고 국화주를 마시면서 자신들의 권세와 부귀가 영원하기를 기원했던 데서 비롯된 것이 아닌가 싶다. 9월의 화투 가운데 10점짜리 화투만이 자기 맘대로 쌍 피(2장의 피)가 될 수도 있고, 10점짜리 화투로 남을 수 있는 특권을 갖는 것도 바로 9월의 10점짜리 화투가 일왕을 상징하기 때문이라고 생각된다. 사실, 왕만 되면 모든 것을 자기 마음대로 할 수 있지 않은가?

[9월 화투의 그림]

그래서 그런지는 모르지만 필자는 9월의 화투문양 중에서 10점짜리 화투만 보면, 신라시대의 고관대작들이 포석정에 둘러앉아 술잔을 기울이며 임금과 자신들의 태평泰平과 안녕安寧을 기원했던 풍류가 연상된다. 술잔을 의미하는 사카즈키(さかずき)와 국화를 뜻하는 키쿠(きく)간에 말운末韻과 두운頭韻이 연속성을 갖는 점도 흥미 있는 일이다.

[10월 화투의 그림]

일본에서 10월은 전통적으로 단풍놀이의 계절인 동시에 본격적인 사슴 사냥철이다. 10월의 화투를 보면, 10점짜리 화투에 수(♂)사슴과 단풍들이 등장하는 것도 그러한 계절의 특성을 반영했기 때문이다. 사슴을 의미하는 시카(鹿; しか)와 단풍을 뜻하는 카에데(丹楓; かえで)간에도 말운末韻과 두운頭韻이 일치하는데, 이것 역시 우연의 일치가 아니라고 생각된다.

화투 ‘오동’과 ‘비’에 대한 한?일 양국의 차이

11월과 12월을 의미하는 화투는 한?일 양국간에 큰 차이가 있다. 한국에서 ‘오동’은 11월의 화투이고 ‘비’는 12월의 화투인데 반해, 일본은 그 반대이다. 즉 일본에서는 ‘비’가 11월의 화투이고 ‘오동’은 12월의 화투이다. 일본에서 ‘오동’이 12월의 화투가 된 것은, ‘오동’을 뜻하는 기리(きり)가 에도江戶시대의 카드였던 ‘카르타’에서 맨 끝인 12를 의미했다는 사실에서 비롯되었다고 한다. 그러한 점들을 사전적으로 이해하고 화투 ‘오동’과 ‘비’에 대해 좀더 자세히 살펴보자.

[11월 화투의 그림]

고스톱을 즐기는 한국인들이 가장 좋아하는 것은 오동이다. 속칭 ‘똥광’으로 불리는 오동의 광光은 광으로도 쓸만하고 피皮 역시 오동만이 유일하게 3장이다. 물론 일왕을 상징하는 9월의 화투 중에서 10점짜리가 쌍 피가 되겠다고 하면, 9월의 화투도 피가 3장이 될 수 있다. 한국인들에게 더러움, 지저분함, 고약한 냄새의 이미지를 주는 오동이, 왜 고스톱꾼들에게는 제일로 각광받는 화투패가 되었을까? 그 비밀은 오동의 화투 문양에 있다. 오동의 20점짜리 광에는 닭 모가지 모양의 이상야릇한(?) 조류鳥類와 고구마 싹 같은 것이 등장한다.

한국인들은 그 대상이 무엇이고, 또 구체적으로 어떤 것을 나타내 주는지 잘 알지 못한다. 그런데 11월의 화투문양 중에서 검정 색깔의 문양은 고구마 싹이 아니라 오동잎이다. 일본 화투를 보면, 오동잎이 매우 선명하게 묘사되어 있다. 또 오동잎은 일왕보다도 더 막강한 힘을 갖고 있었던 막부幕府의 쇼군을 상징하는 문양이며, 지금도 일본 정부나 국?공립학교를 상징하는 문양으로 사용되고 있다. 심지어는 일본 화폐 500엔(￥)짜리 주화에도 오동잎이 도안으로 들어가 있을 정도다. 그리고 닭 모가지와 비슷한 형상을 하고 있는 조류 또한 평범한 새鳥가 아니다. 그것은 막부의 최고 권력자인 쇼군의 품격과 지위를 상징하는 봉황새의 머리이다.

이쯤 되면 일본인들이 왜 그렇게 오동을 좋아하는지에 대한 감이 잡힐 것이다. 한국인들은 오동에 숨겨진 엄청난 비밀에 대해서는 전혀 알지 못한 채, 단지 점수를 나는데 유리한 화투 오동의 광光과 3장의 피에만 신경을 곤두세우고 있었던 것이다. 그러면 9월의 화투문양인 국화와 11월의 화투문양인 오동 중에서 누가 더 끗발이 세다고 할 수 있을까? 당연히 화투 ‘오동’이 더 세다고 말할 수 있다. 왜냐하면 국화만 가지고 있게 되면 광 박을 뒤집어쓰지만, 오동의 광을 갖고 있으면 광 박을 면할 수 있기 때문이다.

[12월 화투의 그림]

12월의 화투문양을 보면 20점짜리 ‘비’광에는 양산을 쓴 선비, 청색의 구불구불한 시냇가, 개구리가 등장한다. 또 10점짜리 화투에는 색동옷을 걸친 제비가 나오고, 쌍 피로 각광을 받는 ‘비’피를 보면 정체불명의 그림이 그려져 있다. 고스톱에 사족을 못 쓰는 노름꾼들에게 광 대접도 제대로 받지 못하고 화투 패가 엉망일 때, 제일 먼저 집어내 버려야할 대상으로 지목되는 ‘비’광을 보노라면, ‘광 팔자가 따라지 팔자’라는 말이 불현듯 떠오른다. 그렇지만 고스톱을 그다지 즐기지 않는 필자의 경우, 5개의 광 가운데 가장 마음에 드는 광이 다름 아닌 ‘비’광이다. 그 이유는 ‘비’광의 그림이 에도시대에 성행했던 일본의 풍속화 ‘우키요에(浮世繪; うきよえ)’를 연상시키기 때문이다.

화투 ‘비’에 숨겨져 있는 엄청난 비밀과 교훈

절기節氣상으로 12월은 추운 겨울에 해당된다. 그런데도 불구하고 ‘비’광을 살펴보면 웬 낯선 선비 한 분이 양산을 받쳐 들고 ‘떠나가는 김삿갓’처럼 어디론가 가고 있다. 그리고 축 늘어진 수양버들(실제로는 녹색인데, 검은색으로 처리되어 있다.) 사이로 실개천이 흐르고 있고, 그 옆에는 개구리 한 마리가 앞다리를 들며 일어서려는 모습을 하고 있다. 여름 양산과 땅 속에서 겨울잠을 자고 있어야 할 개구리가 혹한酷寒의 계절인 12월에 등장하는 것 자체가 매우 신기하다. 그러나 ‘비’광 속에 나오는 그림은 과거 일본 교과서에서도 소개된 적이 있는 유명한 ‘오노의 전설’을 묘사한 것이다. 즉 ‘비’광 속의 갓 쓴 선비는 오노노도후小野道風라는 일본의 귀족으로서 약 10세기경에 활약했던 당대 최고의 서예가다. 한국 화투에서는 일본 화투에 나오는 그 선비의 갓 모양만 일부 변형시켰을 뿐, 나머지는 일본 화투와 동일하다. 또 개구리를 뜻하는 카에루(かえる)와 양산을 의미하는 카사(かさ)의 두운頭韻이 일치하는 것도 일본인들의 풍류의식에 따른 것이라고 보면 좋을 것 같다.

'오노의 전설’에 대한 내용은 대략 다음과 같다. 일본의 서예가였던 오노가 붓글씨에 몰두하다 싫증이 나자 잠시 방랑길에 올랐다. ‘비’광에 등장하는 선비의 모습이, 머나먼 방랑길을 떠나는 오노의 모습이다. 그런데 오노가 수양버들이 우거진 어느 길목에 다다랐을 때, 아주 이상한 광경을 발견했다. 그것은 개구리 한 마리가 수양버들에 기어오르기 위해서 안간힘을 쓰는 것이었다. 개구리는 오르다가 미끄러지고 또 오르려다 미끄러지기를 여러 차례 반복했지만, 그 실패에 굴하지 않고 계속해서 오르기를 시도하는 것이었다.

오노는 연속적인 실패에도 좌절하지 않고 수양버들에 기어오르기 위해 노력하는 개구리의 모습을 한참동안 지켜보았다. 그리고는 “미물微物인 저 개구리도 저렇게 피나는 노력을 하는데, 하물며 인간인 내가 여기서 포기해서 되겠는가?”라는 깨달음을 얻은 뒤, 곧장 왔던 길을 되돌아가 붓글씨 공부에 정진하였고 결국 일본 최고의 서예가가 되었다고 한다. 또 쌍 피로 대접받는 ‘비’피의 문양을 보면, 파르테논 신전의 기둥, 방안의 커튼, 문짝 등 여러 가지가 연상된다.

그런데 ‘비’피의 문양은 ‘죽은 사람을 내보내는 일종의 쪽문’으로서, 라쇼몬羅生門이라고도 일컬어지고 있다. 일본에서는 이미 1950년에 다이에이大映 영화사가 라쇼몬이라는 영화를 제작(감독: 구로사와 아키라, 주연: 미후네 도시로, 교마치 코) 하여 큰 관심을 거두기도 하였다.

한편, ‘비’피가 쌍 피로 대접받는 것은 라쇼몬이 죽은 시신을 내보내는 문이기 때문에, 거기에는 귀신이 붙어있을 것이고 따라서 귀신을 잘 대접해야만 해코지를 면할 수 있다는 일본인의 우환의식憂患意識에서 비롯된 것이 아닌가 싶다. 이와 비슷한 예는 우리 주변에서도 손쉽게 찾아볼 수 있다. 흔한 얘기로 ‘손’이라 함은 귀신을 의미한다. 어른들이 가족의 중대사(예: 결혼, 이사 등)를 결정할 때, 가장 먼저 체크하는 것이 ‘손’없는 날인가의 여부다. 그때의 ‘손’이 바로 귀신이다. 전통적으로 한국인들은 ‘손’이라는 단어보다는 ‘손님’이라는 용어를 더 많이 쓴다. ‘님’자를 붙여주는 이유 또한 ‘손’에다 ‘님’자를 붙여줌으로써 귀신에게 해코지를 당하지 않으려는 심리 때문이 아닐까?

고스톱꾼들이여, 이제 우리도 반성 좀 하며 살자!

이처럼 일본인의 세시풍속과 문화의식을 잘 대변해 주고 있는 화투가 지난 100여 년 동안 한국인들의 사랑을 독차지했다는 것은 정말로 부끄럽고 수치스런 일이다. 그러고도 우리가 5,000년의 찬란한 문화와 전통을 가졌다고 말할 자격이 있는지? 되돌아보아야 한다. 이제 우리는 후손들에게 어떠한 정신적 유산을 물려줄 것인가 ?에 대해 진지하게 고민하고 반성할 필요가 있다

옛날 우리 민속놀이의 대부분은 향토방위를 위해서 공동으로 무예武藝를 연마하는 연무유희鍊武遊戱였다. 정월 대보름날 이웃 마을의 젊은이들끼리 편을 가른 뒤 돌을 던지며 놀았던 편쌈이나 대보름날 부녀자들의 유희였던 놋다리밟기도 전시戰時에 다리를 건너는 도강무술渡江武術에서 비롯된 것으로 고증되고 있다.

그에 반해 화투는 내 고향이나 조국을 지키기 위한 놀이가 아니라 패가망신을 부추기는 저질의 놀이에 불과하다. 더구나 화투는 화해의 놀이가 아니다. 일단 3명 이상이 있어야 고스톱을 할 수 있고, 또 거액의 판돈이 왔다 갔다 하기 때문에, 언제나 금전적인 피해를 본 사람이 나오기 마련이다. 그런데 돈을 떼인 사람이 돈을 딴 사람과 화해할 수 있는가? 판돈을 챙긴 사람이 돈을 잃은 사람들에게 딴 돈을 고스란히 되돌려 주지 않는 한, 노름꾼들간의 화해는 불가능하다. 이것으로 보면 화투는 민족을 이간시키고 동질성을 분열시키는 반화합적反和合的인 오락에 불과할 뿐이다.

실제로 화투를 만든 일본인들은 화투를 즐겨하지 않는다. 그들이 주로 즐기는 놀이는 마작과 빠찡코이며, 약 5%미만의 일본인들이 그것도 어쩌다가 한번 정도 즐기는 놀이로 전락해 버렸다. 그런 화투를 한국인들은 죽기를 각오하고 즐기는 것이다. 한편에서는 일본과 일본인들을 경멸하면서도, 다른 한편에서는 화투에 미친 한국인들이 많다는 점에서 필자는 한국인의 이중적 사고와 성격을 재발견하게 된다.

한국인들이여 !

이제 조용히 마음을 가다듬고 심사숙고 해보자. 앞으로도 화투를 즐기고 싶다면, 일본식 화투를 우리 한국식 화투로 완전히 개량시켜 보는 것이 어떨까? 우리의 세시풍속과 수준 높은 문화의식을 적절하게 반영한 국산 화투를 개발한 다음, 화투의 종주국인 일본에다 역수출해서 일본 화투의 콧대를 보기 좋게 꺾어볼 의향은 없는지... 마치 일본에서 야구를 수입한 한국 야구가 2000년 시드니 올림픽에서 일본 야구를 격파시켜 버린 것처럼. 사실 국산 화투만 개발된다면, 일본 화투를 얼마든지 이길 수 있다. 화투의 제조 및 인쇄기술이 일본보다 월등하게 좋다.

게다가 가격도 국산 화투가 일본 화투의 약 1/5수준이기에 가격경쟁력도 있다. 그 뿐만이 아니다. 고스톱을 치는 방식도 우리나라만큼 다양하지 못하다. 단, 한 가지 문제는 일본인들이 고스톱을 그다지 즐기지 않는다는 점이다. 그들을 고스톱으로 유인하기 위해서는 마작이나 빠찡코보다 훨씬 더 재미있는 신종 고스톱의 규칙을 새롭게 개발하여 그들의 혼을 뺏는 작업을 시도해야 한다. 그러면 국산 화투도 충분한 승산이 있다고 생각한다.

화투에 대한 문화적 비밀코드도 잘 모르면서 노름꾼의 길로 달려가는 한국인들에게 꼭 들려주고 싶은 말이 있다. “너무 지나치게 일본 화투만 즐기지 마라. 정 고스톱을 치고 싶다면, 고스톱을 치면서도 일본 화투를 능가할 수 있는 국산 화투의 밑그림을 그려 보라. 만약 그럴 능력이 없다면, 오늘부터 당장 고스톱을 때려치우라.”고 말이다.

끝으로 화투 48장에 숨겨진 비밀에 대하여 글을 쓸 수 있도록 관련 자료와 조언을 아끼지 않은 동덕여대의 이덕봉 교수께

심심한 감사의 말씀을 드린다.

나는 고스톱을 무척 좋아 합니다. / 서산

화투는 일본문화의 축소판