⊙ 니 르 바 나 ⊙

작명의 원리

2009-06-05T23:18:01Z

음양배열

●음(陰)은 정적이고 부드러우며 유순한 성질을 내포하고 있다.

음수(우수)

2.4.6.8.10

○양(陽)은 동적이고 강하며 활동적인 성질을 내포하고 있다.

양수(기수)

1.3.5.7.9

※우주의 삼라만상은 모두 음양의 이치로 이루어져 있으며 각 개인의 사주팔자(四柱八字) 역시 음양으로 이루어져 각 개인의 성정이 발현된다. 고로 강한 성정의 사람에겐 부드러운 이름을 유순한 성정의 사람에겐 강한 양수를 사용하여 작명을 하여야한다.

例) 3자 성명의 음양배열

선척적인 四柱八字로 성정을 파악한 후 위처럼 음양을 조화, 상응하는 관계로 작명하면 순조로운 발달을 물론 건강. 부귀. 장수를 암시합니다. 이것도 삼원오행. 수리배치. 음양오행과 서로 조화가 되어야 합니다.

이것 역시 선척적인 四柱八字의 성정을 고려하였다 하더라도 이름 자체에서 순양격 또는 순음격으로 작명한다면 음양이 상생관계를 이루지 못하여 파괴. 분리. 단명. 중도좌절 이산의 흉암시가 있습니다.

4자 성명의 음양배열

四柱八字, 즉 선적적인 성정을 고려하여 위와 같이 작명한다면 음양이 서로 조화 상생되어 순조로운 발달과 부귀장수 건강을 하며 이 역시 수리배치 . 삼원오행. 음양오행과 조화가 되어야 합니다.

선척적인 四柱八字를 고려하더라도 순양격. 순음격은 피하는 것이 좋다.

2자 성명의 음양배열

(2자성명의 음양배열)의 길흉 역시 (3자성명)과 (4자성명)의 음양배열에서의 설명과 같다.

수리배치

▲ 성명의 4대 운격과 부호 도식

▲ 원 . 형 . 이. 정과 연령

1) 원격(B+C)의 특성
성명을 사용하면서부터 20세기까지 운력이 강하게 작용한다. 특히, 13~14세까지 본인 의 신상과 가정환경에 대해 미치는 지배력이 절대적이다. 인간의 기본적인 성격이 이때 구성되고 이성 관계, 유소년 시절의 운세 및 환경, 연애 등에 관련된 특성들은 주로 이 원격(B+C)로 본다.

2) 형격(A+B)의 특성
4대 운격 가운데 운력이 가장 강하며 운력의 발휘 범위 역시 가장 넓다. 이 운력이 가장 강하게 작용하는 시기는 20세부터이고 형격(A+B)의 운력이 길할 때는 다른 격의 결함이 다소 있더라도 흉암시를 최소로 한다. 이처럼 형격(A+B)은 그 사람의 평생을 통해 기둥이 되는 운기이다. 이 형격(A+B)에 좋은 수리를 가지고 도와주는 좋은 수리의 원격(B+C)과 이격(A+C)이 있으면 평생을 통해 부귀와 영화를 누릴 것이다. 형격(A+B)은 그 사람의 성격, 운세, 포부를 나타낸다.

3) 이격(A+C)의 특성
형격(A+B)을 주운이라 하면 이격(A+C)은 부운이다. 대체로 주운(A+B)을 도와 20~40세 까지의 중년운을 지배한다. 이격(A+C)은 애인관계, 직업운, 결혼 후의 운명을 주관한다.

4) 정격(A+B+C)의 특성
40~만년의 후반운을 지배한다. 이격(A+C)과 정격(A+B+C)의 운력교체는 40세이지만 지배하는 연령대의 강약의 차이지 형격(A+B)은 전운을, 원격(B+C)과 이격(A+C) 역시 보조적인 이치이나 평생을 통해 계속 작용한다. 정격(A+B+C)은 만년운, 여성은 결혼 후의 가정운을 주관한다.

3원 5행

작명을 할 때 가장 중요시해야 할 것으로 첫째로 3원 5행을 살펴야 한다. 대부분의 작명가들이 무시하는 것 중의 하나지만 이 3원 5행이 서로 상생해야 만이 대업을 성취할 수 있고 부모유덕, 육친화합, 무병장수한다. 이 3원 5행이 상극하면 다른 조건이 아무리 좋더라도 육친무덕에 중도좌절, 건강악화, 사업실패 등의 폐단이 일어난다. 작명할 시 가장 중시해야할 것이 3원 5행이다.

음향오행

1) 음파(소리의 파장)의 운력

음파(소리의 파장)도 상호간에 상생, 상극 관계가 있다. 들어서 좋은 이름, 불러서 좋은 이름만이 좋은 운력을 가져오는 것은 아니다. 여기에 상생되는 소리로 조합이 되어야만 좋은 운력을 가져온다. 음파는 모두 5행으로 표시되며 이로서 상생과 상극을 알 수 있다.

* 주종음의 종류와 5행 운력

* 5행의 상생, 상극관계

자의(字意)

글자의 뜻이며 이는 곧 이름의 정신이며 각 개인의 혼이다. 고상한 뜻의 글자는 운력을 고상한 방향으로 유도하며 야비하고 천한 뜻의 글자는 운력을 야비하고 천한 방향으로 유도한다. 따라서 이름의 字를 고를 때는 웅대하고 고상한 뜻을 지닌 글자를 골라야 한다. 곧 字意 는 이름의 품위를 나타낸다.

작명의 절차

1단계

四柱分析

四柱를 뽑아 분석합니다.

① 陰陽五行의 氣의 분포상황

② 相生相剋의 力學관계 및 大運, 用神

③ 타고난 성격과 적성진로

④ 六親관계(부모형제처(夫)자)

⑤ 선천적 健康상태

⑥ 運路(살아가는 길) 상황

2단계

四柱符合

四柱에 필요한 五行을 판단합니다.

① 사주의 가장 필요한 용,희신을 분석

② 사주오행의 강약유무를 정확히 파악

③ 타고난 사주기운을 활용 고려

3단계

陰陽五行

음과 양의 조화를 이루어야 한다.

① 음양의 상호조화 고려.

② 음양오행의 상호상생이 되어야 함

4단계

音靈五行

소리에 담긴 氣의 순환상태를 고려한다.

① 부르고 듣기 좋은 이름, 음파의 파장고려.

② 소리의 파장, 음파의 상생관계를 살핌.

5단계

數理五行

數理五行으로 吉凶을 감안합니다.

① 각획수의 길흉을 판단

② 81수리 영통력 고려

③ 불용획수 배제

6단계

三元五行

天地人의 조화를 고려.

①원형이정 사격을 배정

②각형의 상생조화를 고려.

출처 www.erumnara.co.kr 명보가작명원,역리원

성명학(작명)과 음양, 오행, 81수리

2009-06-05T22:53:58Z

좋은이름과 나쁜이름의 구분

[ 좋은이름 ]

1. 성명은 생년월일시와 조화를 이루어야 합니다.
성명학 법칙이 많이 있지만 가장 중요한 것은 생년월일시에서 필요로 하는 여덟가지 재료중 부족한 부분을 성명에서 보충해 주어야 합니다. 초년운, 중년운, 말년운을 총 주관하면서 가장 중요한 역할을 하는 성명의 가운데자에 생년월일시에서 필요한 오행을 주입합니다.

2. 성명 세자의 뿌리, 꽃, 열매가 막힘이 없이 서로 상생되어야 합니다.
성명에서 성씨는 뿌리가 되면서 부모궁이 되고, 가운데자는 꽃이 되면서 자신과 배우자와 가정이 되고, 끝자는 열매가 되면서 자신의 자녀와 손아랫사람이 되므로 성명 세자의 뿌리, 꽃, 열매가 막힘이 없이 서로 상생되어야 좋은이름이 됩니다.

3. 성명은 자원오행과 발음오행의 조화배치가 좋아야 합니다.
자원오행과 발음오행으로 생년월일시에서 필요한 재료를 보강하되 자원오행을 우선으로 하고 발음오행을 차선으로 합니다. 자원오행으로 성명의 가운데자와 끝자가 상생되어야 하며, 발음오행으로 성명의 세자가 모두 상생되어야 합니다.

4. 성명은 음과 양의 조화배치가 잘 되어야 합니다.
하늘은 양이고 땅은 음이며, 해는 양이고 달은 음이며, 남자는 양이고 여자는 음이며, 군주는 양이고 신하는 음입니다. 하늘과 땅이 조화되면 만물이 번성하고, 남자와 여자가 조화되고 군주와 신하가 조화되면 가정이 잘되고 국정이 잘 되는 것이 음양의 진리입니다.

5. 사격(원격,형격,이격,정격)의 수리가 전부 좋은 격으로 이루어져야 합니다.

6. 시대감각에 맞으면서 부르기 좋고 듣기 좋은 이름이어야 합니다.

7. 성명에 사용하는 한자의 짜임새가 상, 하, 좌, 우로 조화가 이루어져야 운이 새지 않습니다.

[ 나쁜이름 ]

1. 본인의 생년월일시와 관계없이 임의로 작명하여 생년월일시와 조화를 이루지 못한 이름

2. 발음오행이 상극되는 이름

3. 음양의 조화를 이루지 못한 이름

4. 사격(원격, 형격, 이격, 정격)의 수리가 안좋은 이름

5. 부르기 어색하고 다름 사람에게 놀림을 당하며 시대에 뒤떨어지는 이름

6. 한자의 짜임새가 상, 하, 좌, 우로 조화가 이루지 못하여 운이 새는 이름

陰陽(음양)

1. 陰陽(음양)이란 무엇인가

옛부터 우리 조상들은 생활 전반에 걸쳐 음양의 원리를 적용해 왔으며 의술에도 음양의 원리를 적용하여 왔다. 즉, 太陰(태음), 太陽(태양), 少陰(소음), 少陽(소양) 등이 그것이다.

그러면 음양이란 무엇인가?
하늘은 양이고 땅은 음이다.
해는 양이며 달은 음이다.
군주는 양이고 신하는 음이다.
남자는 양이고 여자는 음이다.
적극적인 것은 양이고 소극적인 것은 음이다.
동적인 것은 양이고 정적인 것은 음이다.

음양의 상대적인 배치를 보면 다음과 같다.

陽(양)

날(해) 일	日
사내 남	男
임금 군	君
큰 대	大
무거울 중	重
열 개	開
위 상	上
하늘 천	天
바깥 외	外
비로소(시작) 시	始
볼록할 철	凸
왼쪽 좌	左
남녘 남	南
높을 고	高

陰(음)

月	달 월
女	계집 녀
臣	신하 신
小	작을 소
輕	가벼울 경
閉	닫을 폐
下	아래 하
地	땅 지
內	안 내
終	마칠 종
凹	오목할 요
右	오른쪽 우
北	북녘 북
低	낮을 저

2. 陰陽(음양)의 조화

천지만물은 상대적인 연관속에서 서로 의지하면서 살아가고 있다. 크고 작고, 높고 낮은 연관속에서 조화를 이룸으로서 가치를 발휘하며 혼자서는 존재할 수 없고 세상에 태어날 수도 없다. 건물을 짓는 데도 기둥은 기둥대로, 들보는 들보대로, 서까래는 서까래대로 大小長短(대소장단)이 잘 어울려야 훌륭한 건물이 된다. 이 大小長短(대소장단)이 맞지 않으면 건물은 무너질 것이고 음양의 조화가 안되는 것이며, 大小長短(대소장단) 上下高低(상하고저)가 조화가 잘 되면 음양의 조화가 잘 된 것이다.

좋은 땅이란 물과 불의 조화가 잘 되고 온도가 알맞아야 좋은 땅이 되어 만물이 잘 자랄 수 있다. 양인 불이 너무 많으면 말라붙고, 음인 물이 너무 많으면 얼어 붙어서 만물이 성장할 수 없다.

남자와 여자가 조화되고 군주와 신하가 조화되면 가정과 국정이 잘 되는 것도 음양의 진리이다.
음양이 조화되면 만물이 성장하지만, 조화되지 못하면 만물이 번성하지 못하게 된다.

그러므로, 성명학에서도 陰陽(음양)의 조화를 필수조건으로 한다.

3. 天干(천간)과 地支(지지)의 陰陽(음양)

10 天干(천간)의 陰陽(음양)은 다음과 같다.

甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
양	음	양	음	양	음	양	음	양	음

12 地支(지지)의 陰陽(음양)은 다음과 같다.

子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥
양	음	양	음	양	음	양	음	양	음	양	음

4. 60甲子의 음양

60갑자는 만세력의 기본이 되며, 60갑자의 음양은 다음과 같다.

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯
양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음 양 음

생년월일시 네기둥을 음양으로 구분하면 다음과 같다.

丙　　丁　　壬　　癸
寅　　卯　　申　　酉
년　　월　　일　　시
양　　음　　양　　음

생년월일시 네기둥을 음양을 비율로 보면 양이 4개, 음이 4개이다.
4:4로 음양의 조화가 잘 되어 있다.

순양으로 구성된 것을 양팔통격이라 한다.

丙　　壬　　戊　　戊
寅　　申　　辰　　戌
년　　월　　일　　시
양　　양　　양　　양

생년월일시 네기둥에서 음양의 비율을 보면 양이 8개이고, 음이 전혀 없으므로 양팔통격이 되어 음양의 조화를 이루지 못하고 있다.

순음으로 구성된 것을 음팔통격이라 한다.

癸　　乙　　辛　　丁
酉　　丑　　未　　卯
년　　월　　일　　시
음　　음　　음　　음

생년월일시 네기둥에서 음양의 비율을 보면 음이 8개이고, 양이 전혀 없으므로 음팔통격이 되어 음양의 조화를 이루지 못하고 있다.

5. 수리의 음양배치

수리의 음양은 다음과 같이 홀수는 양이되고 짝수는 음이된다.

양의 수리 :　1　3　5　7　9　(홀수)
음의 수리 :　2　4　6　8　0　(짝수)

성명 세글자의 음양의 배치가 잘 되어야 한다.

李	昇	桓
7	8	10
양	음	음

위와 같이 음과 양의 다과를 불문하고 음과 양이 고루 배치되어 있으면 된다.
음양의 배치가 좋으면 모든 일이 순조로우며 福祿(복록)이 몸에 따른다.

다음과 같이 수리의 음양배치가 순양 또는 순음으로 되어 있으면 좋지 않다.
음양의 배치가 좋지 않으면, 모든 일이 패하고 일생동안 파란이 많고 형액, 病苦(병고) 등의 흉사가 일어나 모든 일이 순조롭지 않다.

李	成	炫
7	7	9
양	양	양

金	承	勳
8	8	16
음	음	음

두자 성명의 경우에도 음양의 배치가 잘 되어야 한다.

음양의 배치가 잘된 예

許	埈
11	10
양	음

음양의 배치가 안된 예

許	晙
11	11
양	양

五行(오행)

1. 五行(오행)이란 무엇인가

이 우주는 태양을 중심으로 지구, 달, 木星(목성), 火星(화성), 土星(토성), 金星(금성), 水星(수성), 海王星(해왕성), 天王星(천왕성), 冥王星(명왕성) 등 여러 행성들이 있는데, 여기에서 태양은 양의 역할을 하고 달은 음의 역할을 하며, 목성, 화성, 토성, 금성, 수성의 氣(기)는 五行(오행)의 氣(기)로서 지구에 영향을 미치고 이것을 五行(오행)이라 한다. 이 오행의 氣(기)는 지구상의 모든 만물에 영향을 미치지 않는 것이 하나도 없다.

옛날부터 우리 조상들은 삼라만상의 구성요소를 나무, 불, 흙, 쇠, 물로 보고, 이것을 ' 木火土金水 '의 다섯가지 원소로 풀이해 나갔다. 이 다섯가지를 五行(오행)이라 했고 五行(오행)의 원리는 과학적으로 응용되어 의학, 건축, 예술, 정치, 지리 등의 광범위한 영역에서 절대적인 영향을 주게 되었다.

2. 五行(오행)의 相生(상생)과 相剋(상극)

五行(오행)은 서로 相生(상생)하는 것과 相剋(상극)하는 것이 있으며, 오행의 상생과 상극은 신비력이 있다.
이 오행의 이치는 서로 상생되면 발전하고, 상극되면 파멸을 가져온다.

五行(오행)의 相生(상생)

木은 火를 生한다 ... 木生火
火는 土를 生한다 ... 火生土
土는 金을 生한다 ... 土生金
金은 水를 生한다 ... 金生水
水는 木을 生한다 ... 水生木

五行(오행)의 相剋(상극)

木은 土를 剋한다 ... 木剋土
土는 水를 剋한다 ... 土剋水
水는 火를 剋한다 ... 水剋火
火는 金을 剋한다 ... 火剋金
金은 木을 剋한다 ... 金剋木

3. 성명에 필요한 오행 - 자원오행

五行(오행)에는 자원오행과 발음오행이 있다.
자원오행을 우선으로 하여 생년월일시에서 필요한 재료를 보강하고 발음오행이 상생이 되도록 해야 한다.
자원오행은 성씨를 제외한 이름 두자가 서로 상극이 안되게 구성하면 된다.

자원오행은 한자의 변오행이라고도 하며 , 처음에 글자가 만들어질때부터 가지고 있는 자체 오행이다.
몇 자를 소개하면 다음과 같다.

자원오행	한 자
木	柱相桓秀花家甲康綱 ...
火	炳昞晟車見炫成憬光 ...
土	基埈城在達島都邑兩 ...
金	鉉玲敏瑞玟白言劉謨 ...
水	水泳甫有月夕善鮮雨 ...

한자의 자원오행을 알고 싶으시면 다음의 참고서적을 참고하시기 바랍니다.

참고서적

作名玉篇五行漢字典(작명옥편 오행한자전) / 동양서관 / 권세준 편

4. 성명에 필요한 오행 - 소리오행 (=발음오행=음령오행=음오행)

이름을 부를때는 소리로 부르게 되는데 이 소리는 우주 공간에서 기와 에너지로 진동하여 인간의 성격과 운명을 좌우하며 행복과 불행을 바꾸어 주기도 한다. 그러므로 우리 인간은 어느 한 사람을 축복해 주면 그 사람은 축복을 받게 되면서 자신도 축복을 받게 되고, 저주를 하게 되면 저주를 받게 되면서 자신도 저주를 받게 된다. 이것이 소리의 영동력이라 하겠다.

소리오행을 오행별로 나타내면 다음과 같다.

木 - "ㄱ, ㅋ, 가, 카" 의 발음은 木에 속한다.
火 - "ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅌ, 나, 다, 라, 타" 의 발음은 火에 속한다.
土 - "ㅇ, ㅎ, 아, 하" 의 발음은 土에 속한다.
金 - "ㅅ, ㅈ, ㅊ, 사, 자, 차" 의 발음은 金에 속한다.
水 - "ㅁ, ㅂ, ㅍ, 마, 바, 파" 의 발음은 水에 속한다.

성명학에서 소리오행, 발음오행, 音靈五行(음령오행)은 모두 같은 말이다.
소리오행은 성씨를 포함한 성명의 세자가 모두 상생되어야 하며, 소리오행의 적용방법은 다음과 같다.

① 성자 초성, 가운데자 초성, 끝자 초성이 상생하거나
② 성자 종성, 가운데자 초성, 끝자 초성이 상생하거나
③ 성자 종성과 가운데자 초성, 가운데자 초성과 가운데자 종성, 가운데자 종성과 끝자 초성이 상생하면 좋다.
위의 세가지 상생 조건중에서 한가지만 만족하면 성명학적으로 소리오행이 상생하는 이름이다.

일부 작명소나 무료이름풀이의 경우는 ①번만 확인하여 좋지 않으면 소리오행이 나쁜이름으로 보는 경우가 있으나 ②,③번을 만족하는지 검토하여 상생이 되면 소리오행이 상생되도록 잘 지어진 이름이다.

참고서적

운좋고 복많은 이름 만들기 / 가림출판사 / 신도희 저 (173페이지 ~ 183페이지)
　 받침이 있는 성 : 초성에 관계없이 받침이 ㅁ, ㅂ, ㅍ 으로 이뤄진 경우 (김씨성)

가정작명법 / 명문당 / 김백만 지음 (98페이지 ~ 101페이지)
　 주음과 종음과의 연결관계

좋은이름 이렇게 짓는다 / 갑을당 / 김상연 편저 (134페이지)
　 음령오행의 연결 예시

작명대전 / 가림출판사 / 정보국 지음 (190페이지 ~ 196페이지)
　 음령오행의 상극으로 나쁜이름이 되는 관계 (이렇게는 짓지 말자)

이름은 생년월일시와 조화를 이루어야 한다

1. 성명은 왜 생년월일시와 조화를 이루어야 하는가

생년월일시를 풀이해 보면 ‘ 木火土金水 ’ 다섯가지의 오행이 있습니다.

예를들어 생년월일시에서 나무(木)의 정기를 받고 태어났다면 나무(木)는 흙(土)에 뿌리를 내리고, 흙(土)에 뿌리를 내리면 흙(土)에서 물(水)을 흡수하여야 하고, 물(水)을 흡수하면 따뜻한 태양(火)이 있어야 하고, 따뜻한 태양(火)을 받으면 나무는 잎과 꽃이 피어 좋은 열매를 맺었을때 나무는 제구실을 다하게 됩니다.

만약, 생년월일시에서 물(水)이 없다면 나무(木)는 제구실을 못하고 고사하게 될 것입니다. 이런경우 생년월일시에 없는 물(水)을 성명에 보충하여 주면 생년월일시와 이름과 좋은 연관성이 이루어지면서 좋은 이름이 되어 이름의 덕을 볼 수 있습니다.

2. 이름의 주인공은 어디에서 찾을 것인가

사람은 누구나 세상에 태어나면 생년월일시 네기둥과 여덟가지의 재료를 가지게 되는데, 이 여덟가지 변화 재료중에서 일주천간을 본인으로 하고, 여덟가지 변화 재료중에 많고 적음을 분별하여 강하고 약함을 판단하고 또한, 없는 재료는 무엇이며 계절에 따라 춥고, 덥고, 건조하고, 다습함을 분별하여 과연 나에게 꼭 필요한 재료가 무엇이며 이 필요한 재료를 가지고 나에게 꼭 맞는 이름을 찾게 됩니다.

3. 나의 갈 길은 어느 방향인가

21세기는 최고도로 발달한 정보화 시대이면서 경쟁력 시대에 살고 있습니다.
이 시대에 살아남기 위해서는 나의 갈 길을 분명히 알고 그 길로 갔을때 성공의 지름길이 됩니다.

그러면 나의 지름길을 어디에서 찾을 것인가.
생년월일시 네기둥중 일주천간을 나로 하고,
나를 낳아 준 어머니궁이 월지(생일달)가 되는데, 여기에서 찾을수 있습니다.
여기에서 나의 갈 길을 찾으면 그 길로 잘 갈수 있도록 생명력을 불어 넣어주는 것이 성명입니다.

81 數理(수리)

1. 81수리란 무엇인가

81수리는 송나라 채구봉(일명 西山)선생이 81수원도(八十一數元圖)를 만들어 한자의 획수에 의한 길흉을 설명하였다.

성명을 분석할 때 가장 많이 사용하는 방법으로 성명 글자 중 획수를 조합하여 그 수의 의미를 밝혀낸 것이며, 그 이름 자체에 내포되어 있는 吉凶禍福(길흉화복)과 喜怒哀樂(희노애락)을 해석하는 것이다.

성명 세 글자에서 각 두 자씩의 획수를 조합하여 세가지 운(주운, 부운, 외운)을 만들고, 세 글자의 획수를 모두 합하여 총운을 만든다. 이렇게 만든 운을 주운(원격), 부운(형격), 외운(이격), 총운(정격)이라 한다.

元格(원격), 亨格(형격), 利格(이격), 貞格(정격)의 四格(사격)은 독립해서 해당하는 시기에만 영향력을 가지는 것이 아니라 상호간에 연관성을 갖고 서로 영향력을 미치며, 이름의 주인공이 능력을 발휘하는 운세를 담을 수 있는 그릇이라 할 수 있다.

이 원리는 통계학의 원리인데 2개 이상의 흉수가 겹치면 흉작용이 더욱 가중되므로, 元格(원격), 亨格(형격), 利格(이격), 貞格(정격)의 四格(사격)이 전부 좋은 격으로 구성하면 좋다.

그리고 일부 성명학책에 21수, 23수, 33수, 39수는 남자에게는 좋으나 여자에게는 불길하다고 하는데 중국고서에 실려있는 원서에는 이런 말이 없음을 밝혀둔다. 이 수는 男尊女卑(남존여비)와 유교사상에서 나온 말로서 너무 좋은 수라 여자에게는 줄 수 없다는 사고방식에서 나온 것으로 생각되며, 지금은 남녀평등시대이며 여자도 능력에 따라 대통령도 될 수 있는 능력의 시대이다. 21세기 지식정보화시대에는 도저히 맞지 않는 말이다.

2. 四格(사격)의 구성방법

성명에서 가운데자와 끝자를 더하여 元格(원격),
가운데자와 성자를 더하여 亨格(형격),
성자와 끝자를 더하여 利格(이격),
성명을 모두 더하여 貞格(정격)을 만든다.
(정확한 한자획수는 '혼동하기 쉬운 邊劃數(변획수) 산정법' 참고)

성씨가 1자, 이름이 2자인 경우	성씨가 1자, 이름이 1자인 경우

원격 : 25수 安全格(안전격) 형격 : 23수 攻名格(공명격) 이격 : 16수 德望格(덕망격) 정격 : 32수 僥倖格(요행격)	원격 : 05수 定成格(정성격) 형격 : 13수 智謀格(지모격) 이격 : 08수 開物格(개물격) 정격 : 13수 智謀格(지모격)

성씨가 2자, 이름이 2자인 경우	성씨가 2자, 이름이 1자인 경우

원격 : 16수 德望格(덕망격) 형격 : 31수 隆昌格(융창격) 이격 : 23수 攻名格(공명격) 정격 : 35수 平凡格(평범격)	원격 : 16수 德望格(덕망격) 형격 : 35수 平凡格(평범격) 이격 : 19수 苦難格(고난격) 정격 : 35수 平凡格(평범격)

이름을 지을 때 元格(원격), 亨格(형격), 利格(이격), 貞格(정격)의 四格(사격)이 전부 아래에 해당하는 吉數(길수)로 구성되어야 한다.

01수 基本格(기본격)
03수 成形格(성형격)
05수 定成格(정성격)
06수 繼成格(계성격)
07수 獨立格(독립격)
08수 開物格(개물격)
11수 新成格(신성격)
13수 智謀格(지모격)
15수 統率格(통솔격)
16수 德望格(덕망격)
17수 健暢格(건창격)
18수 發展格(발전격)
21수 頭領格(두령격)
23수 攻名格(공명격)

24수 立身格(입신격)
25수 安全格(안전격)
29수 成功格(성공격)
31수 隆昌格(융창격)
32수 僥倖格(요행격)
33수 昇天格(승천격)
35수 平凡格(평범격)
37수 仁德格(인덕격)
38수 福祿格(복록격)
39수 安樂格(안락격)
41수 大功格(대공격)
45수 大智格(대지격)
47수 出世格(출세격)
48수 有德格(유덕격)

51수 春秋格(춘추격)
52수 能直格(능직격)
57수 努力格(노력격)
58수 自力格(자력격)
61수 榮華格(영화격)
63수 吉祥格(길상격)
65수 完美格(완미격)
67수 成長格(성장격)
68수 達成格(달성격)
73수 亨通格(형통격)
75수 旺盛格(왕성격)
81수 還喜格(환희격)

元格(원격), 亨格(형격), 利格(이격), 貞格(정격)의 四格(사격)에서 아래에 해당하는 凶數(흉수)가 1개만 해당하여도 완벽하게 좋은이름이 안된다.

02수 分離格(분리격)
04수 不定格(부정격)
09수 窮迫格(궁박격)
10수 空虛格(공허격)
12수 薄弱格(박약격)
14수 離散格(이산격)
19수 苦難格(고난격)
20수 虛望格(허망격)
22수 中折格(중절격)
26수 是非格(시비격)
27수 中斷格(중단격)
28수 波亂格(파란격)
30수 浮夢格(부몽격)
34수 破滅格(파멸격)

36수 失敗格(실패격)
40수 無常格(무상격)
42수 苦行格(고행격)
43수 迷惑格(미혹격)
44수 魔障格(마장격)
46수 不知格(부지격)
49수 隱退格(은퇴격)
50수 不幸格(불행격)
53수 不和格(불화격)
54수 辛苦格(신고격)
55수 不忍格(불인격)
56수 不足格(부족격)
59수 不遇格(불우격)
60수 暗黑格(암흑격)

62수 孤獨格(고독격)
64수 沈滯格(침체격)
66수 逆難格(역난격)
69수 衰弱格(쇠약격)
70수 暗難格(암난격)
71수 不安格(불안격)
72수 相半格(상반격)
74수 不交格(불교격)
76수 離散格(이산격)
78수 無力格(무력격)
79수 不信格(불신격)
80수 陰影格(음영격)

3. 혼동하기 쉬운 邊劃數(변획수) 산정법

성명학의 핵심인 수리계산에서 획수계산을 잘못하면 큰 오류를 범하여 성명을 잘못 판단할 수 있다.
예를 들어, 花(꽃화)자를 옥편에서 艸에서 찾듯이 花자는 艸자와 化자가 합쳐진 글자로서 花자의 획수는 艸(6획)과 化(4획)을 합하여 10획이 된다.

한자의 획수는 康熙字典(강희자전)과 玉篇(옥편)을 근본으로 하여 원획으로 하여야 한다.
이와같이 혼동하기 쉬운 변획수들은 다음과 같다.

※ 다음 글자들은 일반적으로 틀리기 쉬운 한자 획수의 글자들이다.

　 5획　世(세상 세)
　 6획　臣(신하 신), 印(도장 인)
　 7획　成(이룰 성), 廷(조정 정)
　 8획　亞(아주 아), 武(호반 무)
　 9획　泰(클 태), 致(이를 치), 飛(날 비)
　10획　育(기를 육), 哲(밝을 철)
　11획　偉(위대할 위), 胤(맏 윤)
　12획　能(능할 능), 卿(벼슬 경), 淵(못 연)
　13획　路(길 로), 裕(넉넉할 유)
　14획　壽(목숨 수), 實(열매 실)
　15획　興(흥할 흥), 寬(너그러울 관)
　16획　龍(용 용), 道(길 도), 龜(거북 귀), 燕(제비 연)
　17획　燦(빛날 찬), 鴻(기러기 홍)
　18획　豊(풍요로울 풍)
　20획　羅(성 라), 瓊(옥돌 경)

기타 고려할 사항

1. 성명이 가로나 세로로 갈라져서는 안된다

성을 포함한 姓名(성명)의 한자가 縱(세로 종)이나 橫(가로 횡)으로 갈라져서는 안된다.

李	가로 木 + 子
晟	가로 日 + 成
男	가로 田 + 力

朴	세로 木 + 卜
知	세로 矢 + 口
熺	세로 火 + 喜

위의 성명은 이름이 두개로 나누어지는 격으로 한사람의 운을 두사람이 갈라 먹는 격이 되어 운이 빠져 나간다. 이런 이름을 갖게 되면 자신의 권리가 반으로 줄어들고 재능과 능력을 펼치기도 전에 꺽이게 되어 질병, 형살, 파산 등의 경우가 왕왕 있다.

꼭 알아두어야 할 것은 성과 이름을 함께 보아서 모두 가로 또는 세로로 이름으로 나누어 져야 분파가 되는 것이고 이름 두자만 보아서 분파되는 것은 분파가 아니다.

다음의 예는 분파되지 않고 운이 담기는 상으로 좋은 길상의 이름이다.

張	세로 弓 + 長
珉	세로 王 + 民
需	가로 雨 + 而

朴	세로 木 + 卜
美	가로 羊 + 大
昭	세로 日 + 召

2. 생년월일시에 따라 이름에 사용해서는 안되는 글자

생년월일시에 따라 이름에 사용해서는 안되는 글자는 다음과 같습니다.

생년월일시	이름에 사용해서는 안되는 글자
子年生 이나 子日生	午
丑年生 이나 丑日生	未
寅年生 이나 寅日生	申
卯年生 이나 卯日生	酉
辰年生 이나 辰日生	戌
巳年生 이나 巳日生	亥
午年生 이나 午日生	子
未年生 이나 未日生	丑
申年生 이나 申日生	寅
酉年生 이나 酉日生	卯
戌年生 이나 戌日生	辰
亥年生 이나 亥日生	巳

3. 長男(장남)이나 長女(장녀)에만 사용하는 글자와 사용해서는 안되는 글자

長男이나 長女에만 사용하는 글자

一

한 일

大

큰 대

上

윗 상

斗

말 두

元

으뜸 원

天

하늘 천

太

클 태

甲

갑옷 갑

巨

클 거

弘

클 홍

先

먼저 선

初

처음 초

東

동녘 동

始

비로소 시

長

어른 장

宗

높을 종

春

봄 춘

泰

클 태

乾

하늘 건

國

나라 국

胤

맏아들 윤

碩

클 석

長男이나 長女에 사용해서는 안되는 글자

二

두 이

小

작을 소

中

가운데 중

末

끝 말

仲

버금 중

地

땅 지

坤

땅 곤

後

뒤 후

終

마침 종

출처 www.erumnara.co.kr 명보가작명원,역리원

오행

2009-06-05T22:31:03Z

오행의 형상

우주의 만물은 모두 순환하고 그 성질이 생하기도 하고 극하기도 하며 이 모두가 오행의 흐름이며 이 흐름의 상생과 상극이 개인의 성격을 나타내며 건강을 나타낸다.

이 오행의 원리가 작게는 각 개인의 인간사를 나타내고 크게는 우주의흐름인것이다.
하나 이 또한 전체 순환중의 하나입니다.
우주의 모든 것은 순환하며 이 또한 오행의 작용이며 이 오행응 상호간에 순환이 되어야 좋으며 너무 치우치거나 허하면 좋지가않다.

五行	목(木)	화(火)	토(土)	금(金)	수(水)
10 干	甲乙	丙丁	戊己	庚辛	壬癸
12 支	寅卯	巳午	辰戌丑未	申酉	亥子
신체 장부	간과 담낭	심장과 소장	비장과 위장	폐장과 대장	신장과 방광

목생화 : 목은 화를 생하고
화생토 : 화는 토를 생하고
토생금 : 토는 금을 생하고
금생수 : 금은 수를 생하고
수생목 : 수는 목을 생한다

목 → 화 → 토 → 금 → 수
└──────────┘

목극토 : 목은 토를 극하고
토극수 : 토는 수를 극하고
수극화 : 수는 화를 극하고
화극금 : 화는 금을 극하고
금극목 : 금은 목을 극한다.

목 → 토 → 수 → 화 → 금
└──────────┘

위 그림처럼 오행의 기는 상생순환되어야 하며 너무 강하거나 너무 약하면 기의 흐름이 단절되어 부작용이 따릅니다.

선천적인 사주 흐름의 기가 막혀있다면 작명시 이름으로 보완해주어야 그 부작용을 완화시킬 수 있다.

이처럼 오행의 과, 불급을 완화 보충해 주어야 오행의 흐름이 순환 상생하게되며 오행의 흐름이 막힘이 없어야 운명 역시
순조로와지는 것이다.

이처럼 건강과 성격형성 역시 오행의 기에서 발생하는 것이다.

오행성질및 상호관계

사주에서 기운이 순환이 되도록 해야 합니다.
사주에서 기운이 순환이 되도록 하고,
기운이 약한 곳을 보완하고 강한 곳을 조절하도록 해 주어야 합니다.

타고난 사주의 기운을 음양오행에 따라 10가지로 분류한 것이 십신인데,

이를 정리해 보면

1. 의지,지혜,지도력에 해당하는 비겁(비견,겁재): 일간과 같은오행.
2. 주변도움,인덕,사랑에 해당하는 인성(정인,편인): 일간을 도와주는 오행.
3. 명예,권위,관직에 해당하는 관성(정관,편관): 일간을 조절하는 오행.
4. 축재,수확,토지에 해당하는 재성(정재,편재): 일간의 힘중 일부 사용.
5. 능력발휘,확장,자손,덕망에 해당하는 식상(식신,상관): 일간의 힘을 사용. 으로 분류할 수 있습니다.

그런데 사용할 수 있는 힘(인성,비겁)과 사용하는 힘(식상,재성,관성)이 조화를 이루어야 합니다.
사용할 수 있는 힘은 넘치는데 사용하는 데가 적으면
오기,독선으로 흐를 수 있고
사용할 수 있는 힘보다 사용하는 곳이 많으면 심약하여 의타신이 생깁니다.
전체적으로 강약을 보아서 강한 곳을 조절하며 약한 곳을 보완해 주어야 합니다.
용신과 희신 기신등사주의 전체 구조를 같이 보아서 보완을 해 주어야 합니다.

만세력 사이트 모음

2009-06-05T22:17:07Z

만세력 사이트

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떠나시는 걸음걸음 극락왕생 하시옵길...

2009-06-04T17:09:34Z

전백정은 무현보고 치욕속에 살라하고 물태우는 무현보고 벌벌기며 살라하네
영사미는 무현보고 뻔뻔스레 살라하고 쥐눈박이 사기꾼은 쥐똥먹고 살라하네
털고죄며 살펴봐도 나오는건 人間愛뿐 인간봉황 노간지가 그리살수 있다던가
장렬하게 산화하니 전세계가 경천동지 천상천하 전률하고 산천초목 오열하네
가증스런 언론매체 진실외면 편파우롱 확인못한 선량국민 입맛대로 우롱하니
이제와서 후회한들 무슨소용 있을텐가 지켜주지 못한국민 땅을치며 통곡하네
이보시오 선량국민 큰눈뜨고 살아가소 나면죽는 섭리따라 몸은비록 가지만은
참된영혼 살아있어 노간지는 불멸이라 愛國愛民 정신만은 횃불처럼 활활타네
노간지가 그립거든 그맘고이 간직했다 자고나면 잊고마는 새대가리 되지말고
돌아오는 선거날엔 모두모두 동참해서 또제발등 찍지말고 밝은세상 열어보세
동서고금 현군으로 박복한삶 험난한길 구국일념 애민일념 우국충정 가셨으니
떠나시는 걸음걸음 극락왕생 하시옵길 두손모아 합장하고 故人명복 비옵니다

그들은 '제2의 노무현' 탄생이 싫었다

2009-06-04T17:02:37Z

그들은 '제2의 노무현' 탄생이 싫었다

[주장] 기득권 세력에게 '집단 괴롭힘' 당한 대통령

노무현 전 대통령이 서거하고 국민장이 끝난 지금 한국 사회는 지금까지 전혀 경험하지 못한 전대미문의 정국으로 빠져들고 있다.

청와대와 한나라당은 이미 지나간 일로 짐짓 모른 체하거나 들불처럼 번진 추모열풍을 '미친 바람(광풍)' 정도로 여기는 모양이다. 보수언론은 노무현의 자살을 개인과 가족의 비리로 인한 단순자살로 평가하며 검찰 수사의 정당함을 옹호하기에 바쁘다. <조선일보>는 6월 4일자 사설에서 시국 선언문을 발표한 서울대 교수들의 법적·도덕적 하자를 비판했고, <중앙일보>는 같은 날 칼럼에서 국회가 힘을 키워 대통령에 대항하라는 해괴한 주문을 내놓았다.

다른 한쪽에서도 노무현 서거 이후를 어떻게 할 것인가로 고민이 많아 보인다. '친노는 무엇을 할 것인가'부터 '한국사회가 노무현의 유산을 어떻게 이어받을 것인가'에 이르기까지 모두 계산법이 저마다 다르다.

'집단 괴롭힘' 당한 대통령

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▲ 고 노무현 전 대통령 국민장 영결식이 열린 29일 오후 서울시청앞 서울광장에서 노제를 마친 운구행렬이 서울역을 향하는 가운데 수많은 시민들이 만장과 노란풍선을 들고 따라가고 있다.

노무현 전 대통령 서거

그러나 이 모든 논의에는 중요한 한 가지가 빠졌다. 어디를 보아도 노무현과 검찰, 노무현과 이명박, 노무현과 조중동의 대립이 있을 뿐이다. 현상적으로는 이런 관찰이 전혀 틀리지 않다. 하지만 우리가 사태의 본질을 정확히 꿰뚫어보려면 겉으로 드러난 현상의 이면을 한번 들춰볼 필요가 있다.

많은 국민들은 노무현의 자살이 현 정부의 핍박과 검찰을 앞세운 정치적 보복 때문이라고 생각한다. 그래서 그의 자살이 억울하다는 생각에, 한편으로는 미안한 마음에 수백만이 빈소를 찾았다. 사실 노무현에 대한 핍박은 어제오늘의 일이 아니다. 노무현은 국회의원 시절에도 핍박을 받았고 대통령이 된 뒤에는 본격적으로 '이지메(집단 괴롭힘)'을 당했다. 대통령 중심제에서 현직 대통령이 이지메를 당하는 현상은 쉽게 상상하기 어렵지만 한국 사회에서는 우리 모두 목격자다.

노무현은 야당 뿐만 아니라 조중동과 싸웠고 검찰과 싸웠고 군인과도 싸웠고 고위 공직자들과도 싸웠다. 심지어는 집권당과도 싸웠다. 한마디로 노무현은 한국 사회의 그 모든 기득권 세력들의 집단 괴롭힘을 한몸에 받았다. 퇴임한 뒤에도 아방궁 논란부터 기록물 유출, 논두렁에 버렸다는 1억원 시계까지 언론과 국가기관을 동원한 그들의 이지메는 그치지 않았다. 왜 그랬을까?

너무 뻔한 질문인지도 모른다. 한국 사회의 기득권이 노무현을 싫어했으니까 그랬겠지. 노무현이 개혁적이고 잘 타협할 줄 모르고 원칙을 강조하고 입바른 소리만 하고 특유의 승부사적 기질만 앞세우니 기득권이 좋아할 리가 만무하지 않은가?

그러나 나는 이 뻔한 질문과 이 뻔한 모범답안에 의문을 던진다. 정말 노무현 '한 명 때문에' 그랬을까?

누가 '잃어버린 10년'을 말하나

이명박 정부가 들어선 뒤 한국 사회에서 벌어진 일들을 보면서 나는 한국의 보수 세력들이 말했던 '잃어버린 10년'이 정확히 무엇을 뜻하는지 알 수 있었다.

검찰은 무소불위의 권력을 휘둘렀던 10년을 잃어버렸고, 경찰은 시위대를 한껏 두들겨 팼던 10년을 잃어버렸고, 대기업은 무분별하게 탈세하며 사업을 확장했던 10년을 잃어버렸다. 보수언론은 세무조사 받지 않고 기사를 마음대로 썼던 10년을 잃어버렸고, 정치인들은 마음껏 돈다발을 뿌리고 다녔던 10년을 잃어버렸고, 군인은 아무 생각 없이 태평스럽게 국가안보를 남의 나라에 맡겨 놓은 10년의 좋은 세월을 잃어버렸다.

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▲ 노무현 전 대통령(자료사진)

국민이나 국가보다 자신과 조직의 이득만 챙겼던 고위 공직자들에게도 지난 10년은 자신들의 경력 속에서 잃어버린 10년이었을 게다. 한마디로 이들에게 지난 10년은 악몽이었을 게 분명하다.

김대중 대통령이야 나름대로 오랫동안 정치를 해 왔기 때문에 그런대로 인정한다 하더라도 한없는 천민 출신인 노무현 대통령이 입바른 소리만 해대며 훨씬 더 직설적으로 원칙과 기본을 강요했으니 그 언짢은 기분이 짐작은 간다.

하지만 내 생각에 한국의 기득권이 정말로 두려워했던 사실은 노무현이라는 한 당돌한 정치인의 대통령 당선 자체가 아니었을 것이다. 그들이 정말로 두려워했던 점은 대한민국이라는 민주공화국에서는 언제 어느 때라도 노무현 같은 '듣보잡(듣도 보도 못한 잡놈)'이 갑자기 대통령이 돼서 자신들의 기득권에 위협을 가할 수 있다는 제도적인 개연성과 다이나믹 코리아로 대변되는 한국사회의 역동성이 아니었을까?

어쨌든 대통령은 5년에 한 번 바뀐다. 아무리 선거 기간 공을 들이고 심지어 무리수를 쓴다고 해도 1997년이나 2002년처럼 기적 같은 역전극이 벌어질 가능성은 항상 열려 있다. 나 같은 공화주의자에게는 이 가능성이야말로 민주공화국의 최대 장점이지만 잃어버린 10년을 아쉬워하는 이들에게는 '엄한 놈'이 대통령이 될 수 있는 구조적인 개연성이 무척이나 성가셨을지도 모른다.

일제시대부터 따지자면 근 100년 가까이 떵떵거리고 잘 살아왔는데 이제는 5년마다 마음을 졸이고 살아야 한다면 그 마음이 편치는 않을 터이다. 노무현 5년 동안 한국의 기득권이 뼈저리게 경험한 교훈은 바로 이것이었다.

그래서 이들이 노무현을 집단적으로 괴롭힌 근본적인 이유는 노무현 개인 때문이 아니다. 어차피 대한민국은 민주공화국이니까 선거제도를 부정할 수는 없는 노릇이고, 그렇다면 노무현 같은 성가신 존재가 대통령에 오르지 못하도록 실효적인 조치를 취하는 것이 가장 합당한 방법이다. 즉 그들은 제2의 노무현이 출현할 가능성을 실질적으로 차단하기 위한 방법으로 노무현 죽이기에 나선 것이다. 특히, 어떻게든 노무현을 실패한 대통령으로 만드는 것이 가장 효과적인 방법 중 하나였다.

'제2의 노무현' 탄생을 두려워했던 그들

이문열의 단편소설 <칼레파 타 칼라>는 보수 기득권의 이런 논리를 전형적으로 보여준다. 이 소설은 고대 그리스의 한 도시국가에서 일어난 혁명 상황을 묘사한다. 사회적 불만이 우연적인 요소를 통해 폭발하여 혁명에 성공하지만 곧 혁명세력들이 이전의 부패세력과 비슷해진다는 요지의 내용이다. 혁명이라는 걸 해 봐야 결국 달라지는 건 아무것도 없다는, 이른바 혁명적 허무주의의 대표작이다.

혁명적 허무주의가 매우 위험한 이유는 크게 두 가지이다. 우선, 미래의 확실하지 않은 상황 때문에 현재의 사회적 모순이나 악을 방치하게 된다. 둘째, 현재의 개혁세력을 미래의 부패세력으로 미리 범죄시하는 잘못을 저지른다. "너도 권력을 갖게 되면 똑같아질 것"이라는 비아냥이 대표적인 사례다.

'노무현 집단따돌림'의 근본적인 목표는 바로 이것이다. 그들은 단순히 노무현 개인을 정치적으로 응징하고 보복하는 것에 그치지 않는다. 국회에서 탄핵받고 쓸쓸히 퇴장하는 노무현의 모습을 상상해 보라. 검은 돈을 받아 수의를 입고 포승줄에 묶여 수갑 차고 카메라 플래시 세례를 받는 노무현의 모습을 상상해 보라. 그 한 장의 사진은 단지 개인 노무현의 위법이나 부패나 기만을 말하는 것이 아니다.

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▲ 노무현 전 대통령이 30일 오전 경남 김해시 봉하마을 노무현 전 대통령 사저 앞에서 대국민 사과의 말을 한뒤 고개를 숙이고 있다.

노무현검찰소환

누군가 노무현의 뒤를 따라 한국 사회를 개혁하겠노라고, 반칙과 특권을 없애겠다고, "그저 밥이나 먹고 살고 싶으면, 세상에서 어떤 부정이 저질러져도, 어떤 불의가 눈앞에서 벌어지고 있어도, 강자가 부당하게 약자를 짓밟고 있어도, 모른척하고 고개 숙이고 외면"하면서 "이 비겁한 교훈을 가르쳐야 했던 우리 600년의 역사 이 역사를 주목하면서 권력에 맞서서 당당하게 권력을 한번 쟁취하는 우리의 역사가 이루어져야만이 이제 비로소 우리의 젊은이들이 떳떳하게 정의를 얘기 할 수 있고 떳떳하게 무리에 맞설 수 있는 새로운 역사를 만들어 낼 수 있습니다"고 또 누군가 소리껏 외친다면 그때 그들은 제2의 노무현에게 수의 입고 수갑 찬 노무현의 사진 한 장을 보여줄 것이다. "결국 너도 이렇게 될 것이다!"라는 말과 함께.

어차피 누가 되든 결국에는 다 똑같아질 것이라면 그냥 지금 힘이 센 사람을 찍으라는 논리는 힘을 얻는다. 지난 대선에서 이명박 후보를 지지한 사람들에게도 이런 심리가 어느 정도는 작용하지 않았을까.

기득권의 공작은 당연히 노무현 개인에게 머무르지 않았다. 싹수가 보이는 인재들은 가차없이 초기에 싹을 잘랐다. 유시민을 비롯한 젋은 386들이 부당하게 언론의 십자포화를 맞은 것은 당연한 수순이었다. 한번은 청와대 386 참모들이 소주 대신 양주만 마신다고 도덕성에 큰 문제가 있는 것처럼 주요하게 보도되기도 했다.

될성부른 나무는 떡잎부터 제거했던 경험이 아주 새로운 것은 아니다. 정조 이래 세도정치 동안에는 똑똑해 보이는 왕가의 사내들이 암암리에 납치되거나 암살되었다는 말도 있지 않은가. 그 구체적인 증거를 나는 찾을 길은 없으나 이하응이 대원군이 되기 전에 목숨 하나 부지하려고 거렁뱅이 한량 노릇을 했던 이야기는 유명하다.

이것만으로는 불안했던지 보수 기득권은 자신들의 사회지배를 좀 더 확실하게 유지하기 위한 제도적 방편도 강구했다. 지금 논란이 되고 있는 방송법이 대표적인 예다. 2002년 대선 패배의 원인을 방송 미디어 장악 실패에서 찾고 이를 극복하기 위해 재벌과 보수언론에게 보도채널을 안겨주려 한다는 이야기는 삼척동자도 다 안다. 사장 하나 바꿨을 뿐인데 1년 만에 KBS가 이렇게 바뀔 수 있느냐는 시청자들의 볼멘 소리는 방송법 개정 뒤의 한국 사회를 가늠하게 해 준다.

기득권 세력은 공화국의 진실이 불편하다

아마도 노무현은 5년 내내 아니 일생을 그들과 싸우면서 그들이 무엇을 원하는지 정확하게 알고 있었을 것이다. 탄핵이 두려워 불의에 고개를 숙이는 모습, 실체적 진실과는 상관없이 수의 입고 수갑 찬 모습, 그 모습이 개인 노무현 한 명의 굴욕과 불명예로만 기록된다면 노무현은 타협을 했을지도 모른다. 그러나 16대 대통령으로서 노무현은 결코 그럴 수가 없었다. 그것은 대한민국 민주주의가 자살로 내몰리는 길이기 때문이다.

대한민국은 민주공화국이다. 오랫동안 잊혔던 대한민국의 헌법 제1조1항. 이 뜻이 궁금하면 그 다음 항을 보면 된다. 대한민국의 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다. 주권자인 이 땅의 국민이 곧 대한민국 권력의 원천이요 주체라는 것이다. 그래서 노무현 같은 상고 출신도 지고지순한 서울대 출신을 누르고 대통령에 오를 수 있었다. 한민족 5천년 역사에서 노무현 같은 천출이 최고의 권력자에 오른 예는 일찍이 없었다. 이것이 이 땅에 공화국 정부를 세운 보람이 아닐까?

그러나 한국의 기득권 세력은 공화국의 진실이 매우 불편할 것이다. 돈 많은 재벌 회장님들은 아무리 큰 죄를 지어도 실형을 살지 않아야 하고 상고 출신이 대통령이 되어서는 안 되며 힘없는 철거민들은 공권력에 타살을 당해도, 그냥 자살 테러리스트에 불과하다. 그 어느 누구도 이제는 더 이상 갑자기 대통령이 돼서 자신의 아성을 위협하지 않아야 하고 그런 싹들은 시위자의 마스크를 벗겨 발본색원해서라도 잘라야만 한다.

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▲ 29일 오후 서울광장에서 진행된 故 노무현 전 대통령의 국민장 영결식 노제에서 한 추모시민이 노무현 전 대통령 초상화를 들고 있다.

노무현

노무현이 순순히 그들의 각본을 따랐다면 가장 훌륭한 실패의 본보기로서 전가의 보도가 되었을 것이다. '마치 국정을 잘못 운영한 것처럼 비판받고 지인들에게 돈을 갈취하고 부정부패를 한 것처럼 비치는' 그 모습 그대로 말이다. 대한민국의 민주주의는 그렇게 자살로 내몰릴 수밖에 없다. 노무현은 자신의 자살로 그 길을 잠시 막아 놓았다.

"삶과 죽음이 모두 자연의 한 조각"이라는 고인의 유서를 보면서 나는 충무공의 사즉생 생즉사를 떠올렸다. 기막히게도 모순적인 2009년 한국의 상황에서 노무현의 죽음은 역설적이게도 한국 민주주의의 몰락을 잠깐이나마 저지하는 버팀목이 되어 버렸다.

보수언론은 죽음 초기부터 노무현을 자살로 내몬 자신들의 집단 괴롭힘에 대해서 비켜갔다. 검찰과 맺은 악연이니, 승부사의 인생역정이니, 무거운 수사 중압감이니, 넘쳐나는 추모물결이니 하는 건 죄다 사건의 본질과는 전혀 상관없는 내용들이다. 모든 내용은 노무현 개인의 문제로 환원된다.

그러나 우리는 똑똑히 알아야 한다. 자살로 내몰린 노무현은 곧 참살당한 대한민국 민주주의의 또 다른 모습임을.

이런 까닭에 지금 우리는 노무현은 우리에게 무엇인가, 어떤 의미인가, 또 그의 유산은 무엇인가만을 따지고 있을 때는 아닌 것 같다. 아직 우리가 그를 위해 눈물을 흘리고 있는 지금 이 순간에도 이건희는 면죄부를 받았고 용산에는 용역이 들이닥쳤고, 방송법은 통과를 눈앞에 두고 있다.

노무현이 자신의 몸을 던져서라도 지키고자 했던 것이 있었다면, 그토록 그가 사랑했던 조국의 민주주의가 아니었을까?

원문 주소 - http://www.seoprise.com/board/view.php?table=seoprise_12&uid=57752

"제 에미·애비 죽어도 저렇게 조문하겠나" (한나라당 의원 연찬회)

2009-06-04T16:54:22Z

* 출처1: 민중의소리

http://www.vop.co.kr/A00000255078.html

** 출처2: 오마이뉴스

http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0001149349&PAGE_CD=N0000&BLCK_NO=3&CMPT_CD=M0006&NEW_GB=

"에미·애비가 죽었어도 저러지는.."

한나라당 의원 연찬회 초청 강사 추모 인파 비하

이상호 기자 235st@vop.co.kr

한나라당 의원 연찬회에 강사로 초청된 송대성 세종연구소 소장이 故 노무현 전 대통령의 추모인파를 향해 “자기 에미·애비가 죽었어도 저러지는 않을 것”이라고 말해 파문이 예상된다.

송대성 세종연구소 소장이 고 노무현 전 대통령의 추모인파를 향해 자신이 아는 사람의 이야기라고 전제한 뒤 "지 애미,애비가 죽었어도 저러지는 않을 것"이라고 밝혀 파문이 예상된다.ⓒ 민중의소리

4일 경기도 과천 중앙공무원교육원에서 열린 한나라당 의원 연찬회에 ‘북한 핵실험도발’ 특강을 위해 참석한 송 소장은 “내가 아는 분이 이틀간 대한문 앞에서 조문행렬을 지켜봤는데 온 사람이 계속해서 오는 모습을 보였다”면서 이같이 말했다.

송 소장은 또 “대한문 벽에는 ‘지난 번 쇠고기 촛불시위 때는 조직적으로 체계적으로 완전히 넘어갈 수 있었는데 그러지 못했다’는 글귀가 있었다”면서 “도대체 치밀하지 못하다는 말이 무엇인지 모르겠다”고 말했다.

그는 “봉하마을에도 조문을 한다는 사람이 20만명이나 왔다고 하는데 이는 버스로 치면 5천대나 된다”면서 “(이런 부분이) 상당히 치밀한 것”이라고도 말했다.

노 전 대통령 추모 인파에 대한 발언이 쏟아지자 연찬회에 참석한 정태근·권영진 의원은 “강의와 상관없는 내용은 하지 마라"라며 “계속할거면 나가라”고 항의했다.

이에 송 소장은 “나는 짹짹거리는 정부가 들어오면 짹짹거리고 멍멍거리는 정부가 들어오면 멍멍거리는 그런 사람이 아니”라며 “나는 한결같은 마음”이라고 강하게 답했다. 그는 이어 “내가 지금 하고 싶은 말은 정부와 한나라당 국정관리가 치밀하지 못하기 때문에 이런 일이 발생했다는 것”이라고 말했다.

송대성 세종연구소 소장이 고 노무현 전 대통령의 추모인파를 향해 비하발언을 하자 정태근 의원이 항의하고 있다.ⓒ 민중의소리

송 소장의 발언에 대해 한나라당 대변인실의 관계자는 "송 소장의 발언은 전혀 예상치 못한 민감한 발언이었다"면서 사태 수습에 나서기도 했다.

기사입력 : 2009-06-04 11:01:02 ·최종업데이트 : 2009-06-04 14:39:39

tag : 한나라당, 송대성, 의원연찬회, 추모인파 비하 발언

[펌] 내 사주 내가 볼 수 있다 ③

2009-06-04T16:38:00Z

내 사주 내가 볼 수 있다 ③

시티뉴스

예전의 부자사주를 포함해 사주(四柱)와 관련 3회의 글을 연재했고 이번 까지 합치면 모두 4회의 글을 쓴 셈이다. 이 글은 그간 연재한 사주관련 글들의 마무리인 셈이다.

사주. 도대체 얼마나 적중률이 높을까? 결론적으로 말하면 70%의 적중률은 보인다.
이는 필자의 경험이 아니라, 우리나라 사주의 3대 거인인 자강 이영석선생의 말씀이니 틀림이 없을 것이다. 뭐, 사실 필자도 ‘동네급도사’에 불과하지만 상당한 적중률을 보인다. ‘전국구도사’들을 만나보면, 그네들은 쓱 훑어보기만 해도 지나온 과거사를 한 눈에 꿴다.

◇ 도화살, 그 자체로는 큰 의미 없어
사주의 발전은 송나라 때 서자평이 일간(日干)위주의 간명(看命)법을 제창 확립하면서 비약적인 발전을 시작한다. 이후 사주는 연해자평(淵海子平), 적천수(滴天髓) 등을 거치며 확고한 이론을 정립하게 된다.

사주는 그 발전과정에서 점성술의 이론을 받아들였는데, 그 이론이 사주로 나타난 것이 바로 일반인들이 흔히 듣고 말하는 도화살(桃花煞) 등이다. 도화살 등 신살(神煞)은 그 종류가 많고, 다양한데 그 중에서도 도화살은 가부장적 사회에서 가정파괴의 주범(?)으로 지목받았다.

남녀관계의 색정적인 면을 뜻하는 살(煞)은 도화살말고도 홍염살(紅艶煞), 목욕살(沐浴煞) 등이 있다. 이들을 굳이 구분하자면 도화는 육욕의 강도가 세다는 것이고, 홍염은 은근한 눈웃음 꼬리치기 애교 등을 의미한다. 목욕은 말 그대로 육체적 음란함을 의미한다.

도화는 예전에는 기생 창녀의 사주라했지만, 시대가 바뀐 지금은 연예인을 의미하는 것으로 해석하기도 한다.

사실 신살은 정립시기와 그 이론적 근거가 박약해 일부에서는 아예 무시하기도 하지만, 사주를 제대로 익힌 ‘전국구도사’들은 이를 적절히 활용해 문점객을 깜짝 놀라게 하기도 한다. 하여간 도화가 있으니 바람둥이라는 식은 그야말로 억지춘향식 풀이다.

◇ 궁합은 띠로 보는 것이 아니다
연말연시가 다가오면 노처녀노총각을 둔 부모들은 근심이 늘어간다. 아직도 시집 장가가야 어른 취급하는 우리나라에서는 나이 한 살 더 먹는 것을 죄악시하기까지 한다. 물론 ‘골드 미스(똑똑하고 돈 많이 버는, 외모마저 빼어난 전문직 여성)’라면 본인은 별 걱정이 없겠지만, 부모 입장에서는 한숨만 나오게 만드는 셈이다.

▲ 쥐띠와 소띠가 궁합이 좋다는 둥, 남자 쥐띠와 여자 뱀띠는 남자가 눌려 좋지않다는 둥의 말은 근거없는 낭설이다. © 시티뉴스

“얘야 쥐띠는 말띠와는 안 좋지만, 소띠와는 천생연분이라더라”는 식의 말은 최소한 사주에서는 별 근거가 없는 것이다. 사주에서의 궁합법은 앞서 말한 것처럼 일간을 위주로, 합(合)과 충(冲)을 본다. 그 외에도 여러 가지를 보조수단으로 활용해 판단한다. 따라서 ‘무슨 띠는 무슨 띠와 궁합이 안 좋다던데~’는 단편적인 것에 불과하므로 무시해도 좋다.

◇ 사주는 바꾸지 못하지만 운은 바꿀 수 있다
앞서 사주의 적중률은 70%라고 말했는데, 이는 사주라는 것이 절대 변하지 않는 주어진 ‘숙명’을 의미하는 것이 아니기 때문이다. 필자가 전국구도사들을 만나면서 들은 임상경험을 나름대로 종합할라치면, 나름대로의 큰 틀은 분명 있지만 그것이 전부는 아니라는 것이다.

전국구도사들은 대부분 사주해석에 있어 ‘격국(格局)’이라는 것을 일단 중시한다. 격국은 사주해석을 위한 일종의 표준모델인데, 이 표준모델의 어디에 무슨 흠집이 있는 지를 알아보고 사주 중의 무엇으로 이를 보완하면 제 기능을 할 수 있는 지를 연구한다. 이때 배우자 등 주변에 가까이 있는 사람들의 영향이 크다.

▲ 사주에서는 격국을 중요시 한다. ①이 표준모델이라면 ② ③ 은 기둥이 빠졌거나 기초가 없는 등 흠이 있는 것이다. 도사들은 사주감정에서 발견한 흠집을 어떤 식으로 보완해 좋은 운이 들어오게 할 것인지를 알려준다. © 시티뉴스

운을 바꿀 수 있다는 점에서, 역학계에서는 이름의 중요성을 강조하는 이들도 꽤 많다. 또 관상을 전문으로 하는 이들 중에는 성형수술에도 긍정적인 이들도 상당수에 달한다. 인간은 사회적 동물이고, 자유의지를 갖고 있다. 본인이 노력하면 운은 얼마든지 바꿀 수 있다. 사주를 보는 목적은 다가 올 흉과 화를 미리 대비하고, 그 후속수단을 마련하는 데 있는 것이다.

◇ 이론 재평가와 검증 통해 발전방향 모색
사실 사주(四柱)하나만 가지고도 깊이 들어가면 책 10권 분량은 나올 정도로 그 내용은 많다. 더욱이 역학(易學)의 분야는 다양해서 자칭 대가는 많지만 공인된 대가를 찾기는 쉽지 않다. 일설에 따르면 우리나라에서 활약하는 역술인은 70만명에 이른다고 한다. 인구 4000만에 70만명의 역술인이라면, 400명중 7명은 역술인으로 인구 60명중 1명은 역술인이라는 말이 된다.

▲ 필자가 가입한 사주모임의 정모. 전국구도사급과 공부하는 학인들이 주축이 돼 서로의 경험과 자료를 공유한다. © 시티뉴스

필자도 역학모임을 통해 정기모임에 나가보면 많은 ‘도사’들을 만날 수 있다. 이들의 고민은 미신이나 허무맹랑한 취급을 받는 역학과 사주의 제 대접 받기다.

사주는 그 성립시기가 오랜 옛날이다 보니 현대적 해석에 있어 어려움이 분명히 존재한다. 쌍둥이 등의 문제는 아직 확실한 이론이 제대로 정립되지 못한 상태다. 또, 가부장적 사고의 틀에서도 벗어나지 못하는 경향도 있다. 안중근의사나 유관순열사의 예를 들어보자. 사주해법대로라면 안의사의 경우 수를 제대로 누리지 못했고, 유열사는 미혼에 박명이라는 결론이 나온다. 이완용 등은 재물과 관직이 높은 것으로 나올 것이다.

역학이 생활 속에서 제대로 대접을 받으려면, 학파(사주도 나름대로 학파가 여럿 있다. 따라서 같은 사주를 놓고도 해석이 갈린다)간 왕성한 경험 자료의 공유 등을 통한 이론의 재평가와 검증이 있어야 할 것이다.

<김영수 기자>yskim004@paran.com

tag : 운명, 사주, 음양오행, 역학

[펌] 내 사주 내가 볼 수 있다 ②

2009-06-04T16:34:49Z

내가 직접 내 사주를 보기 위해서는 다음을 차례대로 실행하자.

◇ 내 사주 공짜로 보려면 발품은 팔아야
① 정확한 생년월일시를 알아 내, 사주사이트의 무료 만세력 서비스에 입력한다. 이때 한 곳만 이용하지 말고 여러 곳을 이용해 될 수 있으면 다양한 자료를 모은다. 업체에 따라 음력의 간지(干支)만 알려주는 곳도 있으며, 대운 세운, 신살(神煞)까지 알려주는 곳도 있다. 3~4곳은 돌아야 필요한 정보를 끌어 모을 수 있다. 아무렴 공짜인데 이 정도 수고는 하셔야지.

② 그렇게 해서 모은 자신의 사주를 보고 <그림 1>의 오행배열도에 기입한다. 오행배열도에서 주의할 것은 비견(比肩) 겁재(劫財)의 난에 자신의 생일 천간의 해당 오행을 적어 넣는 것이다. 오행의 순서는 목(木)화(火)토(土)금(金)수(水) 순이므로 만약 토(土)가 생일천간의 오행이라면, 오행도에 토(土)를 적고 다음 오른쪽으로 금(金) 수(水)를 적어 넣으면 된다. 오행은 각각 음양으로 구분되는 데 양은 +로, 음은 -로 표시했다.
<그림 1>은 전회의 예제 여성 사주를 적은 것이다.

▲ <그림 1> 전회 예제 여성의 사주를 바탕으로 작성한 오행배열도. 한 눈에 쉽게 오행간의 상생 상극관계를 알 수있어 초보자에게 적합하다. © 시티뉴스

③ 이렇게 한 후 <그림 2>의 대운세운도에 자신의 대운세운을 적는다. 그림의 한 칸은 10년으로 대운을 의미한다. 대운세운의 흐름은 시계방향과 반시계방향 두 경우가 있는데, 그 원칙은 생년의 천간이 양인 남성과 음인 여성은 시계방향이다. 생년의 천간이 음인남성과 양인 여성은 반시계 방향이다. 생년 천간의 음양을 모르겠다고? 그렇다면 전회의 천간지지의 음양오행 및 지장간 조견표를 참조하라.

◇ 오행은 음양으로 나뉘어 모두 10개가 된다
④ 대운세운의 흐름은 자신의 사주 중 생월의 지지에서 시작한다. 예제 여성의 사주는 생년 천간이 병(丙)으로 양(陽 +)이므로 반시계 방향으로 돌아간다. 즉 남방화운 오(午)에서 시작해 사(巳) 진(辰) 묘(卯) 인(寅)의 순서로 돌아간다. 대운세운도에서 보면 토(土)는 정사각형의 각 모서리에 존재한다. 이는 천원지방(天圓地方 하늘은 둥글고 땅은 모나다)과 사계토용(四季土用 계절의 환절기는 땅의 작용) 사상을 적용한 것이다. 주의할 것은 각 모서리-이를 전각(轉角)이라한다-에서 운이 크게 바뀐다는 사실이다. 길운(吉運)인지 흉운(兇運)인지는 각자의 사주에 따라 다르다.

▲ <그림 2> 대운세운도. 일간을 중심으로 한 자신의 운세가 어떤 방향으로 흘러가는 지 쉽게 파악할 수있게 해준다. © 시티뉴스

⑤ 대운세운의 흐름에서 또 하나 주의할 것은 예제 여성의 경우 생년이 양천간(陽天干)이므로 반시계 방향으로 회전한다. 따라서 천간도 거꾸로 붙어 대운은 계사(癸巳) 임진(壬辰) 신묘(辛卯)의 순이 된다. 이게 도저히 무슨 얘기인지 머리가 아프다면, ①항의 지적대로 여러 곳의 사이트를 서핑해 3~4개의 자료를 구하다보면 대운세운까지 모두 나와 있는 것들을 보는 것이 편리하다.

⑥ 자~ 이제 중요한 것은 사주의 해석인데, 예제 여성의 경우 오행은 목(木)화(火)토(土)금(金)수(水)의 5개라고 하던데 이 여성은 금(金)과 수(水)가 눈을 씻고 찾아봐도 없다. 이렇게 뭔가가 하나도 없거나, 어떤 오행이 3개 이상이면 일단은 좋지 않은 경우가 태반이다. 예제 여성은 인생 후반부에나 대운에서 수운(水運)과 금운(金運)에 들게 되는 데 이렇게 늦게 운이 돌아오면 아무래도 인생이 힘들게 마련이다. 예제 여성은 유흥업, 정확하게는 화류계에 종사하는 마담이다.

▲ 전회 예제 여성의 사주. 오행중 금과 수가 없음을 알 수있 다. © 시티뉴스

◇ 오행중 하나가 빠지거나 너무 많으면 좋지 않다
⑦ 이제 통변성(通辯星)에 대한 이해를 해야 하는데, 쉽게 생각하자. 통변성은 각각의 오행의 ‘작용’을 기준으로 한 별칭이다. 오행은 ‘가위-바위-보’처럼 서로 물고 물린다. 오행은 오행배열도에서처럼 오른쪽으로 생(生)하는 관계다. 별모양 화살표는 극(剋)하는 관계인데, 극이라 함은 자극이라는 의미도 있지만 스트레스를 주는 원인이라는 의미도 있다. 예제 여성은 사주에서 금(金)에 해당하는 관(正官ㆍ偏官)과 수(水)에 해당하는 인(印綬ㆍ偏印)이 없으므로 남편 복이 없고, 학업을 제대로 하지 못했다는 것을 추론할 수 있다.

⑧ 이제 각각의 통변성이 의미하는 바를 알아본다.
△ 비견(比肩)=분리, 독립을 뜻하며 육친으로는 형제, 동료 등 위치가 같은 사람들을 뜻한다. 비견은 편재를 극하므로 비견이 많으면 부친(편재)과 처를 극한다. 직업은 독립자영업, 전문직, 자유업이 좋다.
△ 겁재(劫財)=문자 그대로 재물을 겁탈한다는 뜻이다. 육친으로는 경쟁자, 거래업체 등을 뜻한다. 겁재는 정재를 극하므로 겁재가 많으면 처(정재)를 극한다. 작용력과 흉함에 있어서는 비견의 2~3배에 달한다.

△ 식신(食神)=먹을 복, 건강장수, 활동력을 뜻한다. 식신이 사주에 있으면 평생 굶고 살지는 않지만 편인에 의해 파극되면 흉하다. 식신은 사업가, 요식업 등 장사나 연구직 등도 맞다.
△ 상관(傷官)=정관(正官)을 극하는 흉신이다. 상관은 말, 소리와 연관된 직업이 많다. 시청각, 방송연예계통, 예술계통이 어울린다. 나 자신의 기운을 그대로 표출하므로 총명하다. 연구개발자도 많고 예술인도 많다.

△ 편재(偏財)=편재는 편법적, 투기적 재물을 뜻하고 육친으로는 정부(情婦)를 뜻한다. 돈 욕심도 많아 일확천금과 낭비벽도 있다. 사업가가 많다.
△ 정재(正財)= 한 푼 두 푼 모으는 정직한 재물이고 근로를 통해 저축하여 모은 돈을 의미한다. 꼼꼼하며 회사원이 많다.

△ 편관(偏官, 七殺)=나 자신을 의미하는 비견에서 세어 일곱 번째이므로 칠살이라 한다. 편관칠살은 신약한 사람에게는 가난, 질병, 고통, 허세를 뜻한다. 신왕하고 희신이면 권세와 명예를 가져다준다. 칠살이 있는 사람은 직장생활을 하거나 장사를 한다. 여자도 칠살이 있으면 집에 있는 것보다는 사회생활을 하는 편이다.
△ 정관(正官)=명예, 권세를 뜻하고 여성사주에서는 남편, 남성사주는 자식을 뜻한다. 길신이지만 2개까지만 좋고, 편관이 같이 있으면 ‘관살혼잡’이라 하여 나쁘다. 정관은 겁재를 제압하니 내 재물을 보호한다.

△ 편인(偏印)=학문, 지혜, 자비심을 뜻한다. 용두사미로 하는 일이 중도에 좌절되는 경우가 많으며 변동이 많아 이사, 직장이동이 많은 편이다. 편인은 편재에 의해 제압당하는데, 이렇게 되면 명예를 얻는다. 편인은 길신인 식신을 파극하므로 도식(倒食 식신을 뒤엎는다는 뜻) 효신(梟神 새끼를 잡아먹는 올빼미라는 뜻)이라고도 한다. 대운세운이 효신운이면 시험 불합격, 건강 악화 등이 예견된다.
△ 정인(正印, 印綬)=학문, 지혜, 자비심을 뜻한다. 예의바르고 전통을 중시하고 윗사람을 공경하며 박식하고 학문을 좋아한다. 정인은 상관을 제압하므로 정관과 상관이 함께 있는 경우, 반드시 정인이 상관을 제압해야 좋다.

<김영수 기자>yskim004@paran.com

tag : 사주, 오행, 음양, 만세력

[펌] 내 사주 내가 볼 수 있다 ①

2009-06-04T16:33:00Z

내 사주 내가 볼 수 있다 ①

시티뉴스

동양철학 중의 하나인 사주(四柱)는 사람의 생년월일시를 가지고 길흉화복을 예측하는 방법이다. 동양철학에서 이른바 ‘점치는 방법’은 여러 가지가 있다. 관상 수상 주역 자미두수 육임 천문학 등등이 모두 나름대로의 논리적 근거를 갖고 있지만, 그중 사주는 논리적 전개가 명료하고, 적중률이 높아 ‘추명학(推命學)의 제왕’이라 불린다.

◇ 정확한 생년월일 알아야 사주 볼 수 있어
최근 역술인으로 변신한 국회의원출신인 이철용씨의 예에서 보듯이 사주는 처음 입문은 어렵지만, 어느 정도 숙달만 되면 가장 편하게 점을 볼 수 있는 방법이기도 하다. 사주를 미신이고 비과학적으로 치부하면 할 말이 없지만, 사주는 나름대로 논리적 근거와 이론을 가지고 계속 발전하는 분야이기도 하고 입문자가 가장 많은 미래예측의 한 분야이기도 하다.

본인이 스스로 사주를 보기 위해서는 먼저 정확한 생년월일을 알아야 한다. 흔히 사주는 음력으로 본다고 아는 사람들이 많은데, 사주는 사실 양력으로 보는 것이다. 음력은 생년월일시에 붙는 간지를 알기 위한 한 방편에 불과하다.

예전에는 일일이 만세력을 찾고, 대운 세운을 계산했지만 최근에는 웬만한 사주팔자 관련 사이트에서 무료로 기본사항을 서비스하므로 이를 이용하는 것이 가장 간편하다.
다음의 표는 천간지지의 음양오행과 지지의 장간을 표시한 것이다.

▲ 천간지지의 음양오행 및 지장간 조견표. © 시티뉴스

◇ 일간에서 월지를 바라봤을 때의 관계가 격국
사주에서 가장 중점을 두고 보는 것은 바로 일간(日干)이다. 일간은 자기 자신을 뜻한다. 그 다음으로 중요한 것이 월령인데, 이는 월지(月支)를 말한다. 오행은 음양에 따라 모두 10가지로 나뉘는데, 일간에서 월지를 봤을 때 생하는 것인지 극하는 것인지의 상관관계에 따라 격국도 10개로 구별한다.

▲ 사주의 오행 배열도. © 시티뉴스

격국이란 사주해석의 편의를 위한 대표적 모델을 말하는 것으로 굳이 그림에 비유하자면 풍경화인가, 초상화인가, 정물화인가 등으로 구분하는 것이다. 이때 초상화라고 해서 좋은 것이고 정물화라고 해서 나쁜 것이 아니듯이 10개로 나눠지는 격국이 곧 길흉을 의미하는 것은 아니다.

사실 사주에서는 오행(특히 일간) 각각의 기운이 가장 중요하지만, 이는 매우 어려우므로 간략히 자기 자신이 사주를 볼 때는 십신(十神)으로 판단해도 큰 무리는 없을 것이다. 십신은 표에 정리한 것과 같이 어떠한 오행이든지 간에 일간의 오행을 비견겁재 난에 적으면 나머지는 쉽게 알 수 있다.

십신은 비견겁재 식신상관 정재편재 정관편관 정인(인수)편인을 통칭해서 부르는 사주에서의 용어다. 사주에서는 자기 자신을 나타내는 일간에서 월지를 바라봤을 때, 일간과 같은 오행에 속하는 비견겁재를 제외한 8개의 신을 대표적인 격국의 이름으로 사용한다. 이를 흔히 정팔격이라 부르며 이에 속하지 않는 것을 외격으로 부른다.

사주의 관법에 따라서는 정팔격이외의 것을 무시하는 경우도 있고, 중히 여기는 경우도 있는데 초학자들은 정팔격과 비견겁재를 그냥 사용해 10격으로 나눠도 될 것이다. 흔히 식신, 정관, 정재ㆍ편재, 정인(인수)을 4길신이라 부르고 상관, 편관, 편인, 겁재를 4흉신이라 통칭한다.

▲ 예제-1976년5월24일 08:40 여성의 사주. © 시티뉴스

예제의 사주는 여성의 사주다.
필자가 직접 감정해준 사주의 하나인데, 파란색화살표로 본 것이 ‘상관’이므로 이 여자의 사주격국은 바로 상관이 된다 할 것이다.

<김영수 기자>yskim004@paran.com

tag : 사주, 작명, 만세력

◆ 영혼없는 '음악기술자'... 정명훈!

2009-03-24T02:24:26Z

"계집애들이말야, 한밤중에 찾아와서"
- “해고해도 하루면 5백명 모여…

- 미국에 구걸하던 사람들이 촛불을?”
- 경악! 음악가 정명훈이 쏟아낸 말들

(레디앙 / 목수정 / 2009-03-23)

파리에 있는 진보신당 당원들은 하루아침에 유례없는 방식으로 전원 해고된 한국의 국립오페라단 합창단 소식을 접하고, 할 수 있는 모든 방법을 통해 그들의 복직을 위한 연대활동을 벌이고 있다.

우리가 이곳에서 만난 거의 모든 사람들 - 공연예술노조 위원장, 파리 오페라 합창단 단원들, 라디오 프랑스 오케스트라 단원들 등 - 은 우리의 설명을 들은 지 3분 만에 정황을 파악하고, 이 놀라운 사태를 해결하기 위한 연대와 지지의 뜻을 즉각 표했다.

프랑스 예술가들의 조언

공연예술노조에선 하루 만에 지지 성명서를 발표해 주었고, 바스티유 오페라의 합창단원은 거의 대부분 주저 없이 서명해 주었으며, 한국 오페라 합창단 단원의 복직을 지지하는 거리콘서트에 대한 논의도 자체적으로 진행중이다.

그리고 그 모든 프랑스 예술가들은 한결같이 정명훈을 만나서 지원을 호소할 것을 조언했다. 그들이 보기에도 정명훈은 한국에서 가장 강력한 예술 권력자의 한사람이었기에.

그가 2004년 국립오페라 합창단과 까르멘 공연을 한 후, 자기가 만난 최고의 합창단이라고 극찬했던 바로 그 합창단의 해체 소식에 예술가의 양심을 발휘해주기를 우린 바랬다. 정명훈은 또한, 1994년 그를 부당 해고한 오페라 바스티유극장 측과 힘겨운 소송을 했던 경험을 갖고 있기도 하다.

당시 오페라 바스티유 극장의 노조로부터 상당한 지원을 받으며 뼈아픈 경험을 이겨낸 그였기에, 비슷한 사안에 대하여 그가 충분히 이해하고 자신의 힘을 보탤 수 있을 지도 모른다고 생각했다. 비록 이명박과 막역한 사이이긴 하나, 예술가의 순진함에 기인하는 불행한 사건일 것이라고 애써 짐작하며.

3월 20일, 그를 만나기 위해 그가 지휘하는 라디오 프랑스 오케스트라의 공연을 보러 샤틀레 극장에 갔다. 두 시간에 걸쳐 진행된 그 콘서트는 완벽하게 우리를 고무시켰다. 나와, 함께 간 성악을 공부하는 학생당원은 이토록 아름다운 음악을 만들어내는 사람의 정신이 맑지 않을 수 없고, 정의와 진리를 담지 않을 수 없다는데 전적으로 동의했다.

정명훈의 이토록 아름다운 음악

공연이 끝나고, 극장 뒤편으로 가서 그를 기다렸다. 오래지 않아 그를 만날 수 있었다. 우린 한국 사람들이고 선생님께 간곡히 부탁을 드리고자 하는 일이 있어서 찾아왔다고 운을 떼자, 그는 대뜸 비서를 불러서 그 사람한테 말하라고 했다.

그의 비서에게 우리가 가져간 서명운동 용지를 보여주며, 한국에서 일어난 사태를 설명했다. 그녀는 정명훈이 아마도 이 사실들은 모를 것이라고 했다. 한국에서 오페라 합창단원들이 그의 형을 통해 정명훈의 지원을 호소했던 것을 우린 알고 있었지만, 그 비서의 말을 믿고 싶었다.

그가 다음날 아침 비행기를 타고 떠나기 때문에, 이 내용을 전달해 주고 그에게 서명하도록 할테니 아침에 호텔에 와서 찾아가라고 했다. 그러나 그녀는 불어로 된 문서를 보고, 한국어였으면 더 좋았을 뻔했다고 언질을 주었다.

한국의 합창단원들은 문화부, 오페라단과 담판을 벌이는 중요한 날인 다음 주 화요일까지 이 모든 서명을 받기를 원하고, 그는 내일 아침 떠나고... 우린 최선을 다하고 싶었다. 근처 사이버까페에 가서 한국어 본을 출력하여 밤에 호텔에 전달하기로 했다.

서명보다 더 중요한 건 그의 생각이고, 지지의 발언이다. 중요한 사람들과 중요한 저녁식사 약속이 있어서 갔다는 정명훈씨가 지금쯤 와 있으리라 생각하고, 뫼리스 호텔에 도착했더니 그는 1층 레스토랑에서 몇몇 사람들과 테이블에 앉아 있었다.

호텔서 쫓겨날 뻔하다

기왕 온 김에 단 3분이라도 그에게 우리의 육성으로 절박한 현실을 전하고 그의 예술가적 양심에 호소하고 싶었기에, 우린 그에게 전달할 문서를 들고 기다렸다. 그러다가 호텔의 한 직원이 우리에게 누구와 약속이 있냐고 묻고, 그렇지 않다면 나가달라고 요구했다.

돈 많은 현대의 귀족들의 충실한 심복 같은 그들은 물리적으로 우리를 쫓아낼 판이었다. 실랑이 끝에 겨우 정명훈에게 남길 메시지와 한글로 된 사건의 개요를 설명하는 문서를 남기면 호텔측에서 그 문서를 전달하기로 하고, 글을 거의 다 쓸 무렵, 마침 그들의 긴 만찬이 끝이 났다. 정명훈은 우릴 발견하자마자 다가왔다.

조금 전 비서에게 전한 문건을 손에 쥐고 흔들어 대며, “도대체 이게 뭐예요. 이게 뭐하자는 일이예요?” 나는 그의 말을 한국에서 일어난 사태의 경악스러움에 대한 표현으로 해석했다. 그러나 그건 완벽한 오해였다.

그는 도대체 왜 그깟 합창단 하나 없어진 일이 뭐가 대수라고 지금 여기까지 자길 찾아와서 우리가 이러고 있는지를 묻고 있었다. 기자도 아니고, 에이전시도 아니고... 도대체 우리를 어떤 사람들로 분류할지를 모르는 듯했다. 단 한 번도 누군가가 사회적 연대 따위를 요청해 온 일은 없는 사람처럼.

약간의 설명 끝에 대충 감 잡은 그는, “이 합창단이 없어졌다고, 그 합창단을 살려야 되겠다고 지금 여기 와 있는 거예요? 그 사람들이 도대체 얼마나 노래를 잘하는 사람들이기에. 그 사람들을 꼭 구해야 돼요? ”

“도대체 얼마나 노래를 잘 하기에”

“선생님이랑 함께 공연했고, 2004년에 프랑스에도 없는 최고의 합창단이라고 극찬한 바 있는 합창단입니다. 그냥 합창단 하나가 아니라, 국립오페라단에 있는 한국에선 유일한 상설 오페라 합창단이 없어진다는 사실이 안타까워서 그 상황을 전하고 선생님의 도움을 청하고자 온 것입니다.

이 합창단을 없애고, 더 좋은 사람들을 뽑겠다는 것도 아니고, 아예 상설합창단을 없애고, 앞으로 모든 공연을 건별로 대학생 단체 같은 곳과 계약해서 공연하기로 한답니다.”

오페라 합창단이 간직하고 있는 그의 찬사는 지나가는 립서비스였는지 그는 자신의 그 합창단에 대한 칭찬을 기억초자 하지 못했다.

“뭐요? 언제 같이 공연했다구요? ”하고 되물었다.

“한국은 합창단 해체해도 다음 날이면 노래 잘하는 사람 500명 금방 모입니다. 한국에서는 합창단 때문에는 아무 문제없어요. 그런데 대체 왜 해체했다는 겁니까, 이유가 뭐래요? ”

“그야 물론 경영효율, 예산 절감이 이유죠. 표면적인 이유는 상설 합창단을 둘 수 있는 규정이 없다는 거고.”

“거봐요. 예산이 없다는 거 아닙니까. 그 예산 당신들이 어디서 만들 거예요? 다 이유가 있어서 그렇게 하는 건데. 당신들이 나서서 지금 뭐하는 거예요?”

“당신들이 나서서 지금 뭐하는 거예요?”

“아니요. 오히려 오페라단 예산은 올해 급격히 늘어났습니다. 돈이 없는 게 문제가 아니라 예산 집행의 우선 순위를 잘못 두고 있는 게 문제죠.”

“이봐요. 내가 서울시향에 있는데 거기서 일 년에 5~6명씩 해고당해요. 여기만 해고당하는 사람들 있는 거 아니예요. 지금 온 나라가 다 그러구 있는데, 합창단 하나 없어졌다고... 이 사람들이 여기까지 와서...그리고, 도대체 나더러 뭘 하라는 거예요. 그래서, 여기에 서명하라구?”

우린 오페라 바스티유에서 단원들이 서명한 서명지를 보여주며, 거의 모든 합창단원들이 서명했다, 한국에서 국회의원들이나 정부에서 오로지 프랑스에서 진행되는 서명운동에 촉각을 곤두세운다, 프랑스에서의 지원이 중요한 역할을 할 것 같다고 말했다. 6페이지에 빼곡히 담긴 바스티유 오페라단원들의 서명을 보면서도 그의 태도에는 티끌만한 변화도 없었다.

“그거 백날 해봐야. 아무 소용없어요. 내가 한국 가서 이거 알아 볼 거예요. 오페라 단장한테 물어보죠. 어떻게 된 건지.”

그의 말이 맞다. 그가 마지못해 형식적으로 서명을 (할리도 없겠지만) 한다한들 아무 의미도 없다. 이제 그의 본심을 알았으니, 우린 더 기대할 것이 없다. 그리고 그가 사건의 정황을 묻게 될, 해고 당사자 오페라 단장한테서 어떤 대답이 나올지는 너무나 뻔했다. 그는 그들의 세계에서 한 발자국도 움직이지 않을 터이다.

“촛불시위, 그게 말이나 됩니까”

늦은 밤이니 빨리 투숙할 것을 종용하는 동행인의 만류에도 불구하고, 그는 끝까지 자신의 궁금증을 해결하고 싶어했다. 우리가 초반에 자기 소개를 했음에도 불구하고, 그는 다시 한 번 남의 일을 위해 한밤중에 그에게 달려온 우리를 외계인을 보듯하며, 왜 남의 일에 나서서 이러고 있는지를 알고 싶어했다.

우리는 운동을(militant)하고 있는 중이라고, 한국 오페라의 발전을 위해, 예술가들이 정당한 대우를 받으며 함께 일하는 세상을 위해서 연대하고 있다고 말하자, 그제서야, 그는 우리의 정체를 알아차렸다는 듯이, 희미한 미소를 지었다.

“그러니까, 당신들이 그 100만 명이나 촛불 들고 거리에서 서서 미국 쇠고기 안 먹는다고 시위하는 그런 사람들이란 말이죠? 40년 전에는 미국에서 뭐 안 갖다주나 하면서 손벌리고 있더니, 이제 와서는 미국산 쇠고기 안 먹겠다고 촛불 들고 서 있는 그 사람들. 그게 옳다고 생각하는 거예요? 그게 말이나 되는... 알았어요. 알았어.”

촛불을 든 시민들을 천민으로 묘사한 한나라당 주성영 의원의 망언이 언뜻 생각났다. 그러고 보니 그의 말투와 어휘는 한나라당 의원들에게서 익히 접해오던 그것과 닮아있었다.

“그렇게 불쌍한 사람들 돕고 싶으면 저기 아프리카나 가서 도와줘요. 여기서 그러지 말고.”

이 대목에선 우린 둘 다 경악을 하지 않을 수 없었다. 우리가 바라보고 있는 저 사람이, 그토록 수많은 사람들의 존경과 사랑을 받아온 위대한 예술가 정명훈인지, 바로 조금 전 우리의 영혼을 황홀하게 감싸주던 음악을 선사하던 그 지휘자가 맞는지.

정명훈과 주성영

잠시 멍해지지 않을 수 없었다. 자신과 같은 예술가들을 거리의 불쌍한 걸인 취급하는 저 인간은 과연 누구란 말인가. 내 눈빛에는 어쩔 수 없이 그에 대한 무한한 경멸이 담길 수 밖에 없었다. 그 눈빛을 읽었는지, 정명훈은 제대로 역정이 났다.

“도대체 제 정신을 좀 차리세요. 공부 좀 하란 말이야. 세상이 그런게 아니야. 이 계집애들이말야. 한밤 중에 찾아와서.”

비속어까지 서슴지 않는 그를 향해, 나는 그에게 제대로 적합한 말인 “정신차리라”는 말을 그대로 돌려주었다. “당신이나 정신 차리세요!”

그는 거의 우리를 때릴 듯이 씩씩거리며 “불쌍한 사람들 돕고 싶으면 아프리카에나 가라구.” 다시 한 번 아프리카를 들먹이며 코앞까지 다가와서 소리 질렀고, “기도하라구, 기도” 하는 말을 끝으로 올라갔다.

그의 마지막 말. “기도하라”.

그에게도 이명박이 서울을 봉헌했던, 그래서 그를 도왔던 하느님이 있었나보다.

“기도하라구, 기도”

나와 성악하는 학생은 분노와 충격으로 부들부들 떨리는 몸을 간신히 추스르며 걸었다. 그녀는 울었다. 자신이 그토록 사랑하던 그 예술가가 저토록 상상할 수 없는 사상의 오물을 잔뜩 머리에 품고 있다는 그 사실을 우린 소화하기 힘들었다. 예술 전체에 대해, 인생 전체에 대해 거대한 사기를 당한 듯한 기분이었다.

문득 호텔로 오기 전, 샤틀레 극장 주변 까페에서 만난 라디오 프랑스 오케스트라 단원들의 말이 생각났다. 우린 거기서 만난 오케스트라 단원들에게 한국에서의 사태를 설명했고, 그들은 모두 경악하였으며, 적극적으로 서명운동을 전개해줄 것을 약속했다.

우리가 혹시 정명훈에게 당신들이 동참을 호소할 순 없느냐는 제안에는 단호히 불가를 표명했다. 정명훈은 정치적 사안에는 늘 거리를 두다는 거였다. 그러면서 곁들이는 말이, “당신들 지금처럼 파업하면 한국에선 감옥에 가.”라고 정명훈이 라디오 프랑스 단원들에게 말했다는 거다.

그동안 어떻게 저 고매한 예술가가 이명박과 손발이 맞아 수년간 파트너십을 이룰 수 있는지에 대한 의구심이 한 방에 해결되었다.

그는 세상에 태어나서 도대체 어떤 책들을 읽었을까? 그는 연대나 인권, 노동자의 권리 따위의 개념을 송두리째 결핍하고 있는 사람처럼 보였다. 합창단원이나 오케스트라단원은 그저 자신의 위대한 예술을 위한 사소한 소모품으로 취급하는 듯한 발언. 다 갖다 버려도 다음날 얼마든지 손쉽게 충전할 수 있는 건전지라도 되는 듯.

그 사고의 경박함은 이명박, 유인촌, 이소영과 그가 한 치의 차이도 없는 사람이었다는 것을 깨닫게 해주었다.

사상의 ‘오물종합세트’

물론 우리가 늦은 시간까지 그를 기다린 결례를 범하긴 했다. 그러나 조용히 옆의 로비에서 기다렸고, 그가 우리를 마주친 시간이 1시였던건, 그들의 긴 만찬이 끝난 시간이 1시였기 때문이었다. 또한 짧은 시간에 자료를 읽어야 할 그가 한국어로 된 자료를 읽을 수 있도록 하기 위함이기도 했다.

그는 초반에 “한국 사람들은 이런 식으로 약속도 안 잡고 무례하게 무조건 사람을 기다리고 끼어든다”면서 우리를 한참 나무랐다. 언짢았을 수는 있다. 그러나, 그가 잠시 3분 정도 우리의 설명을 듣고, 알겠다 읽어보겠다고 하며 서명지를 들고 객실로 올라갔어도, 우린 그의 수면을 단지 3분 정도 지체시킬 뿐이다.

긴 얘기를 한 건 그였고, 우린 그가 쏟아내는, 사상의 오물 종합선물세트 같은 공포극을 어이없이 바라보았다. 천국에서 지옥으로 우린 너무 빨리 넘어갔고, 그것의 연출가가 같은 사람이란 사실에서 정신치료를 받아야 할 것 같은 엄청난 혼란을 느꼈다.

1994년 바스티유 오페라에서 부당하게 해고당했을 때, 그는 노조의 지원을 받아 함께 싸웠고 그래서 승리할 수 있었다. 그러나 그가 현재 지휘하는 서울시립합창단에는 노조가 없다. 그가 취임하면서 “음악하는 사람들이 무슨 노조냐”면서 노조에 대해 못을 박았기에 단원들은 감히 노조를 만들 엄두도 내지 못하고 있다고 한다. 무노조 경영 삼성과 비슷하다.

그가 현재 지휘하는 라디오 프랑스 오케스트라에도 그가 지휘했던 바스티유 오페라에도 강력한 노조가 있다. 한국에서 가진 제왕적 권력이 거기에선 당연히 없는 탓이다. 2007년, 오페라 바스티유는 열흘이 넘는 강도 높은 파업을 하기도 했다. 무려 4만9천명에 달하는 고객들에 대한 환불사태가 있었다.

노조 안되는 한국 예술가, 노조 되는 프랑스 예술가?

이곳의 예술가들이 지금의 안정적인 대우를 받으며 - 합창단 연봉은 한화로 약 8천5백만원 내외, 오케스트라 단원은 1억원 내외이며 은퇴까지 맘 편히 일할 수 있는 정규직이다 - 세계 최고 수준의 음악을 안정적으로 선보일 수 있었던 것은 예술노동자들에게 자신의 창작기반을 위협하는 경영자의 어떤 요구에도 당당히 맞설 수 있는 강력한 연대와 투쟁의 정신이 있었기 때문이며 그들의 권리를 인정하고 정당히 대우하는 이 사회의 예술노동자에 대한 존중이 수반되었던 까닭이다.

가장 강력한 지원을 기대했던 정명훈을 통해 전원해고 사태를 가능하게 했던 문화 통치자들의 사고의 핵심을 오히려 들을 수 있었다. 문득, 그가 정직하고 양심있는 예술가였더라면, 지금까지 한국에서 일어난 그 수많은 문화예술계에서의 사건에서 그 어떤 입장 표명도 하지않고 지내올 순 없었을 것임을 상기시킬 수 있었다

정명훈은 아름다운 소리를 이끌어내지만 그 소리의 구체적인 주체는 연주자들과 합창단들이다. 그들 한 사람 한 사람을 소중한 예술가로 대우하지 않고, 소모품 정도로 간주하는 그는 더 이상 존경을 바칠 수 있는 예술가가 아니다.

그는 권력자의 그늘 아래 안거하면서, 그가 나눠주는 달콤한 권력을 마음껏 휘두르며, 세상의 어두운 구석에 대해서는 외면하는 우리 시대가 만든 신화의 슬픈 이면이었다. 우리가 쇼크를 받는 수고를 감수했을지언정, 그럴싸하게 포장된 무관심을 드러내기보다, 촛불 발언부터 ‘계집애’ 발언에 이르기까지 낱낱이 자신의 가면을 벗어준 정명훈이 차라리 고맙다.

우리의 문제를 해결해줄 막강한 권력자의 마술지팡이 같은 것은 없다. 그 어떤 친절한 권력도 우리에게 보다 나은 삶을 선물해 주진 않는다. 예술노동자들 스스로가 보다 넓은 연대의 틀에서 그것을 쟁취하려고 나서지 않는 한. 연대의 정신으로 적극적으로 서명에 동참했던 모든 프랑스 예술가들이 정명훈의 발언을 접하였을 때 어떤 반응을 보일지 몹시 궁금하다.

정녕 예술은 인간을 구원할 수 없나

정명훈이 일하는 라디오프랑스 홈페이지에 들어가보니, 그가 아프리카 아이들과 함께 웃고 있는 사진이 보인다. 유네세프 친선대사로 있으면서 그는 여기저기서 불우한 아이들을 위한 음악회를 가지기도 했다.

불우한 아이들을 위한 콘서트를 여는 자비를 베풀수 있을지언정, 수십 명의 예술가들이 일을 할 수 있는 터전을 빼앗기고 거리에 나앉아도 채워 넣을 예술가들이 얼마든지 있으니 아무상관 없다는, 구세계의 모순에 온전히 빠져있는 자기중심의 거룩한 예술가. 어마어마한 질문 하나가 남는다. 정녕 예술은 인간을 구원할 수 없단 말인가.

원문 주소 - http://www.seoprise.com/board/view.php?table=seoprise_12&uid=26004

- 아래는 이 글에 대한 댓글들입니다.

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정씨네는 가장 악질적인 친일파 였답니다. 그래서 그들은 자유당때 부터 해외에서 공부릏 하는 호사를 누렸지요.그리고는 새월이 흘러서도 전국민의 존경과 대접을 받고 살지요. 그게 바로 온국민이 못나서 그리고 친일파 청산을 안해서 오는 폐해건만 그걸 모르니 자손대대로 괄시받고 천대 받는게 당연 하지요.블란서가 나치부역자를 총살 시킨데는 다 이유가 있씁니다.그리고 하나님이 이스라엘 민족을 시나이 광야에서 40 년간 뺑뺑이를 돌린 이유가 다 있지요.그러나 한국의 예수쟁이들은 그 과정을 전부 생략 했지요.그래서 친일파가 다시 득세하고 독립유공자를 거지로 만들었지요.그래서 나라가 거지 같이,되어 갑니다.

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본모습을 알게되어 이제라도 다행입니다
고매하게 포장된 얼굴뒤의 추악함... 참 이정부들어 여러명 가면을 벗는군요

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지난 5일 LA공연을 관람했다는 최혜림 씨는 오케스트라 인터넷 게시판에 올린 '불쾌했던 LA공연을 보고'라는 제목의 글에서 "지휘자의 연설을 들으며 내내 오늘이 미국 찬양의 밤인줄 알았다"고 말했다.

2004년의 일.

최씨는 공연 후반부에 하지휘자가 부정확한 영어로 "미국이 최고다. 결국 음악은 미국에서 온거다. 미국이 한국에 음악 및 다른 것들을 전파해줘서 너무나 감사하다"고 했으며 "한국은 5천년 역사를 가지고 있지만 그게 뭐 어쨌다는 거냐(Korea, 5000 years, what the hell). 미국은 200년 짧은 역사동안 훨씬 많은 것을 이룩해냈다"고 발언했다고 밝혔다.

최씨는 또 "하지휘자가 '오늘 관객들은 정말 박수를 잘 친다. 한국 사람들은 박수를 안친다. 한국은 반만년 역사 동안 한번도 승리(victory)를 경험해보지 못했기 때문이다. 박수칠 일이 있었어야 말이지'라는 요지의 말을 해 불괘했다"고도 말했다.

최씨는 "공연이 끝나고 무대 위에서 스크린이 내려오더니 한국전의 참담했던 모습부터 지금의 발전된 한국의 모습까지의 사진들이 슬라이드 영상으로 보여지며 앙코르 곡으로 'God Bless America'가 연주됐다"며 "더 이상은 자리를 지키고 앉아있을 자신이 없어서 박차고 나와버렸다"고 덧붙였다.

이어 지난 6일 샌 디에이고에서 공연을 관람했다는 '미국시민'이라는 아이디의 관객은 "한국인이 몇명 왔는지 모르겠다는 지휘자의 말도 안되는 질문과 계속되는 미국인들에게 고맙다는 말이 나에게 무척 큰 상처를 줬다"며 "미국인들에게는 10달러(약 1만1천700원)에 CD를 팔면서 한국에서는 25달러(약 2만9천300원)씩 판다는 말을 했을 때에는 말문이 막혔다"고 말했다.

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“그러니까, 당신들이 그 100만 명이나 촛불 들고 거리에서 서서 미국 쇠고기 안 먹는다고 시위하는 그런 사람들이란 말이죠? 40년 전에는 미국에서 뭐 안 갖다주나 하면서 손벌리고 있더니, 이제 와서는 미국산 쇠고기 안 먹겠다고 촛불 들고 서 있는 그 사람들. 그게 옳다고 생각하는 거예요? 그게 말이나 되는... 알았어요. 알았어.”

너무 충격적인데요?!!!!

베토벤 바이러스를 보면서 요즘 클래식에 쫌 !! 빠져 있어서,, 정명훈 지휘자에게도 관심도 가고, 시향 음악회도 보고 (물론 tv ) 했는데,,, 그 영혼에 저런 믿기지 않는 영혼이 숨쉬고 있다닌,, 사실이라고 하면, 정말 믿기지 않습니다.

난 다시 정명훈 마에스트로가 지휘하는 연주를 보며 무엇을 느낄 수 있을까요!!!

다시 연주를 보고 , 듣고 싶어는 할까요...!!!

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방금 이글읽고 몸이 부르르 떨리더만!
이 개색기..친일개독놈의 전형이더라고요.

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정명훈이 그런 사람이라니. MB취임식에서 왜 지휘를 하나 했었는데 그럴만한 사람이군요.

어제 저녁 EBS에서 파란눈의 스님인 현각스님께서
"다룰 줄 모르는 사람에게 가진 지식은 어린아이에게 주어진 칼과 같다"고 하더니

딱 맞는 경우가 되네요.

우리나라의 지식인들이 주체성을 가지지 못하고 어린아이의 지적수준을 가지고 있는 사람이 너무 많아요.

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소위 한국의 엘리트층 이라는 것들을 보면 99.9%가 저런 사고방식과 가치관에 사로잡혀 있다는 것!!!

강자와 손잡고 똥구녕 빨아주어 받은 기득권을 유지하기위해 하성호라는 지휘자처럼(물론, 본인은 직접 듣지는 못했지만 사실이라면) 주인앞에서 손바닥 불나도록 비벼대는 그런 행동을 보이지만 지들이 생각할때 아래에 있는 인간들은 버러지 취급하면서 뻐기고 다니는 중이지...

친일파-기독교 이 두 덩어리의 커넥션은 이 나라를 아직도 혼수상태에 빠트리게 하고 있어 일반 사람등에게 까지 혼수상태로 만들어 자신들의 계획대로 만들어 가고 있는 중인것이다.

친일파와 기독교, 이 두 덩어리의 커넥션을 뿌리채 뽑아 버리는 것이 역사적 단죄를 시작하는 첫 걸음이 될 것이 분명하다.

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난 클래식을 잘 모르지만
정명훈이라는 이름만으로도 그에 대한 경외감을 가졌던 사람이다.
유명해서가 아니라
적어도 음악을 수십년간 일상생활로 지켜왔던 사람이라면 그 영혼이 맑을거라고 생각했기 때문이다.
이렇게 악마의 영혼을 가진 더러운 놈일줄이야.
너무 충격적이라 손가락이 부들거린다.

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영혼이 없는 음악기술자.

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오래전에 외국인 유니세프 회장이 예술과 인격은 같이 안간다고 했었습니다.
연주도 사람이 하는데 인격이 저모양인데 연주가 깨끗하고 멋있게 나오겠습니까?

그야말로 몸으로 쑈쟁이처럼 나오잖습니까 한마디로 양아치죠.

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정명훈이 왜 저런 위치에 올라갔는지를 이해를 못하겠어. 나도 수십년 음악 들었지만, 뭘 추구하는 연주인지를 모르겠더라고. 그러니 곡목 선정도 항상 유명한 곡이 아닌 메시앙이나 쇼스타코비치 같은 곁따리로만 하고 말야. 백건우처럼. 베토벤이나 브람스, 슈만 같은 정통 독일음악 쪽으로는 진짜 실력 있는 지휘자들과 바로 비교가 되니까.

조수미처럼 처세와 마케팅에 능했던 것 같애. 미국국적과 동양인이라는 걸 절묘하게 이용해서.... 세계 제1의 클래시컬 음반시장인 일본을 이용해먹으려고 말야

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당신의 이중성을 보아하니

영혼이 없는 음악기술자가 아니고 무엇이랴......개탄스럽다

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너무 허망하다.
노블리스 오블리쥬 ㅋㅋㅋ
어 머 나

괜시리 머리속에 넣고 다니고 아이들 교육에 혹 도움이 될까해서 잘 알지도 못하는 말 신문넘겨 보며 새기기도 했던 말인듯한데

우리 나라 좋은 나라에서 살려면
글쎄
그게
넘나라 이야기 인가

슬프네
참 좋아하던 음악가였는데
그렇지 않아도 너무나 정치적으로 변해가는 그가 몹시 걱정스러웠는데

물가에 내놓은 아이처럼
결국 그 똥물에 빠져 버렸내요

진짜 슬프군요

돌대가리 대통령이야 몇 년후면 바뀌고 그리고 새로운 희망도 생길 터이지만
저런자들은 우리 아이들의 눈을 그 추하고 더러운 음악으로 현혹시키고 계속 아이들 눈을 어지럽힐 터이니
그것도 두렵내요

자식키우는 아버지가 세상이 두렵습니다

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정명훈은 mb정권에 이미 영혼을 팔아 먹었던 인간.
작년 8월14일 대한민국 건국 60년 경축음악회때 그의 행적을 보고 짐작할 수 있었다.

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그의 어머니가 예전에 미국에서 목회했고 지금은 강남의 모 교회 목사 이지요?
자녀들 모두 잘 키어 성공시켰다고,
주님의 은혜가 어쩌고 저쩌고.......
자랑스런 어머니 상 뭐이런 것도 받고......
아마 모르긴 몰라도 세계적인 인재로...... 아이를 키우고 싶어하는 많은 부모들 앞에서
간증 엄청했을끼고,
부자,자녀성공,예수천당의 롤모델로 그동네 인간들에겐, 할렐루야......아멘..... 일껄요.

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정명훈이 새*의 제일 큰 문제점은,
1. 개독이라는 점이고,
2, 지는 상류층인 줄 아는 거.
3. 좁병진같은게 10여년 전만해도 마르세이유 쫒겨나서 진빠 빌빌대고 다닐때 직장 준 한국은혜를 모르는 배은망덕...

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건국60주년 기념음악회
정명훈 지휘 / KBS 전국 중계

레파토리 잘 골랐다. 명박이 입맛에 딱 맞췄네.

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아주 정확히 대한민국 1%라는 인간들 시스템에서 노는 것들이지.
일제 시대 친일, 군사독재 체재하에서 독재에 편승해서 쌓은 부로 돈쳐발라서 상위 1%에 들고 나머지는 지들 밑에서 지들 밥이나 되어라 라는 마인드로 무장한 양아치들...

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글쓴이가 목수정인데
그녀로 말하자면 "뼛속까지 자유롭고 치마속까지 정치적인"이라는 책의 저자아닙니까?
그녀가 쓴 글이라면 저는 100%믿습니다.

정말 정마에라는 인간 가증스럽네요.
이런말하기 뭐하지만 저 시절에 철저하게 고급스레 자라 음악의 장인으로 키워진 사람이기에
(그것도 기독교신앙으로 키워진)
그에게 민주주의나 시민의 생각을 기대하긴 어려울 듯 합니다

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노르망디 상륙작전으로 엄청난 희생을 치르며 독일점령하에 있던 프랑스를 해방시켜줬던 미군들도 당시 프랑스 아이들에게 초콜릿을 나눠주곤 했다. 아이들은 당시 미군을 멋진 영화배우로 묘사했었다. 정씨 말대로라면 현 프랑스인들도 미국이라면 껌벅 죽어나가야 맞다는건데.. 이건 뭐 .병,신도 아니고 그 이하다.

tag : 정명훈, 하성호, 국립오페라단합창단

■■ 피박에 광박까지 쓴 MB정부!!! ■■

2009-03-23T13:37:47Z

피박에 광박까지 쓴 MB정부, '미국산소고기수입' '협상책임자'를 처벌하라

한.미 FTA 협정장에서 우리가 졌다는 증거.. ㅜ.ㅜ;;

쯧~ 그렇게 주먹내라고 했더니...ㅡ.,ㅡ;;

한.미 FTA 의 전제조건으로 협상되었던 미국산 소고기 수입문제

그런데... 현재 미국의 재협상 요구로

과거 체결되었던 한.미 FTA 협정은 파기된거나 마찬가지...

이리되면 한국정부만 피박에 광박을 쓴건가?

괜히 한국 정부가 미국에게 미국산 쇠고기 수입이란 선물을 거져 안겨준 셈이니...

그것도 수입조건에 광우병 위험이 큰 30개월 이상의 소에다 선진회수육까지 포함되고..

더우기 미국에겐 쓰레기일뿐인 뼈, 내장 등 광우병 위험 물질인 SRM 부위까지 포함된 조건으로..

미국에 몸 주고 마음까지 주었던 한국 정부...

결국 돌아온것은 그들의 싸늘한 냉소뿐!

ㅉㅉㅉㅉㅉㅉㅉ......

그러나.........

현 정부의 이에대한 반성은 그 어디에도 찾아볼 수 없다.

당시의 협상 책임자에 대하여 문책했다는 소식도 없으며,

그런 협상을 지시한 MB 또한 사과 한 마디 없다.

과거 김대중, 노무현 정부 시절에 남북한 신뢰구축을 위한 인도적인 대북지원조차도 '북한퍼주기'라 설레발치던 한나라당과 조중동은 지금 다 어디에 있나?

같은 동포에 대한 지원은 절대 불가하지만 '미국에 대한 퍼주기'는 당연하다는 것이 당신들이 말하는 실용외교인가?

지금 당장...

작년 한미간에 체결되었던 소고기 협상은 그 존재 이유였던 한.미 FTA 협정의 파기를 이유로 파기되어야 한다.

또한 이 협상의 책임선상에 있는 모든 이들은 그에 응당한 댓가를 치뤄야만 할 것이다.

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그리고....

푸른집 벙커에서.. 우리 국민을 향해..

이러고 있을 쥐색휘도..

이거 한 방 먹으삼!!!

ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

글고 요건 보너스여....

깝죽대던 쥐색휘를 본 괭이...

옆에 있던 멍멍이도 동감!!

그 결과는....

주권자인 국민에게

지금 하는것처럼 계속 개지룰하면

곧 이리 되는겨!!! 알간??

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그리고 착하디 착한 우리 국민들!

그래서 매 번 당하기만 하는 바보같은 우리 국민들!

힘든 시절이지만,

결코...

좋은 세상.. 행복을 향한..

그 꿈과 희망을 잃지 않았으면 좋겠습니다!

tag : 이명박, 광우병, 미국산쇠고기, 한.미FTA, 미국산쇠고기수입협상

◆ 송윤아, "신인 때 사적으로 만나자는 사람 있었다" 충격고백

2009-03-23T11:28:23Z

송윤아, "신인 때 사적으로 만나자는 사람 있었다" 충격고백

송윤아는 22일 방송된 KBS 2TV '박중훈쇼 대한민국 일요일밤'(이하 '박중훈쇼')에 게스트로 출연, 고 장자연 사건으로 이슈가 된 여자 연예인의 술접대, 성상납 등과 관계된 이야기를 털어놔 눈길을 끌었다.

송윤아는 "고 장자연의 자살 사건과 관련해 신인 여배우에게 들려주고 싶은 충고가 있느냐"는 박중훈의 질문에 "제게 그럴 자격이 있는지 모르겠지만 저희 일을 한다는 게 쉬운 일은 아닌 것 같다"며 말문을 열었다.

송윤아는 "신인 때는 그때만의 어려움이 있고 신인을 벗어나면 또 다른 어려움이 생긴다. 그렇지만 밤 12시에 나와서 누군가를 만나자고 하는 매니저가 있다면 그 사람은 바른 사람이 아니며 나쁜 생각을 갖고 있는 소수에 불과하다"고 했다.

송윤아는 또 "데뷔 초 삐삐(무선호출기)를 사용하던 당시 개인적으로 어디로 나오라는 연락이 온 적이 있었는데 과감하게 만나지 않았다"고 털어놓았다.

이어 “그 때는 무슨 자만인지 모르겠지만 ‘난 배우 송윤아가 될 수 있을거야’란 자신감이 있었기 때문에 그런 제안(?)들을 물리칠 수 있었던 것 같다”고 말했다.

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탑 텔런트가 이런 정도의 말을 공중파에서 이야기 하였다는 것은 고 장자연씨 같은 사례가 연예계에 얼마나 만연해 있었는지를 대변한다. 경찰의 성역없는 철저한 수사와 함께 연예계 내부에에도 이번 사건을 계기로 뼈깍는 자성이 있어야 할 것이다.

특히나 이번 사건을 철없는 신인배우의 과욕이 부른 안타까운 사건정도로 치부하는 연예인이 없기를 바란다. 이번 사건이 구조적 모순이 부른 필연적인 사건임을 인식하고 그 고리를 끊어내는 계기로 삼아야 할 것이다. 감추는 것만이 능사는 아니다. 더 많은 송윤아의 증언이 필요한 싯점이다.

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리스트에 있는 방모 신모 등등은 잘 들어라....

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