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서로 싫어하는, 닮은 꼴, ‘냉전의 산물’

2008-12-07T00:23:08Z

망언에 대한 적절한 대우는, 무시다. 대응 자체가 그 발언의 최소 가치를 인정하는 것으로 보일 수 있기 때문에, 그 오해를 피하기 위해서는 그냥 무시해야 한다. 그것만이 망언이 상대할 가치마저 없는, 쓰레기임을 드러낼 수 있는 방법이기 때문이다. 그러나 가끔 망언도, 상대해야 할 때가 있다. 그 때는 바로 그것이 망언임에도 불구하고 이에 대한 추종자들이 있다거나, 혹은 망언 비판을 통해서 무엇이 옳은 것인가를 밝힐 필요가 있을 때이다

자칭 우파 군사 전문가 지만원과 사회학 교수 강정구. 그들은 스스로를 보수와 진보라 부른다. 그리고 대부분의 사람들도 아무 생각 없이 이들을 보수 또는 진보로 인정하는 것 같다. 그러나 둘 모두 ‘위험한 또는 편향적인 생각을 하는 사람’으로 보수와 진보라기보다는 수구와 ‘나쁜 의미의 좌경 용공’이다. 지만원은 자기만이 이 나라가 나아가야 될 길을 알고 있는 것처럼 행동하고 자기 생각이 정통 보수라 생각하지만, 그의 사고는 수구 꼴통의 전형일 뿐이다. 그의 홈페이지에 가면 극우 파시즘에 해당하는 망발이 가득할 뿐만 아니라, ‘일제 강점으로 하류층 가문들이 혜택을 입었다’는 망언도 서슴지 않고 있기 때문이다. 그의 의견은 ‘도대체 정상적인 사고를 가진 인간이라면, 아니 보수를 자처하는 사람이라 해도 그가 합리적이라면’, 도저히 받아들이기 어려운 군부 독재의 일그러진 유산이기 때문이다.

강정구는 ‘맥아더 헐뜯기’를 통해서 한국전쟁에서의 미군의 역할을 비난하지만, 그러면서 자신의 좌편향적 시각이 공정한 역사 바로세우기인 것처럼 말하지만, 정상적인 사고를 하는 한국인이라면 누구나 그의 생각에 동의할 수 없다. 그가 옳다고 믿은 대로 역사가 흘렀다면, 지금 우리는 김정일을 신으로 받들며 이미 폐물이 되어버린 공산주의 유물 때문에 굶어 죽어갈 운명을 견뎌야 할지도 모르기 때문이다. 그런데 그는 미군의 참전이 없었다면 사상자도 별로 없는 상태에서 우리나라가 통일되었을 거라며, 명백한 망발을, ‘북한 민중의 고통 받는 현실을 외면하면서’ 주장하고 있는 것이다. 그것도 교수라는 사람이.

지만원의 홈페이지에 올려진 문건에 의하면, 강정구는 다시 전쟁이 발발하면 바로 총살에 처해야 될 적이고, ‘친북 통일을 역사적 당위로 보는 강정구의 입장’에서 보면, 지만원도 인민의 이름으로 처단해야 될 적일뿐이다. 그런 그들이기에 서로 닮았다고 한다면, 이에 대해 분개할 지도 모른다. 그러나 그들은 둘 다 냉전의 산물이자 군사독재의 유물이라는 점에서, 그리고 지극히 편향적인 사고로 이념이 다른 사람을 적으로 보고 그와의 공존을 거부한다는 점에서, 비슷하다. 둘 다 극단적 이념을 지향하며 아직도 수구 냉전적 계급 투쟁에 몰입하고 있다는 점에서 민주주의의 적이고, 이 점에서 외형은 달라도 그 실제는 닮은 꼴이다.

지만원 홈페이지에 올라온 글들을 보면 어떻게 이런 사람이 우파 논객으로 불리워질 수 있었는지가 의아스럽지만, ‘분단의 현실’과 ‘군부 독재의 장기화’가 미친 영향을 생각해 보면 그 의문은 쉽게 풀릴 수 있다. ‘분단의 현실’을 정치적으로 악용했던 군부의 입장에서 보면, 지만원 같이 ‘좌파적 성향을 가진 반독재세력’과 싸울, 광기 서린 싸움 닭이 필요했을 것이다. 조금만 비딱하게 보여도 ‘좌경이다’, ‘용공이다’라며 입에 거품을 물고 정부비판세력에게 덤벼드는 그의 주장이 바로 수구 독재자들이 원했던 정치적 논리였기 때문이다. 그래서 그는 박정희와 전두환, 노태우의 그늘에서 맹목적 반공으로 정권의 충견 역할을 충실하게 했고, 그 덕분에 그는 여론 메이커로서의 명성을 얻었던 것으로 보인다.

그런데 그의 목소리를 지지해 주었던 수구 독재가 사라져 버린 지금, ‘과거와 같지 않는 현재’에 불안해하면서, 그만 유별나게 그 어둠의 기억에서 벗어나지 못하고 있는 것처럼 보인다. 왜냐하면 ‘많은 이들에게 끔찍했을 독재’가 그에겐 화려한 전성기였는데, 독재의 종말과 함께 좋았던 시절도 끝나 버렸기 때문이다. 그래서 그는 자기 입지의 상실을 자유민주주의의 위기로 인식하며 마지막 발악을 하고 있는 것처럼 보인다. 그의 삶이 독재의 도구였던 결과로 독재의 종말과 함께 그의 사회적 삶도 끝장나고 있었으니, 그가 그런 변화를 민주주의의 위기로 확대 해석하는 것도 무리는 아니다.

외형적으로 보면 강정구는 군부 독재와 무관하게 보인다. 왜냐하면 그의 최근의 발언으로 미루어보아 그의 삶 자체가 독재와의 투쟁이었을 가능성이 높기 때문이다. 그러나 지만원과 마찬가지로 그도 군부 독재의 희생양이었다. 차이가 있다면 지만원이 자발적 희생양이었다면, 그는 불가피한 희생자였다고나 할까?

미신적 반공으로 뭉친 수구 독재에 저항하다 보니, 그도 그들처럼 맹목적 이데올로그가 되어버리고만 것이다. ‘무서운 전염병과 싸우는 중’에 자기도 모르는 사이에 그 병에 감염되고만 의사처럼, 그도 우파 광기와 싸우는 중에 자기도 모르는 사이에 좌파 광기라는 냉전병에 걸리고만 것이다. 그런 그이니 그에게 정상적 판단을 기대하는 것은 어쩌면 무리인지도 모른다. 그래서 다른 사람들은 명백히 보는 진실을 그만 보지 못하며, 그 결과 터무니 없는 주장을 역사의 진실처럼 이야기하고 있는 것이다.

냉전과 독재는 한 때 이 땅을 휩쓸었던 광풍이었다. 그리고 그 때를 살았던 사람이라면, 아무도 이에서 자유로울 수 없다. 그 광풍에 협조했던 사람이나 저항했던 사람이나, 모두 그 매서운 바람이 뿌린 이데올로기균의 영향을 피할 수 없었기 때문이다. 모두들 그 병을 앓았기 때문에, ‘자기만 홀로 깨끗했었고 문제가 없었다는 사람’이 사실은 정말 위험한 것이다. 왜냐하면 대부분의 사람들은 ‘시대 반성과 자기 반성’을 통해 그 병을 치료했거나 또는 치료해가고 있지만, 그들만이 치료약을 거부한 결과 만성 중증 환자가 되고 말았기 때문이다.

자기가 보고 있는 것만을 진실로 보는 이데올로기증, 자기와 다른 생각을 위험한 것으로 보는 만성적 계급 의식통, 이들 모두 민주주의에 치명적 질환임에 틀림 없다. 그런데 이 병들은 심리 질환인 결과로 약물 투여에 의한 치료에는 한계가 있다. 오직 환자 자신이 자기의 모순을 스스로 발견할 때에만 진정한 치료가 가능하다. 그러므로 지만원과 강정구같은 냉전 환자들이 있다면, 그들이 스스로 완치하여 정상적인 사회 활동이 가능할 때까지, 그냥 무시함으로 사회에서 그들을 격리시킬 필요가 있다. 그것만이 지난 수십 년간 이 땅을 피폐하게 만들었던 이데올로기 광풍으로부터 진정한 해방을 우리에게 가져다 줄 수 있기 때문이다.

글쓴이 : 애니타임즈 편집장 박지웅

2006년 7월 "공부매니저 부모가 시험 잘 보는 아이로 키운다(눈과마음)" 저술했음. 현재 이 책은 중국어로 번역되었음...

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게이샤의 추억(2) : 운명은 오직 빛을 보고 달려가는 자의 몫이다

2008-12-06T11:47:12Z

그녀에겐 운명의 남자가 둘 있었다. 한 명은, 게이샤 하우스로 자신을 파는 것을 주도했던 남자였고, 또 한 명은, 그녀가 게이샤가 되는 것을 도와주었던 남자였다. 둘 다 그녀가 게이샤가 되는 데에 결정적 기여를 하지만, 그 의미는 완전히 달랐다. 둘 중 한 명은, 그녀가 절망에 빠진 계기가 되었고, 다른 한명은, 절망에서 벗어나는 것을 도와준 희망이 되었기 때문이다.

아주 어릴 때, 사유리는 타나카란 남자 어른을 만나게 되고, 그의 이야기를 들으면서 그에게 입양되는 꿈을 꾸게 된다. ‘부모를 잃고 입양되어 성공한 자신의 이야기’를 들려 준 후, 그가 그녀를 자신의 집으로 불렀기 때문이다. 그러나 그의 이야기는, 그녀의 입양에 대한 것이 아니었다. 그녀를 잠깐 자기 집에서 살게 했던 것은, ‘어림에도 탁월했던 그녀의 미모에 감탄했던 그’가 그녀를 게이샤 하우스로 보내기 위해서였기 때문이다.

어린 나이에 부모를 잃게 된 그녀. 그렇게 불쌍한 그녀를 그가 인도한 곳이 바로 쿄토의 게이샤 하우스였고, 그리고 그것 때문에 하나밖에 없는 언니와도 헤어지게 된다. 즉, 그 남자 때문에 그녀는 게이샤가 되어야만 하는 운명에 처하게 되고만 것이다.

그러나 헤어진 언니와의 만남은, 도망의 결심으로 이어지고, 이것은 다시 ‘게이샤 하우스에서는 살아야 하지만, 게이샤가 되기 어려운 절망’에 그녀를 몰아넣게 된다. 게이샤가 되기 위해서는 막대한 비용이 드는데, 그것 때문에 ‘도망갈 위험이 있는, 한번 도망간 경험이 있는 게이샤 견습생’에겐 게이샤가 될 기회가 박탈되기 때문이다.

그래서 그녀의 삶은, 우울하고 또 암울했다. 돈 때문에 게이샤 하우스에서 팔려 왔는데, 그 돈을 갚고 자유롭게 살 수 있는 기회인 게이샤가 될 가능성마저 박탈당했기 때문이다. 이런 의미에서 그 남자가 그녀에게 준 운명은 매우 가혹한 것이었다.

그러나 그녀의 운명은 거기서 그치지 않았다. 또다른 남자와의 운명적 만남이 그녀의 삶을 완전하게 달라지게 만들었기 때문이다. ‘그렇게 실의에 젖어 삶에 아무런 의욕도 없이 살아져 갔던 그녀’에게 잠깐의 만남으로 희망이 되었던 운명이 있었으니 그는 바로 체어맨이었다.

자기 이름이 아닌 회장으로만 불린 사나이. 절망에 빠진 어린 소녀에게 다가와 그의 희망이 되었던 그. 그리고 그를 향해 달려간 사유리.

그녀를 가로막는 나쁜 운명은, 어느 것보다 강했지만, ‘그녀가 믿고 달린 그 빛’은, 그 운명보다 더 강했다. 그가 진짜 그녀의 빛이었기 때문이 아니라; 그녀가 그를 빛으로 믿고, 어떤 시련에도 무너지지 않고 그를 향해 달렸기 때문이다.

만약 운명이란게 우리에게 있다면, 그것은, ‘우리의 삶에 어떤 전환점을 제공할 정도’로 강력하게 다가오는 그 무엇이다. ‘절망의 사유리’에게는, ‘무겁게 다가와 그녀의 삶을 게이샤로 결정지은 타나카와 같은 그런 것’이 그녀의 운명이었을 것이다.

그러나 그런 운명도, 사유리의 ‘꺾여지지 않는 강렬한 의지’ 앞에서는 무기력했다. 왜냐하면, 그렇게 심한 외부 환경도, 그녀 마음의 강함을 꺾을 수 없었기 때문이다. 환경이 강한 것은 사실이지만, 그 환경도, 오직 마음이 굴복할 때만 진짜 위력을 발휘하기 때문이다. 그래서 사유리처럼 운명 같은 환경에 강렬하게 저항한다면, 처음의 나쁜 운명은 나중의 좋은 운명으로 바뀔 수 있다. ‘사유리에게 타나카가 준 게이샤란 나쁜 운명’이 새로운 운명으로 변했듯이.

물론 사유리를 ‘운명을 이긴 여자’로 강하게 만든 것은, 회장의 빛 때문이었다. 그러나 아무리 사유리가 강한 빛을 보았다 해도, 그 빛을 믿고 달리지 않았다면, 그 빛은 무력했을 것이다. 아무리 강한 빛이라 해도, 빛은 오직 그것을 자신의 신념으로 바꾼 자에게만 영향을 주기 때문이다. 아무리 강한 운명도, 그 운명보다 강한 신념을 가진 자에게 운명이 될 수 없다. 그에게는 그의 신념이 바로 그 무엇보다 강한 운명이기 때문이다.

글쓴이 : 애니타임즈 편집장 박지웅

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tag : 영화, 일본, 사랑, 운명, 장쯔이, 게이샤의 추억, 게이샤, 박지웅

어? 하버드에 들어가네! : 그들만의 이야기, 하버드

2008-12-05T23:03:06Z

아무나 들어가지 못하는 대학교 하버드. 그래서 누가 그 학교에 들어가면 뉴스가 되고 더 나아가 책으로 나온다. 그러나 이것들은 종종 평범한 우리가 감히 따라갈 수 없는 그들만의 이야기이다. 듣고 공감할 수 있지만, 결코 따라할 수 없는 이야기. 설령 그렇게 할 수 있는 길이 보여도 겁도 없이 따라하고 싶지 않는 그들만의 이야기 하버드.

그러나 여기 평범했지만, 하버드로 갔던 어떤 아이의 이야기가 있다. 부모님 때문에 어쩔 수 없이 미국에서 공부할 수밖에 없는 상황이었다는 것 외에는, 우리와 별로 다를 것이 없었던 평범한 아이. 미국에서 한국인으로 정체성을 유지시키기 위해 학교 공부와 상관없는 한국 공부로 매일 시달렸다는 것 외에는 어떤 혜택도 받지 못했던 아이. 그래서 하버드를 갈 것이라고는 부모조차 기대하지 못해서 하버드에 들어가는 것이 와!가 아니라 어?로 느껴졌던 아이.

무엇이 그 아이를 하버드로 가게 했을까? 그것은 목사의 딸로 가정에서 참된 기독교 교육을 받았기 때문이다. 성경 공부를 통해 부모님의 하나님이 아닌 자신의 하나님을 만났고, 그 하나님을 통해 왜 공부해야 되는지를 알았고, 공부를 게을리하는 것이 죄라는 것을 깨달았기 때문에, 아주 어렸을 적부터 사명감에 불타 공부했기 때문이다. 그래서 여러 가지 일로 바쁜 부모가 제대로 신경 쓰지 못했지만, 아이들은 자기 공부를 스스로 하며 부모의 대단한 지원을 받으며 자랐던 엄마 친구 아들들을 당당히 물리치며 하버드에 들어갈 수 있었던 것이다.

사실 참된 기독교 교육의 효과에 대해서 찬성과 반대가 확실히 갈린다. 그래서 이 책이 어떤 사람들에게는 이해되지 않을 것이다. 그들에게는 ‘자기 노력으로 하버드를 갔던 사람들의 이야기보다 더 먼 이야기’로 들릴 것이기 때문이다. 그러나 크리스천이라면, 누구나 공감할 수 있는 내용으로 이 책은 구성되어 있다.

하나님을 믿는 사람이라면, 다른 무엇보다도 먼저 하나님을 제대로 아이들에게 가르치는 것이 제일 중요하다는 것. 이 책은 이것을 성경적으로 말하고 있다. 하나님의 뜻에 따라 아이들을 교육시키면, 아이들 인생은 하나님이 책임져 주실 것이기 때문에 걱정할 것 하나도 없다는 것이 이 책이 말하고자 하는 바이다. 단지 책임져 주실뿐만 아니라 아이들을 위해 멋진 미래 또한 예비해주신다는 것을 이 책을 읽은 크리스천이라면 누구나 느낄 수 있을 것이다.

성경 안에 우리 삶의 모든 문제에 대한 대답이 있듯이 자녀교육의 문제 또한 예외는 아니라는 것이다. 우리의 삶을 주관하시는 하나님께 우리 아이들의 인생을 믿음으로 맡길 수만 있다면, 그 믿음대로 우리 아이들의 인생도 아름답게 필 것이라는 것이다. 그러므로 다른 곳에 우리 아이들을 맡기지 말고 하나님께 온전히 맡김으로서 다음 세대를 준비해야 한다는 것이 이 책의 메시지이다.

그러므로 안믿는 사람들에게 이 책은 딴나라 이야기임에 틀림없다. 그러나 아이들 교육 때문에 정말 골치 아프다면, 아이들에게 심각한 문제가 있어 부모들 힘만으로는 해결하기 어렵다면, 그 아이들을 좋은 교회의 주일학교로 보내는 것도 생각해 볼만하다. 물에 빠져 죽어가는 자가 지푸라기라도 잡는 심정으로 아이들과 함께 교회에 나간다면, 분명 하나님은 그 아이들 문제를 해결해주실 것이기 때문이다.

흔히 안믿는 사람들은 교회 다니는 사람들은 뭔가 좀 부족한 사람들이라고 생각하는 경향이 있다. 그러나 교회를 다니면서도 사회적으로 훌륭한 사람들은 너무나 많다. 그 사람들이 뭔가가 부족해서 하나님을 믿는 것이 아니라, 기독교의 하나님이 진짜 하나님이시기 때문에 한국에서도 수많은 사람들이 하나님을 의존하며 산다는 것이다.

솔직히 안믿는 사람들의 그런 생각을 모태신앙이 아닌 크리스천들은 잘 이해한다. 지금은 하나님을 잘 믿는 사람들도 믿기 전에는 그렇게 생각했기 때문이다. 인생에 특별한 문제없이 그럭저럭 살아가며 교회를 다니지 않을 때에는 그들에게도 교회 사람들은 이해하기 힘든 이상한 사람들이었다. 그러나 큰 고난이 찾아와서 자기 힘으로 견디지 못했을 때, 그들은 지푸라기라도 잡고자 하는 심정으로 교회를 찾았고, 거기에서 하나님을 만나 그 고난을 이겨내면서 자신도 그런 이상한 사람이 되었다. 자신의 기도에 응답하셔서 자기에게 필요한 것을 채워주시는 그 분을 만났기 때문이다.

이렇게 말해도 공감하지 못할 사람들이 많을 것이기에 ‘믿거나 말거나’라고 글을 마무리할 수밖에 없다. 그래도 정말 힘든 상황에 있어서 나를 도와주시는 하나님이 있었으면 좋겠다는 꿈을 가지고 있는 사람이 있다면, 교회에서 그 하나님을 찾아보기 바란다. 정말 진실로 하나님을 찾고자 하는 열정을 가지고 있다면, 그 미련한 열정을 자신의 삶에서 구체적인 행동으로 옮길만한 용기가 있다면, 이들의 이상한 이야기가 당신의 이야기도 될 수 있기 때문이다.

그렇다고 억지로 믿으려고 노력할 필요는 없다. 먼저 믿는 사람들의 말에 따라서 하나님을 찾으려고 노력할 필요는 있지만, 그 노력만 하면, 억지로 믿고 싶지 않아도 믿을 수 있는 은혜를 하나님께서 주시기 때문이다. 오히려 믿어지지 않는데 믿는 척 하는 것은 하나님을 만나는데 방해가 된다. 믿는 척 하는 것에는 진실이 없기 때문이다. 기독교의 하나님은 진실한 마음으로 자신을 찾는 자에게 자신을 계시하시는 진실의 하나님이고, 그 분에게는 또한 어떤 까칠한 영혼도 품어줄 수 있는 사랑이 있기 때문이다. 실제로 교회에는 본성적으로 까칠한 사람이 적지 않으니 의심과 회의가 많다는 것이 하나님을 믿는데에 장애물이 될 수 없다.

선택은 당신의 몫이지만, 그 선택으로 당신의 인생이 달라질 수 있다. 당신은 무엇을 선택할 것인가?

p.s : 기독교의 시각으로 쓴 글을 올린 것이 부담스러우셨다면, 죄송합니다. 애니타임즈의 독자분들은 기독교에만 국한된 분들이 아니기 때문에, 가급적 기독교적인 색채가 나는 글은 올리지 않고 있습니다만, 이번 글만 그렇게 되었습니다. 앞으로 이런 경우는 별로 없을 것이오니 너그럽게 읽어주시길 부탁 드립니다..

글쓴이 : 박지웅

tag : 교육, 대학, 살림, 하버드, 명문대, 박지웅

다시 보는 친구(1)-이 시대 우정의 일그러진 자화상

2008-11-24T19:51:25Z

한 동네에서 어렸을 때부터 항상 뭉쳐 다니면서 기쁨과 즐거움을 함께 나누었던 주인공들, 자신에게 가장 소중한 것을 서로에게 양보하며 그리고 정말 어려울 때 자신의 모든 것을 희생하면서 서로에게 힘이 되었던 그들, 그 친구들이 고등학교 때부터 다른 성장과정을 거치면서 두 명은 조직 폭력의 세계에 들어가고 나머지 두 명은 평범한 대학생이 된다.

운명의 장난으로, 혹은 한 친구(장동건)의 다른 친구(유오성)에 대한 경쟁심 또는 마음 속 깊이 뿌리 내린 미움으로, 둘은 서로 다른 조직에 몸을 담게 되고 두 조직이 이해관계를 달리함에 따라 급기야는 서로 대립하는 관계가 된다. 그 대립을 해결하기 위하여 둘은 만나는데, 장동건이 자신의 근거지에 홀로 들어와서 자기에게 외국으로 갈 것을 권유한 유오성을 살려보내고 유오성이 자신의 제의를 거절한 장동건을 부하를 시켜서 죽인 후, 장동건을 죽인 것에 대해 괴로워하다가 결국 법정에서 자신의 죄를 인정한다.

이와 같이 영화 “친구”에는 정말 오랜 시간을 함께 하며 우정을 쌓았던 친구들이 서로 사랑하며 갈등하고 자신에게 주어진 상황으로 인해 친구를 죽이려고 하다가 그만 두거나 어쩔 수 없이 죽인 후 괴로워하는, 이 시대 우정의 자화상이 솔직하게 그려져있다.

함께 했을 땐 두려운 것이 없었던 그들이었지만, 알게 모르게 장동건의 위에 군림했던 유오성은 장동건의 자존심에 상처를 입혔고 친구에게 자존심을 짓밟혔던 장동건은 “내가 니 시다발이냐”라는 유명한 말로 자신의 자존심을 지키려 했고 결국 자신의 상처 받은 자존심 때문에 유오성과 다른 길을 걷는다. 자신과 다른 길을 가려 했던 장동건을 진심으로 걱정하여 유오성이 그 보스가 양아치라며 그를 극구 만류했지만 유오성에게 상처받은 자존심은 자신을 위한 친구의 진심어린 충고를 듣지 못하게 하고 그 충고의 거부로 둘은 불행한 결말을 맞게 된다.

자신의 친구를 제대로 배려하지 못하여 마음 속 깊이 상처를 남긴 유오성, 자신에게 상처를 준 친구를 끝내 용서하지 못하고 상처 받은 자존심을 회복하기 위해, 또는 친구보다 앞서기 위해 친구에게 등을 돌리며 옳아 보이지 않는 길을 선택한 장동건. 둘은 친구였지만 그 우정은 인간적인 나약함으로 완전하지 못했다. 그 우정이 어떤 빛을 보기 위해서는 누군가 친구를 위해 자신을 희생했어야 했는데 모두 자기를 중심으로 생각하고 행동함으로 인해서 그렇게 하지 못한 것이다.

이 세상에서 이 영화와 같은 상황에 처해서 다르게 행동할 수 있는 사람이 몇 명이나 될까? 아마 그렇게 많지 않을 것이다. 영화의 “친구”에서 그렇게 친했던 친구들이 서로의 이해관계에 따라 친구를 버렸듯이 우리의 주변에서도 정말 친한 친구이면서도 서로 이해관계가 달라서, 즉 세상적인 욕심에 눈이 멀거나 혹은 주어진 상황에서 자신이 살아남기 위해서 자신의 친구를 버린 경우가 적지 않고, 서로 삶의 근거지가 달라짐에 따라 서로 자주 만나지 못하면서 그 관계가 약해지는 경우도 많기 때문이다.

이 세상에서 우정이 이렇게 완전하지 못한 것은, 사람들이 말로는 친구 또는 우정 혹은 다른 순수한 가치를 이야기하면서도, 사실은 돈과 명예, 권력, 쾌락 등을 추구하며 이것을 원하는 정욕의 노예가 되기 때문이다. 이들의 우정이 순수하고 완전해지기 위해서는 자신들을 지배했던 자존심, 경쟁심, 미움, 두려움, 욕심에서 자유했어야 했는데, 그들도 나약한 인간이었기에 그렇게 하지 못한 것이다.

“친구”의 주인공처럼 우리도 가끔 자신의 욕심 때문에, 또는 그 사람에게 쌓아 놓은 어떤 감정으로 인해 자신에게 소중한 사람과의 관계를 망치는 경우가 있다. 그리고 시간이 지난 후 그 관계가 단절되어서 “친구”의 주인공들처럼 불행한 결말을 맞게 되고 그것을 후회하게 된다. 그러면서 그 때 내가 희생하여 먼저 양보하였더라면 하고 후회한 적이 우리에게는 없었던가? 아마 있었을 것이다.

만약 “친구”의 주인공들이 서로 섬기는 마음으로 서로를 정말 소중하게 생각했다면, 장동건이 마음에 상처 받고 유오성보다 앞서고 싶은 충동을 느끼지 않았거나, 유오성이 설령 그랬다고 해도 장동건이 자신의 상한 마음을 극복하여 유오성을 진정으로 용서하여, 우정을 회복할 수 있었을지도 모른다.

이와 같이 영화 “친구”에 나오는 이 시대의 우정은 치유함이 필요한 병든 것으로 말씀에 의해서 새롭게 될 필요가 있는 것이다. 즉 우리도 “친구”의 주인공처럼 소중한 관계가 불행하게 끝나는 것을 막기 위해서는 성경에 나온대로 남을 먼저 배려하는 낮은 자의 지혜를 가져야 하는 것이다. 그렇게 했을 때 우리에게 소중한 사람도 잘되고 나도 잘 될 수 있기 때문이다.

tag : 친구, 영화, 우정, 폭력, 애니타임즈, 박지웅

게이샤의 추억 : 영화 보다 재미 있는 소설, 그 원작의 감동 속으로

2008-11-24T19:47:10Z

게이샤의 추억(MEMOIRS OF A GEISHA)! 심하게 재미 있었다. 마지막 한 페이지를 마칠 때까지 아무 것도 하고 싶지 않을 정도로. ‘읽던 책’을 중간에 멈추기에는, 진행되던 이야기의 다음이 너무 궁금했기 때문이다. 그래서 ‘쉽지 않는 책’을 며칠에 걸쳐 단숨에 읽어 버렸다.

노년에 뉴욕으로 온 게이샤 사유리. 게이샤라? 생소한 일본말이 영어로 표현되었으니 ‘대단한 일을 하는 사람’으로 들릴 수도 있다. 그러나 게이샤는 옛날 기생과 비슷하다. ‘힘 있거나 돈 많은 사람들’에게 고급 접대를 제공하는 사람들이 바로 그녀들이기 때문이다.

시골 어촌의 예쁜 소녀 치요. 그녀는, ‘가족에 닥친 불행’과 가난 때문에, 교토의 게이샤 하우스에 팔려가게 된다. 그리고 그 곳에서 한 시대를 풍미하는 유명한 게이사가 된다. 물론 이야기가 이렇게만 진행된다면, 이처럼 지루한 것도 없을 것이다. 그런 종류의 이야기라면, 어디서나 쉽게 찾을 수 있는, 한 때의 가십거리에 불과할 것이기 때문이다.

경국지색의 미녀가 좋은 스승을 만나 게이샤로 성공하는 것. 그것은, 결과만 놓고 본다면, 그렇게 어려운 일은 아니다. 그러나 사유리의 적 하츠모모의 결말을 보면, 꼭 그렇지만도 않다. 게이샤로 좋은 자질을 갖추고 한 때는 밤의 공주로도 군림했지만, 스스로도 주체하지 못하는 나쁜 품성 때문에, 결국 자신을 망가 뜨리고 말았기 때문이다. 이에 비해 우리의 주인공 사유리는, 게이샤로 성공했을 뿐만 아니라, 자신의 삶에서도 성공한다. 그리고 나서 행복한 노년을 뉴욕에서 마친다.

물론 사유리에게 그것은 쉽게 성취된 일이 아니었다. ‘게이샤 하우스에 진 엄청난 빚’ 때문에, 게이샤만이 ‘그녀가 선택할 수 있는 유일한 성공의 길’이었지만, 그 게이샤마저도 되기 어려운 위기에 봉착했기 때문이다. 물론 ‘게이샤가 되기 위해서 쿄토에 왔던 그녀’가, 그런 위기에 봉착했던 것은, ‘이유 없이 자기를 미워하는 하츠모모’ 때문이었다. 자기보다 나은 자를 용납하지 못하는 하츠모모의 질투심이 그녀의 아름다움을 내버려 두지 않았기 때문이다.

그러나 사유리가 겪었던 불행들이 운명이었다면, 그녀에겐 또다른 운명이 기다리고 있었다. 덕분에 그녀의 삶은, ‘단순한 실패의 삶’도, 그렇다고 ‘마냥 좋기만 했던 행복한 삶’도 아닌, 매우 복잡하며 역동적인 삶이 되었다. 절망 가운데 놓였던 것처럼 보였던 그녀의 삶에 새로운 변수가 생겼고, 이것이 그녀의 삶을 흥미진진한 것으로 만들었기 때문이다.

처음에 이 책을 읽었을 때, 논픽션(실화)인 줄 알았다. 저자가 마치 주인공의 실제 이야기인 것처럼 책의 앞부분을 장식했기 때문이다. 그것도 자신의 위치를 작가에서 ‘단순히 이야기를 옮기는 자’로 낮추면서. 그러나 본문을 모두 읽은 후, 저자의 후기(정확하게 말하자면 감사의 글)를 우연히 읽게 되면, 이 소설도, 단순한(?) 픽션임을 깨닫게 된다.

사실 픽션이지 않고서는, 사요리의 인생이 이 소설처럼 극적으로 전개되기 어렵다. 가끔 정말로 사요리와 같은 삶을 산 사람도 있지만, 그래서 영화와 소설의 주인공이 되는 경우도 있지만, ‘그런 소설 같은 이야기’들도 약간의 각색이 있지 않고서는 재미 있기 어렵기 때문이다.

영화 때문에 이 소설을 읽게 되었지만, 소설이 영화보다 더 나은 것 같다. 아직 영화를 보지 못했지만, ‘소설을 보고 난 후 영화를 본 어떤 사람’이 영화에 대한 약간의 실망을 표현했던 것이다. 1997년 출판되어 영어판으로만 400만부 이상이 판매되어, 뉴욕 타임즈 베스트셀러 리스트에 2년 이상 올랐고, 전세계 32개 국어로 번역될 정도로 소설을 잘 썼기 때문이다.

MEMOIRS OF A GEISHA는, 재미면 재미, 감동이면 감동, 교훈이면 교훈 등 모든 면에서 탁월한 작품이다. 어려운 상황 속에서 절망하지 않고 자신의 운명을 이겨낸 아름다운 여인의 삶을 소설적으로 담았기 때문이다.

tag : 영화, 소설, 사랑, 운명, 게이샤의 추억, 일본소설, 애니타임즈, 박지웅

이글 아이(2) : 그래도 사람이 제일 무섭다.

2008-11-20T01:33:55Z

컴퓨터가 인간의 지능을 갖는다는 것. 그래서 인간처럼 아니 인간보다 더 막강한 힘을 가지고 인간을 지배하려고 하는 것.

글쎄 이것을 믿는 사람도 적지 않을 듯 싶다. 이것에 대해 너무 많은 영화가 나왔기 때문이다. 그러나 현실적으로 이것은 불가능하다. 인간의 지능은 몰라도 컴퓨터가 인간의 감정과 의지를 갖는 것은 천지창조처럼 새로운 차원이 열리는 기적 중의 기적이기 때문이다. 가까운 시일 내에 이런 일은 생기지 않을 것이고, 어쩌면, 그 전에 지구의 종말이 올지도 모른다.

그래서 이런 영화를 보고나면, 무협지 한편을 본 기분이 난다. 딴 세상에 잠깐 갔다가 다시 현실로 돌아온 느낌이라고나 할까. 정말 영화를 보는 느낌이 난다. 그래서 영화에 쉽게 빠지지 못한다. 허구라는 것을 알기에. 곧 영화가 끝나면, 내가 지금 보고 있는 장면들은 사라질 것이라는 것을 잘 알기에.

한마디로 하나도 무섭지 않다.

사실 어떤 가공할만한 무기도, 한 순간에 지구를 날려버릴 만한 핵폭탄이나 끔찍한 생화학무기도 그것만으로 무섭지 않다. 그것을 사용해서 사람을 죽이려고 하는 의지가 없다면, 어떤 해로움도 우리에게 줄 수 없기 때문이다.

반대로 우리가 주변에서 편하게 볼 수 있는 물건들도 무섭거나 끔찍할 수 있다. 그것으로 나를 해치려고 하는 어떤 사람의 강렬한 의지가 있다면. 흔하디 흔한 물건 하나로도 우리의 생명이 위협받거나 없어질 수 있기 때문이다.

이것이 테러가 무서운 이유 중 하나이고, ‘세상을 증오하는 자’가 무서운 이유이다. 그들의 증오와 원한에는 우리 주변을 무시무시한 지옥으로 만들어버릴 만한 힘이 충분히 있기 때문이다. 그래서 이러한 증오와 원한에 대해 사회적으로 대처할 필요가 있다. 미국이 테러와의 전쟁을 선포한 것도 이러한 맥락에서이다.

외형적으로 보면, 미국의 테러 전쟁은 성공한 것처럼 보인다. 911 이후 이렇다 할 테러 사건이 없었기 때문이다. 그러나 미국은 이에 대해 이라크 전쟁 등 어마어마한 비용을 지불했고, 국민들 대다수가 테러 위협 속에서 살아야만 하는 고통을 아직도 감내하고 있다.

미국이 이나마 테러와의 전쟁에서 성공할 수 있었던 이유는 테러 위협이 외부에서 왔기 때문이다. 외부 세력을 적절하게 봉쇄해서 어느 정도의 안전을 확보할 수 있었기 때문이다. 이에 비해 논현동 방화살인사건 같은 내부의 증오에 대해서 우리는 무기력할 수밖에 없다. 그 이유는 간단하다. 누가 어떤 행동을 보일지 사건이 터지기 전에 미리 알 수 없기 때문이다. 문제를 일으킬만한 사람을 색출해서 사회에서 격리시키는 것이 쉽지도 않을 뿐만 아니라 여러 가지 종류의 심각한 문제를 일으키기 때문이다. 즉, 논현동 방화와 같은 사건을 물리적인 강제력만으로 해결할 수 없다.

그의 증오가 발생한 원인이 치유될 때만, 그런 사람이 다시 출몰하지 않을 것이기 때문이다. 논현동 방화범이 정신적으로 문제가 있는 사람임에는 틀림없다. 그러나 그를 병들게 만든 것은 병든 사회이다. 약자에게 잔인하고 냉정한 사회. 약자에게 인간적인 삶을 거부하는 사회. 이 사회가 사회적 약자들을 사회적 증오로 똘똘 뭉친 사회적 암으로 키우고 있기 때문이다.

그러므로 사회적 약자를 배려하는 다양한 정책들이 나와야 하고, 이와 함께 이들을 위한 기부문화가 정착되어야 한다. 이것을 토대로 모든 사람의 인간적인 삶이 보장될 때만, 이런 사건이 다시 재발되지 않을 것이기 때문이다.

만약 대구지하철 방화사건처럼 이번에도 그냥 넘어간다면, 멀지 않아 이런 종류의 사건은 다시 발생할 것이다. 사회적 증오라는 가장 무서운 무기가 누군가의 마음에서 꿈틀거리며 자라면, 반드시 끔찍한 사건으로 자신을 표현할 기회를 찾을 것이기 때문이다.

비정한 사회 때문에 인간이기를 포기한 사람들. 그들 앞에 무서운 것은 없다. 그래서 그들이 제일 무섭다. 물론 그들을 이렇게 만든 이 사회가 더 무섭고, 이런 사회를 그대로 방치하며 사는 당신과 나도 끔찍하게 무섭다.

이러니 이글 아이의 컴퓨터는 아이들 장난으로 보일 수밖에 없다.

글쓴이 : 애니타임즈 편집장 박지웅

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참을 수 없는 존재의 가벼움(2) : 너무 잘난 그 남자에게 부족한 2%

2008-11-20T01:11:21Z

테레사가 사랑했던 토마스는, ‘매력적인 바람둥이’였다. 너무 잘 나서 많은 여성들과 프리 섹스를 즐기는, 그러면서 한 여자에게 메이고 싶지 않아서 어떤 여자도 사랑하지 않는, 프라하의 돈쥬앙. 그런 그가 테레사를 사랑하게 된 것은, ‘그녀에게 끌림’을 거부할 수 없는 운명이라 믿었기 때문이다. 그런데, 그녀와의 사랑은 그의 인생 전체를 바꾸어버렸다. ‘돈과 명예, 인기를 한 손에 쥔 플레이보이’에서 한 여자의 초라한 촌부로.

테레사가 토마스를 사랑했던 것은, 그가 자신의 미래를 바꾸어줄 운명이라 믿었기 때문이었다. ‘천박한 어머니의 세계에서 탈출하는 것을 일생의 목표로 삼았던 테레사’에게 그는 또 다른 세계로 향하는 통로였던 것이다. 그래서 그녀는 그를 잡았고 그는 그녀의 손에서 벗어나지 못했다. 그것을 사랑이라 믿은 그녀가 그 사랑에 자신의 모든 것을 걸었기 때문이다.

그러나 그들의 사랑은, 어떤 면에서 불행했다. 왜냐하면, 테레사가 사랑했던 그가 너무 완벽했고, 그래서 그녀만이 그를 독차지할 수 없었기 때문이다. 체코의 조그마한 시골에 처박히기 전까지, 유명 외과의에서 프라하의 유명 인사로, 그의 인기는 식을 줄 몰랐기 때문에, 그를 유혹했던 여성들도 끊이지 않았던 것이다.

프리 섹스가 삶의 스타일의 하나로 자리 잡은 유럽. 그 곳에서 ‘바람 끼 있는 잘난 남자, 토마스’를 사랑하는 것은, 테레사가 젊고 매력적인 여성으로 그의 사랑을 받았다고 해도, 쉬운 일은 아니었다. 섹스는 나눌 수 있어도 사랑은 나눌 수 없고, 이 사랑에는 섹스의 독점이 들어가기 때문이다. 그래서 ‘정말 그녀를 사랑하지만, 여전히 다른 여자와 성적 관계를 맺는 그의 자유분방한 삶’을 그녀가 견디지 못했기 때문이다. ‘섹스와 사랑을 분리하는 그’와 ‘그 둘을 하나로 보는 그녀’의 갈등은, 어떤 의미에서 필연적이었던 것이다.

그래서 그녀는 토마스가 늙고 약해지기를 바랬다. 그래야만, 즉, 그녀가 약한 것처럼 그도 약해져야만, 둘의 사랑이 완전해지리라 믿었기 때문이다. 그래서 그녀는 토마스를 ‘자유도시 쮜리히에서 공산치하 프라하’로, ‘그래도 살만한 프라하에서 버림 받은 농촌’으로 데려감으로, 그를 무력하게 만들어버렸다. ‘유능한 외과의사이자 프라하의 유명인사인 그’가 병원과 프라하를 떠나 할 수 있는 일은 거의 없었기 때문이다.

어긋난 사랑 때문에 인생의 막다른 골목에 들어선 두 사람. 그러나 그들은 행복했다. 테레사는, 자기 때문에 약해진 토마스에게서 마침내 사랑을 확인했고, 토마스는, 테레사의 삐딱한 선택 때문에 인생을 망쳤지만, 그제서야 만족하는 테레사 때문에 행복할 수 있었다. 토마스에겐 그가 잃어버린 어떤 것보다 테레사가 소중했고, 그 때가 되어서야 이 마음을 테레사가 받아들일 수 있었기 때문이다. ‘사랑하기에 너무 잘난 남자를 만났던 그녀’는, 그가 스스로 망가지고 나서야 비로소 그의 사랑에 만족할 수 있었던 것이다.

누군가를 이성으로 만날 때, 우리는 종종 그 사람에게서 몇 %의 부족함을 느낀다. 그래서 이런 저런 점만 없다면, 그가 얼마나 좋을까를 생각하며, 보다 더 완벽한 이성을 꿈꾸기도 한다. 그러나 막상 완벽한 이성을 만나게 되면, 우리가 이에 만족하게 되는 것도 아니다. 그 사람에 비해 부족하다는 느낌이 나를 불안하게 만들고, 그 불안이 날 예민하게 만들기 때문이다. 그리고 이것이 둘의 관계에 불필요한 위기와 오해를 가져올 수 있으며, 이것 때문에 그 관계가 파국으로 끝날 수도 있다. 그래서일까? 테레사처럼 완벽한 이성과 교제하게 되는 사람들은, 그것이 행운만이 아님을 곧 알게 되고, 완벽한 그 사람이 조금 부족해지기를 바라게 된다. 비록 완벽한 매력 때문에 끌렸지만, 그 완벽함이 부담스럽기 때문이다.

누구나 ‘자기가 원하는 사람’을 만나고 싶지만, 일단 그 사람을 만나게 되면, 그 사람에게 자신이 필요한 존재가 되고 싶어 한다. 내가 그 사람에게 필요하지 않는 존재라면, ‘내가 원하는 그’의 곁에 있을 이유가 없어지기 때문이다. 내가 정말 매력적인 존재여서 그의 마음을 휘어잡거나 또는 그의 약한 부분을 채워줄 때, 그래서 그의 곁에 사랑이라는 이름으로 남을 수 있을 때, 그 때 비로소 ‘내가 원하는 그’와의 사랑이 이루어질 수 있기 때문이다.

너무 잘난 토마스. 그래서 모든 여성의 선망의 대상이 되었던 그. 그러나 그는 테레사가 사랑하기에는 2% 부족한 남자였다. 너무 완벽해서 그녀에게 불안이라는 짐을 안겨주었기 때문이다. 그래서 그들의 사랑은, 그에게 부족함이 생겼을 때 비로소 완성될 수 있었다. 그리고 그렇게 되기 전까지 그들은 소모적인 싸움을 할 수밖에 없었다. 토마스에게 ‘테레사가 채워줄 수 있는 부족함이란 2%’로가 없었기 때문이다. 외형적으로 사랑이 이성으로서의 완벽함에 전적으로 의존하고 있는 것처럼 보이지만, 사실 사랑은 완벽함과 부족함의 복잡한 함수였기 때문이다.

글쓴이 : 애니타임즈 편집장 박지웅

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베토벤 바이러스 : 무모한 열정. 고독한 천재

2008-11-17T01:52:43Z

천부적 재능이란 ‘한 분야에 대한 병적인 집작’, 또는 ‘세상이 감당하기 어려운 무모한 열정’이다. 그래서 그 결말을 아무도 모른다. 어떤 천재들은 자신의 재능을 뽐내며 항상 사람들의 주목을 받는 삶을 산다. 그러나 이것은 정말로 운이 좋은 경우이다. 적지 않은 경우 천재는 불행하지만, 그 불행은 그들의 빛나는 재능 아래 감추어져 있다. 그래서 아무도 천재가 불쌍한 인간이라는 것을 알지 못한다.

왜냐하면, 천재란 자신의 재능이 특정한 부분에 지나치게 쏠려 있는 사람이기 때문이다. 이것은 그가 그 분야 외에는 정말 무능하다는 것을 의미한다. 천재로 인정 받는 그 분야에서는 최고이지만, 그래서 많은 사람들의 선망의 대상이 되지만, 그들에게는 그 재능을 사용하는 다른 능력이 후천적으로 결여되어 있다. 그렇기 때문에 천재는 자신의 재능을 사용하여 자신의 삶을 행복하게 만드는 방법을 모른다. 남들이 잘 하지 못하는 것은 너무 잘 해서 부러움을 받지만, 남들이 자연스럽게 잘 하는 것들은 지독하게 못한다. 물론 천재의 이런 무능은 가끔 귀여운 것으로 통용된다. 그러나 그 무능을 달고 다니는 그는 괴롭다. 한마디로 천재는 인류를 위해서 스스로 불행을 선택하는 불쌍한 인생이다. 누가 천재를 부러워하랴? 그 실상을 알면 모두 놀랠 것이다.

무엇보다 천재는 외롭다. 그의 무능 중 하나가 사람들과 잘 어울리지 못하는 것이다. 무엇보다 그들은 매우 독설적이다. 누구보다 예민하게 나쁜 것들을 인식하기 때문이다. 그래서 천재 곁에서 남아나는 인간은 별로 없다. 그들의 말로 몇 번 상처 받고 나면, 모두 떨어져 나간다. 천재의 독설을 견딜 정도로 잘 참는 인간은 별로 없기 때문이다.

그래서 그들은 무척 외롭고, 그들의 외로움은 종종 과다한 친절로 나타난다. 사람들과 관계를 잘 맺지 못하기 때문에, 그래서 항상 관계에 굶주려 있기 때문에, 그들은 기회만 주어지면, 지나친 친절을 베푼다. 그들의 따뜻한 친절은 자신의 무능 때문에 실패한 인간관계를 어떻게든 유지해 보려는, 처절한 그리고 본능적인 몸부림이다.

그러므로 나보다 잘난 그들 부러워하지 말고 그들보다 좀 부족하기에 풍성한 내 삶에 감사하자. 그들의 무모한 열정이 내게 없어 내 삶이 보다 인간적임을 기뻐하자. 천재는 자신의 재능으로 남을 행복하게 해 주는 사람이고, 평범한 나는 그의 재능과 나의 능력을 잘 이용하여 나만의 행복을 추구할 특권을 실제로 누리고 있는 사람이기 때문이다.

글쓴이 : 애니타임즈 편집장 박지웅

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tag : 외로움, 천재, 베토벤바이러스, 따뜻함, 애니타임즈, 박지웅

낙엽이 지는, 청춘

2008-11-08T08:12:58Z

낙엽이 지는, 청춘

효지니에쎄이 송효진

구르는 낙엽만 봐도 고개를 젓히며 까르르 웃는다는 열여섯 소녀시절.

그 뒤로 열번의 가을이 지나갔고, 스물여섯이 된 소녀는 더 이상 어린애가 아니다.

성인이 된 지금 십년 전과 다를 것 없어 보이는 11월의 가을, 그러나 떨어지는 낙엽을

보면서 가장 먼저 생각해내는 것은 변해가는 계절색이 아닌 흘러가는 시간의 무게…

‘곧 겨울이 오고,

이렇게 한 해가 지나가고,

나는 또 한 살 나이를 먹는구나.

내 젊음이 또 한 발짝, 뒤로 물러서는구나.’

풍선처럼 가벼운 웃음을 터트리게 하던 낙엽은 이제 지나가는 시간을 온 몸에 담고

낙하하는 빛바랜 젊음이 되었다.

다시 한 움큼의 청춘이 추억으로 쌓인다. 내게 청춘이라 부를 수 있는 시간이 얼마나 남았을까.

사춘기로 기록되는 10대에는 수시로 청춘이라 이름지어진 20대를 갈망했다.

하루하루 흘러가는 시간이 더디게 느껴져 시계침을 앞으로 돌리거나 달력을 빨리 넘겨버리면 그만큼 시간도 빨리 흘러가길 바랬던 그 때. 나는 매일같이 앞을 향해 달음박질쳤다. 원하는 것을 손에 쥐고 싶어서. 소망하는 꿈을 이루고 싶어서. 그리고 20대의 절반 이상을 살아온 지금의 나는 하루가 지나면 다시 하루만큼 시계침을 거꾸로 되돌리고 싶은 스물여섯살을 살고 있다. 아직도 손 안에 쥔 것은 아무것도 없고, 꿈은 여전히 꿈으로만 남아있다.

사춘기에 그렸던 싱싱하고 뜨거운 청춘이란, 살아보니 젊어서 힘들고 피곤한 날들이 더 많았다. 담배연기와 함께 흩어진 한숨, 소주 한 잔과 함께 삼켜버린 눈물, 축제와 전쟁이 뒤엉킨 일상, 그 사이사이 발목을 잡았던 지겨운 슬럼프와 지독한 공허함까지. 잠깐의 행복과 만족은 순식간에 과거로 멀어졌고, 매일같이 혼잡하고 치열한 비포장 도로가 새로이 시작되고는 했다. 이 젊음은 언제쯤 끝이 날까…

그럼에도 불구하고 청춘은 눈물겹도록 반짝거리고 설레인다. 신발 밑창이 닳도록 쉼없이 걷고, 턱밑까지 숨이 차도록 뛰어도 그 길위에서 멈추지 않는 이유는 시간이란 과거로 돌릴 수 없다는 물리적 속성때문이 아니다. ‘실패는 성공의 어머니’따위의 교훈때문도 아니다. 구르고 깨지는 것이 청춘이 가지는 의미이기 때문이다. 아니, 그 모든 고통과 상처가 청춘 그 자체이기 때문이다.

청춘이 나에게 부여하는 유일한 권리는 마음껏 방황하는 자유와 마음먹고 도전할 수 있는 용기,

바로 그것. 그래서 스물여섯의 나는 실컷 눈물을 흘리고 처절하게 바닥을 뒹굴어도 다시금 일어나 꿈을 꾼다. 갈망하고 고민하는 일에 지쳐가도 결코 지지는 않겠노라 다짐한다. 그리하여 한바탕 앓고나서 맞이하는 아침은 새삼스럽게 기쁘고 의욕으로 충만해진다. 떨어져 쌓인 낙엽 아래로 이듬해 새로운 싹이 자라듯, 그것은 너무나도 당연한 젊음의 초상.

tag : 꿈, 사춘기, 성장통, 젊은날, 애니타임즈, 송효진, 낙엽이 지는 청춘

참을 수 없는 존재의 가벼움(1) : 가벼운 삶과 무거운 이념의 운명적 동거

2008-10-31T21:04:39Z

<지은이 : 밀란 쿤데라>

상당히 오래 전 이 책을 읽었다. 밀란 쿤데라의 ‘참을 수 없는 존재의 가벼움’. 제목부터가 도발적으로 사람들의 관심을 끌만 한데다, 포스트모던 계열의 대표적인 작품으로, 대학가의 필독서 중 하나였기 때문에, 당시 이런 저런 지식에 목말라하던 나도 자연스레 이 책에 끌리게 되었다. 솔직히 이 때 내가 ‘이런 종류의 외국 소설’에 관심을 가졌던 이유는, 그것들이 외국의 생소한 사상을 이해할 수 있는 통로가 되었기 때문이다. 생소하고 딱딱한 외국 사상서들이 난해하기만 했던 내게, 외국 소설들은, 그러한 사상들의 배경을 이해하게 함으로서, 그것들에게 쉽게 다가서는 것을 가능하게 했던 것이다.

그러나 다른 책들에 비해 이 소설만은 이해하기가 쉽지 않았다. 일상적인 삶을 철학적으로 해부하는 저자의 현란한 말장난을 따라가기도 어려웠고, 체코라는 특수한 상황에서 벌어진 서로 다른 남녀의 기괴한 사랑도 이해하기 어려웠기 때문이다. 그래서 그 땐, 이 책에 대한 파편적 지식들과 부분적 이해에 그쳤던데 만족해야만 했었다. 훗날 다시 한번 도전해보리라는 막연한 바램과 함께.

소설에는 작가의 경험이 어떤 식으로든 반영되어 있다. ‘작가가 살았던 시대와 지역의 정치, 경제적 환경과 문화’가, 소설의 배경으로 깔려 있고, 작가의 사고 속에 스며들어 있는 것이다. 그렇기 때문에 이에 대해 나름대로 이해하지 못한 상태에서는 그 소설을 이해하기 어렵다.

이 소설의 배경이 되는 체코는 ‘자유분방해서 가벼운 서유럽’과 ‘무거운 이데올로기의 동유럽’이 기괴하게 섞인 나라다. 성은 서유럽처럼 자유스럽게 허용되지만, 사회주의 이데올로기는 무겁게 강요된다. 가볍다는 것은 ‘이래도 되고 저래도 되는 것’으로 그래서 별다른 의미가 없는 것이다. 이에 비해 무겁다는 것은 ‘반드시 그래야 되는 것’으로 그것의 의미가 너무 무겁게 삶을 짓누르는 것이다. 그래서 가벼움이 삶을 지배하면, 인간은 무의미의 허무로 괴로워하게 되고, 무거움이 지배하면, 그 무거움이 주는 억압 때문에 숨막혀한다. 그런데, 이 가벼움과 무거움이 교묘하게 교차하는 장소가 바로 체코였고, 그 갈등을 철학적으로 보여준 소설이 바로 밀란 쿤데라의 이 소설인 것이다.

토마스와 사비나는, 서유럽의 가벼움을 나타내고 테레사와 프란츠는 동유럽의 무거움을 나타낸다. 여기에서 토마스와 테레사가 ‘성적 자유’와 ‘사랑과 일치된 성’으로 대립하고, 사비나와 프란츠는 ‘이데올로기에 대한 강한 거부’와 ‘이데올로기의 꿈’으로 대립된 모습을 보여준다.

섹스을 통해 여성을 알아가는 미학적 취향을 가진 토마스. 그에겐 성적 억압을 의미하는 사랑이란게 존재할 수 없었다. 그런데, 테레사를 만나면서 그녀만을 사랑하게 된다. 그러나 그럼에도 불구하고 그의 성적 취향을 버리기 어려웠다. 테레사를 만나 비로서 사랑이란 것을 하게 되었지만, 그럼에도 불구하고 그에겐 사랑과 섹스가 별개였기 때문이다. 왜냐하면, 테레사를 사랑한다고 해서 그의 취미생활인 섹스를 중단할 수 없었던 것이다. 그래서 테레사는 괴로워했고, 그 괴로움 때문에 토마스도 괴로웠지만, 그에겐 어쩔 수 없는 일이었다. 그는 바람둥이로 운명지워져 태어났기 때문이다.

토마스를 사랑해서 그에게서 느껴지는 다른 여자의 체취로 괴로워했던 테레사. 그녀는 자신이 약하고 토마스는 강해서 토마스 주변에 여자가 끊이지 않는다고 생각했다. 그래서, 토마스가 자신처럼 나약해지기만을 소망했다. 그리고 그렇게 되었다. 왜냐하면, 그녀에 대한 사랑 때문에 다시 체코로 돌아와서 정치적 탄압을 받아야만 했던 토마스는, 덕분에 유망한 외과의사에서 평범한 촌로로 변신되어갔기 때문이다. 그러나 그렇게 된 순간, 그녀가 느낀 것은 기쁨이 아니었고 토마스를 그렇게 만든 자신에 대한 자책이었다. 그의 인생에 그녀가 뛰어들어 화려한 인생 망쳤다는 자괴감이 든 것이다.

어렸을 때부터 ‘각종 권위’ 아래에서 반항심을 키웠던 사비나. 그녀의 삶의 목적은 오직 반란이었다. ‘자기에게 주어지는 모든 것을 거부하며 극단적 자유를 꿈 꾸었던 그녀’에겐 그녀의 삶을 누르는 어떤 것도, 용납될 수 없었기 때문이다. 그래서 그녀는 프란츠를 떠났다. 반란이 그녀 삶의 주된 동기였기 때문에, 그녀는 그를 버릴 수밖에 없었다.

사비나를 여신처럼 섬겼던 프란츠. 그는 그녀를 사랑했지만, 그 사랑은 현실에서는 불가능했다. 사비나가 극단적 개인주의를 추구한 반면, 그는 ‘고통 받는 인류를 위해 함께 나아가는 행진’을 좋아했기 때문이다. 그래서 그는, 사비나를 잃고, 다른 여자를, ‘그의 여신인 사비나’가 보낸 것으로 믿고 사랑한다. 그것만이 그의 비현실적 사랑을 현실로 바꾸어 줄 수 있는 유일한 방법이었기 때문이다.

이 소설에선 무거움과 가벼움의 교차를 보여주고 있지만, 점점 가벼워지는 방향으로 가는 것이 시대의 흐름인 것 같다. ‘반드시 그래야 되는 것’은 점점 없어지고 있고, ‘이래도 되고 저래도 되는 것’들이 우리 삶을 채워가면서, ‘개인의 완전한 자유’가 삶의 이상인 것처럼 말해지고 있기 때문이다. 그러나 가벼움만으로 인간의 삶을 채울 수는 없다. 그렇게 되면, 얼마동안은 편하고 자유롭기는 하겠지만, 곧 그 가벼움이 가져오는 무의미로 괴로울 것이기 때문이다. 물론 별로 중요하지 않는 것을 중요하게 생각하며 헉헉대는 것 또한 바람직하지 않다. ‘가벼운 것과 무거운 것 중 하나를 극단적으로 선택하는 것이 아니라 그 둘의 조화로운 동거를 추구하는 것’이, 어느 하나에 빠지지 않고 건강하게 삶을 살아갈 수 있는 중용의 길이기 때문이다.

글쓴이 : 애니타임즈 편집장 박지웅

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tag : 밀란쿤데라, 참을 수 없는 존재의 가벼움, 박지웅

이글 아이(1) : 더 세졌지만, 뭔가 허전한...

2008-10-31T20:00:38Z

어떤 영화인지 모르고 본다면, 볼만한 영화다..

주인공을 중심으로 전개되는 숨막히는 사건 전개..

그 배후에 누가 있을까하는 궁금증..

바로 이것이 이 영화의 재미다...

그러나 그 배후를 아는 순간,,

갑자기 이 영화는 평범한 영화가 되고 만다.

왜 이 영화가 박스오피스 2위일까라는

의문이 들 정도로..

재미없다는 소수 의견이 강력하지만,

그대로 재미있게 본 다수가 있으니

시간 때우기로 적격이지만,

정말 재미있는 영화를 보고 싶다면,, 좀 생각해 볼 것을 권하고 싶다.

p.s : 이글 아이에 대한 다음 영화평은 스포일러가 있으니, 영화를 볼 계획이 있는 분은 읽지 마시길 부탁 드립니다. 영화 보고 나서 읽으면, 좋을 듯싶고, 영화를 볼 계획이 없는 분은 바로 읽어도 무관할 듯싶습니다..

글쓴이 : 애니타임즈 편집장 박지웅

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tag : 컴퓨터, 영화, 미국, 사람, 종말, 테러, 이글아이, 박지웅, 사회적 갈등, 논현동방화, 기부문화.

李 대통령, 국회 시정연설

2008-10-27T16:08:04Z

tag : 이명박, 국회, 주가, 민주당, 시정연설

실질소득 감소세 경제성장률 3% 밑으로 추락

2008-10-24T13:40:29Z

tag : 수입, 무역, 소비, 수출, GDP, 소득

조선중앙tv "日언론 중대발표설 보도는 완전 허위날조"

2008-10-23T22:09:54Z

북한이 23일 조선중앙TV를 통해 지난주 있었던 일본 언론들의

북한 중대발표설을 허위날조로 공식발표했습니다.

tag : 이명박, 김정일, 부시, 요미우리, 황장엽, 조선중앙TV, 북한 중대발표, 산게이, 히라

산보다 사막이 좋은 이유

2008-10-21T09:16:05Z

산보다 사막이 좋은 이유

-지금의 대학생들에게 고하는 글-

아주대 사회과학부 4학년 송정근

지금의 취업 시장은 그야말로 전쟁을 방불케 한다. 대학 생활동안의 학점관리, 토익이나 토플점수, 해외 연수 경험, 각종 응모전이나 수상경력, 봉사활동 시간 등 모든 준비가 완벽하지 않으면 사회에 들어가기가 호락호락하지 않다. 이런 많은 것들을 준비하여도 면접에서 실수하면 모든 노력들이 헛수고가 되는 경우도 허다하다. 하지만 정작 사회에서 받아주는 인원은 한정되어 있고 많은 젊은이들은 취업을 할 수 없어 지푸라기라도 잡는 심정으로 공무원이나 기타 자격증에 무의미한 도전을 하고 있다.

얼마 전 한 조사에서 정말 웃지도 울지도 못하는 상황을 접한 적이 있다. 한 학생이 취직을 하기 위해 원서만 1000번을 넘게 썼고 대다수의 대학생들은 취직을 하기위해 수십 개의 원서를 쓰는 것은 당연하다는 생각을 하고 있다는 것이다. 도대체 지금의 대학생들의 인생의 목표는 무엇이란 말인가? 가능하면 많은 수의 원서를 접수하여 그 중에 걸리는 데로 가자는 생각인 것인가? 자신의 첫 직장이 자신의 남은 운명을 좌우한다는 사실은 너무나도 자명한 사실이다. 하지만 지금의 대학생들은 괜찮은 연봉의 직종에 취직만 하면 자신의 인생은 장미 빛이라는 환상에 쌓여있는 것인가? 아니면 너무나도 불안한 사회에서 지금은 그것 밖에 눈에 들어오지 못하는 것인가?

나는 여기서 지금의 경제적 상황이나 전 세계적 공항을 들어 살기가 그만큼 어려우니 대학생들은 이렇게 행동 할 수밖에 없다는 그런 사회 회피론적 경향 보다는 지금의 대학생활부터 취업에 이르기까지 지금의 대학생들의 기본적인 생각의 전환을 말하고자 한다. 지금의 신입생들은 어떤 대학생활을 즐기고 있는가? 대학교 1학년 때부터 성적관리와 토익 점수 올리기에 정신없고 취업이라는 목표를 향해 끊임없이 노력하고 공부한다. 우리 학교의 한 교수님께서 신입생들과 상담을 해 준 내용 중에 1학년 때부터 확실한 목표를 정해두고 수업도 관련 과목을 중심으로 듣고 끊임없이 공부하고 노력하지 않으면 졸업 후에는 장담할 수 없다는 얘기를 해주신다고 한다. 너무나도 맞는 이야기이고 지금의 1학년들에게는 필요한 이야기이다.

하지만 좀 더 신중히 깊게 생각해보면 전혀 다른 현실을 알 수 있다. 많은 사람들이 등산을 좋아한다. 산은 정상이라는 목표가 있기 때문에 오르는 과정이 힘들더라도 참고 견디며 정상에 올랐을 때의 그 뿌듯함과 그 세상을 다 가진 듯한 경관에 심취한다. 하지만 정상에서의 기쁨은 잠깐 다시 험한 산을 내려와야 하고 일상으로 돌아가야 하는 것이다. 하지만 사막은 다르다. 사막을 건너는 사람은 산처럼 뚜렷한 정상을 볼 수도 없을뿐더러 자칫 한치 앞도 못 보는 경우가 많다. 하지만 사막은 나침반이라는 것이 있다. 때로는 이리 저리 헤매고 정상이라는 뚜렷한 목표도 없지만 자신이 가고자 하는 방향으로 묵묵히 가는 것이다.

우리의 인생도 이와 같다. 각자 자신의 가야 할 인생의 나침반은 잃어버리고 눈에 보이는 정상만을 세워두고 전념한다. 정상에서의 기쁨은 잠깐이고 또 다시 다른 산을 찾아 헤매고 그 과정에서 지치기 여러 번, 결국 자신의 인생을 회유하게 된다. 그렇게 정상만을 �다가 산을 오르면서 느낄 수 있는 많은 여유로움과 즐거움들을 뒤로한 채 자신의 발걸음을 정상을 향해 가기위한 과정으로만 생각하고 인내하고 참아낸다. 하지만 많은 산을 타기 싫어하는 사람들이 범하는 실수처럼 그 과정을 즐길 수 없다면 산의 정상은 자신의 노력과 인내의 대가로써는 턱없이 부족하고 자신이 생각한 정상과는 많이 다를 수 있어 후회를 하는 경우도 허다하다. 하지만 사막을 즐기는 사람은 자신이 가고자하는 방향만 알 수 있다면 한걸음, 한걸음 자체를 중요하게 생각하고 즐길 수 있다는 것이다.

지금의 대학교는 동아리방은 텅텅 비어가고 도서관은 사람이 넘쳐흘러 조금 늦게 가면 자리가 없을 정도이다. 대학은 자신이 정말 좋아하는 일들을 찾고 사회에 들어가기 전에 연습을 해 보는 장소라고 생각한다. 사회가 점점 더 삭막해지고 끊임없이 경쟁하고 노력하지 않으면 살아남을 수 없는 냉혹한 사회로 변해 갈수록 대학에서는 자신이 정말 평생 경쟁해도 즐기면서 할 수 있는 그런 일을 발견하고 연습하는 곳이다. 자신의 재능을 알아보고 자신이 나아갈 방향을 찾는 일은 많은 경험과 도전에서 나오 듯, 토익공부를 하기 전에 자신이 정말 하고자 하는 일을 찾아야 한다. 자신의 과거를 돌아보고 자신이 사소한 것이라도 잘하는 것이 무엇이고 관심 있어 하는 것이 무엇인지를 찾고, 그 쪽으로 관련해서 자신이 할 수 있는 일들이 어떤 것들이 있는지 알아보려는 노력을 한다면 자신의 가는 길은 훨씬 더 즐거울 수 있고 더 밝을 것이라 확신한다.

결론은 대학생들, 아니 모든 사람들에게 중요한 것은 목표를 세워두고 정진하는 것도 중요하지만 그보다 더 중요한 것은 인생의 나침반을 찾는 것, 인생의 나침반을 찾기 위해서는 자신이 보고 있는 정상을 위한 현재의 희생과 노력보다는 자신이 가고자 하는 방향을 바라보고 오늘을 즐겁고 보람 있게 보낼 수 있는가 하는 것이다.

tag : 경제, 산, 희망, 꿈, 취업, 대학교, 목표, 대학생, 노력, 사막, 컬럼