도리의 문화유적답사 기행

다시 찾아본 평창진부 탑동리 삼층석탑

2009-11-10T20:07:10Z

1. 답 사 일 시 : 2009년 11월 10일(화)

2. 답 사 지 역 : 강원평창군 진부면 탑동리

3. 답 사 후 기

늦가을 비가 촉촉히 내리는 화요일 아침부터 분주하게 훈련하며 잠시 시간을

내어 답사하여 봅니다.

4. 사 진 자 료

경남 남해군 설흘산(481m) 봉수대

2009-11-08T22:23:23Z

1. 답사일시 : 2009년 11월 8일(일)

2. 답사후기 : 설흘산 산행과 함께 답사

3. 답사사진자료

경남 남해군 설흘산 산행담기

2009-11-08T21:53:13Z

1. 일 시 : 2009년 11월 8일(일) 00 : 00 - 20 : 00

2. 누 구 와 : 동문산악회와 함께

3. 산행후기

4. 산행자료

삼천포로 빠지는 길목에서

2009-11-08T21:43:52Z

남해 설흘산(2)

2009-11-08T21:41:21Z

남해 설흘산에서(1)

2009-11-08T21:38:29Z

양사언이 시를 노래하던 팔석정

2009-11-07T17:01:53Z

1. 답 사 일 시 : 2009년 11월 6일

2. 답 사 장 소 : 평창군 봉평면 팔석정

3. 답 사 후 기 :

4. 답 사 자 료

< 어디엔가 정자가 있을 듯하여 찾아갔으나 정자는 없고 흥정천 아름다운 천변에 소나무와 바위들이 시한수

읊기에 안성맞춤인 장소였습니다. 바위에 여러 암각의 글이 있다고 하는데 시간상 확인은 못했고 다음

기회에 세세히 정자터나 암각된 글을 찾아 보겟습니다. ㅎ~~~>

율곡 이 이 선생의 잉태지에 관한 구전이야기

2009-11-07T16:50:09Z

1. 답 사 일 시 : 2009년 11월 6일 (금)

2. 답 사 지 : 강원평창대화면 상안미리 (반정) , 용평면 백옥포리 (판관대)

봉평면 평촌리 봉산서재,

3. 답 사 후 기 :

이 이(율곡)선생이 태어난 곳이 강릉 오죽헌이라면, 이율곡의 어머니 사임당 신씨가

이 율곡 선생을 잉태한 잉태지가 강원도 평창군 용평면 백옥포리 판관대(행정구역

개편이전은 봉평이었음)라는 것을 알고있는 사람들은 그리 많지 않을 것이다.

평창군 문화관광 홈페이지에 들어가 우리고장 향토문화유적와 구전되어오는 설화를

검색하다 보니 꼭 답사해보고 싶은 곳이 있어 오늘은 모든 일을 마다하고 잠시 시간을

내어 이율곡 선생의 잉태설화 관련된 대화의 반정터, 판관대 그리고 이율곡의 신주를

모시는 평창군 봉평의 봉산서재를 답사하여 보았다.

"봉평면 평촌리 봉산서재에는 율곡선생과 華西李直老선생의 신주가 모셔져 있다.

율곡선생의 신주를 이곳에 모시게 된 유래는 바로 봉평이 율곡선생의 잉태지가 되기

때문이다.

일찌기 율곡선생의 아버지인 李元秀공이 인천지방 수운판관으로 재직하고 있을 당시에

산수가 아름다운 봉평에 4년간을 살았었다. 인천에 있던 율곡선생의 아버지가 여가를

틈타 본가로 오던 중 평창군 대화면 반정(상안미)에 이르렀을때 날이 저물고 피로에

지쳐 하루 밤을 쉬어 가려고 길가의 주막집에 여장을 풀었다.

그날 밤 일찍기 혼자 몸이 되어 홀로 주막을 경영하던 주모의 꿈에 용이 가슴 가득히

안겨 오므로 이상히 여겨 홀연 꿈을 깨고 일어나 앉아 곰곰히 생각해 보았다.

주모는 이것이 틀림없이 잉태할 꿈이며 비범한 인물을 하늘이 점지해 준 것이라고

생각하고 자식을 얻을 기회가 왔구나 하였다. 주모는 자신의 처지를 돌이켜보니

혼자 몸이요, 그날 밤 대상이 될 사람은 주막에 묵고 있는 원수공 뿐이라 여러 모로

살핀 끝에 그 분이 예사 사람이 아니므로 여자의 수치심도 잊어버리고 방으로 뛰어

들어가 "손님 저를 물리치지 마십시오."하니 놀란 원수공이 "이 무슨 해괴한 짓이요,

내 그대를 행실 바른 여인으로 알고 묵으려 했는데 이러면 되겠오."하고 달래니

"손님 아무 말씀 마시고 하루밤만 정을 맺게 해 주십시오."하고 애걸 하였으나

원수공이 완강히 뿌리치고 말아 주모는 소원을 이루지 못하였다.

이튿날 아침 부끄럽고도 서운한 마음으로 작별을 하는데 원수공의 얼굴에는

범할 수 없는 상서로운 기운이 어려 있는것을 보고 이는 도저히 내 운수가

아니구나 하며 체념하였다. 그 무렵 율곡선생의 어머니 師任堂申氏는

강릉 오죽헌 언니집에 머물러 있었다. 역시 하루밤 꿈에 용이 가슴 가득히 안겨

오는 꿈을 꾸고 나서 즉시 귀가하려고 하였다. 언니는 며칠 더 머무르기를

간곡히 권하였으나 사임당 신씨는 이를 뿌리치고 그날로 140리 길을 걸어서

집(평창군 봉평 판관대)에 돌아와 있던 중 마침 원수공이 도착했다.

신씨는 오랜만에 만난 남편을 대하여 반기기는 고사하고 말도 않고 표정에

변화도 없이 묵묵히 남편을 대하였다. 부인의 성품이 남다름을 잘 알고 있었으므로

원수공 역시 아무 말 없이 그날 밤 잠자리를 같이 하였는데 율곡선생을 잉태하게

되었고, 그 후 9개월만에 강릉 오죽헌으로 이사하여 율곡선생을 낳았다 한다.

한편 원수공은 며칠을 이곳에서 머물다 임지로 돌아가던 길에 또 다시 반정

주막에 들게 되었다. 지난 일을 생각해 보니 사나이 대장부로서 아녀자의

청을 못 들어 준 것이 마음에 걸려 "여보시오 주모, 내 전날에는 대단히

미안하게 되었오. 오늘 밤 당신과 정을 맺을까 하오."하니 "어르신네의 말씀은

대단히 고마우나 지난번 하루 밤 모시고자 한 것은 홀로 사는 아낙네에게

하늘이 점시하신 비범한 영재를 얻고자 함이었는데 오늘 어르신네의 얼굴에는

전날의 상서로운 기운이 없어졌으므로 뜻을 받들 수 없습니다." 하며 말을 이어

"이번 길에 댁에서는 귀한 아들을 얻게 될 것입니다. 그러나 아기를 틀림없이

인시에 낳을 것이니 다섯 살을 넘기지 못하고 호랑이한테 해를 입을 것입니다.

"하니 공이 당황하여"그 무슨 말이요, 만약 참으로 그러하다면 앞일을 예견하는

당신께서는 그 화를 막을 수 있는 방법도 알 것이니 제발 묘법을 가르켜 주시오."

했다. 그러자 주모가 잠시 깊은 생각에 잠기는 듯 하더니 "그러면 돌아가

사람을 천 명 살리는 셈치고 밤나무 천 그루를 심으십시오. 그랬다가 아이가

다섯살 되는 해 아무 날에 금강산에서 어떤 늙은 중이 와서 아기를 데려가겠다고

하면, 아기는 절대로 보이시지 말고 나도 덕을 쌓은 사람이니 아기를 함부로

데리고 갈 수는 없다고 버티시고 덕을 쌓은 것을 보자고 하거든

밤나무 천 그루를 보여 주십시오. 그렇게 하면 화를 면할 수 있을 것입니다." 했다.

아닌게 아니라 그 해 12월 26일 인시에 사임당이 아들을 낳으니 원수공은

주모의 말이 맞았구나 싶어 강릉에서 남쪽으로 백리 쯤 되는

노추산에 밤나무 천 그루를 심었다.

그 후 율곡이 다섯 살이 되는 해 주막 여인이 말한 바로 그날 늙은 중 한

사람이 나타나 "금강산에서 살고 있는 중인데 이댁 아드님을 데려가려고

왔읍니다."하니 원수공이 "나도 덕을 쌓은 사람이니 우리 아들을 데려가지는

못합니다." 하자 중이 "무슨 덕을 쌓았다는 것입니까?"하고 반문했다.

이원수공이 "노추산에 밤나무 천 그루를 심었습니다." 하니 중이 "그렇다면

그것을 보여 주십시오."했다. 이원수공이 중을 데리고 산으로 가 밤나무를

하나하나 세는데 아무리 헤아려도 천 그루에서 한 그루가 모자랐다. 원수공의

얼굴이 사색이 되자 늙은 중이 "한 그루가 모자라니 기어코 아드님을 데려

가야겠읍니다."했다. 그러자 등 뒤에서 갑자기 나무 한 그루가 "나도 밤나무"하고

소리치자 늙은 중이 혼비백산하여 큰 호랑이로 둔갑하여 달아나 버렸다고 한다.

한편 현종 3년 나라에서는 판관대가 이율곡선생을 잉태한 영지라고 하여

이 지역 산과 전답을 포함하여 사방 5리를 하사하고 감관을 파견하여 관리하고

제향을 드리도록 했으나 일제 후 잘 시행될 수 없었다 한다.

4. 답사자료

< 이원수 공이 하루밤 주막에 들려 쉬어가려던 평창군 대화면 상안미리의 반정주막이 있던 반정터, 지금은 주막이 사라지고 31번 국도옆으로 반정화단이 잘 가꾸어져 있네요, 그때의 반정주막에서 주모의 거친 숨소리가 들려오는 듯 합니다. ㅎ~~>

< 이율곡 선생의 아버지 이원수공과 사임당 신씨가 4년간 초야에 살았던 평창군 봉평의 판관대(현재는 행정구역의 용평면 백옥포리에 속함)입니다. 여기가 바로 이율곡 선생의 잉태지 라고 하는군요. >

< 이 율곡선생의 존영과 신주, 이 항로의 존영의 모시고 제례를 지내는 봉평에 위치한 봉산서재>

경주남산 열암곡석불좌상/마애불 발견그후

2009-11-05T16:29:40Z

<몇해전 경주남남산 열암곡에서 마애불상이 발견되어 복원되었는지 궁금하던차

좋은 답사글 있어 펌글입니다. _()_ >

4월의 경주는 자연과 인간의 하모니로 도시전체가 화사하다. 벚꽃이 만개한 때에 경주가 가진 자연적 환경을 십분활용하여 고교 구간 마라톤대회, 벚꽃길 달리기 마라톤대회를 비롯한 스포츠행사는 물론, 각종 문화행사가 펼쳐져 경향각처에서 온 많은 사람들이 자연과 함께 어울리기 때문이다.

열암곡을 찾은 날은 마라톤대회 관계로 시내 일부도로의 통행을 제한하고 있었다. 통제가 없는 길로 나선 김에 때가 되면 찾으리라고 벼르고 있던 열암곡을 향해 차를 돌렸다.

열암곡가는 도로. 산악자전거로 오르는 멋진 분...

내남면과 외동읍을 잇는 904번 지방도는 남산의 최남단 도로다.서남산 내남면에서 외동읍 방향으로 가다보면 경주 최부잣집의 마지막 대(代)인 최준의 자형, 독립투사 고헌 박상진의사 묘역 안내판이 나온다.

이 곳을 지나 약 500m를 올라 좌측길로 접어들면 열암곡석불좌상이란 안내판이 있다.

가는 도중 길가에 간간이 서 있는 백운암이란 간판을 따라 좁은 포장길을 오르면 백운마을을 지나 비포장도로에 접어든다.

열암곡 주차장

300여 m의 비포장도로가 끝나는 곳에 최근에 조성한 주차장이 말끔한 모습으로 반긴다.

남산주변의 번듯한 주차장이라야 통일전,삼릉,포석정,배리석불이 있는 삼불사 정도가 전부다. 이 중 삼불사를 제외하면 유료주차장으로 운영되고 있으며 용장골은 비포장된 빈 터를 마을에서 주차료를 징수하고 있다. 그런 점에서 2단으로 조성된 열암곡주차장은 등산이나 답사를 즐기는 사람들에게 더 없이 고맙고 편리한 시설이다.

주차장 옆의 이정표

주차장에서 700여 m를 숨가쁘게 오르면 울창한 신우대 숲이 나타난다.그리고 숲끝에 들어서면 놀랄만할 무언가가 펼쳐질 것 같은 기대감에 발걸음은 빨라진다.

잰 걸음으로 좁은 신우대 숲을 지나면 뻗은 송림 사이로 하늘이 밝게 열린다. 그리고 이곳까지 오르며 보았던 것과는 전혀 다른 경치가 눈 앞에 펼쳐진다.

기기묘묘한 바위로 둘러 싸인 채, 얼굴에 닿는 공기마저 써늘하여 미묘하고 장엄한 느낌을 주는 부처의 세계다.

왼쪽으로 눈을 돌리면 허물어진 축대 높은 곳에서 열암곡 부처(列岩谷石佛坐像)가 아래를 내려다보고 있다.

석불좌상으로 오르는 길 왼쪽에는 10여 명이 앉을 수 있는 4m×5m 크기의 평평한 큰 바위가 있다. 그 옛날에는 송림의 짙은 그늘 아래에서 잠시 몸을 가누고 전각과 불상을 올려보며 경배했을 것이다.

10여 조각으로 깨어져 구조보강 작업을 거쳐 완전하게 접합된 광배.

2007년 4월부터 약 2년간에 걸쳐 경주시와 국립경주문화재연구소는 이곳의 발굴조사, 석불좌상의 불두, 깨어진 광배 및 하대석 편(片)들에 대한 접합 복원, 관계분야 전문가들의 자문을 거쳐 대좌 부재 중 유실된

중대석(中臺石)을 재현함으로써 마침내 보수된 3단 대좌 위에 열암곡 석불좌상을 안치할 수 있게 되었다.

석불의 정면에는 삼릉계석불의 복원현장처럼 이 석불의 수난에서 복원과정과 오늘까지의 사진이 순서대로 걸려있다. 우리의 문화재를 앞으로 어떻게 관리보존해야 될 것임을 일깨워주는 사진들이다.

복원 전의 석불

"경주 남산 / 겨레의 땅, 부처님 땅"의 저자 윤경렬 선생은 복원된 이 불상을 생전에 보지 못하고 1999년에 타계하셨다. 선생은 당시의 파괴된 이 모습을 보고 안타까운 마음을 이렇게 표현했다.

"화려한 배광을 지니시고 부드러운 연꽃대좌에 앉아 기상높은 붉은 바위산을 등지고,

앞으로 흘러가는 여울 소리를 들으시며 고요히 명상에 잠겨 계시던 부처님!

지금 정경은 너무나 비참한 느낌을 준다.........."

사라졌던 불두는 2005년 10월 이곳을 답사하던 경주남산연구소의 한 여성 문화유산해설사가 계곡 아래에서 찾아내었다.

복원 된 열암곡 석불좌상(列岩谷石佛坐像)

2,500년 전 붓다가 보드가야의 마하보디 보리수에서 "이것이 나의 마지막 탄생이다"며 깨달음을 외쳤던 것처럼, 우리의 석불들이 처참하게 파괴되는 것도 "이것이 마지막!" 이기를 간절히 바라는 마음이다.

높이 4m의 불상은 3단 대좌 위에 광배를 갖추고 결가부좌한 상태에서 깨달음의 손갖춤,항마촉지인(降魔觸地印)을 하고 있다.

불상의 법의(法衣)는 편단우견이며 당당하고 풍만한 모습으로 정좌하여 고개를 앞으로 약간 숙인 채 남쪽을 바라보고 명상에 잠겨 있다.

배광은 오랜 세월의 비바람에 마멸되어 화려했던 무늬들이 희미하게 남아잇다.

배광전체는 당초무늬와 구름과 화불로 장엄되었다.배광가로 타오르는 불길(火焰)은 음각으로 부드럽게 새겨져 있다.

코와 입부분이 손상된 석불의 상호.

떨어져 나갔던 불두는 보존처리 후 불신(佛身)에 접합하였다.

보상화로 화려하게 장엄된 두광

불상 전체를 바라볼 때 중대석은 여느 곳과 다른 새 돌로 되어있다.

결실된 중대석을 발굴작업에도 불구하고 발견치 못하여 비슷한 시기에 조성된 불상 형식에 따라 불좌상과 대좌의 높이 비례 및 대좌 각 부분의 비례 등을 고려해 새로 만들어 넣었기 때문이다.

국립중앙박물관에 있는 삼릉계약사여래좌상이나 얼마 전에 복원된 삼릉계아미타좌상, 보리사 석불과는 달리 각 면에 아무런 조각없이 평면으로 처리해놓았다.

문화재를 복원하는 관계자와 전문가들의 입장에서는 조각을 넣지 않은 깊은 고려가 있었을 것이다. 고증도 없고 근거도 없는 정체불명의 현대판불상으로 짜맞추느니, 보는 이의 마음 속에 담긴 것을 눈으로 그려넣은 신라의 불상이 훨씬 더 친근하게 와 닿을 것이기 때문이다.

불상의 복련대석(伏蓮臺石)은 8각에 24개의 연꽃잎이 강한 입체로 새겨져 있다. 통일 신라시대 대좌의 연꽃잎들은 대개가 한 꽃잎에 국화꽃잎 같은 돋을새김을 두 개씩 새기는데 여기서는 한개의 돋을새김으로 강조했을 뿐이다.윗면의 중대(中臺)괴임은 3단으로 새겨졌는데,상하는 직각으로 각을 주었고 중간의 것은 곡면으로 되어 변화를 주었다.

지름 155cm되는 앙련대석(仰蓮臺石)은 부드러운 연꽃잎을 세겹으로 새긴 것이다.

48잎의 연꽃송이가 하늘을 향해 금방 핀 듯 한없이 청신하고 따스한 느낌을 준다.

하대인 복련은 억센 팔각에 강한 입체로 새기고 상대인 앙련은 둥글고 부드럽게 나타낸 것은, 강한 뿌리에서 부드러운 잎이 피고 꽃이 피는 것과 같은 이치를 따랐기 때문이다.

석불의 동쪽 산사면에는 이곳에서 출토된 기와를 가지런히 쌓아놓았다.

석불에서 짧은 반경 인근에 발견된 몇 개의 절터가 말해주듯, 삼국유사에서 절집은 하늘의 별만큼 많고, 탑은 날아 가는 기러기처럼 줄지어 있었다는 서라벌의 사사성장 탑탑안행(寺寺星張塔塔雁行) 에 이곳 남산이 크나큰 일조를 했을 것임은 의심의 여지가 없다.

석불에서 약 30m 남쪽에는 파란 천막으로 덮어놓고 관리인까지 배치되어 일반인의 출입을 통제하는 곳이 있다. 2007년에 발견된 열암곡 마애불이다.

글쎄다... 물론 문화재를 복원하는 데는 정확한 고증과 치밀한 검토가 뒤따라야함은 당연한 일이다. 2년이란 세월이 되도록 학술적검토를 거친 복원이 시행되지 않고 있다는 것은 너무 더디다는 느낌을 지울 수가 없다.

내가 중장비를 흔하게 접하는 건설업에 종사하기 때문인 지는 모르겠으나, 70톤의 편평한 돌을 제 위치에 온전히 세우는 것은 별 어려움이 없을 것으로 판단되기 때문이다.

물론 저곳은 장비의 진입이 어려운 상황이다. 하지만, 답사길을 오르며 눈에 띈 전력공급선은 중장비가 아닌 다른 방법의 기중장치와 유압설비를 설치할 수 있는 조건이 충분히 된다는 것을 보여주는 한 단면이기도 하다.

(연합뉴스 사진)

열암곡 마애불상은 화강암(약 250×190×620㎝, 무게 약 70톤)의 한 면을 이용하여 고부조(高浮彫)한 것이다. 발견 당시, 불상이 조각된 암석은 원래 위치에서 경사면을 따라 앞쪽으로 넘어진 상태였기 때문에 불상의 자세한 모습은 알 수 없었다.

이에 국립경주문화재연구소는 추가 조사 작업을 통해 불상의 대좌와 양 다리, 가슴, 및 어깨를 확인 하였다. 이번에 마침내 상호까지 밝혀냄으로써 불상의 전체 모습을 세상에 알리게 되었다.

이 불상은, 머리에서 발끝까지 460cm, 발아래 연화대좌가 100cm로, 전체 높이가 560cm에 이르는 대형 마애불이다.

참으로 고마운 일이다. 5cm... 5cm만 더 내려 갔어도 불상의 상호는 저렇듯 온전하지 못했을 것이다.

육계(肉髻 :부처의 정수리에 불룩 솟아오른 부분)가 높고 민머리[素髮]이며, 타원형의 얼굴에는 오뚝하게 솟은 코와 아래로 내리뜬 길고 날카로운 눈매, 그리고 도톰하고 부드럽게 처리된 입술 등이 잘 표현되어 있다.

특히, 귀는 발제선(髮際線 : 머리털이 난 끝선)에서 어깨에 이를 정도로 매우 크며, 평면적으로 처리되어 있는 등, 유사 예를 찾기 어려운 특이한 모양을 하고 있어 주목된다.

목에는 삼도(三道)가 입체적으로 표현되어 있으며, 어깨는 넓고, 가슴은 펴고 있어 당당한 모습을 보여준다.

불상의 수인(手印)은 왼 손등을 바깥으로 하여 손가락을 가지런히 펴서 가슴 위에 얹었으며, 오른손 역시 손등이 밖을 향한 채 엄지손가락을 안으로 감싼 채 네 손가락을 가지런히 하복부에 대고 있는 특이한 형식이다.

법의(法衣)는 오른쪽 어깨를 드러내고 발목까지 길게 내려오는 우견편단(右肩偏袒) 형식으로, 아래로 내려올수록 간격이 넓어지는 옷 주름이 9개 표현되어 있다.

두발은 발끝이 밖으로 향하게 벌리고 있으며, 연화대좌는 5장의 꽃잎을 낮게 조각하였다. 이 마애불은 약 4등신(等身)으로 몸에 비하여 머리부분이 크게 표현되어 있어 예불하는 사람이 마애불을 우러러 볼 때의 비례감을 고려하여 시각적인 효과를 잘 나타내려고 한 점이 돋보인다.

복원 스케치

불교조각사에서 볼 때, 이 마애불의 볼륨 있는 상호와 날카로운 눈매에서 느껴지는 엄숙함은 통일신라 불상의 전형적인 특징이라고 할 수 있다.

그리고 이 불상의 수인은 통상적인 형식과는 비교되는 특이한 것으로, 지금까지 남산 왕정골 (석조여래입상)을 비롯하여 몇 예만이 확인된 바 있다.

이상의 특징으로 보아 열암곡 마애불은 8세기 후반 경에 조성된 것으로 추정되며, 삼화령 삼존불, 배리 삼체불, 석굴암 본존불로 이어지는 신라 불상의 큰 흐름을 이어가는 중요한 자료로 평가된다.

땅 속에 거의 묻혀있는 형태로 약 1,300년의 세월을 지나면서도 손상되지 않고 거의 원형에 가까운 모습을 지닌 마애불이라는 점 또한 이 불상의 발견이 지니는 중요한 의의라고 할 수 있다.

국립경주문화재연구소에서는, 지금까지의 조사 성과를 바탕으로 남산 열암곡 마애불과 주변지역에 대한 조사와 정비를 지속적으로 진행할 예정이라고 밝혔다.

<경주인터넷뉴스 발췌>

마애불이 누워있는 바위산 동쪽을 다람쥐 같이 요리조리 암벽을 건너가며 올랐다.

산등성이를 줄지어 이어간 바위들은 더러는 선 채로 또는 누운 모습으로 남산 봉화대를 향하여 달음질치고 있다.

이곳을 열암곡(줄지어 선 바위)이라 이름붙인 이유를 알만한 풍광이다.

윤경렬 선생은 이곳을 "새갓골"로 표현했지만

"누구나 한 번쯤은 저 바위들을 따라 오르고 싶은 곳"이라 했다...

바위산 서쪽너머로 천왕지봉(해발 433m)이 포근하고 넉넉한 어머니의 모습으로 감싸며 다가온다. 천왕지봉은 경주 남산의 남쪽 끝에 있는 봉우리다. 평탄한 산마루의 능선은 마치 고원을 연상케 하는 온화하고 부드러운 산이다.

남북길이 약 10km의 경주 남산을 북쪽의 "상서장"에서 출발하는 종주를 기승전결(起承轉結)로 나누면 해목령과 금오봉을 지나 남산의 최고봉인 고위봉에서 그 절정을 맞는다. 솟구친 절정의 여운을 부드럽고 감미롭게 마무리해주는 곳이 천왕지봉이다. 그래서 천왕지봉은 남산의 결(結)이고 그 결(結)은 Happy ending이다.

남쪽으로 눈길을 돌리면 멀리 외동읍을 가는 길과 이곳으로 들어오는 노곡리 마을 길이 보인다.

< 좋은글 감사하게 참고하고 조만간 답사할 것은 약속드립니다. >

겨울을 기다리며

2009-11-05T13:52:18Z


 

 만추의 길목에서 이제는 겨울을 기다립니다.

 산하가 깨끗한 소복으로 갈아입을때에

 나는 사랑하는 연인을 생각합니다.
 
 눈보다 더 희고 깨끗한 마음으로 

 세월의 길모퉁이에 서서 내 지난날의 자화상을
 
 뒤돌아 봅니다.

 따뜻한 겨울창가에 앉아 사랑스런 그대와

 진한 커피향 사랑을 나누고 싶습니다.


          ----     자 주 감 자 ----

눈내리던 어제

2009-11-03T21:25:27Z

깊어가는 가을녘 철원에서

2009-10-31T04:45:43Z

<임꺽정이 숨어 도적질 하던곳 고석정이랍니다. >

< 육군소위님이 제 2땅굴에 대해 자상하게 설명해 주네요 >

< 땅굴내부 전경입니다. 두더지 모양 땅굴 잘들 팠지요 ㅎ~~>

< 철원평화 전망대로 오르는 모노레일 카 탑승하는 곳 입니다. >

< 멀리 바라다 보이는 DMZ 전경을 한컷 했습니다. >

< 월정리 역과 철새도래지 두루미관입니다.>

< 북한 노동당사로 쓰여졌던 건물 잔해 이군요~~>

< 철원 동송읍에 위치한 도피안사의 가을 풍경입니다. 신라 경문왕때의 삼층석탑이 보물이고 대적광전에 모셔진 비로자나불상(철불)이 국보입니다.>

도피안사 삼층석탑/철불

2009-10-31T04:00:55Z

1. 답사일시 : 2009년 10월29일(목)

2. 장 소 : 철원 동송읍 도피안사

3. 답사후기

4. 답사사진자료

치통

2009-10-29T03:02:08Z

3일전 부터 저녁잠자리에 들어 깊은 단잠을 이루려 하면 왼쪽 윗 어금니가

통증이 오는것 같은 느낌에 새벽 1시반에 잠자리를 제치고 일어났다.

계속되는 치통에 잠을 이룰수 없어 상비약으로 준비된 개보린 한개을

먹고 잠자리에 누워 뒤척이다. 새벽녘이 되어서야 겨우 잠을 청해본다.

어제도 꼭 같은시간에 치통이 오서 잠을 설쳐댔는데 오늘도 꼭 같은

현상이 찾아온다.

이번주에 시간을 내어 치과에 함 다녀와야 될듯 싶다.

언젠가 내가아는 지인이 치통으로 인상을 잔뜩 찌푸리고

절절매는 것을 보고 깔깔대고 웃던 나이고 보면

이렇게 치통이 고통스러운 것을 내가 경험하면서 알게 되었다

내일(아니 오늘)은 자의든 타의든 함께하는 단체와 아침부터 술잔을

기울이고 사역을 하는 날인데 이렇게 치통이 찾아오고 보면

술 한잔 마실 여력이 없을 것 같은 느낌이다. 그러나 사회생활이

어디에서 내 의지대로 되랴 싶은감정에 치통에 잠못이루는

이 시간에 벌써 몇시간 후가 걱정되어 진다.

미인봉/신선봉에서 추억담기

2009-10-25T22:50:11Z

1. 일 시 : 2009년 10월 25일(일)

2. 장 소 : 미인봉/신선봉(896m)

3. 누 구 와 : 고교동창들과 가족

4. 산행자료