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[啞雲칼럼] 너희들 묻힐 묘혈을 파기 시작하는가?

2009-11-11T15:54:50Z

[啞雲칼럼] 너희들 묻힐 묘혈을 파기 시작하는가?

[부제] 같은 값이면 아주 깊게파라. 너희들이 한꺼번에 모조리 파묻힐수 있도록...

2009년 11월 10일~오늘은 매우 슬픈 날이자. 매우 기쁜 날.

그렇다면 왜 매우 슬프면서도 기쁜 날일까? 매우 슬픈 날이라 함은 바로 삼천리 금수강산이 난도질을 당하기 시작했고. 이 일로 인해 자자손손 누천년에 걸쳐 끊임없이 물질적으로, 정신적으로, 육체적으로 온갖 괴롭힘을 당해야 하는 단초를 후손에게 제공하고 이를 막지못한 무능한 선조로 남아야 함이 몹시도 슬픈날임을 말한다. 고로 이글을 쓰는 지금 몹시도 슬픈 심정이다.

그렇다면 기쁜날임은 왜일까? 국민알기를 길바닥에 굴러다니는 돌멩이보다도 하찮게 여기는 이 무능삽질정권이 대운하의 탈을 뒤집어 쓴 이 망국적인 4대강 사업위해 저지르려는 후안무치함이 거대한 민심의 바다에서 머잖아 고꾸라지고, 지금 파기 시작하려는 한반도 대운하 아류의 삽질에 깊이 패인 그곳이 곧 이 정권의 묘혈이 될 것이란 점이다. 그래서 한량없이 기쁘다.

내가 블로그를 맨처음 시작하게 된 계기가 바로 MB의 한반도 대운하였다.

그러고 보니 블로그에 맨처음 글을 올린 날(스크랩)이 20007년 12월 14일이고. 내가 맨처음 블로그에 아운칼럼이란 제호로 썼던 글이 다름 아닌<[아운칼럼]"운하 팔 돈으로 대륙횡단 철길놓자. 그게 훨씬 현명하다. 제발" (2007년 12월 29일)>이니 이제 불과 며칠후면 바로 2년이 꽉 채워지는 날이기도 하다. 불과 만 2년여가 가까워 오고있는 오늘 희비가 엇갈리고 있다.

그날로부터 무수한 많은 운하관련 글을 썻고, 운하관련 글이 아닐지라도 그 가운데는 직간접적으로 운하를 언급하며 졸필을 부지기수로 썼다. 하긴, 지금 이 글이 701번째 글인데, 700번째까지 글을 쓰는 동안 한반도 대운하(영혼없는 저들은 이름바꿔 일을 벌이느라 '4대강 물길잇기'라고 아주 그럴듯하게 포장하여 주장해대지만)는 내 눈엔 여전히 이름만 빌린 대운하의 아류다.

내 블로그에 <망국운하와 환경>이란 카테고리 속에 담긴 자료만 965개다. 그리고 앞서 언급한대로 아운칼럼이 700개다. 내 블로그의 총 데이터 갯수는 이 글을 쓰는 싯점기준으로 25,264개니 약 한달여 남은 만 2년의 날자수(700여일)로 나눠보면 무려 하루에 35건의 글이 올라간 셈이다. 스스로 생각해도 망국운하관련하여 시작한 블로그로 보면 참 방대한 자료다. 뭔 지랄인쥐?

뒤집어 생각하기~수양제가 무식해서 쓸데없는 물길을 내려고 했을까?

정말로 무식하면 배워라. 중국역사 전문가는 아니지만 내 단견으로 보았을때, 수양제가 무식해서, 또 역대 중국제왕들이 무식해서 중국내륙 곳곳을 연결하는 내륙수로인 운하물길을 내려고 했던 것이 결코 아닌듯하다. 중국이란 나라의 특성상 한쪽으로 편중된 수자원상황을 극복하기 위해 물길을 내야할 필요성이 있었기에 운하에 그토록 몰빵했던 것이다. 그렇지만 결국 수양제는 그로인해 재정파탄과 백성들을 피폐하게 했기에 나라가 단숨에 고꾸라지고 말았던 것이다.

그러나 한국은 수자원이 한쪽으로 편중된 나라가 아니라 갈수기와 홍수기가 너무나 극명하여 물부족현상이 있는 것이니 국민수자원을 보호하기 위한다는 명분으로 너희들의 허황된 궤변을 늘어놓은 국책사업이 아니라 홍수기에 쏟아진 물을 산림녹화사업으로 물을 오래도록 품고있다 흘려보내는 조림사업과 각지방의 허술한 저수지를 효율적으로 활용하고 이용하는 알찬 치산치수대신 토건족과 네 치적만을 위한 정체불명의 쌩뚱맞은 사업이 바로 운하가 아니더냐?

중국이 할일없어 땅떠어리만 크니 삼협댐을 만들었을까?

중국이란 나라의 물부족 편중현상 극복 현대판 프로젝트의 시작이 바로 쌴샤댐(삼협댐)이다. 중국은 현재도 쌴쌰댐의 완공에 멈추는 것이 아니고 연이어 이어지는 프로젝트로 남북수조계획이란 거대프로젝트를 진행중이다. 그것은 왜일까? 그게 궁금하면 내가 예전에 썼던 글<[啞雲칼럼]중국의 남북수조를 바라보는 시각(2008.1.21)>을 탐독해서 읽어라. 이 단순무식아.

중국의 남북수조계획 <발췌 편집요약 자료인용>~<이 사업의 골자는 양쯔강의 물을 황허로 끌어들이는 것이며, 동선·중선·서선의 3개 노선으로 공사를 진행하게 된다. 동선 공사 2002년 12월 착공~총길이 1,150㎞의 이 노선은 다시 2갈래로 나뉘는데, 하나는 북쪽으로 황허를 넘고 다른 하나는 동쪽으로 자오둥 지역을 통해 산둥성의 옌타이와 웨이하이로 물을 수송한다.

2003년 1월 착공한 중선 공사는 총길이 1,246㎞로 베이징과 톈진을 향한다. 이를 위해 2007년 7월 황허 밑으로 2개의 터널을 뚫는 공사가 착공되었다. 허난상 자오쭤시 원현의 천거우촌 서쪽에서 착공된 이 터널은 길이 4,250m, 지름 7m에 이르는 세계 최대의 하저터널로서 황허 밑을 지나 장저우에 도달한다.

2010년 착공 예정인 서선 공사는 양쯔강 상류의 물을 칭하이성 등 가뭄에 시달리는 서북의 6개 지방으로 끌어들이는 공정이다. 3개 노선이 완공되면 연평균 448억㎥의 수량을 수송할 계획인데, 이 가운데 동선이 148억㎥, 중선이 130억㎥, 서선이 170억㎥를 차지한다. <자료인용 네이버 백과사전> 제발 무식하면 배워라. 배워서 남주냐? 노가다 십장소리 듣는것도 지겹지 않나?

쌴쌰댐가운데~삼국지의 무대였던 대 협곡

쌴쌰댐의 위용-자료출처:미디어 Daum 울산 금수강산

▲ 50여년간의 탐사, 30여년간의 설계, 13년의 공사로 완공된 삼협댐, 댐 길이 2,3km 높이 185m 공사비 약22조원(충주댐 37배) 총 발전 용량1,820만kw(70만kw 발전기 26기 설치) - 자료출처 : Daum 울산 금수강산

<[啞雲칼럼]중국의 남북수조를 바라보는 시각(2008.1.21)>중 일부를 발췌 재소개한다.

그러나 한번 냉철하게 생각하며 돌아보자. 남북수조는 중국의 수자원 확보 정책으로 수자원 총량 세계 6위지만 남부에 집중되는 80%의 물을 물이 부족한 북부로 끌어오는 사업으로 양쯔강의 3개 지점에 운하를 뚫어 베이징과 톈진 등 물부족 현상을 겪고 있는 북부 황허 유역으로 보내는 것을 골자로 한다.

남부는 넘쳐나고 북부는 쪼들리는 이 극심한 불균형 현상을 극복하는 길은 이길 외엔 없지 아니한가? 남부 지역은 중국 하천 유량의 80%를 차지하는데 황허 등 북부 지역은 10%대에 그쳐 해마다 물부족 현상에 시달리니 이는 국가가 반드시 앞서서 해야할 국책사업이지 아니한가? 이러한 불균형을 해소하기 위해 1950년대부터 추진해온 수자원 확보 정책의 일환이다.

이에 앞서 우리는 중국인 벌인 거대한 토목사업인 쌴사(삼협)댐을 추진하면서 중국 정부의 철저한 사전대비 측면을 한번 돌아보고자 한다. 지극히 졸속적인 대운하 문제를 머리에 떠올리면서...

<삼협댐(싼사댐)은 어떤 곳인가 보자. [위치]:중국 양쯔강(장강)중상류 후베이성 이창의 세협곡을 잇는곳, [착공]:1993~2009(17)년 까지 단계적으로 완공계획,[규모]:높이185m길이2309m너비135m 발전용량18,200mw(소양강댐14배)로 세계 최대.현재 가동중 총저수량390억톤 최고수위175m 로 2009년까지 물이 채워지면1일 발전량1800만kw(연간847억kw)로 세계 최대의 댐이 된다.총 공사비22조(충주댐37배).이로인해 현재140만명이 수몰로 이주했고 추가로400만명이 10~15년사이로 이주해야 함.삼국지의 유명한 모델이 된 삼협도 이젠 그엣날의 추억속으로 사라질 전망>(자료출처 : http://kr.blog.yahoo.com/ykb3399/15111)

첫째, 치밀한 준비기간이다~50여년 간의 탐사, 30여년간의 설계, 13년의 공사로 완공된 삼협댐이다. 이 사업은 어느 일개인을 위한 것이 아니기에 그들은 이토록 오래고 치밀한 준비기간을 거친것이다. 앞서의 자료에서 보듯이 댐 건설로 140만명이 이주했고 추가로 400만명이 이주할 예정이라 하니 그 규모가 우리나라 인구의 9분의 1이 이주한 것과 같지 아니한가.

둘째, 문화재 보호를 위한 그들의 준비다. <자료인용 발췌편집>~삼협댐이 착공된 1994년부터 문화재 전문가 1200여명을 투입한 중국 정부는 유적 보호를 위해 1억2000만달러의 예산을 배정했고, 「수중박물관」건설까지 내놓고 있다. 신화사는 지난 2월 중국 정부가 1700만달러의 예산을 들여 수중박물관을 착공,2005년 완공할 예정이라고 보도했다.

길이 1.6㎞, 폭 15m인 바이허량의 중심부를 거대한 철근콘크리트 용기로 둘러싸고, 수중터널을 만들어 참관하게 한다는 것. 충칭에는 내년 말 개관 목표로 삼협의 문화재 약 30만점을 전시할 삼협 박물관이 건설되고 있다. 공사비는 약 1000억원으로 면적은 4만㎡ 정도다. 수몰 예정 지역에 대한 현장 조사가 집중되면서 발굴 소식도 잇따르고 있다.

2002년 11월에는 쓰촨성 동부의 쭝(忠)현에서 중국 5000년 역사 유물이 시대별로 모두 포함돼 '지하의 중국통사'란 별명까지 얻은 유적이 발굴됐다. 여기서는 신석기시대,하(夏),상(商),주(周)부터 청(淸)대까지 각 시대의 유물이 대량 출토됐다. 삼협댐의 문화재 구출은 시간과의 싸움이다. 긴급한 발굴이 필요한 유적 면적은 1만3000㎢. 작년 말까지 6000㎢를 조사했을 뿐이다.

도굴꾼과도 경쟁해야 한다. 스촨성 펑제현의 상관유적에선 100㎡마다 도굴 구멍이 평균 7개, 많게는 20개까지 보인다는 것. 아사히신문은 『50년 이상 걸릴 발굴 작업을 10년 만에 끝내는 것은 문제다. 부담이 크다』는 왕촨핑 충칭시 문물국 부국장의 얘기를 전했다.<인용자료출처 http://jumps.chosun.com/editorials/news/200305/200305130277.html>

어떠냐? 이 글을 보고 뭐 느끼는거 없냐? MB 너를 위시하여 국토부 장관, 환경부 장관이란 10새, 또 학자적인 양심과 영혼까지 팔고 정권에 빌붙어 기생하려는 정운찬이란 10새와 너를 무한 추종하는 너잘새 모두 말이다. 네가 그토록 입에 침이 마르도록 자랑하는 청계천개발시 걸린 환경영향평가 기간을 생각해보라. 그런데 그 몇배나 더 먼거리를 단 넉달만에 해치웠다.

참으로 그 능력에 찬사를 보낸다. 서울대 이준구 교수도 자신의 홈페이지에 올린 글<4대강 사업 - 그예 삽을 뜨려 하는가?>에서 경탄하시더라. 글 가운데 일부를 인용한다<"그 사람들의 논리에 따르면 나처럼 4대강 사업에 반대하는 사람은 앞날을 내다보지 못하는 바보 아니면 나라의 발전을 가로막는 고집통에 지나지 않는다. 반면에 4대강 사업을 지지하는 사람은 선각자요 애국자임에 틀림이 없다. 만의 하나 내가 앞을 내다보지 못하는 바보였다는 것이 밝혀지면 겸허하게 무릎 꿇고 사죄할 용의가 있다. 나 자신에게는 수치스러운 일이겠지만, 나라를 생각하는 마음에서 차라리 그렇게 되기를 바란다. 그렇지만 내가 옳았다는 것으로 드러나면 문제는 복잡해진다.">나도 백번 동감이다. 나도 고두백배 사죄하고 석고대죄라도 함을 꼭 약속한다.

넉달만에 해치우고서 아무문제 없다고? 이게 제정신 가진 인간들이 할 짓이냐? 내가 오늘 쌴쌰댐의 예를 부지기수로 드는 이유다. 치밀한 준비기간<50여년 간의 탐사, 30여년간의 설계, 13년의 공사로 완공> 문화재를 보호하기 위해 그들이 쓷아부은 노력~[50년 이상 걸릴 발굴 작업을 10년 만에 끝내는 것은 문제다. 부담이 크다]~헌데 넌 청계천 복원시 발견된 문화재인 조선시대 유구를 보고 뭐라 씨부렸지? "'웬 돌 덩어리 갖고 난리냐?'" 어이없다.

<"청계천 복원사업 때 이명박 당선인은 당시 청계천에서 출토된 조선시대 유구에 대해 '웬 돌 덩어리 갖고 난리냐'라고 큰소리치기도 했다"(황평우 문화연대 문화유산위원장)>[한강 물 속엔 문화재가 없다고? 무식한 소리"(2008년 1월 9일)오마이뉴스]) 그런 너의 무식함이 바로 국보1호 숭례문을 모조리 불태워 먹었쥐? 난 그것에 기가막혀 이런 시<嵩禮門輓歌(숭례문 만가)2008.2.15)>도 지었다. 링크를 걸테니 네 눈깔로 직접 한번 읽어봐라. 에라이 GSG야!

그 시 가운데 몇구절이다. [1절-<어얄거나! 어얄거나! 불쌍해서 어얄거나! / 국보일호 숭례문은 뜨거워서 어얄거나! / 숭례문은 원통하다 주려죽어 절통하다. / 어~야! 어~야. 이제가면 언제오나. 어~야. 어~야.> 2절-<사십여년 건천이던 빨래물길 청계천은 / 돈쳐들여 물흘리며 진수성찬 이천만원 / 호의호식 배불러서 복에겨워 상팔자요. /어~야! 어~야. 이제가면 언제오나. 어~야. 어~야.> 3절-<육백여년 모진세파 나라지킨 숭례문은 / 예산타령 본채만채 피죽먹을 삼십만원 / 주린배를 움켜쥐고 아사상태 개팔자요. / 어~야! 어~야. 이제가면 언제오나. 어~야. 어~야.> 4절-<청기와집 가는길에 청계천은 금천이라 / 물채우고 조명발에 지하수로 맑게하여 / 물고기도 살고지고 사람새들 폼나는데. / 어~야! 어~야. 이제가면 언제오나. 어~야. 어~야.>

반드시 실시하게될 3년후의 MB정권을 심판할 갖가지 청문회를 생각하며...

역사에서 배우라.

이제 불과 삼년후면 이 정권은 다른 정권으로 넘어가게 된다. 그러나 자고 이래의 모든 역사를 보면 후임정권은 반드시 전 정권을 짓밟으면서 자신의 기반을 공고히 해온게 역사적인 진리다. 부자상속이든 형제상속이든 그것은 불변의 진리였다. 고로 차기정권을 잡는 자가 MB의 무한 추종자라 하더라도 반드시 이는 그대로 이어질 역사가 주는 교훈이다. 오직 MB, 그만 모른다.

차기정권을 노리는 침묵공주와 그 추종자들에게 권한다.

따라서 나는 이 싯점에서 차기 정권을 잡고자 노력하는 침묵공주 박근혜와 딴나라당 친박계나 친박연대 정치집단에게 정중히 권한다. 차기 대권을 염두에 둔다면 세종시로 침묵공주를 찬밥 만들려하고, 너희도 그토록 반대했던 대운하를 추진하지 못하게 머릿수로 야당과 힘을 합하여 예산편성을 앞장서 막으라. 그래야만 차기대권의 근처라도 가볼 것이다. 지금 하반도 대운하를 두고서 이도저도 아닌 어정쩡한 태도를 취한다면 대권은 말장 도루묵이 될 것임을 명심하라.

영혼없는 공무원들에게 알려주는 청문회 단죄에서 벗어나는 길

또 지금 어쩔수 없이 정권의 힘에 밀려 운하관련된 일을 하는 철밥통 영혼없는 공무원들에게도 권한다. 차기 정권이 들어서고 어떻게든 진행될 각종 청문회에서 너희들이 빠져나갈 구멍을 만드는 유일무이한 길은 바로 지금 너희가 만지고 주무르는 자료들이나 과정상에서 빚어진 모든 일들의 데이터증거를 나름대로 확보하는 것이 미래에 살길을 도모하는 일이 될 것이란 점이다.

민주의 탈을쓰고 독재로 가려는 MB정권에게 보내는 경고

무소불위의 권력을 휘두르던 박정희,전두환,노태우로 이어지던 군사독재정권하에서도 일어나지 않던 일이 부지불식간에 우리들 주변에서 비일비재하게 일어나고 있고, 지금 이 시간에도 패킷감청이란 기발한 방법으로 이 글을 쓰고 있는 나조차도 감시당하고 있는지도 모른다. 그러나 반백년넘게 산 인생 이제 두렵거나 무서운 것은 그 무엇도 없다. 무식하면 용감하다 했던가?

그렇다. 이제는 무식해지려고 한다. 살아온 날보다 죽을 날이 얼마 남지 않았기에 어쩌면 남은 인생 버릴 시점이 더 가까워져 아까울게 없기때문에 더더욱 그렇다. 그렇기에 건드리지 마라. 이것은 나 개인이 권력에 보내는 준엄한 경고다. 너희는 힘을 가졌다면 민초나 내 개인으로 봤을때도 더는 무서운게 없는 것이다. 권불십년의 검불같은 시간에 너무 자만떨지 말란 소리다.

드디어 스스로 묘혈파기를 시작하는가?

[이데일리] (일문일답)4대강 사업 민간재원 활용한다 / [연합뉴스] 환경단체 `4대강 마스터플랜'에 찬반 갈려 / [머니투데이] 건설업계, "4대강살리기 마스터플랜 적극 환영"~ 나는 저 세 기사를 스크랩 하면서 그 기사들의 앞 부분에 [단군개국이래 대국민 희대 사기극?] 이라고 붙였으며 하도 어이가 없어 다음과 같이 후손들에게 당부하는 글을 썼었다. 똑바로 봐라. 운하사기범들에게 하고싶은 말이다. 또한 후손들에게 반드시 당부하고 싶은 말이기도 하다.

[아운蛇足칼럼] 하늘이 선조들이 반드시 막으리라.~<그래 맞어. 이 사업은 삽질정부와 건설마피아만 반색할 일이쥐? 그리고 현재를 사는 우리는 평생 죄인되고 자손들은 평생 원망할 일이겠쥐? 들쥐들아 모두 뭐하니? 때되면 다 안 물어가고...그러나 내 장담한다. 하늘이, 선조가 반드시 너희를 막으리라. 후손들아...당부에 또 당부하노니 저들을 반드시 부관참시하라. 국토를 좀먹고 국토를 난도질한 저들을 반드시 단죄하라. 그 후손들까지 싸그리 단죄하라. 그게 민족정기를 세우는 일이다.>

이제 너희들 손으로 너희가 파묻힐 묘혈을 스스로 파기 시작했으니 그 깊은 곳에 국민들이 너희를 파묻어 줄 것이다. 지난번 너희들이 당당하지 못하게 경인운하를 숨어서 착공식을 할때 내가 지었던 시다.<[시] 깊게파라. 너희들의 묘혈일지니! (2009.4.7)> 그렇다. 이제는 종지부를 찍어야 할 시간이 점점더 다가온다. 바로 너희가 파묻혀 두번 다시는 헛지랄 못하게 만들 그날이 서서히 도래하고 있다. 그래 그래 깊게파라. 모두가 다 한꺼번에 다 묻어질수 있도록...

<2009년 11월 11일 그래 그래 가능하면 최대한 깊게파라. 너희가 파묻힐 곳이니...아운>

PS. [이 글은 순수 네티즌에게는 무한 펌을 허용합니다. 그러나 뉴또라이나 보수 아류들 그리고 알량한 법의 이름 빌어 저작권 드라이브를 졸라리 강하게 부리는 것들에겐 펌을 절대로 불허합니다. (참으로 드러버서 나도 같이 저작권인지 뭔지로 오기를 부려보는 것입니다)]

마이 블로그 http://blog.naver.com/yalee1212

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※ 본 글에는 함께 생각해보고싶은 내용을 참고삼아 인용한 부분이 있습니다. ('언론, 학문' 활동의 자유는 헌법 21조와 22조로 보장되고 있으며, '언론, 학문, 토론' 등 공익적 목적에 적합한 공연과 자료활용은 저작권법상으로도 보장되어 있습니다.)

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광화문 세종대왕상 영어안내문 오역 논란

2009-10-28T18:54:39Z

광화문 세종대왕상 영어안내문 오역 논란

머니투데이 | 신희은 기자 | 입력 2009.10.28 16:08 | 누가 봤을까? 50대 남성, 서울

[머니투데이 신희은 기자]

서울 광화문광장의 세종대왕상 영어 안내문이 잘못 번역됐다는 주장이 제기돼 논란이 일고 있다.

서울시는 9일 세종대왕상 전면 바닥에 세종로와 조선왕조 세종대왕의 한글 창제를 소개하는 안내문 동판을 설치했다.

이 안내문은 가운데 '광화문 광장' 글씨를 중심으로 왼쪽은 한글, 오른쪽은 영어 번역문으로 돼 있다. 두 안내문 모두에 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%BF%C0%BC%BC%C8%C6&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091028160806969" target=new>오세훈 서울시장의 한글, 영문 사인이 새겨져 있다.

문제는 왼쪽 한글 안내문의 '한글 창제 등 민족문화를 꽃피우신 세종대왕' 부분이 'King Sejong the Great, who invented our national language Hangeul'로 번역된 것.

일부 학자들은 랭귀지(language)는 통상 문자를 포함하지 않은 구어를 지칭하는데 이처럼 번역할 경우 마치 세종대왕이 '한글'이 아닌 '한국어'를 발명한 것으로 전달될 수 있다고 지적하고 있다.

서울대학교 언어학과 전종호 교수는 "한글을 '리튼 랭귀지(written language)'로 표현할 수는 있지만 단순히 '랭귀지(language)'라고 했을 때는 뜻이 제대로 전달됐다고 보기 어렵다"며 "외국 관광객에게 '한글 창제'의 정확한 의미를 전달하려면 '알파벳(alphabet)'이 보다 적절하다"고 설명했다.

실제 광화문 광장에서 만난 불가리아 관광객 크리스티나 오다지에바(41·Christina Odajieva)씨는 "(이 동판을 보고) 세종대왕이 한국말(korean spoken language)을 발명하기 전에 중국말을 썼다고 이해했다"며 "실제 한국말이 본래 있었고 그가 알파벳(alphabet)을 발명한 것이라면 안내문의 '랭귀지(language)' 표현은 착각의 여지가 있다"고 말했다.

오역 논란에 대해 서울시 도심활성화담당 이용심 팀장은 "안내문은 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C7%D1%B1%B9%C1%F6%B9%E6%C0%DA%C4%A1%B4%DC%C3%BC+%B1%B9%C1%A6%C8%AD%C0%E7%B4%DC&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091028160806969" target=new>한국지방자치단체 국제화재단에 의뢰해 제작했다"며 "말과 글을 분리하는 협소한 의미가 아니라 일반인이 이해하기 쉽게 광범위한 의미에서 '랭귀지(language)' 표현을 쓴 것으로 본다"고 답했다.

한국지방자치단체 국제화재단 정보화팀 박찬훈 팀장도 "한국인 번역전문가가 한글 안내문을 영어로 번역했고 한국에 체류 중인 원어민 전문번역가의 감수를 거쳤다"며 "논란이 제기된 후 다시 감수를 받았으나 일반인이 이해하기에 무리가 없다는 답을 받았다"고 해명했다.

그러나 "영어권 사용자의 이해를 돕기 위해 쓴 표현인 만큼 29일 세 명의 외국인 번역가에게 다시 한 번 감수를 맡길 예정"이라고 여지를 남겼다.
[관련기사]

☞ "일본 최고 역사서, 한글로 작성됐다"

☞ 한글파괴 주범? TV자막 못보겠네

☞ 한글, 네팔·태국·중국…印尼에 자리잡다

☞ 한국어 전공 갖춘 해외 대학 조사해보니...

☞ '10년전 미국이주' 유나리, 한국어 때문에...

모바일로 보는 머니투데이 "5200 누르고 NATE/magicⓝ/ez-i"
신희은 기자 gorgon@
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한글파괴 주범? TV자막 못보겠네

2009-10-28T18:53:28Z

한글파괴 주범? TV자막 못보겠네

[금주의이슈]틀린 한글을 쓰는 TV자막이 비난받고 있다

최보란 인턴기자 | 2009/09/26 08:11 | 조회 2448

예능 프로그램에서 ‘자막’은 빼 놓을 수 없는 표현 수단으로 자리매김했다. 하지만 갈수록 본연의 해설적 기능을 잃고 언어 파괴의 주범으로 변모하고 있다. 자막을 통해 남발되는 조어, 비문법 문장은 오히려 시청자들의 혼란을 가중시킨다.

KBS 2TV 예능 ‘해피투게더3’는 지난 6월 방송에서 “이 사람한테 뭍어 가는 느낌”이라는 표현으로 시청자들의 질타를 받았다. ‘함께 팔리거나 섞이다’라는 의미의 ‘묻다’를 ‘뭍다’로 잘 못 표기했기 때문이다. 그런데 방송 내내 같은 표현이 4~5번 가량 등장해 “실수가 아니라 정말 모르는 것 아니냐”는 비난이 이어졌다.

“홀홀단신”, “한숨 쉬지 말아’” 등의 자막도 많은 지적을 받은 표현들이다. 이는 각각 “혈혈단신”, “한숨 쉬지 마라”로 적는 것이 옳다. ‘그만두다’는 뜻의 ‘말다’는 명령형 어미와 연결될 때 ‘말아/말아라’가 아니라 ‘마/마라’로 쓰인다.

‘우리말 전도사’를 표방하는 KBS 2TV ‘상상더하기’의 경우도 예외는 아니다. 해당 방송은 자막에서 “오랜만에”를 “오랫만에”로 “허구한 날”을 “허구헌 날”로 표기하는 등 일상에서 흔히 잘 못쓰는 표현을 그대로 사용해 시청자들에게 실망을 안겼다. 이밖에도 “겉잡을 수 없는 횡설수설”은 “걷잡을 수 없는 횡설수설”로 “저 친군 좀 있다 되겠다”는 “저 친군 좀 이따 되겠다”, “누가 드실런지”는 “누가 드실는지”로 각각 바꿔 써야 한다.

속어와 지나친 외국어 남발도 문제가 되고 있다. MBC ‘무한도전’은 지난 7월 방송에서 "뉴칼레도니아 센시티브 모이스처라이징 딥클린 수딩 페이셜 포밍 클린징 이태리 타월"이라는 말을 자막으로 내보냈다. SBS '패밀리가 떴다'는 잠든 멤버들을 “딥슬립 중”이라고 묘사했으며, KBS 2TV '1박2일'은 “우쥬플리즈 닥쳐줄래?”라는 대사를 그대로 자막에 표기하는 등 영어와 한국어가 혼용된 표현이 자막에서 흔하게 등장한다.

또 ‘무한도전’의 “참 병맛(이상한) 진행", “아 씨 퐈이야”, “넌 배신깔 놈이야” 등의 은어적 표현 및 인신공격성 발언, ‘패밀리가 떴다’에서 등장한 '꼬~옥', '아부 작렬', '오늘 식재료 대박인듯', ‘허걱', '빠직' 등의 인터넷 채팅용어 등도 방송 자막에서 볼 수 있는 언어파괴의 대표적 예다.

예능에서 자막은 주로 다양한 등장인물의 말과 행동을 한 눈에 알아볼 수 있도록 해설하는 역할을 한다. 연출자와 시청자의 입장을 대변한 재치 있는 문구로 “등장인물과 대화를 나누는 느낌을 준다”는 긍정적인 반응도 있다.

하지만 최근에는 이 같은 경향이 너무 심화돼 은어나 채팅용어, 외국어 혼용, 맞춤법에 어긋난 문장이 자막에 빈번하게 등장하고 있는 실정이다. 이러한 자막은 부지불식간에 속어 사용을 확산해 바른 언어 사용을 가로 막게 된다.

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한글, 네팔·태국·중국…印尼에 자리잡다

2009-10-28T18:52:09Z

한글, 네팔·태국·중국…印尼에 자리잡다

김훈남 기자 | 2009/08/06 14:39 | 조회 5362

인도네시아의 소수민족 찌아찌아족(族)이 한글을 공식문자로 사용하기로 해 화제다. 한반도와 해외동포를 제외하고 다른 민족이 한글을 공식 문자로 지정한 것은 이번이 처음이다.

그동안 한글을 다른 민족의 언어를 표기하는 데 사용하도록 시도가 있었지만 모두 성공하지 못했다.

2006년 7월 네팔의 오지민족에게 한글을 전파하려던 시도가 있었으나 실패했다. 국제친선클럽(IFC)의 네팔 소장인 판타 나바라지(당시 39)씨가 한국에 체류한 후 네팔로 돌아가 치트완 '피플레'지역의 체팡(Chepang)족에게 한글을 가르친 것이다. 우연히 한국에서 일하게 돼 한글을 접했고 이를 체팡족에게 전수했다는 것이다. 그러나 결과적으로 실패한 것으로 알려졌다.

한글을 다른 민족에 보급한 것으로 알려졌으나 거짓임이 드러난 사례도 있었다. 2001년 6월 국내 한 방송은 한글날을 기념해 태국 산지에 모여 살던 라후족에게 한글을 가르치는 내용의 다큐멘터리를 제작했다. 라후족은 고구려 유민의 후예로 의심돼 종종 한국 다큐멘터리에 등장하는 소수민족이었다.

당시 이 프로그램은 한글의 우수성과 세계화 가능성을 잘 그렸다는 평가로 각종 상을 수상했고 호응 또한 대단했다. 그러나 2004년 1월 이 프로그램 제작에 참여했던 대학원생 유모씨가 제작과정에서의 조작을 폭로하며 프로그램 내용이 거짓임이 드러났다.

그외에도 중국의 헤이룽장 유역의 소수민족 오로첸족(族)에게 한글을 가르치려던 시도가 있었으나 동북공정이 불거져 실패한 사례도 있었다. 또 동티모르 언어인 떼뚬어를 한글로 표기하려는 사업이 추진됐으나 아직 성과가 나타나지 않았다.

실패한 전례가 있음에도 한글을 다른 나라에 전파할 필요성은 제기되고 있다.

김정숙 고려대학교 국어국문학과 교수는 "현재 입말(음성언어)만 있을 뿐, 그것을 표기할 만한 문자가 없는 소수민족이 많다. 표기할 문자가 없어 언어가 사라진다면 그들의 문화 역시 위험하다"며 소수민족언어 보존의 중요성을 설명했다.

김교수는 한글이 표기문자로 우수함을 설명하며 "한글은 기본자에 가획의 원리를 이용해 만들어진 표음문자이기 때문에 우리말과 그 나라 언어의 음소체계가 다르더라도 표기를 할 수 있다"고 말했다. 말소리를 따라 표기하는 한글은 한국에서 사용하는 24자 외에도 약간의 변형을 가하면 충분히 다른 민족의 음성을 표기할 수 있다는 설명이다. 이번에 한글을 공식문자로 채택한 찌아찌아족 역시 현재 한국에서 사용하지 않는 '순경음 ㅂ(ㅸ)'도 표기문자로 사용한다.

소수언어 보존을 위해 활동하는 기관인 SIL 인터내셔널(Summer Institute of Linguistics international)에 따르면 현재 지구상에 6912개의 언어가 사용되고 있고 이 가운데 약 2500개의 언어가 문자없이 입말로만 사용되고 있다.

6일 훈민정음학회에 따르면 인도네시아 술라웨시주(州) 부톤섬 바우바우시(市)는 이 지역 토착어 ‘찌아찌아어(語)’를 표기할 공식 문자로 한글을 채택했다.

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한글, 인도네시아 소수민족 공식문자 됐다

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김훈남 기자(이)가 쓴 다른기사 보기

"일본 최고 역사서, 한글로 작성됐다"

2009-10-28T18:50:05Z

"일본 최고 역사서, 한글로 작성됐다"

한글날, 김문길 부산외국어대 교수 주장

김훈남 기자 | 2009/10/09 14:00 | 조회 44500

고대 일본의 신화, 전설 및 사적을 기록한 최고(最古) 역사서 '고사기'의 한글판이 발견됐다. 발견된 '한글판 고사기'는 일본 메이지유신이 직후 만들어진 것이다.

김문길(64, 왼쪽 사진) 부산외국어대 일본어학부 교수는 9일 "이번에 발견한 고사기는 일본에서 말하는 신대문자로 기록돼 있으며 신대문자는 바로 우리글"이라고 말했다. 김교수는 "우리나라 사람이 봐도 무리없이 읽을 수 있을 정도"라 덧붙였다.

김교수는 "신대문자는 일본 국학자 히라타 아쓰타네가 조선통신사들을 통해 전해진 한글을 보고 배운 것"이라고 주장했다. "히라타는 신대문자를 제자들에게 '신이 내려준 문자'라며 한자로 적혀있던 고사기도 원래 신대문자로 돼있었다고 가르쳤다"는 설명이다.

한글판 고사기가 나온 배경에 대해서는 "메이지유신(1868)이 성공한 후 막부정치를 몰아내고 천황정치를 정당화하려는 정책이 나왔다"고 주장했다. "고사기 신대문자화는 천황제를 확립하기 위한 수단 중 하나"라며 "무사들의 문자인 한자를 배척하고 신대문자로 고사기를 다시 쓴 것"이라는 것이다.

이어 "메이지유신 이후 천황정치 확립을 위해 신사도 여러 개 지었다"며 "2000여개 신사를 방문해 점검해본 결과 한글과 유사한 문자가 많았다"고 말했다. 또 "일부 지역에서는 수험생들에게 성적 향상을 빌며 한글과 유사한 문자로 그려진 부적을 사기도 한다"며 일본에 한글의 흔적이 많음을 주장했다.

김교수는 "고사기 외에도 일본에서 한글을 사용하려 했다는 증거들을 찾고 있다"며 "한글의 우수성을 세계로 알려야 한다"고 말했다.

↑일본의 신화와 전설을 기록한 '고사기'의 한글판이 발견됐다. ⓒ김문길 교수제공

이번에 발견된 고사기는 김교수가 최근 일본 교토대학 도서관 고서적실에서 발견한 것이다. '한글판 고사기'는 본문을 소리나는 대로 적되 각 음소를 풀어 썼다. 'ㄹ'발음은 'ㄷ'의 좌우를 바꾸고 'ㅎ'발음은 'ㅇ'에 삿갓모양을 씌워 표기하는 등 변형이 있다.

고사기는 일본인 오노 야스마로가 겐메이천황의 명으로 712년에 저술한 일본 최고(最古)의 역사서다.

온한글 ... 한글에 대한 모든 것

2009-10-23T00:41:04Z

关于朝鲜王朝实录(조선왕조실록에 관하여) - 중국어판

2009-10-23T00:20:20Z

1. 关于朝鲜王朝实录
2. 关于高宗纯宗实录
3. 推荐系统规格
4. 朝鲜王朝实录网站的环境设定
5. 按日期查找浏览
6. 文本内容浏览方法
7. 浏览工具使用说明
8. 朝鲜王朝实录原件图片阅读器使用说明
9. 搜索关键字，查找相关内容
10. 汉字输入法

《朝鲜王朝实录》记录了自朝鲜王朝始祖太祖至25代哲宗 472年(1392-1863)的历史，共1,893卷。该庞大的巨著记录了世界上统治时间最长的单一王朝的历史。因其文化历史上的稀有，从而成为宝贵的实录遗产，也是世界性文化遗产。

首先，《朝鲜王朝实录》作为单一王朝的正式纪录，囊括时间最长。作为长期编纂的历史文献,其中比较有名的也颇有一二，比如中国的《明实录》(也叫《大明实录》)，记录了13代皇帝共260年的历史。中国的《大清历朝实录》记录了清王朝296年的历史。但是，从时间长度来看，都无法和《朝鲜王朝实录》比较。

第二，《朝鲜王朝实录》作为最大型的历史巨著，记录了最丰富的历史事实，令人称赞。自唐朝开始编纂实录以来，日本和越南也相继模仿，但是那些实录不论在质上还是在量上，都不能和《朝鲜王朝实录》相提并论。日本的《三代实录》非常粗略，越南阮王朝(1802-1945)的《大南寔录》也不过548卷。中国明朝的《大明实录》共2,964卷，比《朝鲜王朝实录》的1,893卷数量上多很多，但是每卷都特别薄，总字数不及《朝鲜王朝实录》(中国的《大明实录》总字数不过1,600万，但《朝鲜王朝实录》共计6,400万字。)。《大清历朝实录》共4,404卷，被认为是世界上最大型的历史文献，但因为是把相同的内容翻译成满语、汉语和蒙古语三种不同的语言，实际内容份量也就是现在的三分之一。因此，从这一点来看，《朝鲜王朝实录》不论在份量上，历史价值方面，还是内容的丰富程度等等很多方面，都是名副其实的世界之最。

第三，《朝鲜王朝实录》内容丰富，堪称百科全书。不仅记载了一般的国政，而且还记录了和邻邦东北亚各国的外交、政治、社会制度、经济、宗教、天文及气候现象、地理、音乐、科学、军事、运输、艺术等，几乎囊括了从王室到一般百姓所有的生活状况。因此，《朝鲜王朝实录》对于那些研究朝鲜时代生活状况的韩国学者或者对此感兴趣的一般人士，都是非常宝贵的历史资料。

第四，《朝鲜王朝实录》是依据历史事实书写的纪录，有很高的可信度。为了撰写该史书，史官们亲自搜集资料，拟定史稿，编辑出版。这些史官作为专门的官员，独立保存记录的权利和保密的权利都受法律的保护。他们对于大王的一举一动，国政的大小琐事，都亲自参与，做成记录，编成史稿。他们每日的史稿和各种文书，以及对王和官府的每日记录，就构成了实录的主要资料来源。王去世以后，有关他的记录，就有后来的王设置实录编纂机构—实录厅来进行编纂。不管是谁，即便是王，也不能看史稿。对那些泄漏内容的史官，不论是谁都要受到严厉的惩罚。这种严格的限制保证了实录的高度可信性。

第五，《朝鲜王朝实录》用活字印刷，显示了韩国印刷文化的精密技术和传统。其中前三代王太祖(1392~1398)，正宗(1399~1400)，太宗(1401~1418)的实录都是用漂亮的手写体作成的。但是从世宗(1418~1450)开始，都是用中国或日本的实录中根本没用过的金属活字和木刻印刷。要用活字印刷如此庞大的巨著，需要高难度的精巧的技法，要铸造那么多字形相互不同的活字，更需要先进的印刷术。高丽王朝时就已领先世界灵活运用金属活字，朝鲜王朝继承了高丽王朝进步的印刷文化，并不断改善，批量铸造活字，从而创造出了具有划时代意义的记录文化遗产。

第六， 直到朝鲜时代末期，如此庞大的实录还几乎保存完整无缺，这在世界上也是史无前例。前代王的实录共编成四部，一部保管在实录编纂机构春秋馆里，其余的三部，为了防止意外受损，能完好无缺地传承给后代子孙，都保管在深山的史库里。如此一来，由于受到国家的特殊保护，才使得我们今天能够共享这份宝贵的实录所提供的文化价值和历史价值。

最后，《朝鲜王朝实录》在研究日本、满洲、中国、琉球等的关系上，也为我们提供了宝贵的有关历史、政治和外交等的资料。而且，还为我们提供了研究韩国现代史的详细资料，特别是对欧洲和美国实行开放政策的那段时期的历史资料。这些实录都明确显示出，当时的朝鲜王朝并没有闭关锁国，而是和其他东亚各国展开主动的外交活动，积极推行政治、经济和文化等的交流。17，18世纪，朝鲜王朝面对欧洲国家的势力，刚开始表现出了排斥，但是逐渐开始了多种交流。因此，《朝鲜王朝实录》在阐明韩国和东亚各国及欧美国家的外交关系上也有着世界性的价值。

为了让一般人也能接触认识实录，韩国政府积极推进和大力支持把汉字版的实录翻译成韩文的项目。经过26年的努力，韩文译本终于在1993年编成问世。同时，为了让一般人更容易的理解实录，在1995年还制成了CD光碟。通过这些开发，《朝鲜王朝实录》不仅在韩国，而且在世界学界也开始迅速普及，并体现出了巨大的文化价值。在很多方面，《朝鲜王朝实录》都可以说是世界上最优秀的古典历史巨著，也是一颗无价的璀璨明珠。

부여

2009-10-22T22:28:48Z

부여

Strikers |2009-04-25 07:57

답변 5 | 조회 408

부여 세워진 날이은 몇이죠?

기원전 2세기면 기원전 몇년이에요?

부여의 태조는?

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쾌답 홍길동 님의 답변
2009-04-25 12:45

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먼저 부여가 세워진 날은 기록상으로 정확하지는 않지만

기원전(BC) 2세기 경입니다.

여기서 기원전 2세기란

설명을 하기 전에 기원전(BC)와 기원후(AD)는 예수의 탄신일로 나누어 집니다.

따라서 기원전 2세기는

기원전 200년부터 기원전 101년까지를 말합니다.

(더 정확하게 말하자면 예수탄신일 200년 전 부터 101년 전까지를 말합니다.)

부여의 태조는 죄송하지만 자세히 모르겠습니다.

나머지 하나는 알지도 못하고 글을 올려서 죄송합니다.

그 위의 2가지라도 도움이 되셨으면 좋겠습니다. ^ ^

내용출처 : 참고문헌

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비누(soap****) 님의 답변
(역사 7위) | 2009-04-25 13:07

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끝까지 잘 읽어 보세요^^ 공부한내용입니다.

부여사 정리
- 북부여기,가섭원부여기를 중심으로 -

북부여사는 민족사의 missing link

지금 시간은 북부여기 시간인데요.

우리 민족의 역사가 왜곡된 결정적인 것이 이 북부여기에 대해서, 북부여에 대해서 알지 못하기 때문이다. 바로 이 북부여라는 것은 우리 민족사에 있어서 missing link다.

missing link라는 말은 진화의 단계에 있어서 중간에 도저히 유물이 나오지 않을 때 잃어버린 고리라고 얘기를 하는데요. 우리 민족의 역사에 있어서 바로 북부여가 거기에 해당한다고 얘기할 수 있습니다. 이 역사가 완전히 왜곡돼 있어요.

북부여사 개괄

부여가 어디서 시작했냐 하면 ‘BC 425년에 구물 단군이 장당경에서 단군으로 등극을 하면서 대부여라고 이름을 바뀌었다.’ 하는 것을 우리는 공부를 했습니다. 그것이 원시 부여가 됩니다.

그런데 해모수가 BC 239년에 웅심산에서 기두하셔서, 웅심산은 지금의 길림성 서란현인데요..........

임술년에 해모수라는 분이 북부여를 건국하게 됩니다. 북부여를 건국해서 232년에는 부여의 고도, 장당경에 가서 오가가 공화정을 펼치는 것을 접수를 합니다.

그리고 쭉 나가다가 BC 195년에 어떤 사건이 벌여지냐면 한고조 유방이 죽게 됩니다. 한고조 유방이 죽으면서 한고조 유방의 부인, 여태후가 한고조 유방을 도와서 천하를 통일했던 공신들을 전부 숙청을 합니다. 그때 연왕으로 있던 사람이 노관이에요. 노관은 한고조 유방하고 같은 동네에서 같은 해에 같은 날 태어났다고 그래요. 그래서 한고조 유방을 도와서 연왕에 봉해졌었는데 여태후한테 의심을 받게 됐어요. 진희라는 사람이 역모 사건이 있었는데 거기 연루된 걸로 의심을 받아서 소환 하려고 하니 흉노로 도망을 가버렸어요.

노관의 부하에 위만이라는 인물이 있었습니다. 위만은 번조선으로 투항을 하게 됩니다. 그 당시 번조선의 임금은 기준 이였습니다. 준왕. 지금의 많은 사람들은 이 기준이 고조선의 마지막 임금으로 잘못 알고 있는데 기준은 번조선의 임금 이였습니다.

BC 195년에 해모수에게 자문을 구했어요. “이것을 받아줘야 됩니까?” “받지 마라.” 했는데 어영부영하다가 그 해에 해모수 단군께서 돌아가시게 됩니다. 기준은 위만을 받아서 상하운장 땅에다가 거기를 다스리라고 영토를 주구서 봉해줍니다. 상하 운장은 지금의 난하의 서쪽이면서 천진, 당상시 그 주위입니다.

그런데 이 위만이 그 다음해에 반란을 일으켜서 BC 194년에 기준을 몰아내게 됩니다. 194년에 기준을 몰아내니까 이 기준은 배를 타구서 바다에 들어가니까 행방불명이 되고 말게 되죠.

이 194년이 우리 민족사에 있어서 대단히 중요한 해가 되는데, 그러자 만주에 있던 진조선, 번조선, 막조선에 있던, 진한 마한 번한에 있던 유민들이 이제 한반도로 들어오게 됩니다. 이것이 간도수가 실현되기 시작하는 겁니다. 그때부터.

마한 사람들은 익산 근교로 와서 월지국, 목지국을 건설하게 됩니다. BC 194년에 와가지구 그것을 건설을 해요. 그리고 진한 땅에 있던 농안, 장춘 지방에 있던 사람들은 경주로 가게 됩니다. 번한 땅에 있던 사람들은 김해 쪽으로 가게 되요.

마한에 54개국이 있었고 진한에 12국이 있었고 번한에 12국이 있었다. 78개의 조그마한 나라들이 한반도에 많이 있게 되는데 이것이 소위 말하는 중삼한 연맹체라는 것입니다.

-전삼한, 중삼한, 후삼한의 개념

우리가 전삼한, 중삼한, 후삼한이라는 개념을 쓰는데 전삼한은 바로 고조선을 얘기하는 거예요. 고조선의 삼한 관경을 얘기하는 것이고, 그때는 최고의 권력이 진한의 대단군에게 있었어요. 중삼한 연맹체에서는 그 권한이 마한에 있습니다.

무광왕 탁이라는 사람이 194년에 익산에 와서 나라를 건국하고 약용건이라는 사람을 진한에 봉해주고 진완이란 사람을 번한에 봉해서 이때 가장 강력한 나라는 마한이 되는데 이것을 우리가 중삼한 연맹국이라 하는 것입니다.

여기서 신라가 경주에서 진한을 이었고, 마한을 이어서 백제가 나오고 변한을 이어서 가야가 나오게 되는데 이것을 우리가 후삼한이다 라고 얘기합니다. 중삼한 연맹체가 한반도 땅에서 있게 되는 거죠.

-위만조선의 실체

그리고 북부여의 두 번째 단군인 모수리 단군, 세 번째 단군인 고해사 단군, 네 번째 단군인 고우루 단군 쭉 내려가는데 BC 108년이 우리 민족 역사에 있어서 중요한 사건이 벌어지죠.

한무제가 군사를 보내서 위만 조선을 쳐버리게 됩니다. 조선 자를 붙이기 아까운 건데 위만에 대해서는 역대 역사 학자들이 정확하게 얘기하고 있습니다. 지금 우리가 위만에 대해서 제대로 이제까지 잘못 알고 있었던 것은 이병도가 과거의 고조선은 한씨가 나라를 세워서 한씨 조선이다. 고조선은 한씨 조선이고 위만이 위만조선이다. 그래서 한씨 조선은 전조선, 위만조선은 후조선이고 이런 엉터리 얘기를 이병도가 했어요.

서거정은 동국통감에서 단군조선, 기자조선, 위만조선이 있었다. 이런 엉터리 얘기를 너무나 많이 해서 위만조선에 대한 머릿속에 잘못된 것이 있었는데, 그 뒤에 우리 역사를 연구한 사람들은 순암 안정복은 동사강목에서 “위만은 찬적이다.” 도적질 할 찬자에 도적 적자, 찬탈한 역적이다. 정확하게 얘기를 했어요. 안정복은 찬적이라고 얘기했고, 석주 이상룡 선생은 한술 더 떠서 “내일강도다.” 하나의 강도 놈이다. 정인보 선생은 요해의 한 모퉁이를 도둑질해서 거했던 자다. 단재 신채호 선생은 우리의 변방 침략사에 넣어야 된다. 이 네 사람은 정확하게 얘기했습니다. 위만은 우리의 변방을 조금 차지하고 있었던 그런 사람일 뿐이고 우리의 북부여의 국통은 계속 진행이 됐던 것입니다.

그런데 108년에 위만의 손자 우거가 한무제에 의해서 망하게 되구요. 한무제는 그 군사력을 계속 이동해서 우리 북부여의 땅까지 침범을 하게 됩니다.

위만조선의 도읍지는 처음에는 하북성 상여현에 있다가 거기서 해성으로 옮겼거든요. 둘 다 험독이라 불렀는데 명칭을 똑같이 썼어요. 어쨌든 위만조선의 영역이 기껏 동쪽으로 와봐야 요녕성 해성, 영구시 있는 그 근처에 불과했습니다.

-고두막한의 북부여 계승 과정

거기에서 더 동쪽으로 오게 되니까 그때 고두막한이라는 장군이 격문을 돌려서 의병을 일으켰어요. BC 108년에 의병을 일으켜서 한나라 군사를 전부 무찌르고 내쫓게 됩니다. 그러다보니 힘이 굉장히 세지게 됩니다. 힘이 세지다 보니까 BC 87년에 북부여의 네 번째 단군이 고우루 단군, 해우루 단군이라고 하기도 하고 고우루 단군이라고도 하는데, 대권을 내 놓으라 하니 힘이 약하니까 고우루 단군이 병들어 돌아가십니다. 돌아가시고 그 동생인 해부루가 “목숨만은 살려 주십시오.” 그래서 단군에서 제후로 강등을 시켜서 저 송화강에 있는 분릉, 지금 흑룡강성 통하현인데요. 분릉의 동부여 제후로 삼아서 보내줘요. 고두막한은 북부여의 다섯 번째 단군이 됩니다.

이때 고두막한은 졸본 땅에서 단군의 자리에 오르게 됩니다. 졸본은 지금 흑룡강성 유분하시 유양진이란 곳인데. 그래서 우리가 졸본부여라는 개념이 나오게 되요. 그런데 87년에 북부여의 4대 단군이 죽고 5대 단군 해부루를 쫓아내면서 다시 북부여라고 칭하게 됩니다.

그 이전은 졸본부여라고 했지만 고두막한은 당신 스스로는 나는 동명왕이라고 얘기하고 동명부여라고 호칭해요. 동명부여는 BC 108년~87년까지의 고두막한의 나라를 동명부여라 그래요. 5대 단군으로 가서는 북부여라고 부르면서 북부여의 정통을 계승하는 거예요. 동명은 자기 자신을 동명왕이라 하기도 하고 그 나라를 동명부여라 하기도 해요. 후세 사람들은 졸본 땅에서 일어났기 때문에 졸본부여라고도 했습니다. 동명도 해가 뜨는 동방이라는 뜻이 있어요. 우리는 전부 광명 사상을 가지고 있다.

-북부여를 계승한 고주몽 성제

해부루가 통하현으로 쫓겨 간 거를 동부여라고 얘기하고 그 뒤에 BC 79년에 동부여 땅에서 고주몽 성제가 태어납니다. 거기서 위험을 느끼니까 송화강을 넘어서 졸본 땅에 와서 보니까 그때가 22살인데 여섯 번째 고두막한의 아들인 고무서 단군이 통치하고 있었는데 아들이 없었어요. 딸이 있었는데 6번째 고무서 단군의 딸이 소서노입니다. 소서노와 결혼을 하게 됩니다.

우리가 북부여는 BC 239년에 해모수 단군이 나라를 건국하죠. 그 아들이 두 번째 모수리, 세 번째 고해사 단군, 네 번째 고우루 단군. 근데 고우루 단군이 죽으면서 고두막한이 대신하게 되죠. 고두막한이 다섯 번째 단군이 되는 거예요. 그 동생인 해부루는 제후로 강등시켜서 동부여 후로 삼았어요. 동부여라는 개념이 나와요. 근데 그 땅이 가섭원이기 때문에 우리가 가섭원부여 라고 얘기를 해요.

그리고 BC 79년에 고주몽 성제, 임인년에 태어나서 22살에 와서 소서노와 결혼을 해서 BC 60년에 고두막한이 돌아가시고 60년에 고무서 단군께서 단군이 되었는데 굉장히 정치를 잘했어요. 소해모수라는 별칭을 얻었는데 2년 밖에 살지를 못했어요.

BC 58년에 돌아가시자 사위로써 고주몽 성제가 북부여의 7번째 단군으로 등극을 하게 됩니다. 그래서 북부여의 전통을 계승하게 된 거예요. 북부여의 전통을 계승해서 다물로 연호를 삼았다가 BC 37년에 평락이라고 연호를 하는데 삼국사기에 평락이라고 연호를 한때가 고주몽 성제가 건국한 해다. BC 57년에는 신라가 건국되고 BC 37년에는 고구려가 건국이 되었다. 그건 잘못된 얘기입니다. BC 37년은 평락이라는 연호를 쓰게 된 겁니다. 처음에는 다물이라는 연호를 쓰다가요.

-갈사국, 연나부부여 성립 과정

이렇게 해서 고구려는 고주몽 성제, 유리 명제, 대무신 열제 이렇게 내려가거든요. 그러다 보니까 고구려와 동부여가 충돌을 하게 됩니다. 그래서 AD 22년에 고구려가 동부여를 쳐버립니다. 2월 달에 동부여의 세 번째 임금이 대소거든요.

동부여는 해부루, 금와, 대소, 대소가 말을 타고 전쟁을 하는데 진창에 빠졌어요. 오도 가도 못하니까 대무신 열제의 키가 9척이나 되고 칼을 잘 쓰는 괴유라는 사람이 목을 댕강 잘라버렸어요. 동부여는 임금이 사라졌어요. AD 22년 사건인데요.

어떻게 할 수 없으니까 4월 달에 대소의 동생이 북쪽으로 무리를 이끌고 가서 아까 43대 물리 단군이 도망가서 돌아가신 데가 해두 아닙니까. 해두왕이 사냥을 나온 것을 보고서 그것을 덮쳐서 죽여 버리고 거기에 나라를 세우게 됩니다. 그 나라가 갈사국입니다.

북갈사라고 얘기하는데 AD 68년에 태조 열제 때 북갈사가 귀순을 해요. 귀순을 하니까 도두왕이 귀순을 하거든요. 훈춘에다가 식읍으로 줍니다. 68년에 그것을 우리가 남갈사라고 얘기해요. 동부여에서 북갈사와 남갈사가 나오게 되는데 남갈사가 있게 되고, 그 뒤에 7월 달에 AD 20년 7월 달에 도저히 어쩔 수가 없으니까 대소의 종제가 모든 백성들을 거느리고 대무신 열제에게 항복을 합니다. 항복을 하니까 이 사람을 연나부라는 곳에 제후로 봉해줘요. 연나부는 지금의 장당경 아사달 서북쪽에 있는 지방인데 이를 연나부부여라고 합니다.

근데 그 사람 등에 무늬가 있었던 모양이에요. 그래서 등에 낙문이 있었다 그래요. 낙문이 있어서 성을 낙씨라고 하사를 합니다. 그걸 낙씨부여라 그래요. 연나부부여라고도 하구요.

그 사람이 그 뒤에 서쪽으로 멀리 떨어진 백랑곡에 가서 나라를 이루고 살다가 우리가 삼국사기에 보면 AD 494년에 문자 열제 때 부여를 완전히 병합하다. 그것이 연나부부여를 병합하게 되는데 그것을 서쪽에 있었기 때문에 서부여라고 얘기합니다.

부여가 이렇게 많아요. 여러분 부여에 대한 개념을 다 잡았죠.

-동부여, 서부여, 남부여, 북부여 정리

자, 동서남북 부여를 한번 살펴볼까요. 북부여는 해모수가 건국한 게 북부여예요. 왜 북부여라 그랬습니까? 남쪽에는 그 당시 대부여가 있었기 때문에 북부여라고 했습니다. 남쪽에는 대부여가 있었기 때문에 오가가 공화정을 펼치고 47대 고열가 단군이 다스리고 있었잖아요. 그래서 북부여라고 했고, 그 북부여가 그 뒤에 쭉 내려오다가 고두막한이 졸본에서 일어나면서 고두막한이 BC 108년~87년 까지를 졸본부여 또는 동명부여라고 했다. 그리고 북부여를 5대 단군으로 계승해서 북부여라고 했다.

그런데 해우루의 동생 해부루가 통하현 분릉으로 도망을 가서 동부여라고 했다. 그것을 가섭원 부여라고도 한다. 그것은 BC 87년~ AD 22년까지 지속이 되었다. AD 22년에 망할 때 대소의 종제에게 성을 낙씨로 하사해서 연나부 땅에 봉해서 그것을 연나부부여라 한다. 연나부 부여는 AD 22년~ 494년까지니까 굉장히 오랫동안 지속이 되죠. 낙씨부여라고도 한다. 성이 낙씨기 때문에, 등에 낙문이 있었다 그래요. 연나부부여 또는 서쪽에 있어서 서부여라고 한다.

북부여 동부여 서부여가 있는데 남부여는 사부님께서 말씀해 주셨잖아요. 남부여는 성왕이 공주에서 부여로 천도를 하고 국호를 일시적으로 남부여라고 했어요. 부여라고 호칭을 한 것은 그 원뿌리가 온조왕인데 온조의 아버지가 고주몽 성제고 고주몽 성제의 원뿌리가 북부여기 때문에 부여의 뿌리를 계승한다는 의미에서 남쪽에 있는 부여라 해서 남부여라고 호칭을 했던 것입니다.

내용출처 : 본인작성

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정소공주 님의 답변
2009-04-30 16:37

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동부여는 해부루왕이 아들이 없자 산천에 빌고 빌었어 그리고 어느날 신하들과 곤연이란 곳을 지나는데

그 나라에 신하가 어디선가 개구리 울음소리가 나서 왕에게 전했다 그래서 왕과 같이 그곳으로 가니 거기에

금빛으로 빛나는 개구리 모양에 돌이 있어서 그걸 치우니 거기서 아이 하나가 나왔다 그래서 그 아이가

바로 금와다 금빛으로 빛나는 개구리모양으로 된 바위에서 나왔다하여 이름을 금와라 했다

동부여는 해부루에서 금와왕으로 대를 이어왔는데 대소왕이 등극하여 고구려에 제3대왕인 대무신왕에 의해서

멸망했지만 남부여는 대소왕의 막내동이 새로이 나라를 만들어서 이어갔다 (삼국유사나 삼국사기에 보면

그 내용이 나옵니다 참고하세요)

내용출처 : 성씨와역사인물을사랑하는사람들의모임

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고구려실록 님의 답변
(역사 53위) | 2009-06-13 11:44

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부여가 세워진 때는 우선은 기원전 2세기가 맞구요, 당시의 기록을 보면 `바람이 차갑고 나무가 떨었다'라고 하니 가을쯤인 것 같습니다. 부여의 시초는 동명성왕으로, 의아하실 걸요?ㅋㅋ 동명성왕은 절대로 주몽이 아님. 주몽은 추모성왕이구요, 동명성왕은 북부여의 시초로 알려짐니다. 위에 분 말씀으로는 원시부여가 있었다고 하지만, 우리가 아는 부여는 한민족이 세운 우리의 부여입니다. 그러나 원시부여는 역사적으로 당시 고조선 사람들이 동쪽에 세운 나라입니다. 그러므로 부여 직접적인 순수한 부여의 시초라고 하기에는 무리가 있슴니다.

내용출처 : 본인작성

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아사달(wjdq********) 님의 답변
2009-07-20 17:49

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아무리 전공자라도 부여는 참으로 곤란한 주제입니다.

백과사전의 정보도 부정확한 것이 많고 인터넷의 정보는 너무 허황되어서

믿을 수 있는 것이라곤 오직 '원사료(原史料)'뿐입니다.

다음은 원사료를 바탕으로 부여에 관한 몇 가지 사항을 간단히 정리한 것입니다.

부여는 고조선 다음으로 등장하는 우리 역사상 두 번째의 국가입니다. 문헌 기록에 의하면, 부여는 고조선 멸망 이전인 기원전 2세기 무렵에 이미 현재 중국 길림성의 ‘농안’ 일대를 중심으로 실체를 형성하고 있었습니다.

부여의 중심 집단은 동이족 계통이나 중앙아시아 계통으로 추측되며, 고조선 멸망 이후에는 고조선의 옛 영토를 승계하여 우리 역사의 모체로 성장하였습니다.

고구려의 시조 추모왕이 북부여의 왕족 출신이고, 건국 초기에 국호를 ‘졸본부여’라 했으니 부여는 우리 역사의 모체가 아닐 수 없습니다. 백제도 추모왕의 아들인 ‘온조와 비류’가 세운 나라이니, 백제 역시 부여의 후손입니다. 백제의 성왕은 국호를 ‘남부여’로 고치기도 했습니다.

부여의 시조는 중국 기록에는 ‘동명(東明)’이라 하였고

<삼국유사>에는 ‘해모수’라 하였습니다.

부여는 영토의 대부분이 고구려에 복속된 상태에서 잔존하다가, 그 남은 영토마저도 마지막 왕인 여울(餘蔚)왕이 494년에 고구려 문자명왕에 자진 투항하면서 완전히 고구려화됩니다.

따라서 부여는 기원전 2세기에 해모수(또는 동명)에 의해 건국되어 494년 여울왕 때 멸망한 것으로 정리할 수 있습니다. (건국시기는 전공자들의 추정일 뿐 확실한 것은 아닙니다)

(건국 시조도 다른 기록이 없으니 일단은 <삼국유사>나 <논형>에 근거할 수밖에 없습니다)

**거리낌없이 질문하셔도 됩니다. 불치하문이란 말이 있지 않습니까?

어차피 우리 역사에 대해 정확히 아는 사람은 얼마 되지도 않습니다.

저 역시도 무지해서 의혹을 풀지 못한 부분이 많습니다.

세종대왕의 훈민정음 창제에 대해서....

2009-10-22T22:21:33Z

세종대왕의 훈민정음 창제에 대해서....

멧돼지(chle******) |2009-05-13 21:56

답변 2 | 조회 1618

세종대왕이 창제하신 훈민정음 근데요.... 제가 아직 어려서 잘 모르는 것이 있는데......

세종대왕 단독적으로 만드셨을까요??? 아니면 집현전 학자들이 도와 주엇을까요??/

저는 세종대왕이 혼자 만들었다고 생각합니다. 왜냐면 만약 학자들이 도와 주엇다면 만들기 전에 반발이 많지을까요??? 많은 대답 부탁드립니다....

원문출처 : [카페] "뿌리아름역사동아리"

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Warfare Arch 님의 답변
2009-05-22 09:19

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훈민정음에 대한 기본적인 정보는『조선왕조실록』에 나와 있기 때문에 관련 단어를 검색해 봤습니다(http://sillok.history.go.kr/main/main.jsp). '훈민정음'이라고 쳤더니 총 11건이 검색되더라고요. 그 중 1건은 주석에 들어간 말이기 때문에 본문에 훈민정음이 나온 용례는 총 10건인 셈입니다. 그래서 먼저 그 10건의 검색 내용을 올린 다음에 훈민정음에 대해 얘기하는 것이 나을 것 같습니다.

1.『세종실록』102권 25년(1443) 12월 30일 (경술) 2번째 기사 / 훈민정음을 창제하다.

이달에 임금이 친히 언문(諺文) 28자(字)를 지었는데, 그 글자가 옛 전자(篆字)를 모방하고, 초성(初聲) · 중성(中聲) · 종성(終聲)으로 나누어 합한 연후에야 글자를 이루었다. 무릇 문자(文字)에 관한 것과 이어(俚語)에 관한 것을 모두 쓸 수 있고, 글자는 비록 간단하고 요약하지마는 전환(轉換)하는 것이 무궁하니, 이것을 훈민정음(訓民正音)이라고 일렀다.

2.『세종실록』113권 28년(1446) 9월 29일 (갑오) 4번째 기사 / 《훈민정음》이 이루어지다. 어제와 예조 판서 정인지의 서문.

이달에《훈민정음(訓民正音)》이 이루어졌다. 어제(御製)에,

“나랏말이 중국과 달라 한자(漢字)와 서로 통하지 아니하므로, 우매한 백성들이 말하고 싶은 것이 있어도 마침내 제 뜻을 잘 표현하지 못하는 사람이 많다. 내 이를 딱하게 여기어 새로 28자(字)를 만들었으니, 사람들로 하여금 쉬 익히어 날마다 쓰는 데 편하게 할 뿐이다 …….”

라고 하였다. 예조 판서 정인지(鄭麟趾)의 서문에,

“…… 계해년 겨울에 우리 전하(殿下)께서 정음(正音) 28자(字)를 처음으로 만들어 예의(例義)를 간략하게 들어 보이고 명칭을《훈민정음(訓民正音)》이라 하였다. 물건의 형상을 본떠서 글자는 고전(古篆)을 모방하고, 소리에 인하여 음(音)은 칠조(七調)1)에 합하여 삼극(三極)2)의 뜻과 이기(二氣)3)의 정묘함이 구비 포괄(包括)되지 않은 것이 없어서, 28자로써 전환(轉換)하여 다함이 없이 간략하면서도 요령이 있고 자세하면서도 통달하게 되었다. 그런 까닭으로 지혜로운 사람은 아침나절이 되기 전에 이를 이해하고, 어리석은 사람도 열흘 만에 배울 수 있게 된다. 이로써 글을 해석하면 그 뜻을 알 수가 있으며, 이로써 송사(訟事)를 청단(聽斷)하면 그 실정을 알아낼 수가 있게 된다. 자운(字韻)은 청탁(淸濁)을 능히 분별할 수가 있고, 악가(樂歌)는 율려(律呂)가 능히 화합할 수가 있으므로 사용하여 구비하지 않은 적이 없으며 어디를 가더라도 통하지 않는 곳이 없어서, 비록 바람소리와 학의 울음이든지, 닭울음소리나 개 짖는 소리까지도 모두 표현해 쓸 수가 있게 되었다. 마침내 해석을 상세히 하여 여러 사람들에게 이해하라고 명하시니, 이에 신(臣)이 집현전 응교(集賢殿應敎) 최항(崔恒), 부교리(副校理) 박팽년(朴彭年)과 신숙주(申叔舟), 수찬(修撰) 성삼문(成三問), 돈녕부 주부(敦寧府注簿) 강희안(姜希顔), 행 집현전 부수찬(行集賢殿副修撰) 이개(李塏)·이선로(李善老) 등과 더불어 삼가 모든 해석과 범례(凡例)를 지어 그 경개(梗槪)를 서술하여, 이를 본 사람으로 하여금 스승이 없어도 스스로 깨닫게 되는 것이다. 그 연원(淵源)의 정밀한 뜻의 오묘(奧妙)한 것은 신(臣) 등이 능히 발휘할 수 없는 바이다. 삼가 생각하옵건대, 우리 전하(殿下)께서는 하늘에서 낳으신 성인(聖人)으로써 제도와 시설(施設)이 백대(百代)의 제왕보다 뛰어나시어, 정음(正音)의 제작은 전대의 것을 본받은 바도 없이 자연적으로 이루어졌으니, 그 지극한 이치가 있지 않은 곳이 없으므로 인간 행위의 사심(私心)으로 된 것이 아니다. 대체로 동방에 나라가 있은 지가 오래 되지 않은 것이 아니나, 사람이 아직 알지 못하는 도리를 깨달아 이것을 실지로 시행하여 성공시키는 큰 지혜는 대개 오늘날에 기다리고 있을 것인져.”

1) 칠조(七調) : 칠음(七音). 곧 궁(宮) · 상(商) · 각(角) · 치(徵) · 우(羽)의 다섯 음(音)과 반치(半徵) · 반상(半商)과의 일곱 음계(音階).

2) 삼극(三極) : 천(天)·지(地)·인(人).

3) 이기(二氣) : 음양(陰陽).

3.『세종실록』114권 28년(1446) 12월 26일 (기미) 3번째 기사 / 이과와 이전의 취재에 훈민정음을 시험하게 하였다.

이조에 전지(傳旨)하기를,

“금후로는 이과(吏科)와 이전(吏典)의 취재(取才) 때에는《훈민정음(訓民正音)》도 아울러 시험해 뽑게 하되, 비록 의리(義理)는 통하지 못하더라도 능히 합자(合字)하는 사람을 뽑게 하라.”

하였다.

4.『세종실록』116권 29년(1447) 4월 20일 (신해) 1번째 기사 / 함길도 자제의 관리 선발에 훈민정음을 시험하게 하다.

이조(吏曹)에 전지하기를,

“정통(正統) 9년4) 윤7월의 교지(敎旨) 내용에, ‘함길도의 자제로서 내시(內侍) · 다방(茶房)의 지인(知印)이나 녹사(錄事)에 소속되고자 하는 자는 글씨 · 산술(算術) · 법률 ·《가례(家禮)》·《원속육전(元續六典)》· 삼재(三才)를 시행하여 입격한 자를 취재하라.’ 하였으나, 관리 시험으로 인재를 뽑는 데에 꼭 6가지 재주에 다 입격한 자만을 뽑아야 할 필요는 없으니, 다만 점수[分數]가 많은 자를 뽑을 것이며, 함길도 자제의 삼재(三才) 시험하는 법이 다른 도의 사람과 별로 우수하게 다른 것은 없으니, 이제부터는 함길도 자제로서 관리 시험에 응시하는 자는 다른 도의 예에 따라 6재(六才)를 시험하되 점수를 갑절로 주도록 하고, 다음 식년(式年)부터 시작하되, 먼저《훈민정음(訓民正音)》을 시험하여 입격한 자에게만 다른 시험을 보게 할 것이며, 각 관아의 관리 시험에도 모두《훈민정음》을 시험하도록 하라.”

하였다.

4) 1444년 = 세종 26년

5.『세종실록』117권 29년 9월 29일 (무오) 2번째기사 / 《동국정운》 완성에 따른 신숙주의 서문.

이달에《동국정운(東國正韻)》이 완성되니 모두 6권인데, 명하여 간행하였다. 집현전 응교(集賢殿應敎) 신숙주(申叔舟)가 교지를 받들어 서문(序文)을 지었는데, 이르기를,

“하늘과 땅이 화합하여 조화(造化)가 유통하매 사람이 생기고, 음(陰)과 양(陽)이 서로 만나 기운이 맞닿으매 소리가 생기나니, 소리가 생기매 칠음(七音)이 스스로 갖추고, 칠음이 갖추이매 사성(四聲)이 또한 구비된지라 …… 공손히 생각하건대 우리 주상 전하(主上殿下)께옵서 유교를 숭상하시고 도(道)를 소중히 여기시며, 문학을 힘쓰고 교회를 일으킴에 그 지극함을 쓰지 않는 바가 없사온데, 만기(萬機)를 살피시는 여가에 이일에 생각을 두시와, 이에 신(臣) 신숙주(申叔舟)와 수 집현전 직제학(守集賢殿直提學) 신(臣) 최항(崔恒), 수 직집현전(守直集賢殿) 신(臣) 성삼문(成三問)·신(臣) 박팽년(朴彭年), 수 집현전 교리(守集賢殿校理) 신(臣) 이개(李愷), 수 이조 정랑(守吏曹正郞) 신(臣) 강희안(姜希顔), 수 병조 정랑(守兵曹正郞) 신(臣) 이현로(李賢老), 수 승문원 교리(守承文院校理) 신(臣) 조변안(曹變安), 승문원 부교리(承文院副校理) 신(臣) 김증(金曾)에게 명하시와 세속의 습관을 두루 채집하고 전해 오는 문적을 널리 상고하여, 널리 쓰이는 음(音)에 기본을 두고 옛 음운의 반절법에 맞추어서 자모(字母)의 칠음(七音)과 청탁(淸濁)과 사성(四聲)을 근원의 위세(委細)한 것까지 연구하지 아니함이 없이 하여 옳은 길로 바로잡게 하셨사온데, 신들이 재주와 학식이 얕고 짧으며 학문 공부가 좁고 비루하매, 뜻을 받들기에 미달(未達)하와 매번 지시하심과 돌보심을 번거로이 하게 되겠삽기에, 이에 옛사람의 편성한 음운과 제정한 자모를 가지고 합쳐야 할 것은 합치고 나눠야 할 것은 나누되, 하나의 합침과 하나의 나눔이나 한 성음과 한 자운마다 모두 위에 결재를 받고, 또한 각각 고증과 빙거를 두어서, 이에 사성(四聲)으로써 조절하여 91운(韻)과 23자모(字母)를 정하여 가지고 어제(御製)하신《훈민정음》으로 그 음을 정하고, 또 ‘질(質)’·‘물(勿)’ 둘의 운(韻)은 ‘영(影)’5)으로써 ‘내(來)’6)를 기워서 속음을 따르면서 바른 음에 맞게 하니, 옛 습관의 그릇됨이 이에 이르러 모두 고쳐진지라, 글이 완성되매 이름을 하사하시기를, ‘《동국정운(東國正韻)》’이라 하시고, 인하여 신(臣) 숙주(叔舟)에게 명하시어 서문(序文)을 지으라 하시니, 신 숙주(叔舟)가 그윽이 생각하옵건대 사람이 날 때에 천지의 가운을 받지 않은 자가 없는데 성음(聲音)은 기운에서 나는 것이니, 청탁(淸濁)이란 것은 음양(陰陽)의 분류(分類)로서 천지의 도(道)이요, 사성(四聲)이란 것은 조화(造化)의 단서(端緖)로서 사시(四時)의 운행이라, 천지의 도(道)가 어지러우면 음양이 그 자리를 뒤바꾸고, 사시(四時)의 운행이 문란하면 조화(造化)가 그 차례를 잃게 되나니, 지극하도다 성운(聲韻)의 묘함이여. 음양(陰陽)의 문턱은 심오(深奧)하고 조화(造化)의 기틀은 은밀한지고. 더구나 글자[書契]가 만들어지지 못했을 때는 성인의 도(道)가 천지에 의탁했고, 글자[書契]가 만들어진 뒤에는 성인의 도가 서책(書冊)에 실리었으니, 성인의 도를 연구하려면 마땅히 글의 뜻을 먼저 알아야 하고, 글의 뜻을 알기 위한 요령은 마땅히 성운(聲韻)부터 알아야 하니, 성운은 곧 도를 배우는 시작[權輿]인지라, 또한 어찌 쉽게 능통할 수 있으랴. 이것이 우리 성상(聖上)께서 성운(聲韻)에 마음을 두시고 고금(古今)을 참작하시어 지침(指針)을 만드셔서 억만대의 모든 후생들을 길 열어 주신 까닭이다.

옛사람이 글을 지어 내고 그림을 그려서 음(音)으로 고르고 종류로 가르며 정절(正切)로 함과 회절(回切)로 함에 그 법이 심히 자상한데, 배우는 이가 그래도 입을 어물거리고 더듬더듬하여 음(音)을 고르고 운(韻)을 맞추기에 어두웠더니,《훈민정음(訓民正音)》이 제작됨으로부터 만고(萬古)의 한 소리로 털끝만큼도 틀리지 아니하니, 실로 음(音)을 전하는 중심줄[樞紐]인지라. 청탁(淸濁)이 분별되매 천지의 도(道)가 정하여지고, 사성(四聲)이 바로잡히매 사시(四時)의 운행이 순하게 되니, 진실로 조화(造化)를 경륜(經綸)하고 우주(宇宙)를 주름잡으며, 오묘한 뜻이 현관(玄關)7) 에 부합(符合)되고 신비한 기미(幾微)가 대자연의 소리에 통한 것이 아니면 어찌 능히 이에 이르리요. 청탁(淸濁)이 돌고 구르며 자모(字母)가 서로 밀어 칠음(七音)과 12운율(韻律)과 84성조(聲調)가 가히 성악(聲樂)의 정도(正道)로 더불어 한 가지로 크게 화합하게 되었도다. 아아, 소리를 살펴서 음(音)을 알고, 음(音)을 살펴서 음악을 알며, 음악을 살펴서 정치를 알게 되나니, 뒤에 보는 이들이 반드시 얻는 바가 있으리로다.”

5) ‘영(影)’ : ㆆ소리.

6) ‘내(來)’ : ㄹ소리.

7) 현관(玄關) : 현묘(玄妙)한 도(道)로 들어가는 문.

6.『세조실록』20권 6년(1460) 5월 28일 (계묘) 2번째 기사 / 예조에서《훈민정음》·《동국정운》·《홍무정운》을 문과 초장에서 강할 것 등을 아뢰어 따르다.

예조(禮曹)에서 아뢰기를,

“《훈민정음(訓民正音)》은 선왕(先王)께서 손수 지으신 책이요,《동국정운(東國正韻)》·《홍무정운(洪武正韻)》도 모두 선왕께서 찬정(撰定)하신 책이요, 이문(吏文)도 또 사대(事大)에 절실히 필요하니, 청컨대 지금부터 문과 초장(文科初場)에서 세 책을 강(講)하고 사서(四書)·오경(五經)의 예에 의하여 분수(分數)를 주며, 종장(終場)에서 아울러 이문(吏文)도 시험하고 대책(對策)8) 의 예(例)에 의하여 분수를 주소서.”

하니, 그대로 따랐다.

8) 대책(對策) : 귀현(貴顯)한 사람의 순문(詢問)에 대답하는 책문(策文).

7.『세조실록』21권 6년(1460) 9월 17일 (경인) 2번째 기사 / 예조에서 국학의 구재의 단계를 뛰어 넘지 못하게 할 것을 청하여 이를 따르다.

예조(禮曹)에서 아뢰기를,

“청컨대 전조(前朝)의 법(法)에 의하여 국학(國學)에 구재(九齋)9)인 대학재(大學齋) · 논어재(論語齋) · 맹자재(孟子齋) · 중용재(中庸齋) · 예기재(禮記齋) · 춘추재(春秋齋) · 시재(詩齋) · 서재(書齋) · 주역재(周易齋)를 두어 대학재(大學齋)에서 주역재(周易齋)에 이르기까지 차례로 올라가게 하되, 매양 한 책을 읽기를 끝마쳐 그 내용의 뜻을 훤하게 통(通)할 때까지 기다리게 하소서. 본조(本曹)의 월강(月講)에 때로 성균관(成均館) 당상 학관(堂上學官) · 대간(臺諫)과 더불어 글을 따라서 강(講)하고 구명(究明)하여 반드시 가까이 통(通)하고 구독(句讀)10)을 정(精)하게 익힌 다음에라야 바야흐로 다음 재(齋)에 오르게 하고 뛰어넘지 못하게 하여, 올라가서 주역재(周易齋)에 이르러 이미 능통(能通)한 자는 동반(東班) · 서반(西班)에서 재주를 헤아려 서용하게 하였다가 매(每) 식년(式年)에 회시(會試)에 바로 나가게 하며, 합격하지 못한 뒤에라도 식년(式年)에 또한 바로나가도록 하시면 다행하겠습니다. 사서(四書)에 통(通)하여 예기재(禮記齋)에 올라가 이미 능통한 자는 생원(生員) · 진사(進士) · 유학(幼學)11)임을 논하지 말고 나이의 차례대로 하며, 글을 따라서 강(講)하고 구명(究明)할 때 만약 사정(私情)을 끼고 모람(冒濫)하는 폐단이 있다면 식년(式年)에 시취(試取)할 때의 예(例)로서 논하소서. 매 식년(式年)의 강경(講經)할 때를 당하거든 4서(四書)를 강(講)하고, 아울러《훈민정음(訓民正音)》·《동국정운(東國正韻)》·《홍무정운(洪武正韻)》·이문(吏文)과 또 5경(五經) · 여러 사서(史書)를 시험하되 자년(子年) · 오년(午年) · 묘년(卯年) · 유년(酉年)으로 나누어서 자년(子年)에는《예기(禮記)》·《좌전(左傳)》을 강(講)하고, 오년(午年)에는《서경(書經)》·《춘추(春秋)》·《송원절요(宋元節要)》를 강(講)하고, 묘년(卯年)에는《시경(詩經)》·《강목(綱目)》을 강(講)하고 유년(酉年)에는《주역(周易)》·《역대병요(歷代兵要)》를 강(講)하고, 그중에서 5경(五經)과 여러 사서(史書)를 아울러 강(講)하도록 자원(自願)하는 자는 들어주고, 예(例)에 의하여 분수(分數)를 주되, 별시(別試)의 강경(講經)인 경우에는 시기에 임하여 취지(取旨)12)하게 하소서.”

하니, 그대로 따랐다.

9) 구재(九齋) : 고려 공민왕(恭愍王) 때부터 있던 성균관(成均館)의 경학(經學)을 공부하던 재(齋). 오경 사서재(五經四書齋)로서 역재(易齋) · 서재(書齋) · 시재(詩齋) · 춘추재(春秋齋) · 예재(禮齋)의 오경재(五經齋)와 논어제(論語齊) · 중용재(中庸齋) · 맹자재(孟子齋) · 대학재(大學齋)의 사서재(四書齋).

10) 구독(句讀) : 글을 읽기 편하게 하기 위하여 단어 · 귀절에 점 또는 부호 등으로 표시하는 방법.

11) 유학(幼學) : 벼슬하지 아니한 유생(儒生).

12) 취지(取旨) : 임금의 윤허를 받음.

8.『세조실록』34권 10년(1464) 9월 21일 (신미) 2번째 기사 / 예조가 성균관의 구재의 법을 참정하고 아뢰다.

예조(禮曹)에서 성균관(成均館)의 구재(九齋)의 법13)을 참정(參定)하고 아뢰기를,

“매(每) 계월(季月)에 예조 당상(禮曹堂上)과 대성관(臺省官)에 모여서 세 곳을 강(講)하여 귀독(句讀)에 정(精)하게 익숙하고 의리(義理)에 널리 통(通)하여 10품이 다 첫째 자리에 있는 자를 다음 재(齋)로 올리고, 아무 재(齋)의 생도(生徒)라고 칭(稱)하게 하고, 역재(易齋)에 이르거든 3번 통(通)하는 자는 매 식년(式年)에 바로 회시(會試)에 나가게 하소서. 또 식년(式年)에 거자(擧子)에게 사서(四書) · 삼경(三經)을 강(講)하게 할 때 다른 경서(經書)를 강(講)하고자 자원(自願)하는 자와,《좌전(左傳)》·《강목(綱目)》·《송원절요(宋元節要)》·《역대병요(歷代兵要)》·《훈민정음(訓民正音)》·《동국정음(東國正音)》을 강(講)하고자 하는 자도 들어주소서.”

하였다.

13) 구재(九齋)의 법 : 성균관(成均館) 유생(儒生)들이 경학(經學)을 공부하던 교과 과정(敎科課程)의 법. 대학재(大學齋)에서 시작하여 논어재(論語齋) · 맹자재(孟子齋) · 중용재(中庸齋)의 사서재(四書齋)를 차례로 끝내고, 다시 예기제(禮記齊) · 춘추재(春秋齋) · 시재(時齋) · 서재(書齋) · 역재(易齋)의 오경재(五經齋)를 차례로 끝냄.

9.『성종실록』138권 13년(1482) 2월 13일 (임자) 6번째 기사 / 양성지가 편찬 사업을 일으키고, 중요한 책과 병서 등을 철저히 보관하도록 상소하다.

남원군(南原君) 양성지(梁誠之)가 상소(上疏)하기를,

“…… 1. 신이 그윽이 생각하건대 서적을 깊이 수장하여서 만세(萬世)에 대비하지 않으면 안되겠습니다.《삼국사기(三國史記)》·《동국사략(東國史略)》·《고려전사(高麗全史)》·《고려사절요(高麗史節要)》·《고려사전문(高麗史全文)》·《삼국사절요(三國史節要)》와 본조(本朝) 역대의 《실록(實錄)》, 그리고《총통등록(銃筒謄錄)》·《팔도지리지(八道地理誌)》·《훈민정음(訓民正音)》·《동국정운(東國正韻)》·《동국문감(東國文鑑)》·《동문선(東文選)》·《삼한귀감(三韓龜鑑)》·《동국여지승람(東國輿地勝覽)》·《승문등록(承文謄錄)》·《경국대전(經國大典)》·《경외호적(京外戶籍)》·《경외군적(京外軍籍)》과 제도(諸道)의 전적(田籍) · 공안(貢案) · 횡간(橫看), 그리고 제사(諸司) · 제읍(諸邑)의 노비(奴婢)에 대한 정안(正案) · 속안(續案) 등을 각각 네 건(件)씩 갖추게 하는 외에 세 곳의 사고(史庫)에 있는 긴요하지 않은 잡서(雜書)들까지 모두 다 인쇄하게 하며, 또한 긴요한 서적들은 추춘관과 세 곳의 사고에 각기 한 건씩 수장하여 길이 만세(萬世)에까지 전하게 하면 매우 다행하겠습니다 …….”

10.『정조실록』16권 7년(1783) 7월 18일 (정미) 2번째 기사 / 수레 · 벽돌의 사용, 당나귀 · 양의 목축 등 중국의 문물에 대한 홍양호의 상소문.

대사헌 홍양호(洪良浩)가 상소하기를,

“…… 여섯째는, 화어(華語)를 익혀야 하는 일을 말하겠습니다. 대저 한인(漢人)들의 말은 곧 중화(中華)의 정음(正音)입니다. 한번 진(晉)나라 시대에 오호(五胡)들이 서로 어지럽힌 이후부터는 방언(方言)이 자주 변하게 되고 자음(字音)도 또한 위작(僞作)이게 되었지만 그래도 그 유사한 것에 따라 진짜 음(音)을 찾아낼 수 있습니다. 우리나라의 어음(語音)은 가장 중국의 것에 가까웠었는데, 신라와 고려 이래에 이미 번해(翻解)하는 방법이 없었기에 매양 통습(通習)하는 어려움이 걱정거리였습니다. 오직 우리 세종대왕께서 하늘이 낸 예지(睿智)로 혼자서 신기(神機)를 운용(運用)하여 창조(創造)하신 훈민정음(訓民正音)은 화인(華人)들에게 물어 보더라도 곡진하고 미묘하게 된 것이었습니다 …….”

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이상 10가지 사례가 그것입니다(아마 '언문'이나 '한글' 등으로 검색했으면 더 많은 자료가 나왔겠지만, 그닥 큰 의미가 없다고 생각해서 이 정도만 했습니다). 또한 원문은 너무 길어서 제가 훈민정음 관련된 부분만 따로 편집했고 번역본만 실었습니다. 원문이 필요하시면 위에 적은 홈페이지에서 확인하시면 될 것 같습니다.

기존 연구에서는 훈민정음을 세종대왕의 독자적인 창작물로 이해했던 것이 사실입니다. 이익섭 · 채완이 공저한『국어문법론강의』를 보면 ‘훈민정음은 세종이 혼자 직접 창제하였다.’고 서술하고 있는데(2006: 208), 이는 최근까지도 잘못된 통념이 지배적이었다는 사실을 알려주고 있습니다.

이에 대해 정달영은 ‘훈민정음 창제자는 곧 세종대왕’이라는 일반적 통념에 의문을 제기하였습니다. 우리나라에서는 오래 전부터 한글과 같이 우리말을 기록하는 표음문자의 필요성을 인식하고 일찍부터 한자를 이용하여 여러 가지 방법으로 우리의 고유어를 표현하려고 시도했기 때문입니다. 이는 ‘이두 문자’를 생각하시면 될 듯합니다. 한편 그는 지금까지의 연구는 세종대왕 개인의 연구와 훈민정음 제정의 배경에 대한 고찰이 다소 결여되어 있었다고 지적하면서 세종대왕을 신격화하고 그 업적을 찬양하는 것에서 그치지 말고 보다 객관적으로 바라보자고 얘기하고 있습니다(2007: 9-12). 이는 주인장 역시 동의하는데 최근 이순신에 대해 신화적인 면모를 걷어내고 사실적인 모습만 바라보자고 하는 것과 관련지어 생각하면 좋을 듯 합니다.

당시 세종대왕은 중국과 교류하면서 중국 주변의 이웃 여러 나라들이 한자 아닌 고유 문자를 창제하여 사용하고 있다는 것을 분명히 인식하고 있었습니다. 그리하여 세종대왕을 위시한 집현전 학자들은 중국 성운학과 문자학 이론을 바탕으로 여러 나라 문자들을 참고하여 표음문자인 한글(훈민정음)을 만들게 된 것입니다. 이러한 시대적 요구에 따라 어문 정책도 활발하게 전개되었고, 우리의 고유 문자인 훈민정음도 창제되었는데, 이에 대하여 강신항은 세종 시대에 전개된 어문정책에 대하여 다음과 같이 정리하였습니다(1984: 4).

1) 고유문자인 훈민정음의 창제

2) 외래어음인 우리 한자음의 정리 - 표준 한국 한자음의 설정

3) 중국 본토 표준 자음의 제시 - 표준 중국 자음(字音)의 제시

4) 이웃 여러 민족어 학습을 위한 사학(四學)의 장려

즉, 훈민정음이 창제되면서 오늘날 우리가 쓰는 한글이 쓰이기 시작한 것이라 할 수 있습니다. 여기서 한자를 두고 중국식 발음이 아니라 우리나라식 발음(현재 우리가 사용하는 한자의 訓讀이 그때부터 자리 잡기 시작한 것 같습니다)으로 사용하기 위한 정책이 시행됐음을 알 수 있습니다.

앞에서 살펴본 것처럼 '역사대왕님'께서 궁금해 하시는 한글 창제의 주인공이 누구인지에 대해서는 그간 많은 논의가 있어 왔습니다. 세종대왕 혼자서 창제한 것인지, 아니면 집현전 신하들도 참석한 것인지 말이죠. 즉,『조선왕조실록』과 같은 사료에 의하면, 훈민정음은 세종대왕 혼자서 작업했으며 집현전 학자들은 해례본 작업 등에만 국한되어 참여했다는 것이죠. 즉, 親制說과 親制協贊說로 나뉘며 이에 대한 논란이 계속 이어져 왔던 겁니다.

이에 대해 安秉禧는 자음과 모음 구조를 구체적으로 분석한 결과, 세종대왕 혼자서 한글 창제할 수 없는 어려운 작업임을 역설하고, 당시 정황상 세종대왕과 대소 신료들이 훈민정음의 존재에 대해 이미 알고 있었다고 주장하기도 했습니다(2004). 주인장 역시 이에 대해 동의하는데 主權과 臣權이 조화를 이뤘던 당시 조선의 상황을 봤을 때, 또한 세종대왕이 아무리 뛰어난 두뇌를 가진 천재라 하더라도 이런 엄청난 학술사업을 단독으로 벌였다고 보기는 힘들 듯 합니다.

이성연에 의하면 당시 위정자들이 한글 창제 이전 시기에『농사직설』,『향약구급방』,『농서』등의 책들을 편찬하면서 백성들에게 직접적인 혜택을 줄 수 있는 글자의 필요성을 느꼈을 것이라고 합니다. 그러면서 집현전의 직제를 정비하였으며, 이와 맞추어 집현전 8학사들이 대거 문과에 급제하면서 내직에 등용되기에 이릅니다. 죽 살펴보면 정인지 문과 장원(1427), 박팽년 문과 급제(1434), 최항 문과 장원(1434), 이개 문화 급제(1436), 성삼문 식년 문과 급제(1438), 이선로 식년 문과 급제(1438), 신숙주 친시 문과 급제(1439), 강희안 문과 급제(1441) 등입니다. 이후 세종대왕은『용비어천가』의 편찬을 명하는데 이는 훈민정음 창제의 진척을 보여주는 중요한 역사적 사건이라고 합니다(1994: 69-74).

북한학계에서도 한글 창제의 친제설과 비친제설에 대한 연구가 있어 왔는데(리홍매 1997; 허동진 1990), 최근에는 세종대왕과 8명의 집현적 학사가 같이 만들었다는 쪽으로 견해를 정리한 상태입니다(염종률 · 김영황 1982: 9-10).

실제 위에 제시한 문헌 기록을 살펴 보면 세종대왕때 훈민정음이 창제된 이후 집현전 학자들에게 글자를 만든 원리와 방법은 물론, 그것을 부려 쓰는 방법까지 자세하게 풀이해서『훈민정음 해례본』을 만들게 했음을 알 수 있습니다. 이 기록들만 보면 훈민정음은 세종대왕이 혼자 만드시고, 집현전 제자들은 해례본만 작성한 것으로 이해할 수도 있지만, 한글의 구조 원리에 대해서 집현전 학자들이 전혀 몰랐거나, 세종대왕을 거쳐 2차적으로 배웠다면 해례본을 만들 수 없었을 것입니다. 즉, 한글 창제에 있어 세종대왕이 혼자 그 작업에 참여했다고 보기는 힘들 듯 합니다.

당시 세종대왕과 집현전 학자들이 갖고 있던 음운 이론은 당시의 유일한 음운 이론이었던 중국의 성운학과는 확연히 달랐습니다. 중국의 성운학자들은 음절의 짜임새를 성과 운의 두 요소로 분석하였지만, 세종대왕 및 집현전 학자들은 그것을 초성, 중성, 종성의 세 요소로 분석하였습니다(임용기 2008). 이것이 중국어와 한국어의 근본적인 차이점입니다. 즉, 당시 세종대왕을 위시한 집현전 학자들은 중국어를 분석하고 그것과 전혀 다른 한국어를 만들어낸 것이죠. 글자를 만드는 것보다 말을 만드는 것, 말을 글로 표현한다는 것이 얼마나 어려운 일인지 짐작한다면 당시 한글 창제시 느꼈을 그들의 고심이 절로 전해집니다.

물론 이런 대단한 학술사업을 벌이는 과정에서 반대 의견이 없었을 리 없었겠죠.

반대 상소를 낸 대표적인 인물은 ‘최만리’입니다. 그는 상소를 올려 ‘신 등이 엎드려 살펴보옵건대, 언문을 제작하신 것이 지극히 신묘하와, 만물을 창조하시고 지혜를 움직이심이 천도에 뛰어나십니다.’라고 극찬하는 듯하나, ‘속된 글자’의 의미를 지닌 언문이라는 표현을 쓰고 있는 걸 보면 분명 한글을 못미더워하고 있음을 알 수 있습니다. 속된 말로 비꼬고 있는 것 같다는 느낌을 강하게 받습니다. 그리고 그는 6개의 반대 의견을 내놓는데 이를 통해 당시 양반 지배층의 생각을 읽을 수 있습니다. 결국 상소에 참여한 최만리 등 8명의 집현전 학사들은 왕이 묻는 말에 대답을 이리저리 바꾸었다는 이유로 잠시 의금부에 갇혔다가 풀려났고, 정창손은『상감행실』을 언해해도 교화가 넓혀질리 없다고 말해서 파직 당하였으며, 김문은 언문을 만드는 것이 불가하지 않다고 했다가 후에 불가하다고 말을 바꿔 장 100대를 맞았다고 합니다. 이후 다시는 훈민정음에 대한 반대 상소는 나오지 않았다고 합니다(오종록 2008).

즉, 최만리를 비롯한 집현전 학사 8명을 보면 당시 지배층에서 한글 창제를 싫어했음을 알 수 있습니다. 하지만, 전부 다 그런 것은 아니었으며, 김문의 사례처럼 유행 따라 말을 바꾼 사람도 있는 걸 보면 대부분 긍정적인 입장에 있었던 것이 아니었나 싶습니다.

혹시『뿌리 깊은 나무』라는 역사소설책 보셨는지 모르겠는데, 그에 의하면 세종대왕과 그 신하들이 한글을 창제하기 위해 굉장히 노력했음을 알 수 있습니다. 한자가 아닌 전혀 새로운 한글을 만든다는 것은 당시 중국 중심의 세계에서 상상도 할 수 없는 일이기에, 세종대왕은 목숨까지 걸고 그 일을 수행하는데 그 과정이 굉장히 다이나믹하게 전개됩니다. 개인적으로 재밌게 본 책인데 '역사대왕님'께서도 꼭 한번 읽어보시길 권해드립니다. 여담이지만 한글 창제에 있어 관련 기록이 굉장히 적음을 알 수 있는데, 이는 실제로 한글 창제가 비밀리에 진행된 사업이었음을 알려주는 것이라고 할 수 있습니다. 물론 당시 한글 창제가 그 정도로 대단한 일은 아니었던 것 같습니다. 이미 한문을 사용하면서도 자국어를 쓰는 나라들이 주변에 있었기 때문이죠. 베트남이나 일본처럼 말이죠.

암튼 선행 연구나 당시의 정황을 살펴보면, 세종대왕은 분명 남들이 생각지 못한 대단한 일을 해낸 것은 분명합니다. 아무리 집현전 8학사들이 명석한 두뇌로 새로운 글자를 만들었다 하더라도 세종대왕의 전폭적인 지지 없이는 아무 일도 이뤄지지 않았을 테니깐 말이죠. 왕정 국가에서 왕의 말 한마디는 그만큼 절대적이니깐요. 그것만으로도 저는 세종대왕이 한글 창제에 있어 지대한 공헌을 했다고 생각합니다.

참고문헌

강신항, 1984,「세종조의 언어정책」『세종문화 연구(Ⅱ)』, 한국정신문화연구원.

리홍매, 1997,「훈민정음 친제설과 비친제설」『중국조선어문』1997년 6집, 길림성민족사무위원회.

安秉禧, 2004,「세종의 訓民正音創制와 그 協贊者」『國語學』44, 國語學會.

염종률 · 김영황, 1982,『훈민정음에 대하여』, 김일성대학출판부.

오종록, 2008,「훈민정음 창제와 반대 상소」『내일을 여는 역사』32, 내일을 여는 역사.

임용기, 2008,「세종 및 집현전 학자들의 음운 이론과 훈민정음」『한국어학』41, 한국어학회.

이성연, 1994,「훈민정음 창제 과정에 대한 연구」『韓國言語文學』32, 韓國言語文學會.

이익섭 · 채완, 2006,『국어문법론강의』, 학연사.

정달영, 2007,「세종시대의 어문정책과 훈민정음 창제 목적」『한민족문화연구』22, 한민족문화학회.

허동진, 1990,「훈민정음 창제자 문제」『중국조선어문』1990년 1집, 길림성민족사무위원회.

뿌리아름역사동아리
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내용출처 : 본인 작성+참고문헌 참조
원문출처 : [카페] "뿌리아름역사동아리"

[피겨 인사이드] 김연아, 점프 폭풍과 안무 소화로 신기원 이룩하다

2009-10-18T16:55:51Z

[피겨 인사이드] 김연아, 점프 폭풍과 안무 소화로 신기원 이룩하다

[엑스포츠뉴스=조영준 기자] 김연아의 새 프로그램에 대한 기대는 매우 컸다. 지난 시즌, '죽음의 무도'와 '세헤라자데'로 김연아와 브라이언 오서, 그리고 데이비드 윌슨은 최고의 프로그램을 선보였다.

지난 시즌의 프로그램 완성도가 새 프로그램에 대해 어떤 영향을 미칠지에 대해 다양한 의견이 쏟아졌다. 올림픽 시즌을 앞둔 중요한 상황에서 브라이언 오서와 데이비드 윌슨은 '도전'과 '변신'을 선택했다. 최고의 자리에 올랐지만 현실에 안주하지 않은 적극적인 태도는 최상의 결과물로 나타났다.

기대와 우려 속에 공개된 '007 제임스 본드 메들리'와 '조지 거쉬윈의 피아노 협주곡 바장조'는 근래에 연기되고 있는 다른 프로그램과 비교할 때, 차원이 다른 프로그램이다. 최고의 난이도로 구성된 기술요소와 연기의 흐름을 자연스럽게 이어주는 안무는 창의성이 넘쳐있었다.

더블 악셀을 활용한 탁월한 콤비네이션 점프

18일 새벽(한국시각)에 초연된 김연아의 새 프리스케이팅 프로그램인 '조지 거쉬윈의 피아노 협주곡 바장조'는 역대 여자 싱글 프로그램 중, 가장 어려운 프로그램이었다. 이 작품의 기술요소에서 주목해야 할 점은 쉽지 않은 콤비네이션 점프 3개가 프로그램 전반부와 중반부를 장식하고 있다는 점이다.

트리플 러츠 +트리플 토룹은 쇼트와 프리에서 모두 가산점(GOE) 2점을 받았다. 비록, 도약 타이밍을 놓쳐 트리플 플립을 놓쳤지만 김연아는 흔들리지 않고 다음 과제인 더블 악셀 + 더블 토룹 + 더블 룹을 깨끗하게 랜딩했다.

브라이언 오서는 '트리플 룹' 점프를 배치할 것인지, 아니면 이너바우어에 이은 더블 악셀을 넣을지에 대해 쉽게 결정을 내리지 않았다.

그러나 더블 악셀에 이은 더블 토룹과 룹을 배치한 것은 매우 현명한 결정이었다. 기존에 뛰던 트리플 러츠 + 더블 토룹 + 더블 룹의 첫 점프인 러츠를 단독 점프로 빼고 그 앞에 더블 악셀을 배치했다. 또한, 김연아가 백발백중으로 성공시키는 더블 악셀 점프 뒤에 더블 + 더블 콤비네이션을 넣고 여기에 이너바우어까지 곁들었다.

기초점수 6.30에 1.20의 가산점까지 챙긴 이 기술은 무려 7.50의 점수를 안겨주었다. 룹을 무리하게 고집하지 않고 더블 점프를 하나 더 추가한 점은 최상의 결과로 이어졌다.

플라잉 콤비네이션 스핀과 스파이럴을 마친 김연아는 곧바로 더블 악셀 + 트리플 토룹 콤비네이션 점프를 구사했다. 트리플 콤비네이션 점프와 더불어 김연아의 전매특허 점프로 자리매김한 이 기술은 1.8의 가산점 얻었다.

브라이언 오서는 더블 악셀에 이은 콤비네이션 점프에서 강세를 보이는 김연아의 장점을 십분 활용했다. 또한, 트리플 살코와 트리플 러츠를 경기 후반부에 넣은 것도 주효했다. 살코와 러츠, 그리고 마지막 점프인 더블 악셀을 성공시킨 김연아는 모든 점프에서 가산점을 받았다.

프로그램 초반과 중반에 배치된 콤비네이션 점프와 후반부를 장식하는 단독 점프는 매우 조화롭게 배치되었다. 더블 악셀과 트리플 살코, 그리고 모든 토 점프에서 강세를 보인 김연아의 점프를 이토록 균형감 있게 배치한 점은 오서의 탁월한 선택이었다.

보는 이들을 매료시키는 뛰어난 안무, 지루한 틈을 주지 않는다
김연아는 '조지 거쉬윈의 피아노 협주곡 바장조'로 PCS(프로그램 구성요소) 점수를 66.40을 받았다. 주니어 시절부터 워낙 PCS에서 강세를 보인 김연아였지만 66.40의 PCS는 경이적인 점수이다.

PCS를 구성하는 스케이팅 기술과 트랜지션, 퍼포먼스, 그리고 안무소화력과 해석 능력에서 김연아는 모두 8점대에서 9점대에 이르는 점수를 받았다. 가장 낮은 점수는 7.50이었다.

2위에 오른 아사다 마오(19, 일본 츄코대)는 9점대의 점수를 단 한 번도 받지 못했다. 김연아에 이어 가장 높은 PCS 점수인 60.96을 받았지만 7점대가 가장 많았고 간혹 8점을 기록했다.

김연아는 기술에만 집착하지 않고 안무 소화에도 혼신의 힘을 쏟았다. 스텝을 할 때, 호흡을 조절해주는 퍼포먼스와 어느 상황에도 움직이는 손동작은 프로그램에 생명력을 불어넣었다.

또한, 프로그램 자체를 이해하고 스스로 해석하는 능력도 김연아를 따라올 스케이터가 없었다. 음악에 맞춰 적절한 동작을 취하는 연기는 김연아의 프로그램에서 가장 뚜렷하게 나타났다. 그리고 팔색조로 변하는 표정 연기는 프로그램을 이해하지 못하면 도저히 나타날 수 없는 요소다.

중요한 것은 이번 프로그램이 올 시즌 첫 연기였다는 점이다. 시간이 지날수록, 프로그램의 완성도는 점점 높아진다. 시즌 첫 경기에서 또다시 세계신기록을 세운 김연아는 기선을 잡는 데 성공했다.

분명한 사실은 '007 메들리'와 '조지 거쉬윈의 피아노협주곡 바장조'가 초연됐다는 점이다. 이 프로그램의 완성과 김연아의 발전은 아직도 '현재진행' 중이다.

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엑스포츠뉴스 조영준 기자
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