마지막 때의 진리(眞理)

교회는 종교 극장이 아니다

2009-11-10T23:16:12Z

교회는 종교 극장이 아니다

<예배인가, 쇼인가> 중에서

A.W 토저 지음/ 이용복 옮김/ 규장 펴냄

정신 없이 바쁘게 돌아가는 시대에 사는 목회자와 교회는 질적 가치를 희생해서라도 양적 팽창을 추구하고, 정상적인 성장을 통해서 얻을 수 없는 것을 과장을 통해서라도 얻고자 하는 유혹에 시달린다. 각양각색의 사람들로 구성된 대중은 소리 높여 양적 팽창을 주장하며, 영원하고 충실한 가치를 추구하는 목사를 용서하지 않으려고 한다. 목회자의 느린 방법을 비웃으며 빠른 결과와 인기 영합만을 요구하는 ‘잘못 배운’ 교인들이 목회자에게 잔인하게 압력을 가한다. 이런 교인들은 그들이 즐겁게 휘파람을 불 때 목회자가 춤추지 않는다고, 그들이 변덕이 나서 슬픈 피리 소리를 낼 때 목회자가 울지 않는다고 불평한다. 그들은 스릴 넘치는 일에 목말라 있다. 그러면서도 감히 나이트클럽에는 가지 못하겠고 그런 것들을 도리어 교회 안으로 끌어들이라고 요구하는 것이다.

하나님께서 사람들이 자신들의 잘못을 깨닫게 해주시도록 기도하자.

오늘날의 기독교는 너무 대중화되었기 때문에 영화관에서도 종교영화를 볼 수 있고, 라디오나 댄스파티에서도 기독교음악을 들을 수 있다. 기독교는 또 하나의 오락이 되어버렸다. 복음주의자인 우리는 우리의 참모습을 인정하지 않으려는 경향이 있다. 기독교가 매우 대중적인 종교인데도 우리는 거의 능력을 발휘하지 못한다. 왜 그런가? 우리에게 죄의 깨달음과 회개와 경건한 슬픔이 거의 없기 때문이다.

과거의 기독교 저술가들은 '영혼을 비워야 할 때‘에 대해 자주 언급했다.

그것은 우리 영혼에서 세상적인 것들을 몰아내어 깨끗이 비운 다음 하나님으로 채우는 때를 의미한다. 그러나 우리는 이미 지나치게 육신에 치우쳐 있기 때문에 우리의 마음을 비우려고 하지 않는다. 육신의 행복에 대한 집착이 너무 하기 때문에 우리가 성령님으로 말미암아 행복감을 얻지 못할 경우 다른 어떤 방법을 통해서라도 행복해지려고 매우 애를 쓴다.

당신에게도, 나에게도, 우리 모두에게도 십자가가 있다.

이 십자가는 개인적이고 내적이며 체험으로 알 수 있는 것이다.

십자가는 자발적으로 지는 것이다. 십자가를 지는 일은 힘들고 쓰라리고 아프다.

그러나 십자가를 지는 사람은 그리스도를 위해서 십자가를 지고,

그로 말미암아 생기는 고통을 참으며, 부끄러움을 개의치 않는다.

그러나 우리가 속해 있는 복음주의 사람들조차

“십자가는 예수님이 지셨으니 우리는 이제부터 즐겁고 행복하게 살면 된다”라고 말한다.

그러나 갈보리 언덕 위에 서 있는 십자가는 우리 마음속의 십자가가 되어야 한다.

갈보리 언덕의 십자가가 성령님의 기적적인 은혜로 말미암아 우리 마음의 십자가로 바뀔 때

우리는 십자가의 의미를 알게 될 것이다. 그때 십자가는 우리에게 능력의 십자가가 될 것이다.

쾌활하고 자신감에 차 있기는 하지만 그리스도와 그분의 십자가와는 그다지 닮지 않은 그리스도인들도 있다. 그들은 경축의 종을 울리는 일을 좋아하고 마치 게임 쇼의 진행자처럼 활력이 넘친다. 그들은 자기들이 그리스도를 위해서 산다고 말한다. 그러나 그들은 외식하는 자들이다. 그들은 그리스도를 위해서 그러는 것이 아니라 자신들의 육신적 욕구를 충족시키기 위해서 애쓰는 것이다. 그들은 다만 세상의 나이트클럽에 마음 놓고 갈 수 없어서 교회를 나이트클럽처럼 활용하는 것뿐이다.

이제까지 기독교 예배의 질은 점점 쇠퇴의 길을 걸어온 반면, 즐거움을 얻기 위한 종교적 연예오락은 계속 번성해왔다. 안타깝게도 기독교 지도자들은 인간의 마음이 진공 상태에 머물 수 없다는 점을 깨닫지 못했다. 사람들은 자기 마음속에서 기쁨을 찾지 못하면 다른 곳에서 기쁨을 찾으려고 애쓴다. 크리스천들은 성령님의 술을 즐길 수 없을 때 육신의 술을 찾는다. 기쁨이 없고 메말라 있는 마음을 달래기 위해 하나님의 백성은 세상의 오락거리에서 기쁨의 단물을 짜내려고 애썼다. 그들이 아는 유일한 종교적인 기쁨이란 복음성가를 대중가요처럼 부르는 것이다. 우리의 선생들이 우리가 하나님 안에서 행복할 수 있다는 것을 가르쳐주지 않아 우리는 참행복의 방법을 모른다. 그래서 결국 우리는 먹고 마시고 요란스레 행사를 치러야만 행복을 느끼는 체질로 변하고 말았다. 복음주의적 교회는 이런 체질을 바꾸지 못할지도 모른다. 설령 바꿀 수 있다고 해도 가까운 시일 안에는 힘들 것이다.

오늘날 스스로 ‘그리스도인’ 이라고 고백하는 수많은 사람들은 성령님이 자기에게 반드시 필요한 분이라고 생각하지 않는다. 그들은 성령님의 불이 아닌 다른 불 옆에 서서 불을 쬐며 따뜻하게 기운을 북돋우는 방법을 배운 사람들이다.

이 세상에서 영화관 다음으로 연예오락성이 강한 장소를 찾으라면 교회를 꼽을 수 있지 않을까.

여러 세기 동안 교회는 온갖 형태의 세상적 연예오락에 대해 반대 입장을 분명히 견지해왔다. 그러나 최근에 교회는 세상의 비판에 염증을 내며 세상에 굴복하기 시작했다. 교회는 ‘연예오락’ 이라는 큰 신을 이길 수 없을 바에야 차라리 그와 연합하여 그의 힘을 이용하는 편이 더 낫다고 잠정 결론을 내린 것처럼 보인다. 그 결과 오늘날 하나님의 자녀들에게 세상적 연예오락을 제공하는 데 수백만 달러의 돈을 쏟아 붓는 놀랍고 희한한 사태가 벌어지고 있다. 기독교적 연예오락이 정말 중요한 하나님의 일들을 몰아내고 대신 그 자리를 차지하는 일이 여러 곳에서 급속도로 퍼져나가고 있다.

사람들의 다양한 견해 위에 우뚝 서야 하는 것은 바로 주님의 십자가이다.

결국 그들의 견해도 십자가 아래서 심판을 받아야 한다. 얄팍하고 세상적인 지도자들은 심지어 성소 내에서조차 연예오락을 좋아하는 기독교인들을 즐겁게 해주기 위해 십자가를 왜곡시킨다. 그러나 그렇게 하는 것은 영적인 재앙을 불러들이는 일이며, 어린양이 사자처럼 분노하시도록 만드는 일이다.

성숙한 신앙에 이르지 못한 부끄러운 기독교인들이 자꾸 기독교가 재미있어야 한다고 주장하기 때문에 희한한 단체들이 생겨나서 그들의 비위를 맞추려 애쓴다. 그렇다. 이런 사람들을 위해 기독교와 연예오락을 혼합하겠다는 목적 하나로 설립되고 존재하는 단체들이 생겨난 것이 사실이다.

교회는 단순한 종교 단체가 아니다. 교회는 공연자들이 공연하고 관객이 돈을 지불하는 종교 극장이 아니다. 교회는 구속받은 죄인들이 모인 곳이다. 하나님에게 인도함을 받아 그리스도께 나아온 그들은 그분의 복음을 땅 끝까지 전하라는 사명을 받은 이들이다.

참예배를 드리지 못하는 교회는 연예오락으로 즐거움을 얻으려고 애쓰는 법이다.

교회가 예배를 드릴 수 있도록 이끌지 못하는 사람은 연예오락이라도 제공하려고 애쓸 것이다.

그렇기 때문에 오늘날 복음주의 교회는 ‘종교적 연예오락’ 이라는 큰 이단에 빠져 있는 것이다.

진정한 영적 예배가 현재보다 더 낮은 수준에 처했던 적이 있었을까 하는 의구심을 지울 수 없다.

많은 교회가 예배드리는 법을 잊어버렸다. 예배가 밀려난 자리에는 ‘프로그램’ 이라는 이상하고 낯선 것이 들어와 있다. 본래 무대와 관련하여 사용되던 ‘프로그램’이라는 단어는 잘못된 지혜로 예배에 적용되었고, 그렇게 만들어진 것이 이제는 아예 예배로 통하고 있다.

http://www.amennews.com/ 어시스트 장경애

풍족한 열매 2 - 조종성 목사

2009-11-09T23:44:49Z

복음중앙교회 www.cch.or.kr

풍족한 열매 2 (마가복음 4:26~29) : KJV성경

26	또 말씀하시기를 "하나님의 나라는 이와 같으니, 마치 어떤 사람이 땅 속에 씨를 뿌려
27	밤낮 자고 일어나고 하는 동안, 그 씨는 싹이 나고 자라나 어떻게 자랐는지 그가 모르는 것과 같으니라.
28	이는 땅이 저절로 열매를 냄이니 처음에는 싹이 나고, 그 다음에는 이삭이 패고, 그 후에는 이삭에 낟알이 가득하게 되느니라.
29	그러나 열매가 익으면 그가 즉시 낫을 대나니 이는 추수 때가 왔음이라."고 하시더라.

G8 정상회의에서 교황의 세번째 서신

2009-11-09T23:13:17Z

대다수의 뉴스를 보면, 정치와 언론들이 얼마나 중요한 진실을 전하지 않고

또 왜곡하여 전하는지 알 수 있을것이다. 마지막 때 항상 깨어있어야...

(에베소서 6:11~13)

너희는 마귀의 술책에 대항하여 설 수 있도록 하나님의 전신갑옷을 입으라.
이는 우리의 싸움이 혈과 육에 대항하는 것이 아니라

정사들과 권세들과 이 세상 어두움의 주관자들과

높은 곳들에 있는 영적 악에 대항하는 것이기 때문이니라.

그러므로 너희는 하나님의 전신갑옷을 입으라.

이는 너희가 악한 날에 저항할 수 있으며

또 모든 일을 다 이루기까지 서 있게 하기 위함이니라.

베네딕토 16세 교황의 세번째 서신

2009년 7월 8일~10 일, 이태리에서 열린 G8 정상회의에서

교황 베네딕토 16세는 "이제 자본주의는 실패했다" 고 전제하면서,

파탄의 벼랑에 서 있는 세계경제를 해결하기 위한 바티칸(교황청)의 계획표를 제시하였다.

교황의 충성 하수인들

교황과 그의 충성 하수인 오바마

베네딕토 16세 교황의 세번째 서신

" Caritas in Veritat " (라틴어)

" Charity in Truth " (영어)

" 진리 안에서의 진정한 자선 "

위의 서신 제목에서 교황이 발표한 " Charity in Truth" 는 144 페이지에 달하는 문서로서

교황의 세번째 서신이다. 그 문서를 10 가지로 분석해보면 다음과 같다.

1. 전 세계적인 정부 구축 (67 페이지)

-> 교황은 세상에 재난을 가져오고 있는 문제들을 해결하기 위하여

"진정한 세계적인 권위가 있는 정치 세력"을 구축해야 할 것을 호소한다.

2. 국가와 교회와의 관계 (5장에서)

-> 이 새로운 정치적인 권위는 영적인 가치를 기초로 해서 결정들을 내려야한다.

3. 교황권이 그 선두에 나서야한다.(55page)

-> 이 영적인 가치들은 그저 어느 한 종교로 부터 나오는 것일 수가 없는데,

그 이유는 모든 종교들이 다 동등한 것이 아니기 때문이다.

구원을 주는 곳은 오직 카톨릭 교회이기 때문이다.

4. 종교와 정치와 경제 (56page)

-> 교회는 사회의 모든 면에서 영향력을 행사하여야 하는데, 하나님께서 사회 공적인 분야에서,

자세히 말하자면, 문화, 경제, 특히 정치적인 면에서 분명한 위치를 차지해야 하기 때문이다.(신정정치)

교황청 예수회가 주관하고 있는 세계경제 지도자들 즉 하수인들

5. 법을 강요하는 권한 (67page)

-> 이 새로운 정치적인 권위를 전 세계적으로 법을 강요할 수 있는 진정한 권한을 가지고 있어야 한다.

(종교적인 독재)

신정정치 -> 어거스틴의(신의 도성) -> 원죄설 -> 카톨릭의 기초교리.

6. 매매하는 일을 주관하는 권한이 있어야 한다. (3장에서)

-> 이 새로운 세계정부의 권위는 정부가 재물을 재 분배하는 사회주의적인 법 조항들을 만들 수 있어야 한다.

사회주의-> 오바마의 정책 -> "Redistribtion of wealth" (재물의 재분배)

2009년 7월 10 일 미국의 U.S New & World Report 에서 다음과 같이 썼다.

"교황의 서신은, 백악관이 오바마 대통령과 교황의 만남에 대하여 열렬한 반응을 보이게 만들고 있는데,

그 이유는 이 교황의 서신이 이 두 지도자들이 현 시점의 경제적인 문제에 대하여

꼭 같은 시각을 가지고 있다는 사실을 보여주고 있기 때문이라고 백악관의 카톨릭 교회 고문은 말했다...

경제의 중심에는 사람이 자리하고 있다고 교황이 강조한 것은

오바마 대통령이 선거 운동을 할 때에 말했던 바와 같이 앞으로 시행하려고 하는

주된 정책을 강력하게 뒷바침 해주고 있다는 사실을 보여주고 있다는 것이다.

(Dan Gilgoff, 오바마 대통령의 중요한 카톨릭 고문)

7. 노동조합이 힘을 얻어야 한다. (25page)

-> 노동조합들이 새 세계 질서 (New World Order)를 구축하는 일에 결정적인 축을 이루어야 한다.

8. 교회의 목표 (7page)

-> 이 계획은 인류역사의 목표인 " 하나님의 전 세계적인 도성, 한 국가"를

세우는 일을 성취하도록 돕기 위한 것이다.

" The City of God " (어거스틴) -> 전 세계를 카톨릭의 교구로

-> 카톨릭의 목적 -> 종교 암흑시대의 정신.

9. 영혼의 불멸 (29page)

-> 영혼 불멸의 사상은 인간이 교황의 세계적인 계획을 성취하는 일을 고무시킬 것이다.

(잘못된 가르침 -> 영혼 불멸설)

10. 종교자유를 재정의 하여야 한다.(9page)

-> 국가들의 정치를 간섭하지 않는 반면에 교황은 "자유"를 로마교회의 가치관들로

세워진 법들을 세계가 순종하는 한도 내에서의 자유를 재 정의한다.

교회가 국가에 영향력을 행사하여 사람들에게 진리의 견해를 강요할 수 있을 때에야 비로서

국민들은 자유하게 되는 것이다. 이 진리의 사명이야 말로 교회가 절대로 포기 할 수 없는 일이다.

2009년 7월 7일에 타임지(Time)에 다음과 같이 발표했다.

" 하나님이 현재의 세계 경제위기를 어떻게 다루시고 있는지에 대하여 생각해 본적이 있는가?

우리는 물론 잘 알수가 없다. 그러나 로마 천주교회의 사람,

전능자의 수장인 교황은 마침내 그의 견해를 발표하였다.

교황 베네딕토 16세는 오랫 동안 기다려 왔던 그의 세번째 서신인

Charity in Truth" 진리에 안에서의 진정한 자선 이라는 문서를 통하여,

우리의 경제적인 문제들의 근본 이유들을 말하면서, 한 때 강력했던

달러화의 회복에 대한 해결책보다 훨씬 더 큰 거룩한 계획표를 제시하여 주었다."

Louit Veuillot 신부 (1813~1883)

루이 베이루 신부는 천주교회의 열렬한 옹오자요, 교황 피우스 9세의 절친한 친구였으며

56 권의 책을 저술하였는데, 그 중 하나가 " The Liberal Illusion " - " 자유주의적인 명상 "인데,

1866년도에 출판되었으며, 다음의 인용구문은 그 책 92 페이지에 있는 것이다.

-> 진리가 우세하게되고, 영원한 법칙에 의하여 사회적인 체재를 재 구성하여야 할 시기가 오면,

천주교회는 모든 것을 자기 자신들의 계획대로, 죽음을 당하게 될 자들에게 대하여

염려함이 없이 생명의 법률을 세우게 될 것이다.

천주교회인들은 사회체재를 위하여

또 그 유익을 위하여 종교적인 일요일 준수법을 세울 것이다.

이 법을 준수하지 않는 자들은 정죄를 당할 것이고,

창조주나 피조물을 향한 불경함이 더 이상 용납되지 않을 것인데,

그것은 불과 소수의 광신주의자들 즉, 온 국민들을 어리석게도 죄를 짓게 만들고

불복종케 만드는 자들과 싸우기 위한 목적이 될 것이다.

한 마디로 말하자면, 천주교회의 사회는 곧 천주교회가 될 것이라는 말이다.

'666 짐승의 표'의 환란이 곧 올 것이다.

그것과 함께 '일요일 휴업령'이 곧 내릴 것이다. 대비하라!

http://blog.daum.net/jesus2041coming/8818253

미국 소가 웃더라

2009-11-09T22:35:51Z

2008-07-03 촛불집회는 개신교 연대체인 '촛불집회 기독교공동회의'가 주관합니다.

사흘동안 천주교의 시국미사를 중심으로 진행된 촛불집회가 오늘은 개신교 주도로 열립니다.
시국기도회를 시작으로 거리행진까지 예정돼 있습니다. (YTN뉴스)

미국 소가 웃더라

이명박 정부 출범은 DJ와 노무현의 대물림으로 구성된 좌파 세력들에게 시기와 노기의 불출 대상일 수밖에 없었다. 그들은 전교조, 민노총, 한겨레와 경향 같은 일부 언론, 공무원 노조, 일부 대학교수, 야당 국회의원들까지 포함해서 사회 전반에 걸쳐 포진되었는데 그들은 대부분 지난 10년간 정권으로부터 반사 이익을 챙긴 자들이다.
새 정권이 들어서자 그들은 시기와 노기의 불출을 이명박 대통령의 방미에 맞췄고 그것도 쇠고기 수입에 맞췄다. MBC PD 수첩에 더러운 각본을 써서 쓰러진 소를 마치 광우병에 걸린 양 갖가지 유언비어로 도배해서 반복적으로 내 보냈던 것이다.

오늘날 텔레비전이란 단순한 뉴스전달이나 건전한 드라마나 오락 프로그램을 방영하는 매체가 아니다. 시청자들이 그들의 시선을 집중하는 것을 이용하여 음란하고 폭력적이며 어두운 곳에서 일어날 법한 모든 쓰레기와 하수물을 여과 없이 내 보내고 있다. 그런 짓을 하면서 공영방송이라고 이름 붙이고 공정과 공익을 부르짖고 있다. 그들 종사자들은 양심이 화인을 맞아 위선으로 거짓된 것을 나 몰라라 하고 내보내고 있으면서도 뭔가 사회와 국민을 위해 기여한 것인 양 착각하고 있다. 그런 행위는 마치 산 위에서 아래 도로를 향하여 돌을 마구 굴리며 누가 다치든 나는 모르겠다는 벨리알의 자식들의 행위와 같은 것이다.

있지도 않은 것을 꾸며내서 사실인 양 방영 하면서 공정과 공익을 부르짖을 때 과연 그들은 시청자를 뭐로 알았을까? 양심이나 도덕성이 결여된 자들이 내 놓을 수 있는 것은 그들의 자리가 무슨 특권이라도 되는 양 써먹은 데서 야기된 현상들인데 그런 행위야말로 가장 저질 인생들이 하는 작태인 것을 그들은 모른다. 거지를 말에 태웠더니 전속력으로 달리더라 하지 않던가! 불특정 다수에게 그것도 전 국민들에게 그런 파렴치하고 부도덕적인 행위들을 하면서 즐거워하고 있는 그들은 누구인가? 촛불집회를 주도하며 온갖 유언비어로 순수한 시민들을 충동시킨 그들이 우리와 같은 국민인가?

검찰이 수사백서를 펴냈는데 106일 동안에 2,398회의 촛불집회가 열렸고 국가적 손실은 자그마치 3조 7천5백 13억이나 된다고 했다. 미친것은 미국 소가 아니라 MBC PD 수첩을 날조한 MBC 직원들과 촛불집회를 주도한 좌파 꼴통들이었다. 그들은 TV란 무시 못할 매체를 통해 그들이 의도적으로 날조한 것을 반복적으로 방영함으로 인해 어린 여학생들이 울부짖고 유모차를 끌고 나온 선량한 주부들을 미치게 만들었다. 그들은 이 나라 전체 국민을 상대로 충동적 사기극을 벌였던 것이다.

MBC는 1997년 대통령 후보자 생방송 토론회 직전 사전 질문지 유출설 등으로 실제로 DJ 정권 장악에 큰 역할을 했고, 좌파 시민 언론 운동의 대표격인 김중배를 사장으로 임명한 후 노조가 방송을 장악하게 되었으며 노조 간부들을 호남 출신들로 기용하여 국민을 경악하게 했다. 그때부터 MBC는 김대중 방송이 되었던 것인데 이를 국민이 어떻게 알 수 있었겠는가?

MBC 사장부터 차장, 부국장, 국장, 해설위원, 해외 특파원, 각부의 위원, 방송위원회 간부들을 망라해 총 61명이 모두 호남 출신들이었다. MBC PD 수첩대로 미국산 쇠고기를 먹으면 광우병 위험이 있다면 미국 사람들은 바보인가? 미국에 사는 1백만 명의 우리 교민들은 바보 천치들인가? 주한 미군과 카투사들은 머리가 없는가?

나는 10월 중순 로스앤젤레스와 샌프란시스코 옆 Hayward에서 집회를 위해 캘리포니아를 10일간 방문했다. 마침 샌프란시스코에서 LA로 차를 가지고 온 목사님의 배려로 우리 일행은 7시간가량 태평양 연안 1번 도로를 따라가며 여러 경관을 볼 수 있었고 집회가 끝난 후에는 샌프란시스코 일원과 프레스노 요세미티 공원, 네바다 리노, 레이크 타호와 새크라멘토를 돌아보고 샌프란시스코로 돌아왔다.

여행하는 중에 넓은 초원과 맑은 시내 곁에서 풀을 뜯는 소들을 보면서 광우병 촛불집회를 떠올렸다. 미친 좌파 잡배들이 꾸민 사기극에 전 국민이 우롱당해 우리네 좁은 우사들의 불결한 환경 속에서 풀도 아닌 사료를 먹여 키운 소들을 한우라는 이름으로 수입 쇠고기보다 훨씬 비싼 값으로 팔아먹는 상술을 생각해 봤다. 이것 역시 국민을 상대로 하는 사기극이다.

내가 한국에서는 한우가 미국 소보다 더 값이 많이 나간다고 말을 하자 동행했던 친구들이 웃었다.

내 눈에는 이 말을 듣고 미국 소들도 웃는 것 같이 보였다. BP
http://biblepower.co.kr / 이송오 목사

1108. 남북이 함께 드리는 례배

2009-11-09T22:11:54Z

1108. 남북이 함께 드리는 례배

모통이돌 선교회 - 광야의 소리

http://www.cornerstone.or.kr

김일성 우상화와 지하 교회 증가

1. 김일성 가계 우상화와 감시 속에 증가 하는 지하 교회

최근 북한은 주민들의 배급이 끊어진지 오래되었고, 평양 시민에 대한 배급도 수개월째 중단 되었다.

게다가 주민들에 대한 정부의 감시는 더욱 커졌으며, 특히 외국인과 만날 수 있는 사람들은 더더욱 심한 감시를 받고 있다.

외국인들과 접촉이 가능한 사람들은 특별히 더 철저한 교육을 받고 있으며 몇 달에 한 번씩 사람들을 교체하기도 한다. 그런데도 북한 주민들은 윗사람에게 잘 보여서 외국인을 만날 수 있는 기회를 더욱 갖고 싶어 한다는 것이다.

또한 최근 북한은 후계자로 지정되었다는 김정운을 백두 혈통, 만경대 가문 출신이라고 공개 선전하면서 우상화 작업 일환으로 김일성과 김정일, 그 가계 인물들의 우상화에 열을 올리고 있는 것으로 알려 졌다. 특히 그들의 혁명 업적과 기념물을 조성해놓은 곳인 혁명사적지에 김정운을 포함시키려고 움직임이 구체화 되고 있다고 한다.

실제로 김일성 사망 15주기를 맞아 2009년 7월 8일과 9일 군 장병·근로자·청소년학생 등 각 계층에서 김일성 동상을 참배 하였으며, 평양체육관에서 중앙추모대회를 개최하는 등 각종 추모행사를 진행하였다.

이러한 감시와 김일성 가계 우상화와 속에서 기독교 신자가 증가하고 있어 북한 당국이 ‘공개처형’까지 하는 초강경 통제를 동원하고 있다고 한다. 2009년 7월 16일 30대 기독교 신자 이 현옥이 공개처형을 당했으며, 3월에는 서 금옥이, 2008년 10월에는 김 광명이 북한 국가안전보위부에 의해 체포돼 현재까지 행방불명 상태라고 한다.

이 현옥은 북한 내에서 성경을 배포하다 보위부에 발각되어, 남편과 아이 3명, 부모 등 가족전원이 정치범 수용소로 이송됐고, 이 현옥은 공개처형 당한 것으로 전해졌다. 서 금옥과 김 광명은 북한에 단파 라디오․ CD 배포, 기독교인으로 사회혼란을 유도했다는 죄명으로 보위부에 체포돼 현재까지 생사가 확인되지 않고 있다.

이와 관련하여 NGO 관계자는 “북한에서 종교를 믿다 적발되면 ‘스파이’라고 뒤집어 씌워 바로 정치범 수용소에 끌고 간다.”면서 “공개처형하는 경우도 볼 수 있다”고 밝혔다.

또한 NGO 관계자는 북한의 비밀 기독교 신자의 규모를 ‘3만 명 수준’으로 추정하기도 했지만 “북한의 특성상 공개 집회를 할 수 없어 혼자 몰래 믿고 있는 사람들도 상당히 많을 것”이라고 예상하며 지하교회 숫자는 이보다 훨씬 많이 있음을 시사 했다.

미국의 선교단체 ‘순교자의 소리’(VOM) 공보실장은 2009년 7월 13일 자유아시아방송(RFA)을 통해 “북한 내 지하교회들은 북한 당국의 종교 탄압과 감시 속에서도 꾸준히 늘고 있다”면서 “명확히 파악하기는 힘들지만 현재 약 10만 명의 기독교인들이 지하교회에서 비밀리에 종교 활동을 하고 있는 것으로 추정된다”고 밝힌바 있다.

공보실장에 따르면 북한 내 지하교회는 보안을 위해 2명에서 5명 사이의 가족 구성원으로 이뤄졌으며 주로 밤 시간에 집에서 모여 예배를 드린다는 것이다.

2. 우리의 기도

여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니(사 25 ; 1)

첫째, 흔들림 없이 십자가의 길을 걸어가는 북한 성도들의 아름다운 발걸음을 통하여 주의 영광이 나타나며, 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치게(사 9 : 2. 개역 개정) 하시옵소서.

둘째, 김일성 가계 우상화와 심한 감시 속에 하나님을 찬양 하는 주의 백성들이 신앙의 본질을 잃지 않고 복음의 능력을 나타내게 하여 주시옵소서.

셋째, 고통 속에 순종하는 북한 성도들로 말미암아 주께서 이 나라를 창성하게 하시며 추수하는 즐거움과 탈취물을 나눌 때의 즐거움 같이 주 앞에서 즐거워하게(사 9:3, 개역 개정)하시옵소서.

(2009. 08. 7) 모퉁이돌 생각

이성과 감정과 신앙의 관계 - 박신 목사

2009-11-09T21:58:44Z

이성과 감정과 신앙의 관계
(쉬지 말고 기도할 수 있는 법)

“이스라엘 자손이 들은즉 이르기를, 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파가

가나안 땅의 맨 앞편 요단 언덕가 이스라엘 자손에게 속한 편에 단을 쌓았다 하는지라

이스라엘 자손이 이를 듣자 곧 이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 모여서 그들과 싸우러 가려 하니라.”

(여호수아 22:11,12)

감정과 이성은 신앙의 대적인가?

흔히 감정과 이성 둘 다 올바른 신앙을 유지하는데 방해가 되지만 구태여 더 위험한 것 하나를 고르라고 하면 감정이라는 데에 거의 의견 일치를 보입니다. 반드시 그렇지는 않습니다. 오히려 이성이 더 장애가 될 때도 많습니다. 이성과 감정 둘 다 장애가 된다면 결국 그 자체에는 아무 잘못이 없고 그것들을 잘못 적용하는 신자에게 탓을 돌려야 합니다.

한번 곰곰이 생각해 보십시오. 고급한 지성(이성), 감정, 의지는 하나님이 인간에게만 주신 은사입니다.

하나님이 주신 것이라면 당연히 아주 선하고 좋은 것입니다. 최초 인간 아담이 자유의지를 잘못 사용한 것이 문제이자 죄였지 그 의지와 그것을 허락하신 하나님에게 허물이 돌아갈 리가 없지 않습니까? 지정의 모두가 쓰는 사람에 따라 신앙에 득과 실을 다 가져올 수 있는 것입니다.

가나안 정복과 땅 분배가 완료되자 원래 모세와 약속한 대로 르우벤, 갓 지파와 므낫세의 반 지파는 요단 동편으로 이주했습니다. 그런데 그들이 이주하자마자 요단 언덕 가에 큰 단을 쌓았는데 나머지 지파들이 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주신 여호와를 배반했다고 보고 곧바로 전쟁준비에 돌입했습니다.

그러나 그런 판단이 감정에 치우쳐 성급히 내린 결론이 아니었습니다.

고대에 큰 단을 쌓는다면 당연히 신을 섬기려는 뜻입니다. 이스라엘 열두 지파는 마땅히 한 곳에만 단을 쌓아야 함에도 일부 지파가 자기 영지에 그렇게 한 것은 다른 신을 섬기려거나, 아무런 사전 합의도 거치지 않고 자기 땅에 단을 쌓고 관리하겠다는 두 가지 뜻 밖에 없습니다. 다른 가능성은 생각할 수조차 없기에 충분히 앞뒤 사정을 감안한 이성적인 판단이었습니다.

또 이처럼 결론을 빨리 내린다고 무조건 쉽게 흥분하는 감정적인 사람이라고 말할 수도 없습니다.

분별력, 판단력, 결단력이 뛰어나기에 더 논리적인 사람이라고 볼 수 있습니다. 문제는 스스로 똑똑하다고 자신하니까 자기 체험, 지식, 철학에만 의존하려는 경향이 있는 것입니다. 상대의 입장을 세밀하게 끝까지 감안하지는 못합니다. 오히려 감성이 풍부한 자들이 상대를 더 잘 챙겨줄 수 있습니다.

지금 이스라엘이 잘못한 것은 그렇게 내린 결론에 따라 격분해서 성급히 전쟁준비부터 한 것입니다.

그나마 다행인 것은 지금껏 가나안 전쟁을 함께 고생하며 치른 동족인지라 혹시라도 자기들이 모르는 특별한 사정이 있는지 알아보려고 조사단을 파견했습니다. 직접 만나 이야기를 나눈 결과 다행히 더 깊은 신앙적 사정이 있음을 알고 열두 지파가 이구동성으로 “여호와께서 우리 중에 계신 줄을 아노니”(31절)라고 고백하며 화해했습니다.

“우리가 말하기를 우리가 이제 한 단 쌓기를 예비하자 하였노니 이는 번제를 위함도 아니요 다른 제사를 위함도 아니라 우리가 여호와 앞에서 우리 번제와 우리 다른 제사와 우리 화목제로 섬기는 것을 우리와 너희 사이와 우리의 후대 사이에 증거가 되게 할뿐으로서 너희 자손으로 후일에 우리 자손에게 이르기를 너희는 여호와께 분의가 없다 못하게 하려 함이로라.”(26,27절)

유다 땅에 사는 열 지파 후손들이 혹시라도 요단 동편에 살아서 잦은 왕래를 하지 못하는 자기들 후손더러 여호와의 분깃과 관계없다고 멀리할까 걱정했기 때문이라고 합니다. 그래서 “단 모형을 보라 이는 번제를 위한 것도 아니요 다른 제사도 위한 것이 아니라 오직 우리와 너희 사이에 증거만 되게 할 뿐이라”고 했습니다. 제사를 드릴 수 없는 일종의 기념비 같은 단만 쌓았다는 것입니다.

성경의 기록이 얼마나 정미한지 살펴보십시오.

“가나안 땅의 맨 앞편 요단 언덕가 이스라엘 자손에게 속한 편에 단을 쌓았다 하는지라.”(11절) 요단 동편의 자기들 영지가 아니라 이스라엘 나머지 지파 쪽에 단을 쌓았다고 합니다. 자기들이 단을 차지하고 관리할 뜻이 전혀 없었다는 뜻입니다. 만약 강 동편에 단을 쌓았다면 거리가 멀어서 당시 성지 역할을 한 실로까지 가기 귀찮아서 자기 땅에서 제사를 지내려는 의도를 지닌 것입니다.

또 요단 강 건너자마자 있는 언덕 가에 세웠습니다.

요단강도 보이고 멀리 장차 성전이 세워질 유다 땅도 굽어볼 수 있는 위치였습니다. 요단강은 심심찮게 범람하는 곳입니다. 가나안 정복 전쟁을 시작할 때도 홍해 같은 이적을 통해서만 도강할 수 있었을 정도였습니다. 범람을 자주 하는 강을 건너 단을 쌓았기에 자기들이 여호와를 기념하고 종족간의 우애를 쌓는 일에는 그런 강도 결코 장애가 될 수 없다는 뜻입니다. 나아가 요단 도하의 기적을 회상하며 항상 실로의 성막을 바라보고자 하는 소망을 키울 수 있다는 뜻도 됩니다.

열 지파 대표들이 그 귀한 뜻을 전해 듣고는 어쩌면 부끄러워 고개도 못 들었을 것입니다.

자기들이 내린 성급한 판단이 상대 입장은 아예 고려하지 않은 일방적이었는지 한탄했을 것입니다. 또 나름대로 올바른 판단이라 믿고 곧바로 전쟁준비를 한 잘못도 회개했을 것입니다. 자기들의 잘못을 순순히 인정하자 종국에는 서로의 오해를 완전히 씻고 비온 뒤땅이 더 굳어진다는 속담대로 여호와 앞에 이전보다도 더 온전한 하나가 되었습니다.

결국 남은 열 지파들이 거기까지 이른 데는 이성과 감정과 의지가 어떤 때는 올바르게, 다른 때는 잘못된 방향으로 교차적으로 작용했던 것입니다. 처음에 요단 동편의 지파가 여호와를 배반했다고 판단한 것은 주로 이성이, 전쟁을 준비한 것은 감정이, 조사단을 파견한 것은 이성이, 이야기를 나누고 실제 단을 눈으로 보고 분별한 것도 이성이었고, 마지막으로 하나가 되어 일치된 신앙고백을 하게 된 데는 이성과 감정이 함께 작용한 것입니다. 성급한 전쟁 결정을 내려서 민족상잔의 큰 죄를 범할 뻔했던 탓을 감정에만 돌릴 수 없습니다.

더 위험한 이성

어떤 면에선 논리적 결정이 더 위험할 수 있습니다.

감정적으로 흥분되어 분별력이 없어지는 것은 순간적입니다. 초기의 격동기가 지나면 “아차 내가 이러다 실수하는 것은 아닌지” 되돌아볼 여지가 생깁니다. 극도로 흥분한 상태에선 매사가 금방 뒤죽박죽되는 결과로 나타나기 때문입니다. 별다른 분별력이 없어도 감정에 치우치다간 큰일 나겠다 싶은 마음이 필연적으로 들게 됩니다.

알기 쉬운 예로 물건을 던지고 피차 폭력을 사용하며 부부싸움 했다고 칩시다.

아내의 얼굴에 멍이 들고 코피가 나면 더 분노가 치미는 경우도 드물게는 있지만 대체적으로 그 순간 멈칫하게 됩니다. 집어던진 텔레비전이 박살이 나면 금전적으로 큰 손해라고 느낍니다. 잘못된 결과가 금방 드러나니까 잠시 멈추고 진정할 여지가 생긴다는 것입니다.

물론 밤새도록 감정에 격앙되어 어쩔 줄 모르는 경우도 있습니다.

도무지 분을 이기지 못해 잠을 못 이루며 골수가 마르는 것 같고 화병에 걸리기도 합니다. 잠을 못 이루는 것, 가슴이 답답한 것, 아니 감정이 격앙된 것 그 자체가 벌써 이미 잘못되어 가고 있다는 신호입니다. 이러다 큰일 나겠다 싶은 염려가 자연스레 듭니다.

그래서 성경도 “분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고 마귀로 틈을 타지 못하게 하라”(엡4:26,27)고 경고하고 있지 않습니까? 해가 지도록 분을 품는 것이 처음에 격앙되었던 감정이 아무 가감 없이 그 상태대로 지속되는 것은 아닙니다. 오히려 상대가 자기에게 행했던 이런 저런 잘못과 감정에 거슬렸던 점들을 이성적으로 떠올려서 계속 곰씹기 때문에 분노가 지속되는 것입니다. 감정의 독단적 힘이 사람을 붙들어 얽매는 것이 아니라는 뜻입니다. 이성과 의지도 동시에 작동된 것입니다.

특별히 밤새 골수가 마르도록 치를 떨게 되는 것은 자신의 자존심이 상한 것 때문인데, 단순히 감정이 상한 것만으로 그렇게 되지 않습니다. 그렇게까지 이르게 된 지난 모든 상황을 이성을 동원해 스스로 열심히 분석한 결과입니다. 문제는 지정의가 작동이 올바르지 못하고 왜곡되었다는 점입니다. 인간이 연약하고 어리석은 죄인이기에 생기는 필연적 결과입니다.

감정의 왜곡은 그 결과가 순간적으로 드러나는 반면에 이성이 잘못 작용되면 어떻습니까?

자기 스스로 똑똑하게 분별하여서 내린 결론이므로 아무리 잘못되었어도 고치기가 여간 힘들지 않습니다. 시일이 지나면 자신의 신념, 철학, 사상으로 변질됩니다. 심지어 자신의 분신처럼 굳어지기에 외부적으로는 어느 누구도 꺾을 수 없는 선입관, 편견, 아집, 독단의 형태로 표출 될 수밖에 없습니다.

이 또한 성경이 아주 엄중하게 경고하는 잘못이지 않습니까?

“어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경(畢竟)은 사망의 길이니라.”(잠14:12) 이스라엘이 먼저 사정을 자세히 알아보기 전에 전쟁치를 준비부터 한 것이 단적인 예입니다. 그리고 사람의 보기에 바른 것으로 판단해서 가다가 사망에까지 이르렀다는 것은 자신의 이성적 판단으로 내린 결론이므로 절대 변경하지 않았다는 뜻입니다. 그러면서도 “사람이 미련하므로 자기 길을 굽게 하고 마음으로 여호와를 원망”(잠19:3) 합니다.

이성이 왜곡되게 작용하는 경우는 수도 없이 많습니다.

예컨대 자신의 난처한 위치나 입장을 벗어나려고 잘못된 판단을 내립니다. 중간회색분자로 보이기 싫어서 양쪽 다 싫지만 어느 한 쪽을 할 수 없이 택하거나, 왕따 취급을 당하는 것이 두려워서 소수의 정당한 의견보다 다수의 오류에 가담하기 너무 쉽습니다. 심지어 자신은 우유부단하지 않고 결단력이 있는 사람이라는 것을 보여주기 위해서라도 성급한 판단을 합니다. 이렇게 자신의 위치를 요리저리 따져 보는 것은 분명 이성입니다.

어쨌든 재차 강조하지만 문제는 감정이나 이성 그 자체가 아니라 잘못 적용하는 인간에게 있습니다.

그 중에서도 특별히 감정과 이성의 한 쪽에만 사로잡혀 성급하게 결론을 내리는 것입니다. 시간과 여유가 아직 있어서 구태여 빨리 결론을 내릴 필요가 없는데도 이상하게 뒤에서 쫓기듯이 결론을 내리면 어김없이 재앙을 부르게 마련입니다. 가뜩이나 불완전하며 죄와 욕심에 찌든 인간이, 신자라도 여전히 죄의 본성은 생생하게 살아 있기에 예외가 아님, 성급하게 내린 결론이 온전할 리가 없지 않습니까?

본문의 경우도 구태여 전쟁을 서두를 이유는 전혀 없었습니다.

대적이 쳐들어와 가만히 있으면 당장 죽을 경우라면 몰라도 동족간의 전쟁을 성마르게 할 이유는 전혀 없는 것입니다. 분노는 일단 삭히고 봐야 합니다. 해질 때까지 지니고 곰씹어서 키우다 보면 반드시 사단에게 넘어가게 됩니다. 잘잘못을 이성적으로 분별하기 이전에 무조건 분노를 죽이는 것이 가장 시급합니다. 잘잘못을 분석해봐야 모든 인간이 자기중심적일 수밖에 없기에 정말로 완벽하게 중립적이고 합리적인 분별과 판단도 할 수 없습니다.

기도가 만능이 아니다.

그럼 성급한 결론을 피하려면 어떻게 해야 합니까? 기도해서 하나님의 뜻을 물어야 합니까?

아닙니다. 정확히 말하자면 기도를 하긴 하되 흔히 이해하는 식의 기도와는 그 내용이 달라져야 합니다. 우리는 이런 경우에 하나님의 뜻이 무엇이지라고 묻기 일쑤이지만 정작 하나님은 그에 대한 대답을 해주지 않습니다. 이것도 정확하게 말하면 하나님이 응답을 하시긴 하되 우리가 바라는 식의 대답은 해주지 않습니다. 구체적인 선택방안이나 행동지침을 명료하게 알려주는 법은 거의 없습니다. 그런데도 그런 기도만 줄곧 하고 있습니다. 또 모든 수단을 다해서 하나님의 뜻을 아는 법, 그분의 음성을 듣는 법에 관한 기술이나 정보를 수집하려 다닙니다.

성급한 결론을 피하려면 기도보다는 오히려 지정의를 사용하여 사안의 전후 사정부터 잘 조사해야 합니다.

하나님이 인간에게만 고급한 지정의를 주신 뜻이 무엇인지 잘 헤아려야 합니다. 무엇보다 의지를 동원해 자칫 사단에 틈을 주려는 감정을 절제한 후에 모든 상황을 이성적으로 세밀하게 이해 분석 판단해야 합니다. 그리고 자신이 내린 논리적 결론이 사실 관계와 정확히 부합하는지 여부도 역으로 꼼꼼히 따져봐야 합니다.

그럼 하나님의 뜻을 알기 위한 기도는 하지 않아도 되는 것입니까?

자기 지정의에 따라 모든 것을 스스로 결정하고 시행해도 되는 것입니까? 하나님의 뜻을 먼저 물어야 한다는 예수님의 계명은 아무 의미가 없는 것입니까? 절대 그렇지는 않습니다. 신자는 언제 어디서 무슨 일을 해도 기도로 시작하고 기도로 마쳐야 합니다. 정말로 쉬지 말고 기도해야 합니다.

그러나 기도에 대한 조금 잘못된 시각부터 바로 잡아야 합니다.

단순히 따로 시간을 내어 무릎 꿇고 당면한 이런 저런 문제를 아뢰어서 빨리 해결해달라거나 아니면 구체적인 해결책을 달라는 것만 기도라고 이해하는 너무나 제한된 생각에서 속히 벗어나야 합니다. 만약 그런 식의 기도만 해선 쉬지 말고 기도할 수는 도무지 없지 않습니까? 아무리 극심한 환난 중에 있어도 24시간 염려에 묶여있을 수는 없습니다. 분노를 해질 때까지 품지 않아야 하는 것과 마찬가지로 염려도 그렇게 하면 사단에게 틈을 주기는 마찬가지입니다.

“나의 반석이시오 나의 구속자이신 여호와여 내 입의 말과 마음의 묵상이 주의 앞에 열납되기를 원하나이다.”(시19:14) 다윗은 말과 묵상이 주께 열납되기를 원한다고 했습니다. 그럼 신자가 일상적으로 행하는 말과 묵상도 기도라는 것입니다. 또 여호와가 반석이자 구속자라고 합니다. 구속자는 문제를 해결하고 환난에서 구원해주는 분입니다. 반석은 신자의 일상적인 삶의 근거이자 능력의 원천이 되는 분입니다. 평소의 말과 생각까지도 그분의 관점에서 행하는 자가 신자라는 것입니다.

다윗의 또 다른 고백을 보십시오.

“여호와여 주께서 나를 감찰하시고 아셨나이다. 주께서 나의 앉고 일어섬을 아시며 멀리서도 나의 생각을 통촉하시오며 나의 길과 눕는 것을 감찰하시며 나의 모든 행위를 익히 아시오니 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다.”(시139:1-4)

하나님은 멀리서도 신자의 행동이나 말뿐 아니라 생각까지 다 알고 계신다고 합니다.

그런 분 안에서 생각하고 말하고 행하는 모든 것이 그분께 드리는 기도가 될 수 있다는 뜻입니다.

신자는 정말로 주님이 바로 자기 앞에 임재해 있다는 확신 안에서 생각하고 말하고 행동해야 합니다.

단순히 도덕적으로 선하게 행하는 정도가 아닙니다.

그분의 은총과 권능이 단 일초도 자신을 떠날 리가 없다는 온전한 확신 가운데 행하는 것입니다.

또 그분의 자신을 향한 거룩한 계획이 있음을 확신하기에

그분의 영광이 자신을 통해 구현되기를 항상 갈망하며 행하는 것입니다.

기도를 문제 해결에만 국한시키면 하나님 그분도 문제 해결사로 제한시키는 결과가 됩니다.

단지 급할 때 도움을 주는 도우미 내지 진통제 수준으로 전락됩니다. 그분은 절대적인 반석입니다. 그분을 떠나서는 신자가 한 시도 올바르고 거룩하게 생존할 수 없습니다. 신자가 진짜로 언제 어디서나 그분과 동행하고 있음을 확신하고 있다면 범사에 감사하고 항상 기뻐하라는 언뜻 불합리해 보이는 성경의 권고도 전혀 걸림돌이 되지 않는 그야말로 자신을 향한 하나님의 기쁘신 뜻임을 확신하게 됩니다.

말과 생각까지 통촉하고 있다는 것은 우리가 흔히 이해하는 방식으로 기도하지 않은 일들까지 그분은 다 알고 계시다는 뜻입니다. 반면에 우리 믿음의 솔직한 수준은 어떠합니까? 아무리 뜨겁게 열심히 기도해도 구원 내지 응답해주지 않으니까 하나님은 귀머거리인지 의심 내지 불신하는 때가 얼마나 자주 있습니까? 멀리서 생각까지, 그 안에는 온갖 불신앙적인 추한 것도 포함되어 있을 텐데도, 감찰하시는 분더러 귀머거리인가 의심하면서도 단지 뜨겁게 기도했다는 이유로 믿음이 좋다고 착각합니다. 아무리 해도 응답해주지 않아서 불만을 갖는 것이 아니라 내가 원하는 때와 방식으로 응답해 주지 않는다는 억지일 뿐입니다.

어떻게 쉬지 말고 기도할 수 있는가?

쉬지 말고 기도하라고 해서 무슨 일이든 시작하기 전에 잠시 한적한 곳으로 가서 무릎 꿇고 기도하라는 것이 아닙니다. 또 아침 큐티 시간 30분만으로는 모든 기도 제목들을 일일이 기도하지 못했으니까 일하면서도 나머지를 생각해내어 속으로 기도하라는 뜻이 아닙니다. 정말 하나님을 제대로 알고 믿고 따르는 자답게 생각하고 말하고 행하라는 것입니다. 일상생활 가운데도 그분의 거룩한 통치에서 자신이 벗어날 수는 절대로 없다는 너무나 놀라운 은혜를 붙들고 사는 것입니다. 매사를 하나님의 관점으로 바라보고 분별하고 판단하고 결단하여 행하는 것입니다.

다시 강조하지만 그분의 뜻을 구체적으로 명료하게 알아야 한다고 즉, 자꾸 A와 B의 대체 방안 중에 정답 하나만 알려고 덤비는 기도는 사실은 아주 게으르고 불신앙적인 기도일 수 있습니다. 우선 자신에게 이미 은사로 주신 지정의를 평소에 잘 사용하지 않았다는 뜻에서 게으른 것입니다. 성경을 항상 묵상하며 매사를 성경원리에 비추어 분별하는 실력을 전혀 갖추지 못했기 때문입니다.

신령한 은사를 발휘하고 청산유수처럼 기도해도 성경 말씀에 비추어 모든 사안을 판단하는 통찰력이 없으면 혼자서 종교 놀음을 한 것에 불과합니다. 말씀을 아무리 암송해도 마찬가지입니다. 하나님의 말씀을 현실의 삶에 실제로 적용해서, 말씀 그대로 행하기 이전에, 그 원리대로 해석할 줄 알아야만 합니다.

말씀대로 순종하는 것이 우선이 아니라는 이유는 성경에 나타난 구체적인 행동지침들이 요즘 같은 복잡한 현대 생활에 갖다 붙이기는 턱도 없이 부족하기 때문입니다. 대신에 성경의 근본 원리를 알아서 활용할 수 있을 뿐입니다. 신자가 그저 성경대로 행하려고만 덤비는 것도 자칫 오리무중의 혼돈에 빠질 수 있습니다.

따라서 신앙성숙이란 도덕적 종교적 실력을 늘리는 것이 아니라 하나님이 이 땅과 사람과 특별히 신자를 다스리는 원리를 제대로 이해하는 실력입니다. 먼저 사물을 실상대로 정확히 분석하는 분별력, 그것을 성경에 제시된 하나님의 원리에 접목시켜서 판단하는 통찰력, 또 그 원리를 실제로 삶에 구체적으로 적용시키는 방안을 찾아낼 수 있는 적응력, 그리고 어떤 예상되는 위험과 방해에도 믿음으로 실천에 옮기는 실행력을 늘려야 합니다.

또 매번 구체적 대책을 알아야겠다고 덤비는 기도가 불신앙적일 수 있는 것은 그 속내가 사실은 어느 쪽이 더 성공가능성이 높은지만 알아보려는 작정일 수 있기 때문입니다. 말로는 하나님의 뜻에 순종하는 것처럼 하지만 사실은 자신이 세상에서도 전혀 실패하지 않고 성공하려는 속셈입니다. 어느 쪽이 하나님의 영광이 더 드러나는지 알고 싶다고 해도 그 일이 현실적으로도 성공해야 그분의 영광도 늘어나는 것으로 착각하는 것입니다. 그분의 영광은 그분이 하시는 일이라면 아무 가감 없이 그분이 드러내실 뿐입니다. 신자로 세상에선 실패하여 죽음까지 이르게 하더라도 그분의 영광이 더 드러나는 경우는 얼마든지 많습니다.

그래서 쉬지 말고 기도하는 내용은 사실은 자신의 지정의가 당신의 뜻대로 올바르게 작동되기 위한 기도입니다. 말하자면 성경에 드러난 그분의 원리에 대한 자신의 분별력과 통찰력과 적응력과 실행력을 더 갖추기 위한 것입니다. 때로는 하나님의 직접적이고 구체적인 인도를 반드시 구해야 할 경우도 있지만, 대개의 경우 하나님 쪽에선 오히려 인간에게 이미 주어놓으신 고급한 지정의를 스스로 사용하여 판단하고 실행하기를 원하시는 것입니다.

또 그 분별과 판단과 적응과 실행을 위해서 쉬지 말고 기도해야 하는 것입니다.

그래서 무엇보다 현 상황과 문제에 대한 실상을 정확히 파악할 수 있도록 기도해야 합니다. 말하자면 그런 조사를 할 때에 덤벙대며 실수하지 않도록, 자신의 편견 선입관 아집 독단 등이 작용되지 않도록, 미처 신경이 쓰이지 않아 지나칠 수 있는 측면도 세밀히 볼 수 있도록, 상대의 입장도 먼저 혹은 동시에 온전히 감안할 수 있도록, 그래서 쌍방이 최소의 희생과 손해를 보도록, 나아가 모두에게 유익한 결과를 낳되 하나님의 선하며 아름다운 뜻이 드러나는 방안을 찾게 해달라고 기도해야 합니다.

물론 그 방안이 성경원리에 부합한지 따져보기 위해서 말씀보고 묵상하는 동시에 기도도 해야 합니다.

한 마디로 자신의 지정의를 잘 사용하게 해달라는 기도나 다름없습니다. 그리고 정말 자신의 지혜와 현실적 능력을 다 동원해서 사물을 분석 판단해야 합니다. 또 이런 내용의 기도를 간절히 한 후에는 자신의 지정의에 따른 판단대로 실행하면 됩니다.

성경적 이해에 바탕을 둔 분별이 잘 안 되어서 어떤 대책을 도출하기 힘들면 그런 부분을 붙들고 주위에 권면과 도움을 줄 분을 만나도록 또 자신에게 새로운 지혜를 달라고 기도해야 합니다. 스스로 모색한 여러 대체 방안이 다 좋아 보일 수 있으면 어느 쪽이 좋을지 환경 가운데 인도해달라고 기도해야 합니다. 그런 인도가 없다면 다시 인내할 여유와 믿음을 달라고 기도해야 합니다. 나아가 아무리 기다려도 명확한 징조가 없다면 어떤 방안이라도 시행할 담대함을 달라고 기도해야 합니다. 그마저 잘 안 생긴다면 자기가 가장 솔깃해지는 대로 실행하면 됩니다.

이렇게 기도해 나가다 보면 한 가지 문제를 두고 단지 해결만 해달라는 기도에 비해 얼마나 기도할 내용이 많으며 또 그 기도가 쉬지 말고 이어져야만 하지 않겠습니까? 실제 상황에서 발생하는 요소들은 위에 언급한 것들보다 훨씬 복잡 다양해집니다. 그야말로 순간순간 기도하지 않으면 안 되는 일들이 생깁니다. 정식 기도의 형식을 갖추지 않아도 계속 그런 문제들을 묵상하면서 현실적이고도 성경적인 지혜를 구하는 것이 기도라는 것입니다.

바꿔 말해 기도는 자신의 부족한 이성과 감정에만 의지하여 성급한 결론을 내리는 것을 방지하려고 한 칸 잠시 뒤로 물러서는 행위입니다. 지정의를 사용하는 것이 기도라고 해놓고 또 무슨 말인지 의아할 것 없습니다. 성급한 결론을 내리지 않기 위해서 지정의를 올바르게 사용하려는 것이 기도라는 뜻이니까 말입니다. 요컨대 기도로 정작 구해야 할 것은 직접적인 대책보다는 하나님의 원리를 제대로 아는 지혜라는 것입니다. 이미 언급한 대로 분별력, 통찰력, 적응력, 실행력을 키우려고 쉬지 말고 성경 말씀을 붙들고 현실과 비교하며 묵상하는 것이 바로 쉬지 말고 기도한다는 뜻입니다.

흔히들 쉬지 말고 기도하고 있어야만 깨어서 경성하는 것이라고 생각합니다. 사실은 그 반대입니다. 항상 깨어서 경성하기 위해서, 다른 말로 지정의를 하나님의 뜻에 부합하게 사용하기 위해서, 쉬지 말고 기도해야 합니다. 쉬지 말고 묵상하며 하나님의 생각을 자신의 지정의를 동원해서 헤아리는 것입니다. 그래서 자신의 생각을 그분의 생각과 일치시키는 작업입니다. 하나님의 관점으로 매사를 바라보는 훈련을 하는 것이 바로 기도라는 것입니다.

그럼 그 전에는 이성과 감정이 신앙에 대부분 왜곡되게만 작용되었지만, 언젠가는 오히려 더 높은 차원의 신앙으로 이끄는 첩경이 됨을 깨닫게 됩니다. 기도하는 것이 경성하는 것이 아니라 정말로 경성하여서 기도하게 되는 것입니다.

http://www.faithpark.org/

(계7:4-8) 인 맞은 자들

2009-11-09T21:44:53Z

요한계시록 7:4~8. 인(印) 맞은 자들

늘푸른교회 http://www.evergreen17.com - 이장우 목사

4	또 내가 인장으로 표시를 받은 자들의 숫자를 들었는데 이스라엘 자손의 모든 지파에서 십사만 사천 명이 인장으로 표시를 받았더라.
5	유다 지파에서 일만 이천 명이 인장으로 표시를 받았고, 르우벤 지파에서 일만 이천명이 인장으로 표시를 받았고, 갓 지파에서 일만 이천 명이 인장으로 표시를 받았고
6	아셀 지파에서 일만 이천 명이 인장으로 표시를 받았고, 납탈리 지파에서 일만 이천명이 인장으로 표시를 받았고, 므낫세 지파에서 일만 이천 명이 인장으로 표시를 받았고
7	시므온 지파에서 일만 이천 명이 인장으로 표시를 받았고, 레위 지파에서 일만 이천명이 인장으로 표시를 받았고, 잇사칼 지파에서 일만 이천 명이 인장으로 표시를 받았고,
8	스불룬 지파에서 일만 이천 명이 인장으로 표시를 받았고, 요셉 지파에서 일만 이천명이 인장으로 표시를 받았고, 베냐민 지파에서 일만 이천 명이 인장으로 표시를 받았더라.

오늘도 해가 떴습니다. 이 땅이 그대로 있습니다. 나뭇잎들은 무성해 집니다. 이러면 여름이 어김없이 오는 줄을 우리가 압니다. 그러니 어떻게 이렇게 눈에 보이는 세상이 불에 타서 사라져 없어진다고 생각을 할 수가 있겠습니까? 그런데 예수님은 이런 말씀을 하셨습니다. 누가복음 21:29-33절입니다. “29 이에 비유로 이르시되 무화과나무와 모든 나무를 보라 30 싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니 31 이와 같이 너희가 이런 일이 나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까운 줄을 알라 32 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루리라 33 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라”

예루살렘의 멸망과 세상 종말에 대하여 함께 말씀하셨습니다. 그리고 비유로 말씀하시기를 무화과나무와 모든 나무를 보라고 하십니다. 싹이 나면 여름이 가까운 줄을 자연히 알듯이 예수님의 말씀하신 징조들이 나타나면 하나님의 나라가 가까운 줄을 알라고 합니다. 그러니 우리는 나뭇잎이 무성하여 지는 것을 보고 여름이 가까이 온다는 것을 생각하고 휴가나 수련회를 준비하려고 하지만 예수님은 하나님의 나라의 임함을 말씀하시는 것입니다. 예수님은 하나님의 나라에만 관심을 가지신 것입니다.

이런 모습이 요한복음 4장에서 사마리아 우물가에서도 말씀하셨습니다. 제자들은 먹을 것을 구하기 위하여 마을로 갔고 예수님 혼자 우물가에 계셨을 때 한 여인이 물 길러 나온 것입니다. 한낮에 온 것은 이 여인이 동네 사람들의 눈을 피하여 온 것입니다. 그 여인과 예수님의 대화는 참된 예배에 대한 이야기였습니다. 이 여인을 예수님을 메시아로 알아보고서 물동이를 버려두고 마을로 가서 그리스도를 소개합니다. 이때 예수님께서 하신 말씀이 밭을 보라고 하십니다. 넉 달이 지나야 추수할 때가 되었다고 하는데 예수님의 눈에는 이미 희어져 추수할 때가 되었다고 하십니다. 예수님의 관심사가 어디에 있는지를 알 수 있는 것입니다.

지난주에 보았던 말씀은 이 세상에 부는 심판의 바람을 네 천사가 잡고 있는 것을 보았습니다. 여섯째 인이 이미 떼어졌는데 하늘의 해와 달과 별들이 왜 여전히 그대로 있는 것입니까? 그것은 하나님의 종들의 이마에 인을 치기까지 기다리게 하신 것입니다. 인치는 작업이 마치게 되면 네 천사가 바람을 놓아버리게 됩니다. 그러면 재앙이 쏟아지는 것입니다. 각설탕이라는 영화에서 말들의 경주를 보았습니다. 말들이 출발선 앞에 작은 문이 달려있습니다. 만반의 준비를 하고 있는데 그 문이 열리지 않아서 못 나가고 있습니다. 출발신호와 함께 그 문이 열리면 쏜살같이 달려 나가는 것입니다.

이처럼 네 천사가 바람을 쥐고 있다가 놓아버리면 여섯 번째 인의 재앙들이 펼쳐질 것입니다. 그러므로 지금도 인을 치는 작업이 계속되고 있는 것입니다. 그것은 복음이 땅 끝까지 증거 되고 주의 택한 백성들이 다 돌아오게 되면 그제야 끝이 올 것입니다. 그렇다면 그렇게 인을 맞는 사람들이 얼마나 되겠습니까? 여기에 사람들은 관심을 많이 가집니다. 왜냐하면 사람들마다 자기 구원의 욕구가 다 있기 때문입니다. 나는 과연 인을 맞은 사람이냐 또는 과연 그 인 맞은 자의 수에 들어가는가 하는 생각들을 하는 것입니다. 이러한 인간의 구원욕구 때문에 온갖 이단들이 144000명이라는 숫자를 가지고 자기 집단의 종으로 삼아버리는 것입니다.

그러나 14만4천이라는 확정된 숫자가 주어지는 것은 모든 인간의 조작을 거부하는 숫자인 것입니다. 왜 그런가 하면 4절을 봅시다. 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천입니다. 이스라엘의 열두지파 외에는 인 맞을 자들이 없다는 것입니다. 그 뿐 아니라 열두 지파의 명단 속에 단 지파는 없습니다. 이것을 가지고 또 여러 가지 추측들을 많이 합니다만 왜 열두 지파를 정하고 그 지파들 가운데 일만 이천 명씩만 인을 치는 것입니까? 일만 이천 명 외에 혹 한 사람이라도 더 들어오면 안 된다는 말입니까? 유다지파는 가장 많은 숫자를 가진 지파인데 상대적인 형평성을 고려해서 더 많이 인을 맞아야 되는 것이 아닙니까? 이런 의문들이 꼬리를 물고 일어날 것입니다.

그런데 아주 냉정하게 12지파에서 각 일만 이천 명씩 십사만사천명을 확정하고 있습니다. 이런 냉정한 말씀들에 대하여 예수님의 말씀을 보겠습니다. 우리가 잘 아는 10처녀의 비유를 봅시다. 똑 같이 신랑을 기다리다가 단지 기름을 여유 있게 준비하지 못하여 늦게 달려온 다섯 명의 처녀에게 무엇이라고 말씀하십니까? 아무리 문을 두드려도 나는 너를 도무지 모르겠다고 하시면서 다시는 문을 열어주지 않는 것입니다. 이렇게 냉정할 수가 있습니까? 사랑이 많으신 하나님이 어디에 간 것입니까? 사람을 사랑하기 위하여 이 땅에 오신 하나님의 모습을 찾아볼 수가 있는 것입니까?

노아홍수를 봅시다. 방주를 120년 동안 만들었는데 그 동안 노아가족 외에는 단 한 사람도 방주에 타지 않았습니다. 하나님께서 홍수의 조짐을 미리 보여주시든지 갑자기 폭우가 쏟아져서 산사태가 나고 집이 수몰되고 하는 일들을 자주 일으키시면 사람들이 노아의 방주에 탔을 것입니다. 그런데 아무런 징조도 없었습니다. 그러니 노아만 미친 사람이 되는 것입니다. 그런데 하나님께서 얼마나 냉정하신지 홍수가 나기 일주일전에 방주의 문을 닫아버린 것입니다. 일주일 후에 하늘의 창들이 열렸다고 합니다. 위의 궁창에 있던 물들이 한꺼번에 쏟아져 내린 것입니다.

지금 천사들이 사방에서 바람을 잡고 있는 것이 노아 홍수 때와 같다고 봅니다. 단지 재앙의 내용과 질이 다른 것입니다. 그때는 마치 화장실의 천정에 담겨있던 물을 손잡이 당기면 쏟아져서 배설물을 쓸어가듯이 물이 쏟아져서 청소를 하였다면 이제는 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 보존되어 있는 것입니다. 물은 씻어내지만 불은 태워버리는 것입니다. 그러므로 이제는 씻는 정도가 아니라 태워버리는 것은 새 하늘과 새 땅이 준비되어 있기 때문입니다. 그러므로 성도란 세상의 요란함에 두려워하지 않는 것입니다. 죽음조차도 기꺼이 환영하며 받아들이는 것은 예수 그리스도의 피의 공로로 만들어진 영원한 처소가 마련되었기 때문입니다.

그러므로 144000이란 하나님의 택하신 자들의 확정된 숫자인 것입니다. 그러므로 이것은 무엇을 뜻하느냐면 절대로 사람들이 보태거나 빼거나 할 수가 없는 영역이라는 것입니다. 마태복음 15장에서 예수님의 제자들의 손을 씻지 않고 음식을 먹는 것을 보고 장로들의 유전을 가지고 시비를 거는 바리새인들에게 예수님은 사람의 유전을 지키면서 하나님의 말씀을 거역하는 자들이라고 책망을 하십니다. 사람의 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 사람의 속에서 나오는 것이 사람을 더럽게 한다고 말씀하시면서 하나님께서 원하시는 것이 무엇인지 배우라고 하셨습니다. 그러자 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된 것입니다. 그때 예수님의 말씀이 내 천부께서 심으시지 않는 것은 뽑힐 것이라고 하셨습니다.

하나님 아버지께서 심으시지 않은 것은 뽑혀나가는 것입니다. 그 사람이 목사이든 장로이든 권사이든 집사이든 상관이 없습니다. 아버지께서 심으시지 않으신 자는 아무리 그럴듯한 폼을 잡고 교회당에 들락거려도 뽑혀나가는 것입니다. 이런 말씀을 드리면 또다시 어떤 생각을 하십니까? 그러면 나는 뽑힐 것인가 아니면 남을 것인가? 도대체 어떻게 해야 인 맞은 자가 된다는 말인가? 그런 걱정이 되신다면 아직도 자기 구원에 매달려 있는 것입니다. 정말 인을 맞은 자 즉 하나님의 창세전의 예정을 따라 택함을 입은 자라면 그 증거가 성경에서 너무나 분명하게 나타납니다.

그것은 구약이나 신약이나 한 마디로 고난인 것입니다. 자신이 욕심을 부리다가 당하는 것은 개고생입니다. 집 나가면 개고생이라면서요? 그런 고생이 아니라 하나님의 택하심을 받은 자들의 모습을 보십시오! 어느 한 사람 고난이 닥치지 아니한 사람이 없습니다. 자꾸만 사람들이 자기들의 욕심을 따라 성경을 보니 구약의 인물들을 가지고 성공과 부를 말하는 것입니다. 그러나 믿음의 사람들이 이 땅에서 나그네로 살면서 고난을 받았다는 것이 히브리서 11장에서 요약하여 증거 하고 있습니다. 뿐만 아니라 신약에서 성도들의 모습이 어떠합니까? 그렇게 성령이 충만한 스데반 집사는 돌에 맞아서 죽고 또 바울사도는 살 소망까지 끊어지게 만드셔서 예수님의 고난에 동참시키시는 것입니다. 이런 모습이 인 맞은 자의 모습입니다.

그런데 14만4천명을 말하는 사람들은 자기들의 단체에 소속이 되어서 14만4천명에 들어오지 못하면 그들은 대 환난을 통과해야 한다는 것입니다. 7:14절을 봅시다. 14만4천명 다음에 흰 옷 입은 큰 무리가 나타나니 이들은 큰 환난에서 나오는 자들이라는 말씀이 있습니다. 이 말씀을 가지고 14만4천은 휴거하게 되고 나머지 사람들은 대 환난을 당하여 순교하지 않으면 구원을 못 얻는다고 함으로서 지금 우리 단체에 들어와서 죽도록 충성하여 휴거하고 환난을 당하지 않아야 된다고 하니 사람들이 목숨을 걸고 그런 곳에 매달리는 것입니다. 그런데 구약이나 신약이나 하나님의 택하심을 입은 자들은 다 큰 환난을 당하였습니다.

그러므로 열두지파에서 각 1만2천명이란 사람의 의도대로 되는 숫자가 아니라 하나님의 일방적인 택하심을 따라 되는 숫자입니다. 그리고 이 숫자에 들어가는 열두지파는 야곱의 열두 아들인데 야곱은 자신의 야망이 꺾어지고 환도 뼈가 위골되어 평생 절뚝거리며 지팡이를 의지해야 되는 그 시점부터 이름이 이스라엘이 되는 것입니다. 땅에 대한 야망이 깨어지고 하늘에 대한 약속에 그 몸에 새겨지는 것이 약속의 자녀들인 것입니다. 이렇게 되는 것은 이미 아브라함과 이삭에게 약속하신 그 하나님의 능력이 야곱에게 임한 것입니다.

그러나 그 야곱의 열두 아들들조차 온전하지 못한 것입니다. 빠지기도 하고 순서가 바뀌기도 합니다. 그러므로 열두지파의 14만4천은 버릴 자를 버리고 택할 자를 택하시는 하나님의 일방적인 숫자이지 우리가 임의로 정하는 숫자가 아닌 것입니다. 그래서 바울사도는 참 감람나무 일부가 꺾인 자리에 돌 감람나무가 접붙여 졌다고 하는 것입니다. 이처럼 인 맞은 자의 숫자란 오직 하나님의 택하심만을 따라 되는 원리를 말씀하시는 것입니다. 그래서 은혜 베풀 자에게 은혜를 베푸시고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기시는 것입니다. 이것을 인정하지 아니하는 자들은 반드시 이런 하나님의 조치에 항의를 하게 됩니다.

그러나 하나님의 일방적인 이런 조치에 항의하지 아니한 한 여인이 있습니다. 마태복음 15장21-28절(막7:24-30)에 보시면 이방인 수로보니게 여인이 예수님께 자기의 딸을 고쳐달라고 간청합니다. 대꾸도 하지 않으십니다. 계속하고 간청합니다. 그때 예수님께서 하신 말씀이 주인의 아들이 먹을 떡을 개들에게 던짐이 마땅하지 않다고 하셨습니다. 그런데 그 여인은 옳다고 했습니다. 그러나 개들도 주인의 상에서 떨어진 떡 부스러기를 먹는다고 했을 때 예수님은 그 믿음이 크다고 하셨습니다. 이방인 백부장도 이러하였습니다.

그러므로 14만4천이란 하나님의 창세전에 택하신 자들로서 확정된 숫자를 말하는 것입니다. 여기에 포함 된 자들은 유대인이나 이방인이나 차별이 없이 예수 그리스도의 십자가의 공로를 드러내는 도구일 뿐입니다. 그러므로 14만4천을 문자적으로 혈통적인 유대인이라고 할 수가 없는 것입니다. 이미 계시록 앞에서 유대인의회가 사단의 회(2:8,3:9)라는 말씀을 보았습니다. 그러므로 표면적인 유대인이나 표면적인 할례가 아니라 이면적 유대인이어야 하며 할례는 마음에 하는 신령에 있는 것이지 의문에 있는 것이 아닙니다(롬2:29-30).

그리스도께 속한 자면 아브라함의 후손입니다(갈3:29). 이들은 또한 하나님의 이스라엘입니다(갈6:16). 그러므로 14만4천은 하나님의 택함을 입어 구원받은 모든 숫자로 보아야 하는 것입니다. 이어서 나오는 능히 아무라고 셀 수 없는 큰 무리가 바로 14만4천에 대한 해석으로 보는 것입니다. 하나님께는 확정된 숫자이지만 우리가 보면 능히 셀 수가 없는 것입니다. 이들은 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희개한 자들입니다. 그러므로 구약이나 신약이나 간에 구원은 예수 그리스도의 피로만 되는 것입니다.

요한복음 6:35-40절을 봅니다. “봉독” 예수님께서 자신이 생명의 떡이라고 하십니다. 그런데 사람들이 예수님을 보고도 믿지를 않습니다. 믿지 않는 것은 아버지께서 주신 자가 아니기 때문입니다. 아버지께서 주신 자들은 반드시 예수님께 올 것이며 그들을 결코 내어 좇지 않는다고 하십니다. 예수님이 이 땅에 오신 것은 아버지께서 주신 자들을 하나도 잃어버리지 아니하고 온전하게 구원하여 내시는 것입니다. 단 하나도 더함이나 빠짐이 없이 각 지파에서 1만2천이라고 정확하게 계수하듯이 하나도 잃어버리지 아니하신다는 것입니다.

십자가의 도 11 [6言.다 이루었다] - 김주환 목사

2009-11-09T12:57:25Z

하늘복음교회 http://www.gggss.org

십자가의 도 11 [6言.다 이루었다] (요한복음 19:29~30)

거기에 식초로 가득 찬 그릇이 놓여 있는데

그들이 식초를 해면에 적셔서 우슬초 가지에 꿰어 주의 입에 대니라.

Now there was set a vessel full of vinegar:

and they filled a spunge with vinegar, and put it upon hyssop, and put it to his mouth.

그때 예수께서 그 식초를 받으시고 말씀하시기를

“다 이루었다.”고 하시더니 고개를 떨구시고 숨을 거두시더라.

When Jesus therefore had received the vinegar, he said, It is finished:

and he bowed his head, and gave up the ghost.

메드시티의 질병찾기

2009-11-09T12:38:20Z

가 | 나 | 다 | 라 | 마 | 바 | 사 | 아 | 자 | 차 | 카 | 타 | 파 | 하

▒ 가

*갈증 상담
*가성 사시
*가스가 찰 때

*가슴통증 상담

*가와사키병 상담
*간염1

*간염 상담
*B형간염이야기
*간염2
*간경변1
*간경변2

*간경변증과 원발성 간암

*간경화 상담

*간암1
*간암2
*간장과 피로감
*간질1

*간질2

*간질의 한양방 상담

*감기 상담
*간괴사
*간접흡연과 소아건강
*간경화증
*감기1
*감기1-1
*감기2
*감기(유행성)

*감기예방을 위해
*소아 감기의 한방치료
*각막염(헤르페스성)
*강직성척추염

*강직성 척추염 상담
*각막궤양
*가성사시
*가슴앓이
*각막염
*각화증

*갑상선 상담
*갑상선종

*갑상선종2

*갑상선염1
*갑상선염2

*갑상선암
*갑상선기능저하증
*갑상선기능항진증
*감염성다발신경염
*건선1
*건선2(Psoriasis)
*건선한방치료
*건성안증후군
*결핵1
*결핵2(Tuberculosis)
*과민성대장증후1
*과민성대장증후군2
*과민성대장증후군3

*과민성대장 상담
*관상동맥질환
*관절염1
*관절염2
*관절염3
*관절염4
*관절염5

*관절염 상담
*내가 관절염에
*관절염(류마티스성1)
*관절염(류마티스성2)
*관절염과 임신

*골관절염(퇴행성)
*관절통
*고관절
*교통사고후유증
*골관절염
*골다공증

*구순염

*구토의 한방요법

*거식증
*건강목욕법
*검열반
*견관절
*견갑관절주위염
*견비통
*결장암
*결막하출혈

*결막염1
*결막염2

*경견완장애(VDT증후)
*갱년기(更年期)

*갱년기장애의 한방치료

*골반염증성질환

*고관절동통

*고관절 상담
*급성골수염
*견통(Shoulder Pain)

*갱년기장애 상담
*고지혈증1
*고지혈증2

*고지혈증 상담
*고혈압1
*고혈압2
*고혈압3

*고혈압 상담
*골반내 염증

*고초열
*골다공증1
*골다공증

*골다공증 상담
*골조송증
*고막파열
*구토
*귀메니에르
*고환암

*고환암 상담
*고환정체
*고환염전

*공황장애 상담
*구내염(口內炎)

*구내염 상담
*구강암1

*구강암2
*구강건조증1
*구강건조증2
*구강암

*Guillain-Barre Syndrome (귈레인 바레 증후군)
*규폐증

*근막통증증후 상담
*근무력증
*근육성이영양증
*근시1
*근시2
*근시3
*급성충수염
*금연방법
*기관지염1

*기관지염 상담
*기관지염2
*기관지암
*만성기관지염
*기관지카타르
*기관지천식
*기관지확장증1
*기관지확장증2
*기능장애성자궁출혈
*귀울림1

*귀울림2
*귀울림(이명)
*기미1
*기미2

*기미 치료법

*기미 상담
*기미와 주근깨

*색소성 병변 (기미 주근깨)
*기침
*기침2

*기침 상담

*기흉 상담

▒ 나

*남성 생식기의 구조와 기능
*난청

*난청상담
*난소종양(양성)1
*난소의 종양2

*난소종양 상담
*낙태

*낙태상담

*냉대하 상담
*냉대하의 발병 원인
*냉방병이란?
*냉증

*냉증 상담

*뇌졸증1
*뇌졸중2
*뇌졸중3
*뇌졸중4

*뇌졸중 상담
*뇌출혈
*뇌혈전증
*뇌전색증
*뇌종양
*뇌성마비
*뇌막염

*뇌막염 상담
*뇌염

*뇌염 상담
*뇌하수체종양
*네프로제
*내이염
*눈의 충혈
*눈의 충혈
*눈다래끼1
*눈다래끼2
*노년기의 건강(잠과)
*노안(시력교정수술)
*노인과 운동
*노인요통 예방 완화법

*노인성반점

*노인피부질환 피부 관리

*노화된피부
*녹내장1
*녹내장2
*녹내장의 치료
*녹내장의 한방치료
*뇌막염
*뇌성마비
*내사시(조절성)
*내생발톱
*난청

▒ 다

*다래끼
*다운증후군
*당뇨병1
*당뇨병2
*당뇨병3

*당뇨병 상담
*당뇨병(사상체질과)
*당뇨합병증
*당뇨병성 말초신경병

*두드러기 상담
*두드러기 한방치료
*두통1

*두통 한방치료
*대머리1
*대머리
*대장암
*대장염

*동상
*디스크1
*디스크2
*디스크(사상체질)
*디프테리아
*딸기코

*딸기코 상담

*딸꾹질 상담
*딸꾹질1
*딸국질의 한방치료
*땀띠

▒ 라

*류마티스성관절염1
*류마티스성관절염2

*류마치스관절염상담

*류마티스열

*류마티스
*루푸스(홍반낭창)

*Rigid Gas PermeableLens

*림프부종상담

▒ 마

*마비 상담

*만성기침 상담

*만성결막염
*만성질환과 운동요통
*만성요통
*만성피로증후군

*만성피로증후군 상담
*만성피로
*망막박리
*말라리아

*망막모세포종1

*망막모세포종2
*망막정맥 폐쇄
*망막색소상피 변성증
*메니에르병(난청,현훈....)
*귀메니에르
*모낭염

*매독 상담
*맥립종(Hordeolum)1
*맥립종2

*맹장염

*미혼모 결혼전건강체크

▒ 바

*바이러스성(손,발,구강관련) *바이러스성 피부질환2

*바이러스성 상담

*발목 상담
*발목을 삔 경우
*발관리 요법이란?
*발기부전1
*발기부전2

*발기부전상담
*발기불능

*발열1

*발열2

*변비1
*변비의 한방치료
*변비3
*변비4

*베체트병 상담
*백혈병
*백일해
*백반
*백내장1
*백내장2
*백내장 인공수정체
*백내장(후발)

*부비강염
*부비동염
*부정맥1
*부정맥2

*불안증 상담
*불임증1
*불임증1-1
*불임증2

*불임 상담
*불임3
*불임치료법
*불규칙월경

*불면증1
*불면증2

*불면증 한방치료
*부고환염
*변실금
*베체트 병
*버거씨 병
*비만증1
*비만증2
*비만증(사상체질)
*비문증1
*비문증2
*비폐색
*비염1
*비염2

*비염 상담
*비아그라
*빈 둥지 신드롬
*빈혈

*빈혈 상담
*빈맥
*VDT증후(경견완장애)

▒ 사

*사구체신염
*사마귀

*사마귀 상담
*쉬운 사상체질
*사상체질과 섭생

*사정 이상 상담

*사춘기 상담
*사춘기
*삼차신경통
*사시1(Strabismus)
*사시2

*산모 상담
*산모 건강관리
*산전관리

*산후조리 상담
*산후풍

*산후풍 상담
*산후바람과 산후조리
*산후병과 산후조리
*상기도 감염
*상완골 외상과염

*상처 상담

*서혜부 탈장 및 음낭 수종

*서혜부 상담
*선천성(발육성)고관절 탈구
*성기능장애
*설사1
*설사2
*설사3

*성홍열상담
*섬유근통(Fibromyalgia)

*섬유선종 상담
*섬유조직염

*새해 건강 계획은?

*생리통

*생리통 상담
*생리전의 이상출혈
*생리실태(10대 여성)
*세균성이질(적리)
*세기관지염
*세균성 피부감염

*소변색깔 상담

*소변 자주봄 상담

*소변에 피가 상담

*소변시 통증 상담
*소장암
*소장염
*소양증
*소화불량1
*소화불량2

*소화불량 상담
*소화성궤양1
*소화성궤양2
*소아 건강관리
*소아비만증

*소아비만

*소아비만 상담
*소아심부전

*소아출생전관리

*소아백일해
*소아상기도 감염
*소아야뇨증
*소아 예방접종

*소아대퇴골두 무혈성괴사
*손발저림

*소아급성 세기관지염
*소아경련성 질환
*손의 질환

*손가락저림 상담

*손목통증 상담

*손발이 저리다.
*쇼크
*수막염
*수면무호흡증
*수두

*수두 상담
*숙취
*수족번열
*수족냉증
*수중분만(Waterbirth)
*수험생건강관리

*숨이 차다 상담
*선천성 만곡족
*선천성 하지 염전
*쓰쓰가무시병
*스트레스
*스트레스2

*스트레스 상담
*습진1
*습진2
*습진3

*습진 상담
*스포츠 손상

*슬관절

*슬관절 상담
*슬부 통증(Knee Pain)
*시험관아기
*시력교정수술
*시력검사(유소아)

*시력교정수술과 노안
*시력

*시력측정

*시험관아기
*심장마비
*식도암
*식도염
*식생활과 건강
*식욕부진1
*식욕부진2

*식욕부진3
*식욕항진증후군
*식중독1
*식중독2
*신경통의 한방요법

*신경통 상담
*신부전
*신부전(만성)
*신부전 (급성)
*신장암
*신장염
*신장염(사구체신병증)
*신증후군
*신장결석
*신우신염
*신허요통
*심계
*심장병1
*심장병2

*심장 이상 상담
*심근경색
*심근염
*심내막염
*심부전
*심신증과 칠정손상
*심혈관질환(사상체질)
*십이지장궤양

▒ 아

*아디스 증후군1
*아디스 증후군2
*아프타성 궤양

*아토피성
*아토피성피부염1
*아토피 피부염2
*아토피 피부염3

*아토피 소아 상담

*아토피 와 임신

*아토피 증상 상담
*악성빈혈
*안구건조증
*안구돌출

*안면신경마비1
*안면신경마비2

*안면 신경마비 상담

*안면 홍조 상담
*안검경련증1
*안검경련증2
*안검내반증(Entropion)
*안검내반증2
*안저촬영
*암환자 운동
*원형탈모증
*알콜중독1
*알콜중독2
*알콜중독3
*약물남용
*양생사상과 보양약
*알러지

*알러지 상담
*알레르기질환
*알레르기성 결막염
*알레르기성쇼크

*알레르기비염1
*알레르기비염2

*알레르기비염3
*알레르기천식
*알레르기피부염

*알레르기 피부염2
*알레르기피부 한방치료
*알츠하이머병
*야뇨증

*야뇨증 상담
*야곱병
*약시1
*약시2

*약시(弱視)3
*약 먹이는 사회
*어혈
*어깨결림

*어깨결림 상담

*어지러움증
*어지럼증2

*어지럼증 상담

*어지럼증 한방치료
*여성의 일생
*에이즈(AIDS)
*에이즈
*양성 전립선 비대증

*여드름
*여드름2

*여드름원인 상담
*여드름 기초지식
*여드름 대체의학 치료
*여드름 양방치료방법
*여드름 한방치료방법
*성인여성의 여드름

*여드름(성인) 상담
*여드름조언
*여드름 다스리는 방법1
*여드름다스리는 방법2
*여드름 극복기
*여드름 FAQ
*여드름 사춘기의 상징
*여드름 한방치료
*여성 냉증
*여성 생식기의 구조와기능
*여름타는 병
*염좌
*열에 관한

*에디슨병
*열사병
*옴
*오르가즘부전
*오십어깨
*오십견2
*오타모반양

*요로결석 상담
*욕창
*요통1
*요통2
*요통3
*요통4

*우울증 상담
*우울증의 한방치료
*유행성각결막염
*유행성출혈열(신증후출혈열)

*유방 상담
*유방암1

*유방암 상담
*유방암(한방)
*유방암자가진단
*유방염
*유선염
*유산1
*유산2

*유산 상담
*유산과 낙태
*유산을 방지하는 방법
*유피종(類皮腫)

*유행성 각결막염
*유행성 독감
*유행성 이하선염
*울혈성심부전

*월경 상담
*월경이상
*월경전증후군1
*월경전 긴장 증후군2

*월경통
*월경은 여성의 상징
*월경과 배란은 바늘과 실

*위궤양

*위궤양 상담

*위염 상담
*위암
*위,대장암 진단치료
*위염1 (gastritis)
*위염2
*위염3
*위장장애(기능성)

*위장장애상담
*위하수증(胃下垂症)
*원추각막1

*원추각막2

*원형 탈모증 상담
*외음부질염

*외음부 상담
*외이염

*외사시(外斜視, Exotropia)1 *외사시2
*의안 (義眼)
*음낭 수종

*음낭(수종)상담
*음부소양증
*음성장애의 예방과 치료
*음양증
*이갈이1
*이갈이2

*이갈이 상담
*이구전색

*이명 상담
*이명증
*이명난청이란
*이진균증(Otomycosis)
*이질
*이통
*이염
*익상편
*인두염

*인두염 상담
*인두통
*인터넷중독증
*인플루엔자
*일본뇌염
*일사병1
*일사병2
*임질

*임질 상담
*임신
*임신이란
*임신과 임신가능성기간
*임신초,중,말기 좋은상식

*임신중 이상증세
*임신성 융모상피질환
*임종 환자의 보살핌

*임파선 상담
*임포텐스
*임파육종
*입냄새(구취)

*입맛
*입덧1
*입덧2
*입덧3

▒ 자

*자궁외임신 상담
*자궁탈출
*자궁출혈(기능성)
*자궁출혈

*자궁출혈 상담

*잡티 레이저
*장중첩

*장중첩증 상담
*장폐색

*장티푸스
*저혈당증
*저혈압*저혈압 상담

*저혈당 상담*적혈구증가증
*전치태반

*전치태반 상담

*전립선염 상담

*전립선암 상담
*정관절제술(Vasectomy)
*정맥혈전
*재생불량성빈혈

*정계정맥류 상담
*정맥류

*정맥류 상담
*정맥염
*전립선염
*전립선암
*전립선비대

*좌골신경통 상담
*좌섬요통
*좌창(Acne)
*조절성 내사시
*조루1
*조루2

*조루 상담
*조루 자연치료
*조산
*족근,족부통증
*주근깨

*주근깨 상담

*주름제거
*중심성 망막증
*중이염

*중이염2
*중풍(사상체질)
*중풍의 예방과 한방치료
*중풍에 관한 답변

*중풍 상담

*주부습진
*지방간1(Fatty Liver)
*지방간2

*지방간 상담
*직장항문염
*직장탈출
*진폐증
*질경(련)
*질근육 강화, 케겔운동
*질염
*질 세정법

▒ 차

*창백
*착경망행
*茶!
*체중감소
*천식1
*천식2

*체중감소 상담
*철결핍성 빈혈
*초등초년생의 개인위생
*초산부를 위하여
*추간판탈출증1

*추간판탈출증2

*추간판 탈출증 상담
*추석연휴 건강관리

*축농증1
*축농증2

*축농증 상담
*춘곤증

*춘곤증 상담
*출산관련
*출혈성 질환

*출혈(대변) 상담

*출혈(소변) 상담
*충치1
*충치2

*충치 상담

*충수염
*췌장질환
*췌장암
*췌장염
*치루
*치매

*치매 상담

*치아농양
*치질
*치질2

*치질 상담

▒ 카

*크로이츠펠트 야곱병
*쿠싱증후군
*콘택트렌즈종류 주의사항

*켈로이드

*켈로이드 상담
*크론씨병
*코피
*코피(어린이)

*코피 상담
*커피와 건강
*코골이1
*코골이2

▒ 타

▒ 파

*폐결핵 상담
*폐결핵의 예방과 치료
*폐경기후 증후군
*폐경후자궁출혈
*폐기종

*편두통 상담
*편마비
*포도막염1
*포도막염 (Uveitis)2
*풍진

*피부진균증
*피임법
*피임과 유산과 낙태

*피임 상담

*필링치료

▒ 하

*하지 부동

*하지부동 상담
*한의학에서 성에 대한 인식
*화상
*화상에 대한 응급치료

*화상 상담
*황달
*황달

*황달 상담
*한포진
*항문소양증
*항문협착증

*항문출혈과 통증
*홧병
*화병(사상의학)
*허리통증
*허리디스크

*허혈성심질환
*허혈성심질환
*현대인의 건강 관리
*현훈
*혈우병
*협심증1

*협심증2

*혈뇨

*혈전증
*호흡곤란
*호르몬은 마법사
*헤르니아
*헤르페스성 각막염
*해외여행건강
*홍역
*헤르페스
*후발백내장
*후천성면역결핍증
*휴가 후유증세
*홍반(결절성)
*홍반성낭창(원판상)

*홍반성낭창(전신성)
*후두암
*후두염
*휜다리 치료법
*흉막염
*흉통

*흉막염
*흑변 및 토혈

▒ 여성의 아름다움

beauty & beauty
beauty & sex
beauty & health

http://www.medcity.com/kicho.html

Elvis Presley - I'll remember you 외 2곡듣기

2009-11-09T12:21:50Z

친히 나무에 달려 우리 죄를 담당하신 주님

2009-11-09T01:38:26Z

친히 나무에 달려 우리 죄를 담당하신 주님

(벧전 2:21)
이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사

너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라 오게 하려 하셨느니라

주님의 수제자 베드로는 주님은 십자가를 고난으로 우리에게 본을 보여

그의 자취를 따라오게 하셨다고 분명히 말씀 하십니다.
즉 주님을 따르는 자는 누구든지 십자가의 죽으심을 따라오게 하였다는 것입니다.

(벧전 2:24)
친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니

이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라

저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

그러므로 예수님이 친히 십자가의 죽으심을 통해 우리로 죄에 대하여 죽고

의에 대하여 살게 하려 하심이라 분명히 말씀하셨다.

죄인은 절대로 천국에 못 들어갑니다. 오늘날 우리는

예수의 피로 죄 사함을 받았으니 천국에 간다고 헛된 소리를 하는 사람들이 너무나 많다.

그러나 이러한 말씀이 성경의 말씀인가? 아니다! 그것은 사람이 만들어낸 교리이다.
성경은 언제든지 주님의 보혈은 우리의 죄 사함만을 말한다.

그러나 주님이 말씀하시는 구원은 죄 사함 뿐 아니라 죄에 대하여 죽어 죄를 도말하고

다시 태어난 의인이 되어야 함을 분명히 말씀하고 있습니다.

우리가 의인이 되는 길은 오직 십자가의 길이며

이러한 내용을 바울도 누누이 말씀하였으며, 베드로도 우리에게 분명히 말씀하고 있다.

(마 16:24)
이에 예수께서 제자들에게 이르시되

아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라

예수님이 직접 마태복음 16장 24절에 말씀하신 것과 같이

자기 십자가를 지고 주님을 따르면 우리는 죄에 대하여 죽게 되므로 죄에서 벗어나며

의에 대하여 살게 되므로 하나님이 인정하는 진정한 의인이 되는 것입니다.

그러나 오늘날의 사람이 만들어낸 교리는 무엇을 말하는가.
우리는 본질적인 죄인이기에 주님의 피로 죄 사함을 받지만

사람은 참 의인이 될 수 없으므로 실제로는 의인이 아니나
하나님이 의인으로 인정해 주신다는 것입니다.

이 얼마나 황당한 소리인가? 그러하면 하나님이 거짓말쟁이 란 말인가?
이러한 내용이 성경에 한 구절만 있으면 증명해 보라!
아직도 주님의 십자가의 도가 무엇인지를 알지 못 하는 자가

사탄의 유혹에 속아 사람들을 멸망으로 이끌어가는 헛된 소리입니다.

(고후 4:4)
그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여

그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라

주님의 십자가의 비밀이 무엇인지를 깨달아 십자가를 진 자

(죄의 몸인 육체와 함께 정과 욕심을 십자가에 에수님과 함께 연합하여 못박혀 죽은자)는
죄에 대하여 죽게 된다.
죽은 것은 후패되어 점점 없어지게 되므로 십자가의 죽은 사람은 죄의 모습이 서서히 후패되어

결국은 죄의 모습을 찾아 볼 수 없는 마음이 되며 이러한 사람은 또한 의에 대하여 살게 되므로
결국에는 의의 열매가 가득한 사람, 진실된 영생을 얻은 하나님의 사람이 되는 것입니다.

(마 11:28)
수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라
(마 11:29)
나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니

우리의 수고하고 무거운 죄의 짐을

주님의 멍에인 십자가를 지고 주님의 말씀을 배우면 죄의 짐을 벗게 됩니다.
성경의 말씀이 우리에게 무거운 것이 아니지만 멍에를 지지 않으니

주님의 말씀 중 어느 것 하나도 이루지 못하는 것이며

그저 신앙의 모양만 가지고 하나님께 나가게 되는 어리석은 자가 되는 것입니다.

그러나 오늘날 주님의 십자가의 죽으심이 우리에게 어떠한 역사를 이루시는지를 알지 못하기에

교회를 수십 년을 다녀도 우리의 마음은 변화되기는 고사하고, 오히려 천국의 소망도 사라지고,

믿음의 뜨거움도 식어지는 육에 속한 형식적인 신앙인이 되어 있습니다.

십자가는 우리를 죄에서 벗어나 날마다 새롭게 하는 하나님의 지혜이며 하나님의 능력입니다.

죽는다는 것이 무엇을 의미하는지는 우리가 분명히 알아야 한다.

참는 것과 죽는 것은 너무나 다릅니다, 죽은 자는 아무런 반응이 없듯이 십자가에 죽은 자는

죄에 대하여 아무런 반응을 보이지 않는 사람들입니다.
그러므로 십자가를 진 자만이 죄인이 의인으로 변화되어 구원에 이르는 것입니다.

(로마서 6:1~11)

1	그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 은혜가 넘치게 하려고 죄에 거하겠느냐?
2	결코 그럴 수 없느니라. 죄에게 죽은 우리가 어떻게 더이상 그 가운데 살겠느냐?
3	예수 그리스도 안으로 침례받은 우리가 그의 죽으심 안으로 침례받은 것을 알지 못하느냐?
4	그러므로 우리가 그와 함께 받은 침례에 의하여 죽음 안으로 장사되었으니, 이는 아버지의 영광으로 인하여 그리스도를 죽은 자들로부터 일으키심과 같이 우리도 또한 생명의 새로움 가운데서 행하게 하려 함이니라.
5	만일 우리가 그의 죽으심의 모양으로 함께 심겨졌다면 또한 그의 부활하심의 모양과 같이 되리라.
6	우리가 이것을 아나니, 곧 우리 옛 사람이 그와 함께 십자가에 처형된 것은 죄의 몸을 멸하여 더이상 우리가 죄에게 종 노릇하지 않게 하기 위함이니라.
7	이는 죽은 자가 죄로부터 자유롭게 되었기 때문이라.
8	이제 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿으며
9	그리스도께서 죽은 자들로부터 일으켜지셔서 다시는 죽지 아니하시고, 사망이 더이상 그를 주관하지 못하는 줄 우리가 아노라.
10	그가 죽으심은 죄에게 단번에 죽으심이요, 그가 사심은 하나님께 사심이라.
11	이와 같이 너희도 너희 자신을 정녕 죄에게는 죽은 자요, 예수 그리스도 우리 주로 말미암아 하나님께는 산 자로 여기라.

http://www.gggss.org

요엘(여호와는 하나님이시다)서 개요 및 듣기

2009-11-09T01:10:17Z

요엘書 :The Book of Joel

◀ 예루살렘을 중심으로 활동했을 것으로 추정되는

요엘 선지자의 활동 무대.

■ 명칭
히브리 성경은 본서의 저자 요엘의 이름을 그대로 따라 그 제목을 '요엘(여호와는 하나님이시다)' 이라고 하였다.

■ 저자 및 기록연대

저자
저자에 대하여는 '브두엘의 아들 요엘'(1:1)이란 사실 외에 더 알려진 것이 없다. 요엘이란 이름은 '여호와는 하나님이시다'라는 뜻으로서 다분히 신앙 고백적인 의미를 지니고 있다.

우상 숭배의 사상이 만연했던 그 당시를 생각하면, '여호와는 하나님이시다'라는 신앙은 곧 경건 그 자체를 의미한다. 따라서 요엘은 자기에게 그런 이름을 지어줄 만한 경건한 가정을 배경으로 성장했음을 쉽게 짐작할 수 있다.

저작 연대
요엘서 저작 연대에 관하여는 여러 견해가 있다. 그중에서도 (1) B.C. 830년 요아스 통치 초기 (2) B.C. 400년 바벨론 포로에서의 귀환 후라는 두 견해가 지배적이다. 이 두 견해는 나름대로 근거를 가지고 있는 듯하지만 완전한 설명을 해 주지는 못하고 있다.

문체
본서의 문체는 고전적인 것으로 아모스서나 미가서와 많은 문학적인 유사성을 지니고 있다. 더구나 계시의 부분에 보면 에스겔서와 스가랴서에까지 공통 분모를 형성하고 있다. 특히 욜 1:4; 2:5과 암 4:9, 욜 3:1과 암 9:13은 내용상 같은 것들을 말하고 있다. 그런가하면 욜 3:17과 슥 14:8; 겔 47:1-12의 내용도 동일하다. 어느 것이 어느 것에 영향을 주었는지는 저작 연대 문제에 속하는 것이지만 어쨌든 공통점이 있다는 사실은 명백하다.

저작 동기와 교훈
선지자가 환상 속에서 본 메뚜기 떼가 직접적인 저작 동기이다. 메뚜기 떼는 적의 침입을 가리키는데, 여기서는 '여호와의 날'의 징조로 서술되고 있다. '여호와의 날'이 범죄한 이스라엘에게는 희망의 날이 아닌 캄캄한 날이요 크고 두려운 날이며, 해와 별이 빛을 거두고 하늘과 땅이 진동하는 날임을 인식시킨다.
본서의 교훈은 여호와의 날이 가까왔다는 것이다. 회개하지 않은 자에게 이날은 희망의 날(암:18)이 아니라 저주의 날이 될 뿐이다.

■ 신학적 의미
요엘서의 신학적 의미는 두 가지로 요약된다.
첫째는 의(義)의 교사(敎師)로 나타나는 메시야 예언이요(2:23 각주 참조),

둘째는 성령 강림의 약속이다.

의(義)의 교사는 2:23에서 비로소 나타나 있다.

이 의(義)의 교사를 메시야로 보는 것이 일반적인 견해이다.
하나님께서는 메시야를 보내주신 후에 성령을 부어주실 것을 요엘을 통하여 이미 오래 전에 약속하셨다

(2:28 이하).

신약 시대에 이르러 오순절 성령 강림의 현상에 놀란 순례자들 앞에서 베드로는 이 약속을 외친다.

메시야 약속과 성령 강림 약속,

이 두 약속은 하나님의 구속 역사에 있어서 두 개의 큰 봉우리이다.

하지만 요엘서는 아직도 성취되지 않은 예언의 부분을 간직하고 있다. 요엘서 3장에 나오는 종말론이 그것이다. 요엘서에 나타난 '여호와의 날'의 의미는 아직도 절망과 희망의 양면성으로 우리의 삶에 다가온다. 우리는 막연한 희망으로 그날을 기대하지만, 바로 그것은 옛날 이스라엘 사람들이 빠져들었던 스스로의 함정일 수도 있다. 그런 의미에서 요엘서의 신학적 의미는 오늘의 삶속에서 더욱 새롭기만 하다.

■ 내용분해
1. 예어서의 저자(1:1)
2. 여호와의 날의 징조인 메뚜기 재앙(1:2-2:17)
3. 심판의 면함과 축복의 제공(2:18-3:21)

■ 서론 일람
1. 기록자 : 요엘
2. 기록연대 : B.C. 835-800년 사이
3. 기록장소 : 아마도 예루살렘에서 기록했을 것이다.
4. 기록대상 : 주로 남왕국 유다를 대상으로 하고 있지만

모든 유대인들과 이방인들을 위해서도 기록하고 있다.
5. 핵심어 및 내용 : 요엘서의 핵심어는 "메뚜기"와 "성령"이다.

요엘서는 두 개의 중요한 사건을 기록하고 있다. 하나는 엄청난 수의 메뚜기가 날아와 하나님께 배역하는 유다 민족의 땅을 황폐화시킨 사건이다. 다른 하나는 성령이 모든 사람들에게 임하여서 그 결과로 자녀들이 예언을 하며 늙은이가 꿈을 꾸고, 젊은이들이 환상을 보게 되는 사건이다. 사도행전 2장에서 베드로에 의하여 인용되었던 이 예언은 오순절날 성령 강림으로 성취되었다.
http://cafe.daum.net/Gomannam

요엘의 총 제목: 그 날과 이제
그 날 : 여 호 와 의 날	여 호 와 의 날	구원의 날	시기	이제(2:12)		회개하는 이제이다.
				그 때(2:18-3:1)		환난의 그 때
				그 후(말세: 2:18)		영광을 받으신 후
			조건
				그 약속 (2:17, 32).		내 신(성령님)을 만민에게
		크고 두려운 심판의 날	인간 심판	하나님의 사랑(2:13,32).		주시는 축복(2:19, 21-26)
				성도의 믿음		회개와 순종(1:13,14;2:12-14)
				원인 (1:12)		교회의 타락(1:13,9,16)
			자연의 심판	방법(1:8)		전쟁과 기근과 환란.
				목적(1:11)		겸손과 회개(1:13, 2:12).
				워인(1: 4-12)		교회의 타락(1:9,13,16)
				목적	하나님의 공의, 인간의 회개알림
				모형: 하늘 어둠, 땅 진동, 밭은 황폐, 나무 시들어 열매가 없고, 씨앗은 썩고, 가축은 탄식하고, 시냇물을 말랐다.
이제 : 사랑의 최종적 기회와 구원의 최종적 기회	축복 :구원하신 다.	이제갚아주심	선물	성령님을 주심
			물질	열매가 가득 넘침
			생활	기쁨과 풍성한 구원.
		이제라도 회개하면	대상	제사장 장로
				땅의 모든 거민
				어린 아이
			방법	마 음: 슬피 울며 마음을 찢고(1:13; 2:13)
				성회(단체) : 나팔을 불어 모이게 하라(2:1-15)
				금식하며 : 생명을 바치며(2:12-13)
			결과 (2:13 -14)	기뻐하신다.
				뜻을 돌이키신다.
				복을 내리신다.