형과니의삶

11.20 동창들 만나다...

2009-11-22T00:02:11Z

* 참으로 오래간만에 만나는 친구들이다.

사는게 무엇인지 친구들과의 민남이 이토록 더딜까마는 그래도 만나니 좋고

얼굴이 밝아 즐겁다. 사는데 있어 친구들과의 만남처럼 좋은것도 드물다...

그리운 친구를 찾아

2009-11-21T23:57:35Z

그리운 친구를 찾아

안개가 자욱하게 끼어 세상이 뿌옇다.

맑은 눈으로 보지만 안개로 인해 보이는 사물은 흐릿하다.

안개 속의 세상도 맑게 볼 수 있도록 마음의 눈에 달린 수정체를 항상 닦아야겠다.

이 외수씨의 명상집을 읽다보니 그의 사랑에 대한 애닯은 수많은 정의가

새록새록 내 마음속에 파고 든다."남에게 베풀고 싶어하는 내 자신의 가슴안의 사랑이

간직되어야 아름다울수가 있고 사랑을 받을수가 있다"는 아주 단순한 말이 몽매한 내 가슴

속을 헤집고 들어 왔다.

성현들의 무한한 베푸는 사랑으로, 마음이 가난한 이들이 풍요로움을 얻고,

세상의 아름다움을 느끼며 살아 왔고, 앞으로도 그럴것임을 생각하니 참으로 나누어

준다는 행위의 소중함이 더욱 커 보인다.

내 자신은 누구에게 베풀며 살아 본 적이 극히 드물고, 나누어 주는 많은이들의 손 끝만 바라보며,

살아온 인생이었다. 깨달았으면 실천을 해야 할 터 인즉 물질적으론 가진것이 없어도

내가가진 달란트로 남은 삶을 타인을 위해 베풀며 살아야 한다는 무의식적인 다짐을 해 본다.

두 어 달전! 인천에서 중기 업체에서 근무하던 친구가 근무 환경이 맞지를 않아 퇴사를하고,

시골에 있는 작은 회사로 이직을 해 갔다.젊은 시절 성실함을 인정받아

좋은회사의 간부로 근무하여 친구들의 부러움의 대상이었던 친구였는데,

회사의 치졸한 방침으로 그만두고 나서, 많은 삶의 부침을 겪으며 살고 있어도,

항상 따뜻한 마음을 갖고 세상을 살아가는 내게는 소중한 친구이다

한달 전 낯선 곳에서 외롭게 있을 친구를 보다듬어줄 요량으로, 시간 내어 한 번 찾아보마 했지만,

마음에 여유가 없어 차일피일 미루다 오늘 문득 그 친구가 그리워 전화를 하였다.

오십줄을 넘어 인생의 가을을 맞이하다 보니 가족과 친구들의 소중함이 가슴에 사무친다.

되 돌아 보면 무엇을 위해 그렇게 경쟁적으로 살아왔는지 아쉬움이 내 가슴을 두드린다.

그렇듯 각박하게 살지 않고도 좀 더 가족과 친구와 이웃을 위해 따뜻한 사랑과 마음을 갖고 살 수도

있었을 터 인데 말이다.

그래도 그 동안 살아온 와중에 많지는 않지만 소중한 친구들과의 관계를 이어 왔음이 그나마

위로가 된다. 희로애락을 함께 해 온 몇 몇 친구들이 있음으로 내 인생이 실패해 온 삶은 아니라고

헛 된 시간은 아니었노라고 자기위안을 가져본다.

내일 그리운 친구를 찾아간다.

" 친구야 ! 오며 전화해라! 평택옆 앞으로 데리러 갈께... 조심해서 오구.."

전화를 걸던 짧은 시간에도 친구의 부드러운 목소리에 나를 배려하는 마음이 절절이 느껴진다.

사랑을 주고자 하는이의 그릇이 크면 클 수록 ,

받을 수 있는 사랑이 커진다는 얘기가 피부와 와 닿는다.

친구는 이미 그 동안의 부침을 바탕으로 아름다운 인생을 살아가는 법을 터득한 듯 하다.

내일 저녁에는 시골 들녘과 깜깜한 밤 하늘의 별들을 안주삼아 친구와 달콤한 소주 한잔 해야지!

함께 한 이불을 덮고 두런두런 옛 이야기와 함께 하하대며 웃다가

우리들의 우정에 대한 꿈도 함께 꾸면서.....

마음은 별써 친구네 집에 도착해 있다.

2008 . 12 . 10

가버린 친구에게 바침

2009-11-21T23:56:24Z

가버린 친구에게 바침

새해 벽두부터 공연히 입속에서 뱅뱅도는 이 노래때문에,한 친구가 생각이 나더니 친구의 잔영을

놓지를 못하고,급기야 이런 시기에 어울리지 않는 글을 쓰게 되었다.

" 가버린 친구에게 바침"이라는 이 노래는, 70년대 말에 "휘버스"라는 그룹싸운드가 불러 히트친

노래이다. 전주의 애절한 부분이 일순 끝나며, 기타와 드럼의 흥겨움을 더해 시작되는 신나는

노래이다 가사 내용을 보면, 죽은 친구를 그리며 부르는 노래는 맞는것 같은데 죽어버린 친구를

그리는 마음을 흥겨움으로 초지 일관되게 작곡한 이의 의도가 매우 궁금한 노래이기도 하다.

" 하얀 날개를 휘저으며, 구름사이로 떠오네 " 라는 도입 부분의 서정적 표현이 마음에 들고,

"한없이 넓은 가슴으로 온 세상을 사랑하다 , 날리는 낙엽 따라서 떠나가 버렸네 "

라는 크라이막스 부분에서는 친구에 대한 그리움의 애절함이 절절이 묻어나오는 감정이

느껴진다. "흙 속에서 영원히 잠이 들었네 ... " 에서는 다시 못 볼수 밖에 없는 돌아오지 못할

친구를 그리는 맘이, 내 맘과 어우러져 그 끝을 더했다. 나의 애창곡 중의 하나인 이 노래는

일찍 가버린 친구를 그리는 맘으로 노래방을 찾게되면, 꼭 한 번씩 부르게 되는 노래이다.

주변 사람들의 흥겨운 분위기를 해치지 않으면서, 내 나름대로 가버린 친구를 노래방에서나마

남 몰래 그리워 할수 있으니 일석이조 라고 혼자 생각한다. 가사의 뜻과는 상관없이 일단은

흥겨움으로 좌중을 이끌어 나갈수 있는 노래라서 더욱 그렇다.

그 는 학창시절! 공부보다는 살짝 옆 길로 새는 일탈의 분위기에 죽이 맞던 친구였다.

점심 시간에 화장실에서 뻐끔담배를 나눠피며 희죽거리던... 막걸리 내기 찜뽕과 , 빼갈에 짜장면

내기 농구를 즐겨하던 그런 류의 친구중 한 명이었다.

그 의 이름은 연 안희다. 연 흥부의 기질을 이어 받아서인지, 맘만 착하고, 세상을 모르고,

군인의 한 길로만 가다 가버린 친구다. 그 와 친하게 지내게 된 건 졸업하고 몇년 지나서부터였다.

해군장기하사관으로 수송대에 근무하며,사령관 운전기사를 하던 친구는, 내가 근무하던 사무실

앞의 고급 식당을 자주찾던 사령관 덕에 내 사무실을 수시로 찾아 차 한잔씩 하며 얘기를

나눈것이 친해진 계기가 되었다. 서울에서 인천으로 주거지를 옮긴 그는 부대 관사 아파트에

거주하며, 결혼도 하였고 우리는 종종 어울려,술 한잔씩 하며 친밀도를 높여갔다.

하지만 몇년 지나더니 해군의 진급 T.O가 너무 적어, 수없는 고민을 하던 끝에, 결국 육군 수송관

(준위)으로 보직을 변경하고 화천 촌 구석으로 들어가 근무를 하였다. 어쨌든 장교로 근무를 하게

되어 축하는 해 주었지만 멀리 떠내 보내는 친구로서의 마음은 매우 아쉬웠다.

화천으로 간 뒤 한참을 즐겁게 잘 지내는듯하여,차츰 그에 대한 소식을 놓고 있던중 출근길에

순식간에 발병한 뇌출혈로 쓰러져, 저 세상으로 가고 말았다는 충격적인 소식을 듣게 되었다.

도시만 같았어도 큰 병원으로 옮겼으면 살 수 있었다는 말을 전해 듣고는 시기를 놓쳐버린

아쉬움과 진급이 뭔지 하는 자괴감이 들었다.

부음을 전해들은곳은 3층 사무실이었던 곳의 내자리의 전화였다. 누가 전해 주었는지는 기억을

못하겠고,창밖의 "인천항"이 일순 안개로 가득차며 유리창에 가득 성에가 끼인 느낌을 받으며

고개를 들던 기억이 지금도 아릿하다.휴가를 내고 곧 바로 달려간 ' 화천 국군 장례식장 " 에서,

친구들과 함께, 회한과 그리움의 눈물을 술로 달래었다.

며칠 뒤 ! "대전 현충원 " 에 친구를 눕히고, 돌아서며 참으로 인생의 덧 없음을 느꼈다.

1년 뒤 ! 동창 모임을 주선해 대둔산을 다녀오며, 현충원엘 단체로 한 번 다녀오고, 기경이와

따로 한 번 찾아 보고는 아직도 찾아가 보질 못했다. 내 삶이 급해서라는 핑계가 너무 낯 간지럽다.

더 근질거리기 전에 기경이와 한번 다녀와야겠다.

그래도 안희는 행복한 놈이다. 이제는 동창중에서도 내 뜻을 아는 이놈 저놈들이 자기도

노래방만 가면 "가버린 친구에게 바침 " 이라는 노래를 부르며 그를 생각 한다고 하니 말이다.

살아 있어도 잊고 지내는 많은 친구들이 있는데, 죽어서도 여러 친구들과 함께 계속 술자리를 함께하니 참으로 행복한 친구다. 살다보며 느낀것은 평상시 사소한 곳에서라도 기억되어지는 친구와 그 것을 기억해 주는 친구가 매우 좋은 친구라는 사실이다. 술을 좋아하던 그는, 이렇듯 계속 친구들과 더불어 계속 술을 마시며 친구들의 마음속에 영원히 기억되어 질 것이다.

여보게! 이 친구야...

친구들이 노래방에 갈 때마다 자네 생각을 하며 "가버린 친구에게 바침 "을 부른단다.

언제 누구라도 한 명이 네 옆으로 가면 함께 실컷 술을 마셔라..

" 고맙지 ! 생각해주는 친구들이 있어서 ... "

" 사랑한다 친구야 ! "

" 술 한잔 함께하러 일간 한번 들릴께 ..." (2007.1.5) - 그루터기 -

( 며칠 전 기경이와 노래방엘 가서 이 노래를 함께 불렀다 )

낙서장의 낙서들~~~

2009-11-21T21:04:54Z

낙서장의 낙서들~~~

* 일사 선생님이 들어오자마자 선물얘길 꺼내고, 두열이란 놈은 불과5시간전

내가 줘 버린 석굴암 뺏지를 뇌물로 바치고, 선생 曰 딸을 준다 하니 우와 배 아프다.

두용이 자식의 재기 어린 답변도 좋았지만 별로 우습지는 않다.

잠시 후 생각을 되집어 보니 나란 놈 참 얼간이답다고 생각되는지라

더 이상 생각이란 걸 하고 싶지도 않고나 !!!!!

10일 날 두열이 자식 약속을 깨뜨리려 한다.

또 또 생각한다. 머저리 무뇌아,천치 기타 등등..........

* 살으리 살으리랏다. 누굴위해 살으리랏다. 너 위해 살고 나 위해 살으리랏다.

~나스키~

* 어이타 이리 心이 괴롭나이까? 맘 속에 없는 글을 갈기니 편히 잘 수 있으리...

네 생각 짐작하되 남 생각이구료. 아햐 맘 잡아라.. 시각을 깨닫고 각성하라...

~두열스키~

* 공부는 하기 싫고 ?? 생각만 나는데 뱃속마저 안달이구나...

~나투스키~

* 인간이란 가치있는 존재의 무가치한 행동이 소위 범죄란 철학을 낳게 한다

~ 소크라테스~

* 사람이 사람이 아닌 것을 가지고 사람이라고 하는 것은

사람이 사람을 가지고서 사람이라 하는것만 못하다.

~ 장 자 ~

* sex 의 불행과 행복

부수적인 삶이란 존재의 불행과 필수적인 삶이란 존재의 행복의 갈림길

~모르스키~

* 멘델스존의 단 하나의 바이올린 곡 ^^ 노래의 날개위에 ~

* 그 애의 고집을 꺽은 최초의 남자가 되었던 난 언제고 거울을 보면 바보같다.

* 75년도 유머

~ 겨우내 열만 내다 기어코는 고물상으로 (난로 일동)

~ 여름내 바람만 피다 몸만 망쳐 버렸다. ( 부 채 )

~ 기구한 운명

이 남자 저 남자가 차 버렸지만

그 이는 말 없이 품에 안아 주었다 (축구공)

* 염세주의와 낙천주의 알려준 사람 ~ 송림동 모나미양장점 미숙 누나

* 모른다 와 안다 의 개념의 차이

이름모를 소녀였던 그 녀의 이름을 일고 보니 이름 아는 소녀가 되었다.

* 충남 서천군 장항읍 창선동 1가327 (정란숙) 姜大心

대천캠핑때 배낭을 잃고 해변가에서 개 떨듯 떨고 있던 우리에게 적선을 해준

고마운 친구

* 국-2 김 정옥 3- 최 훈철 4- 장 항순 5- 심 동욱 6- 조 병선

중-1 김 이홍 2- 이 준 3- 박 노옥

고 -1 김 용길 2- 신 진섭 3-무대

화학시간

2009-11-21T21:01:04Z

화학시간

지금 화학시간이다.

지긋지긋 하게도 반응식이 뭐니 이온이 뭐니 하며 떠드는 선생이 얄밉기도 하지

화학시간 싫은 나지만 선생이 맘에 든다면 열심히 할 용의가 있다.

안타깝지 뭔가?!(자문자답)바로지금 간사하게도

"가느랗다" 라는 말을 너무 강조했지.

그 것도 싫고 시간만 되면 신경질을 내는게 너무 싫다.

목에는 지렁이 같은 핏줄이 대 여섯개나 서 있고,

꼭 감기에 걸린 놈 같이 코 먹은 소리를

한 시간 내내 하고 있으니 질릴 지경이지.

구역질 날 것 같단 말이야.

그치만 그도 한 시간 뿐이지.

행운은 오고 말았어. 지금 막 종을 쳤거든 점심시간이지..

또 김치쪼각만 들고 돌아다니는

가난한 거지들이 생길 것이야.

이미 먹어 치운 자식들도 있어

**( 두열이 놈이 이 글을 보고 아래와 같이 씨부려 놓았다. ) **

이 놈의 새끼야 그 중에 나도 들어 가고 있쟎아.

빨리 아가리를 반대로 틀어 놔.....

(주) 고 2학년 정말 싫었던 화학 선생님이 계셨다.

저 시절엔 나도 꽤 막나가는 놈이었나 보다.

두열이도 지금의 두열이라고는 전혀 상상이 안 간다.

수학시간에 말하는 행복에 관한 문답

2009-11-21T20:59:52Z

수학시간에 말하는 행복에 관한 문답

*1975년도 18살 사춘기 시절 두열이와 함께 쓴 수학시간의 낙서 *

친구: " 행복이 뭐겠니" ?

나 : " 국어사전에는 * 심신의 욕구가 충족되어 부족감이 없는 상태 *

라고 되어 있네.. 이게 가장 적합한 말이야...

하지만 상황과 변화의 속도 그리고 삶에 대한 비판의식이 생기면,

그 때엔 또 다른 여러가지의 행복이 나타날거다.

친구: "행복이 뭔지 ?

어제밤에 잠자리에서 생각했던거야

사전에 나온대로 처음에 결론을 지었지

허나 아침을 먹으며 밥을 왜 먹어야 하고,

또 조금후에 정복차림으로 만원버스에 시달리며 학교에 갈 생각을 하니

행복의 의미가 약간 다른 방향으로 생각됐어.

*심신의 욕구*~~~ 만족 할 수는 없다고 본다.

아니 만족을 느끼는 것은 오직 일순간의 기쁨이지 결코 행복이라고는 할 수

없다고 생각했어. 불행이 곧 행복이라고 결단지었지.

* 불행이란? *~~~ 아직 결론을 내리지 못했어.

불행속의 행복--- 가만히 생각해보면

불행속에서 어떤 일을 해 나가려 할때 그 일을 해야 옳으냐? 하는 두 갈래 길에

설 때도 있어. 이 순간이 나는 행복한 순간이라고 본다.

물론 내 결론이라 너는 이해가 안 갈거야.

지금 의 내 심정으로서는 이 말을 어떻게 표현해야 할 지 모르겠어.

어제저녁에 느꼈던 감정을 그대로 네게 전하지 못하는 마음 심히 괴롭다.

어제 저녁 같은 때는 현실을 초탈해 어느 미래의 세계에 빠져, 알지못할 행복에

도취해 무척 기분이 좋았어. 그 때 네가 내 옆에 있어 주었더라면 할 말을 맘껏

했을텐데. 의문이 안 가니? 두 갈래 길이 뭔지???

나 : 행복이란 것. 모두 순간이야. 현세의 수 많은 인간들속에 행복이라는

개념을 알지도 못 한채 스스로 행복하다는 인간들과

또 상반되는 부류의 인간들이 무수히 있어.

나 역시 행복이 무엇이며 불행이 무엇인가를 확답 할 수는 없다.

실지 체험이 적어서일것이다.

따지고 보면 행복이라는 것은 아무것도 아닐 수도 있지.

스스로의 생활에 충족된 기분과 항상 자신감이 넘치고, 자기의 원하던 바를 성취 했을때

어른이건 어린이건 모두 행복의 의미를 모르는 행복을 느낀다.

그 건 단순한 안목으로 볼 때에 그 들의 행복이지, 너와 같은 경우의 냉철한 판단속의

행복이 될 수가 없는거야. 단지 기쁨이라는 표현으로 밖에 그칠 따름이지.

난 행복과 불행을 따로 보고 싶지 않아. 물론 어학적인 면에서 볼 때에 반대어라는

개념이 있지만, 그 것은 교과나 우리의 판단을 쉽게 정의하고자 하는 하나의

수단에 다름 아니다. 불행이라는것 역시 마찬가지야. 스스로의 마음가짐이야.

모두가 한 순간이 지나면, 추억이나 꿈이 되어 버린다.그 순간을 위한 위장을 할

필요가 없는게 인간이지. 스스로 행복하다면 그 것으로 그만이고, 불행하단것은

생각 않는게 속 편한 일이야.

순수한 행복이라는게 많은 자녀를 두고 아무 병 없이 고이 죽는 인간의 눈에서

얻을수 있다지만, 그건 하나의 느낌이지. 진정의 행복을 말 한것은 아닐게다.

모든것은 잊더라도 이 것 하나만은 기억해 두길....

네가 느낀 행복 이란것 아직 난 느껴 보질 못했어.

단지 평범한 느낌을 여러 번 받았을 뿐이야.

그래 ! 모든 것은 순간이고 마음은 미래에 살라 했다.

이발소 벽에 걸린 싸구려 그림 속에 있는 "푸쉬킨"의 "삶"의 한 토막이지.

구태여 행복을 찾을 필요는 없는 것이고,

억지로 불행을 자초 할 필요는 없는 것이야.

그 건 모두의 느낌이니까 ! 인간이면 누구든 알 수 있는 느낌이니까!

모두 운명에 순응하며 미래에 살아야지....

친구 : 얼마의 생각은 나와 같다고 생각해.

인간은 이 우주에 처음 생겨 나왔을때 모든 것을 모르고 아무 것도 갖지 못 한채

빛을 본다. 이 빛은 모든 인간에게 너무도 공평하게 주는 것이다.

하지만 우리가 살아가는 사회의 실상은 그 뜻을 어기고 있는 것 같다.

같은 하늘 아래 피를 나눈 형제들이 행복과 불행을 따지고 있으니 말이다.

하지만 이를 탓 할수는 없어. 우리에게는 그런 일들을 해결하기 위해 000 님(?)은

노력을 주셨어. 이 노력이라는 것이 행복을 낳고 불행을 낳는 것이다.

내 얘기는 불행속에서 찾는 보람이 행복이라고 생각해.

흔히 느끼는 일 이지만, 실패의 맛을 보고 그 뒤의 쓴 맛을 보면 탁탁하고 별로 좋지 못하지.

쓴 것을 오래 맛 보고 달게 느껴질 때가 있을거야.

갈피를 못 잡겠다.

이 수학시간 때문인지도 몰라.

너 같이 그냥 되는대로 살아가고 싶다.

나 : 난 누구에게라도 만족을 주고 싶고

난 누구에게라도 슬픔을 주고 싶지 않아.

둘 다 : **********************( 수업 끝나는 종이 울린다. )

영화! 인천을 캐스팅하다..

2009-11-20T10:38:02Z

* 잘 보이지 않으면 화면을 클릭하세요...

절세가인의 가야금

2009-11-18T14:54:58Z

절세가인의 가야금

<버렸던 가얏고를 줄얹어 놀아보니/청아한 옛소리 반가이 나는고야/이 곡조 알 이 없으니 집겨놓아 두어라>

조선조 시조시인 윤선도의 가야금 시조이다. 가야금은 공명판의 오동나무 판에 명주실 12줄을 매고 줄마다 기러기발을 받쳐 손으로 뜯어 연주하는 고유의 우리 현악기이다. 옛날 가야국에서 만들어진 악기라는 뜻에서 가야금이라는 이름이 지어졌다.

가야금이 만들어진 시기가 언제인지는 확실치 않다. 그러나 ‘삼국사기’에는 가야국의 가실왕이 당나라 악기를 보고 만들었다고 한다. 그런가하면 이미 신라 자비왕때 백결선생이 금(琴)을 쳤다는 기록이 있다. 또한 ‘삼국유사’에는 신라 내해왕때 물계자가 금을 쳤다는 기록도 보인다. 이밖에 경주시 황남동 고분에서 발굴된 한 토기에 가야금을 치는 그림이 있으니 그 고분을 미추왕릉으로 추정할때 가야금의 연대는 3세기경으로 소급된다.

백결선생이 금을 잘 탔다는 고사는 유명하다. 백결선생은 경주 낭산 기슭에 살았다. 어찌나 가난했던지 누덕누덕 기운 옷을 입어 사람들이 그를 백결(百結)선생이라고 불렀다. 어느해 세모에 집집마다 들리는 떡방아 소리에 부인이 “우리는 무엇으로 과세를 합니까”라며 걱정하자 그는 거문고로 방앗공이 소리를 내어 위로했다고 한다.

신라에서 거문고의 명인이라면 백결선생이요 고구려에서는 왕산악(王山岳)이다. 그는 고구려 말기 거문고의 대가로 중국에서 도입한 칠현금을 개조하여 100여 곡의 악곡을 지어 연주했다. 그리고 그가 연주하면 학들이 날아와 날개를 펴고 덩실덩실 춤출 정도였다고 한다. 이것이 현학금으로 오늘에 전한다. 가야금은 오늘날에도 현대 감각에 맞게 창작 연주되고 있다.

김동인은 ‘운현궁의 봄’에서 “성낸 물결같이 수풀의 벌레 소리같이 끊어지듯 가야금에 얼리어서 높고 낮은 음파는 부드러운 밤공기를 헤치고 멀리까지 울려 나갔다”고 했다. 가야금은 오늘날에도 현대 감각에 맞게 창작 연주되고 있다.

부평여고의 가야금 동아리 ‘절세가인’이 인천시교육청이 개최한 전통음악경연에서 2년 연속 최우수상을 수상했다고 한다.

단풍이야기

2009-11-18T14:54:07Z

단풍이야기

遠上寒山石徑斜白雲生處有人家停車座愛楓林晩霜葉紅於二月花(원상한산석경사 백운생처유인가 정차좌애풍림만 상엽홍어이월화) 당나라 시인 두목(杜牧)의 시 ‘山行(산행)’이다.

풀이하면 이러하다. “비탈진 산길로 올라서니 들길은 기울고/흰구름 이는 곳에 인가가 보이누나/수레를 멈추어 해지는 단풍섶에 앉으니/늦서리 맞은 단풍잎이 봄꽃 보다 더 붉구려”

사실 곱게 물든 단풍을 보면 그것은 봄꽃 보다 더 아름답다. 9월 중순 설악산 높은데서부터 물들기 시작한 가을 단풍이 서서히 남하하면서 전국의 가을산을 곱게 물들이게 마련이다. 그러나 이미 11월의 중순이요 몇차례 비뿌리더니 작은 바람에도 우수수 낙엽되어 떨어지고 나무 가지가 점차 앙상하다. 그것을 도시의 청소원과 아파트 경비원들은 비질하기에 바쁘다. 그것을 잘못 밟았다가는 낙상할까 염려해서이다. 그러고보니 본지의 지난 월요일자 1면의 단풍사진 장면도 벌써 옛일이 되었다.

단풍은 기후변화에 따른 잎의 생리적 변화라고 하는데 그렇게 설명이 간단하지는 않다. 봄철 새순이 돋을때도 단풍현상이 나타나기 때문이다. 다만 갑자기 내려간 기온에 따라 잎꼭지가 형성되고 잎에 노폐물이 쌓이므로서 일광이 생리작용에 영향을 주지 못함으로 단풍이라는 산물을 만든다는 것이다.

그런데 단풍이라면 아예 단풍(丹楓)이라는 나무가 있다. 우리나라 중부 이남에서 가꾸는 관상수를 말하는데 우리나라에 15종이 있으며 세계적으로는 114종이 있다. 이런 나무를 중국에서는 축수 혹은 색수라고 한다. 그래서 ‘색색’이라고 하면 나뭇잎이 떨어지는 소리를 가리킨다고 한다. 중국에서 말하는 楓은 우리의 단풍나무와 거리가 멀다. 예를 들면 구약성경의 출애굽기 30장 34절에 나오는 “너는 소합향과 나감향과 풍자향의 향품을 가져다가 그 향품을 유향에 섞되 각기 같은 분량으로 하고”의 ‘풍자향’이 바로 풍나무에서 나오는 진액을 모아 말린 것이다.

아무튼 기온은 더욱 떨어지고 단풍은 낙엽되어 우수수-바로 조락의 계절이다. 한장의 단풍 사진을 보고 단풍이야기를 적어 보았다.

도시의 꽃

2009-11-18T14:53:11Z

도시의 꽃

지금 처럼 간판을 두고 경쟁하듯 치열하지 않았던 시절-50년대에 동방극장(지금의 신포동 외환은행 뒷골목) 옆집에 걸려있던 간판 하나가 지금도 눈에 잡힌다. 자연목을 켜서 조각한 돼지 모습에 ‘돈까스’라고 세글자가 적혀 있었는데 사람들에게 흥미를 끌게 했었다. 아마도 그 옥호가 아니더라도 누구든 그것만으로 돈까스집인 것을 알아 차렸을게다.

근래 우리나라 도시들을 일러 ‘간판공해’요 ‘간판의 난장판’이라고 할 만큼 간판이 어지럽다. 외국 처럼 아름답고 재미있는 간판이 보이지 않는다. 우리 눈에도 그럴진데 외국인의 눈에는 어떨까 궁금하다. 어느 방한객은 색깔과 개성없이 절제와 조화를 잃고 난립하여 분방한 여인의 짙은 화장같다고 말한바 있다.

간판은 도시의 얼굴이요 개성이다. 도시녹화에 노력하고 이와 조화를 이루듯 빌딩 숲이 들어서고 있는 요즘 인천은 참으로 아름다운 자연환경을 지니고 있다는 느낌이다. 건물과 도로 가로수가 도시미를 뒷받침하기 때문이다. 그럼에도 무질서하게 간판이 난립하여 도시 분위기를 해치고 있다.

그런 중에 최근 모범답안이 보이기 시작했다. 남동구 지역의 간판개량 움직임이 그것이다. 대로변 건물벽과 유리창을 온통 대형간판으로 덕지덕지 도배하듯 하던 것이 하나둘 예쁘게 바뀌어 가고 있는 것이다. 예쁘게 디자인된 조각글자와 무지개 색깔로 색칠하여 아름답다. 고객에게 사업소를 알리는 것이 간판의 기능이라면 이 정도로도 충분하다. 처음 구월동 S백화점 주변에 등장하더니 H스포츠센터와 모래내시장 건너편 등으로 번져가고 있다.

이어령 교수는 이렇게 말했다. “간판은 도시의 꽃이다. 벌과 나비를 유혹하는 꽃잎 처럼 그것은 메트로포리탄의 눈과 마음을 사로잡기 위해 온갖 교태를 부린다. 여기에 간판 미학이 있고 간판의 심리학적인 것이 있기 마련이다.”

간판 개량만으로도 개성있는 도시의 요건이 될 수있다. 남동구가 세차례에 걸쳐 지하철 예술회관역, 로데오광장 그리고 논현역 등에서 ‘2009 좋은 간판 사진전시회’를 열고 있는 중이다. 시민이 선정한 우수작품에 대해서는 시상하리라 한다.

소래철교를 문화재로 만들자

2009-11-18T14:47:27Z

소래철교를 문화재로 만들자

소래포구 명물인 소래철교가 철거 논란에 휩싸여 있다. 그대로 두면 위험하다는 안전점검 결과를 놓고 철교를 양분하고 있는 남동구와 시흥시가 각각 보존과 철거라는 상반된 주장을 펴고 있다. 소래철교 소유주인 한국철도시설공단은 남동구와 시흥시의 의견을 들은 뒤 철거 여부를 최종 결정할 방침인 것으로 알려졌다.

수인선이 폐선된 이후 철도청에서 다리 관리권을 넘겨 받은 남동구는 보강공사를 거쳐 원형을 보존해야 한다는 입장이다. 역사적 가치 뿐만 아니라 지역경제 활성화, 관광객 유치 등을 위해서도 소래철교가 꼭 필요하다는 것이다. 반면 시흥시는 소래포구와 인접한 월곶 주민들의 민원에 따라 철거해야 한다는 입장이다. 소래포구를 찾는 관광객들이 월곶 주변에 차를 불법으로 주차해 놓고 소래포구로 넘어가는 등 각종 민원이 끊이지 않고 있다는 이유에서다.

사라지는 것들은 우리를 그리움에 젖게 한다. 반세기 넘게 인천~수원 간 해안가 주민들의 발 노릇을 톡톡히 하며 이들의 애환을 실어 날랐던 수인선 꼬마열차도 산업화와 도시화에 밀려 그런 아쉬움과 추억을 남기고 세월의 뒤안길로 사라져 갔다. 꼬마열차는 더 이상 다니지 않지만 아직도 수많은 사람들이 어린 시절 소중한 추억과 낭만을 간직하고 있는 소래철교를 찾고 있다. 이번 기회에 소래철교의 가치가 재확인돼 많은 사람들이 그 의미를 공유할 수 있도록 해야 한다. 소래철교가 지닌 역사적 의미가 무엇인지 자라나는 청소년들에게 알려줘야 한다.

소래철교는 국내에 마지막 남은 협궤 철로로 그 자체만으로도 보존가치가 높다. 수인선 꼬마열차는 멈춰 섰지만 여전히 연간 1천만명 정도의 관광객이 찾는 명소로 남아 있다. 몇 년 전부터 남동구가 소래철교의 문화재 지정을 추진해 왔지만 시흥시의 반대로 무산됐다고 한다. 남동구민 뿐만 아니라 대부분의 인천시민들은 철교를 보존해야 한다는 입장이다. 인천시에서도 지역문화의 계승 차원에서 과거와 현재를 고스란히 간직하고 살아 숨 쉬는 소래철교를 문화재로 지정하는 등 적극적으로 지켜내야 할 때다.

인천신문 2009 11.17자 사설

망각지대에서 탁본한 기억들

2009-11-18T14:39:13Z

망각지대에서 탁본한 기억들

이 종 복 시인, 향토사연구가

동암역 북 광장에서, 노래를 평생의 화두로 삼았을 법한 ‘카수’ 한 사람을 보았다. 종량제 쓰레기 더미가 마치 무대처럼 놓인 게 안쓰럽긴 했지만, 그로 인해 불편해 하거나 코를 틀어쥐고 광장을 지나는 사람은 아무도 없었다. 봄볕이 따갑다는 게 조금은 걱정스러운 듯, 챙이 넓은 모자를 푹 눌러 쓴 늙수그레한 카수는 헐거워진 입술로 연실 노래를 털어내고 있었다. 입술로 노래 부른다는 걸 의아해 할 독자 분들도 있을 것이다. 그러나 카수와 달리 가수는 이빨로 제 가슴 속 잘 영근 허파꽈리들을 잘근잘근 씹어 뱉어내는 사람쯤이라는 것을 알아차렸으면 좋겠다. 그래서 가수가 아니라 카수라 했던 점도 알아주었으면 좋겠다. 어쨌든 그 늙다리 카수는 인파에 휩쓸리지도 않았을 뿐 더러, 억센 조선족 말과 다국적 언어들이 말풍선으로 떠다니는 광장 한 구석에서 발기된 노새처럼 꼿꼿이 서서 노래 부르고 있었다. 동암역 북 광장은, 그동안 직시하지 못했던 인천적 코드의 단면을 그렇게 봄볕에 투과시키고 있던 거였다.

깃발과 현수막으로 대변되고 있는 인천 지역 서른여덟 곳 개발지역들은 현재 소화불량 상태다. 새로움과 묵음과의 대치상황인 것이다. 한꺼번에 밀어닥친 음식물을 처리하느라 버거워하는 것은 시 행정부뿐만이 아니었다. 불가지적인 경기전망에 대한 섣부른 해법은 요원한 강을 맨 손으로 헤엄쳐 건너는 일과 같다고 시민들 또한 불안해하고 있었다. 하룻밤만 자고나면 동서남북을 관통하는 길이 새로 생겨나고, 몇 날 며칠을 무심코 지내다 보면 어느 틈엔가 매머드 같은 건물이 우리 곁에 불쑥 들어차는 상황의 연속. 그러다 보니 성취감보다는 심리적 위축감을 겪는 일이 더 잦아졌기 때문이다. 딸기 아이스크림이 맛 좋다고 주구장창 먹어댄 탓에 된장 맛을 잃어버린 우리 아이들이 불현듯 떠올랐다.

이러한 세태에 새로운 것이 늘 좋은 것만은 아니다 라고 귀엣 말로 읊조려 주는 동네 어른들은 오리무중 밖에 존재라도 하는 것인지. 대치와 대립의 틈 사이, 아니 이 세상 모든 경계에 꽃이 핀다는 시구에 중독돼 철부지처럼 살아가는 동안 오래된 집 한 채가 또 사라져버린 것이다.

코미디언 고 서영춘 씨가 간들 맞게 목 놓아 부르던 “인천 앞 바다에 사이다가 떴어도 고뿌 없이는 못 마신다.” 고 했던, 오늘날 칠성 사이다의 원조격인 ‘인천탄산’ 제조사의 건물이 어느 날 갑자기 황망히 사라져버렸다. 1905년에 지어진 일본식 건물이었지만 ‘인천탄산’이란 이름을 만방에 떨쳐 인경철도 객차의 옆구리에 ‘별표 샴페인 사이다’와 ‘인천탄산수제조소’ 상호를 자랑스레 붙이고 다녔던 원류를 더 이상 볼 수 없게 된 것이다. 물론 여기에도 ‘양날의 칼’ 법칙을 피할 수는 없을 것이다. 그러나 왠지 이 시점에서 가슴이 싸하게 다가오는 허탈감과 모종의 패배감은 쉽사리 감춰지지 않았다.

하기야, 몇 년 전에도 이러한 일들은 종종 인천 연구자들에게 적잖은 반향을 일으키기도 했던 문제였었다. 현재 근대건축전시관으로 활용하고 있는 18은행을 보더라도 그랬다. 18은행의 부속 건물로 사용됐던 목조 2층 건물은 개항 당시 일본 건축의 전형이라 할 만큼 보존이 잘 돼 있던 사무실 겸용 가옥이었다. 적산가옥을 접수해 개인적 용도로 사용된 이후 과정에서 필자가 목격한 이 건물의 변화 과정은 심드렁 그 자체였다. 무역사무소, 번역 사무실, 모 스탠드 바, 모 슈즈 살롱 등이 그것이었다. 그러나 근대건축물 지정과정에서 협상의 주체였던 구청과 류 모 씨의 거듭된 난항으로 인해 하루아침에 철거되는 상황이 벌어지고 말았던 것이다. 허탈감과 패배감의 근저는 이랬다. 우리민족 수난기의 상징들을 문화적으로 극복해 내지 못했다는 현재적 책임감이 그것이었다.

인천의 지형도가 급속도로 바뀌고 있다. 불편함을 벗어나고자 하는 갈망들이 수 없는 바벨탑을 만들어내 하늘을 찌르는 형국이 되었다. 사람이 곧 하늘이라 했던가. 절대 다수의 눈물을 섞어 만든 지상의 모든 경계에 그나마 처절함과 비애로 요약되는 인본주의가 사라질 위기에 처한 이즈음. 생식기능을 상실한 노새 한 마리가 등짐 하나 가득 뭔가를 싣고서 바다로 향하는 것을 보고 있다. 발기된 채. 아무도 더는, 어느 누구도 들어주지 않는 노랫가락으로 광장이 떠내려가라 외치던 늙은 카수의 배웅을 받으면서.

인천의 길, 사람의 길

2009-11-18T14:29:39Z

인천의 길, 사람의 길

이 종 복 시인, 향토사연구가

고산자 김정호 선생이 ‘대동여지도’에 묘사한 인천(제물)의 길은 그야말로 단출하기 짝이 없다. 서울에서 제물진으로 가는 길을 크게 두 갈래 길로만 묘사했기 때문이다. 더 이상 그릴 필요가 없었던 건지 아니면, 분첩으로 접고 다녀야 했기에 크기를 줄이기 위해 있음에도 불구하고 그리기를 관둔 건지, 자세한 속셈은 알 수가 없다. 혹여 친구인 혜강 최한기 선생이 내내 입버릇처럼 사해세계의 광활함과 지도제작의 역설을 논하는 사이에 잠시 딴 맘을 먹고 있다가 그려야할 시점을 놓쳐버렸기 때문은 아닌지, 더더욱 그 내막을 알아낼 길이 없다. 여하 간에 인천에서 주안을 지나 부평을 지나는 길 하나와 인천에서 문학도호부를 지나 교주(橋舟, 배다리, 도장포 물길을 건너기 위해 배로 만든 다리)를 거쳐 부평 마장으로 지나가는 길을 대표적으로 그려 넣었을 뿐이었다. 물론 문학도호부 인근에서 주안을 가로질러 김포로 가는 사이길이 그려지기는 했다.

첫 번째 길은 이른바 경 인가도로 추정되는 오래된 길일 것이고 두 번째 길은 승학산 지류와 문학산 지류의 샛길로 추정되는 길이다. 길은 사람의 발길에 의해서 편의적으로 조성된 것이라 쳤을 때, 누군가 묵은 발자국을 더듬어 찾아내어 행려의 체중을 다시 실었을 때 비로소 길이 열리고 완성되는 것이다. 이렇게 해서 만들어진 길은 대부분 행정과 군사적 목적을 수행하기 위해 결정되는게 일반화된 사례이다. 결국 길은 사람이 만들고 길이 만들어짐으로 해서 다시 사람이 만들어지는 호환적 관계로 볼 수 있다.

인천의 개항은 인천에 처음 발을 디딘 떼 무리 일본인들에게 길의 편리성을 실험적으로 실천할 수 있었던 공간이었다. 우리보다 앞서 개항했던 과정에서 체득한 서구식 길의 본보기를 인천에서 재구성해 만들어보는 식이었다. 마치 요코하마 모토마치(元町)의 재현을 머릿속에 그리듯, 인천 영사관을 중심으로 깍두기처럼 닦아 놓은 현재 중구청 일대의 길이 그것이다. 신작로의 개념은 두 개의 정의가 한 몸으로 되어 있는 야누스처럼 근대시대 길의 정체성을 확실히 드러내 주고 있다. 새로움과 편리함의 이면에 깃든 문명화되고 세력화된 집단의 야욕이 쉽게 신장할 수 있다는 점이 신작로의 정체이기 때문이다. 적어도 지난 역사의 이해 과정을 통해 증명됐기 때문에 하는 말이다. 그래서인지 저들의 중심지에서 벗어난 최초의 신작로라고 떠벌리던 홍예문 길은, 인천 풍경을 담은 다수의 사진첩들 가운데 가장 많은 배경사진으로 등장하고 있다. 이후 신흥초등학교에서 해광사를 지나 부도유곽이 있었던 신흥 시장 길이 만들어지고, 다시 일본감리교회였던 금광교(현 신흥동 중앙교회) 옆으로 만들어진 이른바 긴담모퉁이길, 연이어 십 여 미터 이상을 깎아내려 만든 싸리잿길 등은 군사력으로 무장한 강제병합의 술수를 능란하게 처리할 수 있도록 길을 닦아준 거나 진배없는 통로라 말할 수 있다.

요즘 불거지는 길의 재편을 두고 인천의 길이 구설수에 오르고 있다. 이미 동구 배다리 관통도로는 혓바닥이 마르고 닳도록 언죽번죽 떠들어 댔고, 남동구 일대는 자전거 도로의 느닷없는 신설로 자가운전자들의 원성을 높이 사고 있어 길의 길(道)로서 위신이 추락한 상태가 돼버렸기 때문이다. 문제는 ‘느닷없음’이다. 시행공고 및 시민대중의 소통구조가 빤히 있음에도 영화제목처럼 ‘어느 날 갑자기 내게 생긴 해프닝’인 거였다. 자전거 전용도로에 대한 개인적 숙원이 이처럼 비루하게 만들어지는 배경이 지난 제국주의자들의 그것과 다를 바 없다는 생각에 눈 꼬리가 시리고 아려온다. 시민을 위한 성실한 섬김과 다정한 소통 그리고 강인한 추진력을 보여주겠다는 위정자의 모습은 온데간데없고 흡사 신종 제국주의자의 위세와 다를 바 없이 독재(獨裁)의 가위를 휘두르는 모습에 이골이 날 정도가 되었기 때문이다. 딴죽 거는 게 아니다. 역사가 증명하는 인간의 모든 길은 자연스러움을 벗어났을 때 재앙이라는 역류 현상을 막아내지 못한다는 것을 일갈하고 싶어서였다. 최근 독일의 ‘막스 플랑크 생물학연구소’에서 내 놓은 한 연구결과가 유독 눈에 들어온다. 길을 잃었을 때, 인간은 제 주위를 원을 그리듯 반복해서 돌고 있다고.

새단장한 인일여고의 늦가을 풍경

2009-11-14T20:58:05Z

아내는 인천의 명문 인일여고 14회 졸업생입니다.

입학시험을 치고 들어간 마지막 세대죠...

인일여고는 추억의 원형교사가 자랑이었지만 이제는 모두의 추억속에나 남게 되었습니다.

구 교사들을 철거하고 이제 새 건물들로 지어 놓았습니다.

오늘 토요일 오후 늦은 시간에 잠시 들려 본 인일여고의 새로운 모습들중 일부입니다..

동문 되시는 분들은 한 번 다녀 오시는게 좋을것 같네요..

단풍이 마지막 잎새를 떨어뜨리기 전에 보여주는 황홀하고 아픈 아름다움을 느껴 보는것이

나무들에 대한 예의인것 같아서죠...

-그루터기-

눈썹 그리는 먹처럼 ‘검푸른 섬’-대청도

2009-11-14T13:56:39Z

눈썹 그리는 먹처럼 ‘검푸른 섬’

(42) 대청도

대청도(大靑島)는 인천으로부터 서북쪽으로 211㎞, 백령도(白翎島) 남방 12㎞ 거리에 위치해 있다. 우리나라 최서북단으로 휴전선 밑에 자리한다. 옛날에는 대청(大靑), 소청(小靑) 두 섬을 뭉뚱그려 그냥 청도(靑島), 곧 ‘푸른 섬’이라고 불렀다.

송나라에서 고려로 오는 노정을 적은 서긍(徐兢)의 ‘고려도경(高麗圖經)’에 “대청서(大靑嶼)는 멀리서 바라보면 울창한 것이 마치 눈썹을 그리는 검푸른 먹[黛]과 같다 하여, 고려인들이 이름을 붙인 것이다”라고 기록되어 있는 것으로 보아 이미 고려 때에도 이 섬을 ‘푸른 섬’으로 불렀음을 알 수 있다.

한편 1864년에 간행된 김정호(金正浩)의 ‘대동지지(大東地志)’에는 ‘포을도(包乙島)를 청도(靑島)라 하는 것은 서긍의 글을 옮긴 듯하다.

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푸른 섬을 우리 음에 따라 소리나는 대로 한자로 쓴 것이 포을도이고 이것을 다시 뜻에 따라 한자로 기록한 것이 청도다’라고 한 것으로 보아, 여기를 지나는 배들이 모두 ‘푸른 섬’이라고 부른 것이 확실하다.

또 대청도를 암도(岩島)라고 불렀다는 기록도 있는데 이는 대청도의 섬 주위가 모두 암벽이기 때문에 붙여진 것이 아닌가 생각된다.

고려시대 대청도는 죄인의 유배지였던 것으로 보인다. 우리나라 죄인뿐만 아니라 당시 원나라 황실 황태자까지도 유배를 왔다고 한다.

국내인으로 대표적인 유배 기록이 고려 충렬왕 4년(1278)에 삼별초(三別抄)의 난을 평정한 무신 김방경(金方慶)이 모반을 꾀했다는 모함을 받아 유배되었던 기록이다.

원나라 사례로는 충렬왕 6년 원제(元帝)가 황태자 애아역(愛牙亦)을 대청도로 귀양 보낸 것으로, 그에 관련해서는 1996년에 발간된 ‘옹진군향리지(甕津郡鄕里誌)’에 “유배 당시의 궁궐터가 내동초등학교 터였다고 하며 내동(內洞) 지명을 고쳐 장안(長安)으로, 그리고 대청도에서 가장 높은 산을 삼각산(三角山)이라 불러 이곳을 자기의 도읍지라 생각하고 살았던 것으로 추측된다”는 기록이 있다.

지금은 한낱 옛날이야기가 되고 말았지만 대청도가 서해의 포경업(捕鯨業) 전진 기지였다는 사실이다. 1904년 서해 어업권을 침탈하고 대청도 선진포(船津浦)에까지 접근해 고래를 잡던 일제는 1918년 마침내 동양포경주식회사를 차리고 광복 때까지 포경선 5~6척을 두어 연간 30~40두의 참고래를 잡아 우리 서해안의 참고래의 씨를 말렸다. 1926년 한 해 동안, 한반도 전체에서 잡은 포획 양의 절반인 무려 60마리의 고래를 대청도 근해에서 잡았는데, 1944년에는 불과 13마리에 그쳐 참고래의 씨가 말라감을 알 수 있게 한다.

대청도에는 우리나라 남쪽 해안이나 섬에서 자라는 동백나무가 자생하고 있는데 이로써 대청도가 동백나무가 자랄 수 있는 가장 북쪽의 한계 지역이라는 학술적 가치가 인정되어 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.

군사, 행정적으로 대청도는 원래 황해도 장연군 백령면에 소속되었다가 조선 정조 23년(1799)에 수원부(水原府)에 편입되었는데 수비 기능을 수행하기 위해 대청과 소청에 각각 진(鎭)을 설치하고 수원부의 장교 중에서 진장(鎭將)을 임명하여 1년 씩 근무하게 하였다. 8·15광복 후 38선이 그어지면서 옹진군에 소속되었는데, 1995년 옹진군 전역이 인천광역시로 편입되면서 인천광역시 옹진군 대청면으로 편제되었다.

이 푸른 섬 대청 앞바다에서 지난 10일 남북 해군이 교전을 벌였다. 7년 만에 또 다시 무력 충돌이 벌어진 것이다. 원인은 북쪽에 의한 불법 경계선 침범이었는데, 어업 전진기지로서 국방의 전초 기지로서 대청도의 중요성이 더욱 부각되는 느낌이다. 김윤식·시인/인천문협 회장