His Call

성령을 체험한다는 것과 구원의 확신 |

2013-04-08T09:27:09Z

오늘 날 많은 기독교인들이 구원의 확신에 대하여 두려워 하거나 미심적어하고 있다.

왜 그럴가요? 왜냐하면 자신이 하나님에 대한 믿음이 있는 것 처럼 느껴지나 실제 생활에 대하여는

자신 스스로 생각하기에도 부끄럽기 때문입니다 . 젊은 시절에는 혈기때문에 그렇다치더라도 나이들

어서도 생활 패턴에 별차이가 없어서 객관적으로 자기를 평가해도 자신이 없어지고 있는 것은 무슨 이

유 일가요? 실제 내가 나이는 정말 먹은 것인가요? 그런데 젊은 시절에 갖었던 생각이나 욕망이나

행동이 별 차이가 없는 가요. 나이 먹엇으면 성숙해져야지 옛날이나 그 욱 하는 성격은 여전하군요.

거울을 쳐다보면 늙어빠진 나의 모습이 비춰지고 또한 나의 일평생이 아떻게 살았는지 얼글에 써있읍니

다. 나는 나를 알지만 다른 사람들도 내 얼굴을 보고 내가 어떻게 살아왔는자. 내가 어떤 인간 인지 알수

있을까요? 글세요 아마도 얼굴만 봐도 그 사람의 됨됨이와 인격을 50-60%는 알수가 있을것 같읍니다.

우리 나이 60을 넘으면 살아온 인생여정이 얼굴에 지도 그린듯이 나온 다 하더군요.

구원의 확신은 우리가 예수 믿으면 확신 할 수가 있읍니다. 그런데 그 믿는 다는 것이 문제 입니다.

정말 예수를 믿으면 삶이 변화되어야 하는데, 조금씩이라도 변화되어 주위의 친구들이나 외부 사람

들이 아 저분은 분명 그리스도인이야 하는 인정을 받을 때 아마도 나는 그리스도인으로서의 구원의 확

신을 가질 수 있을 것이라 생각됩니다. 외부 사람들이 오! 당신이 그리스도인이었어? 하고 놀라면

그 사람은 올바른 신앙 생활을 못했다는 증거고 구원의 확신도 마음속에 있을 수 가 없읍니다.

야고보서 2:26 영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

그러면 성령 체험은 무엇인가? 행함이 있는 믿음 생활을 우리가 할 때, 그것을 우리는 하나님의 뜻에

순종하는 삶이라고 합니다. 하나님의 뜻에 순종하는 삶을 살 때 우리에게는 성령 체험의 은혜를 경험하

게 됩니다. 혹은 성령 세례라고도 부르는 이 체험은 사람마다 여러 형태로 체험하게 됩니다.

그러나 절대로 얍사하게 신앙생활하는 사람은 평생을 성령 체험을 경험하지 못합니다. 이 체험을 경험

하려면 하나님 앞에 신실하여야 합니다. 모든 일에 하나님이 원하시는 그런 생각과 결정을 하시기 바랍

니다. 방언도 성령 체험의 일종인데, 방언 받고도 신실하지 못한 사람들을 보면서 저 사람도 성령을 받

은 것인가? 성령 체험도 별거 아니지 않은가 하고 의구심을 갖을 수 있읍니다.

방언은 성령의 초기 역사입니다. 계속적으로 방언 기도를 하루에 1-2시간씩 하게 되면 그 분에게

영안이 열리고 영분별, 환상, 신유은사등 여러가지 은사들이 점차적으로 주어집니다.

그러나 많은 사람들이 이 은사를 별거 아닌 것으로 생각하고 호기심으로 얼마간 하다가 잊어비리면

방언도 폐하게됩니다. 무엇인든지 꾸준히 해야 합니다. 우리의 믿음이 천국의 도성에 입성하는 날 까지

꾸준하게 해야 하는 것처럼 말입니다.

빌립보서 3:14 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라

성령 체험을 한 사람들은 자기 속의 옛사람은 죽고 새 사람을 다시 태어 난 것입니다.

항상 무슨 일을 하거나 결정하기 전에 하나님을 먼저 생각하고 그 분의 뜻에 맞는 지 혜아려보는

생활을 내가 현재 하고 있다면 나는 성령 받은 사람이요, 구원의 확신이 확실 한 사람입니다. 이상.

소명과 은혜

2013-02-20T09:25:29Z

디모데 후서 1:9 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기의 뜻과 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라

오늘 날 우리들이 살고 있는 세상은 너무 어지러워서 옳고 그름이 명확하지 않고 혼탁한 상황속에서 우리들은 어느 것이 옳고 그른지 판단의 기준조차 희미해져가는 세상속에 살고 있다.

이곳 미국 만 하더라도 많은 젊은이들이 동성애에 대하여 반대하는 것 자체를 이상하게 생각하는 것이다. 왜 인간의 자유 권리를 인간이 스스로 막는가 하는 것이다. 내가 만난 2세 한국인 의사는 내가 그에게 만약에 당신 아들이 결혼 할 상대를 수염이 덥수룩한 남자를 데리고 들어 올 때 당신은 행복하겠느냐고 묻자 그는YES라고 간단히 대답하였다. 우리는 지금 그런 세상에 살고 있다. 어느 것이 옳고 그른지 그 기준이 성경의 하나님 말씀에서 벗어나 자기 주장 자기 생각이 그 기준이 되고 있는 세상이다

성경에 창세기 19장에서 롯에게 나타난 2명의 천사를 잡으려고 나타난 동네 부랑배들이 롯에게 당당하게 이렇게 말한다. "오늘 밤에 네게 온 사람들이 어디 있느냐 이끌어 내라 우리가 그들을 상관하리라."

남자가 남자를 상관 하는 것을 당당히 요구 할 만큼 사회의 성적 기강이 무너지고 그들 스스로가 자연스럽게 생각한다는 것이다. 소돔시를 가까스로 탈출한 두 딸이 나중에 아버지에게 후사를 핑계로 상관하는 것도 역시 당시 사회는 근친 성관계를 죄악시 하지 않았다는 것이다.

혹자는 당시에 성경이 없었고 삶의 올바른 기준이 없어서 그럴 수밖에 없었다고 주장을 한다. 그러나 하나님은 우리를 흙으로 빚으시고 자기의 호흡, 영을 불어 넣으셨다. 따라서 우리는 우리의 양심의 기준에 따라 행동 하는 성숙한 피조물인 것이다.

로마서 1:20 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라

사회가 악하고 타락하면 인간의 영혼과 양심도 타락하여 그 기준선이 모호 해지고 자기의 생각과 사상대로 하는 것이 문제가 없다고 생각하게 된다. 그래서 우리는 늘 하나님 앞에 바로 서야 한다. 왕의 신상앞외에는 그 누구를 향해서도 절을 해서는 안된다는 왕의 칙명을 보고서도 바로 당일 날 예루살렘 성전을 향해 창문을 열어놓고 기도하던 다니엘의 믿음은 우리의 삶의 기준은 언제나 사람의 말이나 글이 아닌 성경이라는 것이다.

오늘 본문의 디모데 후서 1장 9절의 말슴대로 "하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요."라고 말슴하신 것처럼 예수 그리스도를 이 땅에 보내시어 우리의 생명을 구원하시고 우리 각자 개인에게 주어진 거룩한 소명은 우리식대로 우리 생각대로 살라는 것이 아니다라는 것입니다. " 오직 자기의 뜻과 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라" 오직 자기 (하나님)의 뜻대로 영원전 부터 우리를 택하시어, 우리가 우리의 모태에서 생성되기 이전 부터 선택되어진 나의 영혼위에 그리스도 안에서 우리에게 주어진 은혜대로 하심이라고 하였읍니다.

그리스도 안에서 우리에게 주어진 은혜와 하나님이 우리에게 주신 거룩한 소명은 각자가 다릅니다.

목사로서 전도사로서, 변호사로서, 의사로서, 정치가로서, 페인트공으로서, 중국집 배달부로서 그 어떤 직업과 재능이 우리에게 주어졌더라도 그 행위의 결과는 하나님의 영광을 위하여 쓰여져야 한다는 것입니다. 내 생각 내 기준으로 하는 것이 아니라 하나님의 뜻에 따라 하나님의 말씀에 따라 내가 살고 있는지

나의 행동과 결정이 시작은 미약하나마 하나님의 나라를 위한 자그마한 나의 포석이 되는 지를 생각하고 걀정해야 합니다. 순간 순간의 나의 생각과 결정이 하나님의 기쁘게 하는 행동이 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

인생 예찬

2012-08-24T07:44:12Z

나는 젊어서부터 인생에 대하여 생각을 많이 하였읍니다. 인생이란 과연 무엇인가? 어디서 나는 왔고 어디로 나는 갈 것인가? 그러면서 스스로 해답을 찾은 것이 아하! 인생이란 흙으로 부터와서 흙으로 돌아가는 것이구나하고 깨달았읍니다. 한창 시절에 근엄하게 보이시던 고모부님도 결국 관속에 들어가 누우시더니

그 위로 수많은 흙더미가 덮히는 것을 바라보면서 언젠가 나도 저 흙과 같이 한 줌의 흙으로 이 땅위에서 사라져 가겠구나 생각하니 모든 것이 허무하게 느껴졌습니다.

젊어서는 인생이란 이 땅에서의 한번뿐인 삶인데 멋있게 살아 보고 싶고 하고 싶은 것 마음껏 해보고 남이 안 해보고 안가본 곳을 찾아가면서 열심히 살자고 마음먹고 그렇게 하려고 노력하였읍니다.

그러던 내가 예수를 믿고나서 조금씩 변하기 시작하였읍니다. 우리의 삶의 종국은 역시 우리를 창조하신 그 분 , 하나님이 계신 곳으로 가는 것이구나 하고 생각하니 내 삶의 촛점이 하나님께로 맞추어지기 시작 하였읍니다.

그 분의 모습, 그 분의 음성을 듣고 싶었읍니다. 매일 밤 2시까지 조용히 침상에 앉아서 기도하기 시작하였읍니다. 그 다음 날은 8시까지 회사에 출근 하여야 하는데 피곤 한줄을 몰랐읍니다. 인간이 자기의 존재에 대하여 깨닫고 나서는 그 존재를 만들어 준 신과의 대화를 하기를 간절히 원한 것입니다.

어느날 그 분이 전혀 기대하지도 않았던 시간과 장소에서 나를 찾아왔읍니다. 그 분과의 짧은 대화속에서 영원(ETERNITY) 이란 세계가 존재 한다는 것을 깨달았읍니다. 우리 인간에게 쥐어 준 성경에서 그 분의 대한 모든 것이 기록되어 있는데도 우리는 외부에서 해답을 찾으려고 하였던 것입니다.

누가 인생은 아름답다고 하였는가? 인생은 실제 고난과 역경의 훈련장입니다. 하루도 우리의 마음을 편하게 하질 않습니다. 늘 우리는 근심과 걱정을 달고 살아가고 있읍니다. 그러나 하나님이 있다는 것을 우리가 진정 마음으로 믿을 수만 있다면 우리의 인생은 견딜만하고 아름답다고 감히 말을 할 수가 있읍니다.

시편 14:2 여호와께서 하늘에서 인생을 굽어살피사 지각이 있어 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉

14:3 다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다

세상이 죄로 혼탁하여지고 영적인 즐거움보다는 다 눈앞에 놓인 육적인 즐거움, 물질적인 쾌락을 쫓다보니

신과는 멀어지고 신에 관해서 기록 된 책도 거들떠 보지도 않는 시대에 우리가 살고 있읍니다.

시편 14:5 그러나 거기서 그들은 두려워하고 두려워하였으니 하나님이 의인의 세대에 계심이로다

14:6 너희가 가난한 자의 계획을 부끄럽게 하나 오직 여호와는 그의 피난처가 되시도다

그러나 그 중에서도 믿음을 가진 자들을 위하여 하나님은 그들과 함께 하시고 그들의 피난처가 되십니다.

그래서 인생은 한번 우리가 겪을 만하고 보낼만하고 즐길 만한 시간이고 공간 입니다.

찻째 부활은 영의 부활이다 (시편 98편 새벽 설교)

2010-10-18T12:22:44Z

98:1 새 노래로 여호와께 찬송하라 그는 기이한 일을 행하사 그의 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨음이로다

98:2 여호와께서 그의 구원을 알게 하시며 그의 공의를 뭇 나라의 목전에서 명백히 나타내셨도다

98:3 그가 이스라엘의 집에 베푸신 인자와 성실을 기억하셨으므로 땅 끝까지 이르는 모든 것이 우리 하나님의 구원을 보았도다

98:4 온 땅이여 여호와께 즐거이 소리칠지어다 소리 내어 즐겁게 노래하며 찬송할지어다

98:5 수금으로 여호와를 노래하라 수금과 음성으로 노래할지어다

98:6 나팔과 호각 소리로 왕이신 여호와 앞에 즐겁게 소리칠지어다

98:7 바다와 거기 충만한 것과 세계와 그 중에 거주하는 자는 다 외칠지어다

98:8 여호와 앞에서 큰 물은 박수할지어다 산악이 함께 즐겁게 노래할지어다

98:9 그가 땅을 심판하러 임하실 것임이로다 그가 의로 세계를 판단하시며 공평으로 그의 백성을 심판하시리로다

본시는 작자 미상으로 알려져있습니다.

일부 헬라어 성경 원전인 70인역에서는 다윗의 시라고 제목이 달려있었습니다.

전체 본문의 내역은 1절에서 3절까지는 이스라엘을 구원하신 하나님이 바로 전 세계 온 나라의 하나님이므로 그

의 공의를 명백하게 하기위하여서도 이스라엘 집에서 보여 준바와 같이 전 세계적으로 온 나라백성들에 대한 구

원의 역사가 일어난다고 합니다.

4-6절에서는 그 하나님을 어떻게 우리가찬양할 것인가에 대하여 말하고 있습니다.

온땅의 백성들이 함께 찬송하고 수금과 음성으로 노래하고, 나팔과 호각으로 소리치라고 하고 잇습니다.

7-9절은 공의의 하나님께서 죄에 대하여는 반드시 심판할 것이므로 심판을 위한 그의 재림에 대하여 찬양하자는 것입니다.

온 세계의 모든 인간은 물론이고 피조물인 자연이 함께 찬양하자는 것입니다.

의로운 자는 구원받고 악한자는 심판을 받을 것이라는 것입니다.

이전에 읽은 시편 96편과 같은 구원과 심판에 대한 공의의 하나님에 대한 찬양 시입니다.

혹시 이 말씀을 읽으면서 성도님들 중에서 구원받는 것은 기쁜 것이지만

심판 받는 다는 것은 끔직한 일인데 어찌 찬양 하겠느냐고 반문하시겠습니까?

그러나 구원의 때가 되면 우리는 구원과 심판이 동시에 온다는 것을 알아야 합니다.

구원과 심판의 때가 오면 모든 죽은 자들이 먼저 부활합니다.

이것을 둘째 부활이라고 합니다. 보수교단이므로 무천년 설 교리에 의거 말씀드리겠습니다.

고린도 전서 15:51-52 : "보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요, 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니, 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라."

그런데 성경은 첫째 부활에 참여한 자는 복있는 자는 복있도다라고 말씀하고 있습

니다.

요한 계시록, 20:6 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라

그러면 복있다는 첫째 부활은 언제 일어납니까?

첫째 부활은 영의 부활이고, 둘째 부활은 영과 육의 부활입니다.

우리그리스도인들은 예수 그리스도를 영접하므로 이미 옛사람은 주고 새 사람이

되었습니다.

여러분들이 세례를 받는 것은 물속에서 여러분의 생을 마감하고

다시 새 사람으로 부활하는 것입니다.

이것은 의식적이지만 실제로 새 영을 받아 새로운 피조물이 되는 것입니다.

갈 2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

라고 하지 않았습니까?

여러분들은 그리스도 안에 첫째 부활을 이루신 것입니다.

구원받은 자에게는 마지막, 둘째 부활을 통하여 하나님의 은혜로 심판의 환란을 피할수있는 기회가 주어지지만

첫째 부활을 경험이 없는 자들은 그 모든 환란과 고통을 그대로 받아들여야 합니다

첫재 부활에 참여한 자들은 얼마나 감사 한일입니까?

둘째 부활에만 부활된자들은 영원한 불못에 들어가기위해 이들은 부활한 것입니다.

이들 심판의 대상자가 되는 악인들이란, 살인과 강도를 일삼는 부류뿐 아니라,

하나님을 등지고 자기 능력과 힘에 의존하여 살아가는 사람들의 부류들을 말합니다.

그러기에 우리로 하여금 첫째 부활에 참여 할 수있도록 우리에게 전도 하신 분들에게 진심으로 감사하여야 할 것입니다.

또한 우리는 아직도 둘째 부활만 고대하고 있는 딱한 이웃들에게 열심히 전도하여 그들도 함께 첫째 부활의 기회를 가질 수있도록 최선을 다 하여야 하겠습니다.

어느 기독교 신자가 천국문을 통과하려는데 문앞에 서 잇던 베드로가 막더랍니다.

내가 당신이 누구인지 잘 모르니 이곳을 들어가려면 지금 부터 평가 점수에서 100점을넘어야 합니다.

아 그래요 그러면 말씀 해보시지요?

베드로가 당신이 살아 생전에 행한 것들을 말해보십시요 점수에 반영 될수있는

것들만 골라서 말하시요.

예 저는 교회의 안수집시로서 40년을 봉직을 하였습니다.

아 그래요?

성가대에서 10년간 봉사 했지요? 아 그래요 1점

그 후에 선교부장을 맡아 20곳에 선교를 나가 봉사하고 선교 헌금도 많이 냇습니다. 아 그래요 1점

이 안수집사님은 야간 목이 타기 시작 했습니다.

전도폭팔팀 야외전도에 헌신 -1 점, 교육부장으로 이세 교육을 노력 – 1점

교회 회계를 맡아습- 1점 순장으로 10년간 섬김 – 1점

이제 별로 할 애기가 없는데 모두 몇점이지요? 아 예 모두 6점입니다.

그러자 이 안수집사님은 천국 문앞에 앉아서 대성 통곡을 하였습니다.

내 평생 주님, 우리 예수님 만을 믿고 사랑하였는데 어찌 6점이란 말입니까?
언제 94점응 만듭니까? 이제 더 할 말도 없습니다. 나를 도와 주세요 예수님

나 좀 도와 주세요 여기까지와서 어디로 내가 가야 합니까? 하고 크게 울기 시작했습니다.

배드로가 물었습니다. 당신은 평생 주님만을 믿고 사랑하였습니까?

네에—저에게는 예수님 밖에 없었습니다.

예수님은 내 생명입니다.

그러자 베드로가 그에게 말하기을

OKAY, 당신의 믿음이 당신을 구원하였습니다. 당신의 믿음이 94점이니 100점이 채워졌으니

이곳을 통과 하십시요.

그래서 앉아서 대성 통곡하였던 사람은 순식간에 6점에서 100점을 채우고

어리둥절한 가운데 천국 문을 통과 하였다는 것입니다.

성도 여러분, 우리의 구원의 핵심은 바로 믿음입니다. 첫째 부활의 사람들은 영의 구원이 이루어져야 하는데 영의 구원은 바로 믿음으로 이루어 지는 것입니다.

일생동안 아무리 많은 행동을 하였을 지라도 믿음없는 행위는 구원과는 먼 것들입니다. 모두가 자기의 유익, 자기 과시 , 자기 만족을 위한 것들입니다.

그러나 올바른 믿음이 있는, 구원을 받을 만한 믿음이 있는 성도들은 그 믿음이 바로 그들의 삶에서 드러 난다는 것입니다.

제가 EM 교사로 봉직할 때 어느 한 학생과 대화하였던 한 얘기가 생각 납니다.

그 소년에게 Pretending Chrisitian ( 그리스도인 척하는 그리스도인) 이 되지 말고 Real Christian (참 크리스챤)l 되라고 하였습니다.

Real Christian만이 첫째 부활을 이루신분들입니다.

성도 여러분, 하나님 앞에 섰을 때 성도님 여러분의 신앙이 하나님의 기준으로 보았을 때 Pretending Christian 이 아닌 Real Christian 삶을 사신 성도님 들로 인정받고 선택되어 천국문을 당당히 PASS 하는 구원 받은자로서, 첫재 부활을 이룬자로서, 선택받은자로서의 기쁨을 누리시기 바랍니다.

그러한 축복을 누리는 성도님들이 되시기를 예수 님의 이름으로 축원합니다.

신과의 대화-3

2010-10-13T17:49:22Z

오늘 교회에서 교역자회의하는데 전도사님이 모 구역의 여자 집사님이 예언기도를 하신다고 합니다.

그래서 조심하라고 하였습니다. 함부로 사용하면 안된다고 하였습니다. 라고 보고를 하는 것이었습니다.

이건 또 무슨 말인가? 사도 바울은 고린도 전서에서 예언 기도하기를 사모하라고 하였는데 교회에서는

무조건 하지말라고 성도들에게 협박을 하는가 말인가? 이것은 좀 비성서적이지 않은가?

회의에 참석햇던 다른 교역자들 모두가 모 성도가 예언 기도 한다는 소리에 긴장하고 전도사님이 공개석

상에서 특히 구역에서 하지말라고 부탁했다는 소리에 안도의 한숨을 쉬는 것 같았습니다.

사실 나도 예언 기도의 은사를 받았습니다. 나는 방언도 소위 아기방언(라라라라 하는 소위 반복적 방

언)이 아니고 정식 언어로 된 방언의 은사를 오래전에 이미 받아서 기도때마다 사용하고 있습니다.

그리고 어느날 입술에서 저절로 예언 기도들이 터져 나왓습니다. 나는 놀라서 이 상황을 어떻게 해야하나

하고 앞으로 이 예언을 사용 할 것인가 그만 둘것인가를 고민하였습니다.

그레서 나는 예언 한 내용의 사실 확인을 하였습니다. 5번을 하였는데 4번은 예언이 사실화되었고

1번은 일어 지지 않았습니다. 그래서 나는 예언 사역하는 것을 포기 하였습니다. 단 한번의 실수로 한

영혼을 잘못된 길로 인도할 수있기 때문입니다. 일어나지 않았던 단 1번의 케이스도 한 참 시간이 지

난 후에 이루어 진 것을 보았는데 그것을 맞앗다고 해야 할지 답이 안나와 예언 사역은 포기하고 그 후

에 예언이 나오려면 입을 닫고 다른 기도로 제목을 돌려버렸습니다.

그러다 보니 예언 은사도 점차 소멸되었는데 요사히도 성도들 기도하다보면 갑자기 예언 기도가 나오는

걸 참느라 힘이 들 때도 있습니다.

예언 은사는 잘 사용하여야 하겠지만 현대 사회에서는 자제하고 하나님 말씀대로 사는 것이 좋습니다.

왜냐하면 사회자체가 워낙 복잡하다보니 돌연적인 사고들이 많이 일어나고 또한 사회법규나 규정이 복잡

하고 까다로와 자칫하면 예언 한 내용들이 바로 현실로 나타나지 않으면 예언자가 거짓말 한 것이나 사기

꾼으로 전락하여 도리어 성도들의 마음을 추락하게 하기 떄문입니다. 또한 예언한다는 목회자들이 행동

이 건방지고 성도들에게 반말을 찍찍하고 하는 행동들이 하나님꼐 영광이 되지 못하기 때문입니다. 우리

의 앞날을 모르면 어떻습니까? 사실 나는 예언기도로 앞날에 대한 불운한 예언을 할 까봐 더 금하는 지도

모르겠습니다. 우리의 사는 날까지 앞날은 모르더라도 예수님의 형상을 쫓아가는 참 그리스도인의 삶이

라면 더 무엇을 우리가 기대하겠습니까? 그것이면 우리에게 충분합니다.

빌 3:14 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라

신과의 대화 - 2

2010-09-23T15:48:12Z

제사는 일종의 신과의 대화이다. 또한 신을 경배하는 예식이다.

그러나 기도는 신과의 확실한 대화방법이다. 기도를 통하여 우리는 신과 대화 할 수가 있다.

신과의 대화는 두가지 방법이 있다. 하나는 신 체험으로 신과 직접 대화를 하는 것이다. 소위 심령술사

들이 귀신들과 대화하는 것도 역시 이런 부류에 속한다. 그러나 심령술사는 그들이 기도를 통하여 귀신들

을 불러내는 것이고, 기독교에서 말하는 하나님과의 대화는 우리가 간절히 기도한다고 이루어지는 것이

아니다. 오직 하나님 자신이 본인의 필요에 의하여 아주 드믈게 인간에게 말을 걸어온다.

사무엘 상에서 하나님이 사무엘을 찾은 것처럼 그렇게 뜻하지 않은 때에 인간이 전연 예측하지 않은때에

불쑥 나타나신다. 이러한 떄는 초자연적인 상황으로 하나님은 실제로 초자연적인 행동을 하시기를 즐겨

하지 않는다. 왜냐하면 세상만물을 지으시고 자연적으로 규칙적으로 운행하시게 한분이 스스로 그 규칙

을 깨기를 원하시지 않기 때문이다.

또 다른 방법은 기도를 통하여 하나님이 우리에게 영감을 주신다. INSPERATION이다. 이 영감을 통하여

우리는 하나님의 뜻을 알고 기도에 응답을 받는다. 기도응답은 또한 제3자를 통하여 받기도 한다.

우리는 확끈하게 하나님이 내 기도애 대하여 즉각 즉각 말슴으로 응답하시기를 원하지만 그것은 특별한

경우를 제외하고는 불가능한 것이다.

우리가 기도하고 조용히 기다리면 하나님은 행동으로 보여주신다. 그러나 기도를 늘 오래 하시는 분들은

기도중에 응답이 오는 것을 느낄 수 있다. 우리자신이 하나님앞에서 늘 바른 신앙 생활을 하고자 하면

하나님은 우리 마음의 중심을 보시고 언제나 즐거히 우리의 기도에 응답하신다. 사실 나는 기도하기전에

이 기도는 반드시 응답 받을 것이라고 믿는 것은 시간이 좀 걸리더라도 100% 응답이 오고 있다.

그런데 어떤 것들은 할 때 부터 자신이 없는 것이 있다. 그런 것은 응답이 없는 것이다. 다시 말하면 이

기도는 하나님이 원하시는 것인지 아닌지가 기도 시작 전에 이미 판단이 선다는 것이다. 이러한 수준에

올라서면 예지의 능력이 있다고 볼수있고 신앙의 급수가 높다는 것이다.

신앙 생활 오래 한 성도는 믿음 생활을 한 햇수로 그 급수가 정해진다. 그러나 20--30년 교회를 다니면

서도 아무 생각이 없다면 헛수고한 인생이 되는 것이다. 중국 영화에서 무공을 오래 쌓으면 고수가 되듯

이 우리의 신앙 생활도 마찬가지다 이러한 훈련을 개신교에서는 성화(SANTIFICATION) 이라 부르고,

동방 정교회에서는 떼오시스(THEOSIS)라고 한다, 떼오시스는 본 블러그의 전체 목차를 보면 별도로 기

술한 내용이 있으니 참조 하시기 바랍니다.

우리의 믿음 생활이 신앙의 내공 (공력)을 쌓는 기긴이니 세월을 허송하지 말고 신앙의 고수, 고단자들

이 되시기 바랍니다.

신앙의 고단자가 되면 하나님과의 대화도 좀 더 쉬워 질 수가 있으며 그 내공 (공력)은 주님의 심판의

날에 불에 의한 심판을 받는데 공력이 있는자는 불 시험을 통과하고 공력이 미미한자는 다 타버리고 불시

험을 통과 못한다는 것입니다. 구원과는 상관이 없고 천국에서의 상급의 양이 결정된다는 것입니다.

고전 3:13 각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의

공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라

고전 3:14 만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고
고전 3:15 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

신 과의 대화 - I

2010-09-22T15:51:08Z

이 세상에는 참 많은 신들이 있다. 예전에는 각 나라마다 모시는 신들이 있어 나라의 주신이라고 하였고 그

외에도 다른 성격의 신들을 함께 모시기도 한다. 대한민국만 하더라도 각 가정마다 조상신을 모시고 좀 양

반집정도 되면 사당까지 차려놓고 조상신들을 모셔왔다.

오늘 날에도 시골에 가면 사당을 모시고 있는 집들이 많다. 사당에 들어가면 무엇을 할 까? 음식을 차려놓

고 그 앞에서 절하고 조상신들한테 얘기하는지 이런저런 푸념을 하다 나온다. 추석이라 온 나라가 한국에

서는 제사를 지내느라 법석이다. 이럴 때 서울 서 교회다니는 믿음좋은 며느리들은 곤혹스럽다. 믿음이 없

다면 시가식구들이 하는대로 음식 준비하고 제사지내겠지만 맏음이 있는 젊은 처자들은 매우 곤혹스럽

다. 왜냐하면 성경의 신약 고린도전서 10장 20절에 무릇 이방인이 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하

나님께 제사하는 것이 아니니 나는 너희가 귀신과 교제하는 자가 되기를 원하지 아니하노라 하는 하나님

의 말씀이 분명히 있기 때문 입니다.

나는 집안의 장남으로 교회를 다니기전에는 아버지따라 열심히제사를 지냈는데 언제부턴가 아버지께 제사

를 안지내겠다고 선언하였다. 초기에는 아버지는 계속 제사를 지냈고 나는 그냥 뒷전에서 묵념만 하였다.

그러다 내가 다니던 회사에서 해외 주재원으로 나가면서 자동적으로 제사를 안 지내게 되었다. 나중에는

돌아와서도 사진 같다놓고 추모예배를 드리자고 주장하여 아버지가 영 못마땅하지만 조금씩 양보하다 내

가 목사가 되고나서는 완전히 스톱하였다. 카톨릭 신자 였던 두째 동생은 카톨릭에서는 드려도 된다하고

아버지를 충동질 하였으나 아버지가 결국은 큰 아들 편을 들어주었다. 아버님이 돌아가고 나서는 이제는

기일에 맞추어 기독교식으로 추모예배를 드린다. .

귀신의 존재에 대하여는 많은 사람들이 죽은 사람들이 떠돌아 다니는 것이라고 한다. 그것은

이론 적으로 맞지가 않다 왜냐하면 많은 선진 (비기독교인) 들이 죽으면 저승사자가 데려간다고 하였다.

기독교에서는 죽은자는 그 영혼이 하나님의 심판대에 서게 되있다. 하나는 천국으로 다른 하나는 지옥으

로 간다. 그러면 이 땅에 있는 귀신들은 누구인가? 그하나님은 천지를 창조하시면서 두 가지의 영적 존재

를 만드셨다. 하나는 천사이요, 다른 하나는 인간이다. 그러나 천사는 영적 존재이고, 인간은 육과 영을 함

께 가진 존재이다. 누가복음 16장에보면 거지 나사로와 부자가 죽은 후에 한 사람은 천국에 한 사람은 불

지옥에 간다 그리고 서로가 왕래 할 수 없게 깊은 골이 두 지역 사이에 놓여있다. 부자는 하나님께 내 집의

형제들이 이곳에 못오게 나사로를 보내어 전갈을 넣어달라고 하였다. 그렇다면 불지옥에 있는 악한 자의

영혼들이 귀신으로 이 땅에 올수가 있는가? 말씀에 의하면 없다. 그러면 귀신의 존재는 무엇인가?

바로 또 다른 영적 존재인 천사들이다. 왜냐하면 귀신은 영적 존재이기 때문이다. 천사중에서 사탄(루시

퍼)과 함께 반역한 타락한 천사들의 무리인것이다. 그들이 바로 귀신들이다들은 영어 성경에서 이들을

DEMON이라고 한다. 데몬은 약한 영이라고 하며 사탄의 부하들이다. 사탄의 부하들은 인간의 마음과 생

각을 혼란스럽게하여 인간의 영혼을 하나님의 손 으로부터 빼앗기위하여 조상신으로 둔갑도 하고 여러기

지 해괴한 짓들을 한다. 인간을 두렵게하고 그들의 마음을 빼앗기위해서 이다. 기독교인들은 하나님을 믿

는 사람들이고 성경에 기록된 하나님의 말씀을 믿는 사람들이다. 말씀에 비추어 나의 행동을 결정하는 것

이 좋다. 아예 제사지내는 곳에 가지않는 것이 좋다. 나만이 아니고 가족들도 같이 피해야 한다. 사실 그러

면 집안에 트러블이 생긴다. 언제는 한번 해결해야할 문제이다. 계속 시간을 끌거나 양보를 하면 아마도

죽는 날 까지 제사상에 참여 해야 할 것이다. 그래서 배우자는 믿는 집안을 택하고 제사 안지내는 집을 찾

아서 기독 청춘 남녀들은 선택을 해야한다. 그레도 어쩔 수없다면 서서히 단계적으로 그 곳에서 몸을 빼야

한다. 하나님의 말씀을 우리는 지켜야 하기 때문이다. 그리고 알면서 귀신을 위해 제사 지낼수는 없습니

다.

한국 기독교의 교인수가 줄어든 이유는 무엇일까?

2010-08-21T16:16:30Z

얼마전에 신문에서 보니까 2202년도에 개신교인수가 1282만명 (문화관광부 조사)이라고 하였는데 2005년 통계청 자료는850만명 수준이라고 합니다. 약 400만명이 사라졌다고 하는데, 원래 통계가 좀 과다하게 잡혀서 1200만이 아니라 1000만이라하여도 200만이 줄어든 것입니다.

교계에서는 이 숫자를 가지고 난리입니다. 그러나 실제 양적으로 줄어 든것에 대하여 질적으로 어떻게 개선 할 것인지는 교단이나 교회마다 대책을 세워야 할텐데 별로 그런 움직임들이 없습니다. 걱정들은많이 하는데?

이러한 숫자가 삼성이나 LG같은 대 기업에서 TV 판메 댓수가 이렇게 줄었다면 전 회사간부가 대책 마련에 분주 할 것입니다.

장기, 중기, 단기 대책을 세워서 제품 질 향상, 고객 만족도 향상, 신 기술 개발 방향 재 설정, 조직내 상하간의 원활한 업무 소통

등 여러가지 제안이나 방법이 나올 것입니다.

그러나 교회에서는 전문가가 없어서 그런지 바쁘게 움직이는 기세가 없습니다. 하나님의 왕국이 적들로 부터 심하게 공격받아

성 한군데가 무너지고 30%나 되는 많은 병사들이 죽거나 잡혀갔는데 걱정만 하구있군요.

많은 사람들이 개신교인수가 줄인 것은 소위 교회의 지도층들의 부패떄문이라고 합니다. 과거 중세 시대때 교회가 커지자 내부적으로 부패가 심화된 것 처럼 대형 교회 목회자는 좋은차 좋은집 많은 성도들 앞에 설교하기 좋아하고 개척 교회는 거들떠 보지도 않고 하나님의 종의 신분을 망각하고 명예와 체면과 돈을 사랑하는데 있다고 봅니다. 교회의 중진들은 장로 권사 안수집사되기를 목메고 발표 할 때도 자기 이름이 뒤에 나오면 기분 나빠하고 서리집사 알기를 부하직원 다루듯합니다. 교단의 임원들은 인원 선거가 방법이 잘못됐느니 조항이 어쩌니 하고 몇시간 앉아있으면 머리가 찌끈찌끈 합니다. 누가 이런 개신교를 믿겠습니까? 종교는 세상에 참으로 많습니다. 내가 선택한 종교가 참 종교이고 참 진리이다 라고 확신을 가져야 합니다. 타 종교에 비하여 반드시 상대적으로 우월해야 합니다. 그런데 30--40년 교회 다니신 원로들이 참 저질 신앙들을 우리에게 보여주고 있습니다. 우리 하나님 예수님이 저질이라서 그런 것은 절대 아닙니다.

우리는 옆을 보지 말고 위를 보고 우리의 신앙을 지켜 가십시다. 200만 이든 400만이든 줄어든 것은 어쩌면 알곡을 추수하는 과정에서 나오는 숫자 일 수있숩니다. 그렇게 되기를 원하는 것은 아니지만 다음에 통계자료는 더 숫자가 줄어 들 수도 있습니다. 우리가 변하지 않는한

구원받는 하나님의 숫자는 계속 줄어들 것입니다. 우리 기독교를 최고의 종교로 만드는 것은 여러분의 몫입니다.

예수 그리스도에 대한 믿음이 없는 사람들

2010-05-30T16:07:07Z

내가 교회에서 섬기는 성도들 중에 어떤 분들은 아무리 믿으려해도 믿어지지가 않

는다고 한다. 가족들이 교회에 나오니까 같이 나오고 교회오면 반가운 얼굴들이 있

으니 만나서 얘기하고 교제하는 재미로 나온다고 한다.

그들에게 매주 성경 문제를 A4 한페이지에 양면으로 약 20문제를 매주 내어 나누

어 준다. 믿음을 갖으려 노력하는 분들은 매주 답을 써오고 내가 채점하고 정답을

써서 돌려 준다. 그러나 아직도 많은 분들은 종이만 가지고 가지 일주일 내내 드려

다보지도 않고 문제지도 돌려주지 않는다. 아마도 집에서 잊어버렸을 것이다. 나는

그분들에게 얘기하기를 집에서 일주일동안 20문제 답만 찾아오십시요. 매주 성경

을 장별로 진행하니 답 쓰는 것도 어렵지 않습니다. 쓰다보면 성경이 무엇을 말씀

하는지 조금씩 이해가 될것입니다. 그렇게 설득을 하지만 여전히 다음주에도 빈손

이다. 그리고 나에게 하는 말이 창조론과 진화론에 대하여 얘기하고 성경의 역사와

연대에 대하여 인류의 역사와 연대에 대하여 질문하면서 그래서 나는 믿을 수가 없

다라고 말씀하신다. 많은 진보주의 신학자나 목회자들도 세상적 지식을 인용하면

서 기독교 개혁을 부르짖는다. 그러나 보수주의 목회자들은 그들과 다르게 특별히

알고 있는 것이 하나 있다. 그것은 성령체험이다. 쉽게 말하면 하나님과의 만남이

다. 누구나 인생에 있어서 하나님과의 만남의 체험을 한 사람들은 쉽게 부정을 할

수 없다. 그것이 차이이다. 믿지 못하겠다는 분들에게 하나님을 만나보세요 하지만

그들의 귀에는 공허한 소리로 들릴 뿐이다. 기독교는 체험의 종교이다. 매주 내주

는 성경 과제라도 열심히 하면 하나님을 만날 기회가 더 가까울 텐데 안타까운 마

음 뿐이다. 신앙적 체험이 없는 신학자나 목회자들도 문제이다. 그들의 잘못된 가

르침이 얼마나 큰 잘못된 영향을 주는지 그들은 모르고 오직 학문적 지식의 우월성

을 과시하려하는 것뿐이다.

성령체험을 갖고자하면 예수 그리스도에 대한 전적인 믿음이 필요하다

우리는 예수 그리스도를 통하여 하나님 앞에 나갈 수 있기 때문이다.

그를 통하여 우리는 하나님의 자녀가 되고 그리스도안에 하나님과 하나가 될때 성

령충만도 되고 우리의 기도도 응답 받는다.

학교에서 내주는 과제물을 하지도 않는 학생이 학교에서 주는 우등 상장을 기대할

수 있을 까? 학교에 자주 빠진 학생에게 개근상 정근상이 주어질 수있을 까? 열심,

우리의 열심이 우리의 종교, 기독교에서는 요구된다.

성령 하나님

2010-02-01T14:33:05Z

우리는 기도 할 때 성부 하나님에게 치우쳐 기도 하고하고 있다. 분명히 하나님은 세분이 계시는데

삼위일체 하나님의 개념에서 하나님은 분명 하나 이지만 그 한 하나님안에 서로 다른 인격체인 세분이

계시다. 그런데도 불구하고 우리는 늘 아버지 하나님, 하나님 아버지 라고 기도 한다. 기도 마지막 예수 그

리스도의 이름으로 기도합니다가 성자 하나님을 언급하는 것이 전부이다. 그리고 성령하나님에 대한언급

도 말씀을 전하실 목사님의 입술을 성령으로 붙잡아 주시고가 전부이다.

내가 만약 두분 하나님이라도 이 기도는 무언가 섭섭할 것 같다. 그런데도 모든 한국 교인들은 늘 이런식으

로 기도 한다. 그러나 우리가 좀 더 예수 그리스도의 구원의 은혜와 성령 하나님의 성령의 역사를 체험하

기를 원한다면 좀 더 소외된 두분께 드리는 기도의 양을 의도적으로 늘여야 한다고 생각한다.

예를 들면 거룩하신 하나님 아버지 ------를 감사합니다. 변함없이 지켜주시고 베풀어주신 은혜에 감사 하옵니다. 우리에게 구원의 감격을 경험케 하신 성자하나님 주님의 보혈의 공로로 우리가 죄인의 몽에서 의롭다함을 얻었습니다. 주님이 주신 크나큰 그 은혜 강담 할 길이 없습니다.

오늘도 이 예배를 통하여 역사하시는 성령 하나님, 하늘문을 여시어서 하늘의 신령한 복과 능력으로 오늘도 우리의 심령과 삶을충만케 하옵소서.

이렇게 기도 하면 성부 하나님에게 치중된 기도에서 삼위 하나님을 골고루 언급하는 기도가 되고 전자의 기도

보다 더 성령 하나님의 역사가 활발히 일어 날 것을 믿는다.

그리고 성령 하나님에 대한 호칭도 성령, 혹은성령님 보다는성령 하나님으로 제대로 격식을 갖추어 부르는 것

이 더 성령 하나님에 대한 존경과 위엄을 보여 주는 것이어서 성령 하나님을 기쁘게 하실 것을 믿어 의심치 않

는다. 늦은 감이 있지만 성령 하나님에 대한 새로운 눈을 뜨시기 바랍니다.

예수 그리스도란?

2009-12-25T03:30:53Z

예수 그리스도는, 예수는 이름이고 그리스도는 예수라는 한 존재에 대한 직책 (Title)을 의미합니다,

여러분들이 회사에서 부장 과장 할 때 부른 부장 과장처럼 예수의 직책입니다.

여러분들이 부장이란 직책, 혹은 과장이란 직책이 회사에서 어떤일을 할까 생각해보면 알수 있겠지요.

에를 들어 과장이 출근 하면 직원들의 출근 상태 점검하고 , 직원 한 사람당 그 날 해야 할 일을 지시하고 주요 거래선에 통화 할 것 하고,

상사인 부장에게 어제 있었던 주요사항 혹은 맡고 있는 중요 프로젝트에 대한 진행 상황을 보고해야 할 것입니다.

출근 상태 점검, 부하 직원에게 업무 지시,상사에게 보고 이런 것은 무엇 일 까요.

이것은 과장이 해야 하는 직무입니다.

즉, 해야 할 일이란 것입니다.

이 땅에 오신 하나님 예수 그리스도의

직책은 그리스도인데. 그 직무 (Duty) 는 무엇 일까요.

그 직무는 세가지 입니다.

첫째는, King of King (왕중왕)으로 오셨습니다.

다음은 Prophet (선지자)로 오셨고, ‘마지막은 Priest (제사장)으로 오셨습니다.,

우리는 예수 그리스도가 이 땅에 오신 목적을 오직 제사장 직분에 국한하여 설명하는 데 그 분이 맡으신 직무는 하나가 아니하는 것입니다.

이제 부터 같이 예수 그리스도의 직무 분석을 해보겠습니다.

얘수 그리스도의 직무중 하나인

King of King 은 이 세상 어떤 임금 보다 높은 위치에 있는 왕중의 왕입니다.

이스라엘 백성들은 그들이 기다리던 메시야가 로마 식민지로 부터 그들을 구하고 이 땅에 새로운 다윗 왕국을 세우시는 분으로 믿고 기다렸습니다.

그런데 그 분은 4복음서를 통털어 계속적으로 하나님의 나라를 주장 하셨습니다.

Kingdom of God or Kingdom of Heaven 입니다. 하나님의 왕국 혹은 하늘 왕국 이런 뜻이지요.

그것을 역자들은 하나님의 나라로 번역하였습니다.

하나님의 나라의 임금은 하나님이시고 우리는 그의 백성입니다.

세상 임금이 지배하던 어두운 시대에, 어두운 죄 많은 세상에 한 줄기 빛이 내려와 그곳은 밝아졌습니다. 그리고 그곳은

하나님의 나라로 선포되고 그곳에서는 어두운 영들이, 악한 영들이 떠나가고 병든자들이 치유되고 죽은 자들이 살아나는 역사가 일어나기 시작하였습니다.

그 빛이 차지하는 영역이 점점 더 커지기 시작 하였습니다.

빛으로 오신 그 분은 하나님의 나라를 선포하였습니다. 그리고 그가 우리에게 주신 사명은 하나님의 나라를 확장시키는 것입니다. 하나님의 나라가 새로 열리는 곳에는 놀라운 기적과 역사가 일어납니다.

얼마나 많은 선교사들이 가는 곳마다 이적과 기사를 일으키는 가요. 왜냐하면 그곳에 하나님의 사람에 의하여 하나님의 나라가 선포되었기 떄문입니다.

하나님의 나라는 하나님의 백성에의하여 세워지기 때문입니다. 그리고 그곳은 하나님에 의한 통치가 이루어지는 곳입니다.

마귀와 귀신은 쫓겨가고 말씀과 찬양과 기도로 바뀌어지는 곳입니다.

두번째 직무는 선지자 입니다.

선지자의 역활은 하나님의 말씀을 이 땅의 백성들에게 바르게 전하는 것입니다.

구약을 통하여 하나님은 우리에게 율법을 주셨습니다. 우리가 율법을 지킴으로서

하나님께 순종하고 그 분으로부터 오는 축복을 받는 것입니다.

그런데 율법을 인간 스스로를 묶는 올가미로 사용하였다는 것입니다.

예수 그리스도는 율법을 어떻게 사용하는 가에 대한 올바른 해답을 주시기 위하여 오셨습니다.

율법 자체의 문항보다는 그 율법에 담긴 하나님의 뜻과 사랑을 가르쳐 주셨습니다.

산상 교훈 8복에 관하여 제 첫째 복인

5:3 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 라는 것은

마음을 비웠을 때 천국이 이미 그의 손 안에 있다는 것입니다.

마음속에 돈과 명에에 대한 열망과 다른 사람의 것에 욕심을 가졌을 때는 마음이 늘 답답하고 쫓기는 것입니다.

그러나 이 모든 것을 다 내려 놓았을 때는 욕망의 산 너머의 조용히 졸졸 흐르는시냇물을 우리가 상상 할 수가 있는 것입니다.

우리의 심령은 벌써 그 시냇물가에 앉아 있는 것입니다.

율법이 요구하는 남의 것을 탐하지 말라, 도적질 하지 말라, 네 이웃을 거짓 증언 말라, 네 이웃것을 탐하지 말라

여러 소리 하는 것이 너무 구차 한 것입니다. 예수님은 우리에게 꼭 필요한 말씀, 하나님으로서 우리 인간에게 얘기 해주고 싶은 말씀들을 하시러 이 땅에 오신 것입니다. 이것의 그의 두번째 직무이고,

세번째 직무는 우리가 누구보다도 잘아는 제사장의 직무인 것입니다.

매일 매주 매년 드리는 번거로운 제사업무를 주님꼐서 단 한번의 희생제사의 헌물로서 자기 몸을 드림으로서 우리 모든 사람들에게 주어졌던 희생 제사 의식을 제하여 주셨습니다.

그가 우리를 위하여 희생제사를 자기 몸으로 드린 사실과 그의 죽음의 대속의 의미을 우리가 깨닫고 믿음으로서 우리는

제사의무에서 면제됨과 동시에

구속하신 그의 백성이 되는 것입니다.

오늘이 크리스마스이브입니다.

유난히 반짝이는 한 별을 쫓아

멀리 폐르샤에 있던 동방박사(천문학자)들이 페르샤에서 이스라엘 베들레헴까지

별만 보고 쫓아와 이 땅에 오신 메시야

대 제사장 예수 그리스도를 영접하신 것입니다.

매년 맞는 크리스마스이지만 금년 한해 여러모로 힘들고 고난의 시간이였기에

더욱 더 이번 크리스마스가 우리에게

기쁨이되고 소망이 디시기를 주님의 이름으로 축원합니다

거듭남의 비밀

2009-12-12T09:00:06Z

그동안 몸이 아파서 글을 잘 올리지 못하였습니다. 얼마전에 교회에서 설교한 내용이니

읽고 신앙 생활에 도움이 되었으면 합니다.

요한 3:1 그런데 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 지도자라

3:2 그가 밤에 예수께 와서 이르되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로부터 오신 선생인 줄 아나이다 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신이 행하시는 이 표적을 아무도 할 수 없음이니이다

3:3 예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라

3:4 니고데모가 이르되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있사옵나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있사옵나이까

3:5 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라

3:6 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니

3:7 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 놀랍게 여기지 말라

3:8 바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라

한국 초대 교회에서 아주 유명한 김익두 목사님이라는 분이 있습니다. 그 목사님은 예수님을 믿고 회개한 다음 맨 처음으로 사람들에게 자신의 부고장을 돌렸습니다. “김익두는 죽었다.” 사람들은 깡패 김익두가 죽었다는 부고장을 받고는 모두들 기뻐했습니다. 평소에 그 분이 얼마나 잔인하고 못된 일을 많이 저질렀기에 사람들이 그렇게 좋아했겠습니까?
그런데, 어느 날 사람들이 많은 시장 한복판에 그 죽었다던 김익두가 나타났습니다. 목사가 된 그의 손에는 시커먼 성경책 하나가 들려 있었습니다. 그의 등장에 사람들은 놀라기도 했지만 어떤 사람은 변화된 그를 시험해 보려고 지나가는 김익두 목사님에게 물 한 통을 뒤집어 씌었습니다. 그는 아무렇지도 않다는 듯이 물을 툭툭 털고는 물 끼 얻은 사람을 쳐다보면서 이렇게 말했습니다. “너는 옛날 김익두가 죽었다는 그 사실을 기뻐해라. 살았다면 너는 요절이 났을 것이다.”

사람이 거듭났다는 표현을 할 때 적절한 성경 말씀이 있습니다.

“이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다”(로마서 6:11)

오늘 본문 말씀은 니고데모라는 산헤드린 공회의 관원이 예수님을 만나고자하여

대낮 에는 자기 신분이 노출 될 우려가 있어 밤에 몰래 주님을 찾아오게 됩니다.

그는 주님께 당신이란 존재는 누구시옵니까? 당신은 분명히 예사 사람이 아니옵니다. 당신이 행하시는 여러 표적들을 그동안 보아왔는데 당신은 분명 인간이 할 수없는 여러표적들을 너무나 쉽게 하여 왔습니다. 당신은 분명 하나님이 보내신 사람임에 틀림이 없습니다.

저에게 부족한 소인에게 그 길을 보여 주시옵소서? 라고 부탁 한 것 같습니다.

그러자 주님은 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라 고 하였습니다.

우리는 여기서 주님이 말씀하신 거듭남이란 말씀에 주목하여야 합니다.

거듭남이란 단어는 영적인 단어인데 니고데모는 육신적인 생각으로 어떻게 늙은 이 몸이 다시 태어 날 수있겠습니까>

이 등치를 가지고 다시 어머니 배속으로 들어갔다 나온 다는 것이 현실적으로 가능 합니까? 하고 묻는 것입니다.

예수님은 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라

여기서 우리가 생각 할 것은 하나님의 나라에 들러가는 조건에 성령이란 단어는 우리가 이해 할 수있으나, 물이란 단어는 왜 그것이 조건이 되는 가 하는 것이다.

이 점에 대하여, 종교 개혁가인 칼빈은 물과 성령은 동일한 하나님의 행동 즉, 성령의 의한 정화 작업을 이중적으로 설명한다고 보고 잇습니다. 다시 말하면 물과 성령이란, 성령과 성령으로라는 이중적 의미가 가중되었다고 하엿습니다.

칼빈의 주장에 대하여 또 다른 의견은 물은 하나님의 말씀이다라고 주장하는 신학자들이 있는데 말씀이란 곧 성경을 의미하는 것인데, 물과 말씀이나 혹은 성경에 관한 관련된 성경 구절을 성경에서 찾을 수 없음으로 물이 말씀이란 해석은 설득력이 없습니다.

가장 폭넓게 이해되는 의견은 구약에서 제사장이 지성소에 들어가기전에 하나님을 만나기전에 반드시 온 몸을 깨끗이 씻는 의식이 있는데 이것은 속죄제사를 드리기 전에 하는 청결 의식입니다.

그렇다면 물은 성령을 받기전에 우리가 먼저 자신의 죄를 씻는 성결의식이고 할 수 있습니다.

그럼으로 물로 세레를 받는 것은 죄를 먼저 회개함으로서 자신을 청결하게 씻고 그 다음에 성령에 의해 내적으로 신령한 것으로 새롭게 하는 것입니다.

오늘 또다른 의미를 우리는 성경을 통하여 물의 또 다른 의미를 찾아 볼 수 있습니다.

예수님이 그 자신을 물로 비유 하신 것입니다.

요 6:55 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 하고 말씀 하셨고,

고전 10:4 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라

그리스도가 반석이고 그 속에서 심령한 물이 나온 다는 것입니다.

요 7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

요 4:10 예수께서 대답하여 이르시되 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라

요 4:14 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라

이와 같이 생수(생명의 물)의 원천이 하나님이신 예수님 그 자신 이라는 것입니다.

성령에 대하여는,

요 14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니

라고 하엿습니다.

요 14:17 그는 진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

그렇다면 물이 예수님 자신이라면

물과 성령으로 가듭난 다는 의미는 예수 그리스도를 주님으로 영접하고 성령체험을 통하여 우리의 심령안 에 성령님이 임하시어 우리가 성령님을 모시고 살아야 한다는 것입니다.

본문 6절에서 육으로 난것은 육이요 영으로 난 것은 영이니 라는 의미는

우리의 육신은 우리의 선조인 아담돠 하와가 선악과를 먹음으로 우리에게 들어온 원죄 때문에 우리의 육신은 희망이 없는 썩어질 운명, 사망의 음침한 자리에서

하나님께서 최초의 인간인 아담에게 하나님의 호흡을 불어넣어 생령이 되게 한 것처럼, 썩어질 운명에 놓여있는 우리의

하찮은 육신이지만, 하나님의 성령으로

우리는 옛사람을 벗어던지고 성령으로 새 사람이 된다는 것입니다.

새로운 인간으로 개혁된다는 의미 입니다.

이것이 성령으로 가능 하다는 것입니다.

죄로 죽어야 할자가 영원히 사는 새 새명을 입었다는 의미 입니다.

계속하여 본문 8절에서 3:8 바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라

우리는 바람이 부는 것은 느낌으로 알 수있으나 어디서 부터 오는 바람인지 어디로 흘러가는 것인지 언제 바람이 스톱 할 건지 전혀 알 수가 없습니다.

성령으로 난 사람도 이와 같다는 것입니다. 분명히 성령의 체험은 있으나

성령이 어다서 부터 오는지 언제 오는지 전혀 알 수없습니다.

그러나 분명히 성령의 바람이 불어서 내가 뜨겁게 체험을 한 것은 사실이기 때문입니다.

성령받기전에는 성경을 읽어도 이해가 되지 않고 하루에 한장도 읽기 싫어하는데

성령체험후에는 하나님의 말씀이 쉽게 이해되고 매일 말씀을 읽지 않으면 죄를 짓는 것 같고 말씀이 꿀맛처럼 달콤하게 느껴집니다.

바람이 부는 것은 자연의 신비한 현상인 것처럼 성령이 우리에게 임하는 것도 이와 같이 신비한 현상인 것이라는 것입니다. 그래서 성령으로 난 사람들은 바람과 같이 신비롭다고 합니다

성령이 임하면 나의 옛사랑은 떠나가고 새로운 사람으로 내가 다시 개조해서 태어나는 것 입니다.

롬 8:2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라 하였습니다.

.요일 4:13 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라 고 하엿습니다.

이와 같이 우리는 성령이 임하면

성령을 통하여 우리는 하나님의 존재를 우리안에 꺠닫게 되는 것입니다.

요한 17:21 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서

라고 하엿는데 성령을 통하여 우리는 그리스도안에서 성부와 성자와 우리가 하나됨이 이루어지는 것입니다.

예수 그리스도는 이 땅에 한 사람의 인간으로 오셨습니다. 그러나 그의 본체는 하나님이시기때문에

그의 몸속에는 신성과 인성이 함께 공존 하셧습니다.

예수 그리스도가 이 땅에 오시기전까지는

하나님은 신성만을 보유하셨지만, 이 땅따에 성자 하나님이신 예수님이 인간의 몸으로 오신후에는, 성자 하나님은 신성과 인성을 동시에 가지셧습니다.

그런데 그 성자 하나님이 부활 승천 하실때에는 신성과 인성을 함꼐 가지고 승천 하셧습니다. 따라서 이제 하늘에 계신 하나님은 신성과 동시에 인성을 갖게 되었습니다. 그럼으로 우리 믿는 신자들이 승천후에는 우리의 인성이 그리스도안에서 하나님의 인성과 하나가 될 수 있습니다. 그레서 우리는 그리스도 안에서 성부 성자 하나님과 하나가 될 수있다는 것입니다.

즉, 천사에서 성부 성자의 연합은 지싱에서의 우리 택한 하나님의 성도간의 연합과 같은 형태이고 이것은 천상과 지상을 묶는 하나의 연합이라는 것입니다.

아주 신비롭고 비밀스러운 말씀입니다.

거듭남은 이전의 인생이 아닌, 즉, 그리스도를 알기 이전의 인생이 아닌 새로운 인생을 사는 계기가 되는 것입니다.

그렇다면 우리는 거듭남에 대한 의심이 있을 수있습니다. 내가 과연 거듭났는가?즉, 증거가 잇어야 하는데 그것이 무엇인가? 하는 것 입니다.

나는 과연 거듭났는가?

만약 내가 거듭나지 않앗다면 나는 지금죽으면 천국에 못들어 가는가?

여기에 대한 궁금증과 불안감이 있을 것입니다.

거듭낫느냐 안 났느냐는 결국은 그 사람이 진짜 크리스챤이냐?

아니면 크리스챤인체 하는 가짜인가?하는 것입니다. 이것은 우리에게 의문이요 분별이 요구 질문 인 것입니다.

우리가 지나가는 사람들을 붙잡고 진짜 크리스챤이 어떤 사람이냐고 물으면 사람들은 각자 다른 대답들을 할 것입니다.

그 만큼 우리는 진짜와 가짜를 구별하기가 쉽지 않습니다.

마태 13:25 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니

13:26 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘 이라고 하였습니다.

여기서 가라지는 가짜 크리스챤을 뜻하는 것입니다. 그러나 가라지는 추수 할 때까지는 다른 알곡들과 함께 섞여 있습니다.

다시 말하면 교회에 신자라는 이름으로 같은 공동체에 있다는 것입니다.

이렇게 외양 적으로는 진짜 크리스챤을 찾아내기가 어려운 것입니다.

그러면 외면적으로 어렵다면 내면적인 방법으로 우리가 구원의 확신을 갖고 있는 가 하는 확인은 더욱 더 어렵게 합니다.

참 어려운 점입니다만, 그래도 우리가 찾고자하면 다음의 두가지 방법이 있다.

그것은 객관적인 확인과 주관적인 확인 인데 객관적인 외적인 확인은 우리가 베드로 후서 1장4-10절 의 말씀들이다. 우리 마음속에 그 말씀이 적용된다면 우리는 구원을 확인 할 수가 있습니다.

1:4 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라

1:5 그러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을,

1:6 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을,

1:7 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 더하라

1:8 이런 것이 너희에게 있어 흡족한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게 하려니와

1:9 이런 것이 없는 자는 맹인이라 멀리 보지 못하고 그의 옛 죄가 깨끗하게 된 것을 잊었느니라

1:10 그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족하지 아니하리라

이것이 거듭남에 대하여 본인이 개관적으로 외적으로 확인 할수 있는 방법입니다.

그리고 주관적인 방법인데 이는 눈에 보이지 않는 것 즉, 내적확신인데 이에 관 한 말씀은 고린도후서 1장 12절의

1:12 우리가 세상에서 특별히 너희에 대하여 하나님의 거룩함과 진실함으로 행하되 육체의 지혜로 하지 아니하고 하나님의 은혜로 행함은 우리 양심이 증언하는 바니 이것이 우리의 자랑이라

이 말씀의 뜻은, .내 양심의 증거 때문에 나의 삶에서 무슨 일이 일어나고 있는지내가 를 알고, . 내 양심 속에 있는 무엇인가가 내 행동이 하나님을 기쁘시게 한다는 것을 하나님의 은혜로 꺠닫게 된다는 것입니다.

즉, 하나님을 기쁘게 하시는 것 하나님이 싫어하시는 것을 스스로 하나님이 주시는 은혜로 알고 행한다는 것입니다.

이것이 거듭남에 대한 우리의 내적 확인이 되는 것입니다.

요한일서 5장 10절 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 대하여 증언하신 증거를 믿지 아니하였음이라 :

이 말씀은 증거하시는 이는 바로 성령이시며 그 분은 신자가 받은 구원의 유효여부를 확인 하신다는 것입니다.

따라서 사도 요한은 요한 1서 2장 3-11절 에서 구원에 대한 객관적인 증거에 대해 말씀하고 있습니다.

당신이 그리스도인이라는 사실에 대한 눈에 보이는 증거, 곧 각 개인, 교회, 그리고 세상에게 대한 그리스도인된 증거는 바로 성령께서 당신의 삶 속에 만들어 내시는 태도와 행동들이다.

어떤 사람이 만약 그에게 자기가 정말 그리스도인인지 아닌지 의심이 간다고 신앙 고백을 한다면 그는 보통 이런 질문을 제일 먼저 할 것이라는 것입니다..

1. 당신은 그리스도가 하나님의 아들이고 우리를 위한 구세주임을 시인하는가?

2. 당신은 자신이 죄인임을 시인하는가?

3. 당신은 그리스도인으로 경건한 삶에 전념했습니까?

4. 당신은 규칙적으로 말씀을 읽고 있습니까?

5. 기도시간을 갖고 있습니까?

6. 하나님의 말씀을 계속적으로 배우고 있습니까?

7. 하나님께 더 가까이 나아가기위해, 성령을 충실히 좇아 살기를 노력하고 계십니까?

8. 당신은 하나님의 말씀에 순졸하고 형제를 사랑하고 있습니까?

이런 질문들에 자신있게 YES 대답 할 수 있다면 당신은 거듭난 신자라는 것을 자신이 자신이있게 확신 할 수있습니다.

왜냐하면 구원의 열매가 당신 삶에서 나타나기 때문 입니다.

말씀을 맺겠습니다.

우리의 구원은 물과 성령으로 거듭남에 있습니다. 거듭남이란 것은 예수그리스도를 영접함으로서 그의 보혈의 피로 우리의 죄를 씻고 성령 체험을 함과 동시에 성령을 내 안으로 내주하시게 하여 그와 함꼐 동행하는 삶을 사는 것을 의미합니다.

이사야서에서

1:11 여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라

1:12 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라

거듬남에 대한 확신이 없이 헌금이나 물질로서 모든 것을 해결 하고자하는 것은 성전의 마당만 밟을 뿐이라고 하였습니다.

우리가 호흡을 마치는 그 순간까지 늘 말씀을 가까이하고 배우기를 열심히하고

기도하며 말씀에 따라 살기를 원하며

말씀에 순종하고 형제 자매들을 사랑할 때 진정한 거듭남을 여러분 자신의 신앙 속에서 뱔견하고 확신 할 수가 있습니다.

우리 모두 다같이 서로 격려하고 사랑하며 거듭난 성도로서 자신을 확인하며 고백하며 말씀이 가르치는 올바른 신앙의 길로 나아가시는 성도님들이 되시기를 간절히 예수님의 이름으로 축원 합니다.

기도 하겠습니다.

예수 믿고 우리는 너무나 안이한 신앙 생활을 하였습니다.

막연한 구원과 거듭남에 대한 환상을 가지고 살아왓습니다.

올바른 신앙을 위하여 우리의 자신을 돌아보게하시고 말씀이 가는 곳에 따라가도 말씀이 서는 곳에 우리가 설 수있도록 하여 주시옵소서.

지금까지 잘못 살아온 믿음과 신앙이라면

지금부터도 바꾸려고 노력 할 때 하나님의 은혜가 함께하여 우리를 죄의 길에서 벗어나 올바른 믿음의 길로 인도 하실 것을 믿습니다.

말씀으로 거듭남의 비밀을 다시 꺠닫게 하여 주심을 감사드리오며

살아계신 에수 그리스도의 이름으로 기도 드렸습니다.

하늘 문을 여시어서

2009-01-02T06:07:52Z

시78:23 그러나 저가 오히려 위의 궁창을 명하시며 하늘 문을 여시고

새해에는 하나님께서 하늘 문을 여시고 어렵고 고통에 신음하는 불쌍한 백성들에게 자

비의 손길을 베풀어 주시기를 기원합니다. 2008년도는 다사다난한 해였고 세계적으로

금융위기가 발생한 해였고 사실 지금도 심각하게 진행 중에 있습니다. 세계 제일의 부

유한 강국인 미 합중국이 나라 전체가 공황직전의 위기 상황에 몰려있고 올림픽 직후

제2의 도약을 꿈구던 대국 중국마저도 그 이전에 여러작은 사고로 문제는 있었지만, 결

정적으로 멜라닌 파동으로 모든 중국 제품에 대한 총체적인 혐오감이 전 세계적으로 발

생 함에 따라 많은 중국업체들이 잇달아 판로에 어려움으로 문을 닫자 한국과 같은 소

국은 덩달아 수출의 길이 막혀서 동과 서의 양쪽의 수입 대국이 휘청거리자 중간에서

갈팡질팡하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 좁은 나라에서는 살길을 찾기위한 몸부림

보다는 서로 발길질하고 국회에서 도끼질하는 모습이 전세계로 방송되는 작금의 현실입

니다. 한국에서는 기독교가 개독교로 몰리고 차가운 시선으로 경시하는 현상이 일어나

고 있습니다. 반면에 그동안 샤마니즘으로 몰렸던 무속 신앙들이 한국내 주요 방송사의

방송시간을 차지하면서 영적치료이니 무엇이니하면서 사람들의 마음을 뺏어가고 있습

니다. 총체적으로 모든 것이 혼돈의 시기이고 영적 혼란의 시기입니다. 6. 25전란후 6-70

년대 박정희 대통령의 1,2, 3차 경제 개발계획과 함께 한국의 기독교는 고속성장을 하였

고 교회마다 뜨거운 열기가 넘쳤고 우리들의 삶에도 희망이 넘쳤지만, 8- 90년도 이후 경

제가 안정세로 들어서고 인터넷이 발달하면서 서서히 성적문란이 사회문제가 되고 세계

적으로 영적 혼탁의 시대가 사회를 휩쓸어가고 있습니다. 이와 함께 종교 다원화 가 인

권의 주요 이슈로 대두되면서 더불어 그동안 찾지 않던 종교들도 고개를 들기 시작하였

습니다. 2008년도는 우리가 그동안 어떻게 살아왔는가에 대한 하나님의 심판입니다. 이

제 그만 하셨으면 좋으련만 그렇지를 못한 것 같습니다. 그러나, “ 너희는 세상의 빛”이

라 하신 예수님의 말씀대로 어두움속에서 시작된 2009년이지만, 우리 그리스도인들의 빛

으로 세상을 밝히는 새해가 되었으면 합니다. 제가 뉴질란드에서 살 때, 저는 파도타는

Surfer들을 보면서 저 높은 파도위에서 Surfing을 즐기는 그들을 보면서 만약 파도가 낮

으면 얼마나 그들이 재미가 없을까? 또 파도가 높은데 그 위에서 정신을 안차리면 물속

으로 곤두박질을 칠터이니 얼마나 긴장할 것인가? 생각해볼때, 긴장속에서 즐거움을

찾는 것이야말로 2009년도를 보내면서 우리 그리스도인들이 가져야 할 모습이 아닐까

생각해봅니다. 자비의 하나님께서 하늘 문을 여시어서 만나라도 보내 주시기를 기원

합니다

하나님은 복수인가 단수인가?

2008-12-19T15:56:22Z

창세기 1장 26절의 우리의 형상에서는 분명히 복수를 사용하였는데, 27절의 하나

님이 자기 형상대로는 단수를 사용하였고, 그리고 출애굽 3장13절에서 모세가 하

나님의 이름을 묻자 14절에서 나는 스스로 있는자 “ I am who I am ” 이라고 단수로

대답하여습니다.

하나님의 존재를 유대인들은 ELOHIM 이라고 복수 명사를 사용하였는데, 왜 복수

로 사용하는지 그 뜻을 모르지만 “ 그 누군가와 사귐이 있는 분” 이라고 생각하고

복수 명사를 사용하여 왔습니다. 신학자들은 그 사귐이 있는 그 누군가가 혹시 천사

가 아닌가, 또는 우리가 모르는 제 3자가 있는게 아닌가 의문을 가지고 풀지 못하는

숙제로 가지고 있습니다. 종교 개혁가들은 우리라는 의미가 성부, 성자, 성령의 3위

가 한 하나님안에 계셔 그 속에서 서로 사귐이 있어 우리라는 복수 명사를 사용하

였다고 보고 있고 이 학설을 가장 많은 신학자들이 인정하고 있습니다.

그러나 하나님이라는 존재를 나타낼때는 단수를 사용합니다. 하나님은 한 분이시

기 때문입니다. 영어로는 Trinity ( 셋이 하나로 연합이 되었다는 뜻) 또는, Three in

One (하나 안에 셋이 있다) 이라고 표현 합니다. 스스로 존재한다는 것은 Stand

Alone 홀로 서기를 하신다는 것입니다. 그 누구의 도움 없이 스스로 존재하는 존재

자체의 원형 (Being Itself) 이라고 볼 수 있습니다. 스스로 존재하시는 하나님 안에 세

분의 위격이 계셔서 그 속에서 서로 Co-relation을 하고 사귐을 갖는 다는 그 자체가

우리가 생각 할 수 없는 신비로움속에 하나님이 계시다는 것입니다. 우리가 사실

하나님을 완전히 해부하여 우리 인간의 의지와 눈으로 획인한다면 그는 더 이상 우

리의 하나님이 되실 수 없으실 것입니다. 하나님은 하나님이시기때문에 3차원의

세계밖에 경험하지 못한 인간에게는 그 존재를 완전히 이해 한다는 것 자체가 불가

능 할 것입니다. 그러나 우리가 성경을 통하여 하나님의 존재를 살짝 엿볼수가 있을

뿐입니다. 마태 3장16-17절을 통하여 삼위 하나님의 존재를 신학자들이 잠시 들여

다 보았을 뿐입니다. 창세기 1-3절에서도 마찬가지로 확인하였을 뿐입니다.

죄가 빚이 되는 이유?

2008-12-01T13:15:51Z

마태복음: 18:23-35절

18:23 이러므로 천국은 그 종들과 회계하려 하던 어떤 임금과 같으니

18:24 회계할 때에 일만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매

18:25 갚을 것이 없는지라 주인이 명하여 그 몸과 처와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 한대

18:26 그 종이 엎드리어 절하며 가로되 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘

18:27 그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니

18:28 그 종이 나가서 제게 백 데나리온 빚진 동관 하나를 만나 붙들어 목을 잡고 가로되 빚을 갚으라 하매

18:29 그 동관(同官)이 엎드리어 간구하여 가로되 나를 참아 주소서 갚으리이다 하되

18:30 허락하지 아니하고 이에 가서 저가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘

18:31 그 동관들이 그것을 보고 심히 민망하여 주인에게 가서 그 일을 다 고하니

18:32 이에 주인이 저를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘

18:33 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동관을 불쌍히 여김이 마땅치 아니하냐 하고

18:34 주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 저를 옥졸들에게 붙이니라

18:35 너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라

마 18장23-35절은 죄를 하나님께 지은 빚으로 설명하신 대표적인 성경 귀절입니다. 다 인용하기에 어려움이 있어 생략하였습니다. 성경을 참조하시기 바랍니다.

죄와 부채의 유사점 은 다음과 같습니다.

1) 죄나 부채는 상대방에게 모두 의무를 다하지 못한 것을 의미합니다. 우리는 피조물로서 창조주이신 하나님의 선하신 창조 계획과 목적을, 부채는 채권자에게 변제의 의무를 다하지 못한 것입니다.

2) 죄나 부채는 시간이 흐를수록 점점 더 무거워지고 증가됩니다. 죄는 죄를 낳고 부채는 부채를 낳는 악화 현상이 계속됩니다.

3) 죄나 부채는 모두 면제될 수 있는 특성을 지니고 있습니다. 채권자는 채무자의 부채를 취소, 탕감해 줄 수 있는 권한이 있읍니다. 죄도 하나님에 의해 전적으로 용서받을 수 있습니다. " 나, 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억치 아니 하리라" (사 43:25). 그런데 부채를 탕감 할때 제 삼자의 개입과 도움으로 으로 부채의 탕감이 가능한 것 같이, 하나님께서 우리의 죄악을 용서하시는 일에는 중보자인 예수 그리스도의 공로가 전적으로 개입되어 있다. 예수 그리스도는 자신을 하나님께 화목 제물로 드려 사람의 죄악을 말소시키셨습니다. 따라서 인간의 죄는 예수의 피흘림이 없이는 결코 이루어질 수 없습니다. 죄가 탕감되었다 할지라도 죄의 흔적은 남아있습니다. 그 예가 다윗왕이 남의 부인 밧세바를 강제 추행하여 후에 똑같이 그 아들 압살롬에의해 그의 후궁들이 겁탈을 당하는 수모를 그대로 받게됩니다. 하나님으로 부터는 다윗이 용서를 받었지만 밧세바와 낳은 첫 아들이 생명을 잃었고 그 후에 압살롬에의해 또 수모를 격게 된 것입니다. 종국에는 수려한 외모의 잘 생긴 아들 압살롬도 모반으로 인해 생명을 잃게 됩니다. 다윗이 한 때 저질렀던 죄의 씨와 흔적으로 인한 그 댓가가 얼마나 무서운 가를 보여주는한 예이다. 따라서 죄는 하나님에게 짓는 빚이고 이 땅에 사는 사람들에게 짓는 빚입니다.