희망의 메세지

나를 위로하는 날

2009-11-04T14:01:25Z

나를 위로하는 날/이해인 가끔은 아주 가끔은

내가 나를 위로할 필요가 있네 큰일 아닌데도 세상이 끝난 것 같은 죽음을 맛볼 때 남에겐 채 드러나지 않은 나의 허물과 약점들이 나를 잠 못들게 하고 누구에게도 얼굴을 보이고 싶지 않은 부끄러움에 문 닫고 숨고 싶을 때 괜찮아 괜찮아 힘을 내라구 이제부터 잘하면 되잖아 조금은 계면쩍지만 내가 나를 위로하며 조용히 거울 앞에 설 때가있네 내가 나에게 조금 더 따뜻하고 너그러워지는 동그란 마음 활짝 웃어주는 마음 남에게 주기 전에 내가 나에게 먼저 주는 위로의 선물이라네

좋은 이야기의 효과

2009-11-04T13:52:35Z

좋은 이야기의 효과

남아프리카 미개 부족의 하나인 바벰바족 사회에는
범죄 행위가 극히 드물다고 한다.
그러나 어쩌다 죄 짓는 사람이 생기면
그들은 정말 기발한 방법으로
그 죄를 다스린다고 한다.

부족 중 한 사람이 잘못을 저지르면
그를 마을 한복판 광장에 데려다 세운다.
마을 사람들은 모두 일을 중단하고 남녀노소 할 것 없이
광장에 모여들어 죄인을 중심으로 큰 원을 이루어 둘러선다.
그리고 한 사람씩 돌아가며 모두가 들을 수 있는
큰소리로 한마디씩 외친다.

그 외치는 말의 내용은 죄인이
과거에 했던 좋은 일들이다.
그의 장점, 선행, 미담들이 하나하나 열거된다.
심각하고 진지하게 모두
그를 칭찬하는 말을 해야 한다.

말하자면 변호사만 수백 명 모인 법정과 같다.
죄 지은 사람을 비난하거나 책망하는 말은
결코 해서는 안 된다.

며칠이고 걸쳐서 칭찬의 말을
바닥이 나도록 다하고 나면
그때 축제가 벌어진다.
잘못을 저질렀던 사람이 이 의식을 통해
새사람이 되었다고 인정하고
축하하는 잔치를 벌이는 것이다.
실제로 이 의식은 죄짓고 위축되었던
사람의 자존심을 회복시켜 준다.

정말 새 사람이 되어 모든 이웃의 사랑에 보답하는
생활을 하겠다는 눈물겨운 결심을 하게 만든다.

범죄 행위가 거의 없어서
이런 행사를 하는 일이
극히 드물다고 하는 사실이 바로 그 증거이다.

- 펌글-

요하문명 영상 모음

2009-11-04T13:50:18Z

한민족이라면 꼭 알아야 할 ＇홍산문화,요하문명＇

KBS 역사스페셜[특별기획]

만주대탐사 2부작-1부 제 5의 문명 요하를 가다

요하문명 1 http://www.youtube.com/watch?v=C n6FmBbW_Kk

요하문명 2 http://www.youtube.com/watch?v=8AWIZfyJGq0

요하문명 3 http://www.youtube.com/watch?v=Sr0ML3aa RCQ

요하문명 4 http://www.youtube.com/watch?v=yHaxnEd Hodk

요하문명 5 http://www.youtube.com/watch?v=va-V4O uPpX8

요하문명 6 http://www.youtube.com/watch?v=7Y-1Zd FEoA8

요하문명 7 http://www.youtube.com/watch?v=_ep8Fk bhoMw

요하문명 8 http://www.youtube.com/watch?v=wBpf9Z oILx0

역사스페셜 사이트 바로가기
http://www.kbs.co.kr/1tv/sisa/historyspecial/view/vod/1604536_30885.html

MBC 위대한유산 74434 깨어나라 고구려의 후예들이여 편
"요하문명론"

http://www.youtube.com/watch?v=p3IMURNa ECw

STB 역사특강 다시보기 http://www.stb.co.kr/program/review/115/

14회 일본고대사는 한(韓)민족의 이주사다 (김철수 박사)
13회 일본 고대 신화와 한민족 (김철수 박사)
12회 홍산문화의 주인공은 동이 (김선주 박사)
11회 우리는 왜 동이를 알아야 하는가? (김선주 박사)
10회 발해연안문명이 한국고대문화의 원류다 (이형구 교수편)
9회 홍산문화의 유적과 유물 돌무덤과 동이민족 2부 (이형구 교수편)
8회 홍산문화의 유적과 유물 돌무덤과 동이민족 1부 (이형구 교수편)
7회 홍산문화의 유적과 유물 (이형구 교수편)
6회 발해연안 문명의 빗살무늬 토기와 옥문화 (이형구 교수편)
5회 발해연안 문명은 고대 동방문화의 중심 (이형구 교수편)
4회 민족사의 맥을 이은 삼국 (박성수 박사 편)
3회 동방의 등불 코리아 (박성수 박사 편)
2회 민족사의 맥을 찾아서 - 민족문화 (박성수 박사 편)
1회 민족사의 맥을 찾아서 - 민족 의식이란 무엇인가? (박성수 박사 편)

　

<감기예방>풍문(혈) 風門 (穴)과 목도리

2009-11-04T13:40:39Z

찬바람이 부는 날씨에 건강에 유의하세요.

사람의 뒷목 아래 부위에 풍문혈(風門穴)이 있습니다.

풍문에 찬바람이 들어가면 감기에 들게 되므로

찬바람이 들지않도록 쓰는 방법이 목도리로 잘

감싸주는것 입니다.

감기 예방하세요.

이하선염(耳下腺炎)

타액선은 악하선(顎下腺), 설하선(舌下腺), 이하선(耳下腺)의 침샘이 제각기 한 쌍씩 6개가 있다. 이 중에서 유행성인 것으로는 귀밑에 있는 이하선의 염증을 말함인데 흔히 말하기를 볼거리 또는 항아리 손님이라 하고 겨울부터 봄에 걸쳐 많다. 도시에서는 1년 내내 볼 수 있고 주로 5~15세의 어린아이들이 많이 걸리는 병으로 젖먹이는 잘 걸리지 않는다. 원인은 바이러스가 병원체라고 생각되고 잠복기간은 2~3주 정도이고 전염성이 강한 병이지만 한번 걸리고 나면 다시는 걸리지 않는다.

증상(症狀)

이하선이 부어오를 뿐만 아니라 악하선이나 설하선이 붓는 수도 있다.

또한 이 부종 때문에 음식을 먹을 때 아프다. 타액이 줄어들므로 밥이 입안에 달라붙어서 떡이 되는데 이 때 비로소 알게 되는 경우가 많다.

열은 일반적으로 38°C 전후이지만 전혀 열이 나지 않을 때도 있다.

항아리 손님은 그 진행 중 또는 나을 무렵에 종종 수막염(髓膜炎)이나 췌장염(膵臟炎)을 일으키는 일이 있다. 만약 구토가 있으면 수막염일 우려가 있고 복통을 일으키면 췌장염일 가능성이 있다. 그러나 어느 것이나 비교적 쉽게 나을 수 있으므로 너무 걱정할 필요는 없다.

성인의 경우는 고환염이나 난소염을 일으키는 일도 있지만 어린이에게서는 거의 볼 수 없다. 혹 어떠한 것은 화농하기도 하고 또는 결석으로 되어버릴 수도 있다.

치료(治療)

소아의 경우는 풍문(風門)에 15장 정도의 다장 뜸 한번으로 완치되기도 한다.

1회에 안 들을 때는 예풍(翳風), 풍문(風門), 신주(身柱), 곡지(曲池)에 뜸을 5장씩 매일 계속한다.

어른의 경우는 폐유(肺兪), 고황(膏肓), 비유(脾兪), 신유(腎兪), 족삼리(足三里), 곡지(曲池), 중완(中脘), 수도(水道)에 뜸 5장씩 매일 한다.

열이 있을 때는 소아와 같이 풍문(風門)에 다장 뜸 한다.

※발췌 : 평생건강을 위한 뜸[灸]의 이론과 실제. 灸堂 김남수 著

[출처] [뜸자리] 이하선염(耳下腺炎)|작성자 야만탈출

건강에 좋은 땀 v s 건강에 나쁜 땀

2009-10-30T14:26:16Z

건강에 좋은 땀 v s 건강에 나쁜 땀

건강한 생활을 위해 찜질방에 가거나 운동, 또는 반신욕 등을 즐기는데 이들의 공통점은 땀을 흘린다는 것. 땀이라는 진액은 체내의 노폐물을 밖으로 내보내 체온을 조절하고 피부를 보호하는 몸의 자연스러운 생리 현상이지만 체질에 따라 건강에 약이 될 수도, 독이 될 수도 있다. 무작정 흘리기 전 건강에 좋은 것인지, 또 어떻게 흘려야 좋은 것인지 아는 것이 먼저다.

건강에 나쁘다!

무엇이든 과하거나 적으면 해가 되듯이 땀도 남들보다 유독 많이 흘리거나 반대로 너무 적게 흘려도 건강에 문제가 있는 것. 많은 땀을 이유없이 흘리는 것은 몸의 균형이 무너졌다는 증거이다. 또한 운동을 하거나 오래 걷지 않고 아주 조금만 움직여도 땀이 많이 난다면 몸 속의 따뜻한 기운이 부족하거나 과로로 체력이 약해진 것이어서 몸의 양기를 보충해야 한다.

땀을 많이 흘리는 사람은 다한증이나 액취증을 의심하고 반대로 땀을 흘리지 않는다면 무한증일 수 있어 한의원이나 병원을 찾아 정확한 원인을 알아보는 것이 중요하다. 자신의 땀을 흘리는 습관이 정상적인 것인가의 여부는 땀으로 인해 사회 생활에 지장이 있는지로 판단한다.

증상 1_ 얼굴, 손바닥, 발바닥, 겨드랑이처럼 살이 접히는 부분에 과도하게 땀이 많이 난다.
증상 2_ 더위를 참지 못하고 온몸이 땀으로 뒤범벅이다. 게다가 손발이 떨리며 가슴이 두근거리며 잘 먹는데도 몸무게가 빠진다.
증상 3_ 땀을 흘리고 나면 속옷이 누렇게 변한다.
증상 4_ 찜질방이나 한증막에서 땀을 흘리고 나도 다음날 몸이 찌뿌드드하고 개운하지 않다. 또한 땀을 막 흘리고 일어설 때 어지러움을 느낀다. 또한 나이가 많아질수록 땀을 많이 흘리는 것은 원활한 혈액 순환에 방해가 된다.
증상 5_ 잠을 잘 때 식은땀을 많이 흘린다.
증상 6_ 뜨거운 음식을 먹으면 유독 얼굴과 가슴 부위에 땀이 많이 난다.
증상 7_ 땀이 적당히 나더라도 땀에서 참지 못할 지독한 악취가 난다.
증상 8_ 땀이 많은 사람과 반대로 아무리 덥거나 운동을 하여도 땀이 잘 나지 않는 것도 몸에 노폐물이 쌓이면서 배출은 되지 않아 건강에 해롭다.

건강에 좋다!

땀을 흘리고 난 후 몸이 개운하거나 가벼워진다면 이는 분명 건강에 좋은 것이다. 99%의 수분과 1%의 염분으로 구성되어 있는 땀은 체내의 노폐물을 밖으로 내보내는 것으로, 체온을 조절하고 피부를 보호하는 인체의 자연스러운 생리 현상이다. 날씨가 덥거나 몸에서 열이 나면 우리의 신체는 36.5℃의 정상 체온을 유지하기 위해 땀을 흘리는데, 정상적인 경우 매일 0.25~0.9ℓ 정도의 땀을 흘린다. 주위의 기온이 올라가면 땀 분비량도 그만큼 많아지며, 기온이 30℃ 이상 올라가면 1시간에 2ℓ까지 흘리기도 한다.

또한 땀은 사람에 따라 분비량과 그 효과가 제각각. 체중이 많이 나갈수록 근육에 물기가 많아서 땀이 많이 나는 것처럼 체질에 따라서도 다르다. 소음인은 운동을 하더라도 땀이 잘 나지 않는데 만약 땀을 많이 흘리면 기운이 빠지고 눈이 침침해지며, 심할 경우 탈진하는 수도 있다. 소양인과 태양인은 땀이 적지도 많지도 않게 적당히 흘리는 편이고, 태음인은 땀을 많이 흘릴수록 몸에 좋다. 건강을 위해서는 여름에만 땀을 흘릴 것이 아니라 봄부터 천천히 몸을 많이 움직여서 땀을 내야한다.

제안 1_ 반신욕을 한다. 욕조에 따뜻한 물을 받아서 몸을 담근 채 5~10분 정도 있다가 땀이 주르륵 흐르면 욕조 밖으로 나왔다가 다시 들어가기를 반복하는 것이 가장 건강하게 땀을 흘리는 것이다.
제안 2_ 운동을 하면서 나는 땀은 건강함 그 자체. 운동을 하면 더운 기운에 땀구멍이 열리게 되므로 건강하게 땀을 흘리는 최고의 방법. 운동 중간중간 수분 섭취를 위해 물을 자주 마시는 것이 좋다.
제안 3_ 땀이 났을 때는 수건으로 천천히 닦고 땀구멍이 닫힐 때까지 시간을 좀 가졌다가 샤워를 한다. 또한 땀이 난다고 찬 음식을 먹거나 차가운 음료를 벌컥 마시는 것은 해롭다.
제안 4_ 여름철에는 햇볕이 강한 오전 11시부터 오후 3시까지는 운동을 피하고, 서늘할 때를 골라 모자 등 햇볕 차단할 것을 준비하여 운동한다. 빛의 반사율이 높은 흰색, 통풍이 잘 되는 운동복을 입는다.
제안 5_ 땀을 많이 흘렸을 때는 물이나 이온 음료를 마셔야 몸 속의 혈액이 농축되어 혈액 순환 장애가 생기는 것을 막는다.
제안 6_ 찜질방에서는 무조건 땀을 뻘뻘 흘릴 것이 아니라 5~10분 정도씩 있다가 밖에 나와 휴식을 취한 후 또다시 들어가는 것이 좋다.
제안 7_ 땀이 많이 분비되는 편이라면 소음인은 황기, 대추, 인삼 등을 달인 물을 마시고, 소양인은 수박과 참외, 토마토, 산수유차를 먹는다. 또한 태양인은 포도와 모과, 오가피, 조개류 등이 좋다. 하지만 태음인은 사우나나 찜질방, 운동 등을 통하여 땀을 많이 흘릴수록 좋다.

가슴에 늘 그리운 사람 넣어놓고

2009-10-30T14:17:38Z

   
 
 
 
 
가슴에 늘 그리운 사람 넣어놓고 
보고플 때 마다 살며시 꺼내어 볼수 있다면 
얼마나 행복한 일이랴!
 
손끝에..
온통 간절한 기다림의 손짓같은 펄럭임과 
가냘프게 떨리는 입술로 
누군가를 애타게 불러보고 
스스럼없이 기억해 낸다는 것이 
또 얼마나 눈물겨운 일이든가!
 
 
 
 


 
 
 
 
 
모질게 살아야 하는 것이 
우리들 삶일지라도 
손아귀에 꼭 쥐어지는 아침햇살 같은 
소중함 하나 있어.. 
잠시 잠깐 떠 올려볼 수 있다면 
살아있음 하나로도 
인생은 아름다운 것이리라...
 
 
 


 
 
 
 
소중히 가슴에 넣어둔 것은 허물어내지 말자
설령 그것이 가슴을 찌르고 
눈시울 적시어도 
행여 세월의 흐름보다 먼저 덜어내지는 말자
 
 
 
 
 

 
 
 
 
언젠가 비바람 몰아쳐와 
간절히 간직해온 것에 대한 죄를 
속절없이 물을지라도..
그 이유가.. 
내게는 행복이었음을 말할 수 있다면 
우리들 삶이 정녕 허무하지 않은 까닭이다. 
 
 
 『 좋은 글 中에서 』

태을주 수행으로 면역력을 높이세요

2009-10-30T13:52:32Z

신종플루는 가라! 태을주 수행으로 면역력을 높이세요^^

　
　면역력을 되찾는 지름길

현대의 첨단의학계에서는 암이나 성인병 등 만성병의 경우 항생제 투여나 수술요법을 하지 않고 자연치유력인‘면역력’을 길러 회복하는 방법이 적극적으로 연구되는 추세입니다.

면역력(免疫力)이란 여러 질병 특히 전염병으로부터 이길 수 있는 힘을 말합니다. 사실 급성 전염병을 이길 정도의 강한 힘이라면 거의 모든 만성적 질병들은 얼마든지 극복할 수 있습니다.
　
　동양의학인 한방의 중흥조인 중국 후한의 장중경 선생이 저술한『상한론』에는 감기 등 급성 전염병을 치유하는 처방에 대하여 다루고 있는데, 거의가 면역력을 회복하는 방법이라고 하여도 과언이 아닙니다.
　
　면역력을 회복하는 가장 근원적이고 효과적인 방법은 역시‘수행’입니다.『 동의보감』을 지은 허준 선생도 의학의 정미로운 것은 도가(道家)에 있다고 한 바 있습니다. 도가에서 내려온 깨달음은 의학의 정보와 지식을 공유하고 있습니다. 전승되어온 유불선의 수행법이 서로 다른 듯하나 몸에서 일어나는 원리는 모두 같습니다.
　
　
　수행으로 진양眞陽을 회복해야
　인체는 천지일월의 소산이므로[人也, 天地之心] 인체의 작용 원리는 천지가 인체에서 운행하는 법칙을 알아야 합니다, 인체의 머리는 건(乾)이 되고 복부는 곤(坤)이 됩니다. 이 건곤(乾坤)이 교류하여 감리(坎離)인 일월이 되는데 오장육부에서는 심(心)과 신(腎)입니다.
　
　수행에서 가장 중요한 것은 인체의 하단전(下丹田)에서 진양(眞陽)을 회복하는 것입니다. 이 하단전은 의서에서는 쌍신지간(雙腎之間)에 있다고 하며 생명문인 명문(命門)이라고 하고, 도가에서는 기혈(氣穴)이라고 하며 태극(太極)이나 조규(祖竅)라고도 합니다.
　
　이곳에서 나오는 진양은 수기(水氣)이며 곧 수중금(水中金)입니다. 상고로부터 금단(金丹)이라고 하였으며 이곳이 응결되면 단(丹)이 형성된다고 합니다. 하늘보다도 땅보다도 부모보다도 먼저 있는 것[先天先地先父母]이라고 합니다. 불가에서는 부모미생전“이 뭐꼬”라는 화두로 전해져 옵니다.
　
　도가에서는 이 하단전의 진양을 약물(藥物)이라고 합니다. 약물이라고 표현한 것은 인체의 모든 질병적인 상황을 모두 치유하고 아주 즐겁고 쾌적한 상태로 만들어 준다는 뜻입니다. 하단전에서 따뜻한 기운이 나온다고 하여 한방의 뜸 치료 부위도 거의가 이 하단전에 집중되어 있습니다. 따라서 언제나 음냉한 음료수는 삼가는 것이 좋습니다.
　
　여동빈 선인이 지은『태을금화종지』에는 눈으로 나가는 신광인 빛(性)을 회수하여 하단전인 조규(命)에다 안치하는 것[安神祖竅]이 비결이라고 나옵니다. 이는 성명쌍수(性命雙修)를 말합니다. 하단전에서 진양인 수기(水氣)가 일어나면 닫혀 있는 천하만사를 모두 회통하게 된다고 합니다.
　
　수행에서 가장 이루기 어려운 것은 그 어떠한 사려(思慮)작용도 끊어야 한다는 것입니다[絶其思慮]. 선과 악도 생각하면 안됩니다. 왜냐하면 의식작용이 일어나면 화(火)가 동(動)하여 수기인 진양을 응결하지 못하기 때문입니다. 수행 중 나에게 희망적인 생각을 한다든지 혹은 어떠한 상서로운 좋은 경계가 나타난다 해도 이는 모두 마경이며 망상이며 잘못된 욕심이라고 합니다. 흔히 마음이 허무(虛無) 정극(靜極)의 상태가 되어야 하는데 이를 정정(定靜)이라고 합니다.
　
　불가에서 말하는 심(心)이 공(空)한 상태가 되는 것입니다. 이는 아무것도 없는 상태가 아니라 빛[光]으로 환하게 되는 상태인데 수승화강이 이루어지는 것입니다. 이 상태는 명문인 신장 사이의 감괘의 중효인 건양(乾陽)이 심장의 리괘의 중효와 하나되어 순양(純陽)을 회복하는 것입니다.
　
　
　건강한 삶으로 이끄는 태을주 수행
　현대의학으로는 면역력을 인체의 자율신경계의 교감신경과 부교감신경의 길항작용으로 보는데, 교감신경의 긴장상태를 완화하고 부교감신경이 활성화 되면 인체는 화평해진다고 보고되고 있습니다. 이를 가장 효율적으로 이룰 수 있는 것이 수행입니다.
　
　상제님께서는 인류에게 태을주를 내려주셨습니다. 태을주는 수기(水氣) 저장 주문이라고 하셨습니다. 태을주 수행은 토화작용이 일어나고 탁한 화기(火氣)가 저절로 하강하며 수기(水氣)인 금단(金丹)이 저장됩니다. 그러면 인체의 면역력이 극대화되어 그 어떤 질병 상태도 극복하게 됩니다. 태을주 수행은 인류역사에 전승되어온 수행의 궁극이며 진액이며 또한 열매입니다.

ⓒ증산도 본부, 월간개벽 2009.02월호

<기본적인 태을주 수행법>

*주문을 읽는 방법은 마음을 바르게 갖고 단정하게 앉아 성경신을 다하면 되는 것이니라.(道典 9:200:1)

수도복을 입는 것이 가장 좋다. 수도복이 없을 경우에는 몸(특히, 하복부)을 조이지 않는 편안한 옷을 입어 최대한 편하게 호흡할 수 있도록 한다. 몸에 딱 붙는 청바지나 합성섬유로 된 옷을 입고 수행할 경우 호흡하기도 불편할 뿐더러 기혈의 소통에 방해를 가져올 수 있다.

*무릎을 꿇거나 평좌(책상 다리)로 앉되 허리를 곧게 펴는 것이 가장 중요하다. 양손은 가볍게 말아 쥐고 몸쪽 가까이 허벅지 위에 올려놓아 어깨가 구부러지지 않도록 한다. 고개는 아래턱을 약간 끌어당기는 기분으로 반듯하게 유지한다.

*무릎이 아파서 자세를 고쳐 앉을 경우에는 상체가 많이 흔들리지 않도록 조심해야 한다. 수행중 몸을 심하게 움직이면 뭉쳐져 있던 정기(精氣)가 흩어져버리기 때문에 가능하면 몸을 움직이지 말아야 한다.
수행 중 다리가 저리면 발바닥 중앙의 용천혈을 살짝 눌러주면 풀린다.

*눈은 지그시 감거나 혹은 자기 코 앞이 보일 정도로 반개(半開)한다.

*의식은 하단전에 두거나 태을주 소리에 집중해서 소리와 내가 하나가 되도록 하며 읽는다. 의식을 밖으로 분산시키지 말고 자신의 내면을 향하여 주문을 읽는 것이 중요하다. (Inward Chanting)

*사심(私心)과 욕심을 버리고 참회하는 마음으로 태을주를 읽어야 한다.

*맑고 경쾌하게 읽어야 한다. 또 너무 단조롭게 읽지 말고 리듬을 잘 살려서 운치있게 읽는다. 주문을 반복하여 읽다 보면 자기의 리듬이 생긴다.

*정확한 발음으로 또박또박 읽는다.

*수행은 하루 중 새벽 인시(寅時: 3~5시), 묘시(卯時: 5~7시)에 하는 것이 가장 좋다. 아침 기상 직후와 밤 취침 직전에는 반드시 청수(淸水)를 올리고 사배심고와 태을주 수행을 한다.
최소 하루에 1시간 정도는 앉아서 주문을 읽어야 하고 나머지는 생활하면서 호흡하듯 24시간 입에 태을주를 물고 다닌다.

*태을주 세계를 빨리 체험하려면 단번에 오래 읽는 것이 효과적이다. 하루에 1시간씩 열흘을 읽는 것도 좋지만, 한번에 열 시간을 읽는 것이 더욱 빨리 체험의 길을 열어준다.

사직단을 복원하라

2009-10-30T13:19:22Z

동아일보
기사입력 2009-10-28 03:00 기사수정 2009-10-29 13:59

조선 태조 이성계와 개국공신 정도전의 합작으로 만들어진 한양의 가장 중요한 구성 원리는 ‘좌묘우사(左廟右社)’다. 북악산을 주산으로, 남산을 안산으로, 낙산을 좌청룡으로, 인왕산을 우백호로 하는 내사산(內四山)의 교차 축에 정궁인 경복궁을 두고 좌에 종묘, 우에 사직을 두는 형식이다.

종묘사직이란 말은 한마디로 조선왕조 자체를 의미하는 일반명사이기도 하다. 경술국치 이후 일제는 왕조를 능멸하기 위해 여러 가지 못된 짓을 했다. 그중 잘 알려진 것이 종묘와 창경궁을 가로지르는 신작로를 내 종묘의 지기를 차단한 일이다.

또 잘 알려지지 않은 다른 사실은 사직단을 사직공원으로 바꾸어 개방한 것이다. 공원으로 일반에 공개한다는 미명하에 신성한 하늘의 제단에 아무나 개를 끌고 들어와 대소변을 보게 만들었다.

종묘와 사직은 항상 둘이 함께 언급되는 국가 최고 의전시설이다. 종묘는 조상에게 제사 지내는 곳이고, 사직은 하늘에 제사 지내는 곳인 만큼 사직이 한 단계 더 높은 자리에 있다고 봐야 한다. 이곳에서 1년에 네 차례 임금이 직접 제주가 되어 땅의 신(社)과 곡식의 신(稷)에게 제사하는 대제사(大祭祀)와 풍년을 비는 선농(先農), 좋은 베 짜기를 비는 선잠(先蠶), 좋은 기후를 바라는 우단(雩壇)에 제사하는 중제사(中祭祀)가 있었다.

수시로 기곡제(祈穀祭)와 기우제(祈雨祭)도 지냈다. 종묘가 신비스럽게 아름다운 것 이상으로 사직단은 더욱 신비스럽고 아름다운 분위기로 만들었다.

그런데 오늘날 종묘는 한국 전통건축의 대표적인 존재로서 유네스코 세계문화유산 자리에까지 올랐지만 사직단은 제단만 남은 채 주변 부속 건물들은 모두 소실되고 잡다한 건물과 시설이 들어차 쓰레기장을 방불케 하고 있다. 한시바삐 사직단에 원래 있던 임금의 제사길, 준비실, 목욕실, 음식준비를 위한 찬방, 제기 창고, 근위 경호대의 숙소, 그리고 제사를 주관하던 사직서(社稷署) 등 종묘보다도 크고 많았던 주변 시설들을 제 모습대로 복원해야 한다. 사직제례 의식과 제례음악도 복원해 종묘 이상 가는 아름다운 건축과 문화적 자부심 하나를 더 되찾아야 한다.

한양 성곽으로 둘러싸인 역사도시의 옛 모습이 어떠했는지 사실대로 후대에 알려야 한다. 이것이 바로 서울시의 구상대로 한양도성 구도심 전체를 유네스코에 올리자는 시도의 출발점이 될 것이다.

김원 ㈜건축환경연구소 광장 대표이사

언제나 친구

2009-10-29T14:12:21Z


언제나 친구


언제 보아도 늘 내곁에 있을 사람처럼
보아도 보아도 지치지 않을 사람

계절이 바뀌듯 많은 시간이 지나도
한결같은 마음으로 나와 같이 동행할 사람
난 언제나 그런 사람을 기다립니다.

상처를 남기지 않아도 되고
상처를 주지 않아도 되고
그저 친구처럼 부담없이
차 한잔으로도 웃을 수 있는 사이

때론 술 한잔으로
슬픈 내마음을 털어놔도 부담없는 사이
낙옆이 떨어지면 그 아래서
시 한수라도 읊을 수 있는 사이

멋진 사람이 아니더라도
커피 한잔이라도 나눌수 있는 사이
그저 친구로 바라볼 수 있는 그런 사이
난 그런사람이 그립습니다.

세상에 남녀의 구분이 있어도
내곁에 있어 줄 사람은 여자로서가 아닌
나를 사람으로 보아줄 수 있는
친구라 부를 수 있는 사이

이 계절엔 그런 사람이 그립습니다.
그 사람과 같이 하고 싶습니다.


- 좋은 글 중에서 -

대마도는 대한민국 땅

2009-10-29T12:28:16Z

`대마도는 한국 땅＇ 옛지도 2점 첫 공개

부산외대 김문길 교수, 마산서 공개

(마산=연합뉴스) 최병길 기자 = 대마도(쓰시마.對馬島)가 한국 땅으로 표기된 옛 지도 2점이 처음으로 공개돼 관심을 끌고 있다.

부산외국대 일본어학부 김문길 교수는 28일 경남 마산문화원에서 열린 `대마도 고지도 전시회＇에서 대마도가 한국 땅으로 표기된 `대마여지도(對馬與地道)＇와 사본을 전시했다.

대마여지도는 1756년 6월 일본 지리학자인 모리고안(森幸安)이 에도(江戶) 시대 막부의 명을 받아 제작한 뒤 공인을 받은 것으로 현재 원본이 교토 기타노덴만쿠(北野天滿宮)에 소장돼 있는 것을 김 교수가 찾아냈다.

2003년 출간된 모리고안 지도(森幸安地圖)에 수록된 이 지도에는 `부시준조선국지지례칙부향군령지470리(釜示准朝鮮國地之例則府鄕郡令之470里)＇라고 적혀 있는데 이는 `대마도의 부ㆍ향ㆍ군 모든 법칙은 조선국 부산에 준한 것이다.거리는 470리다＇라고 풀이된다.

김 교수는 "지난 여름 일본에서 이 지도를 찾아냈는데 사본으로만 볼 수 있어 아쉬웠지만 일본의 지리학자가 공식적으로 직접 표기했다는 점에서 큰 의미가 있다"고 말했다.

1834년에 제작된 청구도 동래부 기장현은 현재 고려대 도서관에 소장돼 있는데 김 교수가 직접 확인해 사본으로 햇빛을 보게 됐다.

이 지도에는 `본예신라수로470리재동래부지동남해중지실성왕7년무신왜치영어차도(本隸新羅水路四百七十里在東萊府之東南海中至實聖王7年戊申倭置營於此島)＇라고 적혀 있다.

이 글귀는 `대마도는 원래 신라땅에 예속되어 있고 실성왕 7년까지 동래부에 속한 섬으로 470리 거리 동남쪽 바다에 있다. 무신년에 왜(일본인)가 들어와 살기 시작했다＇고 적혀 있다.

김 교수는 "이 지도는 동래부 기장현을 중심으로 그린 것으로 대마도가 지금의 부산 동래부 기장현에 예속된 것을 의미한다"라고 설명했다.

그는 이날 오후 마산문화원 초청으로 마산 3.15아트센터에서 열리는 `동북아에 있어서 대마도 영토문제 연구＇를 주제로 특강에서도 한국 땅으로 표기된 대마도의 실체를 알렸다.

김 교수는 "역사를 되짚어 각종 자료와 고증을 통해 대마도가 한국 땅이고 그 땅에 대한 정확한 역사인식을 후세에 심어주기 위해서라도 대마도의 실체에 대한 연구를 계속해야 한다"고 강조했다.

임영주 마산문화원장은 "2005년 `대마도의 날＇을 조례로 제정한 마산에서 한국 땅으로 표기된 대마도 지도를 처음으로 보는 것은 매우 의미있는 일"이라며 "고토 대마도에 대한 바른 역사의식을 함양하는데 좋은 자료가 될 것"이라고 평가했다.

choi21@yna.co.kr

<실시간 뉴스가 당신의 손안으로..연합뉴스폰> <포토 매거진>

<저작권자(c)연합뉴스. 무단전재-재배포금지.>

이 세상에서 가장 행복한 사람

2009-10-28T13:58:56Z



◈ 이 세상에서 가장 행복한 사람 ◈  

사랑 속에 있는 섬세한 관심과 
순수한 믿음, 더 바랄 것 없는 만족감, 
미래에 대한 기대감, 이를 이루기 위한 
열정과 성실은 사람을 행복하게 합니다. 

우리 마음에 사랑을 품는 것이 
행복의 첫걸음입니다. 

둘째, 행복은 자신이 성장하고 
성숙되고 있음을 느낄 때 찿아옵니다. 

셋째, 진실해야 합니다. 
넷째, 자기가 하고 있는 일을 
사랑할 때 행복이 찾아옵니다. 

다섯째, 긍정적인 생각이 행복을 가져다줍니다. 
여섯째, 마음을 열어야 합니다. 
일곱째, 나눔입니다. 

여덟째, 자연을 사랑해야 합니다. 
아홉째, 나를 소중히 여기는 것입니다. 
열 번째, 행복해지기 위해 노력해야 합니다. 

행복은 
뜻하지 않게 굴러오는 것이 아니라 
정원을 가꾸듯 씨를 뿌리고 
돌보아야 꽃을 피울 수 있습니다. 

그리고 어쩌면 
우리의 존재 자체가 이미 행복이 아닐까요?

부끄러운 건 부모된 우리 어른이다

2009-10-28T13:33:57Z

부끄러운 건 부모된 우리 어른이다(3)

[미주한국일보] 2009년 09월 19일(토) 오전 01:58

역사를 연구하는 사람들은 지금 중국인들이 한국인들만큼이나 자신의 역사에 대한 두려움을 느끼고 있다는데 중국인들이 두려워하는 것은 한국인들에게 역사를 빼앗길 것을 두려워하기보다는 중국인들의 동아시아 고대사와 한국 상고사에 대한 역사와 문명의 강탈이 전 세계에 들통 나는 그것을 더 무서워하는 것이라고 말한다.

즉 중국인들의 문명은 동아시아 최초의 문명도 아니고, 중국이라는 민족국가 성립의 자체가 중국 이전의 마고 문화적 한국인들의 통치를 무력으로 뒤엎고 세워졌다는 이 사실이 밝혀질까 봐 두려워하는 것이라고 결론을 짓고 있다는 말이다.

사람은 누구나 자신이 본 것을 더 믿는다. 어쩌면 ‘사고의 세계(思界)’보다, 체험의 세계 즉 ‘보고 배우는 세계(眼界)’가 더 확신을 줄 것이다.

그래서 코너씨가 한국에서 무엇을 보았고 역사 문화지식을 위해서 누구와 만났을까?
사실은 그의 방한 소식에 일말의 불안감을 떨쳐버릴 수가 없었던 것은 지금 한국은 한국의 역사 문화에 있어서 심각한 공방(攻防)을 벌이고 있는 상태이기 때문이었다.

그럼에도 현재 한국의 주류 사학계는 일제 식민사학의 구도에서 한발작도 내딛기를 거부하고 있다. 그들의 주장대로라면 한사군을 조선사의 시작이라고 해야 한다.

한(漢)나라가 고조선을 멸망시키고 한사군의 중심지인 낙랑군이 고조선의 수도였던 평양지역에 있었고 현도와 진번 임둔이 모두 한강 이북 반도 땅에 설치하여 다스렸다는 것이다.

중국은 이를 빌미로 동북공정에 나서면서 만주는 물론 한반도 북부까지 중국의 영토였다고주장하기에 이르렀는데 이에 맞서기 위해 설치한 기관이 고구려연구재단이었고 지금은 그를 계승한 동북아 역사재단인데 그들의 행보는 참으로 신기하다. 동북아역사재단의 현행 누리집은 ‘올바른 역사’라는 항목에서 [기원전 2~3세기 준왕 대의 고조선과 위만조선은 평양을 도읍으로 하고 있었고…]라고 쓰고 있다. 고조선의 왕성인 평양에 낙랑군을 설치했다는 중국 동북공정의 내용과 일치한다.

전신인 고구려연구재단에서도 한때 낙랑군의 위치를 평양이라고 표시한 역사지도를 올렸다가 네티즌들의 거센 항의를 받고 내린 적이 있었다.

또 국민들의 혈세로 운영되던 ‘한일 역사 공동연구위원회(2002~2005)’라는 곳이 있었다.

동 위원회에서 낸 <한일역사공동연구보고서>를 발간했는데 그 중 1권의 “고구려 정세”부분을 보면 [고구려는 3세기 후반 서천왕 때에 이르러… 제 13대 서천왕(270~292) 때에야 사실상 건국되었다] 고 기술하여 실제 추모왕 고주몽의 건국연대(기원전 37년)보다 300년 이상을 후퇴시키고 있으며 백제 정세 편으로 가면 더욱 가관이다.

삼국사기 백제 본기에 의하면 고이왕 27년(260년)조에 6좌평 및 16관등제 등의 중앙집권적 관료제를 완비했다고 나오나, 이는 후세 백제인들의 고이왕 중시 관념에 의하여 조작된 것이다. 이 시기 백제의 발전 정도는 좀 더 낮추어 보아야 할 것이다라는 것이다. 소위 현재진행형 역사왜곡의 실상인 것이다.

마치 쓰다 소우키치(津田左右吉)나 이마니시류(今西龍) 그리고 도쿄대 도리이 류조(鳥居龍藏) 등이 살아나서 활개를 치고 있는 느낌이다.

안타까운 일이지만 식민사학자들의 행태는 과학도, 학문도, 민족의 장래도 무시하면서 자신들의 명예와 밥그릇 지키기에 혈안이 되어있는 실정이다. 국민의 혈세를 쏟아 부으면서도 일본만세, 중국만세를 부르짖고 있는 것이다.

이러고도 부끄러움을 모르는데, 우리가 어찌 우리 아이들 앞에 당당히 설 수 있겠는가!
<끝>

- Copyright 미주한국일보(koreatimes.com), 무단전재 및 재배포 금지 -

부끄러운 건 부모된 우리 어른이다(2)
이문형 전 워싱턴 문인회장

입력일자: 2009-08-24 (월)

구텐베르크는 1445년 C. 후에리의 원조를 받아 인쇄공장을 재건한 후 금속활자를 사용 하여 성경을 출판하였다.
스위스 박물관은 잘 모르겠으나 파리의 국립도서관에는 1377년(고려 우왕 3년)에 금속활자로 찍은 “백운화상초록불조직지심체요절”(구텐베르크 보다 78년 앞섬)이 소장되어 있는데 이는 세계 최초의 금속활자본으로 공인 받은 고려의 ‘직지심경’이며 이 직지는 ‘2001년 9월 유네스코 세계기록유산으로 등록’되었기 때문에 세계 각처의 박물관이 소장하고 있으리라 추정된다.
우리 기록을 살펴보면 이보다 약 30여년 앞선(1347년경) 고려 “삼장 문선”이 있으며, 이는 구텐베르크보다 108여년이 앞선 것이고, 또 구텐베르크보다 157년이나 앞선 “청량답순종심 요법문”이 있는데 이 책은 고려대학교 도서관에 남아있으며, 그 한 쪽이 금속활자로 찍혀 있다고 한다.
이 책은 원나라의 별불화(別不花)가 자금을 대어 찍었기 때문에 이 금속활자가 원나라로 흘러 들어간 것이 확실시 된다고도 한다.
또 구텐베르크 보다 221년 앞선 1234년의 고려 “고금상정예문”이 있는데 이책은 현재 전하 지 않고 있으나 1234년 경 강화도에서 “고금상정예문” 28부를 찍었다고 기록하고 있다.
이규보(二奎報)가 저술한 <동국이상국>에 채록된 “신서상정예문”의 발문에 ‘고금상정예문 50 권을 주자(鑄字)로 인출(印出)하여 제사(諸司)로 분장(分掌)하게 하였다’고 적혀있는 데서 알려 지게 된 것이라고 기술하고 있다.
이보다 앞선 1232년의 고려 금속활자 “남명천화상송증도가”가 있다.
구텐베르크보다 무려 223년이 앞서있는 이 책은 발문에서 책을 찍게된 사연을 밝히고 있는데 <몽골의 병화로 국도를 강화도로 옮긴 1232년(고종 19) 이전에 주자본(鑄字本)으로 찍었던 것을 1239년 강화도에서 책을 뒤집어 이것으로 목판을 새긴 다음 다시 찍었다>고 하였다.
이러한 모든 자료들이 증명하듯 세계의 최초 발명자로 알려진 독일의 요하네스 구텐베르크의 금속활자 발명 그 자체도 한국의 인쇄기술에서 비롯 되었다는 것을 알 수 있으며, 이보다 78년 앞선 1377년의 ‘직지심경’이 세계 최초의 금속활자본으로 공인 받은 것은 양손 들어 환영할만한 일이 아닐 수 없다.
이제 다른 예를 들어보겠다. 우리의 세계에 앞선 과학문명, 역사문화가 실지로는 세계에서 어떻게 인식되고 있는지를 보여주고 있는 한 예이다.
(이하 박창범의 <하늘에 새긴 우리역사>에서 간접 인용)
세계에서 가장 오래된 천문대인 첨성대(633년)가 천체를 관측하던 천문대가 아닌 종교적 제단 이거나 상징물이라는 시비에 휘말려 있으며, 또 경주 불국사 석가탑에서 출토된 세계 최고(最古:가장 오래된)의 목판 인쇄물인 무구정광대 다라니경(751년 이전)이 중국의 것이라고 주장하는 이들도 있다.
그런가 하면 우리 민족 세계 최초의 발명품으로 우리의 자랑거리인 측우기가 중국의 과학사 서적에는 “본디 중국의 발명품으로서 남조선에서 발견되었다”고 소개되어 있는데다가 서양 학자들까지 중국의 이러한 주장을 인정하고 있는 실정이다.
우리는 서기 이전부터 조선시대 말까지 세계에서 가장 많은 오로라 기록을 보유하고 있다.
조선의 역서(歷書)에 대해서도 니덤은 “조선은 중국의 봉건제후국에 불과한 속국인데 황제국 에서만 하도록 되어있는 역법을 어떻게 독자적으로 할 수 있겠느냐”는 것이다.
이것이 곧 서양학자들이 우리의 역사와 전통과학을 바라보는 시각인데 이는 모두 우리가 우리 의 할 바를 모르고, 우리의 역사문화는 물론 선조들과도 단절된 채 표류하고 있기 때문에 빚어 진 비극이라 아니할 수 없다. 민족의 혼과 기상을 잃고 편의주의 빠져 자기의 유익함 만을 쫓아 살고있기 때문이다. 국가란 무엇인가? 주권과 영토와 국민이라는 고전적 명제 외에도 어니스트 레낭의 ‘국가는 영혼으로 존재한다’는 영혼개념을 더해야 할 것이다. 그것만이 스러진 민족혼을 되살릴 수 있을 것이다.

북두칠성

2009-10-28T12:39:18Z

북두칠성과 태을천이 우주에 미치는 역할은?

하늘의 중심에는 북극성과 북두칠성이 있는 자미원이 있고, 그 밖으로 28수(宿) 안의 태미원과 28수 밖의 천시원이 있다. 우리 조상들은 천문의 분포를 3원, 28수 그리고 300의 성좌(별자리)와 1,460개의 별들로 구성되어 있다고 보았다.

자미궁은 하늘의 핵심으로 상제가 머무는 곳이며, 이러한 자미궁은 제후격인 28수(동서남북 각 7개)의 호위를 받고, 28수는 28수대로 해와 달, 목, 화, 토, 금, 수성의 7개 별인 칠정(七政)의 호위를 받고 있다.

하늘이 구천까지 전개되어 있다고 보았기에 자미궁을 구천(九天)궁궐이라고도 하며, 이를 본따서 땅의 궁궐을 구중(九重)궁궐이라 부르는 것이다.

하늘의 모든 별들의 중심(자미원)에는 북극성이 자리잡고 있고, 바로 가까이에서 북두칠성이 북극성을 모시고 그 주위를 24시간을 두고 한 바퀴씩 돌면서, 하늘의 뭇별을 다스리고 있다.

북두칠성은 자미원에 흩어져 있는 각 별과도 연결되어 있으며, 별들을 연결하는 힘은 북두칠성이 보내는 중력의 힘이다.

북두칠성은 자미원 밖으로는 28수와 태양계 별들을 다스린다. 북두칠성을 따라서 28수와 오위(五緯: 목, 화, 토, 금, 수성)가 따라 움직인다.

모든 별들은 이 북두칠성의 힘에 이끌려 궤도를 이탈하지 않고 자기 갈 길을 가고 있는 것이다. 북극성은 우리가 속해 있는 우주의 중심이다. 태을천이 있는하늘이라고도 한다.

태양계는 태양계의 모든 별들을 거느리고 태양계 자체의 축을 중심으로 하여 북극성 주변을 자전하면서 공전한다. 즉 태양계는 북극성 주변을 자전하면서 공전한다.

즉 태양계는 북극성이 주재하는 우주에서 볼 때 하나의 점인 것이다. 이 우주는 제 마음대로 도는 것이 아니고, '5·7·1 묘연(妙衍)'의 천부공식에 의해 정연하게 움직인다.

북극성은 우주의 북쪽 끝인 황도북극에서 동쪽으로 23.5도 각도인 천(天)의 북극에 떠 있다. 지구의 축은 이 북극성 을 향하여 23.5도 기울어져 있으며 태양 을 중심으로 공전과 자전을 반복한다.

문왕팔괘를 보면, 하늘(乾)이 서북쪽에 있고 땅(坤)이 서남쪽에 있는 데 이것은 지축이 23.5도 기울어져 있는 지금 우리가 살고있는 시대를 말한다.

지구는 황도 북극을 향하여 스스로 바로 서려고 하는 힘을 가지고 있으며, 북극성과 반대편의 23.5도 각이 되는 곳에 있는 직녀성 사이를 오락가락하는 세차(歲差)운동을 한다. 또한 북극성도 항상 같은 위치에 있지 않고 아주 조금씩 움직이고 있다.

천문학은 인간과 천체가 하나라는 철학에 근거

지축이 23.5도 기울어져 있는 것은 별자리 28수의 배치가 3양 2음 운동을 하기 때문이다. 또한 3양 2음으로 양의 기운이 음의 기운보다 많아 선천인류 역사가 남성이 주도하는 분열과 발전의 상극의 과정을 걸어왔다.

천문(天文)이란 하늘의 글월이란 뜻이다. 하늘에 글자가 써 있다는 것이 아니라, 하늘에는 인간의 삶에 직접적인 영향을 미치는 일들에 대한 어떤 예시(豫示)가 천체의 현상으로 드러나고 있다고 선조들은 본 것이다.

즉 우리 조상들은 신교 정신에 따라 하늘에는 절대적인 주재자가 있다고 믿었고, 따라서 하느님을 공경하고 하늘에 제사 지내는 제천(祭天)의식이 오늘날 우리 생활속 깊이까지 전해 내려온 것이다.

우리 조상들은 천지인 합일 사상에 따라 인간은 하늘의 이치에 따라야 인간다운 삶이 이루어진다고 믿었고, 하늘은 지상에서의 삶을 마치고 영혼이 돌아갈 고향으로 믿었다.

특히 우리 조상들은 빛이 1→3(삼원색)→7(일곱 무지개)로 전개되고 우리 몸이 1→3(삼혼三魂)→7(칠백七魄, 7개 챠크라)로 짜여 있듯이, 우주도 1(우주 본체)→3(자미원, 태미원, 천시원)→7(북두칠성 또는 4×7=28수)로 배치되어 있다는 것을 아셨다.

즉 북두칠성을 천제(天帝)를 대변하는 별로 보았고, 하느님의 자손인 한민족으로선 죽어서도 원래 왔던 하느님 고향인 북두칠성으로 돌아간다고 믿었던 것이다.

우리 조상들은 옛날 아무런 망원경도 없이 하늘을 보고 오늘날 봐도 놀랄만큼 정확한 천문도를 작성하고, 그 수 많은 별자리와 천체의 움직임을 파악했다. 별자리를 그냥 눈으로 본 것이 아니고 정신적인 혜안을 가지고 보았다.

우리 선조들의 천문법은 인간과 천체는 하나라는 철학에 근거한 법이었다. 일식과 월식이 인간운명에 영향을 미치고 하늘의 별은 지상 인간의 운명과 직결된다고 보았다. 즉 천지인 합일사상 또는 인간은 소우주라 생각하신 것이다.

잊혀진 우리의 북두칠성 문화

우리들은 죽어서도 칠성님에게로 돌아간다고 믿는다. 시신을 안치하는 칠성판이 그렇고 송장을 일곱 매듭으로 묶는 것 또한 칠성님을 나타낸다. 그러나 지금의 칠성판에는 일곱 개의 별이 없다. 칠성이 없다는 것이다.

이것은 죽어서 가기는 가는데 어디로 가는지를 모르고 있다는 것이다. 우리 조상들이 일깨워 준 칠성에서 태어나 칠성으로 돌아간다는 칠성신앙을 송두리째 까먹었기 때문일 것이다.

특히 일제는 우리 고유의 천문학을 정책적으로 축소 왜곡시켰으니, 우리의 왕립 천문대는 1904년부터 일개 측우소로 전락하고 말았다. 일제는 또한 우리 겨레가 별에 가지고 있던 전통적인 생각들을 미신이라는 누명을 씌워 제거하려 하였다.

그리하여 우리 별자리, 특히 북두칠성 신앙은 제 자리를 잃고 말았던 것이다.

이야기 팔아 성공하려면 관객을 보스로

2009-10-28T12:36:49Z

이야기 팔아 성공하려면 관객을 보스로 모셔라"

서울 장충동 신라호텔에서 제프리 카젠버그 드림웍스 애니메이션 최고경영자(CEO)가 애니메이션의 성공 비결에 대해 설명하고 있다. 그는 아침 4시에 일어나 6시에 업무를 시작하는‘일 중독자’로 유명하다. 일 처리 역시 정확한 수치를 꼼꼼하게 챙기는 스타일이다. 그에게 얼마나 바쁜지를 묻자“지난해 1주일에 평균 15시간씩 비행기를 탔으며, 이번 출장 중 96시간 동안 비행기를 탈 예정”이라는 대답이 돌아왔다. /이준헌 객원기자 heon@chosun.com

제프리 카젠버그 드림웍스 애니메이션 대표

"영화에서 스스로를 발견하게 하라…가장 좋은 스토리텔링은 우리 자신의 모습을 담는 것이다"

인어공주·라이온킹·슈렉 등 제작 애니메이션의 새 역사 만들어

"콘텐츠 성공여부는 소비자가 좌우"

제프리 카젠버그(Katzenberg·사진·59) 드림웍스 애니메이션 대표는 예상보다 훨씬 마른 체구였다. 악수를 할 때 기자는 금방이라도 비틀어질 듯 얇고 가는 손을 보고 살짝 흠칫했다. 목소리는 카랑카랑했지만, 말을 꺼낼 때는 속도가 느리고 매우 신중했다. 그를 만난 서울 신라호텔의 어둑어둑한 조명과 어우러지니, 마치 수도승에게 가르침을 받는 듯한 엄숙한 분위기마저 감돌았다.

그는 스티븐 스필버그(Spielberg), 데이비드 게펜(Geffen)과 함께 1994년 드림웍스(Dreamworks)를 창업, 매출 45억달러(애니메이션 부문은 6억 5000만달러)의 세계적인 영화·애니메이션 회사로 키워낸 콘텐츠 업계의 거인(巨人)이다. 제작자로서 그의 경력을 훑어보면, 그대로 세계 애니메이션계의 역사다. 그는 파라마운트, 디즈니, 드림웍스로 회사를 옮겨가며 ＇인어공주＇, ＇미녀와 야수＇, ＇알라딘＇, ＇라이온킹＇, ＇슈렉＇, ＇마다가스카＇ 같은 명작(名作)들을 쏟아냈다. 흥행도 물론 성공했다. 역대 애니메이션 흥행 순위 중 1위가 슈렉 2(8억8000만 달러), 3위가 슈렉 3(7억9000만달러)이다.

그의 인생 자체도 파란만장한 ＇스토리＇다. 대학을 중퇴하고 정치판에 뛰어들어 사회생활을 시작하고, 23세에 파라마운트 사장을 만나 콘텐츠 산업에 뛰어들었으며, 세계적인 애니메이션 제작자로 성장했다.

그러나 입지전적인 성공 신화를 써가던 1994년, 44세의 나이에 그는 갑작스러운 복수극의 주인공이 된다. 파라마운트에서 디즈니로 함께 옮겨 환상의 호흡을 과시하던 마이클 아이스너(Eisner) 당시 디즈니 회장과 균열이 생긴 것. 카젠버그는 당시 공석이 된 사장직을 원했지만, 아이스너 회장은 거절했다.

결국 카젠버그는 디즈니를 나와 드림웍스를 창립했다. 그 뒤 그는 스티브 잡스(Jobs)처럼 ＇쫓겨난 뒤 복수하는＇ 경영인으로서 성공의 길을 걸었다. 그는 ＇슈렉＇을 선보이며 ＇디즈니스럽지 않은＇ 새로운 애니메이션의 전형을 탄생시켰다.

그에겐 "카리스마가 넘친다"는 표현이 따라다닌다. 천하의 스티브 잡스가 컴퓨터를 팔기 위해 카젠버그를 찾아갔다가 ＇협박＇ 당한 일화는 유명하다. 애플에서 쫓겨나 ＇넥스트＇라는 컴퓨터 회사를 창업한 잡스는 당시 디즈니에 있던 카젠버그에게 "이 컴퓨터가 앞으로 애니메이션의 미래가 될 것"이라고 말했다가 낭패를 치른다. 카젠버그는 이렇게 대꾸했다. "애니메이션은 ＇내 것＇이야. 지금 자네가 하는 말은 내 딸과 데이트를 나가겠다는 소리처럼 들리는데, 이봐, 난 총을 갖고 있어. 내 것을 뺏어가려고 하면 총으로 네 놈의 거기를 날려 버리겠다고."

카젠버그에게 정말로 ＇배울＇ 기회가 있다면, 사실 수백 시간도 부족할 것이다. 그러나 기자에게 허락된 인터뷰 시간은 1시간뿐이었다. 아쉬운 마음에 질문을 던졌다.

―인터뷰 시간을 늘릴 수 없나?

"어렵다. 스케줄이 너무 빡빡하다. 세계 각국을 돌며 내년도 드림웍스의 차기작과 관련해 배급 파트너들과 미팅을 해야 하기 때문에, 시간이 별로 없다."

―그럼 한국 말고 또 어디를 방문하나?

"한국을 떠나면 모스크바, 암스테르담, 스톡홀름, 프랑크푸르트, 마드리드, 로마, 파리, 런던을 들른다. (잠시 쉬고) 서울에 오기 전에는 멕시코시티, 리우데자네이루, 시드니, 싱가포르, 방갈로르, 캘커타, 도쿄를 들렀다. 이번 출장은 20일 정도인데, 96시간 동안 비행기를 탄다."

잠시 침묵이 흘렀다. 곧 그와 기자의 입에서 한숨이 동시에 터져나왔다. 카젠버그 대표가 웃으며 덧붙였다.

"계산해 보니 2008년 4월 1일부터 2009년 4월 1일까지 720시간 동안 비행기를 탔더라. 작년에는 평균적으로 1주에 약 15시간 비행기를 타고 있었던 셈이지."

기자의 머릿속은 이제 ＇1시간 인터뷰라도 빨리 챙겨서 잘 해봐야겠다＇는 생각으로 가득 찼다. 그가 콘텐츠 산업의 현재와 미래, 그리고 자신의 과거에 대해 이야기를 쏟아내는 동안, 1시간은 언제 흘러갔는지도 모르게 지나갔다. 그는 정말로 할 이야기가 많았다.

카젠버그가 짧은 인터뷰 시간 동안 콘텐츠에 대해 강조한 것은 크게 세 가지였다. 첫째, 콘텐츠를 변화시킬 미래의 기술에 주목하라. 둘째, 무엇보다 스토리에 주목하라. 셋째, 항상 소비자를 상사(上司)로 모셔라.

그는 특히 스토리텔링의 힘에 대해 거듭 강조했다. 예를 들어 한국 콘텐츠가 언어 장벽 때문에 해외 진출이 쉽지 않다고 하자 그는 이렇게 대답했다. "좋은 스토리라면 관객들은 반응한다. 당장 우리 영화도 46개국 언어로 번역되지 않는가?"

그러나 그는 사람들이 흔히 콘텐츠에 대해 품는 ＇환상＇에는 차가운 반응을 보였다. 속된 말로 ＇까칠할＇ 정도였다. 그는 "콘텐츠 산업은 돈이 매우 많이 드는 산업이며, 한국이 세계적인 콘텐츠 기업을 키우려면 지갑이 두둑해야 할 것"이라고 말했다. 또 "실제로 세계적으로 성공한 콘텐츠 기업은 손에 꼽을 정도"라고 말했다. 한국 콘텐츠의 세계화를 꿈꿔온 많은 국내 관계자들이 새겨들어야 할 충고였다.

■"가장 위대한 협력은 그 안에 스스로 긴장을 갖고 있다"

―한국을 방문한 목적은?

"한국의 배급 파트너인 CJ와 내년 상영작에 대해 이야기를 하러 왔다. 내년에 3개를 출시할 예정이다. 내년 5월에 ＇용을 길들이는 방법(How to train your dragon)＇을 처음 출시하고, ＇슈렉4-포에버 애프터(Shrek forever after)＇가 여름에, 연말에 ＇우버마인드(oobermind)＇가 출시된다."

―어떻게 다양한 인재들을 지속적으로 관리해서 창조적인 성과로 연결시키는가?

"뛰어난 리더십 팀을 갖고 있기에 가능하다."

―리더십 팀?

"애니메이션은 팀 스포츠와 같다. 1인 스포츠가 아니다. 위대한 축구팀은 다양한 포지션에 다양한 기술을 가진 선수들로 이뤄진다."

―말은 쉽지만, 뛰어난 선수들끼리도 갈등이 일어난다. 어떻게 조정하는가?

"드림웍스는 대부분 오래 일한 사람들로 이뤄져 있다. (이런 조직에서) 때때로 더 일을 잘하기 위해 일어나는 갈등은 오히려 좋은 것이다. 최선의 성과를 찾으려다 보면 당연히 갈등이 일어나는데, 나는 이를 대립(conflict)보다는 마찰(friction)이라고 부르고 싶다. 가장 위대한 협력(collaboration)은 그 안에 스스로 긴장(tension)을 내포한다.

드림웍스 직원들은 서로간의 존중이 있고, 최고의 전문가와 함께 일한다는 자부심이 있다. 이런 경우의 협력은 쉽게 이뤄지지도, 쉽게 깨지지도 않는다. 스티븐 스필버그, 데이비드 게펜과 나의 협력을 보라. 15년 동안이나 깨지지 않고 이어지고 있지 않나? 우리는 서로를 신뢰하고 존중한다. 따라서 서로 다른 의견도 자유롭게 의논할 수 있다."

―세 사람은 그렇다고 치고, 드림웍스 직원들의 커뮤니케이션은 어떤가? 점점 기업의 커뮤니케이션은 어려워지고 있다.

"기술을 도입해 극복하고 있다. 우리는 스튜디오가 세 곳에 있는데, 둘은 미국 캘리포니아에, 나머지 하나는 인도 방갈로르에 있다. 우리는 7~8년 전부터 이런 물리적인 제약을 극복하고, 화상 회의나 가상공간에서의 작업으로 함께 일할 수 있는 시스템을 갖췄다. 예를 들어 한 스튜디오에서 회의나 편집 작업이 시작되면, 다른 스튜디오의 직원들이 영상을 통해 접속하는 식이다. HP에서 구축한 ＇헤일로＇라는 시스템을 이용한다.

스튜디오도 물리적으로 소통이 쉽게 설계돼 있다. 각 영화는 350~400명의 인원으로 제작되는데, 여러 직무를 맡은 사람들이 쉽게 소통할 수 있도록 구조를 꾸몄다. 예를 들면 스토리텔링, 감독, 편집 파트에 각각 그림을 그리는 아티스트들이 배치되고, 전체적으로 원형을 이룬다. 그 중심에는 애니메이션, 특수 효과 등 다양한 분야의 리더들이 자리 잡는다."

■"기술은 스토리텔링에 녹아들 때 의미가 있다"

―향후 애니메이션을 모두 입체 영화로 제작하겠다고 선언 했다. 왜 입체 영화가 앞으로 중요할 것이라고 생각하는가?

"이미 중요해졌다. 사람들은 입체 영화를 좋아한다. 박스 오피스를 보면 영화들이 이미 입체 영화로 제작되고, 입체 영화관에서 상영되고 있으며, 예전에 비해 훨씬 입체 영화의 질이 높다. 앞으로 6~9개월 내에 출시되는 입체 영화는 더욱더 좋아질 것이다. 이것은 시작에 불과하고, 곧 혁명으로 번질 것이다. 입체 영화는 소비자들이 (영상을) 보는 방식을 완전히 바꿀 것이다. 마치 위에서 쏟아져 내리는 폭포처럼, 처음에는 영화관에서, 다음에는 집으로, 그리고 광고판, 마지막으로는 기술적으로 가능한 모든 곳에서 입체 영상이 나타날 것이다. 향후 10년 안에, 우리가 자연스럽게 사물을 보는 것처럼, 자연스럽게 입체 영상을 받아들이게 될 것이다."

―기술과 콘텐츠의 질이 비례하는 것은 아니다.

"그것은 전적으로 스토리텔링에 달렸다. 기술을 어떻게 스토리텔링에 녹아들게 하는가의 문제겠지. 영화를 상영하거나 비디오 게임을 즐기는 행위는 소비자를 더 깊고 실감 나는 ＇체험＇의 세계로 끌어들이는 것이다. 70년 전을 생각해보라. 컬러 영화가 도입됐을 때, 많은 사람은 색감이 스토리의 몰입을 방해한다고 생각했다. 하지만 곧 사람들은 컬러에 적응했다. 그리고 컬러는 영화 제작자들이 스토리를 표현하는 매우 강력한 방법 중 하나로 자연스럽게 자리 잡았다. 음향도 마찬가지다. 입체 영화도 그럴 것으로 생각한다. 입체 영화는 스토리텔링을 하는 공간을 획기적으로 확장시켜줄 것이다."

―인터넷은 콘텐츠에 어떤 영향을 미칠까? 예를 들면 불법 복제 콘텐츠의 범람이 성가시지는 않은가?

"나는 일단 불법복제를 단속하는 사람은 아니다(웃음). 모든 지적 재산에 있어 불법 복제는 심각한 문제이지만, 그런 일을 하는 사람들이 따로 있으니까. 제작자의 입장에서 본다면, 인터넷은 소비자의 손에 좀 더 빠르고 편리하게 콘텐츠를 전달하는 강력한 도구이다. 물론 모든 강력한 도구들은 좋게도, 또는 나쁘게도 사용될 수 있다. 하지만 선악을 떠나서, 인터넷은 지난 10여년 동안 소비자들이 콘텐츠를 보고, 구매하는 방식을 완전히 바꿨다.

한 가지 다행스러운 것은 영화산업 종사자들이 기술을 포용하면서 기업가(entrepreneur)답게 대응하고 있다는 것이다. 적어도 음악산업보다는 그렇다. 영화산업 종사자들은 소비자에게 중요한 것이 무엇인지를 끊임없이 생각하고 다양한 방식으로 접근해왔다. 실제로 소비자들이 영화를 소비하는 방식은 굉장히 다양하다. 영화관에서 볼 수도 있고, DVD를 살 수도 있으며, 불과 1달러에 하루 종일 DVD를 빌릴 수도 있고, 디지털 영화를 온라인에서 보거나 다운로드 받을 수도 있다. 그러나 음악은 오랫동안 CD를 판매하는 방식에 집착해왔다. CD 한 장은 보통 16~18달러에 팔리는데, 이는 고객에게 굉장히 비싼 가격이다. 소비자는 결국 승리하기 마련이다. 실제로 기술이 발전하면서, 음악산업이 고수해온 나쁜 사업 모델은 무너지고 말았다."

　

■"소비자야말로 나의 보스"

―콘텐츠산업에서 소비자가 중요하다지만, 감독이나 배우 등 강력한 제작 스태프들이 시장을 주도하는 경우도 있다. 한국 시장도 그런 기미가 있고.

"(단호하게) 그렇지 않다. 콘텐츠가 성공적인지, 아닌지 결정하는 것은 결국은 소비자다. 소비자가 좋아하지 않는다면 콘텐츠 제작자가 성공할 수 있는가? 나는 물론 내 영화를 내 취향대로 만들고, 계속 내놓을 수 있다. 하지만 시간이 갈수록 소비자들이 내 영화를 찾지 않는다면, 나는 결국 파산할 것이다. 내가 말하고 싶은 것은, 우리는 영화 관객을 위해 영화를 만든다는 점이다. 그들이 우리 영화를 좋아하고, 충성하게 되면 결국 브랜드가 생기고, 가치가 생긴다. 고객 만족이야말로 우리 회사를 키운 동인(動因)이다. 물론 이것은 쉬운 과정은 아니다. 세계적으로 브랜드가 유명해진 영화 회사는 손에 꼽을 정도다. 그래도 나는 관객들을 위해 항상 영화를 만들어왔다. 우리 회사의 제작자나 감독들도 모두 그렇다. 우리의 상사(boss)는 영화 관객이다. 실제로 나는 영화 제작 과정에서 프리뷰(미리 보여주기)를 매우 신뢰한다. 관객들이 영화를 직접 보고, 자신들이 원했던 것이 실제로 영화에서 구현되는지 확인하는 과정이 매우 중요하기 때문이다."

―관객들은 어떻게 영화에서 브랜드를 느낄 수 있는가?

"전적으로 영화 자체에 달렸다. 영화제작사 브랜드가 좋은 영화를 만들어주는 것이 아니다. 좋은 영화가 브랜드를 만드는 것이다. 몇 년 동안 우리 영화는 매우 잘 해왔고, 그 결과 일종의 기준을 만들었다. 사람들은 드림웍스 애니메이션 영화가 독특하다고 생각한다. 예를 들면 스토리가 복잡하고, 대(大) 스타들이 성우를 맡고, 코믹한 요소가 있고, 사회에 대해 풍자적이다. 그 결과 우리는 관객과 일종의 관계를 형성했다. 드림웍스 애니메이션 영화라고 하면, 어떤 영화가 나올 것이라는 관객들의 기대가 형성돼 있는 것이다."

―관객들이 드림웍스 애니메이션에서 느끼는 특징들은 드림웍스가 처음부터 의도한 것인가?

"의도된 것이다. 물론 과정이 쉽지는 않았다. 시간도 꽤 오래 걸렸고, 실험도 많았다. 하지만 (스토리텔링에 대한) 연구개발(R&D) 기간을 거쳐 우리는 ＇슈렉＇을 내놓았고, 그 이후로 모든 게 잘 풀렸다. 드림웍스 특유의 스토리 요소들이 슈렉에는 잘 녹아있다. 그리고 이후 우리는 그같은 특징을 충실히 답습했다."

―드림웍스만의 스토리텔링 요소를 연구하는 R&D 인력들이 따로 있는가?

"물론 스토리 개발팀이 있다. 어떤 순간에도, 드림웍스는 9~10개의 영화를 제작하고 있다. 그리고 8~10개의 영화를 개발 중이다."

―마치 공장 같다.

"글쎄, 공장이라고 하면 좀 기계적인 느낌이고…. 알다시피 영화는 예술과 기술의 ＇결혼(結婚)＇으로 태어난다. (공장의) 대량 생산 시스템처럼 예측에 딱딱 맞춰 생산되지는 않는다. 영화란 마치 강물이 흐르는 것처럼 흘러간다. 각 영화는 모두 스스로 생산되고 유통되고 소비되는 자신만의 경로가 있다. 어떤 영화들도 서로 똑같은 길을 걷지 않는다. 심지어 속편 시리즈물도 그렇다. 모든 영화는 특별하다."

―본인의 제작 작품 중 가장 스토리텔링이 좋았던 영화는 무엇인가?

"이야기했듯이, 관객에 물어보라(웃음)."

―관객들은 슈렉이라고 많이 할 것 같은데.

"아마도 세계 시장의 관객들에게 물어보면 그런 대답이 나올 수도 있겠지. 가장 성공적이었고, 드림웍스의 간판이 된 작품이다. 하지만 한국 시장에서는 ＇쿵푸 팬더＇도 반응이 좋았다."

■"가장 좋은 스토리텔링은 우리 자신의 모습을 담는 것"

―슈렉이 그렇게 크게 성공한 까닭은 무엇인가?

"아마도 우리 모두 마음속에 조금씩은 괴물(ogre)을 품고 있기 때문일 것이다(큰 웃음). 우리들은 모두 스스로 완전하지 못하다고 생각한다. 또 슈렉은 삶을 통해 긴 여행을 하고, 스스로를 사랑하는 법, 다른 사람을 사랑하는 법, 다른 사람이 자신을 사랑하도록 허락하는 법을 배운다. 이는 사람들이 인생에서 일반적으로 겪는 과정이고, 그래서 공감을 얻었던 것 같다. 그리고 이런 여정은 내년에 ＇슈렉4＇에서 모두 통합될 큰 주제이기도 하다. 나는 개인적으로 슈렉4가 시리즈 중에서 가장 좋은 작품이 될 것으로 생각한다. ＇슈렉3＇에서 슈렉은 많은 것을 얻었지만, 스스로 그 가치들에 대해 충분히 감사하지는 않았다. 그러나 슈렉4에서 슈렉은 그 모든 것을 잃고, 다시 얻기 위한 여정을 떠나게 된다. 그리고 그가 인연을 맺었던 아내, 친구, 이웃들이 얼마나 감사한 존재였는지 깨닫게 된다."

―풍자적인 요소가 가득한 기존 슈렉 시리즈를 감안하면 해피엔딩을 기대하지 않았던 관객들도 있었을 텐데?

"반쯤 만들어진 상태로 얼마 전 시사회를 가졌는데, 줄거리를 예상하지 못했다는 관객들도 있었다. 고객들이 매우 놀라고 감동스러워 하는 반응을 보였다. 자신이 평소에 당연하게 여겼던 단순한 요소들이 실제로 얼마나 소중한 것인지를 깨닫는 과정은 매우 흡인력이 있다."

―가족이나 친구 같은 보편적인 가치를 담는 것이 스토리텔링에 큰 역할을 하는가?

"물론 그렇다. 가장 잘 만들어진 애니메이션이란 우리 스스로의 모습을 잘 투영시킨 작품이다."

―＇애니메이션에서 스스로를 발견하게 하라＇, 이것이 애니메이션 스토리텔링의 성공 법칙인가?

"법칙(formula)까지는 될 수 없다. 하지만 기본적인 성공 요소(element)라고는 생각한다. 실제 세상과 애니메이션을 연관시키는 작업은 우리 비즈니스의 기본이다."

―또 다른 애니메이션 성공 요소를 꼽는다면?

"여러 가지가 있다. 예를 들면 관객들을 그들이 경험해보지 못했던 다른 곳으로 데려가는 것도 중요한 요소 중 하나다. 관객들은 캐릭터에서 간접적으로 자신을 발견할 수 있어야 하지만, 애니메이션의 모든 캐릭터가 거울에 스스로를 비친 것처럼 똑같을 필요는 없다. 일종의 팩션(faction·사실과 허구를 혼합한 장르)이면 충분하다. 우리는 스토리를 만들 때 현실을 똑같이 재현하는 게 아니라, 스토리텔러의 상상을 토대로 현실을 창조해낸다. 쿵푸 팬더를 생각해보라. 쿵푸 팬더의 배경은 명확하게 중국의 팩션이다. 하지만 매우 많은 상상이 결합돼 있고, 매우 동화적이다.

또 하나의 중요한 요소는 대단한 악역(惡役)을 만드는 것이다. 쿵푸 팬더의 타이렁(쿵푸팬더의 호랑이 악역 캐릭터)을 생각해보라. 그는 매우 똑똑하고, 강력한 적이다. 주인공이 펼치는 여정 대부분에 관여한다. 그리고 주인공을 훈련시킨 사부가 역설적이게도 똑같이 타이렁을 훈련시켰고, 사실상 창조했다. ＇라이온킹＇의 스카도 대단한 악역이다. 다음에 등장할 슈렉4의 악역도 매우 똑똑하고, 강력한 적이 될 것이다. 대단한 악역을 갖는 것은 애니메이션 성공의 중요한 요소다."

■"한국 영화, 스토리텔링에 집중하라"

―한국 영화를 최근 본 적이 있는가?

"사실 없다. 이번 일정 중에 ＇해운대＇를 볼 예정이다. 큰 히트를 했다는데, 꼭 보고 싶다. 이야기했듯이 관객이야말로 우리의 보스니까. 그들이 왜 그렇게 열렬히 반응했는지 꼭 알고 싶다."

―한국 영화, 애니메이션 회사들이 세계적으로 성장하고자 노력하고 있지만, 쉽지는 않다. 어떤 전략을 추천하겠는가?

"스토리텔링에 집중하라. 앞에서도 말했지만, 이 산업은 공장도 아니고 대량 생산 시스템도 아니다. 예술적인 표현과 훌륭한 스토리텔링이 중요한 산업이다. 물론 쉽지는 않다. 훌륭한 스토리텔링을 할 수 있는 작가를 찾아내고, 훌륭한 제작진을 붙여야 한다. 역사적으로 불과 몇몇 회사만이 성공한 산업이다. 애니메이션만 해도 디즈니와 픽사(디즈니와 같은 회사지만 스튜디오가 다르므로 따로 언급했다), 그리고 우리 정도다."

―한국 영화가 영어로 스토리 텔링을 하려면 쉽지 않을 것 같은데, 언어 장벽이 문제라고 생각하지는 않는가?

"잘 모르겠다. 우리가 만든 영화도 한국어로 번역돼 한국에서 잘 상영되지 않는가? 드림웍스의 영화는 46개국 언어로 번역된다. 다만 현지화는 중요하다. 우리는 애니메이션 더빙 스튜디오를 한국에 갖고 있으며, 우리의 영화에 맞는 성우를 캐스팅해 적절하게 더빙한다. 단순히 번역하고 원작의 목소리를 흉내 내는 수준이 아니다. 실제로 더빙 감독이 (스튜디오에) 따로 있다. 그들은 원작의 느낌과 목소리 톤을 창조적으로 해석하려고 노력한다. 그래야 한국인에게 미국인들이 느꼈던 감동을 비슷하게 전달할 수 있다."

―한국 영화, 애니메이션 회사가 더빙이라는 한 부분에만 그런 투자를 하기란 쉽지 않다.

"애니메이션 산업이란 매우 비싼 산업이다. 우리가 만드는 영화들은 그해에 만드는 영화 중 가장 비싼 영화 10위권에 항상 든다. 제작비만 한 편당 1억5000만 달러에서 2억 달러다. 엄청난 자본 투자가 필요하다. 항상 든든한 지갑(deep pocket)을 준비해 두는 것은 글로벌 콘텐츠 회사로 성장하는 데 필수적인 요소다."

◆제프리 카젠버그는…

미국 영화산업에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 사람. 그가 디즈니를 관두고 나와 스티븐 스필버그, 데이비드 게펜과 함께 창립한 드림웍스는 ＇슈렉＇ 시리즈의 대성공과 함께 디즈니-픽사 연합군의 거의 유일한 경쟁자가 됐다.

그가 현재 대표로 있는 드림웍스 애니메이션은 2004년 드림웍스에서 분사했으며, 창립 이래 그가 계속 최고경영자를 맡고 있다. 모회사인 드림웍스는 2005년 파라마운트에 매각됐지만, 드림웍스 애니메이션은 독립 업체로 남아있다. 2007년말 기준으로 직원 수는 1450명이다.

그는 1950년 뉴욕에서 주식중개인 아버지와 태피스트리 미술가인 어머니 사이에서 태어났다. 뉴욕대에 입학했다가 2학년 때 중퇴하고, 대통령 선거판에서 일했으며, 1973년 파라마운트에 입사하면서 영화판에 발을 디딘다.

그와 디즈니에서 함께 일했던 인사는 "카젠버그는 별로 아는 게 없다. 하지만 그는 뭐든지 금방 배우는 사람이다"라고 말했다. 그는 영화나 애니메이션도 정식 교육을 받지 않았지만, 오로지 현장에서 익힌 지식으로 숱한 명작을 내놓았다. 디즈니 시절 ＇누가 로저래빗을 모함했나＇(1988), ＇인어공주＇(1989), ＇라이온킹＇(1994)을 내놓아 디즈니가 애니메이션 왕국으로서의 지위를 되찾는 데 결정적으로 기여했으며, 뒤에 디즈니가 픽사와 미라맥스를 인수하는 데도 중심적인 역할을 했다.

[백승재 기자 whitesj@chosun.com]
　

학교서…직장서… 신종플루 ‘공황’

2009-10-28T12:35:31Z

학교서…직장서… 신종플루 ‘공황’

콜록거리면 왕따, 조퇴·대인기피증, 소아과醫 딸도 응급실행

이용권기자 freeuse@munhwa.com

학교에서도, 직장에서도, 관공서에서도, 교회에서도… ‘신종 플루 바이러스’가 한국 사회를 아노미상태로 몰아가고 있다.

지난 15일을 기점으로 신종 인플루엔자A(H1N1·신종 플루) 환자가 급증하고 하루가 멀다하고 사망자가 속출하면서 학교뿐 아니라 일반 직장 등은 그야말로 대혼란 상태에 빠져들고 있다.

신종 플루 감염이 의심되는 자녀 때문에 지각이나 조퇴를 하는 직장인들이 속출하는가 하면 학교들은 하루가 다르게 늘어가는 학생들의 빈자리에 난감해하고 있다. 어린이와 임신부, 고령자 등 고위험군에 속하는 시민들은 외부 일정을 취소한 채 ‘두문불출(杜門不出) 모드’로 들어갔고, 일선 학교에선 ‘신종 플루 왕따’ 현상까지 나타난다.

27일 서울 중구의 한 사무실. 평소 지각 한 번 없던 중간간부 Y씨가 출근하지 못했다. 중학교에 다니는 딸이 전날 밤 갑자기 고열과 기침 등 신종 플루 증상을 보이는 바람에 딸을 응급실에 데리고 가야 했기 때문이다. 서울 양천구의 Y씨 집 인근 거점병원에는 Y씨처럼 자녀를 데리고 온 양복 차림의 직장인들이 흔하게 목격됐다.

서울의 한 대학병원 소아과 전문의인 C씨도 지난 25일 자신의 중학생 딸(15)이 갑작스러운 고열과 감기 증상을 보이는 바람에 모든 일정을 미루고 급히 병원 응급실로 향했다. 항바이러스제를 투여받은 딸은 곧 회복됐지만 교회 장로를 맡고 있는 C씨는 이날 자신이 대표기도를 하기로 예정됐던 예배에 참석하지 못했다. 예배를 보러 나왔다가 이 소식을 들은 지인들은 “유명 대학병원의 의사 자녀가 신종 플루로 응급실에 실려갈 정도라면…”이라며 걱정을 감추지 못했다. 이날 예배에 참석한 신도는 평소에 비해 20% 이상 적었다.

직장인 최모(여·38)씨는 아들(6)이 다니는 유치원에서 신종 플루 감염자가 나왔다는 소식을 듣고 난감한 상태에 빠졌다. 맞벌이 부부인 데다 아이를 맡길 곳이 없지만, 보모를 구하기도 ‘하늘의 별따기’가 돼 버렸기 때문이다. 최근 출산휴가를 마치고 복귀한 직장인 김모(여·32)씨도 매일 같이 보모에게 맡겨둔 아들(1) 걱정에 안절부절못하고 있다. 중·고교생 자녀를 둔 보모가 행여라도 신종 플루 바이러스를 감염시킬지 모른다는 걱정 때문이다.

일선 학교의 혼란은 최악 상황이다. 노원구의 한 고교에선 최근 학부모의 거센 항의로 한바탕 소동을 겪었다. 이 학교 3학년에 재학 중인 A양(18)이 수업 중에 콜록거리자 담임교사가 ‘빨리 집에 가라’며 급히 집으로 보냈기 때문이다. A양의 부모는 “고3 학생을 책가방도 제대로 못싸게 하면서 쫓아내는 게 학교냐”며 분통을 터뜨렸다.

이용권기자 freeuse@munhwa.com

[관련기사]
“침착하게 대응하라” 담화문 정부 ‘국민 안심시키기’
“먼저 맞긴 하지만…” 의료진조차 백신불안감 전전긍긍
환자 몰려 대기천막까지 ‘북새통’
신종플루 또 3명 사망…26세 여성도 포함
중국인도 못믿는 중국산 백신
“신속 진료-개인위생 준수” 정부, 오후 대국민담화

기사 게재 일자 2009-10-27