삶을 사랑하는 기술

<돈 꼴레오네의 문제해결 방식> 출간 기념 저자 사인회-교보문고 전주점

2009-11-10T18:07:09Z

머니 매트릭스

2009-11-10T16:51:57Z

물리학이나 진화론, 의학 등 우리가 가장 합리적이고 상식적이며 명백한 지식의 체계라고 믿는 근대의 과학은 그리 완벽한 것은 아니다. 흔히 과학이라 믿어온 것들이 사실은 종교로 이해되어야 한다고 주장하는 저자는 경제학과 과학, 종교를 한 데 묶어 상식 밖으로 밀려난 진실의 그림자를 추적한다. 이 책은 우리의 삶에 절대적 영향을 미치는 것으로 과학, 종교, 돈을 든다. 저자는 종교의 변질과, 신자유주의의 등장과 함께 부의 불균형이 확산되는 양상을 비판하고 있으며, 과학과 종교의 영역이 서로 대립항이 아니라 같은 선에서 서로를 보완해주는 역할로 인식될 때, 현대 사회에서 다양하게 나타나는 문제들을 보다 합리적으로 해결할 수 있다는 점을 강조한다.

저자 : 김성진

1967년 서울에서 태어난 김성진은 대학 시절 다양한 분야의 공부를 독학하면서 서양 학문이 종합적인 시각을 갖추지 못하고, 모든 것을 조각내 분석하려고만 든다는 사실을 알게 됐다. 이런 방식으로는 학문이 실상을 제대로 담을 수 없다는 생각에 독자적인 방법으로 공부를 하기로 마음먹고 꾸준히 하고 있다.

...우리나라도 1990년대부터 미국식 경제를 도입해야 한다는 목소리가 커지기 시작했다. 대부분 미국에서 기계론적 경제학을 배운 유학파들이 주도를 했다. 사실 한국의 IMF는 일본의 장기 불황이나 아르헨티나의 경제 파탄과 마찬가지로, 성급히 미국식 금융을 도입했다가 일어난 부작용이라 할 수 있다. IMF 이후 좌파정부 10년이 지나갔다곤 하지만 경제정책은 사실상 우파에 가까웠다. 즉 미국식 경제로 체질을 바꾸려는 노력을 부단히 해왔던 것이다.

지금처럼 미국식 경제의 도입이 지속될 경우, 결과가 어떻게 될지 어느 정도 예상을 해볼 수 있다. 그동안 이 시스템을 적극적으로 도입했던 나라들이 적지 않았고 어떤 결과가 초래됐는지에 대해 수많은 데이터가 있기 때문이다. 대부분 빈부격차가 커지고 성장률이 주춤하는 양상을 보인다. 중산층은 서민층으로 몰락하고, 서민은 빈민, 빈민은 극빈자가 되어 노숙을 하거나 자살로 몰리는 과정이 거듭된다. 물론 이 와중에도 부유층은 재산이 급격히 불어나기 때문에 사회 전체로는 오히려 경제가 성장한 걸로 나오는 경우도 있지만, 아주 거덜이 난 사례도 제법 된다. 20세기 후반의 굵직굵직한 내전들은 대부분 그런 나라들에서 일어났다. 유고슬라비아와 르완다 등이 그랬고, 나이지리아와 아이티는 세계에서 가장 미국적인 시스템을 갖춘 나라들인데, 분위기가 삭막하기로 이름난 곳들이다.

국가만 그런 게 아니라 기업도 마찬가지다. 일본에서 가장 먼저 미국식 경영법을 도입했던 소니는 그 뒤로 몰락의 길을 걸은 반면, 정리해고를 하지 않기로 유명한 도요타는 승승장구를 거듭했다. 직원들이 회사에 애착을 갖고 최선을 다해 일하기 때문인데, 애착이니 애사심이니 하는 게 미국인들의 논리로는 잡히지가 않는다. 의미가 없으니 무시되는 거고, 정리해고를 무자비하게 할수록 유망한 기업이 되는 것이다. 그래서 도요타는 미국인들로부터 ‘그딴 식으로 경영을 하면 신용등급을 낮출 수밖에 없다’는 경고를 자주 받곤 했다. 아이러니하게도 도요타는 그 후 세계 자동차 업계를 평정한다.
…
지금껏 보아왔듯이 우리가 알고 있는 진실은 대부분 진실이 아니다. 뭐가 진실이고 뭐가 조작인지 분간을 할 수 없는 세상이 돼버렸다. 수많은 허위와 조작들이 기하학적 논리란 공통 매개를 통해 온 세상을 통째로 얽어매고 있는 이 현실은 매트릭스를 연상시킨다. 그렇다. 이건 일종의 매트릭스라고 할 수 있다.
영화 ‘매트릭스’엔 다음과 같은 명대사가 나온다.

지구상의 모든 포유류는 본능적으로 환경과 조화를 이루는데
너희 인간들은 그렇지 않아.
너희들은 한 지역에서 모든 자원이 소모될 때까지 계속 증식을 하지.
그리고는 생존을 위해 또 다른 지역으로 이동하고…
지구상에 너희와 똑같은 패턴으로 움직이는 생명체가 하나 더 있어.
그게 뭔지 아나?
바이러스지.

바이러스가 이 대사를 들었다면 모욕감을 느꼈을 것이다. 바이러스처럼 환경과 절묘한 조화를 이루며 사는 생명체는 없다. ‘매트릭스’의 대사는 인간도 모욕한다. 인간이 언제 그렇게 말썽꾸러기 같은 존재가 됐나? 인간과 바이러스를 포함한 모든 생명체는 환경과 완벽하게 조화를 이루며 산다. 지금 지구를 파괴하는 건 인간이 아니라 인간이 만들어낸 거대한 시스템이다. 정보의 조작과 왜곡을 바탕으로 유지되는 시스템, 조작의 도가 지나쳐 어디서부터 진실이고 어디서부터 가상인지조차 헷갈리는, 그야말로 매트릭스란 이름이 딱 어울리는 시스템이라 할 수 있다. 매트릭스를 창조한 건 돈이다. 그런데 여기서 말하는 돈은 지폐나 금괴를 의미하는 게 아니다. 경제학자들의 주장처럼 ‘신용’을 뜻하는 것도 아니다. 굳이 비유를 들자면 그 옛날 우상숭배자들의 ‘만신萬神’에 해당된다고 할 수 있다. --- 본문 중에서

...교과서와 신문과 교회에서 추방당한 진실의 그림자를 찾아 나서자!

교과서와 신문과 교회에서 추방당한 진실의 그림자를 찾아 나서자!

거짓의 온상이 된 현대 과학
사람들은 물리학이나 진화론, 혹은 의학과 같은 근대의 과학이야말로 가장 합리적이고 상식적이며 명명백백한 지식의 체계라고 믿는다. 하지만 이는 순진한 믿음일 뿐 현실은 정반대다. 물리학은 눈에 보이는 입자만 인정하고 보이지 않는 파동은 인정하지 않음으로써 우주의 대부분을 차지하는 암흑물질의 정체가 무엇인지 설명하지 못한다. 진화론은 그 논리 자체가 너무나 엉성해서 초등학생 수준의 당연한 의문조차 명쾌하게 해결하지 못하며, 진화론에 반대되는 수많은 실험결과들을 공격하기에만 급급해서 거의 누더기가 되었다. 그런가 하면 현대 의학은 감기조차 치료하지 못하면서 암을 정복하겠다고 나서고, 인체에 각종 화학물질들을 쏟아 부어 100년 전에는 없던 각종 희귀병들을 만들어내고 있다. 그런데도 우리는 이런 학문들을 마치 진리인 양 믿어 의심치 않는 것이다. 기만과 거짓이 난무하는 현대 과학의 역사를 따라가 보자. 거짓이 어떻게 진실을 이기는지 배우게 될 것이다.

인간을 멸시하는 종교
모든 종교는 우상숭배나 오컬트로 전락할 위험을 내포하고 있다. 기독교의 경우 모세라는 불세출의 지도자가 나타나 이런 위험을 아예 근원적으로 막아버렸는데, 이를 위해 제정한 것이 소위 율법이다. 우상숭배의 금지와 신의 이름을 부르지 못하게 한 것이 대표적이다. 하지만 보이는 것이 있어야 믿을 수 있겠다는 사람들이 늘어나면서 모세의 율법은 유명무실해지고, 이때 혜성처럼 나타나 거듭 인간 자신과 공동체에 대한 헌신을 강조한 인물이 예수다. 하지만 예수를 만난 적도 없는 바울이 기독교의 리더가 되면서 예수의 가르침은 변질되고 종교는 인간이 아니라 신을 위한 일종의 의식이 되어버렸다. 한국의 기독교는 종교의 근본정신에서 이처럼 멀어진 서양의 기독교가 과도한 세속화의 과정을 거쳐 다시 탄생한 변종에 가깝다.

종말을 부르는 사악한 화폐의 매트릭스
과학과 종교는 물론 우리의 삶을 주관하는 모든 요소들은 돈과 연관되어 있다. 신을 부정하는 사람도 돈은 부정하지 못하며, 현대 의학을 배척하는 사람도 돈은 배척하지 못한다. 그런 면에서 우리 시대의 진짜 신은 돈이다. 돈을 위해 살고 돈 때문에 죽는다. 그런데 현대의 경제 시스템, 특히 화폐 시스템은 소수의 부유한 은행가들만 살찌우고 대다수의 가난한 사람들(우리다!)은 빚쟁이가 되는 구조로 짜여 있다. 우리의 빚이 저들의 부가 되며, 저들의 부가 우리의 빚이 된다. 게다가 신자유주의가 확산되면서 추락과 파멸의 속도는 점점 빨라지고 있다. 종말은 하늘에 계신 신의 진노에 의한 것이 아니라, 사악한 돈의 덫에 걸린 순진한 사람들(우리들!), 그리고 이들에게 끝없이 거짓 복음을 전파하는 과학과 종교로 인해 오는 파국이다. 뛰어라! 더 늦기 전에 이 매트릭스에서 벗어나야 한다

처음 가졌던 소중한 마음

2009-11-10T09:46:57Z

처음 가졌던 소중한 마음


우리가
무언가에 싫증을 낸다는 것은
만족을 못 하기 때문인것 같습니다.

처음 가졌던 나름대로 소중한
느낌들을 쉽게 잊어가기 때문이죠




내가 왜 이 물건을 사게 됐던가?
내가 왜 이 사람을 만나게 됐던가?
내가 왜 그런 다짐을 했던가?

하나 둘
곱 씹어 생각하다 보면
그 처음의 좋은 느낌들을
어렵지 않게 찾을 수 있습니다.




생각은 변화합니다.
늘 같을 순 없죠.
악기와도 같아요.

그 변화의
현 위에서 각자의 상념을
연주 할지라도 현을 이루는
악기 자체에 소홀하면
좋은 음악을 연주 할 수 없습니다.




우리는 늘 변화를 꿈꾸지만
사소한 무관심과 나만 생각하는
이기주의에 이따금
불협 화음을 연주하게 되지요.

현인들은 말합니다.
"가장 소중한 것은
언제나 우리가 알지 못하는
사이에 가까이 있다"

행복은 결코 누군가에 의해
얻어 지는 것은 아닌것 같아요.




지금 눈을 새롭게 뜨고
주위를 바라 보세요
늘 사용하는 구형 휴대폰
어느새 손에 익은 볼펜 한 자루

잠들어 있는 가족들
그리고 나를 기억하는 친구들
사랑했던 사람과
지금 사랑하는 사람을




먼저 소중한 느낌을
가지려 해 보세요.
먼저 그 마음을 되 살리고
주위를 돌아 보세요.

당신은 소중한데
그들은 그렇지 않다고
속상해 하지 마세요




우리가
소중하게 떠올렸던 그 마음.
그들로 인해
잠시나마 가졌던 그 마음.
볼펜을 종이에 긁적이며
고르던 그 마음. 
처음 휴대폰을 들구
만지작 거리던 그 마음.

그 마음을 가졌었던 때를
떠 올리며 엷은 미소를 짓는
자신을 찾을줄 아는 멋진
우리의 모습을 스스로 선물해요.




잊지 못할 추억들을
만들어 준 사람들에게 감사해요.

가까운 사람들에게
사랑하는 사람에게
따뜻한 말 한마디를 먼저 선물해요




오늘
옷 참 잘 어울려요 라고 하면서
먼저 웃으며 인사해요.


- 좋은글 중에서 -

그리움-최복현-

2009-11-10T09:03:46Z

그리움-최복현-

그리움 쌓이는 만큼

사랑도 따라 깊어지고

그윽해지는 사랑만큼

그리움도 깊어라

정다운 이름

생각만 하면

눈가를 젖게 하는 이름 하나

이 얼마나 친근한 부름인가

세상 그 어떤 사랑보다 더 진하게 느껴지는

이 느낌

콩 한쪽이야 작으니 나누기 쉽다만

내 인생 절반이라도 쪼개어 주고픈 데

그리 못하는 가슴 아린 날

문득 시큰한 콧등을 덮으며

나를 먹먹하게 만드는 너의 이름

270-언제나 사람들로부터 환영을 받도록 하라

2009-11-10T09:00:08Z

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최복현의 오늘 생각-270-사람들로부터 환영을 받도록 하라

지혜와 재치가 풍부하거나 다른 사람들의 이야기를 잘 들어주는 사람은

어디를 가더라도 항상 환영을 받습니다.

수요가 없으면 아무리 귀중한 물건이라고 해도 가치가 떨어집니다.

초대를 받는 사람도 역시 마찬가지라고 할 수 있습니다.

지혜와 재치가 풍부한 사람은 자주 초대를 받습니다.

그러나 그런 것들이 없다고 하더라도

다른 사람들의 이야기에 귀를 잘 기울이면 환대를 받습니다.

특별히 뛰어난 지성을 갖추지 않았더라도

분위기를 기분 좋게 만들 수 있으면 환영을 받습니다.

다른 사람들의 말을 잘 들어주는 사람은 주변을 조용하게 만들 줄 압니다.

사람은 입이 하나 귀가 둘이다.

이것은 듣기를 배로 하라는 것이다.(「탈무드」)

정약용, 오늘도 생생한 그 목소리

2009-11-10T08:53:33Z

http://www.bandinlunis.com/front/display/recommendToday.do

정약용, 오늘도 생생한 그 목소리

만나자마자 이별이라더니, 첫 장을 넘기자마자 당신은 떠나십니다. 왕을 잃고 떠나는 발걸음 무거운데, 두고 온 가족 생각에 마음마저 무거워집니다. “떠나올 때 보니 너희 어머니 얼굴이 몹시 안됐더라. 늘 잊지 말고 음식 대접과 약시중 잘 해드리거라. 이만 줄인다.”는 말은 아내에 대한 사랑인가요.(31쪽) 아니면 함께 있지 못하는 남편으로서의 미안함인가요. 둘 다 맞겠지요. 1801년 겨울, 봄은 몹시 추웠을 거 같습니다.

강진에서의 생활은 어떠셨나요. 언젠가 다산초당을 가 본적 있는데, 수려한 경치에 ‘나도 여기 머물고 싶다’는 생각을 했습니다. 참 철없는 생각이지요. 가족과 백성을 사랑할 시간도, 나라의 기강을 세울 시간도 모자란데, 멀리 있자니 심히 괴로우셨을 겁니다. 그래서 당신은 두 아들 학연, 학유, 둘째형 정약전, 그리고 제자들에게 많은 편지를 쓰셨지요. 외로움과 한탄, 육체적 고통 속에서도 서신을 멈추지 않은 건, 아마 사랑이겠지요.

당신은 아들들에게 자신의 가문이 폐족(廢族, 무거운 죄를 져서 벼슬이나 출세길이 막힌 집안)임을 꾸준히 상기시켜주십니다. 하지만 폐족이라 하여 사람과 세상에 대한 마음마저 닫을 수는 없겠지요. 받는 것보다는 주는 것에, 위로받기 보다는 먼저 섬기기를 당부하셨습니다. 또 벼슬과 상관없이 학문에 정진할 수 있으니 큰 깨달음을 얻을 수 있는 좋은 기회라고도 하셨습니다. 꾸준히 자식들을 독려하고, 꾸짖으면서도 그 속에 애정과 희망을 놓지 않으시니 그 넓은 마음, 절로 고개가 숙여집니다.

자상한 아비였던 당신이 크게 화를 내신 적이 있습니다. 큰아들 학연이 아비에게 권력자들에게 선처를 요청하는 편지를 종용했기 때문입니다. 아들의 마음이 이해되지 않는 바 아닙니다. 유배지에서 16년을 보내고 몸도 쇠할 데로 쇠한 아비가 어찌 걱정이 되지 않았겠습니다. 그것이 옳은 일이 아닌 줄 알면서도, 아비를 생각하면 눈물이 절로 흘러 그러지 않았겠습니까. 그때 당신은 이런 말을 하십니다.

그는 내가 더러운 폐족이라 해서 먼저 편지를 보내지 않는데 내가 이제 머리를 치켜올리고 얼굴을 우러르며 먼저 간청하는 편지를 보내야 한다니 천하에 어찌 이런 일이 있겠느냐? (…) 사람이 해야 할 일을 다하지 않고 천명만을 기다리는 것 또한 이치에 합당하지 않지만, 너는 사람이 해야 할 일을 이미 다 했으니 이러고도 내가 끝내 돌아가지 못한다면 이것 또한 운명일 뿐이다. (…) 마음을 크게 먹고 걱정 말고 세월을 기다리는 것이 마땅할지니 다시는 이러쿵저러쿵하지 말거라.(130~131쪽, ‘절조를 지키는 일’)

사라지지 않을 것들, 영원히

당신은 귀향살이(1801~1818년) 동안 뜻을 굽히지 않으셨습니다. 그것은 육신의 죽음과는 별개로 그 뜻은 영원하리라 미리 아셨기 때문이었는지요. 당신은 아들들에게 시간이 지나면 사라져버리고 마는 밭뙈기가 아닌, 영원히 가슴에 새길 ‘근(勤)’과 ‘검(儉)’ 두 글자를 유산으로 주셨습니다. 근(勤)은 오늘 일을 내일로 미루지 않는 것이며, 한가로이 놀고먹는 사람이 없는 것입니다. 또 검(儉)은 한 벌의 옷을 만들어도 오래 입을 수 있을지 생각해 만들고, 음식은 필요 이상으로 먹지 않는 것입니다. 많이 쓰고, 많이 버리는 게 미덕이 돼버린 지금, 우리 또한 가슴에 새겨야하지 않을까 합니다.

편지들을 보면 가슴 한 구석이 저려옵니다. 왜 당신은 가족과 생이별해 외롭게 지내야만 했을까요. 또 당신의 큰 뜻 펼치기가 왜 그리도 힘들었을까요. 편지 곳곳에 당신이 아프다는 말이 나올 때마다 마음이 아픕니다. 또 서신을 나누며 학문과 정을 쌓아간 둘째형이 죽었을 때 당신의 비통한 마음은 헤아릴 길 없습니다. 당신은 형에게 이런 편지도 보냈었지요. “하늘이 만약 나에게 세월을 주어 이 작업을 마칠 수 있게 해준다면 그 책은 제법 볼 만할 것입니다. 그러나 탈고할 방법이 없으니 매우 안타깝습니다.”(274쪽). 아, 안타까움 멈출 줄 모르니 어찌해야 좋을까요.

지금 많은 이들이 당신의 책을 보고, 편지를 읽고, 뜻을 생각합니다. 용기와 노력, 하늘로 치솟겠다는 기상, 모든 진리를 알고픈 지식욕 등 당신이 품은 뜻은 여전히 생생합니다. 이런 모습에 당신은 뭐라 하실까요. “나 죽은 후에 아무리 청결한 희생과 풍성한 음식으로 제사를 지내준다 하여도 내가 기뻐하기는 내 책 한편 읽어주고 내 책 한구절 베껴두는 일보다 못하게 여길 것이니, 너희들은 이 점을 새겨두기 바란다.”고 말씀 하셨으니, 당신에게 작은 위로가 되길 바랍니다.(150쪽) 이번 겨울, 강진으로 당신을 만나러 가렵니다.

반디의 한 마디 더!
2009년 10월 출간된 <유배지에서 보낸 편지>는 초간본 발행 30주년 기념 개정증보판으로 서문만 4개가 있습니다. 서문(편역 박석무)들을 보면 30년 동안 펼쳐진 책에 대한 다양한 이야기를 만날 수 있는데, 그 재미가 쏠쏠합니다. 편지들은 천천히 직접 소리 내 읽으면서 보시면 그 울림은 더 큽니다.

-컨텐츠팀 에디터 안늘(ak20@bandinlunis.com)

나는 사랑한다 / 마야코프스키

2009-11-10T08:48:59Z

my way every morning

나는 사랑한다 / 마야코프스키 으레 그런 법 태어날 땐 누구나 사랑의 씨와 함께 하지만 직업 수입 및 기타 등등의 와중에서 가슴의 토양은 하루하루 굳어져만 가지. 심장은 몸통 속에 그리고 몸통은 셔츠 속에 있는데 그것도 모자라 어느 멍청이가 커프스를 만들어내고 가슴패기에 빳빳하게 풀을 먹였지. 다 늙어서야 정신을 차리고 여자는 화장을 하는둥 남자는 뮐러식 체조를 하는둥 난리 법석 그러나 너무 늦은 걸. 살가죽엔 주름이 쭈글쭈글 사랑의 꽃은 피고 또 피다가 오그라들지. 어린시절 나도 사랑을 적당히 타고났지 그렇지만 인간이란 어린 시절부터 버릇을 배워야 한다지 나는 - 리온 강가로 달아나 하릴없이 쏘다녔지 엄마는 화를 내셨어 <못된 녀석!> 아빠는 허리띠로 때려주겠다고 으르렁거렸고. 한데 나는 3루불 짜리 위조 지폐를 손에 넣고는 담장 아래서 군인들과 노름을 했지. 셔츠도 안 입고 맨발로 꾸따이스의 땡볕에서 일광욕을 했어. 등허리를 햇빛에 태우고 그 다음엔 배를 태웠지 창자에서 꼬르륵 소리가 날 때까지 햇님도 아마 놀랐을 거야. <아니 저렇게 작은 녀석이 , 잘 보이지도 않게 작은 녀석이 그래도 감정은 제법 풍부한데! 저 작은 몸 속에 태양과 강과 산을 위한 공간이 있을까?!> 소년 시절 소년들은 허드렛일로 바쁘기 마련 문법이라든가 뭐 그렇고 그런 일로 나는 5학년 때 학교에서 쫓겨났어 모스끄바의 감방에 처넣더군. 당신네 작은 사랑방에선 침실을 위한 귀여운 서정시가 재롱을 부리지. 삽사리 같은 서정시에 무슨 뜻이 있을까?! 나로 말할 것 같으면 브뜨이르스까야 형무소에서 사랑을 배웠어. 불로뉴 숲을 그리워한들 무슨 소용?! 바다를 보고 한숨지은들 무슨 소용?! 103호 감방의 눈구멍을 통해 건너편 장의사와 사랑에 빠졌지. 날마다 해를 보는 사람들은 배 부른 소릴 하지. <저 햇빛을 다 어디에 쓰지?> 그러나 그때 나는 벽에 비치는 한 줄기 해 그림자를 통해 세상 전부를 다 주어도 아깝지 않았어. 대학 시절 프랑스어를 아는 인간들이란 문장분석이니 복수형이니 어미 변화에는 선수. 그래 어미 변화! 하지만 - 집들의 리듬에 맞추어 노래할 수 있는 사람? 전차의 언어를 이해할 수 있는 사람? 인간의 자식이란 뱃속에서 나오기가 무섭게 손에 잡느니 책과 공책이라 그러나 이 몸은 간판을 책 삼아 강철과 양철 페이지를 넘기며 알파벳을 익혔지. 인간이란 대지를 이리저리 오리고 뒤집어 보고 바로 보고 샅샅이 조사하여 결국은 장난감 지구본을 만들지. 그러나 이 몸은 땅바닥을 이불 삼아 잠을 청하며 옆구리로 지리학을 배웠어! 일로바이스끼 같은 역사학자들은 별걸 다 고민하지, <바르바로사의 턱수염은 붉은 색이었을까?> 웬 헛소리! 그런 먼지 앉은 헛소릴랑 집어치워. 나는 모스끄바의 역사는 모조리 환하게 알고 있어. 도브롤류보프란 이름을 들먹이면 (악을 증오하기 위해) 저 착한 인간들은 징징대며 욕을 하지만 이 몸은 소싯적부터 기름진 인간들을 저주해 왔어 밥 한 끼에 나 자신을 팔아가면서도. 교육을 받았다는 인간들은 한다느니 아가씨 비위나 맞추는 일 머리통 속에선 녹슨 생각들이 짤랑거리고 그러나 이 몸은 오로지 집들하고만 이야길 했어 건물의 급수탑하고만 대화를 했어. 지붕은 창문의 귀를 곤두세우고 내가 하는 얘기에 귀를 기울였지. 그리곤 나중에 풍향기를 혓바닥처럼 돌리며 밤에 관해 저희들 서로에 관해 조잘거렸지. 어른 시절 어른들은 나름대로 할 일이 있지 주머니엔 돈이 들어 있고. 사랑하고 싶다고? 어서 하시지! 백 루블 정도만 지불하라고. 그런데 나는 집도 없이 찢어진 주머니에 손을 찌르고 눈알을 굴리며 하릴없이 쏘다녔지. 밤. 번지르르 차려입고 마누라와 과부의 품에서 휴식을 취하라. 나를 뜨겁게 포옹하는 것은 모스끄바 끝없는 사도바야 거리가 굴레처럼 조여온다. 연인들의 가슴은 시계처럼 똑딱똑딱 환희에 찬 남녀는 사랑의 침상에 누워 있지. 그러나 나는 스뜨라스뜨나야 광장에 누워 수도의 거친 박동에 귀 기울인다 심장이 드러나 보일 정도로 활짝 - 태양과 웅덩이를 향해 나를 연다. 정열을 다오! 사랑을 다오! 심장을 다스릴 기력이 내겐 없다 심장이 사람 몸의 어디에 박혔는지 나는 알아 가슴 속에 심장이 있는 건 누구나 아는 사실! 그러나 내 몸은 완전히 아수라장 몸의 여기저기에서 심장이 아우성친다 아, 도대체 몇 개나 되는지, 달구어진 육체에 봄처럼 설레는 심장이 스무 개나 박혔다! 고스란히 남아 있는 심장, 참을 수 없는 무게, 시적인 표현이 아니라 문자 그대로 도저히 참을 수 없는 무게. 결과 심장의 작은 조각은 상상하기도 어렵게 생각할 수도 없게 커져버렸다 시인의 몽상처럼 그렇게. 집채만한 사랑 집채만한 증오 그 무게로 다리가 후들후들 거리고 아시다시피 나는 꽤나 건장한 편 그런데도 심장이 무거워 벌어진 어깨는 구부정 걸음걸이는 느릿느릿 내 몸속엔 시(詩)가 젖처럼 흐르고 넘칠 듯 말듯 - 그러나 넘칠 곳이 없어 다시 가득 찬다 서정시로 단련된 나 세계의 유모 앞서간 모파상의 과장된 이미지. 나는 부른다 천하 장사처럼 심장을 들어 올렸다 곡예사처럼 절묘하게 심장을 들어 날랐다 선거인을 소집하듯 불난 마을의 주민들이 아우성치며 북을 쳐대듯이 - 나는 불렀다, <자 여기 있소! 여기! 가져가시요!> 거인의 탄식 - 그러자 부인네들은 쳐다도 안 보고 먼지처럼 흙바람처럼 눈보라처럼 로켓의 불꽃처럼 나한테서 비켜났다. <좀더 작은 걸로... 탱코처럼 부드러운 걸로....> 나의 짐은 너무 무거워 들 수가 없다 그런데도 나는 들고 간다 버리고 싶다 그러나 버리질 못한다! 갈빗대는 휘어지고 새장 같은 가슴은 그만 터져 버렸다. 너 네가 왔다 - 그 냉랭한 태도란. 포효, 덩치, 흘끗 보더니 아직도 내가 한낱 소년임을 간파해 나를 사로잡고 내 심장을 앗아갔다. 계집아이가 공을 가지고 놀 듯 내 심장을 가지고 그냥 놀이를 즐긴다. 처녀고 유부녀고 마치 못 볼 것을 본 양 호들갑을 떤다. <그런 남자를 사랑해요? 그런 막무가내 사내를! 조련사나 뭐 그런 걸 거예요. 동물원에서 왔을 거예요!> 나는 기쁨에 떤다 짐을 벗었으니까 무겁지 않으니까! 환희에 들떠 정신 없이 새신랑처럼 이리 뛰고 저리 뛰고 얼마나 기쁘던지 날 것만 같았다. 불가능 혼자서 피아노를 들 수는 없지 (하물며 철제 금고는 더욱 그렇지.) 그렇다면 피아노보다 철제 금고보다 더 무거운 심장을 어찌 도로 찾아올 수 있을까. 은행가란 현명한 족속 <우리는 갑부다. 주머니론 모자라 금고 속에 쌓아 두었지.> 나는 금고 속의 보화처럼 네 안에 사랑을 감추고 전설의 제왕처럼 흐뭇하게 걸어다닌다. 만일 무언가 기분이 내킨다면 미소 반쪽짜리 미소 혹은 더 작은 미소를 머금고 다른 이들과 재미를 볼 수도 있지 잔돈푼 같은 시 몇 편을 하룻밤에 탕진해 버릴 수도 있지. 내 경우도 마찬가지 함대는 항구로 모이고 기차는 역으로 모인다 그러니 나는 어떻겠는가. 너를 사랑하는 나! 너에게 끌리는 건 당연한 일. 뿌쉬킨의 <인색한 기사(騎士)>가 지하 창고로 내려와 쌓아둔 보화를 음미하듯 사랑하는 이여, 나는 너에게 돌아가 나의 심장 나의 보화를 음미하리. 사람들이 신이 나서 집으로 돌아와 면도기와 비누로 하루의 더러움을 씻어내듯 나 또한 그렇게 너에게 돌아가리 - 너는 나의 집! 흙에서 나와 흙으로 돌아가는 인생 무(無)에서 무로 돌아가는 인생 나 또한 그렇게 너에게 돌아가리 한눈 한 번 팔지 않고 영원히 하나가 되기 위해. 결론 말다툼도 떨어져 있음도 사랑을 어찌하지 못하리. 곰곰이 생각하고 보고 또 보아도 틀림없는 사랑 나는 맹세한다 나의 시를 엄숙하게 손처럼 쳐들고 변함 없이 진실하게 너를 사랑한다고! 마야코프스키 (Vladimir Vladimirovich Mayakovskii 1893∼1930) 러시아 그루지아 출생 미래파 화가이며 시인인 D.D. 부를류크와 사귀며 시(詩)로 전향하였다. 혁명 이전의 작품에는 환상적 봉기와 좌절을 배경으로 거대한 시인의 슬픔과 출발을 그린 시극(詩劇) "블라디미르 마야코프스키(1913)",장시"바지를 입은 구름(1915)" 실연을 서정적으로 읊은 《배반의 플루트(1916)》. (여행, 바람처럼 흐르다에서 들바람꽃님의 글 옮겨왔음) Orange Road -Daveed

비가 와서 참 좋아요/안성란

2009-11-10T08:41:30Z

비가 와서 참 좋아요/안성란 비가 와서 참 좋아요 나는 당신의 그리움이 되고 당신은 영롱한 별빛이 되어 빗물을 삼키는 보고픔으로 한 걸음에 달려가 당신을 만날 수 있어 참 좋아요 당신의 눈빛으로 빗물에 젓은 그리움이 떨어지는 별똥별 무리를 이루어 아름다운 빗소리에 그리움의 노래를 불러 주는 노랫말이 고와서 비가 오면 참 좋아요 나는 이슬이 될래요 그러면 당신은 별빛을 닮은 빗방울이 되어 주세요 나는 투명한 구슬이 되어 있을게요 그러면 당신은 수정구슬로 만든 우산이 되어 주세요 ?

안개 같은 그리움/김인숙

2009-11-10T08:39:11Z

 
안개 같은 그리움                            
            빛고운/김인숙

희미한 안갯속에
수없이 많은 헛손질로
잡아보려 애쓰는 그리움의 그림자
축 처져 늘어진 그리움에 질려 
보내버렸던 그리움 하나
생생한 그리움의 하얀 미소로 돌아옵니다

저만치 갔다 되돌아오고
또 저만치 갔다 다시 돌아오고
잡힐 듯이 잡히지 않는
안개 같은 그리움에 아픈 가슴
멍들도록 때리는 여인의 눈가에
멍울 져 흐르는 그리움눈물이
소리도 없이 뚝뚝 떨어집니다

그리워도 그립다 말하지 못하고
사랑하면서도 사랑한다 말하지 못해 
서러움에 아픈 가슴이 울고 또 웁니다.

사랑이란- 버지니아 울프

2009-11-10T08:32:47Z

사랑이란 - 버지니아 울프(Virginia Woolf, 1882-1941) 사랑이란 생각이다
사랑이란 기다림이다
사랑이란 기쁨
사랑이란 슬픔
사랑이란 벌
사랑이란 고통이다
홀로 있기에 가슴 저려오는 고독
사랑은 고통을 즐긴다

그대의 머릿결
그대의 눈
그대의 미소는
누군가의 마음을 불태워
온몸을 흔들리게 한다

꿈을 꾸듯 생각에 빠지고
그대들은
그대들의 육체에, 영혼에, 삶에
그대들의 목숨까지 바친다

그리고
둘이 다시 하나될 때
아, 그대들은
한 쌍의 새처럼 노래한다

태초에 도(道)가 있었다 ➀

2009-11-10T08:29:48Z


	최복현 님께 드립니다.

태초에 도(道)가 있었다 ➀

중국에서는 복음을 도(道)라 말한다. 요한복음 1장 1절에서의 태초에 말씀이 있었다는 구절을 중국어 성경에서는 태초에 도(道)가 있었다고 번역하고 있다. 도에는 네 가지 의미를 포함한다.

첫째는 도를 깨닫는 득도(得道)이다.
둘째는 도를 닦아 나가는 수도(修道)이다
셋째는 도를 누리는 낙도(樂道)이다
넷째는 도를 전하는 전도(傳道)이다.

이들 네 가지 도를 거쳐 누릴 때에 성령 충만한 삶이 된다. 동서고금을 막론하고 숱한 사람들이 도를 깨우치기 위하여 온갖 고생을 다하였다. 더러는 나름대로 도를 깨우친 사람들도 있었으나 헛된 수고로 끝나버린 사람들도 허다하였다. 도를 깨우치려는 노력이 지나쳐 목숨을 잃게 된 사람들까지 있었다.

노력으로 도를 깨우치고 도에 이르는 길이 쉽지 않기에 하나님께서 사람들로 도에 이를 수 있는 쉽고도 확실한 길을 마련하였다. 그 길을 복음이라 일컫는다. 바로 이 땅에 오신 하나님, 예수 그리스도를 믿음으로 의롭다고 인정받게 되는 길이다. 이 길을 바르게 따라, 바른 깨우침, 바른 믿음으로 구원에 이르게 된 삶을 득도(得道)한 사람이라 일컫는다.

그런데 그렇게 득도한 후에 그것으로 끝난 것이 아니다. 도를 삶에서 이루어 나가는 나날의 삶이 뒷받침 되어야 한다. 바로 ‘수도(修道)하는 삶’이다. 신약성경 디모데전서 4장에서는 그렇게 도를 닦아 나가는 ‘수도의 삶’을 ‘경건의 훈련’이라 하였다. 경건의 훈련을 쌓아 나가는 생활을 수도라 한다. 우리들 크리스천들에게는 구원을 받은 득도와 아울러 경건의 훈련을 닦는 수도가 필요하다.

특별강좌 -다시, 민주주의를 말한다.

2009-11-10T08:26:35Z

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얼굴을 돌린다.

2009-11-10T08:23:40Z

디지털 네이티브

2009-11-10T08:19:34Z

1. 자유가 모든 가치에 우선한다.
2. 모든것을 맞춤화하고 개인화한다.
3. 성실하고 투명한 기업을 원한다.
4. 매사에 엔터테인먼트와 놀이를 추구한다.
5. 협업과 관계를 중시한다.
6. 빠른 스피드를 주도한다.
이중에 몇 개가 자신의 성향과 일치하십니까?
바로 세상을 움직이고 주도할 거대한 세력, 넷세대들의
특징입니다.
*서평을 보시고 댓글을 달아주세요.
10분을 추첨하여 <디지털 네이티브>를 드립니다.



디지털의 세계가 시작되다

아날로그와 대비된 개념으로 디지털이란 말을 처음으로 쓴 것은 1997년 여름이었다. 세계시장을 나누면서 통상적으로 ‘Advanced countries’라고 부르던 선진국들을 ‘Digital economies’, 곧 ‘디지털 권역’이란 용어를 붙였다. 그러나 당시만 해도 그런 색다른 용어를 썼다는 데 주목한 사람은 거의 없었다. 그 직후에 터진 IMF 경제위기가 그런 데 신경을 쓸 수 없게 만든 요인도 컸다. 그러나 한편으로 국가존망의 위기를 맞이하여 그때까지와는 다른 패러다임의 필요성이 각계에 부각되면서 ‘디지털’이란 단어가 1998년 초부터 사람들 입에 오르내리기 시작했다. 당시 필자가 근무하던 삼성그룹 내부에 ‘디지털 전도사’라는 별명을 가진 인사가 등장했고, 그가 힘주어 얘기했던 ‘변곡점’이란 단어가 회자되기 시작했던 것도 그 즈음이다. 그 해 여름이 지나자 디지털을 전면에 내세운 슬로건을 만들어 삼성 커뮤니케이션의 중심으로 삼겠다는 결정이 내려졌고, 그 임무가 우리 팀에 부과되었다. 그 때 디지털을 받아들이는 소비자들을 이해하기 위하여 가장 먼저 읽은 책이 바로 이 책의 1편이라고 할 수 있는 돈 탭스콧의 『N세대의 무서운 아이들』이었다. N세대의 대표이자, 돈 탭스콧이 그 책을 쓰도록 영감을 준 그의 두 자녀들은 우리 기성세대와 정말 달랐다. 기술 그 자체로서의 인터넷은 우리도 2년 이상 회사에서 사용하고 있었고, 바야흐로 폭발적으로 이용자가 늘어나는 시점이었다. 참고로 필자는 1996년을 대한민국 ‘인터넷 원년(元年)’, 1998년을 ‘인터넷 대중화 원년’ 혹은 ‘대중 디지털 원년’이라고 얘기한다. 기업과 공공기관에 본격적으로 인터넷이 깔리기 시작한 해가 1996년이고, 1998년에는 국가적으로 정보기술 진흥 드라이브가 걸리면서, 인터넷 인구가 20%를 상회하게 되었기 때문이다. 어쨌든 인터넷의 파워유저(power user)라고 자칭했던 필자에게도 N세대가 인터넷을 이용하고, 가지고 노는 모습은 매우 충격적이었다. 특히 그들의 채팅방 광경을 그린 부분이 인상적이었다. 그저 모니터 위에 박히는 문자가 말을 대신했던 우리들과는 달리 그들의 채팅방에서는 책상이 엎어지고 피자가 날아다니고 있었다.

넷세대를 보는 기성세대의 당혹스러움을 넘어서

기성세대들은 당혹스러웠다. 현재 소니 본사의 회장인 하워드 스트링거는 소니아메리카의 CEO였던 2000년, 인터넷을 비롯한 IT기술의 발전 속도와 그것이 야기한 변화에 ‘어지럽다’면서 “차라리 지구에서 내리고 싶다.”고 하소연 할 정도였다. 기술 분야 종사자가 그럴 정도였으니, 범인들에게 변화의 속도와 여파 그리고 무엇보다도 그것을 주도하는 그들 아들딸의 모습과 행동은 도저히 이해할 수 없는 부분이 많았다. 비단 N세대가 아니라도 인류 역사를 보면 시대를 초월하여 기성세대가 신세대를 보는 시각과 인식은 비슷한 양상으로 변화했다. 먼저 신세대의 사고방식과 행동 양태를 이해하지 못하면서 신세대에 대해 불만을 표시한다. 불만을 표출해도 원하는 대로 돌이킬 수 없다는 사실을 알게 되면서는 애써 무시한다. 살짝 자신도 그 흐름에 동참해볼까 남몰래 노력하다가 포기하고, 결국 새로운 세대를 한숨 섞인 경외와 부러움의 눈길로 바라보게 된다. 저자는 1997년 자신의 자녀를 포함한 이 새로운 세대를 불만보다는 신기해하며 호기심을 잔뜩 지니고 관찰해, ‘N세대’라는 명칭을 붙였다.(이번 책에서는 ‘넷세대’라는 용어를 사용했다.) 컴퓨터로 모든 것을 해결하려는 그들에 대한 약간의 우려가 표출되기도 했지만, 기저에는 긍정적인 시각이 깔려 있었다. 그런 애정 어린 태도가 10여년의 세월을 두고 이들이 성장하는(Growing) 모습을 관찰하고, 실제로 부제처럼 ‘그들이 세상에 어떤 영향을 미쳤는가(how the net generation is changing the world)’를 파노라마처럼 담은 이 저작을 내놓도록 이끌었다.

세대를 이어 지속가능한 사회 만들기

저자의 자녀들을 포함한 넷세대는 그런 애정을 배신하지 않고, 기대에 부응했다. 그들은 국가나 민족을 가르는 경계와 장벽을 인터넷이라는 새로운 연결매체를 통하여 극복한 진정한 글로벌 시대를 열었다. 모니터 앞에만 앉아 있는 이기적인 세대라는 삐딱한 시선이 무색하게 그들은 사회 문제 해결에 그 어떤 세대보다 열심히 참가하는 모습을 보인다. 버락 오바마 대통령을 당선시킨 일등공신도 바로 그들이다. 저자는 다방면에서 그들의 활동상을 조명하며, 기성세대에게 넷세대에 더욱 다가가서 그들의 지식을 공유하고 막연한 두려움을 정복하며, 넷세대에게 배울 점은 철저하게 배울 것을 강력하게 권유한다.

사실 세대를 이어 사회를 지속시키고 발전시키는 원동력이란 그런 세대 간의 열린 대화와 자세 그리고 그를 통한 지식의 창조, 교환, 계승에서 나온다. 상투적인 이야기이지만 ‘다르다’와 ‘틀리다’를 동일시하는 관점에서 벗어났을 때 열리는 광활한 신세계의 모습을 이 책에 나오는 넷세대의 성장기를 보면서 함께 맛볼 수 있다. 이 책은 미시적으로는 신기술과 제품을 가장 먼저 받아들이는 얼리 어댑터(Early adopter)이자 새로운 유행을 창조하고 선도하는 트렌드 세터(Trend setter) 집단인 소비자로서의 넷세대 속으로 파고들어갈 수 있는 내비게이터 역할을 한다. 거시적으로는 그런 마케팅 측면의 효용성을 넘어, 기술의 급속한 발전과 새로운 기술의 수용도에 따라 증폭될 수 있는 세대 간의 갈등을 어떤 방식으로 풀어나가며 지속가능한 사회를 만들어나갈 것인가에 대한 성찰의 출발점이 될 수도 있다.

광우병 시위의 추억까지 담아

넷세대가 주역으로 활약하며 사회적으로 큰 반향을 일으킨 우리에게도 익숙한 사건들에 대한 새로운 해석과 그림을 엿보는 재미도 쏠쏠하다. 특히 제9장의 ‘넷세대와 민주주의’에서는 2008년 한국에서 있었던 광우병 시위에 대해 상당 분량을 할애하고 있는데, 당시 한국에 있었던 존 델라 볼프라는 인물의 말을 인용했다. 존 델라 볼프는 하버드대학의 정치학연구소를 운영하는 인물인데, 한창 촛불시위 열기가 고조되었을 때 다른 연구차 한국을 방문했었다. 그때 한국의 트렌드에 관해 얘기를 해달라는 부탁을 받고 함께 식사를 한 적이 있다. 어쩔 수 없이 촛불시위가 화제에 오를 수밖에 없었는데, 그때 나눈 이야기가 고스란히 이 책에 그의 말을 빌려 실려 있었다. 위의 일은 개인적인 우연이지만, 누구에게나 그런 재미를 느낄 수 있는 소재들이 곳곳에 있다는 것은 이 책의 아주 큰 매력 중 하나다.

글 : 박재항 (이노션월드 와이드 마케팅본부장)

돈 탭스콧

미래를 내다보는 탁월한 혜안을 가진 비즈니스 전략 분야의 세계 최고 권위자 중 한 명이다. 비즈니스는 물론 사회 전반의 사고방식과 행동양식의 변화에 대해 매우 정확한 예견과 통찰을 제공함으로써 많은 화제를 불러 일으켰으며《위키노믹스》《패러다임 시프트》《디지털 이코노미》등 12권의 베스트셀러를 펴냈다. 《워싱턴 테크놀로지 리포트》는 그를 마샬 맥루한 이후 ‘세계에서 가장 영향력이 있는 미디어 분야 권위자’라고 평가했다. 현재 엔제너라 인사이트(nGenera Insight)의 회장이며 세계적인 비즈니스 전략 및 조직변화 분야의 컨설턴트와 강연자로 활발하게 활약 중이다. 세계 일류 기업의 고위 임원들과 국가 정부 지도자들이 그의 고객이다. 연구방법론 분야 석사학위와 명예박사학위를 갖고 있으며 현재 토론토 대학교 로트먼 경영대학원에서 초빙 교수로 재직 중이다.

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