회떠주는 女子

요즈음 보고 있는 몇 편의 영화...

2009-11-09T13:02:13Z

어제 저녁은 내내 혼자서 집을 봐야했다.

남편은 일요일과 쉬는 날이 겹치길 기다렸다는 듯 약속을 잡아놓고는

아마도 손꼽아 기다린 눈치다.^&^ 하는 수 없지 뭐...가끔은 고삐도 좀

풀어놔야 콧구멍에 바람도 집어넣고...그래야 멀리 안 달아나는 법이니까...

어쨌든, 덕분에 나는 덩그러니 집안에 들어앉은 항아리꼴이 되고 말았다.

혼자 노는 것이 이력이 났다고는 하지만 그래도...일요일인데...텔레비젼도

재미가 없고 책도 지루하고 컴퓨터도 그저 시들시들하던 차에...

밤 12시부터 [쌍화점]을 볼 수 있다는 광고방송에 그만 혹~해서 이후로

내내 TV 와 눈을 맞추며 리모컨 놀이를 했다.

이리저리 채널을 돌려가며 몇 편의 영화를 동시다발로 즐기려니 이건 뭐

영화를 보는게 아니고 흩는다고 해야 맞겠다.

그렇게 본 영화가 '호스텔' '테이큰' 그리고 '쌍화점'이다. 아~중간에 미드도

봤다. 내가 좋아해마지않는 NCIS ㅋㅋ

그러니까, '쌍화점'은 기대이하였다. 하두 동성애 코드를 들먹여서 내심

강도 있는 장면을 기대했지만 애초에 두 남자 주인공들의 면면을 보는 순간

솔직히 그런 끈적이는 애로티시즘에 대한 기대는 버렸기에 망정이지 하마터면

엄청 실망할 뻔했다. 아무리 속내를 뒤집어봐도 감독은 대체 무슨 염치로 동성애

코드를 들먹인 것일까 의심스럽다. 그렇게 야들거리는 애들만 데려다 놓고 무슨......

영화 스토리도 내내 너무 엉성하고 배우들의 연기도 덜 먹은 화장처럼 스토리와

따로 놀고 카메라 앵글도 너무 세련된 척 하느라 오히려 색감에만 치중했다는

느낌이었다.

요즘 케이블 TV에서 방영되는 영화들은 너무 폭력적이거나 선정적이라 보기가 무섭다.

"자, 여러분 이리 오세요. 인간의 야비함과 악랄함이 어디까지인지 보여드립니다."

이렇게 나가기로 한 것일까? '호스텔'도 그렇고 '테이큰'도 그렇고 인간의 악마성에

몸서리가 쳐진다. 자칫, 인간적인 이유라면 어떤 악랄한 복수도 오히려 미화될 수 있다는

더 섬뜩한 생각들을 은근히 주입하고 있는 것은 아닌지...

영화이니 어느 한 부분은 클로즈업 시켰다고? 글쎄, 악마성을 그렇게 낱낱히 파

헤칠 수 있다면 파헤친 사람의 마음도 뭐 그리 선하고 따뜻하랴싶다. 인간은 아는

만큼 말 하고 표현할 수 있다는 것쯤은 대략 알만한 사람들은 다 경험하지 않았을까?

채널을 돌리면서 만나는 인간의 가학성. 오락프로에도 드라마에도 교양프로에도

마치 서로를 물어뜯고 할켜야만 되는 쌈닭들처럼 보인다. 그걸 보면서 깔깔거리는

우리는 또 어떻고.

방영되는 대로 보고 웃고 즐기는 우리는 무죄라고 주장해도 되는 것일까?

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네 번째 문 /존 딕슨 카

2009-11-08T10:56:25Z

밀실살인과 불가능 범죄의 대가, 폴 알테르의

1987년 코냑 상 수상작

완벽한 밀실 안에서 벌어진 살인, 귀신 들린 집, 자만심에 찬 경찰, 의외의 곳에서 사건과 연결되는 화자… 폴 알테르는 고전 추리소설의 관습적 요소들을 가지고 놀랍도록 새로운 작품을 탄생시켰다.

_ 미셸 아믈랭

완전히 봉인된 다락방에서 일어난 두 번의 살인과 뒤바뀐 시체,

유령의 저택, 강령실험, 그리고 희대의 마술사 후디니의 그림자

미스터리 팬이라면 좋아하지 않을 수 없는 최적의 조합

프랑스의 존 딕슨 카, 폴 알테르의 1987년 코냑 상 수상작!

“처음으로 코냑 상은 만족스러운 수상작을 얻었다.”라는 평을 보아도 알 수 있듯이 1987년 출간된 《네 번째 방》에 대한 현지의 반응은 실로 폭발적이었다. 두 번째 작품으로 그해 프랑스권에서 가장 뛰어난 미스터리에 수여되는 코냑 상을 수상한 이 비범한 신인에 대해 당시 언론은 ‘관록 있는 프로의 재능을 가진 놀라운 신인’이라며 찬사를 아끼지 않았다. 자비출판의 형식으로 출간된 《붉은 수염의 저주》가 알자스 로렌 작가협회 상을 받으며 주목을 받기 시작한 지 채 일년이 되지 않아 코냑 상을 수상한 폴 알테르는 이듬해에는 《붉은 안개》로 프랑스 모험소설 대상을 수상했고, 연이어 발표한 소설 《죽음이 당신을 초대한다》가 드라마화되는 등 성공가도를 달려왔다.

알테르는 현재까지 단편집을 포함하여 총 40여 편의 작품을 발표하였는데, 거의 모든 작품이 ‘밀실에서 벌어진 불가능 범죄’를 다루고 있다. 이러한 스타일 상의 유사성과 작가의 열렬한 애정(알테르는 딕슨 카의 작품을 읽은 것이 작가가 된 계기가 되었다고 밝힌 바 있으며 몇몇 작품은 그에 대한 패스티시로 평가되기도 한다) 때문에 ‘프랑스의 존 딕슨 카’라는 별칭을 얻고 있는 그는 여러 모로 기존의 프랑스 미스터리 작가들과는 차별화된 행보를 걷고 있다. 서스펜스 스릴러나 알리바이 환상소설이 두각을 나타내는 프랑스 미스터리의 주류에서 벗어나 1930년대 황금시대 스타일의 본격추리소설을 장기로 하는 것도 그렇지만 프랑스 작가로는 드물게 《앨러리 퀸 미스터리 매거진》에 작품을 싣는 등 다른 언어권에서도 활발한 활동을 하고 있기 때문이다.

그의 작품들은 세계 여러 나라에 번역 소개되어 좋은 반응을 얻고 있는데, 특히 미스터리의 강국인 일본, 미국, 이탈리아에서의 반응이 뜨겁다. 일본에서는 2002년 하야카와 미스터리 시리즈로 처음 소개되기 시작하여 현재까지 총 8편의 작품이 출간되었으며, 이번에 국내에도 소개되는 《네 번째 문》은 하라쇼보(原書房) 선정 ‘2003 본격미스터리 베스트 10’에서 1위를 획득하는 기염을 토하기도 하였다. 《네 번째 문》은 이후 같은 랭킹에서 3년 연속 1위, 타 랭킹에서도 고순위를 유지하며 일본 미스터리 팬들에게 깊은 인상을 남겼다. 《앨러리 퀸 미스터리 매거진》을 통해 지속적으로 이름을 알린 미국에서는 이곳에 실렸던 단편들을 엮은 《늑대의 밤》이 2006년 출간되어 배리 상 최우수단편 부문을 수상했다.

이처럼 그의 작품이 폭넓게 사랑받는 것에 대해 《앨러리 퀸 미스터리 매거진》의 편집자 자넷 허칭스는 ‘분위기의 설정과 탁월한 플롯의 환상적인 조합’을 보여주기 때문이라고 말한다. 다시 말해, 프랑스와 영미권 미스터리의 장점들을 결합시킨 완성형 추리소설이라는 평가이다. 완벽한 밀실 안에서 벌어진 살인, 자만심에 찬 경찰과 허를 찌르는 범인의 트릭, 의외의 곳에서 사건과 연결되는 화자 등 고전추리소설의 유산들을 복잡한 인간관계에 대한 섬세한 묘사와 비밀스런 분위기로 잘 다듬어낸 그의 작품은 국내 미스터리 독자들에게도 만족스러운 즐거움을 줄 것이다.

￭ 작품 줄거리

영국, 옥스퍼드 교외의 한 마을에서 끔찍한 사건이 발생한다. 사업가 빅터 단리의 아내가 저택 꼭대기 층 다락방에서 칼에 난자당한 시신으로 발견된 것. 하지만 다락방의 창문과 출입문은 모두 잠겨 있었고 미궁에 빠진 사건은 결국 자살로 종결된다. 상심한 나머지 사업을 접고 아들 존과 함께 저택에 칩거한 단리는 호구지책으로 세를 놓지만 다락방에서 새어나오는 불빛과 발걸음 소리에 질겁한 세입자들은 줄줄이 짐을 싸고, 그때부터 저택은 여인의 유령이 출몰한다는 소문에 휩싸인다. 그러던 어느 날, 이런 단리 저택에 대한 소문에 개의치 않는다는 새로운 세입자(래티머 부부)가 나타나고, 얼마 전 불의의 사고로 아내를 잃은 아서 화이트와 그의 아들 헨리, 존의 친구 제임스와 그의 여동생이 참석한 가운데 이들을 위한 환영회가 개최된다. 공교롭게도 천둥번개가 내리치며 음습한 분위기가 조성된 가운데 열린 이 환영회에서 래티머 부인이 갑자기 발작을 일으킨다. 그리고 단리 부인의 영혼을 보았다고 주장하는 래티머 부인. 유명작가인 아서가 제안한 테스트를 가볍게 통과한 래티머 부인은 이후 마을에서 영매로서 명성을 쌓아가고 집주인 단리는 물론 아서마저 그들의 강령회에 매혹되고 만다. 그리고 3년 후, 래티머 부부는 단리와 아서, 그리고 제임스가 참석한 가운데 단리 부인이 죽음을 맞은 네 번째 방에서 위험한 실험을 감행하는데…….

￭ 지은이

폴 알테르Paul Halter

1956년 프랑스 알자스 지방의 아그노에서 태어났다. 애거사 크리스티와 가스통 르루에 심취하여 고전 추리 소설들과 함께 어린 시절을 보냈고 존 딕슨 카의 작품들을 접하면서 본격적으로 작가의 길에 접어들었다. 1986년 첫 소설 《붉은 수염의 저주》를 발표, 알자스 로렌 작가협회 상을 수상하는 등 주목을 받기 시작했으며 다음해 《네 번째 문》으로 프랑스에서 가장 우수한 미스터리 작품에 수여하는 코냑 상을 수상했다. 연이어 1988년에는 《붉은 안개》로 모험소설 대상을 수상, 1989년 소설 《죽음이 당신을 초대한다》가 드라마화되는 등 프랑스 미스터리 계를 대표하는 작가로 자리매김하였다. 알테르는 현재까지 36편의 장편소설과 20여 편의 단편소설을 발표했는데 대부분 황금시대(1930년대 추리소설의 전성기) 스타일이며 거의 모든 작품이 ‘밀실’에서 벌어진 불가능 범죄를 다루고 있다. 프랑스 작가로는 드물게도 《엘러리 퀸 미스터리 매거진》에 작품을 실고 있는 그의 작품들은 미국 이탈리아 루마니아 중국 일본 등에 번역 소개되어 뜨거운 반응을 얻고 있다. 특히 단편집 《늑대의 밤》은 2006년 미국에서 출간되어 배리 상 최우수단편 부문을 수상하기도 했다.

￭ 옮긴이

이상해

1960년 부산에서 태어났다. 한국외국어대학교 대학원 불어과를 졸업하고 프랑스 스트라스부르 대학 릴 대학에서 박사과정을 수료했다. 《측천무후》로 제2회 한국출판문화대상 번역상을 수상했으며 현재 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 《낭만적 영혼과 꿈》《베로니카 죽기로 결심하다》《영혼의 산》《악마와 미스 프랭》《11분》《돌의 집회》《머큐리》《측천무후》《프랑스 조곡》《아담 바이러스의 자서전》《음모자들》《셜록 홈즈의 유언장》《로맹 가리》《황산》《알렉산더의 연인》《평범한 커플》《비》《어느 섬의 가능성》《개를 돌봐줘》《붉은 애무》《이슬람의 현자 나스레딘》《바둑 두는 여자》 등이 있다.

￭ 추천의 글

완벽한 밀실 안에서 벌어진 살인, 귀신 들린 집, 자만심에 찬 경찰, 의외의 곳에서 사건과 연결되는 화자… 폴 알테르는 고전 추리소설의 관습적 요소들을 가지고 놀랍도록 새로운 작품을 탄생시켰다. _ 미셸 아믈랭(<테트 앙 누아 제7호>)

존 딕슨 카의 작품들에 대한 대단히 명민하고 흥미진진한 패스티시…… 처음으로 코냑 상은 만족스러운 수상작을 얻었다. _ 미셸 르브렁(<아네 드 폴라 1988년호>)

그의 작품들은 분위기의 설정과 탁월한 플롯의 환상적인 조합을 보여준다. 그 매력에 저항하기란 쉽지 않다. _ 자넷 허칭스(<앨러리 퀸 미스터리 매거진>의 편집자)

폴 알테르의 작품이 미국 독자들에게 알려지기 시작하면서, 나는 그들이 영광스러운 존 딕슨 카 시대의 즐거움을 다시 찾게 되었음을 보았다. 그의 단편들을 읽는 것은 올해 나의 가장 큰 즐거움 중 하나였다. _ 에드워드 호크(추리소설 작가)

독자가 ‘어떻게 수습하려고 저러지?’라고 걱정할 정도로 수수께끼가 반복되는 전개가 마지막엔 합리적으로 해결되고 게다가 악 소리 나게 놀랄 정도로 마무리를 잘 지어놓았다. 역시 ‘프랑스의 존 딕슨 카’라고 불릴 만하다. 딕슨 카의 Gideon Fell 박사가 다시 보고 싶다는 분에게 특히 추천한다. _toutou(아마존 독자 서평)

카를 존경하는 작가이기도 하고, 작품 전체의 표현이나 분위기가 딱 카의 그것. 하지만 단순히 카를 카피한 것이 아니라 독자적인 세계를 구축했다는 점이 놀랍다. _이하라 켄(아마존 독자 서평)

다윈은 세상에서 무엇을 보았을까?/피터 매시니스

2009-11-08T10:46:03Z

찰스 다윈은 지금으로부터 꼭 150년 전인 1859년 11월 24일에 『종의 기원』을 출간했다. 피터 매시니스는 이 역사적인 해에 일어난 일들을 꼼꼼히 살펴보다가, 『종의 기원』이 나왔기 때문에 1859년이 의미 있는 해가 된 것이 아니라 1859년과 그 전후에 걸쳐 봇물 터지듯이 일어난 큰 변화가 『종의 기원』을 낳았다는 사실을 발견한다. 즉, 『종의 기원』은 단지 1859년이 이룩한 수많은 혁신 중 하나일 뿐이었다.

<출판사 서평>

『종의 기원』이 나온 것은 1859년 11월

하지만 그해 첫날부터 세상은 거대한 변화에 휩싸였다

나는 1859년에 세상이 변했다는 믿음에서 이 책을 구상하기 시작했다. 왜냐하면 바로 그해에 찰스 다윈이 기념비적인 책 『종의 기원』을 출판했기 때문이다. 하지만 다윈의 책은 변화를 이끈 원인이기도 했지만, 그에 못지않게 변화의 증상이기도 했다. 즉, 그 책은 단지 1859년이 이룩한 수많은 혁신 중 하나였다. -‘이 책을 읽는 분들께’ 중에서

‘1859년도 잡동사니 서구 일상사’로 떠나는 시간여행

이 책에는 작지만 쏠쏠한 재미를 주는 신기하고 흥미로운 사람과 사건들이 가득하다. 아침 일찍 신문을 들고 들어와 막 펼쳐보려 하는 신문 애독자의 마음으로, 독자들은 1859년에 서양에서 도대체 무슨 일이 벌어졌다는 것인지 책장을 넘겨가며 하나하나 확인해 볼 수 있을 것이다. -‘옮긴이의 말’ 중에서

이 책에 실린 1859년의 주요 사건들

1859년, 지구 나이가 6,000년에서 46억 년이 된다.

1859년, 세계의 인구가 10억 명을 넘는다.

1859년, 링컨과 다윈이 똑같이 50세 생일을 맞는다.

이 해에 링컨은 공화당 대선 후보로 나서고

다윈은 『종의 기원』을 쓴다.

1859년, 파스퇴르가 자연발생설을 뒤집는 실험에 성공한다.

1859년, 대륙을 잇는 해저 케이블이 시도된다.

1859년, 기차, 증기선의 대중화로 여행의 시대가 열린다.

1859년, 기구를 타고 대서양 횡단을 도전한다.

1859년, 수에즈 운하 착공 등 운하가 세상을 좁힌다.

1859년, 런던에서 노동조합 운동이 활발해진다.

1859년, 읽을거리, 도서관, 사진 등이 급속히 늘어난다.

1859년, 여가가 늘어나 극장과 음악당이 큰 인기를 얻는다.

1859년, 잔디 깎는 기계가 새로운 스포츠를 탄생시킨다.

1859년,노예제폐지론자 존 브라운이 교수형을 당한다.

1859년, 군비 개량 속도가 빨라져 전쟁이 가혹해진다.

1859년, 가스등이 도시 곳곳을 밝힌다.

1859년, 미국과 호주에서 골드러시가 시작된다.

1859년, 브래지어가 특허로 등록된다.

1859년, 최초의 여성 개업의가 등장한다.

…그리고 이보다 더 많은 흥미로운 이야기들!

<저자 소개>

지은이 피터 매시니스

피터 매시니스는 호주 시드니에서 활동하는 과학 저술가로, 자신을 사로잡은 생각이 떠오르면 끝까지 물고 늘어져 모든 것을 파헤치고야 마는 집요한 성격을 지녔다. 그는 생물학을 공부했고, 과학 교사, 박물관 학예사, 교육 행정가 등으로 활동해왔으나, 무엇보다 좋아하는 일은 과학 기술의 역사에 관해 글을 쓰는 것이다. 이 때문에 우리 주변에서 흔히 접할 수 있는 사물들의 유래를 과학 기술 발전사라는 측면에서 흥미롭게 파헤친 책을 여럿 저술하였다. 『달콤 씁쓸 설탕 이야기(Bittersweet: The Story of Sugar)』(2003), 『로켓: 유황, 스푸트니크, 스크램제트(Rockets: Sulfur, Sputnik and Scramjets)』(2004), 『독약: 헴록에서 보톡스까지(Posions: From Hemlock to Botox)』(2004), 『거의 모든 것의 속도(The Speed of Nearly Everything)』(2008), 『선구자, 영웅, 그리고 바보들(Pioneers, Heroes and Fools)』(2008), 『잔디의 사회사(The Lawn : A Social History)』(2009)

옮긴이 석기용

서강대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 박사학위를 받았으며, 현재 서강대학교 철학과 대우교수이자 생명문화연구소 선임연구원으로 일하고 있다. 그간 많은 인문학 관련 서적을 번역해 왔다. 옮긴 책으로 『꽃의 유혹』, 『안락사 논쟁』, 『팩토텀』, 『전쟁과 과학, 그 야합의 역사』, 『프리에이전트의 시대가 오고 있다』, 『빈, 비트겐슈타인, 그 세기말의 풍경』, 『서양철학사』(공역), 『철학, 더 나은 삶을 위한 사유의 기술』(공역) 등이 있다.

<목차>

1 새로운 원료와 착상 29

2 속도의 추구 69

3 빠른 여행 107

4 에너지와 힘 147

5 자유의 외침 173

6 출세하기 213

7 여유 있는 인생 243

8 사회의 병폐들 283

9 의학의 융성 323

10 전문 과학자들의 등장 363

<책 속으로>

지금은 사라진 만능 재료 구타페르카

오스트레일리아 금광지대의 한 영리한 외과의사는 한 번 쓴 구타페르카를 다시 녹여서 여러 번 쓸 수 있다는 것을 잘 알고 있었다. 그는 5실링을 주고 낡은 공구 뭉치를 샀는데, 실은 구타페르카 양동이를 끼워 준다고 해서 산 것이라고 동료 의사들에게 설명했다. 그는 구타페르카 양동이와 뜨거운 물을 이용해 수백 개의 치아를 개당 1기니의 돈을 받으면서 ‘막았고(즉 충치로 생긴 구멍을 때웠고)’, 그 낡은 양동이로 수천 개는 더 막을 수 있다고 보았다. 먼 곳, 가까운 곳 가리지 않고 찾아오는 환자들 덕분에 그는 자신이 필적할 자가 없는 치과의사로 알려졌다고 으스댔다. 오늘날에도 치과에 가서 치(齒) 근관 치료를 받을 때, 의사가 충전제로 구타페르카를 채워 넣는 경우가 있다. -본문 35쪽

마차 뒤집힐까 하인들은 달렸다

1832년에 영국의 괴짜 작가 조지 헨리 보로(George Henry Borrow)는 노리치에서 런던에 이르는 112마일을 27시간 동안 걸어갔다. 그의 전기 작가 허버트 젠킨스에 따르면, 보로는 성서공회의 사무관을 만나러 갔고, 이 여행 중에 우유와 빵, 사과를 사는 데 5펜스 반 페니를 썼다. 그 당시 사람들은 말이나 마차를 탈 돈이 없다면 그냥 걸어야 했다. 심지어 어떤 사람들은 걷거나 뛰어서 돈을 벌기도 했다. 마차가 뒤집어지는 것을 막기 위해 하인(footman)들은 주인의 마차 옆에서 함께 달렸다. 달리는 하인들은 하루에 100킬로미터를 주파할 수 있었고, 매일 이 정도 수준을 유지해야 했다.-본문 78쪽

“저 전신이 우리 목을 조르는구나!”

1857년에 ‘인도 폭동’ 소식이 런던에 당도하는 데에는 30일에서 50일이 걸렸다. 그러나 인도 내부 전신망이 인도 북부 지역과 캘커타를 연결하고 있었고, 계속해서 마드라스와 봄베이까지 이어진 덕분에, 영국의 현지 주둔군은 그 폭동에 조직적으로 대응할 수 있었다. 인도의 애국지사 중 한 사람은 사형장으로 끌려가던 중에 전신선을 노려보면서 “우리의 목을 조르는 것은 바로 저 저주받을 전선이로구나!” 하며 한탄했다고 전해진다. 1859년 5월경, 수에즈-아덴(예맨 남서부의 항구 도시-옮긴이) 구간이 완성되면서, 봄베이에서 런던까지 10일 내로 소식이 전해지게 되었다. -본문 95쪽

증기선은 최고 인기 사업

1859년 무렵 사업가들에게 가장 안전한 도박은 작은 규모의 증기선을 진수시키는 것이었고, 아주 생경한 장소들에서도 이런 배들이 보이기 시작했다. 1859년에 미시시피 강의 선박들은 호황을 누렸고, 4월 6일에 새뮤얼 랭혼 클레멘스(Samuel Langhorne Clemens)는 2년의 수습기간을 거쳐 도선사(導船士, 수로 안내인) 자격증을 땄다. 1858년에 새뮤얼의 형제인 헨리가 그를 대신해 펜실베이니아 호의 선원으로 승선했다가 그만 보일러 폭발 사고로 선상에서 목숨을 잃고 말았다. ‘마크 트웨인’이란 이름으로 우리에게 더 잘 알려지게 될 새뮤얼은 아주 운 좋게 목숨을 건졌다. -본문 128쪽

150년 전 태평양 지역을 강타한 인플루엔자!

1857년에서 1859년 사이에 터진 인플루엔자(influenza)의 전 세계적인 대유행은 태평양 지역을 강타했다. 1859년 마셜 제도에 처음으로 외국 무역상들이 인플루엔자와 함께 도착했다. 당시에 사망자는 너무도 많아서 생존자들이 그 주검들을 다 어떻게 처리해야 할지 모를 정도였다. 선교사들은 시신들을 멍석에 말아 작은 돛단배에 실은 다음, 멀리 떠내려가기를 바라면서 그냥 바다로 내보내라고 권고했다. 인플루엔자 문제가 계속되어 가뜩이나 버거운 상황에서 홍역과 장티푸스까지 여기에 가세했다.-본문 355쪽

보고싶은 놈

2009-11-08T10:23:31Z

25423

시험이 끝났는데 문자가 왔다. 엄마 시험 잘 보라고...알았다 이넘아...엄만 늘 시험 잘 보니까...너도 잘 혀.

ㅋㅋㅋ

우리 모자간의 실시간 문자 대화다.

병원엘 다녀왔단다. 코피가 멈추질 않는다고해서 걱정이었는데...스트레스와 과민성 증상이라고 쉬어야 한단다.

2학기 들어서는 제도할 것이 많다고 늘 힘들어 하더니만......그래서 알바도 못 하게 하고 있었는데...

녀석도 사는 게 고단한 모양이다.

목요일에 오면 뭐 맛있는 걸 해 줘야 하려나? 우리 아들 뭐 먹고 싶나? 문자를 보냈더니 바로 답장이 왔다.

너무 많아서...가서 말 할께 ㅋㅋ

여자 친구도 생겼다 하고 집에도 자주 안오는데...

그래도 이 놈은 여전히 나에겐 아기다.

oh~baby

토요일.

2009-11-08T10:18:18Z

방송대 출석수업 시험날. 전날 초등학교 동창들과 늦게까지 어울려 있느라 좀 많이

피곤했다.

명색이 학생인데...공부를 해야지...해서, 새벽 5시에 떠지지도 않는 눈을 비비며

돌덩이만큼이나 무거운 몸을 일으켰었다. 소태처럼 쓴 커피를 들이키며 정리가 덜 끝나

신경이 쓰이던 과목을 한 번더 들여다 보고...

시험은...

뭐 그렇지. 난 늘 시험은 잘 본다. 이런 나를 우리 공부방 녀석들도 나를 아는 친구들도

어쩜 돌아서서 아휴~재수없어 라며 입을 비쭉이런지도 모른다. 그러거나 말거나....

시험은 잘 봤다. 내 마음에 들게 답안을 작성했다는 소리다. 성적이 기대된다.

오래간만에 우리 동족들의 점심식사에 묻어갔다. 겨우 시험때에나 얼굴 들이미는 주제에

그나마도 시험 끝나자마자 잽싸게 도망간다고 이젠 아무도 밥 먹으러 가자고 청하지도 않을

기세다. 알아서 기어야지...꼬랑지를 붙들고 행여 놓칠새라 동족들을 따라서 식당으로 간다.

굴국밥에 굴파전 그리고 그들은 동동주. 물만 홀짝이던 나도 맥주 한잔 달라고...다들 하하

웃으며 맥주를 권한다. 하지만, 그 한 잔에 잠시 비틀비틀...잠이 문제야.

아쉽지만 동족들을 내버려두고 혼자 먼저 일어나 오기를 보러 간다. 오래간만에 멀리

나왔는데.....그녀의 근무처를 향해 가는 길. 중앙공원을 지난다. 가을이 아주 예쁘다.

한적하고 깨끗한 공원. 우리나라...참 좋은 나라다. 아니, 우리 인천도 살만해졌다.

25422

미조의 잔영...

2009-11-08T10:04:01Z

25421

비내리는 아침이다.

게으른 일요일의 아침. 가끔 창 유리에 부딪히는 빗소리에 잠이 깨서는...

한참을 앞산을 바라보며 앉아있다.

단풍이 어느샌가 건너편 중학교 바로 뒤까지 내려와있다.

딱 한 그루의 나무만이 여전히 초록을 머리에 얹고 버티기를 하고 있다.

저 녀석까지 단풍이 들면...겨울이리라.

몇 장의 사진들을 정리했다.

내게 사진이란...기억을 저장해두는 파일이다.

내 기억들도 곧 흑백으로 변하리라.

그렇지만...손으로 만지면 보푸라기가 일어날 것같은 저 까슬거림은...

글쎄...오래도록 내 맘에 남겠지.

가끔 햇살 좋은 곳에 나가 앉아 하나씩 보풀을 뜯어내는 재미.

추억은 그런 것이다.

오래간만에 요요마의 첼로연주를 오래오래 듣는다.

아쉽게도 내 컴퓨터는 소리가 나오질 않는다. 게을러서 스피커 구입하기도 뒤로 미룬지 몇 달...

내 블러그에 들른 이들을 위해서 쇼팽을 올려둔다.

쇼팽의 피아노도 요요마의 첼로도 모두 마음에 드는 아침이다.

우리 속에 있는 여신들 /진 시노다 볼린

2009-11-08T09:13:08Z

[ 도서 ] 우리 속에 있는 여신들 (개정판)

조명덕, 진시노다볼린, 조주현 | 또하나의문화 | 2003/10/15

평점

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우리 속에 있는 여신들(Goddesses in every woman)

처음 이 책의 제목을 만났을 때 고개를 갸우뚱했었어. 그 ‘우리’라는 말의 의미에 대해 한참을 생각했었거든. 물론 영어 제목을 보고난 후 아하~하고 궁금증이 풀렸지만, 이 ‘우리’를 울타리로 해석할지 너와 나를 아우르는 우리로 보아야할지 잠시 망설였다네.

보라색의 표지가 마음에 들어서 책을 받고서 한참을 들여다보았다네. 흔히 알고 있는 보라색의 성격과 내용과는 어떤 연관성이 있을까 하는 생각도 해보았지. 본문만 400여 페이지에 달하는 만만치 않은 무게와 두께에도 불구하고 우아한 보라색의 표지는 왠지 이 책을 읽는 시간들이 지루하지 않을 거라는 생각이 들었어.

부끄럽게도 나는 이 책의 제목 중 ‘여신들’이라는 말에 지레 짐작으로 신화학이려니 생각했었어. 그래야만 제목의 ‘우리’라는 말을 나름대로 ‘울타리’로 해석한 내 생각에 근거가 생기기 때문이었지. 그렇지만 이 책은 ‘심리여성학’ 분야의 책이야. 좁은 지식의 폭과 무엇보다 사물을 대하는 고정관념이 얼마나 시야를 좁혀놓을 수 있는 지를 나 스스로 확인해보는 기회가 되었네. 암튼, 괜한 엉뚱함에 시간을 많이 낭비했지만, 막상 잘 정리된 책의 내용들과 만나면서는 울타리라는 말도 영 틀린 것은 아니라는 생각이 자꾸 들었다네.

우리 문화가 만들어낸 여성에 대한 스테레오 타입이 여성 자신에게 얼마나 강력한 영향을 끼치고 있는지 여성들은 의식하지 못하고 있다. 여성들은 또한 그들이 무엇을 하고 어떻게 느끼는지에 영향을 끼치는 강력한 추진력이 그들 내부에 있다는 것도 의식하지 못하고 있다. 이 책에서 나는 이 추진력을 그리스 여신들의 예를 들어 설명하려고 한다. (중략) 이 책은 새로운 여성 심리학의 관점을 제시한다.(중략) 융은 여성들이 강력한 내부의 힘들 혹은 원형에 의해 좌우된다고 보는데, 이 원형들을 나는 그리스 여신들로 의인화해 보았다. 반면에 여성주의 시각은 외부의 힘들, 즉 사회가 여성에게 제시하는 표준 여성상에 의해 여성들이 좌우된다고 보는데, 나는 이 외부의 힘들이 어떤 여신 유형은 억압하고 어떤 유형은 밀어 준다고 보았다. 다시 말해 모든 여성은 이 두 힘 사이에 끼여 있다고 할 수 있다. 안으로는 어떤 여신 원형에 의해 움직이면서 밖으로는 표준 여성상의 요구에 의해 움직이고 있는 것이다.(page19-23 서론에서 부분 발췌)

저자 진 시노다 볼린은 캘리포니아 대학교 정신과 교수야. 융 정신 분석가이고 여성재단[미즈]의 이사라는군. 그녀의 저서 중 [도교와 심리학]이라는 책이 특히 관심을 끄는데 기회가 된다면 이 책도 읽어볼 생각이야. 그렇지 않아도 이번 학기 노장철학에 대해서 조금 공부를 했네만, 유교문화권에 속하지 않은 나라의 사람에게 도교가 어떻게 다가갔는지도 궁금하고 어떤 식으로 심리학과 도교를 근접시켰는지도 궁금하군.

한동안은 신화 읽기가 붐을 이루어서 초등학생들이 보는 만화 그리스 로마 신화부터 시리즈로 출간된 성인용 신화전집까지 참으로 많은 그리스 로마 신화들이 우리 주변을 채웠던 때가 있었지. 오래 전 이야기임에도 불구하고 신화가 여전히 인기가 많은 이유는 돌이켜 생각해보면 신화가 우리의 감정과 상상력을 불러일으키며 인간사의 공통된 주제를 다루고 있으며 우리들 자신의 경험을 다루고 있기 때문이 아닐까? 다만, 신들의 일이라는 가면을 쓰고 우리 앞에 나타날 뿐이지.

지난 학기 신화에 대해 공부를 했지만 올림포스의 신들은 매우 인간적인 속성을 가지고 있다고 생각되네. 그들의 행동과 외모와 감정적인 반응들도 인간들의 행동이나 사고방식과 매우 유사하다는 생각도 드는데 그 이유는 그들이 원형적이기 때문이지 않을까? 우리가 원형이라고 말 하는 것은 우리의 마음속에서 작동하고 있는 내 안의 모습, 무의식적으로 내 행동과 감정을 결정하는 것이지. 융은(저자가 융 이론을 따른 정신분석가라서 융의 심리학이 많이 인용된다)심리학에 원형의 개념을 도입해 설명하고 있어. 원형은 집단 무의식에 들어있는 본능적 행동 유형을 말하는데 집단 무의식이란 무의식의 한 부분으로 독립적인 것이 아니고 일반적인 것으로서 어디서나, 누구에게나 통용되는 행동양식과 내용을 담고 있다는 것이지. 때문에 그들이 우리한테 친숙하게 느껴지는 것이라는데 융에 대해 좀 더 자세한 지식을 가지게 된 것도 이 책을 읽고 얻은 소득 중에 한 가지이지.

신화의 원형으로 7명의 여신이 등장하네. 책을 읽는 동안 간간히 우리가 이야기를 나눴던 그 여신들이지. 저자는 처녀 여신 셋. 상처받기 쉬운 여신 셋. 그리고 창조하는 여신으로 나누어 소개를 하고 있어. 처녀 여신은 아르테미스, 아테나, 헤스티아이고 상처받기 쉬운 여신은 헤라, 데메테르, 페르세포네. 그리고 창조하는 여신으로 아프로디테가 그 주인공들이야.

이 여신들의 원형을 읽으면서 아~하고 감탄을 하게 되지. 그리고 나 자신은 과연 어느 여신의 원형에 가까운지를 가늠해 보고 있게 된다네. 저자의 서문과 달리 또 한 편 실린 글로리아 스타이넘이 쓴 서문에도 비슷한 이야기를 하고 있군.

이 책의 가장 값진 가치는 이 책이 제공하는 깨달음의 순간에 있을quo;이라고 이름 지었습니다. 우리가 이해하고 내면화하는 감탄의 순간 말입니다. 그것은 우리가 경험한 것을 인정하고 그에 따라 생기는 신뢰감과 한걸음 더 나가 “아, 바로 그래서였구나!” 하는 자각으로 이어지는 것을 말합니다.(page12)

처녀 여신들인 아르테미스, 아테나, 헤스티아는 자율적이고 충분한 자질을 가지고 있는 여성들을 대표한다는군. 다른 올림포스의 여신들과는 달리 이들은 사랑에 쉽게 빠지지 않는다고 해. 감정적인 애착 때문에 중요하게 생각하던 것을 포기하는 일을 하지 않고 피해자가 되지도 고통을 받지도 않는다는군. 아르테미스와 아테나는 목표 지향적이고 논리적인 사고를 하는 업적 지향적인 원형을 보여주고 헤스티아는 내향적이면서 영적인 세계에 관심을 가지는 원이라고 소개하고 있어. 이 여신들은 자율적이며 능력이 있는 것이 여성적 속성에 포함될 수 있다는 것을 보여주는 것이라는군.

헤라, 데메테르, 페르세포네는 상처받기 쉬운 여신으로 분류하고 있지. 이 여신들은 아내, 엄마, 딸이라는 전통적인 역할을 대표하네. 이들은 관계 지향적이고 애정과 유대감이 필요한 여성을 대변하지 하지만, 이들의 마음을 다른 사람에게로 향해 있으며 상처받기 쉽다네.

그러나 이 세 여신은 결국은 각자의 괴로움에서 벗어남으로써 애정의 파탄에 대한 대응의 유형을 보여주었고 고통을 통한 성장의 가능성이라는 인식을 여성들에게 마련해 주었어.

아프로디테. 사랑과 미의 여신이며 창조하는 여신이야. 여신들 중 가장 예쁘고 매혹적이었지. 수많은 연애를 통해 많은 아이를 낳았어. 그렇지만 그런 관계들은 자신이 선택한 것이고 상대방으로부터 희생당하지도 않았어. 처녀 여신들처럼 자율성을 유지했고 동시에 상처받기 쉬운 여신들처럼 관계를 맺었어. 아프로디테의 원형은 지속성보다는 강렬함을 관계에서 구하고, 창조적인 과정에 가치를 두며, 항상 변화할 수 있는 여지를 남겨두는 것이라는군.

우리는 과연 어느 원형에 가까운 것일까? 나는 처녀 여신들 중 아테나가 가장 마음에 드네. 아테나는 지혜와 공예의 수호신으로 그녀의 이름을 딴 아테네 도시의 보호자이면서 모든 영웅들의 수호신이기도 했어. 아테나는 일리아드에서 친숙해진 모습대로 보통 무장한 모습으로 많이 알려져 있고 전쟁에서 최고의 전략가로 알려져 있지. 그 총명함과 냉정함과 씩씩함이 좋네만 그대는 어떠신가? 이 책을 읽다보면 각 여신들의 원형을 아주 세밀하게 분석해 놓아서 제목보다 훨씬 깊이 있는 여성의 심리 분석을 만나게 된다네.

교양과목이었던 [심리학 개론]을 통해 최소한 심리학이란 분야에 대한 개념은 이해를 하고 있지만 ‘우리 속에 있는 여신들’을 읽으면서 저자인 진 시노다 볼린이 얼마나 창의적인 사람인지 다시 한 번 놀라게 된다네. 스스로도 이 책은 학문적이거나 직업을 통한 경험만으로 쓴 것은 아니라고 이야기 하고 있어. 저자도 엄마, 아내, 딸 그리고 사회 속에서의 여러 관계에 붙잡혀 있는 여성으로서 스스로도 점점 성숙해가는 과정들을 소박하게 보여주기도 하거든. 전문적인 심리학 서적의 영역과 가볍고 따뜻한 소소한 일상의 이야기 사이를 아슬아슬하지 않게 오가며 책을 읽는 사이 나도 내 안의 여신 원형을 조금 더 차분하게 들여다 볼 여유를 가질 수 있었다네. 그리고 저자가 원하는 것처럼 바로 나도 원하는 것. 모든 여성들의 맘속에 또 내 맘 속에 들어있는 잠재적인 영웅을 내 인생의 영웅으로 만드는 것. 그 일에 대해 진지하게 다시 한 번 들여다보게 되었다네.

문화기획(7,9장 정리중)

2009-11-07T06:58:28Z

문화기획이란 어떤 문화적 메시지를 누구에게, 언제, 어디에서, 누가, 어떤 반식으로 전달할 것인가에 대한 계획을 세우고, 그것을 실행하기 위해 어떤 인력을 얼마나 동원하며 예산은 어떻게 조달하겠다는 방안을 마련하고 추진하는 것이다.

문화기획시 고려해야 할 항목으로는 콘셉트, 소구대상, 내용, 예산, 인력, 일정, 장소, 홍보와 마케팅, 사후 평가를 들 수 있다.

콘셉트란 어떤 메시지를 전달할 것인가를 정하는 일이다. 콘셉트의 설정과정에서는 기획의 배경이 되는 사회적. 문화적. 정치적. 경제적 상황에 대한 분석과 문화 콘텐츠의 동향 분석, 일명 트랜드 분석이 선생되어야 한다. 콘셉트 설정이란 전달하고자 하는 메세지를 추상적인 개념으로, 또는 개념들의 조합으로 잡아내는 작업이다.

콘셉트의 설정과정에서는 기획의 배경이 되는 사회.문화적 상황에 대한 분석과 그 부야 콘텐츠의 동향에 대한 분석이 중요하다. 이러한 상황이나 동향과 잘 조화될 때 콘셉트의 호소력이 그만큼 커질 수 있는 반면 아무리 좋은 콘셉트라도 상황이나 동향과 저화되지 않으면 수용자의 눈길을 끌기가 쉽지 않다.

상황이나 동향분석은 자료조사와 설문조사 등의 조사와 관련 전문가의 의견을 얻는 등의 과정을 통해서 진행된다.

콘셉트의 설정과정에서 기획의 배경이 되는 사회.문화적. 경제적 또는 정치적 상황못지 않게 중요한 것은 그 시기 문화 콘텐츠의 동향이다. 최근에는 장르사이의 경계를 넘나드는 작품이 활발히 제작되는 것을 볼 수 있다. 따라서 콘텐츠 동향에 대한 분석을 할 때 자기 분야만이 아니라 유사 연관 분야의 콘텐츠 동향 역시 고려해 볼 필요가 있다. 또한 독자, 관객, 시청자 등 다양한 이름으로 지칭되고 있는 이들 대중 중에서 어떤 사람들을 주대상으로 설정할 것인가는 콘셉트 설정과정에서 반드시 고려해야 할 부분이다.

소구 대상

문화기획이 누구에게 어떤 메세지를 전달할 것인가를 정하는 작업이라고 할 때 '누구'에 해당하는 것을 소구 대상이라고 한다.

콘셉트와 소구 대상은 긴밀하고 연결되어 있다. 연령. 성병. 계층, 학력. 지역 등의 인구학적 변수를 기반으로 생애 경험, 세대 경험, 문화적 취향, 소비 취향, 라이프스타일 등의 많은 사회. 문화적 정보를 얻어낼 수 있다. 이러한 조사는 기획과정에서 소구 대상층에 집중해서 이루어지며 양적 조사와 질적 조사의 방법으로 진행된다.

기획에서의 소구대상에 대한 분석은 동원 가능한 대상의 범위를 추정하여 적절한 예산을 짜는 데 기반이 된다. 수용자의 수를 예측해 공연 공간이나 축제 장소등을 결정하는 데도 중요한 근거가 되며, 기획의 예산범위를 규정하는 데 주요 근거가 된다.

내용 구성

영화, 연극, 방송, 공연, 게임, 축제, 전지 등 분야에 따라서 시나리오, 대본, 각본, 스크립트 등 다양한 용어로 불리는 이 작업은 기획자, 연출자, 프로그래머, 큐레이터와 더불어 주로 작가가 담당하는 작업이다. 문헌 및 영상자료 조사, 인터뷰, 참여 관찰, 섭외등의 작업이 진행된다. 이렇게 구성된 내용은 작업이 다 완성된 이후 관객에게 제시될 수도 있고, 시청자의 반응을 보면서 피드백을 반복하며 내용을 전개시켜 나갈 수도 있다. 상호작용적인 콘텐츠의 경우에는 보다 직접적으로 이용자가 내용을 구성해 나가기도 한다.

홍보마케팅

특정 프로젝트가 겨냥하는 수용자와 프로젝트의 결과물을 연결시키는 작업을 홍보마케팅이라고 부른다.

홍보마케팅의 개념이 확산되는 요인은 1. 고급문화와 대중문화 사이의 경계가 점차 모호해져 대중문화의 사회적 위상이 상승하고 예술성의 기준이 변화하였으며 문화전반의 상업화 경향이 강화되었다. 2. 예술이 수행하는 공적 기능을 양적으로 점검하고자 하는 경향도 강화되었다.

이 과정에서 수용자 만족도가 강조되고 있다.

코틀러의 마케팅 개념

코틀러가 제시한 개념은 마케팅을 단지 기업의 제품 판매, 판촉 등으로 보는 협소한 개념을 넘어서 기업, 비영리 단체, 정부 조직 등이 그 고객의 욕구를 파악하고, 그에 부합하는 상품이나 서비스를 기획. 개발하여 최소한의 비용으로 최대한의 고객만족을 이룸으로써 최대한의 가치를 창출할 수 있도록 상품과 서비스를 제공하는 행위로 정의한다. 즉, 이는 고객. 욕구. 효율성 개념이 더 강화되었다는 뜻이며 고객 지향적 마케팅 강화로 정리할 수 있다.

고객지향적 마케팅은 문화예술 분야별로 관객, 관람객, 시청자, 참여자, 이용자, 입장객 등 여러 이름으로 불리는 고객, 소비자에 대한 이해에서 시작된다.

STP전략: S-세분화. T-목표 시장 선정. P-차별화된 경쟁 우위 요소를 투이하여 소비자의 마음 속의 위치를 잡기 위한 포지셔닝을 개발.

마케팅 전략: 상품, 가격, 장소/유통, 홍보/판매촉진의 요소를 적절히 배합해서 수립한다.

홍보방법 : 매체홍보, 광고, 섭외,DM, 구전(입소문), 홍보상품

1. 매체홍보: 신문, 잡지, 라디오, TV등의 언론 매체에 뉴스거리가 될만한 보도자료 등을 배포하여 무상으로 실릴 수있게 하는 방법.

비용이 들지 않지만 원하는 시간에 원하는 지면 위치에 원하는 내용으로 싣기가 쉽지 않다.

2.광고 : 특정 매체를 통해 유료로 어떤 상품이나 프로그램에 대한 정보를 제공하는 것.

언론매체의 보도에 비해 주관적이라는 인상을 줄 수 있다. 목표를 정확하게 설정하고 이 목표를 달성할 수 있는 적합한 메세지를 만들어야 한다.

3.섭외 : 단체의 활동에 일정한 이해관게를 갖고 있거나 영향을 미칠 수 있는 사람들을 대상으로 단체의 활동을 알리는 장기적인 홍보활동.

식사초대, 모임 주최등. 스타급 배우와 가수 등의 캔클럽을 통한 홍보.

4. DM :

5. 구전:

6. 홍보상품:

제5회 인천펜문학상 시상식 및 펜문학 제6호 출판기념식

2009-11-06T13:09:43Z

국제펜클럽한국본부 인천광역시 지역위원회

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수신자: 국제펜클럽 한국본부 인천지역위원회 회원님

(경유)

제목: 제5회 인천펜문학상 시상식 및 펜문학 제6호 출판기념식

(수상자: 한상렬 명예회장)

1. 국제펜클럽 한국본부 인천광역시 지역위원회 여러분의 건승을 기원합니다.

2.아래와 같이 제5회 인천펜문학상 시상식 및 《인천펜문학》제6호 출판 자축의 자리를 갖고자 합니다.

바쁘시더라도 참석하시어 귀한 의견 나누는 소중한 시간되시길 바랍니다.

-일시 및 장소: 2009. 11. 9일 늦은 6시

청주보쌈(석바위 전화: 435-9035)

-모임안건: 제5회 인천펜문학상 수여 및《인천펜문학》제6호 출판 자축과 기타사항.

- 당일회비 1만원.

*꼭 참석하시어 인천펜의 활성화에 도움주시기 바랍니다.

국제펜클럽 한국본부인천광역시 지역위원회 회장 신규철

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회장: 신규철 부회장: 최제형, 엄현옥 사무국장: 윤연옥

협조자

시행: 인천펜 (2009.11.24 ) 접수( )

우403-727 인천광역시 부평구 부개3동 499-2 삼부@ 103동 1203호

신규철(회장): 전화 011-9903-1487 019-440-0260(사무국장)

일주일이 지나갔다.

2009-11-06T11:12:52Z

미조를 다녀왔고...

어찌 그 감상을 좀 글로 남겨야하지 않을까 하는 생각만 하다보니 일주일이 지났다.

나의 게으름이 조금 게면쩍어지는 순간. 결국,

난 아무 것도 쓰지 않은 채 미조에서의 감상을 기억속에만 저장해 둘 것이 분명하다.

내일은 출석수업 시험이다. 노장철학에 대해 조금 들여다봐야 할 것같은데 이상하게

마음이 가질 않는다.

내가 제일 경계하는 것. '마음이 가질 않는 것'

이놈의 마음 때문에 지난 학년에선 한 과목을 그냥 버리고 말았으면서...덕분에 이번

학기 어찌했든 좋은 성적을 내서 다음 학기에 한 과목을 추가 수강 하리라 맘 먹었으면서

이 무슨 변덕인지 모르겠다.

햇살이 좋다.

어제는 교보문고에서 전화가 왔다. 나야 뭐 이런 전화를 받아본 적이 없는 사람이니

놀랄 수 밖에......교보에서 매달 나오는 무크지 [사람과 책]에 베스트 블로거 코너가

있다. 거기에 내 인터뷰 기사를 싣겠단다. 다음 주로 사진촬영과 인텨뷰 일정을 잡았다.

기쁘기도 했지만 그럴줄 알았으면 교보에 있는 내 북로그에도 신경을 좀 쓸 걸 하는

마음이 들었다. 그나저나 다음 주엔 촌년이 강남구경을 다 하게 생겼군.

25418

나는 유럽에서 광을 판다/오동석

2009-11-05T00:03:44Z

[ 도서 ] 나는 유럽에서 광을 판다 (양장)

오동석 | 두루가이드 | 2009/07/07

평점

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나는 유럽에서 광을 판다.

나도 여행을 좋아한다. ‘좋아만 한다.’라고 말 하려니 좀 쑥스럽다. 글쎄 여행이라고 부를만한 것은 평생을 통틀어 몇 번 되지 않기 때문이다. 여름이면 여름인대로 겨울이면 겨울이라서 나의 드나듦은 그리 쉽지가 않다. 여름이면 어린아이처럼 무차별로 공격해오는 땀띠 때문에 겨울이면 겨우내 달고 사는 기침 때문에 암튼, 난 이래저래 집안을 벗어나지 못 하는 방안퉁수다. 그 답답함을 책으로 푸는 것일까? 그러고 보니 여행에 관한 책을 유독 좋아한다.

‘......유럽에서 광을 판다’는 제목만 보고 이 책이 무엇에 대한 책일까? 궁금했었다. 유럽이라는 지리명이 호기심을 자극하기도 했지만 ‘광’이라니...대체 이 ‘광’이 어떤 광을 말하는 것이여? 이런저런 상상을 잠시 해보게 되는 것도 책이 주는 재미라면 재미이겠지.

이 책은 동유럽 6개국에 대한 안내서이다. 이 책을 따라가면 오스트리아, 체코, 헝가리, 폴란드, 독일 그리고 크로아티아를 여행할 수 있다.

세계사 속에선 서양사로 유럽의 사회사로 유럽의 근대화로 다양하게 유럽에 대해 배우면서 유럽을 보는 눈을 재조합해 가고 있는 중이다. 그런 의미에서 이 책은 나에게 조금 색다른 경험으로 다가왔다. 유럽이라면 영국과 프랑스와 독일과 이테리 정도의 나라만 알면 반은 유럽에 대해 알았다는 교만과 영국의 산업혁명과 프랑스 혁명에 대해 조금 알게 되었으니 이제 유럽은 거의 알았다고 오만을 떨었다. 그러다가 유럽 몇 나라의 근대화에 대해 공부하면서 나름대로 그들 나라가 마냥 아름다운 곳이라는 환상도 좀 깨고 그들이 근대화 과정서 보여준 폭력성에 대해 공부하면서 나름대로 비판적인 시각도 가지게 되었다고 잘난 체 까지 했던 나로서는 이 책에 담긴 정보의 다양함 앞에 그저 놀랍고 부러움을 금치 못 하겠다. 10년간이나 여행전문가로 살았던 저자이니 당연히 자신의 활동 무대에 대해 해박할 수밖에 없다고 해야겠지만 유럽역사를 비롯해 그가 아우르는 지식의 체계에 박수를 보낸다. 빛을 다루는 光학을 정공한 물리학도가 觀光가이드 일을 하고 있다는 것도 흥미롭지만 이 책을 읽는 내내 왠지 나는 저자의 행복지수가 굉장히 높을 거라는 생각이 들어서 더 부럽다. 잘 하는 일과 좋아하는 일을 직업으로 가질 수 있는 능력. 거기다 그 능력을 인정받는 운까지 함께 한다면야 더 이상 바랄 게 뭐가 있을까.

책은 내내 목적지에 대한 객관적인 정보에 충실하다.

도시관광의 핵심은 골목과 성벽을 걸으면서 중세의 모습을 감상하는 것이다. 거니는 길목에서 16세기까지 부유함과 풍요를 누리던 도시의 위상을 느낄 수 있다.(중략) 시청이 있는 시장 광장을 중심으로 동서로 길게 나 있는 길과 남쪽으로 길게 이어진 길이 도시 여행의 포인트다. 서쪽 끝으로 가면 황궁문과 성 정원이 있다.(page327-로텐부르크 중)

그리고 더러는 글쓴이의 느낌과 감상이 오롯이 전해져 마치 저자와 함께 여행지 한 복판에 서 있는 듯 생생하다.

잠시 후 드는 이상한 느낌. 눈앞에 보이는 섬에서는 나무를 거의 볼 수 없다. 니나르 알프스도 마찬가지이다. 온통 석회암으로 구성된 이곳에서는 흙이 거의 없는 섬과 산이 만들어낸 구불구불한 해안선과 푸른 바다만이 돋보인다. 바다의 아름다움을 연출하기 위해서 조연들은 초라한 모습을 감내한다. 덕분에 바다는 더욱 아름답게 느껴진다. 그래도 마을을 지날 때면 달마티아 해안과 궁합이 잘 맞는 사이프러스 소나무와 올리브나무를 종종 볼 수 있어서 이국적인 경관을 즐길 수 있다. 이곳을 지나는 동안은 오케스트라의 웅장한 클래식이 아니라, 조용한 피아노곡이나 뉴에이지 음악이 잘 어울린다.(page361-두브로브니크 중)

더 많은 부분을 저자는 여행 목적지의 유래와 역사의 설명에 충실하다. 드레스텐 홀로코스트처럼 그동안 몰랐던 역사의 뒷모습을 조근조근 설명해 줄 때는 지식의 지평을 넓힌다는 생각보다 먼저 마음이 아파오기도 한다.

전쟁을 피해 드레스덴을 찾아온 사람들 15만 명을 포함해서 최소 30만 명, 최대 50만 명이 24시간이 좀 넘는 동안 불에 타서 죽거나 폭탄을 맞고 사망했다.(중략)

당시 영국의 처칠은 “어떻게 하면 60만 피난민들을 불로 태워버리지”라고 고심했다고 한다. 드레스덴에는 군사시설이 없었고, 담배 공장과 도자기 공장만 있었다. 60마일 떨어진 곳에 있던 군사시설엔 관심이 없었던 것이다. 처칠과 미국의 루스벨트가 만든 이 만행은 전쟁에 투자한 사람들의 돈벌이용으로 했는지, 일본에 원폭을 투하하기 전에 비교 실? 하나는 거대한 화염구름을 만들라고 명령했다는 사실이다. 마치 원폭을 투하했을 때와 같은 상황으로 말이다.(page315-317 드레스텐 중)

저자가 손을 붙들고 다니면서 조근조근 설명해주는 오스트리아, 체코, 헝가리, 폴란드, 독일 그리고 크로아티아까지. 굉장히 매력적인 동유럽의 6개 나라를 이제껏 알았던 것보다 훨씬 매력적인 모습 속으로 독자를 데리고 가는 것이다.

‘로마의 휴일’ ‘파리의 연인들’ ‘프라하의 연인’ 이들의 공통점은 유럽의 도시에서 펼쳐지는 로맨스라는 것이다. 가장 인상적인 것이야 오드리 햅번의 ‘로마의 휴일’을 따라갈 수 없겠지만 개인적으로 열광했던 드라마는 ‘프라하의 연인’이었다. 내가 좋아하는 배우 김주혁과 전도연이 주연이었던 이유도 있지만 드라마에서 보여지던 멋진 프라하의 풍경들을 지금도 기억하고 있다. 매회 드라마를 보면서 언젠가는 프라하를 한 번 가보리라 다짐했던 거 같다.

이 책에 실린 사진들을 보면서 사진과 곁들여지는 글들을 읽으면서 드라마 기억속의 프라하를 불러내기 해 본다.

크로아티아. 우리나라 사람들이 거의 가보기 힘든 나라라고 소개된 나라의 사진들은 그야말로 사진 속에서나 보던 풍광들이어서 눈을 뗄 수가 없다. 책장을 넘길 때 마다 이 장면을 어느 영화에서 봤지? 라며 기억을 더듬어 본다. 하나 같이 신비롭고 이국적인 너무나 이국적인 풍광들을 들여다보면 책 속에 실린 사진만으로도 눈이 시원해지는 걸 느끼게 된다. 아름답다.

마지막 한 chapter를 할애하여 저자는 자신의 생각들을 피력해 놓았다. 서양의 문명은 동양에서 시작되었다는 저자의 주장은 사뭇 고개를 끄덕이게 한다. 지역적 특성에 따라, 또는 사회 구성 요소에 따라 서양과 동양을 비교 분석해가며 왜 동양의 문화가 서양보다 우수한지를 설명해준다. 아울러서 현재 유럽의 정치상황과 사회상황 그리고 자원고갈에 따른 문제는 물론 석유의 무기화, 물 부족, 생태계를 위협하는 환경문제까지 넓은 범위의 문제들을 제기한다. 짧지만 나름대로 결론도 도출해놓아서 전 방위로 유럽을 좀 더 이해하기 쉽게 만들어준다.

그나저나, 언제 다시 떠나보지? 누군가 그랬다. 우리나라도 못 가본 곳이 많은데 무슨 남의 나라냐고...뭐 그렇게 생각하면 그럴 수도 있다. 하지만, 아직도 우리나라에 못 가 본 곳이 많아서 다른 나라에도 가보고 싶은 것을 어쩌랴.

일본정신/이찬수

2009-11-04T00:01:42Z

[ 도서 ] 일본정신

이찬수 | 모시는사람들 | 2009/09/20

평점

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일본정신.

지난 주말엔 진해를 거쳐 남해의 미조까지 다녀왔습니다. 남쪽으로 내려가니 유자나무도 신선했지만 길게 터널을 이루고 있던 벚나무 가로수가 인상적이었어요. 봄이면 벚꽃터널로 장관을 이룬다고 하니 그 아름다운 풍경을 보러 또 한 번 와봐야겠다는 생각이 저절로 들만큼 살짝 단풍이 들어가는 매력적인 길이었습니다. 벚꽃의 원산지가 우리나라라는 것을 어느 책에선가 읽은 적이 있어요. 제주도에 있다는 왕벚나무의 흐드러진 꽃들도 생각이 나는군요.

하지만, 벚꽃하면 일본이 먼저 생각납니다.

일본사람들은 벚꽃의 이미지가 사무라이 정신과 잘 어울린다고 생각한다는 군요. 주군을 위해 목숨까지도 바치는 모습을 화사하게 피었다가 깨끗하게 떨어지는 벚꽃의 모습에 비유한다고 합니다. 잠깐 사무라이에 대해 이야기를 해볼까요.

일본이 쇼군의 치하로 들어간 뒤, 1868년 메이지 정부가 출범할 때까지 700여 년간 사실상 일본 정치와 사회를 이끌어 온 무사계급을 총칭하는 말이 ‘사무라이’입니다.

‘사무라이’라는 발음은 ‘모신다’는 뜻의 한자 ‘시(侍)’에 대한 일본식 발음이라고 합니다. 사무라이는 기본적으로 무사입니다만 신분상 귀족이면서 귀족을 가까이서 모시는 경호원과 같은 역할을 하는 사람이었습니다. 사무라이는 원래는 전투의 전문가였지만 가마쿠라 정권이후 일본이 일종의 군사문화 속으로 들어가게 되면서 일본의 주류 세력으로 등장하게 됩니다. 그리고 점차 일정한 지역에 뿌리를 내리고 사유 전답을 경영하면서 봉건 사회의 영주와 같은 역할을 하게 됩니다. 주군이 하사한 영지를 생활근거로 하면서 거기에 평생 목숨 거는 자세를 뜻하는 잇쇼켄메이라는 말은 사무라이적 정신의 근간이자 일본적 정신성의 기초이기도 합니다.

이제 다시 벚꽃 이야기로 되돌아가서 메이지 유신 이후 군국주의가 노골화 되면서 벚꽃이 지는 모습을 군인의 이상적인 죽음으로 비유하는 일이 자연스럽게 받아들여졌다는 군요. 벚꽃을 소제로 한 군가는 아름답게 지는 벚꽃의 이미지를 대의를 위해 깨? 생각하는 것을 자연스럽게 생각한다고 합니다. 이런 정서는 메이지 유신이후 군국주의를 강화하면서 교육을 통해 다져진 것으로 보는 견해도 있습니다만, 어쨌든, 벚꽃이 일본의 국화가 된 데는 이런 사무라이 정신이 기초에 놓여있다고 합니다. 일본인의 정신세계를 차지하는 사무라이의 영역이 생각보다 훨씬 넓다는 것이 놀랍군요. 어쨌거나 사무라이 정신은 메이지 후기에는 일본 내 사회주의 운동의 정신 속으로 녹아들어갔고 제2차 세계 대전 당시에는 자폭특공대의 일환으로 조성된 가미카제처럼 극단적인 양상으로 나타나기도 했습니다. 오늘날에는 무대는 다르지만 폭력집단인 야쿠자 등은 물론 일본의 수직적 기업문화에도 여전히 그 흔적이 남아있다고 합니다.

끝부분에서 평범 지향의 일본인에 대해서 언급하고 있기도 한데요, 개인적으로 튀지 않는 성향을 이야기 하고 있습니다. 재미있는 것은 일본의 전철이나 버스에서는 노인에게 자리를 양보하는 젊은이가 거의 없다고 하는군요. 이런 행동은 무례해서라기보다는 자리를 양보하면서 받을 주위의 시선이 부담스러워서 그런 것으로 해석하는 것이 옳다고 하는데 보통 우리나라의 사고와는 사뭇 다른 것이어서 ‘평범’보다는 ‘개인주의’의 사고가 더 영향이 있는 건 아닐까 하는 생각이 들기도 했습니다.

이 책에선 일본의 장례 문화와 밀접한 관계를 맺고 있는 불교를 비롯하여 그리스도교, 그리고 여러 신생종교에 대해 논하고 있습니다. 특히, 그리스도교세가 우세한 우리나라에 비해

상대적으로 그리스도교가 종교로서 별 영향력을 발휘하지 못 하는 이유를 밝힌 부분은 그간의 궁금증을 해소할 수 있어서 좋았습니다. 불교와 유교 그리고 多神主義로 봐도 될 만한 일본의 신도 전통을 되짚은 부분들에서 일본인들의 정신 속에 숨어있는 현실주의와 세속주의를 엿 볼 수 있었습니다. 일본은 우리나라에 비해 전통이 잘 유지되는 나라라는 생각은 이 책을 만나기 이전에도 해보았습니다만, 책을 읽고 전통이 잘 유지될 수 있었던 이유를 명확히 알고 나니 전통의 보존이라는 면에서 그들의 생각이 부러워지기도 했습니다. 물론, 그들의 전통행사도 우리와 마찬가지로 상업주의로 많이 변질되었습니다만, 그래도 우리보다는 좀 더 문화적 차원에서 행사를 이끌어가고 있다는 생각이 들었거든요. 우리나라도 이런저런 축제가 많지요. 대부분의 그 지방의 특산물을 알리고 판촉을 위한 쪽으로 치중되어 있는 축제가 더 많다는 것이 아쉽습니다. 앞으로 전통 문화를 알리는 쪽으로 비중을 한껏 실은 그런 축제가 많아졌으면 하는 바람을 이 책을 읽으면서 가지게 되었습니다.

일본은 우리나라와 참으로 가깝고도 먼 나라라는 생각이 듭니다. 우리가 일본에 가지고 있는 관심에 비해 그들은 우리나라에 대해 의외로 무관심하다고 하네요. 우리나라가 어디에 있는지조차도 모르는 사람도 많다고 하는군요. 역사적 가해자와 피해자의 시각의 차이라고 하기엔 좀 불공평하다는 생각도 해봤습니다. 그럼에도 불구하고 일본은 늘 생각할 과제해볼 여지가 많은 나라임에는 틀림없습니다. 가끔 친구들과 일본으로 온천여행 가는 거 어떠냐는 이야기도 나눠봅니다만, 이 책을 읽으면서 우리가 알고 있던 일본과 다른 일본을 슬쩍이나마 들여다볼 수 있었던 귀한 시간이었습니다.

언제 한 번 정말 일본 여행이나 계획해볼까요?