세상을 향하여...

수능 사흘 앞둔 딸에게 보내는 아빠의 편지

2009-11-09T18:40:01Z

수능 사흘 앞둔 딸에게 보내는 편지...

사랑하는 딸~!

오늘 이 시간도 학교에서 열심히 공부하고 있겠지~

지난 12년이란 긴 세월 준비해온 수능 시험이 이제 사흘 앞으로 다가왔구나...

네가 태어나 처음 맞이하는 큰 관문...

어찌보면... 가녀리기만 한 너에게 너무 큰 시련인지도 모르겠기에.. 아빠로선 안타깝기만 하단다..

내가 대신해 줄 수도 없기에..

너에게 지워진 그 큰 짐이 너무 커 보인다..

사랑하는 딸..

어쩌면 이제 이게 시작인지도 모른다..

이번 수능은 기나긴 인생에 네가 처음으로 맞닥뜨린 큰 시련이나 고난인지 모른다..

하지만 인생에는 이것보다 훨씬 큰..혹은 훨씬 가혹한 고난이 기다릴 가능성도 늘 있단다..

그럴때마다 넌..

이번도 그렇지만 너의 힘으로.. 네가 준비해온 역량만으로..

네가 부딪힐 시련들...아픔들을 이겨내야한다고 말하고 싶다..

물론 아빠가 길게는 12년,

짧게는 고교시절 지난 3년간 네가 네 나름대로는 열심히 준비해왔다고 믿기에..

이 시련, 이 관문을 잘 이겨내리라 생각한다.

네가 노력한 그 만큼..그 이상도 그 이하도 아닌...

성실하게 공부해온 만큼만의 결과를 얻기를 지금 이 시간 아빠는 간절히 기원한다..

은비야...

모레 네가 시험을 치르고 있을 그 하루라는 긴 시간 동안...

아빠는 기도하고 있을 것이다..

너와 똑 같은 시간...다른 수험생들의 시험을 감독하며..

아빠는 기나긴 기도를 하고 있을 것이다..

어쩌면 수능 감독해온 그 어느해보다 더 긴장되고 가슴 떨릴지 모르지만..

어떻게 생각하면 그 어느해의 수능 감독보다 더 시간이 더디 갈른지도 모를 일이구나..

아니면 아빠 인생 중 최고로 길고 긴장될 하루가 될른지도 모를 일이다...

생각해보면..

네가 태어나던 그해 그 3월에...

낙동강 페놀 사건이 있었다..

아빠는 너의 출산을 목전에 둔 그 때,..

세상에 나올 네가 부디 머리, 손, 발, 귀, 코, 입...모두 모두 제대로만 달려서 나오길 간절히 기도했단다..

다행스럽게도 넌 아주 정상적으로 태어났고..

아빠가 볼 땐,..너무 사랑스런 딸로 잘 자라나 주었다..

다가올 모레도 마찬가지다..

아빠는 네가 대박을 터뜨리거나..엄청 잘 쳐서 명문 대학까지 가주길 원하지는 않는다..

부디 네가 노력한 만큼만...준비한 만큼만..실수 없이 치르길 바랄 뿐이다..

해서 네가 바라고 원하는 혹은 좋아하는 대학에 들어갔으면 하는게 아빠의 소박한 바램이다...

사랑하는 딸...

3일 남은 수능을 앞두고..

너무 걱정하거나 떨지 말기를...

아빠는 믿는다 '진인사 대천명( 盡人事待天命 )' 너의 능력 안에서 모든 노력을 다 했으면..

절대 무서워하거나 긴장하지 말기를...

그러고 난 후 ..그 결과는 겸손하게 받아들일 일이다..

누구를 탓하거나 누구의 덕분도 아니다..

그저 네가 노력했고 네가 준비한 결과이니 만큼..

결과는 진실되게 나올 것이고 너는 겸허히 받아들여야 한다..

그리고 사랑하는 딸...

지금부터는 마음 편하게 자고 편하게 쉬길...

30년 전 아빠가 대입 학력고사 치를 때가 생각이 나는 구나..

열흘 전부턴 거의 밤샘을 하다가..3일 전 부턴 푹 잤던 기억..

그리고 수능 당일..새벽에 일어나...

고사장까지 버스를 타고 가서는 추운 가운데..긴장하면서 시험 치르던 생각이 난다..

그 때,,,비록 뛰어난 성적은 결코 아니지만..

아빠는 그때 노력한 만큼의 결과를 얻었다고 지금도 생각한단다..

만약 딸이 "아빠, 열심히 안 했네~!"한다면 아빠가 할 말이 없다..ㅎㅎ

그래 솔직히 아빠는 그 당시 내 능력만큼 아주 열심히 노력했다고는 생각 안 한단다..

사랑하는 딸..

이제 편지 그만 써야겠다..

마지막으로 당부한다..

부디 마음 편하게 먹고...

네 노력 만큼만의 성적을 얻는다고 생각하고..

네 인생 첫 시험을 잘 치르내길 바란다..

아빠는 딸을 믿는다..

사랑하는 딸 파이팅~!!!

2009년 11월 9일

딸을 사랑하는 아빠가..

수능 수험생 준비물

2009-11-06T16:57:51Z

수능의 계절, 11월은 올해에도 어김 없이 돌아왔습니다.
중요한 수능에서 성공, 아니 적어도 평소 실력을 발휘하려면 준비물을 잘 챙기는 것은 기본이겠죠?

필수 준비물

컴퓨터용 사인펜, 수정테이프, 흑색연필, 지우개는 기본 사항

절대 휴대 금지 물품

휴대용전화기, 디지털카메라, MP3, 전자사전, 카메라

그럼 본격적으로 준비물 노하우를 공개하겠습니다.

물품

1. 시계

시각 표시기능만 부착된 일반 시계만 허용이 됩니다. 전자시계 중에도 그런 시계가 많지만, 그래도 시험감독관 입장에서는 전자시계를 착용한 학생이 있으면 해당 학생을 주의 깊게 관찰하게 되고 결국 수험생은 긴장하게 됩니다. 꼭 초시계를 준비해가시길 바랍니다.

2. 초콜렛

초콜렛은 3개 이상 먹지 마세요. 너무 많이 먹을 경우 졸음이 몰려올 수 있고 심한 경우 설사를 할 수도 있습니다. 초콜렛을 먹고 설사를 한 경험이 있다면 초콜렛은 독이 될 수 있습니다. 시험 3~4일 전이라면 초콜렛을 아침에 5개 정도 먹어본 후 초콜렛과의 궁합을 체크해보는 것도 좋겠죠?

3. 방석

방석은 스티로폼 방석을 추천합니다. 부피가 작아서 시험장으로 이동하는데 편리합니다. 가격도 900~1000원대로 저렴하기 때문에 수능이 끝나고 체력이 고갈된 상태로 혼자 집으로 돌아가야 하는 상황이라면 재활용 수거함에 넣어도 되니까 편리합니다.

4. 핫팻

수능일만 되면 추위가 기승을 부립니다. 수험생의 체감 온도는 더 낮을 거에요. 그런 수험행을 위해 신발 깔창에 붙이는 핫팩을 준비해가면 큰 도움이 됩니다. 더우면 뜯었다가 추울 때 다시 붙이면 되니까 유용하게 사용할 수 있을거에요.

5. 따뜻한 물과 시원한 물

보통 보온병을 많이 준비해가는데 보온병 보다는 따뜻한 물을 미니 페트병에 담아 가는 것이 좋습니다. 시험장에서는 너무 뜨거운 물은 졸음을 유발하기 때문에 뜨거운 물은 삼가하시구요. 오전에는 따뜻한 물이 좋겠지만 오후부터는 시원한 물을 찾게 됩니다. 그때를 대비해 시원한 물도 준비해 가는 것이 좋습니다. 따뜻한 물은 구기자차를 추천하고, 시원한 물은 냉녹차를 추천합니다. 주의할 점은 녹차는 점심시간에만 마시고 시험 전에 반드시 소변을 봐야 합니다. 녹차를 마시면 이뇨작용이 활발해지기 때문에 점심시간 시작과 함께 마셔주는 것이 좋습니다. 녹차를 마시면 오후 시간의 졸음을 예방할 수 있습니다.

6. 두통약

두통약을 하나 정도 준비해가는 것이 좋습니다. 두통약을 고를 때에도 주의해야 하는데요. 피린계 부작용 또는 위장이 매우 약한 분들은 미리 가정의학과에 가서 자신에게 맞는 두통약을 알아두는 것이 좋습니다.

7. 생리대

생리 주기가 아니더라도 생리대를 준비해가는 것이 좋습니다. 수험생들은 극도로 예민해진 상태이기 때문에 생리 주기가 불규칙해질 수 있기 때문입니다. 물론 시험장에서 생리대를 구할 수 있지만 미리 준비해가는 것이 수험생에게 안정감을 줄 수 있습니다.

이 외에 코피를 자주 흘리는 학생은 손수건을 준비해가는 것이 좋구요. 흡연으로 인해 침을 자주 뱉는 학생은 휴지를 준비해 가면 좋습니다.

도시락

이제는 수능형 도시락에 대해서 알아보겠습니다.
우선 아침은 평소에 즐겨 먹던 음식들로 준비하세요. 과해도 안되고 부족해도 안되겠죠? 평소에 먹지 않던 귀한 음식을 준비하면 위가 놀라서 설사를 할 수 있습니다. 절대 오버하면 안됩니다.

도시락 역시 마찬가지입니다. 평소 학교에서 먹던 급식 수준으로만 하면 됩니다. 절대 오버해서 호화 도시락이나 고단백 식단을 준비할 필요가 없습니다. 가장 중요한 것은 평소처럼 긴장하지 않고 시험을 치루는 것이지 운 좋게 대박 나는 것이 아니란 사실을 명심하세요

신도가(악장, 정도전)

2009-11-05T18:44:12Z

신도가

옛날에는 양주의 고을이여
그 경계에 새 도읍의 지세와 풍경이 빼어나도다
개국성왕께서 성대를 이룩하셨도다.
도성답도다! 지금의 경치가 참으로 도성답도다!
성수만년 하시니 만 백성 모두 기쁨이로다
아으 다롱다리
앞은 한강수요, 뒤는 삼각산이라
덕이 많으신 이 강산 사이에서 만세를 누리소서

옛날에는 양주 고을이여,

경계에 새 도읍지로서의 빼어난 모습을 갖추었구나

태조께서 태평성대를 이루어 놓으셨구나

도성답구나, 지금의 경치 도성답구나

임금께서 만수무강하시어 온 백성이 즐거움을 누리는구나.

아으 다롱다리

앞에는 한강물이여, 뒤에는 삼각산이여,

많은 덕을 쌓으신 이 강산에서 영원토록 사십시오.

요점 정리

작가 : 정도전(鄭道傳)
연대 : 태조 3년
형식 : 속요체, 8구체 비련시(非聯詩)
구성 :

1-2행	새로운 도읍의 빼어난 모습 찬양
3-6행	태조의 성덕 찬양
7-8행	태조의 만수무강 기원

핵심어 : 신도형승
제재 : 태조의 공덕, 한양 천도 찬양
주제 : 새로운 도읍과 태조의 성덕 예찬, 이태조의 성덕과 한양의 승경 예찬
출전 : <악장가사>

내용 연구

옛날에는 양주 고을이었다.
이 자리에 새 도읍이 좋은 경치로구나. (1-2행 새 도읍의 아름다운 경치 / 조선 초기의 시가에 흔히 보이는 '~이샷다. ~이여, ~쇼서' 등의 감탄형 어미를 주로 사용하고 있다)
나라를 여신 거룩한 임금께서 태평성대를 이룩하셨도다. (태조의 성덕)
도성답구나. 지금의 경치, 도성답구나. (새 도읍의 아름다운 경치/ 이 노래와 관련하여 창작 동기를 알 수 있는 구절)
임금께서 만 년을 누리시어 온 백성이 함께 누리는 즐거움이시도다. (태조의 성덕)
아으 다롱다리 (여음구로 전 시대의 시가 양식인 고려 가요의 형식을 차용함)
앞에는 한강물이여, 뒤에는 삼각산이여, (새 도읍의 지리적 조건)
복덕이 많으신 강산 사이에 영원한 생명을 누리소서. (임금의 만수무강 기원)

옛날에는 양주 고을이었다. : 한양의 옛날 명칭을 소개하여, 오래 전부터 사람들이 살았던 유래 깊은 것임을 은연 중에 강조하고 있다.
이 자리에 새 도읍이 좋은 경치로구나. :'-이샷다'라는 감탄형 어미를 사용하여 조선 건국의 핵심 주체로서의 당당함과 자신감을 표현하고 있다(1-2행 새 도읍의 아름다운 경치)
나라를 여신 거룩한 임금께서 태평성대를 이룩하셨도다. : 조선을 건국한 태조 이성계의 공덕을 기리고 있다. 고려를 멸하고 조선을 건국한 것이 바로 백성을 위한 일이었다는 생각이 바탕에 깔려 있다.(태조의 성덕)
도성답구나. 지금의 경치, 도성답구나. : 1,2행에서 노래한 새로운 도읍지인 한양의 아름다운 경치를 다시 한 번 반복하여 한양이 도읍지로서의 자격이 있음을 강조하고 있다.(새 도읍의 아름다운 경치)
임금께서 만 년을 누리시어 온 백성이 함께 누리는 즐거움이시도다. : 임금께서 수명을 만년까지 누리시어 온 백성이 함께 누리는 즐거움이시도다.(태조의 성덕)
아으 다롱다리 : 여음구. 밝고 흥겨운 느낌을 준다.(여음구)
앞에는 한강물이여, 뒤에는 삼각산이여, : 큰 강과 큰 산을 갖춘 한양의 지리적 조건을 밝히고 있다.(새 도읍의 지리적 조건)
복덕이 많으신 강산 사이에 영원한 생명을 누리소서. : 임금의 만수무강을 기원하고 있다.(임금의 만수무강 기원)

이해와 감상

조선 초기의 송축가로 조선이 개국하고 곧 이어 송도에서 한양으로 천도하였는데, 이 새 도읍에 대한 찬양을 위해서 지은 작품으로 앞부분에서는 한양의 빼어난 모습을 찬양하고 있으며, 중간 부분에서는 태조의 성덕과 한양이 도성다움을 칭송하고 있으며 끝부분에서는 배산임수의 명당터에서 태조의 공덕을 기리며, 만수무강을 빌고 있다. 새로이 도읍을 정하고 개국을 한 후의 노래로서, 고려 속요의 가락을 바탕으로 지은 노래라는 점에서 그 의의가 크고, 조선 건국의 정당성을 주장하고 홍보하려는 의도가 엿보이는 작품이지만, 내용의 천편일률적인 조선건국의 찬양과 왕들에 대한 송축으로 문학적인 의미를 상실하고, 생명이 오래 지속되지 않는다.

이해와 감상1

조선 초기에 정도전(鄭道傳)이 지은 송도가(頌禱歌). 가사는 ≪악장가사≫에 실려 있다. 창작연대는 확실하지 않으나 한양으로 천도한 태조 2년(1393)에서 태조 3년 사이로 추정된다.
내용은 신도읍(漢陽)의 형승(形勝)과 그 미성(美盛)함을 노래하고, 조선 태조의 성수(聖壽) 만년을 빈 것이다. 형식은 고려가요와 비슷한 3음보격으로 되어 있다. 전대절 (前大節)과 후소절(後小節)의 형태를 취하고 있는데, ‘아으 다롱다리’라는 여음이 전후절을 구분해 주는 구실을 하고 있다.
이 작품은 “녜勘 양쥬/暖올히여/디위예 신도형승 이샷다/跏국 셩왕이/셩倨를 니르어 샷다/잣다온뎌 당금경 잣다온뎌/셩슈 만년悧샤/만민의 함락 이샷다/아으 다롱다리/알○ 한강슈여/뒤흔 삼각산 이여/덕듕하신 강산 즈으메/만세를 누리쇼셔”와 같이 행 구분과 음보 구분이 가능하다.
그런데 제1행의 끝구인 ‘暖올히여’를 ‘暖올히’로 끝맺고 ‘여’자(字)는 다음 어구로 보아야 한다는 견해도 있다. 즉 ‘여’를 ‘디위예’로 붙여 세 번째 어구를 ‘여디위예’로 보아야 한다는 것이다. 그리고 ≪고려사≫ 악지(樂志) 속악조(俗樂條) 중에 〈양주곡 楊州曲〉이 나오는데, 〈신도가〉의 시형이 여요형(麗謠形)이면서 가사 가운데 “잣다온뎌 당금경 잣다온뎌”와 “아으 다롱다리”를 삽입한 것으로 보아 〈양주곡〉의 악곡에 맞추어 지었을 것으로 보는 설도 있다.
이 〈신도가〉는 순우리말로 되어 있을 뿐만 아니라 고려가요의 형식을 취하면서 조선 초기의 시가에 흔히 쓰이는 ‘∼이샷다’·‘∼이여’·‘∼ㄴ뎌’·‘∼쇼셔’ 등의 감탄어구를 지닌 대표적인 송도가의 하나로 평가되고 있다.
천도 직후에 지어진 것인 만큼 구체적이고 사실적으로 묘사되지 못하고, 천도의 벅찬 기쁨을 직설적이고 포괄적으로 표현하고 있다. 신도읍 한양의 경개(景槪)는 1398년에 정도전이 지은 〈신도팔경시 新都八景詩〉에 구체적이고 사실적으로 잘 나타나 있다.

심화 자료

신도가'의 형식과 표현

신도가'는 이름 그대로 조선이 건국되어, 송도(개성)에서 한양으로 천도했을 때, 새 도읍지에서 느낀 환희와 임금의 만수무강을 기원한 노래이다. 신도가의 형식은 고려 가요와 비슷한 3음보격으로 되어 있다. '아으 다롱다리'라는 후렴구를 중심으로 전후절을 구분하고 있는데, 앞의 절은 크고 뒤의 절은 작다. 전후절로 구분한 점에서는 경기체가와 비슷하며, 표현 방법 및 후렴에서는 고려 속요의 형식을 취하면서 조선 초기의 시가에 흔히 쓰이는 '~이샷다', '~이여', '더', '-쇼셔' 등의 감탄 어미를 지닌 대표적인 송축가의 하나로 꼽히고 있다. 천도 직후에 지은 것인만큼, 천도의 기쁨과 왕조의 영원 무궁함을 기원하는 데 그치고 있다.

참고) 초기의 국문 악장의 모습은 한시에다 토를 단 형태였다. 그러던 것이 <신도가>와 같은 작품이 등장하면서, 이제는 악장이 한시에다 토를 단 형태를 벗어나서 독자적인 영역을 마련했다고 할 수 있다. 그러나 아직 한자어가 많고 율격이 안정되지 못하여 완성된 모습을 갖추었다고 보기에는 미흡한 점이 있고,'아으 다롱다리'라는 여음은 <정읍사>에 나오는 것과 같은 것으로, 이는 고려속요의 영향을 받은 듯 하다. - 자료 출전 문학교과서

감군은(악장, 상진)

2009-11-05T18:39:54Z

감군은(感君恩)

사해 바다의 깊이는 닻줄로 잴 수 있겠지만
임금님의 은덕은 어떤 줄로 잴 수 있겠습니까?
끝없는 복을 누리시며 만수무강하십시오.
끝없는 복을 누리시며 만수무강하십시오.
밝은 달빛 아래에서 낚싯대를 드리우며 지내는 것도 역시 임금님의 은혜이시도다.

태산이 높다고 하지만 하늘의 해에 미치지 못하듯이
임금님의 높으신 은덕은 그 하늘과 같이 높으십니다.
밝은 달빛 아래에서 낚싯대를 드리우며 지내는 것도 역시 임금님의 은혜이시도다.

아무리 넓은 바다라고 할지라도 배를 타면 건널 수 있겠지만
임금님의 넓으신 은택은 한평생을 다한들 갚을 수 있겠습니까?
밝은 달빛 아래에서 낚싯대를 드리우며 지내는 것도 역시 임금님의 은혜이시도다.

일편단심뿐이라는 것을 하늘이시여 아소서.
백골이 가루가 된다한들 단심이야 변할 수 있겠습니까?
밝은 달빛 아래에서 낚싯대를 드리우며 지내는 것도 역시 임금님의 은혜이시도다.

요점 정리

작자 : 상진(尙震)으로 널리 알려졌으나, '정도전' 혹은 '하윤'으로 보는 견해도 있음
갈래 : 악장
연대 : 명종 때
형식 : 4장으로 분연된 속요체 악장
성격 : 교술적, 예찬적, 목적적, 송축가
표현 : 임금의 은덕을 극단적인 대상과 비교하여 과장적으로 찬미
주제 : 임금의 은덕과 송축
출전 ; 악장가사

내용 연구

이해와 감상

전 4장으로 된 속요체 악장으로 군왕의 성덕이 끝이 없음을 칭송하는 내용의 노래이다. 형식적으로 볼 때, 분절체로 되어 있다거나 후렴구가 있는 점 등은 고려 속요와 맥을 같이 한다고 볼 수 있다. 이 노래는 작품 속의 비유가 지나치게 단순하고 상투적이며, 필요 이상으로 과장법이 구사되고 있을 뿐 아니라, 문학적인 긴장이 결여되어 있는 등 문학성이 높은 작품으로 보기 힘든 요인이 많으며, 무엇보다도 내용에 있어서 독창성을 찾아 볼 수 없을 만큼 정형적이고, 상투적이다. 또한 귀족적 문학의 한계 때문에 얼마지나지 않아서 사라져 버렸다. 각 연의 끝에 보이는‘亦君恩(역군은)이샷다’는 맹사성의 <강호사시가>와 송순의 <면앙정가>, 신흠, 조존성의 시조 등에도 나타나는 구절이다. 그 구절을 살펴보면 다음과 같다.

이 몸이 칩지 아니해옴도 亦君恩(역군은)이샷다.
- 맹사성의 <강호사시가>중에서
이 몸이 이렁굼도 亦君恩(역군은)이샷다.
- 송순의 <면앙정가>중에서
백 년을 이리 지냄도 亦君恩(역군은)이샷다.
- 신흠의 시조에서
무어라 聖世躬경(성세 궁경)도 亦君恩(역군은)이샷다.
- 조존성의 시조에서

심화 자료

상진

조선 중기의 문신으로 자 기부(起夫). 호 송현(松峴)·범허재(泛虛齋)·향일당(嚮日堂). 시호 성안(成安). 1519년(중종 14) 별시문과(別試文科)에 급제, 1544년 중종이 죽자 춘추관지사(春秋館知事)로 《중종실록(中宗實錄)》 편찬에 참여했다. 그 후 1558년 영의정이 되었다. 1563년(명종 18) 치사(致仕)를 청했으나 불허되고 중추부영사(中樞府領事)로 전임된 뒤 기로소(耆老所)에 들어갔으며 궤장을 하사받았다.

감군은

조선 초기에 지어진 작자 미상의 악장(樂章). 왕에 대한 송축가(頌祝歌)이며 향악의 곡명이기도 하다. ≪악장가사≫와 ≪고금가곡≫에 가사가 전한다. 지은이와 지은 때는 전하지 않는다. 지은이를 상진(尙震)으로 보는 견해도 있지만, 상진은 1493년(성종 24)에 나서 1564년(명종 19)에 죽은 사람이다.
이 작품은 조선왕조실록 세종 24년 2월 기록에 “왕께서 관습도감에게 전지를 내리되 이후 조정에서 사신(使臣)의 위안 잔치 때나 정재(呈才)가 없는 행주(行酒) 때에 〈낙양춘 洛陽春〉·〈환궁악 還宮樂〉·〈감군은〉·〈만전춘 滿殿春〉·〈납씨가 納氏歌〉 등의 노래를 섞어 주악하라.”는 말 중에 〈감군은〉이 보인다. 세종 24년은 상진이 태어나기 전이다.
따라서 조선왕조실록 명종 19년 윤2월 기록의 “상진이 임종 때 자제들에게 말하되 내가 죽거든 비를 세우지 말고 다만 단갈(短碣 : 무덤 앞에 세우는 작고 둥근 비석)에 ‘공은 늦게 거문고를 배워 항상, 감군은 한 곡만 탔을 따름이다.’ 라고 새겨라.”라는 말 속에는 자신이 〈감군은〉을 지었기 때문에 그 노래만 항시 불렀다는 뜻이 내포되어 있지는 않다.
또한 지은이를 정도전(鄭道傳), 또는 하륜(河崙)으로 보는 견해도 있지만 하나 확실한 증거는 없다. 가사는 모두 4절이고 각 절은 5행이다. 각 절에 공통적으로 붙은 후렴은 다음의 3행이다.

향복무강(享福無疆)悧샤 만셰(萬歲)肩 누리쇼셔
향복무강(享福無疆)悧샤 만셰(萬歲)肩 누리쇼셔
일간명월(一竿明月)이 역군은(亦君恩)이샷다

후렴을 제외한 원 가사는 4구체로 볼 수도 있고, 또 큰 2구로 볼 수도 있다. 내용은 1·2절은 왕의 덕택이 바다와 같이 깊고 태산과 같이 높다는 것, 3절은 왕의 은택을 다 갚을 수가 없다는 것, 4절은 일편단심으로 충성을 다하겠다는 것이며, 후렴은 만세 동안이나 복을 누리라는 축원으로 되어 있다.
이 작품이 수록되어 있는 악보는 ≪대악후보 大樂後譜≫(권5·6)·≪금합자보 琴合字譜≫·≪양금신보 梁琴新譜≫·≪백운암금보 白雲庵琴譜≫이다. 〈감군은〉이 실려 있는 고악보(古樂譜) 중에서 ≪금합자보≫와 ≪양금신보≫는 합자보(合字譜)로 되어 있어 현보(絃譜)에 속함을 알 수 있다.
특히, ≪대악후보≫(권6)·≪양금신보≫·≪금합자보≫에 실려 있는 〈감군은〉에는 ‘개청(皆靑)’이 나올 뿐만 아니라 요성(搖聲)이 쓰인 점으로 보아 현보임을 알 수 있다.

(논술실전문제) 현대 사회의 바람직한 개인과 개인의 관계

2009-11-05T10:43:59Z

실전문제 1

• 현대 사회의 바람직한 개인과 개인의 관계

[논 제]

※ 다음 제시문은 생 떽쥐베리의 「어린 왕자」와 이익의 「성호사설」에서 발췌한 것이다. 글 (가)와 (나)는 개인과 개인의 관계에서 중요하게 여겨져야 할 것이 무엇인지 보여주고 있다. 제시문을 바탕으로 현대 사회에서 바람직한 개인과 개인의 관계에 대해서 논술하시오.

(가) 닷새째 날, 언제나 그렇듯이 양 때문에 어린 왕자의 삶의 비밀을 알 수 있었다. 그는 오랫동안 말없이 생각한 어떤 문제의 결과인 듯, 갑자기 밑도끝도 없이 나에게 물었다.

󰡒양은 작은 나무를 먹는 걸 보면 꽃도 먹나 보지?"

󰡒양은 닥치는 대로 먹지."

󰡒가시 있는 꽃도?"

󰡒그렇단다. 가시 있는 꽃도."

󰡒그럼 가시는 뭘 하는 거야?"

나는 그것을 알지 못했다. 나는 그때 엔진의 지독하게 빡빡한 볼트를 빼내려고 죽을 애를 쓰고 있었다. 나는 고장이 아주 심한 것으로 생각이 돼 꽤 걱정이었고 먹을 물이 없어져 가는 것 때문에 최악의 상태를 걱정하지 않을 수 없었다.

󰡒가시는 무엇에 쓰지?"

한 번 질문을 하면 어린 왕자는 그것을 내동댕이 치는 법이 없었다. 나는 볼트 때문에 화가 나서 아무렇게나 대답했다.

󰡒가시는 아무짝에도 쓸모 없는 거야. 꽃 쪽에서 괜히 심술부리는 거지."

󰡒그래?"

그러나 잠시 후 그는 원망스러운 듯 나에게 툭 쏘아댔다.

󰡒그렇지 않을 거야. 꽃들은 약하거든. 천진난만하구. 그래서 있는 힘을 다해 지키는 거야. 가시를 가지고 겁 주는 거지……"

나는 아무 말도 하지 않았다. 그때 나는 생각했다. 이 놈의 볼트가 계속 말썽이면 망치로 두들겨 비틀어 버려야지. 어린 왕자가 다시 내 상념을 어지럽혔다.

󰡒그럼, 아저씬 꽃들이……"

󰡒아냐, 아냐. 생각해서 대답한 게 아냐. 아무렇게나 대답한 거야. 이봐, 난 지금 중요한 일이 있단 말야."

그는 어리둥절해져서 나를 바라보았다.

󰡒중요한 일이라고?"

그는 기름 때문에 시커멓게 된 손에 망치를 들고 아주 추하게 보이는 어떤 물건에 몸을 기울이고 있는 나를 물끄러미 바라보았다.

󰡒아저씬 어른들같이 말하는군!"

그 말에 나는 부끄러움을 느꼈다. 그러나 인정사정 없이 그가 덧붙였다.

󰡒아저씬 모든 걸 다 엉망진창으로 만들어 버려…… 개판을 만드는 거야."

그는 정말 대단히 화가 났었다. 그의 금발이 바람에 휘날렸다.

󰡒내가 아는 어떤 별에는 시뻘건 신사 한 사람이 있어. 그이는 꽃향기는 맡아 본 적이 없지. 별을 바라본 적도 없고. 누굴 사랑해 본 적도 없지. 그리곤 죽어라 하고 덧셈만 하고 있는 거야. 하루 종일 아저씨처럼 난 진실한 사람이다, 난 진실한 사람이다라고 되풀이하고 있어. 그리고 그것 때문에 아주 오만해 있어. 하지만 그인 사람이 아냐. 버섯이지."

󰡒뭐라고?"

󰡒버섯이란 말야!"

어린 왕자는 이제 화가 나서 얼굴이 핼쑥해졌다.

󰡒수백 수천만 년 전부터 꽃들은 가시를 키워 왔어. 양들이 꽃들을 먹는 것도 수백 수천만 년 전부터야. 꽃들이 아무짝에도 쓸모 없는 가시를 왜 그토록 애를 써서 만드는가 하는 걸 알아보는 게 그래 중요하지 않단 말이야? 양과 꽃들의 전쟁이 그래 중요하지 않단 말이야? 그 시뻘건 신사의 덧셈보다 중요하지 않아? 내 별을 빼놓으면 다른 어느 곳에도 없는, 세상에 단 하나뿐인 꽃이 있다고 해. 그래 조그만 양이 무얼 하는지도 모르고 대번에 그걸 없애 버릴지도 모르는데, 그래 그게 중요하지 않단 말야?"

그는 얼굴이 빨개져 가지고 계속했다.

󰡒수백 수천만의 별 중에 단 하나밖에 없는 꽃을 누군가 사랑한다고 해. 그럼 별을 바라보기만 해도 충분히 행복해질 거 아냐. 내 꽃이 저기 어디에 있겠지, 라고 생각하며 말이야. 그런데 양이 그 꽃을 먹어 버리면, 그이에게는 대번에 그 모든 별들이 빛을 잃어 버리게 될 것 아니야! 그래 그게 중요하지 않단 말이야?"

생 떽쥐베리, 『어린 왕자』중에서

(나) 옛사람은 벗과 사귈 즈음에 반드시 󰡐사귐을 논한다'라고 했다. 이른바 사귐을 논한다는 것은 무엇을 말함인가? 아마도 눈 앞의 즐거움만을 이야기하지 않고 반드시 서로 저버리지 않는 의리를 강조하였을 것이다. 만약 부귀한 자끼리 서로 만나 즐거움과 명리(名利)1)를 같이 하는 경우라면 어찌 벗의 의리를 이야기한 후에야 사귀겠는가?

사기(史記)에, 󰡐부자가 벗을 사귀는 것은 가난한 때를 위함이요, 귀한 자가 벗을 사귀는 것은 천한 때를 위한 것이다'라고 했으니, 가난하고 천하게 되어도 저버리지 않아야만 비로소 벗인 것이다. 또 옛사람의 말에, 󰡐하나는 귀하고 하나는 천할 때에 벗의 정분을 볼 수 있고, 하나는 죽고 하나는 죽지 않았을 때에 벗의 정의2)를 알 수 있다'고 했으니, 이는 천고에 뼛속까지 찌르는 말이다.

벗은 오륜(五倫)의 하나로서 처음 사귈 때는 군신이나 부부처럼 반드시 폐백을 받들고 서로 맹세하는 절차가 있다. 이는 사상견례(士相見禮)3)에 소상히 기록되어 있다. 풍토기(風土記)에는 다음과 같은 월(越)나라 민요가 있다.

그대는 수레 타고 내가 삿갓 썼거든,

다른 날 서로 만나 수레에서 읍하게나.

그대가 우산 메고 내가 말을 탔거든,

다른 날 서로 만나 그대 위해 말에서 내리리라.

월나라 사람은 순박하여 처음 벗을 사귈 때에는 일정한 예식이 있어 단(壇)을 쌓고 닭과 개를 잡아 제사를 올렸으며, 위와 같이 맹세한 후에는 조그만 허물이 있다 해서 경솔히 절교하지 않았다. 공자의 말에도, 󰡐벗이란 벗된 의리를 잊지 않는 것이다'라고 했다.

이익, 『성호사설(星湖僿說)』 중에서

1) 명리(命理) : 명예와 이익

2) 정의(情義) : 인정과 의리

3) 사상견례(士相見禮) : 선비가 서로 만날 때의 예의

<유의사항>

① 현대 사회의 특성과 연관시켜 논의할 것.

② 두 제시문에 나타난 관계의 양상에 주의할 것.

③ 띄어쓰기를 포함하여 원고지 분량 1200(±120)자 내외로 작성할 것.

수량화와 추상화

-에리히 프롬의 『건전한 사회』 중 일부를 발췌하였다. 여기에서 프롬은 사용 가치가 아닌 교환 가치로서의 인간을 평가하는 현대 사회의 속성을 분석하고 있다.

자신을 어떤 대상에 관련시키는 데는 󰡐두 가지' 방법이 있다. 그 하나는 인간을 완전한 구체성을 갖는 대상에 관련시키는 것이다. 이 경우 대상은 그것이 지니고 있는 모든 독특한 특성을 갖추고 나타나며 그와 동일한 대상은 따로 있을 수 없다. 또 인간은 자신을 추상적인 방법으로 어떤 대상에 관련시킨다. 즉 동류(同類)의 모든 다른 대상들과 공통되는 특성을 강조함으로써, 어떤 부분은 강조하고 어떤 특성은 무시하는 것이다. 대상을 완전하고 생산적인 관계에서 파악한다는 것은 이렇게 대상의 독자성과 동시에 그 일반성, 즉 대상의 구체성과 동시에 추상성을 파악하는 지각의 양극성(兩極性)을 포함한다.

현대 서구 문화에서는 이 양극성 중 사물과 인간의 추상적 특성에 우선권을 주어 자신을 사물이나 인간의 구체적이며 독특한 면과 관련시키는 것을 소홀히 하고 있다. 필요하고 유용한 경우에 추상적인 개념을 정립시킨 것이 아니라 인간 자신을 포함한 모든 것이 추상화되었다. 우리 자신의 인간 현실과 관계된 사람이나 사물의 구체적 현실은 추상에 의해, 즉 상이한 질이 아니라 기껏 상이한 양만을 빚어내는 허깨비로 대체되었다.

󰡐300만 달러짜리 교량(橋梁)', 󰡐20센트짜리 담배', 󰡐5달러짜리 시계'라는 말을 흔히 들을 수 있다. 이런 말은 단순히 제조업자의 관점이나 구매 과정의 소비자 입장에서만이 아니라 사물을 기술하는 가장 핵심적인 요점으로 쓰인다. 󰡐300만 달러짜리 교량'이라고 할 때, 사람들은 교량의 유용성이나 아름다움 같은 구체적인 성질에 관심을 가지는 것이 아니라, 화폐량으로 나타낸 상품으로서의 교량의 교환 가치에 관심을 갖는다. 물론 다리의 유용성이나 아름다움에 전혀 관심이 없다는 뜻이 아니고, 대상물을 경험하는 방법에 있어 다리의 추상적 (교환) 가치에 밀려 그 구체적 (사용) 가치는 󰡐2차적'인 것이 되었다는 뜻이다. … (중 략) …

다시 말해 우리가 사물을 사고 팔 때뿐 아니라 경제적인 거래 행위가 모두 끝난 뒤에도 그 사물에 대한 우리 자신의 태도에서는 모든 사물이 교환 가치의 구현물인 상품으로 경험되는 것이다. 한 물건은 사고 난 후에도 이런 의미에서 상품 가치를 잃는 법이 없으며, 항상 교환 가치의 특성을 지닌 채 사용할 수 있는 것이다. 이런 태도는 자신이 산 자동차에 대해 갖는 사람들의 관심에서도 두드러지게 나타난다.

출제 의도 파악하기

요즘 출제되는 많은 논술 문제들은 문학 작품에서 제시문을 발췌하는 경향이 많다. 언어라는 똑같은 표현 수단을 갖고 있지만 설명문이나 논설문 등의 글과는 다른 특성을 가지고 있는 것이 문학 작품이다. 물론 문학 작품들 역시 다른 글들과 마찬가지로 가장 중요한 관심 사항은 󰡐사람󰡑이고 우리가 살고 있는 󰡐사회󰡑이다. 그러나 인간과 사회에 대한 관심이 비유적이고 상징적으로 드러나기 때문에 다의적인 해석이 가능하다는 차이점이 있다. 논술 시험은 자유로운 주제를 주고 수험생의 생각을 묻는 것이 아니라 정해진 주제 안에서 논리적인 생각을 하도록 요구한다. 그렇기 때문에 원고를 작성하기 이전에 반드시 거쳐야 할 과제가 문제의 주제를 파악하는 일이다. 그리고 제시문은 이같은 주제 파악을 위한 매우 중요한 열쇠가 된다. 객관적이고 논리적인 논지의 원고를 작성해야 하는 논술 문제의 제시문이 문학 작품일 수 있는 이유도 여기에 있다. 앞에서도 말한 바 있듯이 문학 작품은 다의적인 해석이 가능하고 그 중 어느 것이 정답이라고 할 수 없다는 특징이 있다. 그러나 논술 문제의 제시문으로 쓰일 경우에는 분명한 범주가 생겨나게 마련이다. 제시문과 함께 문제에서 설정해 준 방향에 맞추어 글을 분석해야 하기 때문이다. 똑같은 작품이라도 보는 관점에 따라 다른 해석이 나올 수 있지만, 논술에서는 출제 의도에 맞게 분석해야 한다. 결국 제시문 독해 능력과 출제 의도 파악 능력 등이 평가될 수 있다.

논점 파악하기

이 문제는 개인과 개인의 바람직한 관계가 무엇인지를 묻고 있다. 주어진 두 제시문 자체는 평이한 문장으로 씌어져 있어 이해하는 데 별다른 어려움은 없을 것이다. 다만 앞에서 언급한 바와 같이 󰡐바람직한 개인과 개인의 관계󰡑라는 주제에 유의하여 분석하도록 한다. 두 제시문을 읽어보면 두 가지의 인간 관계가 있음을 알 수 있다. 하나는 인간 관계에서 쓸모 있음(유용성)을 우선시 하는 관계이고, 다른 하나는 의리나 전인격적 헌신을 추구하는 관계이다.

이와 같은 제시문 분석을 근거로 하여, 현대 사회에서 개인과 개인의 관계는 어떤 특성을 가지고 있으며, 또한 이러한 관계를 만들어 내는 현대 사회의 특성은 무엇인지에 대한 논의를 이끌어 내야 한다. 그러면 바람직한 인간 관계에 대해서도 자연스럽게 도출될 수 있을 것이다.

논술 실전 요령

2009-11-05T10:41:02Z

언어논술

---------- Contents -----------

1) 배경지식을 포기하라.

2) 요약의 '원칙'을 알아라.

3) 제시문 관계 파악이 생명이다.

4) 결국은 필력(글쓰기 능력)이다.

5) 반드시 첨삭지도를 받아라.

------------------------------

1) 배경지식을 과감히 포기하라.

앞에 언급했다시피 전 21년인생 모두를 이과인채로 살아왔습니다. 어려서부터 수학이나 과학을 좋아했고, 중고등학교 기간 내내 수학, 과학에서 우수한 성적을 유지하며 학업상을 받거나 교내 경시대회 등에서 입상을 하고, 고등학교때엔 교내 과학반 동아리 회장을 맡기까지, 100% 토종 이과 학생이었죠.

더군다나 고3때 사탐을 포기하였었고 (6차 교육과정땐 공대중 사탐을 반영하는 학교가 거의 드물어서 사탐 포기자가 많았습니다.) 재수를 거치며 7차에선 사탐이 완전히 배재되는 바람에 그쪽의 지식은 이미 사라져 버린지 오래였죠.

논술은 아무래도 사회적인 현상에 관해 나올 것이고, 요새 황우석 교수님 덕에 과학 관련 제시문이 나올 가능성도 있었지만, 아무래도 언어 지문은 인문, 사회, 문화, 철학, 역사 등등 인문사회학적 지식을 필요로 하는 것이 태반이었죠. 나름대로 논술 준비는 해보겠다며 몇개의 기출 예문을 훑어보는데, 무척 당황하고 말았습니다. 무슨 이런 어려운 것 투성이인지. 이젠 3년도 더 되어가는, 오래전 공통사회를 배울 때 얼핏 본 것 같은 용어들이 보이더군요. 막막하다 싶었죠. (지금 7차 인문계 학생이시라면 뉴턴역학, 양자역학, 상대성이론, 초끈이론 등에 대해 생각해보세요. 이름만 들어도 머리가 아프죠?)

시험날까지 기한은 약 한달. 그렇다고 가능성도 높지 않은 수시에 올인 할 수는 없었죠. 일단은 정시를 목표로 수능 준비가 우선이니까요. 하루에 한두시간 이상은 시간을 내기가 힘들었습니다. 일단은 배경지식이 가장 시급했죠. 뭐 아는게 있어야 글을 쓸거 아닙니까. 시중에서 배경지식을 쌓기 위해 배경지식을 습득하기 좋게 분야별로 정리가 잘 되어있던 논술 교재를 한권 구입했습니다. 따로 시간내서 볼

시간은 없었기에 (인문계 학생이라면 사탐 점수에 도움이라도 되겠지만, 자연계이다 보니 거기에 시간을 쏟기엔 너무 아까웠죠.) 그 책은 매일 학원까지 통학하는 도중 지하철 안에서만 읽었습니다. 결국은 시험 전까지 1/3정도도 다 읽지 못했지만요.

그런데 합격한 뒤에야 깨달았지만, 중요한건 배경지식이 아니었습니다. 지금조차도 인문계의 기본 소양은 턱없이 부족한게 사실입니다. 하지만 논술을 하는데 있어서 중요한 것은 배경지식이 아니었습니다. 결국 당락을 가르는 것은 제시문의 독해 능력과 글을 쓰는 능력[필력]이었습니다.

수능준비하랴 수시준비하랴 정신 없을줄로 압니다. 더군다나 살인적인 경쟁률에, 그다지 가능성도 높지 않은 수시때문에 논술에 올인할 수도 없고, (수능 뒤에 논술을 보는 학교라면 나중에 시간이 나긴 하겠지만) 일정시간 이상을 할애하긴 힘들겠죠. 할애할수 있다고는 해도 어떻게 공부해야 할지 막막한 것이 사실이고...

물론 배경지식. 풍부하고 다양할 수록 좋겠죠. 중학생이거나 고등학교 1학년 정도라면 폭넓은 독서 이상으로 좋은 것은 없지요. 다만 문제는, 그동안 독서량이 그다지 많지도 않고, 신문같은것도 많이 보지 않았고, 논술 학원도 다닌적 없으며, 심지어 토종 이과라 아예 인문사회학적 지식이 전무한(!) 저같은 학생들에게 이제 와서 배경지식 위해 책을 읽으라고 할 수는 없는 일입니다.

지금 수시모집에 원서를 낸 학생이라면 배경지식 습득은 과감하게 포기하라고 말씀드리고 싶습니다. 논술학원이라곤 근처에도 가 본적 없고, 배경 지식이라곤 쥐뿔조차 모르지만, 수시모집엔 합격했던 수시모집 합격자의 말입니다.

그럼 배경지식 공부가 아니라면 어떤 공부를 해야 하는가? 그 해결책에 대해선 다음 챕터부터 하나하나 설명해 가도록 하겠습니다.

2) 요약의 '원칙'을 알아라.

대부분 대학의 논구술시험에서 제시문의 요약은 필수적으로 포함되어 있지요. 그러나 대부분 학생들이 제시문을 요약하는 방법을 잘못 알고 있습니다.

제시문의 요약은 지문중에서 중요한 말, 큰 말(General Statement)만 뽑아서 하나로 엮어 놓는 것이 아닙니다. 요약이란 말 그대로 제시문의 모든 내용을 '요약 해서' 담아야 합니다.

하지만 분명 버릴 것은 버리고 취할 것은 취해야 하는데-

그 원칙은 바로 이겁니다. " 목욕물을 버리되, 아이까지 버려선 안된다. - 김호근 T "

목욕이 끝났다면 이제 더러워진 물은 버려야죠. 그런데, 그렇다고 아이까지 함께 버리면 안되겠죠?! 필요없는 내용들은 분명 빼는 것이 많습니다. 단, 아이까지 함께 버려선 안된 다는 것이죠.

요약의 요령은 다음과 같습니다.

우리 말의 서술어는 대부분 한자리 서술어 혹은 두자리 서술어입니다. 즉, 수식어를 제외하고 나면 대부분 문장은 모두 S + O + P / S + C + P / S + P 의 간단한 구조라는 것이죠. 그리고 접속사와 지시어를 통해 문장과 문장들을 연결하게 됩니다.

요약을 하려면 먼저 먼저 문장의 필수 성분만 가지고 제시문의 내용을 압축합니다.

간단하게 예를 들면 다음과 같습니다.

제시문 내에서 필수 성분만 뽑아내어 가장 간단한 구조의 한 문장을 만들어 냅니다.

"[순이가] [학교에] [간다.]"

그리고 여기에 살을 붙여 나갑니다. 단, 이때의 '살'이란 본문의 내용을 적절하게 압축하여 담고 있어야 합니다.

본문에 '눈망울은 반짝반짝하고 코는 오똑하며 앵두같은 입술을 가진 순이가...' 라고 나왔다면, 이제 윗 문장의 주어부에 이렇게 살을 더합니다. [예쁜 순이가]

즉, '예쁜'이란 어휘를 사용하여 본문에 제시된 '눈망울은 반짝반짝하고 코는 오똑하며 앵두같은 입술을 가진...' 이란 표현을 압축하여 한번에 담았습니다. 이게 바로 '요약'입니다. 만약 '예쁜'이란 단어를 쓰지 않았다면 위와 같은 제시문의 내용을 싹 무시해버린 셈이죠. 다시한번 언급하지만, 중요한 문장들만 골라서 이어놓은 것이 요약이 아닙니다. 분명 제시문의 내용을 모두 '포괄'하고 있어야 하는 것이죠.

이렇게 장황한 내용을 포괄할 수 있는 어휘를 선택하여 내용을 압축하여 담아내는 것이 바로 요약의 핵심입니다.

이번엔 직접 논술 문제를 가지고 설명하겠습니다. [2004 고대 수시 1학기 기출]

(제가 직접 논술시험을 준비하며 연습하던 부분입니다.)

[제시문]

하늘이 인재를 내는 것은 본디 한 시대의 쓰임을 위해서이다. 그래서 하늘이 사람을 낼 때에 귀한 집 자식이라고 하여 풍부하게 주고, 천한 집 자식이라 하여 인색하게 주지 않는다. 그래서 옛날의 어진 임금은 이런 것을 알고 인재를 더러 초야에서도 구하고, 더러 항복한 오랑캐 장수 중에서도 뽑았으며, 더러 도둑 중에서도 끌어올리고, 더러 창고지기를 등용하기도 했다.

우리나라는 땅덩이가 좁고 인재가 드물게 나서 예부터 걱정거리였다. 더구나 조선시대에 들어와서는 인재 등용의 길이 더 좁아져서 대대로 명망 있는 집 자식이 아니면 좋은 벼슬자리를 얻지 못하고, 바위 구멍과 띠풀 지붕 밑에 사는 선비는 비록 뛰어난 재주가 있어도 억울하게도 등용되지 못한다. 동서고금에 첩이 낳은 아들의 재주를 쓰지 않는다는 말은 듣지 못했다. 우리나라만이 천한 어미를 가진 자손이나 두 번 시집간 자의 자손을 벼슬길에 끼지 못하게 한다.

요약의 1차 과정 - 한 문장으로 압축하기

1단락 : [어진 임금은] [인재를] [두루 등용했다.]

2단락 : [우리나라는] [인재를] [두루 등용하지 않는다.]

요약의 2차 과정 - 살 붙이기 (' '로 표시한 어휘가 내용을 압축해 담는 표현임)

"하늘이 인재를 내는 것은 본디 한 시대의 쓰임을 위해서이다. 그래서 하늘이 사람을 낼 때에 귀한 집 자식이라고 하여 풍부하게 주고, 천한 집 자식이라 하여 인색하게 주지 않는다. "

-> 하늘은 인재를 '공평하게' 낸다.

"그래서 옛날의 어진 임금은 이런 것을 알고 인재를 더러 초야에서도 구하고, 더러 항복한 오랑캐 장수 중에서도 뽑았으며, 더러 도둑 중에서도 끌어올리고, 더러 창고지기를 등용하기도 했다."

-> 옛날의 어진 임금은 '신분을 막론하고' '뛰어난 인재를' 등용하였다.

"우리나라는 땅덩이가 좁고 인재가 드물게 나서 예부터 걱정거리였다. 더구나 조선 시대에 들어와서는 인재 등용의 길이 더 좁아져서 대대로 명망 있는 집 자식이 아니면 좋은 벼슬자리를 얻지 못하고, 바위 구멍과 띠풀 지붕 밑에 사는 선비는 비록 뛰어난 재주가 있어도 억울하게도 등용되지 못한다. 동서고금에 첩이 낳은 아들의 재주를 쓰지 않는다는 말은 듣지 못했다. 우리나라만이 천한 어미를 가진 자손이나 두 번 시집간 자의 자손을 벼슬길에 끼지 못하게 한다."

->우리나라는 예부터 땅덩이가 좁고 인재가 드물어 걱정하면서도 인재 등용을 '공평하게' 하지 않는다.

요약의 3차 과정 - 적절한 연결사나 지시어로 문장 연결하여 단락 완성하기.

하늘은 인재를 널리 공평하게 낸다는 것을 알았기에 옛날의 어진 임금은 신분을 막론하고 뛰어난 인재를 등용하였다. 그런데 우리나라는 예부터 땅덩이가 좁고 인재가 드물어 걱정하면서도 인재 등용을 공평하게 하지 않는다.

[ 메가스터디 유국환 선생님의 채점결과 : A+ ]

여기까지가 바로 요약의 원칙이자 방법이었습니다. 요점만 다시 요약하자면 다음과 같습니다.

1. 요약을 해야 하니 필요없는 부분은 버리지만, '아이'까지 버려선 안된다.

2. 중요한 문장만 뽑아 연결한다고 요약이 아니다.

3. 제시문 내용을 포괄할 수 있는 새로운 어휘를 적절히 선택하여 사용하라.

3) 제시문 관계 파악이 생명이다.

각 제시문의 요약을 마쳤다면, 이제 남은 것은 공통 주제에 관해 자신의 생각을 논술하는 것이죠. (고려대 수시, 7~800자 기준으로 설명하겠습니다.)

여기에서 무엇보다 중요한 것은 제시문간의 연관관계를 밝히는 것입니다.

우선 요령은, 각 제시문마다 핵심 내용을 한문장 이내로 가장 짧게 적어 보는 것입니다. 3개 혹은 4개의 제시문을 한 문장으로 압축하여 각 제시문을 한눈에 보고 머리속에 한번에 정리를 할 수 있어야 합니다.

2004년 수시1 고교장 추천전형 논술기출문제로 계속해서 연습해 보겠습니다.

>> 문제 다운받기 (클릭) <<

먼저 제시문을 빠른 속도로 독해한 뒤 핵심 주제를 간략하게 적어봅니다. 이 작업은 각 제시문 요약을 시작하기 전에 해 두는 것도 좋은 방법입니다. 제시문들의 공통 주제를 먼저 정해 놓고 요약에 들어가는 것이 논점이탈이라는 무시무시한 실수를 방지하게 해 주기 때문이죠.

(가) 불공정한 인재 등용

(나) 고용에 있어서의 여성의 성차별

(다) 대학 입학에 있어서의 인종차별

(라) 진정한 평등의 의미와 실현방법

이렇게 한줄로 간략하게 주제를 적어놓고, 이들을 여러차례 읽어봅니다. 그러면 머리속에 어떤 맥락이 보이기 시작하며 공통점 하나가 떠오를 것입니다. 여기에서의 공통 주제는 무엇일까요? 그렇죠. 바로 "평등" 입니다.

주의할 점은 각 제시문을 설명하는 것이 아니라 분명한 '연관관계'를 밝혀야 한다는 점입니다. 물론 여기엔 정답이란 없습니다. 각자 자신이 생각하는 연관 관계를 적으면 됩니다. 공통점이나 차이점, 원인과 결과, 문제상황과 대책 등을 생각하며 접근하면 그다지 어렵지는 않을 것입니다.

제가 찾아낸 연관관계는 다음과 같습니다.

(가)와 (나)는 등용에서의 차별이라는 공통점이 있고 (다)와 (라)에는 '해결책'이 포함되어 있다는 점, 그리고 (라)는 가~다 를 포괄 하며 좀더 폭넓은 내용을 다루고 있다는 점입니다.

그럼 이제 "평등"이라는 주제를 가지고 제시문의 연관 관계를 밝혀봅시다.

" 위 제시문은 모두 ‘평등’이란 주제를 폭넓게 다루고 있다. (가)와 (나)는 인재 등용에서의 불평등과 고용에서의 성차별에 대해 설명하고 있으며 (다)는 대학 입학에서 이루어지는 불평등에 대한 사례와 해결 방안을 말하고 있다. 그리고 (라)는 이러한 불평등 속에서 진정한 평등을 실현하기 위한 방법에 대해

이야기하고 있다. "

4) 결국은 필력(글쓰기 능력)이다.

자 이제, 제시문의 연관관계도 밝혔으니, 자신의 생각을 논술할 차례입니다. 이번 단계에서의 요령은 다음과 같습니다. 일단 단락을 몇개로 쓸 것인지 결정합니다. 보통 한 단락을 제시문의 연관관계를 밝히기 위해 사용한다고 볼 때, 세 단락 정도로 논지를 전개하는 것이 적절합니다. (7~800자 논술 기준)

일단 공통주제를 생각해 냈다면, 머리속으로 그 주제에 관해 어떤 주장을 펼칠까 생각을 해봅니다. 생각이 정리되었으면 간단한 개요를 그려 보고 글 쓰기를 시작합니다.

7~800자는 결코 많은 양이 아닙니다. 3~4개 문장이면 충분히 한 단락이 완성 됩니다. 주제 문장을 먼저 하나 써 놓고, 이를 적절히 뒷받침할 문장을 두개 정도만 이어서 써 주면 하나의 단락이 됩니다.

<주의점>

1. 쓸데없는 수식어를 피하라.

화려한 미사여구나 수식어는 피해야 합니다. 7~800자 정도밖에 되지 않는 짧은 논술에서 쓸데없이 글자수를 잡아먹는 표현들은 감점 대상이 됩니다.

2. 주장을 명확하게 하라.

"~것 같다. ~일 것이다." 등의 표현은 삼가야 합니다. 문장은 항상 단정적인 어조로 마치는 것이 좋습니다. 추측성의 어조를 사용하게 되면 그만큼 자기 주장에 대한 자신감이 떨어져 보이지요. 어차피 정답이란 없습니다. 자기 생각을 정했다면 강하게 밀어붙이세요.

예시문을 보도록 하죠.

네 가지 제시문은 모두 ‘평등’이란 주제를 폭넓게 다루고 있다. (가)와 (나)지문은 인재 등용에서의 불평등과 직업에서의 성차별에 대해 설명하고 있으며 (다)지문은 대학 입학에서 이루어지는 불평등에 대한 사례와 해결 방안을 말하고 있다. 그리고 (라)지문은 이러한 불평등 속에서 진정한 평등을 실현하기 위한 방법에 대해 이야기하고 있다.

요즘 우리나라에만 해도 평등에 관한 수많은 논쟁이 벌어지고 있다. 최근에 국내에서 이슈가 되고 있는 남성들의 군대 문제나 직장에서의 여성 차별대우 등, 성(性)평 등 문제를 비롯하여 전 세계적으로는 인종 차별 문제까지, 평등에 관한 논란은 끊임없이 계속되고 있다.

어떻게 보면, 모든 사람들에게 모두 똑같은 기회를 부여하는 기회의 균등이 가장 평등한 방법인지 모른다. 그러나 이것은 위험한 생각이다. 왜냐하면 사실상 인간은 모두가 시작부터 평등하지 않기 때문이다. 남자와 여자의 차이는 애초부터 다르며, 흑인과 백인의 피부색 역시 태어날 때부터 다른 것이다. 그리고 개개인 모두는 서로 다른 가정환경 속에서 태어나고 있는 것이다.

따라서 진정한 평등을 실현하기 위해선 단편적인 기회의 균등보다는, 모두에겐 애초부터 ‘차이’가 있다는 것을 전제로 하여, 사회적 약자들을 배려 주어야 한다. 물론 역차별이 발생하지 않도록 주의해야 함은 물론이다. 서로에 대한 ‘차별’은 없어야 하지만 각자가 가진 ‘차이’는 인정해야 하는 것이다.

5) 반드시 첨삭지도를 받아라.

글을 다 작성했다면 마지막으로 필요한 것은 바로 첨삭지도입니다. 이번 챕터에 다룰 내용은 스스로 잘못된 부분을 진단하고 수정하는 방법입니다. 하지만 아무리 글을 잘 쓰고 또 잘 고쳤다 하더라도, 자신의 눈으로 자신의 결점을 보기는 매우 힘든 법입니다. 평소에 글을 잘 쓰는 친구 혹은 학교 국어 선생님께 글을 보여드리고 첨삭 지도를 꼭 부탁하세요. 자신이 미쳐 보지 못한 부분을 보완할 수 있습니다.

<고쳐쓰기에서 반드시 점검해야 할 사항들>

1. 문제에서 요구하는 것을 잘 지켰는가? ('연관관계를 밝혀라' 등 문제에서의 요구사항을 잘 지켰는가? 글자수는 잘 맞췄는가?)

2. 단락의 구분이 잘 되어 있는가?

3. 주제문과 뒷받침 문장의 연결은 긴밀한가?

4. 어휘 사용이 적절한가?

5. 필요없는 수식어가 사용되진 않았는가?

이제 위 챕터에서 작성한 글을 가지고 고쳐쓰기 연습을 해보도록 하지요.

네 가지[위] 제시문은 모두 ‘평등’이란 주제를 폭넓게 다루고 있다. (가)와 (나)지문은 인재 등용에서의 불평등과 직업에서의 성차별에 대해 설명하고 있으며 (다)지문은 대학 입학에서 이루어지는 불평등에 대한 사례와 해결 방안을 말하고 있다. 그리고 (라)지문은 이러한 불평등 속에서 진정한 평등을 실현하기 위한 방법에 대해 이야기하고 있다.

* 폭넓게 : 필요없는 수식어이므로 삭제한다.

요즘 우리나라에만 해도 평등에 관한 수많은 논쟁이 벌어지고 있다. 최근에 국내에 서 이슈가 되고 있는 남성들의 군대 문제나 직장에서의 여성 차별대우 등, 성(性)평 등 문제를 비롯하여 전 세계적으로는 인종 차별 문제까지, 평등에 관한 논란은 끊임없이 계속되고 있다.

* 이 문단을 맨 처음으로 보내서 '도입부'로 활용하라. (정답은 없습니다. 도입부를 써도 좋고, 제시문 관계를 먼저 밝힌 후 글을 시작해도 좋습니다.)

* 남성들의 군대문제 - 무슨 문제인지 구체적으로 밝혀라.

* 性 - 어쭙잖게 쓸데없는 한자를 쓰지 말라.

어떻게 보면, 모든 사람들에게 모두 똑같은 기회를 부여하는 기회의 균등이 가장 평등한 방법인지 모른다. 그러나 이것은 위험한 생각이다. 왜냐하면 사실상 인간은 모두가 시작부터 평등하지 않기 때문이다. 남자[남성]와 여자[여성]의 차이는 애초부터 다르며, 흑인과 백인의 피부색 역시 태어날 때부터 다른 것이다. 그리고 개개인 모두는 서로 다른 가정환경 속에서 태어나고 있는 것이다.

* 어떻게 보면 : 쓸데없는 말이니 삭제하라.

('아무튼' 같은 말도 매우 위험한 표현이 다. 그동안 전개해온 논지를 싸그리 집어치워버리는 느낌을 준다.)

* 그러나~때문이다. : 앞뒤 문장에 비해 문장 길이가 적절하지 않다. 한 문장으로 쓰라.

* 남자, 여자 : 어휘 사용이 적절치 못하다. 남성, 여성으로 바꾸라.

* 단편적인 : 어휘 사용이 적절치 못하다. 단편적이란 어휘의 의미가 이 상황에 어울리지 않는다.

* 불필요한 콤마(,) 가 사용되었다. (주: 필자의 안좋은 버릇임) 긴 문장은 적절히 나누고 쓸데없는 콤마는 제거하라.

수정된 글은 다음과 같습니다. 제시문 1~4의 요약까지 함께, 완성본을 올려봅니다.

논술 1.

가)

옛날의 어진 임금들은, 하늘은 인재를 널리 공평하게 낸다는 것을 알았기에 신분을 막론하고 뛰어난 인재를 등용하였다. 그런데 우리나라는 예부터 땅덩이가 좁고 인재가 드물어 걱정하면서도 인재 등용을 공평하게 하지 않는다.

나)

오늘날의 여성들은 급여도 적고 전망도 거의 없는 직업들에 종사하고 있다. 성별이 고용을 결정하는 요인이 되고 있는 것이다. 이러한 상황은 여성들로 하여금 스스로 성차별에 적응하게 만들고 결국은 이것이 고착화되어 남성들의 직업이 여성들의 그것보다 우선한다는 인식을 고착화시킨다.

다)

버클리 대학은 시험 성적 이외에도 다양한 과외 활동 능력을 입학기준안으로 활용하기에 단순한 높은 점수가 합격을 보장하지는 않는다. 하지만 아직도 심각한 인종 차별이 존재하므로, 비록 임시방편일지라도 교육적, 사회적 기회가 결핍된 소수인종들을 고려한 적극적인 우대조치들을 없애서는 안 된다.

라)

인간 개개인은 모두가 시작부터 서로 다르다. ‘모두는 평등하게 태어나므로 모두를 똑같이 취급해야 한다’라고 생각하기 쉬우나, 진정한 평등을 실현하기 위해선 개인은 모두 다르다는 사실을 깨닫고 모두를 다르게 대해주어야 한다.

논술 2.

최근 전 세계적으로 평등에 관한 수많은 논쟁이 벌어지고 있다. 요즘 국내에서 이슈가 되고 있는 군 가산점 문제나 고용에서의 여성 차별 등, 성 평등 문제를 비롯하여 국제적으로는 인종 차별 문제까지, 평등에 관한 논란은 끊임없이 계속되고 있다.

위 제시문은 모두 ‘평등’이란 주제를 폭넓게 다루고 있다. (가)와 (나)는 인재 등용에서의 불평등과 고용에서의 성차별에 대해 설명하고 있으며 (다)는 대학 입학에서 이루어지는 불평등에 대한 사례와 해결 방안을 말하고 있다. 그리고 (라)는 이러한 불평등 속에서 진정한 평등을 실현하기 위한 방법에 대해 이야기하고 있다.

모든 사람들에게 모두 똑같은 기회를 부여하는 기회의 균등이 가장 평등한 방법처럼 보이기도 한다. 그러나 사실상 사람들은 모두가 시작부터 평등하게 출발하지는 않기 때문에 이것은 위험한 생각이다. 남성과 여성은 애초부터 차이가 있고, 흑인과 백인의 피부색 역시 태어날 때부터 다른 것이며, 이 모두는 서로 다른 가정환경 속에서 태어나 자라가고 있기 때문이다.

따라서 진정한 평등을 실현하기 위해선 서로간의 ‘차이’를 전제로 삼아야 한다. 단순히 기회를 균등하게 배분하기보다는 상대적인 사회적 약자들을 배려해 주어야 하는 것이다. 개개인에 대한 ‘차별’은 없어야 하지만 각자가 가진 ‘차이’는 인정할 때에, 그것이 실질적인 평등이 될 것이다.

[출처] 논술은 어떻게 쓰야하나|작성자 자유인

글쓰기의 기초

2009-11-05T10:32:36Z

論述入門 (多讀 / 多作 / 多商量)

글쓰기의 기초

1. 단어쓰기

1) 단어의 뜻
단어의 뜻에는 사전에 풀이되어 있는 기본 의미인 개념적 의미와 문장 속에서 실제로 쓰이는 뜻인 문맥적 의미, 그리고 사람들의 느낌과 연상을 불러일으키는 함축적 의미 등 세 가지가 있다.
다음의 예문을 보자.

      ① 날씨가 추워지면 이슬 대신 서리가 내린다.
      ② 인간의 목숨이란 풀잎 끝의 이슬이다.
      ③ 영희의 눈망울에는 이슬이 맺혀 있다.

①의 ‘이슬’은 사전 속의 일차적 의미인 기본 의미(공기가 식어서 노점(露點) 이하로 내려갈 때 수증기가 작은 물방울이 되어 물체의 표면에 부착한 것)로 쓰였고, ②와 ③의 문맥 의미는 각각 ‘잠깐 있다가 사라지는 것’과 ‘눈물’이다. 또한, ①의 ‘이슬’은 드러난 뜻밖의 다른 속뜻이나 느낌을 품지 않으나, ②의 ‘이슬’은 ‘허무감’, ‘무상감(無常感)’을, ③의 ‘이슬’은 ‘맑고 애잔한 슬픔’을 각각 느끼게 한다.

이 때 ①의 물리적인 이슬, ②의 비유적인 이슬, ③의 눈물인 이슬로서 드러난 뜻을 개념적 의미라 하고, ②와 ③의 허무감이나 슬픔의 느낌 및 연상의 내용을 함축적 의미라 한다.

사실을 밝히거나 이치를 따져 주장을 내세우는 글(논술 포함)에는 개념적 의미가 중요하고, 정서와 상상을 바탕으로 하여 쓰는 문학적인 글에서는 함축적 의미가 중요하다. 그러나 이것은 절대적인 기준이 될 수 없다.

<연습문제>
1. 다음 낱말들의 뜻을 사전에서 찾아 쓴 다음, 그 뜻에 맞는 문장을 하나씩 쓰시오.

① 문화(文化) 뜻 :
              문장 :
② 사명(使命) 뜻 :
              문장 :
③ 원시(原始) 뜻 :
              문장 :
④ 가치(價値) 뜻 :
              문장 :
⑤ 기상(氣像) 뜻 :
              문장 :
⑥ 비원(悲願) 뜻 :
              문장 :

2. 다음의 단어들은 뜻이 유사하다. 한 문장의 짧은 글을 지어 뜻을 분명하게 구별하시오.

① 정상화 : 정당화
② 동석 : 참석

2) 단어의 갈래

① 일반어와 특수어

가. 개념 :
단어에도 상위 개념의 단어와 하위 개념의 단어가 있다. 어떤 단어가 있을 때, 그 단어보다 상위 개념의 단어를 일반어라 하고, 하위 개념의 단어를 특수어라 한다.
<예>
예술은 우리 인간의 삶을 표현한 것이다. 인생을 담지 않은 문학이 있는가?
음악도 미술도, 무용도 모두 마찬가지이다. →
일반적인 말(예술)을 하다가, 특수한 사례(문학, 음악, 미술, 무용)를 예시하고 있다.

나. 특징 및 용도

ㄱ) 구체어인 경우, 일반어보다 특수어가 더 분명한 심상(心象)을 떠올리게 한다.
<예> 울타리에 꽃이 피었다. → 울타리에 나팔꽃이 피었다.

ㄴ) 일반어와 특수어의 구별은 상대적이다.
<예> ‘나무’는 ‘식물’에 대해서는 특수어고, ‘감나무’에 대해서는 일반어다.

ㄷ) 일반어에 수식어를 쓰면 특수어가 되어, 뜻이나 인상이 선명해진다.
<예> ‘아이’보다는 눈이 큰 아이’가, ‘폐수’보다는 ‘공장 폐수’가 특수어다.

ㄹ) 부득이 일반어로 글을 써야 할 때도 많지만, 되도록 특수어를 써서 뜻과 인상을 분명히 할 필요가 있다.

② 구체어와 추상어

가. 개념 :
단어 중에는 그 의미하는 바가 사물의 모양이나 빛깔, 움직임 등을 지시하고 있어서 우리가 감각적으로(시각, 청각, 촉각 등) 파악할 수 있는 것이 있는가 하면, 그 의미하는 바가 관념이나 성질 등을 지시하고 있어서 감각적으로 파악하기가 어려운 것도 있다. 전자를 구체어, 후자를 추상어라 한다.
<예>
구체어 ─ 하늘, 꽃, 나무, 푸르다, 둥글다, 먹다 등
추상어 ─ 민주주의, 윤리, 사상, 기술, 예의 등

나. 특징과 용도

ㄱ) 구체어는 감각적인 체험을 독자에게 직접 전달하는 데 용이하며, 추상어는 인간의 정신과 감정의 내면을 다루는 데 효과적이다.

ㄴ) 구체어는 명확하고 한정된 지시 대상을 가지며, 추상어는 쓰임에 따라 의미의 혼란을 유발할 수 있다.

ㄷ) 구체어는 묘사, 서사의 글에 효과적이고, 추상어는 정보나 지식을 전달하는 글에 많이 쓰인다.

ㄹ) 본디 구체어인 단어가 추상어로 바뀌어 쓰이는 말도 있다.(<예> 승화, 수렴 등)

<연습 문제>

1. 다음의 일반어를 특수어로 바꾸어 보고, 이것을 가지고 <보기>와 같은 문장을 만들어 보시오.
<보 기>
산 : 나는 올해 관악산에 올랐던 기억이 생생하게 난다.
나는 단풍이 아름답게 물든 산에 가 보고 싶다.

① 학교 :
② 친구 :
③ 사회 :

2. 다음 글을 읽고 구체어와 추상어를 가려내시오.
나의 시는 할아버지 기침 소리에 묻어 나오는 소금기의 하얀 바람이었다. 육지로 건어물 장사를 떠났던 당신의 젊은 시절 그 바람은 언제나 당신을 따라 나섰다.

3. 다음 말들이 구체어로 쓰일 경우의 뜻을 쓴 다음, 추상어로 사용된 문장의 예를 들어 보시오.

① 수렴 가. 구체어의 뜻 :
나. 추상어의 문장 :

② 승화 가. 구체어의 뜻 :
나. 추상어의 문장 :

3) 단어 사용의 실제
우리는 지금까지 단어의 종류에 따른 각종 용법과 의미를 살펴보았다. 이제는 글을 쓸 때, 어떤 단어를 어디에 사용해야 하는가를 생각해 볼 차례이다.

정확하고 알맞은 단어란 글의 분위기에 맞고 독자의 지적 수준과 감정을 적절히 표현할 수 있는 단어를 말한다. 어떤 종류의 글을 쓰든 다음 몇 가지를 주의하면 보다 생동감 있고 효과적인 글을 쓸 수 있을 것이다.

① 뜻이 정확하고 구체적인 단어를 사용하자. 아리송하고 모호한 표현은 쓰는 이가 자신이 없거나 능동적인 사고를 꺼리는 것이다. 필요이상의 광범위하고 한계가 모호한 단어는 사용을 피해야 한다.

② 쉬운 단어로 글을 쓰면 글이 단조롭고 수준이 낮아진다고 생각하면 오산이다. 글쓴이가 이해할 수 있는 수준의 단어를 사용하되, 자신의 생각을 표현하기에 가장 적당한 단어를 선택하는 것이 최선이다.

③ 같은 단어는 여러 번 반복해서 사용하면 글이 지루하고 단조로워지기 쉽다. 혼란을 일으키지 않는 범위에서 적절히 다른 말로 대치하면 된다.

④ 문장 내의 다른 요소와 호응을 이루어야 하며, 어법에 맞는 단어를 선택해야 한다.

⑤ 불필요한 외래어나 은어, 비어, 상투어 등은 문맥에 맞게 참신한 고유어로 고쳐 쓴다.

<연습 문제>
다음 단어들을 사용하여 문장 하나씩을 쓰시오.

1. 과학, 탐구, 정신, 소산

2. 예사로운, 일, 탐구, 과학 정신

3. 과학 기술, 산업, 촉진, 인간, 도덕성 훼손

4. 과학 기술, 개발, 국가, 민간 기업, 장기적 안목, 투자, 과감, 배려

2. 문장 쓰기

글의 단위는 문장과 문단이다. 단어가 모여서 문장이 되고, 문장이 모여서 문단이 되며, 문단이 모인 것이 글이 된다. 문장은 한 편의 글 속에서 완결된 생각이나 느낌을 표현하는 가장 작은 단위이다.
단어, 어절, 구, 절 등이 문장에서 얼마나 질서있게 배열되어 있는가에 따라, 좋은 문장과 좋지 못한 문장으로 판별된다. 여기서 질서있게 배열된다는 것은 문장의 주술 관계, 호응, 연결 등이 어법에 맞고 자연스럽다는 것을 뜻한다. 따라서 문장은 간결하고 정확해야 하며, 그 의미가 신속하게 전달될 수 있도록 쓰여져야만 한다. 좋은 문장을 쓰기 위해서는 다음과 같은 사항에 유의해야 한다.

(1) 지나치게 긴 문장을 쓰지 않는다.

문장은 필요한 단어를 필요한 상황에 쓰되 필요한 만큼만 길게 써야 한다. 강조할 뜻이 없는데도 같은 생각을 말만 바꾸어 되풀이하거나, 뜻이 거의 같은 말을 반복하는 것, 꼭 필요하지 않은 단어를 사용하는 것, 특별한 이유없이 공연히 길게 쓴 것, 필요없이 복잡하게 쓴 문장 등은 경제성을 해친다.

① 말만 바꾼 불필요한 반복
<예> 모든 경기는 시간에 틀림없이 맞추어 진행되어야 한다.
→ 모든 경기는 시간에 맞추어 진행되어야 한다.

② 불필요한 동의어(同義語)의 사용
<예> 훌륭한 지도자의 가장 중요한 요건은 사람을 감동시키는 능력과 수완이다.
→ 훌륭한 지도자의 가장 중요한 요건은 사람을 감동시키는 능력이다.

③ 쓸모없는 단어의 사용
<예> 나는 영어 공부를 했다는 사실로 인하여 전쟁 중에 통역을 맡을 수가 있었다.
→ 나는 영어 공부를 했기 때문에 전쟁 중에 통역을 맡을 수가 있었다.

④ 돌려 말하기
<예> 두 낱말 사이에 있어서의 차이점을 논함에 있어, 그 구별은 함축적 의미에 관하여 행해져야 한다.
→ 두 낱말의 함축적 의미를 구별해야 한다.

⑤ 지나치게 복잡한 문장의 사용
<예> 나는 축구를 하고 있는 동안 나는 내가 강가에 낚시하러 갈 것이라는 것을 마음먹었다.
→ 나는 축구를 하면서 강가에 낚시 갈 생각을 하였다.

<연습 문제> 다음 문장을 간결하게 고쳐 쓰시오.

1. 기아에 허덕이는 굶주린 사람이 호화롭고 근사한 집을 구한다면, 그것은 아주 어리석기 짝이 없는 일일 것이다.

2. 학문이라고 하는 것을 말한다면, 그것을 인간에 대하여서 알고 싶어하는 본성에서 솟아올라 오는 지식에 대한 사랑이면서 동시에 그 결과이다.

3. 내게 성공의 비결이 있는데, 늘 불평을 말하고 남을 욕하는 것이 아니라 쓸데없이 불평하지 않고 어느 한 가지 일에 정진하는 것이 아닌가 한다.

4. 토요일은 휴일을 하루 앞둔 여유를 가져다주고, 무엇보다도 한가한 토요일 오후에 추억에 담긴 음악을 듣노라면 그 음악을 애청하던 시절의, 꿈속에 빠져들 듯 아름다운 선율과 함께 되살아나는 분위기에 취하는 것은 더할 수 없는 즐거움이다.

(2) 불가피한 것이 아니면 같은 말을 거듭 쓰지 않는다.

동일한 단어나 구절, 조사, 어미 등을 되풀이하지 않는다. 이러한 것들이 중복되면 의미가 모호해지거나 글의 논리성이 부족하게 된다. 동일한 어구를 반복하여 사용하는 경우는 문장을 자연스럽게 연결하기 위해서 또는 특정한 의미를 강조하기 위해서이다. 따라서 이러한 목적이 아니라면 동일한 어구를 자주 반복하지 말아야 한다. 동어 반복을 회피하기 위한 방법으로는 다음과 같은 것이 있다.

① 생략과 변화
같은 말을 피하기 위해서는 어느 한 성분을 공통 인수적으로 떼어내어 묶거나, 비슷한 말로 바꾸어 쓰는 것이 한 방법이다.
<예> 그는 작은 일에도 성실했고, 사람들에게 정성스러웠고, 학문에도 깊이 정진했다. → 그는 작은 일에도 성실했고, 사람들에게 정성스러웠으며, 학문에도 깊이 정진했다.

② 지시어와 접속어의 활용
글을 쓸 때에는 지시어나 접속어로써 명사내지 명사 상당 어구의 불필요한 반복을 피할 수 있다. 이 때 지시어나 접속어의 사용 또한 다양하게 하는 것이 좋다.

(가) 우리는 항상 다른 사람들과 어울려 생활한다. 따라서 다른 사람들과 평화롭고 사이좋게 어울려 살기 위해서는 우리들이 지켜야 할 규범과 질서가 있어야 하며, 그것을 잘 지키려는 노력이 필요하다.

(나) 어느 부모나 자식을 위하는 심정은 마찬가지이며, 자식을 영원히 사랑해 준다. 그런데 부모가 자식을 위하여 베풀어 주는 사랑의 표현 방법은 매우 다양하다. 그렇기 때문에 부모는 항상 좋은 표정과 정다운 말로써만 자식을 대하지 않는다. 자식이 잘못을 저질렀을 때에는 꾸짖기도 하고 매를 들기도 한다.

(가)의 지시어 ‘그것’은 ‘규범과 질서’라는 말을 반복하지 않기 위해 쓴 것이며, (나)의 ‘그런데’는 ‘부모가 자식을 위하고 사랑해 주시는 데’ 대신에, ‘그렇기 때문에’는 ‘부모가 자식을 위하여 베풀어 주는 사랑의 표현 방법은 매우 다양하기 때문에’ 대신에 쓴 것이다.

<연습 문제>
1. 다음 문장을 동어 반복 회피의 원칙에 따라 고쳐 쓰시오.

① 영호는 나에게 선물을 사서 종이에 싸서 주었다.
② 인격의 형성은 세 단계를 거치는데, 첫째 단계는 무율(無律)의 단계를 거치고, 둘째 단계는 타율(他律)의 단계를 거치고, 셋째 단계는 자율(自律)의 단계가 끝인 단계에 도달한다.
③ 요즈음은 날씨가 덥기 때문에 심신이 피곤하고, 할 일이 많아서 감내하기 어려운데, 동생은 칭찬해주면 내 일을 도와주는데, 기분이 나쁘면 도와주지 않는다.

2. 다음 글의 밑줄 친 부분을 각각 알맞은 지시어로 고쳐 쓰시오.

모든 사람들이 성자(聖者)와 같은 인품을 만들어가며 살아야 한다는 말은 할 수 없으며, ① 그러한 인품을 만들어가며 살 수도 없다. ② 그러나 인품을 만들어가며 살 수 없다고 해서, ③ 성자와 같이 인격 높은 삶에 대한 꿈을 버려서는 안 된다. ④ 무엇 때문에 인격 높은 삶에 대한 꿈을 버려서 안 되느냐 하면 ⑤ 성자와 같은 인품을 동경하는 꿈을 가지고 있는 동안은 자신의 삶도 방향을 잃지 않게 되어 가치 있는 생활을 할 수 있기 때문이다.

3. 다음 표의 ( ) 속에 알맞은 접속어를 각각 쓰시오.

영호는 좋은 친구이다. ( ① ), 따르는 친구가 많다.
영호는 좋은 친구이다. ( ② ), 인내심이 부족하다.
영호는 좋은 친구이다. ( ③ ), 공부는 잘 하나?

(3) 문법적으로 정확한 문장을 사용해야 한다.

표현이 정확하지 않은 문장은 대개 문법에 대해 잘 모르거나 무관심한 데서 비롯한 것이며, 정말로 잘 쓴 글은 문법에 맞으면서도 필자의 의도를 잘 전달하는 글인 것이다. 문법적으로 바른 문장이 되도록 하려면 조사, 어미, 서술어, 시제 등의 형태와 쓰임에 유의해야 한다. 그래야 성분(成分)끼리 자연스럽게 호응(呼應)되어 문장의 뜻이 분명해진다. 다음은 비문(非文)이 되는 대표적인 예들이다.

① 주어진 서술어와 호응이 일치하지 않는 경우
<예> 정신적 가치의 붕괴를 야기하며, 물질 만능의 비인간적인 세계와 불행을 초래한다는 주장을 기술 문명의 진보만으로는 설명할 수 없다.(주어가 없음.)
<예>인간은 나면서부터 알고 싶어하는 본능이다.
→ 인간에게는 나면서부터 알고 싶어하는 본능이 있다.

② 조사의 호응이 일치하지 않는 경우
<예>우리는 기술 문명에 진보에 따른 혜택과 문제점을 알아보았다.
→ 우리는 기술 문명의 진보에 따른 혜택과 문제점을 알아보았다.
<예> 지금까지는 인간은 자신들의 기술에 뒤쫓아 오는 듯한 모습이었다.
→ 지금까지는 인간은 자신들의 기술을 뒤쫓아 오는 듯한 모습이었다.

③ 시제의 호응이 일치하지 않는 경우
<예> 그러기에 현재보다 더 기술이 진보한 미래에도 두 가지 측면은 함께 존재할 것이다.
→ 그러기에 현재보다 더 기술이 진보할 미래에도 두 가지 측면은 함께 존재할 것이다.
<예> 아버지 시절에만 해도 어디서나 물을 마실 수 있고, 그야말로 산 좋고, 물 좋은 우리나라였다.
→ 아버지 시절에만 해도 어디서나 물을 마실 수 있었고, 그야말로 산 좋고, 물 좋은 우리 나라였다.

④ 구조어의 호응이 일치하지 않는 경우
구조어는 문장이나 단어 사이의 관계를 맺어 주는 기능을 가진 단어이다. 이 구조어들 가운데는 서로 호응 관계에 있는 단어들이 있다.(왜냐 하면 ~ 하기 때문이다. 비록 ~ 할지라도, 결코 ~ 않겠다. 하물며 ~ 하랴 등)
<예> 왜냐하면 현 시대가 기술 문명에 의존해 있는 정도와 증가하는 인류의 생존을 위해서는 과학 기술의 힘이야말로 필수적이다.
→ 왜냐하면 현 시대가 기술 문명에 의존해 있는 정도와 증가하는 인류의 생존을 위해서는 과학 기술의 힘이야말로 필수적이기 때문이다.

⑤ 서술어를 잘못 쓴 경우
<예> 그는 나로 하여금 웃었다. → 그는 나로 하여금 웃게 하였다.

(4) 수식어의 수식 범위가 명확해야 한다.

수식어의 범위가 명확하지 않거나, 지나치게 긴 수식어를 쓰게 되면 핵심이 흐린 문장이 되기 쉬우며, 문장의 중의성(重義性)을 유발할 수 있다.
<예>
영희는 존경하는 친구의 아버지를 만났다.
영희가 존경하는 대상이 친구’인지, ‘친구의 아버지’인지 분명하지 않다.
이를 해결할 수 있는 방법은 두 가지다. 첫째는 두 문장으로 나누어 쓰는 것이다.
(영희는 친구의 아버지를 만났다. 영희는 친구의 아버지를 존경한다.)
둘째는 쉼표를 사용하여 모호성을 제거하는 것이다. (영희는 존경하는, 친구의 아버지를 만났다.)

<연습 문제>
1. 다음 문장들은 비문이다. 문법적으로 바른 문장이 되도록 고쳐 쓰시오.

① 나는 지금 여간 반갑다.
② 뉘라서 제자의 성공을 기쁘랴.
③ 너는 모름지기 열심히 공부한다.
④ 인생이 있어서 제일 중요한 일은 어떻게 사는 것을 배우는 것이다.
⑤ 내가 목표하는 학교에 가기 위해서라도 자칫하면 잊기 쉬운 학생의 도리, 즉 열심히 학문의 진리를 탐구해야겠다.
⑥ 위험하고 힘들고 복잡한 일을 기계가 대신해줌으로서 인류는 편안한 삶을 맞이하게 되었다.
⑦ 사람들 사이에 서로 믿고 살 수 있도록 사회 또한 바뀌어야 할 것이다.

2. 다음 문장들의 중의성을 제거하여 고쳐 쓰시오.

① 영희와 영호는 극장을 갔다.
② 어렸을 때 구슬을 모아 놓으셨다가 항상 나에게 아무 말 없이 내어 주시던 할아버지의 무덤 앞에서도 나는 무관심하고 냉정하였다.
③ 철수는 영어 공부에 온 힘을 기울여 이미 상당한 실력을 인정받고 있는 영수와 일등을 다투게 되었다.

3.문단 쓰기

(1) 문단이란?

문단이란 한 개 혹은 여러 개의 문장이 하나의 주제 아래 모인, 문장의 집합체라 할 수 있으며, 일련의 문장들이 모여서 이루게 되는 글의 구조적 단위의 하나이다. 즉, 문단은 문장과 문장의 상호 관계를 나타내고, 글 전체를 적절한 부분으로 나누어 주는, 곧 주제를 뒷받침해 주는 논점이나 제재를 진술하는 수단이라고 할 수 있다.
한 편의 글이 중심 생각인 주제를 갖듯이, 한 문단도 중심 생각을 갖는다. 이것을 화제 또는 소주제(小主題)라 한다. 이 소주제를 하나의 문장으로 나타낸 것을 소주제문이라 하며, 이 소주제문을 뒷받침하기 위하여 동원된 문장들이 뒷받침 문장들이다. 한 문장만으로 구성된 문단도 있지만, 대개 여러 문장이 유기적으로 결합되어서 이루어진다. 문단은 위에서 언급 했듯이 여러 문장을 집합한 집성체이므로 최소한 다음과 같은 성격을 갖추고 있어야 한다.

① 한 개 이상의 문장으로 되어 있다.(연속성)
② 작은 주제를 가지고 있다.(강조성)
③ 주제는 하나로 수렴되어야 한다.(통일성)
④ 문장 전체, 그리고 다른 문단과 상호 관계를 지니고 있다.(상관성)

(2) 좋은 문단의 요건

① 통일성
문단의 통일성이란, 한 문단 안에서 다루어지는 소주제는 하나이어야 한다는 것이다. 어느 문단이 하나의 소주제문을 중심으로 하여 전개되고 있을 때, 그 문단은 통일성을 갖춘 것이 된다. 소주제문의 내용에 어긋나거나 관련 없는 뒷받침 문장이 끼어들어서는 안 된다. 다음의 예를 보자.

(가) 한(韓)민족이 다른 민족에게 동화되지 않았다는 것은 배타적이기 때문이 아니고, 고유한 특성을 가지고 있기 때문이었으며, 이웃의 문화를 흡수하여 자기의 것으로 삼는 데 게으르지 않았기 때문이다. 한민족의 이웃에 있으면서 고도의 문화를 가진 것은 중국이었다. 한국과 중국과의 왕래 접촉은 아득한 옛날부터 시작되어 한국은 적극적으로 중국의 문화를 받아들여 이를 더욱 발전시켰다는 것은 한민족의 문화가 중국 문화에 예속되어 있지 않다는 단적인 증명이 될 것이다.

(나) 주남 저수지의 백조들은 우아한 기품을 자랑하고 있다. 올 겨울 주남 저수지에는 약 1만여 마리의 백조가 유유히 헤엄치며 무리를 이루고 있다. 보통 때엔 목을 S자로 굽히지만, 경계할 만한 대상이 나타나면 목을 곧게 세우고 한 곳으로 모여든다. 주남 저수지에는 왜가리와 큰 기러기가 상당히 있으며, 희귀종으로 알려진 재두루미도 12마리나 날아와 학계의 비상한 관심을 끌었다. 백조가 한 쪽 다리로 서서 머리를 등과 깃털 사이에 넣고 잠을 자기도 하고, 긴 목을 물 속 깊숙이 넣고 수초의 뿌리를 먹는 모습이 재미있다.

(가)는 ‘한민족이 다른 민족에게 동화되지 않았다는 것은 이웃의 문화를 흡수하여 자기 문화로 삼는 데 게으르지 않았기 때문이다’라는 소주제에 통일되어 있지만, (나)의 밑줄 친 부분은 ‘주남 저수지의 백조들은 우아한 기품을 자랑하고 있다’는 소주제와 관계가 없는 부분이다. 따라서 (가)는 통일성이 있는 문단이라고 할 수 있으며, (나)는 통일성이 없는 문단이라고 할 수 있다. 다음은 통일성이 없는 문단의 특성을 정리한 것이다.

<통일성이 없는 문단>
@ 한 단락에 두 개 이상의 주제가 들어 있는 글
@ 주제와 관계없는 내용이 들어 있는 글
@ 서로 모순되는 내용이 들어 있는 글

<연습 문제>
1. 다음 글은 내용이 통일되어 있지 않다. 그 이유를 쓰시오.

나는 얼굴이 잘 생기지도 못하고 키도 남보다 크지 않다. 그러나 내가 부 모님께 물려받은 것이 있다면 낙천적인 성격이다. 나는 매사를 쉽게 생각 하면서도 사고는 비교적 날카롭게 하고, 한 가지 문제를 여러 각도로 볼 줄 안다. 다른 사람이 나에게 볼 수 있는 것은 항상 웃는 얼굴뿐이다. 아버님의 생각도 항상 그렇다. 어렵고 슬픈 일이 생겼을 때 슬프고 심각해져서 잘되는 일은 없다.

2. ‘인간관계의 중요성’을 주제로 글의 통일성을 고려하여 한 문단의 글을 쓰시오.

② 완결성
뒷받침 문장들이 충분히 제시되어 있어서 문단의 소주제를 독자가 잘 납득할 수 있을 때, 그 문단은 완결성을 지닌 것이 된다. 뒷받침 문장이 부족하다든지 별다른 내용이 없이 단순히 반복된다든지 하여 소주제문의 내용이 효과적으로 전달되지 못할 때, 그 문단은 완결성이 결여된 것이 된다.

문단의 완결성을 획득하는 데 도움이 되는 뒷받침 문장으로는 여러 가지가 있을 수 있겠지만, 가장 자주 쓰이는 방법으로 소주제문을 좀더 구체적이고 알기 쉬운 내용의 뒷받침 문장들로 풀이하는 부연과, 보기를 들어 알기 쉽게 진술하는 예증과, 독자가 알고 있는 사실에 견주어 진술하는 비유 등이 있다. 다음의 예를 살펴보자.

(가) 제주도에는 이국적인 풍물이 많다. 가로수로 서있는 종려나무며 협죽도부터가 이국적이요, 집이며 밭을 둘러싼 까만색의 돌담 또한 여간 이국적이지 않다. 구멍이 숭숭 뚫린 돌이며, 새끼로 꽁꽁 인 초가집 지붕을 보면 꼭 다른 나라에 온 듯한 착각을 일으킨다.
(나) 철수는 집이 환하라고 불을 켰다. 현관에도 켜고 마루에도 켠다. 엄마는 불을 끈다. 현관도 끄고 마루도 끈다.

(가)는 제주도의 이국적인 풍물이 구체적으로 제시되어 있기 때문에 완결된 글이라고 할 수 있다. 그러나 (나)는 내용의 불충분으로 인해 완결성이 결여된 글이다. 왜냐하면 철수가 불을 켜는 이유는 나와 있으나, 엄마가 불을 끄는 이유는 나와 있지 않기 때문이다. ‘엄마는 전기료를 절약하기 위해 불을 끈다.’ 정도로 고쳐야 할 것이다.

<완결성을 지키지 못한 글>
@ 뒷받침 문장이 충분하지 못한 글
@ 같은 이야기가 반복되어 있는 글
@ 화제문에 대한 전개가 없는 글
@ 이유가 제시되어 있지 않은 글

<연습 문제>
1. 다음 글은 완결성에 결여된 글이다. 완결성의 원리에 의거하여 고쳐 쓰 시오.

산업에 있어서의 전문화 경향은 많은 장점을 지니고 있으나, 동시에 그에 못지않는 결점을 내포하고 있다. 마치 로마 신화의 야누스와 같이 두 얼굴을 가지고 있는 것이다. 전문화로 인하여 커다란 발전이 이루어지긴 했으나, 전적으로 그것을 받아들이기에는 많은 문제점이 있는 것을 알아야 한다.

2. 다음의 빈 곳을 ( ) 속의 지시대로 각각 완성하시오.

(가) 사람은 하루에도 여러 종류의 관계 속에서 생활을 하게 된다. 즉, (구체화)
(나) 인간의 욕망은 무한하다. 그러나 인간은 자신의 욕망에만 매달려 살 수 없으며, 항상 인간된 도리에 알맞게 자기 욕망을 조절하면서 살아가야 한다. 왜냐 하면, (이유 제시)

③ 일관성
문단을 이루는 각각의 문장들이 긴밀히 결합되어 있을 때, 그 문단은 일관성을 갖춘 것이 된다. 한 문장에서 다음 문장으로 매끄럽게 넘어가지 못하고, 각 문장들이 똑똑 끊어져 있다는 느낌을 주는 것은 그 문단에 일관성이 결여되어 있기 때문이다.

통일성이나 완결성이 결여되어 있으면 그 문단은 자연히 일관성을 잃게 된다. 그러나 완결성이나 통일성을 구비하고 있어도 일관성이 결여되는 경우가 있다. 다음 예문을 보자.

학교를 마치고 회사에 취직을 했다. 과거의 내 지식은 주로 책을 통해서였다. 실제 세상사에는 거의 도움이 되지 못했다. 나는 자신을 잃게 되었고 일에 흥미를 잃었다. 사표를 내야겠다고 생각했다.
상사가 내 기분을 짐작했었던지 자기 방으로 나를 불렀다. 내게 맡겨진 일의 중요성과 사무 처리의 방법에 관해 말했다. 내 자신이나 나의 일에 잘못이 없었음을 깨닫고 열심히 일해 보리라고 결심했다.

학교를 졸업하고 막 취직한 사람이 겪는 일이 잘 진술된 글이다. 그러나 문장의 흐름이 유연하지 못하고 도막이 난 느낌을 준다. 필자 자신의 생각이 단절되어 한 문장을 쓰고 잠시 생각하다가 그 다음 문장을 쓰고 하였을 것이다. 그 결과 일관성이 결여된 것이다. 문장의 일관성을 유지하는 데에는 다음의 세 가지 방법이 많이 쓰인다.

가. 접속 어구의 사용
접속 어구를 써서 앞뒤 문장을 연결하여, 앞 문장에 대한 뒷문장의 관계를 밝혀 주고, 뒷문장이 나아갈 방향을 예고하여 준다.

사람은 제각기 생김생김이 다른 것과 마찬가지로 사고방식도 다르고, 지향하는 목표도 일정하지 않다. 그러나 총체적으로 볼 때, 이것은 그 시대적 성격의 테두리 안에서 생기는 차이에 불과하다. 따라서 어느 시대 사람이나 자기가 살고 있는 시대의 성격을 공통으로 지니고 있는 것에 비하면, 개인적 차이라는 것은 그다지 심각한 것이 못 된다.

나. 동일 어구의 반복
주로 그 문단의 핵심 어구를 거듭 사용하여 일관성을 유지하는 방법이다. 똑같은 어구를 반복하는 경우도 있고, 같은 뜻을 지니는 동의어로 바꿔 표현하는 경우도 있다.

‘영국 사람은 걸어가면서 생각한다.’는 말이 있다. 이 말은 누가 시작해 낸 것인지는 모르지만, 영국은 민주주의가 발달되었다는 것을 잘 드러낸 말이다. 걸어가면서 생각한다면, 선 자리가 달라짐에 따라, 사물을 올바로 파악할 수 있게 된다. 토의(討議)는 걸어가면서 생각하는 것과 마찬가지이다.

다. 지시 어구의 사용
대개 대명사를 사용하여 앞서 나온 어구를 대신하는 방법이다. 지시 어구가 무엇을 가리키는지 모르게 되어서는 안 된다.

우주 과학의 연구를 거듭하여 1969년 7월 21일, 드디어 인간이 달에 가는 꿈을 실현하였다. 이것이 성공하기까지에는 피눈물 나는 연구와 훈련과 인내가 필요하였다.
위의 방법들 외에도 여러 가지가 있다. 어느 한 문단의 일관성 유지에는 한 방법만이 쓰이는 것은 아니고, 여러 방법이 섞여 쓰이는 경우가 많다.

<연습 문제>
1. 다음 글의 빈 곳을 메워 문단이 일관성 있게 전개되도록 하시오.(한 문 장으로 쓸 것)

( ). 이러한 발전은 정부의 의욕적인 계획과 국민들의 꾸준한 노력의 결과로 이루어진 것이다. 그 결과, 우리의 생활은 보다 윤택해지고, 생활의 방식도 여러 가지로 바뀌게 되었다.

2. 다음 글이 일관성을 갖도록 ( ) 안에 알맞은 접속어와 지시어를 쓰시오.
인간은 자연에서 쓸모 있는 것을 얻어내어 생산 활동이나 소비 활동에 이용한다. ( ㉠ ), 인간 생활에 유용하게 이용되는 자연을 자원이라 한다. ( ㉡ ) 자연을 구성하는 많은 요소들에서 어떤 것이 유용한 것이고 어떤 것이 ( ㉢ ) 못한 것인지는, 자연 그 자체보다는 ( ㉣ )을 이용하는 인간 에 의해서 결정된다.

(3) 문단의 구성 방식

1) 구성이란?

집을 짓는데 설계도도 없이 마구 짓는다면 처음에 목적한 집의 모습을 제대로 얻어내기 어려울 것이다. 마찬가지로, 논술에서도 당초 의도한 글을 짓기 위해서 구성의 과정이 필요하다. 같은 이야기를 하더라도 엮어 짜는 방식과 순서에 따라 글의 효과와 느낌이 달라진다. 즉, 구성이란 제재들을 어떻게 늘어놓아서 통일적인 맥락을 부여하여 한 편의 글을 짤 것인가 하는 것이다. 쉽게 말해서 줄거리를 짜는 것이라고 할 수 있다. 동일한 주제로 동일한 제재들을 수집·정리하였다 하여도, 그것을 늘어놓는 방식에 따라 글의 효과와 성격이 달라지게됨으로, 어떻게 구성할 것인가의 문제는 대단히 중요한 것이다.

2) 구성의 방법

구성의 방법은 글의 내용과 성격에 따라 여러 가지가 있겠지만, 일반적인 글에서 많이 쓰이는 구성의 방법은 크게 자연적 구성과 논리적 구성으로 나뉜다.

자연적 구성은 전개적 구성이라고도 하는데, 시간의 순서에 따라 제재를 배열하는 방식이다. 즉, 자연의 순서에 맞추어 하나하나씩 제재를 늘어놓는 것이다.

이는 다시 시간적 순서에 따르는 구성과 공간적 순서에 따르는 구성으로 나뉜다. 이러한 구성법은 사물의 모습을 있는 그대로 헤아려 나가는 것이므로 글의 인상이나 호소력이 약해지기 쉬운 약점이 있다.

논리적 구성은 종합적 구성이라고도 하는데, 제재들이 갖추고 있는 자연적인 질서를 무시하고, 필자의 의도에 따라 논리적인 일관성을 갖도록 제재를 배열하는 것이다.

이에는 단계식 구성, 포괄식 구성, 열거식 구성, 점층식 구성, 인과식 구성 등이 있다.

이상 언급한 구성의 방법 중 논술에 필요한 구성 방법은 논리적 구성이므로, 이에 대해 자세히 살펴보기로 하자.

① 단계식(段階式) 구성

제재를 필자의 논리에 따라 단계적으로 배열하는 구성법이다. 즉, 처음에 화제나 문제를 제기하고, 그것에 관하여 여러 가지로 이야기를 전개한 다음 마지막으로 요약·정리하는 것이다. 강한 설득력을 지니고 있어 논술, 주장 등에 널리 쓰인다. 논리가 생명이므로 논리의 비약이나 왜곡이 없도록 주의해야 한다.

가. 3단 구성
널리 쓰이는 방법이며, 또한 단계식 구성의 가장 기본적인 형태이다. 3단 은 각각 ‘서론 ─ 본론 ─ 결론’, ‘도입 ─ 전개 ─ 정리’ 등의 명칭으로 불려 왔다. 서론에서 논지를 제기하고, 본론에서 논지를 해명하고, 결론에서 그 결말을 지으면서 요약·정리·강조하는 것이 기본적인 구조이다. 비교적 간결한 양식으로 주제에 의해서 글 전체를 긴밀하게 통제할 수 있다. 글에 별로 변화가 없어서 약간 단조롭다고 할 수 있겠으나, 주제를 명확하고도 쉽게 전달할 수 있다.

나. 4단 구성
4단 구성은 3단 구성의 본론 부분을 전개와 발전으로 양분하여 네 개의 부분으로 만든 것이다. 기승전결(起承轉結)의 네 부분으로 이루어지는 4단 구성은, 논리적 일관성만을 추구하는 3단 구성과는 달리, 변화도 추구하여(전에서) 다채로운 효과를 노리는 구성법이다. 변화가 있으므로 흥미를 유발시키게 되며, 글 전체의 흐름이 전에서 이완되었다가 다시금 결에서 긴축되는 멋이 있다. 따라서 4단 구성의 성공 여부는 전에 달려 있기 때문에 기승과 전 사이의 반전 또는 전환의 관계를 조화롭게 구축하여 효과를 거두게 한다.

다. 5단 구성
종래 많이 쓰이지 않던 구성법으로, 독자의 마음에 사고의 기틀을 잡고 그 사고를 발전시켜 나가다가, 마침내는 소기의 행동에까지 이끌고 나가도록 줄거리를 짜는 방법이다. 독자에게 행동의 동기를 부여하는 순서에 의한 구성법이므로 동기 부여의 구성이라고도 한다. 5단의 각 부분을 구체적으로 알아보면 다음과 같다.

서론 : 1단계 ─ 주의 환기 / 2단계 - 문제 제시
본론 : 3단계 ─ 문제 해결 / 4단계 - 해결 구체화
결론 : 5단계 ─ 행동 촉구

<연습 문제>

1. 다음 글을 서론, 본론, 결론으로 나누고, 각각의 중심 내용을 한 문장으로 쓰시오.

단순히 물질적인 것 또는 육체적인 것만으로 만족하지 못하는 마음은 이른바 이상을 추구하는 마음이기도 하다. 진실로 영원한 것 또는 진실로 절대적인 것은 끝내 인간에게 주어질 수 없는 꿈일지도 모른다. 그러나 단순히 물질적인 것, 혹은 단순히 육체적인 것들이 갖는 그것보다는 좀더 영구한 생명을 지닌 가치를 실현함이 불가능하리라고는 생각되지 않는다.
인간은 현재가 극복돼야 할 무엇이라고 믿는 까닭에 보다 나은 삶에 대한 동경을 단념할 수가 없다. 이상의 세계를 어떠한 방향으로 구성하는가는 각 개인의 성격과 환경에 따라서 여러 가지로 결정될 문제이다.

초자연적인 절대자의 힘을 빌려, 영원한 것을 잡으려 할 때, 종교적인 이상이 추구될 것이며, 스스로의 인간적 노력을 통하여 보다 아름다운 지상의 나라를 건설하고자 꾀할 때, 도덕적인 이상이 추구될 것이다. 또한 아름다움은 현실의 세계 안에 현실의 개조를 통하여 창조하는 것이 아니라, 어떤 가상의 세계 안에 그것을 창조할 것을 꾀할 때, 예술적인 이상이 추구될 것이다.

이상의 세계를 어떤 방면에 구하더라도, 그 이상의 실현을 위한 노력의 초점이 되는 것은, 또는 이상 실현의 전제 조건으로서 요청되는 것은 스스로의 인격의 향상이다.

2. 다음은 ‘한국의 사상’이라는 제목으로 쓴 글이다. <보기>의 자료를 논리적 순서에 맞게 다시 배열하시오.
<보 기>
(가) 옛날 사람이 본디 그러했을 것이며, 근세에 와서는 거기에다 유교의 영향도 컸으리라고 짐작된다.
(나) 우리의 사상 속에는 미래와의 관련에 있어서 현재를 파악하려는 태도도 있었던 것으로 짐작된다.
(다) 그러나 가령, 같은 불교에 있어서도 삼국 시대의 유물로서 오히려 미륵 불상의 절묘한 작품을 많이 볼 수 있다거나, 저 궁예가 미륵불의 현신이라고 자칭하였음은 무엇을 뜻하는 것일까? 미래불인 미륵을 숭상함은 현세적, 실제적인 것을 단순하게 그것만으로써 생각하려는 사상적 태도는 아니었던 것이 분명하다.
(라) 한국 사람은 대체로 현세적, 실제적인 것에 애착을 가지고, 그를 즐기려 하며, 중시하려는 경향이 많다고 한다.

② 포괄식(包括式) 구성

글의 결론에 해당되는 부분을 어느 한 곳에 놓고 그것을 뒷받침하는 부분들을 효과적으로 배열하는 방법이다. 결론에 해당하는 부분이 앞에 오느냐, 뒤에 오느냐, 앞뒤의 양쪽에 모두 오느냐에 따라, 각각 두괄식(頭括式), 미괄식(尾括式), 쌍괄식(雙括式)으로 나뉜다. 쌍괄식은 두괄식이 변형된 모습으로, 일단 앞에 나왔던 결론 부분을 뒤에 가서 반복하여 주제를 다시 한 번 강조하는 것이다.

포괄식 구성법은, 한 편의 글 전체를 이 방법에 의해 통제하기가 어려워, 글 전체의 구성법으로는 거의 쓰이지 않는다. 어느 한 부분(예 : 문단 등)의 구성에 적용되는 경우가 많다.

③ 열거식(列擧式) 구성

몇 개의 대등한 화제들을 병렬적으로 배열하는 방법이다. 열거되는 화제들 사이에는 논리적 일관성이나 특별히 긴밀한 의미의 연관이 그다지 필요하지 않다. 이론이 정연한 글에서는 쓰이기 어렵고, 의견을 간결하게 진술한다든가, 중요하다고 생각되는 문제를 특별히 몇 가지 밝힐 때 사용된다.

④ 점층식(漸層式) 구성

중요성이 작은 것에서부터 큰 것으로 나아가는 방법이다. 따라서 가장 중요한 것이 결말에 오게 된다. 이와 반대로, 가장 중요한 것을 앞에 놓고 점차 중요성이 작은 것으로 나아가는 방법을 점강식(漸降式) 구성이라 한다. 이 구성법 역시 한 편의 글 전체를 통제하기는 어려워서 글의 한 부분에 적용되는 수가 많다.

⑤ 인과식(因果式) 구성

우리의 일상생활에서 일어나는 가지가지의 일들은 모두 원인과 결과가 있기 마련이다. 글을 쓸 때에 어떤 내용을 원인과 결과의 관계로 구성하는 것을 인과식 구성이라고 한다. 이 인과식 구성에서는 일반적으로 원인에 해당되는 문단을 앞에 놓고 결과에 해당되는 문단을 뒤에 놓는다. 그러나 이와 반대로 문단을 배치하기도 한다.

<구성의 기능>
@ 글의 설계도 구실을 한다.
@ 글의 내용에 통일성을 부여한다.
@ 글의 일관성을 유지할 수 있게 해 준다.
@ 글의 전체적인 균형을 유지할 수 있게 해 준다.
@ 논리에 맞지 않는 지루한 글이 되는 것을 막아 준다.

<연습 문제> 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 시의 세 가지 기본 성격은 ‘우아한 시’와 ‘비장한 시’와 ‘관조 의 시’라는 것이다. 이와 같은 시의 기본 성격은 곧 미학에서 말하는 미의 종류의 문제로 대치되는 것이다. 나는 ‘우아한 시’와 ‘소박미’, ‘비장한 시’와 ‘감상미’, ‘관조하는 시’와 ‘상징시’가 서로 통하는 곳이 있다고 본다. ‘우아미’를 정서적이라고 한다면, ‘비장미’는 의욕적이라고 할 수 있고, ‘관조미’는 지적이라고 할 수 있을 것이다.

(나) 유머는 위트와는 달리 날카롭지 않으며 풍자처럼 잔인하지 않습니다. 비평적이 아니고 동정적입니다. 불꽃을 튀기지도 않고 가시가 들어 있지도 않습니다. 유머는 따스한 웃음을 웃게 합니다. 유머는 웃음거리나 익살은 아니며 야비하지 않으며 유머에 악취미란 있을 수 없습니다. 위트는 남을 보고 웃지만 유머는 남과 같이 웃습니다. 서로 같이 웃을 때 우리는 친근감을 갖게 됩니다. 현대인은 불행합니다. 메커니즘이 발달한 국가에서는 정신 병원이 날로 늘어가고 있으며 현대 문학은 어둡고 병적인 면을 강조하여 묘사한 것이 너무 많습니다. 유머가 풍부한 작품들이 우리에게 웃음을 주는 동시에 유머 감각을 터득하게 한다면 좀더 밝은 생활을 기대 할 수 있을 것입니다. 유머는 인간에게 주어진 큰 혜택의 하나입니다.

(다) 우리 대한 제국 동포 형제들은 천하태평으로 수백 년 동안을 살아 왔으므로 내외에 있어서 경쟁이라는 것이 무엇인지 모르고 살아왔습니다. 그리하여 나태(懶怠)한 마음, 안일한 마음, 의뢰하는 마음, 유약한 마음이 골수에 젖어 공부하는 사람은 실학의 연구는 힘쓰지 아니하고 쓸데없는 허문(虛文)을 숭상하여 부패한 데 떨어져 분기(奮起)할 줄 모르며, 농사하는 사람은 하나님의 은택과 땅의 힘만 믿고 농사는 잘 되든지 못되든지 조금도 연구와 발전을 할 줄 모르며, 기타의 만반 사업이 이와 같이 고식(姑息)으로 그럭저럭 지내오니 민생의 빈궁은 이루 말할 수 없는 현상입니다.

(1) (가)~(다)의 글의 구성 방식을 쓰시오.

(2) (나)는 유머의 기능에 대해서 쓴 글이다. 지은이가 말한 것과 다른 측면에서 세태 풍자의 의미가 담긴 유머의 기능을 두괄식 구성 방법을 사용하여 한 문단으로 쓰시오.

[출처] 글쓰기 기초|작성자 자유인

수능 D-10 지켜야할 10계명

2009-11-04T08:25:48Z

D-10 수험생이 꼭 피해야 할 10계명

대학입학수학능력시험을 열흘 앞둔 시점이지만 수험생들은 남은 기간에 기적을 이룰 수 있을지 모른다는 환상에 젖어 “어디 쪽집게 강의 없나” 기웃거리게 되는 일일 것이다. 막연한 기대감이나 욕심을 버리고 냉철한 자세로 남은 기간을 준비해야 할 시점이다. 비상공부연구소가 제시하는 ‘수험생 금기 10계명’을 통해 어떤 태도로 시험에 임해야 할지 정리해 보자

▲완벽함에 대한 욕심을 버려야
마무리 학습단계에 들어선 수험생들은 지금도 수능시험에서 좋은 성적을 내기 위해 최선의 노력을 기울이고 있다. 그런데 아직도 이해가 어려운 내용, 배운 적이 없는 듯한 내용, 기억이 희미한 내용들이 드물지 않게 나와 이들의 자신감을 떨어트리곤 한다. 특히 상위권 학생에게서 두드러지게 나타나는 모습이다. 하지만 전국 수석도 다하지 못한 공부가 있다는 사실을 알아야 한다. 완벽한 수험 준비란 없다. 지금까지 공부한 교재를 들고, 놓치는 부분을 최소한으로 줄이는 방향으로 마무리 학습전략을 짜야 한다.

▲‘양치기의 유혹’에서 벗어나야
시험이 다가올수록 불안한 마음에 문제만 잔뜩 푸는 수험생들이 있다. 마치 신기록에 도전하듯이 날마다 문제풀이에 여념이 없다. 보통 말하는 ‘양치기’는 ‘무조건 문제를 많이 접해 눈에 익은 유사한 문제가 나오면 해결할 수 있을 것’라는 막연한 기대에 연유한다. 이는 ‘악마의 유혹’이다. 문제의 핵심적인 사고과정을 숙달하지 않은 채 양만 쌓는 사상누각 식의 공부는 실전에서 힘을 쓰지 못한다. 지금까지 틀린 문제를 분석해 개념과 사고 측면에서 자신의 공부 완성도를 높이는 것이 효과적이다.

▲‘족집게 강의’ 경계해야
핵심만을 요약 정리해준다는 ‘족집게 강의’가 활개를 치고 있다. 마치 그 수업만 들으면 점수가 쑥쑥 올라갈 듯한 기분이 들도록 한다.

평소 이성적인 태도를 취하다가도 시험일이 다가오면 1점이라도 더 올리고 싶은 마음에 많은 수험생들이 유혹에 빠져든다. 그러나 스스로 자신의 머리 속에 잘 짜여진 구조로 정리되지 않은 공부는 실전에서 ‘무용지물’이란 사실을 명심해야 한다. 아무리 어렵더라도 마무리 단계에서는 스스로 요약 정리해야 한다.

▲심리적 만족감에 속지 말아야
공부는 학습효과를 기준으로 판단해야 한다. 진짜 실력은 절대적 학습량이 아니라 ‘유효 학습량’에 의해 결정된다. 그런데 수험생 대부분은 마음이 급할 수록 뭔가를 하지 않으면 더 불안해한다. 그래서 ‘하루 몇 시간 공부하고 몇 문제를 풀었다’는 생각에 집착한다. ‘유효한 득점력을 키웠느냐’가 아니라 ‘얼마나 공부했다’는 것으로 심리적 만족감을 느끼는 것. 단순한 학습량 쌓기는 실전에 큰 도움이 안된다. 무엇을, 어떻게 공부해야 득점력 향상에 도움이 되는지 생각해보는 시간을 갖자.

▲적중률 환상에서 벗어나야
정책적으로 EBS 교재에서 수능 문제가 출제될 가능성이 높은 것은 사실이다. 그러나 이 교재로 공부했던 기억을 갖고 쉽게 풀 수 있는 문제는 절대 나오지 않는다. 수능에는 기출제 문항 배제라는 확고부동한 ‘수능 출제의 원칙’이 존재하기 때문이다. 적중률만 노리고 EBS 교재만 갖고 마무리 학습하는 것은 피해야 한다. 지금까지 공부해 온 기본서를 우선적으로 학습해야 한다.

▲과거 모의고사 결과에 집착하지 말아야
통계적으로 6월과 9월에 치른 두 번의 평가원 모의고사 결과와 실제 수능성적의 연관성은 비교적 높은 편이다. 그러나 어디까지나 전체적인 통계가 그렇다는 사실. 수험생 개인을 놓고 보면 전체적인 통계와 다른 결과가 나오는 경우가 적지 않다. 남은 기간에 마무리 학습을 어떻게 하느냐에 따라 결과는 얼마든지 달라질 수 있다. 평가원 모의고사는 말 그대로 수능을 위한 ‘모의’ 평가다. 결과를 놓고 지나치게 기대해 방심하거나 반대로 실망하는 것, 모두 절대 금물이다. 모의고사는 결과가 아니라, 틀린 문제를 중심으로 취약점을 보완하는 방향으로 활용해야 한다.

▲ 대박 꿈꾸지 말아야
많은 수험생들이 수능 대박을 꿈꾼다. ‘주어진 시간에 최선을 다해 시험을 준비하고 후회없이 치러서 좋은 결과를 얻었으면 좋겠다’는 생각은 권장할만하다. 하지만 당장해야 할 준비는 소홀히 하면서 그저 운이 좋기를 바라는 것은 ‘도둑 심보’에 지나지 않는다. 대박은 없다. 허황된 꿈을 꾸기보다는 아깝게 틀린 문제를 줄이기 위해서 어떤 노력을 해야 하는지, 1점을 확실하게 더 얻기 위해 필요한 것이 무엇인지 생각할 때다.

▲시험불안 회피 말아야
수험생들을 가장 괴롭히는 것이 ‘실전 변수로 인해 평소 성적에도 미치지 못하는 결과가 나오지 않을까’하는 걱정이다. 실제로 수험생 대부분이 정도에 차이는 있지만 시험불안 증세에 시달리고 있다. 통계적으로 수험생 10명 중에서 1명이 극심한 시험불안 증세를 보이고 있다. 수능시험은 ‘잔인한 단판승부’다. 이전 모의고사 과정을 되돌아보면서 시험불안에 대한 나름의 실전 대응 시나리오를 만들어 대비하는 자세가 요구된다.

▲자신의 방식을 의심하지 말아야
막연한 불안감에 주변을 기웃거리게 된다. 서로 실력이 비슷한데도 불구하고 막판에 갑자기 한쪽이 자포자기하는듯한 모습을 보여 운동경기가 싱겁게 끝나는 경우를 종종 본다. 수능시험도 비슷하다. 지금까지 공부했던 교재나 강의, 그리고 학습법을 도외시하고, 갑자기 낯선 방법을 시도하는 것은 자살행위에 가깝다. 지금까지 해온 방식을 지키면서 문제를 찾아 일부 보완하는 방식으로 마무리하는 것이 혼란을 피하는 방법이다.

▲남은 시간을 의식하지 말아야
수능시험일이 다가오면 심리적으로 불안해 진다. 초조함이 늘고 잡생각이 늘어난다. 남은 시간이 줄어들수록 ‘내가 할 수 있는 일이 없다’는 생각이 든다. 시간이 모자라다는 생각에서 벗어나야 한다. 잠시 지금은 ‘수능 1시간 전’이라고 가정해 보는 건 어떨까. 지난 시간에 대한 후회와 남은 시간에 대한 걱정에서 벗어나 현재에 집중해야 한다.

단산지의 가을3 (09.11.01)

2009-11-03T15:24:38Z

단산지의 가을2(09.11.01)

2009-11-03T15:21:47Z

단산지의 가을1 (09.11.01)

2009-11-03T15:17:18Z

악몽(09.10.25)

2009-10-29T12:47:35Z

"박선생님은 논술 수업을 강의식으로 하는게 적합하다고 생각하십니까?"

"아이들의 사고력 증진을 위해 토론을 늘려야 한다고 생각하는데 어떻게 생각하십니까?"

"다양한 매체를 통해 아이들의 논술에 대한 흥미와 관심을 유도하는게 맞지 않을까요?"

"아이들이 쓴 글에 대해 선생님들의 첨삭지도가 없으면 논술능력이 제대로 성장할까요?"

물론 예상하지 않은 바는 아니지만...

온갖 비판이 쏟아졌다..이게 무슨 챙피..무슨 우싸 인가?

어떡할까? 무슨 말부터 할까?

등에 식은 땀이 흘렀다..쥐구멍이라도 있었으면...

갑자기 눈이 떠졌다!

사방이 어두웠다..악몽이었다...휴우=33

근데 어? 어?

불현듯 뭔가 불안감이 엄습해왔다

시계를 찾았다..

5시였다..

"으악~!!!"

소리를 질렀다...

미친다..이게 대체 무신 일이고?

폰을 들었다...아~ 이런... 이런...이런...

폰이 꺼져 있는게 아닌가?

어제 저녁 분명히 알람 설정,.모닝콜 설정까지 완벽하게 했었는데.....했었는데.....

이 왠 날벼락인지...

깜깜한 밤하늘이 노랗게 변하고 있었다..

이게 도대체..도대체..어떻게 된 일인지?

어제 저녁일을 돌이켜 보았다..

아내의 등쌀에 마트에 장 보고..도서관 간 애들 픽업해서 집에오니..대략 10시 15분쯤..

재빨리 씻고 폰 꺼내서...설정을 했다..

분명히 3시 알람에다가,,,3시 5분 모닝콜까지 설정을 했었는데...

거기까지 분명히 했었는게 분명한데...

폰은 꺼져 있고 알람은 울리지 않았고...

난 늦게 일어났고..

버스는 이미 떠났고...

나 땜에 한참 기다렸을 회원들은 엄청 욕을 해댔을테고..

느릅나무의 클럽내 위상은 신용 없음으로 땅에 떨어졌을테고...

아~ 대체 이 무슨 악몽인가?

지금이라도...

내 차로 출발해서 춘천까지 갈까? 갈까?

어떡하지? 어떡해야하지?

조금이라도 신용을 만회할려면 가야한다...

그래 가자~ 지금 내차로 출발하자..

결정했지만..

자신이 없었다...

가는 건 문제가 아니지만...돌아올 자신..

춘천에서 운전해서 돌아올 자신...

풀코스를 완주하고 초죽음 된 상태로 네시간을 운전해올..자신이 없었다..

그 언젠가..포항에서 풀코스 완주를 하고 운전해서 돌아온 적이 있었는데..

그때 진짜 위험했었다..

잠이 얼마나 쏟아지는지...진짜 겨우겨우 운전해서 왔던 아픈 기억~!!

물론 연습과 훈련이 제대로 되었다면 별 문제 없을수도 있지만...

올해 연습량으로 봐선 택도 없는 소리이고...

미친다...

우얄꼬? 우얄꼬?

한마디로 돌겠다...

거실 창문을 열었다 10월밤 검은 바람이 쏟아져 들어왔다..

소리를 질렀다..

"우와아~~~~~~~~~!!!!"

냉장고를 열었다..

소주님을 꺼낸다..

다행히 장조림이 있다..

어두운 거실에 앉아 주님을 모신다..

한 잔...두 잔...

아무리 생각해도 이해가 안 된다..

어제 밤 분명히 알람 맞추고..모닝콜 맞추고...

전원이 별로 없기에 밧데리까지 바꿨는데...

혹...

내가 달리는 걸.. 결사코 싫어하는 옆지기가 ..

옆지기가??

아니다..아무리 마눌이..내가 말톤 하는 걸 싫어하는 건 맞지만..

대회 참가를 방해하기 위해 폰 전원까지 끌 만큼 상식이 없거나 교양이 없진 않다..

그러면...그러면....

밧데리 바꿔 끼우고..끼우고 나서...

분명히 전원을 켰었는데..

켰었는데...

켰었는데??

제대로 안 켰었는가?

제대로 안 켜진 모양이다...

아~=33

춘천마라톤대회..

우리 나라서 제일 큰 말톤 대회다..

풀코스 단일종목만 치르는데도..매년 참가자가 2만명을 넘는 대회...

지난 2003년 마라톤에 입문한지 얼마 안 되었을 때..네번째 풀코스 뛰는 대회에서..

너무나 신나게 달렸던 대회..3시간 17분...당시로선 상상도 못 할 기록을 세우곤 좋아했던 대회...

또한 의암호를 도는 코스가 너무나 아름다와...

거의 해마다 신청을 하는데..

작년엔 모든 훈련을 춘천에 맞춰 했었는데

그런데 하필 많이 편찮으신 장인어른 생신과 겹쳐서..못 갔었고..

올해는 ...

올해는...

참말로 어이없는 실수로 또 못 갔다..

사실 대회야.. 못 뛰었다고 크게 아쉽거나 큰 아픔이 있는건 아닌데..

조금 안타까워하면 될 뿐인데..

클럽 사람들과의 약속을 못 지킨게 가장 가슴 아프게 느껴진다..

그들이 나를 얼마나 형편 없는 사람으로 생각할까?

당연히 나를 기다리다 총무가 전화했을텐데..

전화가 꺼져 있었으니...쩝...

사실 올해는 내 말톤 인생에서 가장 서러운 해다..

늘 한해 열번 정도씩 풀코스를 뛰고 또 그 정도의 하프대회를 뛰곤 했는데..

올해는 영 아니다..

이번까지 뛰었다면 풀코스 세번째 하프 한번 밖에 안 뛴...최악의 한 해다..

그나마 춘천대회마저 빠졌으니...

여름내 훈련을 하지 않은 관계로..

밤마다 주님을 성실하게 모신 관계로..

불과 다섯달 만에 몸무게가 4키로나 불었다..

그래도 지난 9월말부터는 이 대회를 위해..

그나마 조금씩은 훈련을 했는데..

신천..수성못.. 동촌을 돌며..

내 전성기의 모습까지는 아니더라도...

춘천에서 그래도 약간의 체면치레는 기대했었는데...

허탈했다..

급하게 모신 주님이..

내 안에 임하신다...

주님의 은총으로 몽롱해진다...

모든 슬픔이 ...슬픔이...

그래도 서럽다..