★아톰★의 부산이야기

sk 옴니아2 싱크연동화 작업-이틀째 실패

2009-11-23T17:37:50Z

무신 기계를 이리도 어렵게 만들어 놨는지....무신 엄청난 프로그램 작업을 하는 기분이 듬.

옴니아 2 연동한번 시키기 위해선 우리나라에서 내놔라 하는 전문가들을 동원해야 할 정도로 보임.

현재 엑티브싱크로 연동시키는데 연락처 연동시키는데 두시간 넘게 걸리고 있음.

예전에 사용하던 lg 프라다는 연결시키자 마자 알아서 척척 하던 작업이 옴니아2에서는 중단상태.

삼성전자에서 폰과 연결해서 작업을 하는 프로그램도 엄청 느리고 불편함.

한마디로 옴니아2 사용하기는 대단한 모험을 감수해야 할 지경.

인내심의 한계를 테스트 하는 폰이 옴니아2 일듯,,,,,

삼성전자 서비스 센터의 상담원들의 상담도 전혀 도움이 안되고,

폰전문가가 전화와서 한다는 말이,,더더욱 안개속에 헤매는 말을 해,,속이 더 뒤집어 놓고 있음

tag : 옴니아2

skt 옴니아2 시작하기-1

2009-11-21T20:45:39Z

스마트폰이라는 옴니아2 8기가 구입후 지금까지 계속 셋팅과 실패를 반복하고 있다.

손안의 작은 pc라는 말과 같이 여러 기능이 부가되어 핸드폰의 영역을 넘고 있는데, 마이크로 소프트 아웃룩과 연동하여 일정과 스케줄, 연락처까지 모두 연동이 가능하고, 스마트리더 기능을 이용하여 명함을

스마트리더로 촬영하면 전화번호부에 자동등록해 주는 기능등 그 기능들이 무궁무진한것 같다.

현재 자동차와 옴니아2를 블루투스 기능을 활성화시키는데 성공했고,

오늘은 노트북과 옴니아2를 연동시켜 활성화 시켰다.

일단 현재까지는 대체로 만족스럽다

장점으로는

1.엄청난 기능들..인터넷에서 부터 각종 문서작성 기능

2.mp3의 음질

3.동영상 완벽지원

4.아몰레드 액정

5.아직 활성화 되지는 않았지만 앱스토어를 통한 자신만의 프로그램 장착

6.소리로 해 놓았지만 뒤집어놓으면 전화가 와도 진동으로 자동 전환되는 세심한 배려

7.빵빵한 배터리 용량

8.전화번호의 무제한 입력 가능(전에 폰은 최대가 2,000개였다)

9.500만화소와 동영상 촬영가능

단점도 있는것 같다.

1.터치반응이 느리다-문자 작성할때 반응이 없다..특히 ..요렇게 두번 누르면 한박지 반응이 굼뜨다.

2.싱크되는 방법이 너무 복잡다

3.터치감각이 별로다

업무적으로 활용할수 있는 영역이 많은지라 앞으로 계속 진도를 내면서 기능들을 익혀야겠다.

기능 활용팀에 대해 계속 업그레이드 올릴 예정입니다.

tag : 스마트폰, 옴니아2, 아몰레드

[감동] 17세 은퇴 안내견 대부 이야기

2009-11-18T13:38:15Z

tag : 대부, 안내견

2층 테라스 지붕 씌우기

2009-11-17T13:50:25Z

그동안 차일피일 미뤄왔던 2층 테라스의 지붕을 대나무발로 고정시켰다.

바람에 날리는것을 방지하기 위하여 철사로 일일이 고정시켜 햇빛을 차단시켰다.

가격대비 효과는 만점!!

2층 테라스에서 본 외부전경

tag : 최상층, 옥탑층, 테라스 수리

[부산맛집]최강점심-범일동 진시장 뒷골목의 돼지네집

2009-11-17T09:01:25Z

밥을 갓 지어낸~ 따뜻한 밥. 양도 푸짐하고 추가주문엔 리필도 가능^^

된장이랑,,김치찌게,,그리고 서비스로 콩비지까지 찌게류 풀서비스가 나옵니다.

무우랑 톳무침이 상큼하더군요

콩비지,,,,여기에 양념간장을 살짝 얹어 비벼서 먹으면 간간한 맛이 일품입니다.

돼지네집의 위치는 진시장 건너편에 보면 심미빌딩이라고 새로 지어진 건물이 보이는데

이빌당의 뒷쪽 골목에 보면 입구 허름하게 있습니다.

자세히 보지 않으면 간판 ,,휘황찬란하게 달아놓은게 아니라 찾기 쉽지 않으실듯,....

tag : 된장찌게, 부산맛집, 콩비지, 돼지네집, 점심맛집

서울가는 버스안에서- 2009년의 자화상

2009-11-13T08:50:38Z

많은 사람들을 안전하게 모신다는것은 어렵다.

게다가 이미 많은 위험을 내포하고 있는 나들이는 더더욱 그렇다.

서울로 가는 무거운 마음이 표정에 그대로 묻어 나오는군,,,

골프 아이언샷 쌩크 잡는 비법(새삼스러울것도 없지만 무척 중요한)

2009-11-08T21:11:00Z

7번 아이언을 연습하면서 그동안 수없이 들어왔던 왼손으로만 치고 오른손은 방향타 역할만

한다는것을 몸으로 체득했다...몸으로 느끼고 그것을 맛봤다는게 정확한 표현일듯 하다.

우선 7번 아이언을 어드레스 한후 왼손으로 코킹을 넣은 상태에서 허리를 집어 넣으면서

자연스레 코킹한 아이언이 돌아가고 오른손은 방향타 역할 정도만 하면 그냥 갇다 대고

있는 느낌으로 올라간후 그대로 내려오는데 .중요한건 왼손으로만 쳐야한다는 것이다.

왼손으로만 칠때 비로소 공은 아이언 헤드의 무게만으로 정확한 방향으로 날라간다,.

이것에 의문을 가지지 말고 공은 이렇게 했을때 정확한 방향으로 쌩크없이 날라간다는

믿어야 한다.

7아이언으로 치는게 어느정도 감이왔을때 A로 같은 방법으로 쳐보면 쌩크없이

정확하게 날라가는것을 알수가 있을것이다.

생크가 나는 샷은 대부분 오른손에 힘이 남아 채에 오른손의 힘이 들어갔을때

발생하는 현상으로 오른손 힘을 완전히 빼고 왼손으로만 칠때 대부분 바로 잡을수 있다.

(왼손힘으로, 오른손 힘 빼고, 코킹,, 이 세박자가 맞아야 한다)

tag : 골프, 아이언, 코킹, 쌩크

[최신판]밥먹으래 시리즈

2009-10-26T14:39:04Z

tag : 유머

나는 대운하 건설을 찬성한다

2009-10-13T09:29:51Z

이명박정부가 추친코자 하는 대운하 건설을 많은 사람들이 반대하고 있지만

나는 대운하 건설을 적극 찬성한다.

많은 환경단체와 시민단체 그리고 많은 사람들이 반대하는 이유에 대해 나는 솔직히 100% 공감을

하지 못하겠고. 반대하는 사람들 중엔 정말 반대를 해야하는 정확한 이유도 없이 정권자체가,

이명박대통령이 싫기에 무작정 반대하는 사람들이 너무나 많다.

나는 현정부와 이명박대통령에게 그다지 호감을 가진 성향은 아니지만

그것은 나의 개인적인 성향일뿐이고 그렇다고 하여 정부에서 하는 모든것을 반대하는것은

반대를 위한 반대이고 이성적이지 못한 행동이라 생각한다.

더군다나 그 반대가 나라의 백년대계를 생각할 때 치명적인 오판이 될 가능성이 많다면

반대를 위한 반대는 재고 되어야만 한다.

내가 대운하 건설을 찬성하는 이유는 이렇다.

1.우리나라의 성장동력으로 삼아온 산업은 이제 포화상태로 접어들어 국가를 더이상 끌고가는

성장산업으로 보기가 힘들고, 국가의 성장을 주도해야 할 새로운 산업이 필요하다.

3면이 바다인 우리나라의 여건상 수로를 개발해 이것을 활용한 산업성장이 필요하다,

2. 미래를 생각하자. 사람들이 여가를 활용하여 보내는 방식이 언제까지 지금 이수준 머물러 있다고

보는가? 20년전의 우리삶과 지금의 삶을 비교해 보라. 얼마나 획기적인 발전을 이루어 왔는가?

지금부터 20년후에도 사람들이 주말엔 등산가고 영화보고 하는 수준에 머물러 있겠는가?

요트산업이 발전하려면 요트의 접근이 바다로만 이루어지는것은 한계가 있다.

각종 요트가 내륙으로 접근하고 이동이 가능하도록 수로 개발이 반드시 필요하다.

3. 비용대비 수익을 생각하며 수로 개발시 화물의 운송으로 얼마가 이익이고 어쩌고 하며 반대하는

사람들은 수로를 화물운송 수단으로서만 생각할게 아니다.

20년뒤 우리 국민들의 삶의 방식을 획기적으로 바꾸어줄 그림을 생각해 봐야한다,.

4. 수로건설을 통하여 주어지는 경기부양등의 효과는 부차적인 이유다.

이런 이유로 나는 대운하 건설을 적극 찬성한다.

개인적인 성향 때문에 국가의 모습을 변모시킬 획기적인 계기를 반대할 수는 없다.

현정부처럼 대운하 건설에 신념과 적극적인 의지를 가지고 있는 정부가 해내지 못하다면

앞으로 그 어떤 정부도 이것을 시도할 수는 없으리라.

( 부산의 명물인 광안대교를 생각해 본다. 처음 건설계획이 발표 되었을때 모든 환경단체와 시민단체들이

들고 일어나 결사반대를 외쳤다. 생태계 파괴...환경파괴,.,.를 운운하며 반대를 주도했었다,.

그런데 완공이 되자 마자 부산의 명물로 부상하였고, 부산경제에 많은 도움을 주는 관광지로 올라섰다.

그때 결사반대를 외쳤던 수많은 단체들이 지금,,환경이니 생태계니 하며 말한마디 하는곳이 없다.

미래를 보는 눈이 없었던 탓이고, 반대를 위한 반대만 하는것이 얼마나 근시안적인지를 단적으로

보여주는 사례가 생각한다.)

tag : 대운하건설

[부산맛집] 가을철 떨어진 기력 채울때 좋은집-서면 만복추어탕

2009-10-06T17:13:23Z

썩,,아주,,대단히 맛있는 집이라고는 솔직히 말씀 드리지 못하겠습니다.

그나마 서면 근처에서 점심을 해결해야 하는 저로서는 추어탕을 먹고 싶을때 서면 근처에서 갈수 있는

집이 바로 이집입니다...만복추어탕...진경찰서 근처입니다

오늘은 미꾸라지튀김 2인분과 추어탕을 주문했습니다.

미꾸라지튀김 2인분이 푸짐한데,,,밑반찬중 명태조림은 추가주문이 안된다네요.

요즘 너무 비싸답니다.

그래도 그렇지 추어탕집을 찾는 이유중 하나가 푸짐한 인심인데,,좀 박하다는 인상을 받습니다

추어탕....깊은맛은 아니지만 그런대로 먹을만합니다

밥의 양은 다른곳보다 반배정도 많습니다

양념은 알아서 넣어 드세요

tag : 부산맛집, 서면맛집, 만복추어탕

허접한 테일러메이드 2009년형 버너 드라이브

2009-10-06T16:31:15Z

구입한 첫날에, 아시아드 연습장에서 시타를 한지 20분만에 헤드의 윗부분이 이렇게 박살나 버리는군요.

헤드가 파손되는 경우는 보았어도 이렇게 헤드 윗부분의 쇠가 부서지는 경우는 처음 봅니다.

tag : 테일러메이드 드라이브 버너

부산 근교의 파3 골프연습장

2009-10-04T08:29:48Z

골프장

가야컨트리클럽 (회원/퍼블릭) 90/9홀 인터넷예약

정산컨트리클럽 (회원제) 27홀 인터넷예약

골드그린골프클럽 (퍼블릭) 9홀 인터넷예약

서라벌골프클럽 (회원/퍼블릭) 18/18홀 인터넷예약

영남알프스골프파크 (퍼블릭) 9홀(Par3 7H/Par4 1H/Par5 1H) 전화선착순

통도파인이스트골프클럽 (회원) 36홀 인터넷예약

(회원) 27홀 전화예약

해군복지근무지원단 진해체력단련장 15홀

공군체력단련장김해(은마)코스 9홀

보라컨트리클럽 (회원제) 27홀 인터넷예약

파3 6/9홀 연습장

장유골프연습장 9홀(평일 10,000/ 주말 15,000) 김해장유

베네스트 파3 골프코스 9홀 부산동래

사직골프랜드 6홀 부산사직

진영신우스포츠센터 6홀 김해진영

실외 연습장

대청공원골프연습장 / 비거리 300m / 김해장유

부·울·경 골프장 건설중 현황

골프장명

홀수
(회원제+퍼블릭)

개장예정일

위치

롯데스카이힐김해

18+0

2008 하반기

경남 김해시 진례면

리더스컨트리클럽

0+27

2008.9

경남 밀양시 활성동 일원

일광C C

27+0

2009 하반기

부산 기장군 일광면

JS강서컨트리클럽

0+9

미정

부산 강서구 지사동

지사큰트리클럽

0+9

미정

부산 강서구 지사동

의령C C

0+12

미정

경남 의령군 의령읍

표충C C

0+27

미정

경남 밀양시 활성동

합천 아델스코트컨트리클럽

27+0

2007년 개장

경남 합천군 가야면

다이아몬드C C

18+6

미정

경남 양산시 상북면

양산C C

27+9

2009 하반기

경남 양산시

tag : 골프, 파3

[검도]죽도제작과정

2009-09-29T11:34:19Z

tag : 검도, 죽도제작

[재등록][검도실전자료] 자신을 이긴뒤에 상대방을 이겨라

2009-09-29T08:43:48Z

자신을 극복한(克) 뒤 다른 사람에게 이긴다.

[자신을 극복하지 못하고 다른 사람에게 이길 수는 없다]라는 말은 옛날이나 지금이나 검도를 수행하는 사람에게 있어서는 금언이다. 그런데, "극복한다"와 "이긴다"라는 것은 어떻게 의미가 다를까?
사전에 의하면, "극복한다"는 참는다, 억누르다, 스스로에게 이긴다 이며, "이긴다"는 전쟁이나 경쟁에서 상대를 쳐부수는 것을 뜻한다로 되어 있어, 의미하는 바가 약간 다르다.
검성(劍聖)인 야규우 타지마노카미 무네노리(柳生但馬守宗矩)의 말에 [사람에게 이기는(勝) 길은 모르나, 자신을 이기는(克) 것은 깨달았다]라는 것이 있는데, 이 경우도 확실하게 "극복한다"와 "이긴다"를 구분하여 표현하고 있다.
이노우에(井上正孝)범사는 그의 저서인 {검의 길}에서 무네노리의 말에 대하여 [장군가(將軍家)의 검술사범인 타지마노카미가 사람에게 이기는 길을 모를 리가 없다. 결국 자신에게 이기는 것이 사람들에게 이기는 원점(原點)이라는 것을 납득했을 때의 말일 것이다]라고 적고 있으니 참으로 그와 같다.

<劍聖 야규우무네노리의 말 가운데 [사람에게 이기는 길은 모르나,
자신에게 이기는 것은 깨달았다]라는 말이 있다>

고(故) 아베(阿部鎭)범사는 그의 저서인 {家傳 검도의 극의}에서
[검도의 숙달에는 백절불굴(百折不屈)의 대용맹심으로써 관철하는 것이 중요하며, 격렬한 타돌연습등의 신체적인 괴로움에 꺾인다거나, 특히 자신의 정신속에 내재하는 태만심, 사심(私心), 사심(邪心)등에 져서는 대성(大成)할 수 없다. 따라서, 어떠한 고통에도 이겨나가는 마음가짐이 중요하다.

나의 몸을 용기의 철추(鐵鎚)로 쳐부셔
이것이야 말로 참된 가르침일 것이다

이 노래도 상대에게 이기려고 한다면, 그 전에 먼저 자신에게 이겨라, 고 가르치고 있는 것이다. 그러나 자신의 약점을 극복한다는 것은 매우 어려운 일이다. 항상 용기의 철추로써 수행하지 않으면 안되는 것이다. 검도에 있어 겨울 훈련, 여름 훈련등으로 말하듯이, 매우 춥고 더울 때를 골라 맹연습을 하는 것 등은 극기(克己)와 인내의 덕(德)을 키우기 위한 가장 좋은 방법이기 때문이다]라고 말하고 있다.
그러나 개중에는 이 금언(金言)을 모르고 사람에게 이기는 것만을 생각하고 있는 사람도 있는 듯하다. 이와 같은 사람은, [자신에게 이기지 않고서 적에게 이기려고 하는 사람은, 하늘의 달을 모르고 물 속의 그림자를 보고 진짜 달인가 하고 생각하는 것과 같다(和田平助)]라고 옛 사람도 그 어리석음을 훈계하고 있다.
지키신카게류(直心影流)의 극의에 [직심(直心)을 가지고 비심(非心)을 끊는다. 검(劍)은 사람을 베는 것이 아니라 자신의 마음의 비(非)를 벤다]라는 말이 있는데, 야규우무네노리의 말과 본질은 꼭 같다. 현대를 살아가는 젊은 검사 여러분들도 자신에게 이기는 것이 다른 사람에게 이기는 원점이라는 인식을 새로이 하여 매일의 연습에 정진해야 할 것이다.

10-1. 스스로 고난(苦難)과 맞선다.

자신에게 이기는 데는 스스로 고난과 맞서는 결심(決心)이 없어서는 안된다. 일부러 고난과 마주하여 자신의 힘의 한계를 시험하려고 하는 웅혼한 기백이 있어야 한다. 주인 집안인 尼子씨의 부흥을 위하여 모오리(毛利)의 대군을 상대로 하여 분전한 전국(戰國)시대의 명장인 山中鹿之助가 가츠산(月山)의 토미다(富田)성에서 산에 걸린 초생달을 바라보고는 [내가 바라기는, 나에게 칠난팔고(七難八苦)를 주시오]라고 기도했다는 것도 유명한 이야기이다.

<山中鹿之助의 투구>
칠난팔고까지야 가지 않아도 앞에서 말한 아베범사의 말에도 있듯이, 매우 추운 이른 아침의 겨울연습이나, 한여름을 골라서 하는 모서 연습에는 추위와 더움을 아랑곳하지 않고 정진하는 마음가짐을 가지는 것이 중요하다.
최근 일부 사람들 사이에 모한연습이나 모서연습은 연습효율이 나쁘다든가, 보건 위생의 면에서 고려할 필요가 있다는 등의 이유를 붙여서 그 실시를 의문시하는 풍조가 없는 것도 아니다. 그러나 모서연습, 모한 연습은 왜 하는 것인가 하는 그 참된 의미를 잘 이해한다면 의문도 풀릴 것이다.
平山行藏子龍(히라야마? - )은 다음과 같은 노래를 부르고 있다.

여름의 더위, 겨울의 추위가 무어냐
나를 격려하는 친구로 생각하면.

히라야마는 1790년대의 검객으로서 眞貫流(진관류)의 달인으로서 이름이 높다. 子龍(자룡)은 그의 호(號)이고 이름은 行藏(행장).
콘도오(近藤重藏), 間宮林藏(간궁림장)과 함께 [에조(蝦夷)의 삼장(三藏)]이라고 불린 기걸(奇傑)이다. 勝海舟(승해주)의 아버지인 勝小吉(승소길)은 이 히라야마에게서 16살때부터 배웠다고 하는데 검의 달인일 뿐만 아니라, 병학(兵學)에도 뛰어나 {劍說.검설} {劍徵.검징}등의 저서가 있다.

10-2. 자신을 안다.

자신을 이기는데는 우선 자신을 아는 것이 중요하다.
손자병법에 [적을 알고 나를 알면, 백전(百戰)이 위태롭지 않다]라고 하는 것이 있다. 이 경우에도 적을 아는 것은 어느 정도 쉬우나, 나를 정확히 파악하는 것은 대단히 어렵다고 하는 것을 지적하는 식자(識者)들도 많다.
{영원한 검도}의 저자인 사또오(佐藤卯吉)범사는 [자기를 안다는 것은 자기의 개성을 확실히 자각(自覺)하는 것이다. 자기의 심신(心身)의 장단점을 인식하는 것이다. 자기의 능력의 정도를 아는 것이다. 그러나 그것 이상으로 자기의 본질을 아는 것이다]라고 말하고 있다.
능력의 정도를 알 정도까지라면 누구라도 노력에 따라 거기에 도달할 수 있으나, 자기의 본질이라고 하면 쉽사리 파악할 수 없는 것이 아닐까? 그러나 사또오의 이상(理想)은 더 높아 [철저히 자기를 추구하여 자기를 알려고 하면 끝닿는 곳은 자기를 무(無)로 하는 것이 된다. 미야모또 무사시의 {五輪書}에서 말하는 {空.공}의 입장이다. 자기를 버리고 자기를 없애는 것은 종교적 신앙에 의해 가능해진다]라고 까지 이론을 전개하고 있으니, 범인들에게는 다다르기 힘든 경지일 것이다. 그러나 자신을 알려고 하는 노력을 끝까지 철저하게 추구한다면 그곳에 이를 수 있다는 것은 알아 두어도 좋을 것이다.

10-3. 자신에게는 엄한 태도로 임한다.

[춘풍(春風)으로써 사람과 접하고, 추상(秋霜)으로써 자신을 삼가한다]라는 것은 막부 말기의 유학자(儒學者)인 사또오(佐藤一齋)의 말이다. 다른 사람과 만날 때는 봄바람과 같은 따뜻한 태도로 만나고, 자기 자신의 언동(言動)에는 추상과 같고 뜨거운 해와 같이 조그만 용서도 없는 엄격한 자계(自戒)의 정신으로써 임한다고 하는 것이다. 사람의 마음은 자칫하면 다른 사람들의 행동에 대하여는 비판하고 그 결점을 지적하지만, 자신의 것에 대하여는 그만 점수가 후해져 작은 일이라면 용서하려고 하는 태도를 취한다. 사또오는 그러한 사람의 마음의 차이를 "춘풍"과 "추상"에 비유하여 가르치고 있는 것이다.
이것도 또한 이해하는 것은 쉬우나, 항상 마음에 소리쳐 행하는 것은 어렵다. 그러하므로 그 어려운 것을 감히 행하는 결의야 말로 중요한 것이며, 평생의 각오가 없이는 성취할 수 없다.
사또오는 미노(美濃)의 岩村候(암촌후-이와무라候)를 섬기고 있었으나, 뒤에 이를 벗어나 당시 저명한 주자학자(朱子學者)이던 하야시(林羅山)의 문하에서 배워, 그 후 하야시집안의 숙장(塾長)이 되고, 또 막부가 세운 昌平(창평)학교의 유관(儒官)이 된 인물로서, {言志四錄.언지사록} {愛日樓文詩.애일루문시}등의 저서가 있다.
사또오는 삿된 마음(邪念)을 잘라내는 대용맹심이 필요하다고 설명하고 있다.

10-4. 하늘과 땅에 부끄러움이 없다.

미야모또 무사시는 1645년 5월 12일, 그가 죽기 7일전 고제(高弟)인 테라오(寺尾孫之丞)앞으로 21개조의 서약문(誓約文)이라고도 생각되는 자계(自戒)의 글인 {獨行道.독행도}를 써서 보내고 있다. 너무나도 유명하므로 여기서는 언급까지는 않으나, 그 가운데 [나, 일에 있어 후회하지 않는다]라는 말이 있다. 사또오범사는 {영원한 검도}에서,
[그것이 만약, 무사시가 지난 날 후회되는 짓은 한 바가 없다고 하는 의미의 것이라면, 아무리 무사시라고 해도 지나치게 우쭐한 말이라고 생각한다. 그러나 이것은 또 후회할 만한 짓은 하지 않는다고 마음먹는, 그런 자계(自戒)의 말로도 받아들일 수 있다. 아마도 후자(後者)의 의미일 것이다. 그가 후회하는 바 없도록 스스로를 경계하고 있다고 하면, 그도 또한 옛날 후회한 괴로운 경험을 갖고 있었기 때문이리라.
신(神)이 아닌 인간은 절대로 후회를 하지 않는다고 하는 것은 있을 수 없다. 긴 생애에 있어 전혀 후회를 한 일이 없다고 단언하는 사람이 있을까? 항상 바르게 하여 틀린 언동을 한 일이 없다, 또는 실패한 일은 없다, 양심에 비추어보아 조금도 부끄러운 바가 없다, 라고 단언할 수 있는 사람은 아마도 없을 것이다.
옛사람들이 하늘과 땅에 부끄러움이 없다고 말하고 있으나, 다른 사람이야 어떻게 보든, 자기의 마음 속에서 엄연히 빛나는 양심의 빛에 비추어 조금도 뒤가 캥기는 바가 없는 인생을 살아갔다고 할 사람이 과연 얼마나 있을까?] 라고 말하고 있다.
자신에게 엄격한 양심이 있는 사람일수록 이 감개(感慨)는 깊은 바가 있을 것이다.
그것은 그렇다치고, [하늘을 바라보고 땅을 내려보아도 천지에 부끄럽지 않다]라는 신념을 견지(堅持)하며 인생을 살아가려고 하는 노력은 엄정(嚴正)한 자기인식(自己認識)의 위에서만 성립한다. 양심에 비추어보아 거리끼는 바가 없었다고 하며, 천지(天地)에 대하여도 조금도 부끄러울 바가 없다, 라는 이 말은 옛날부터 많은 사람들에 의해 말해져 왔으나, 그 근원을 이루는 것은 역시 [자신에게 이긴다]는 것이다.
이 [하늘과 땅에 부끄럽지 않다]라는 말의 출전(出典)은 {孟子.맹자}에서 [군자에게 세가지 즐거움이 있다. 천하에 임금노릇하는 것은 여기에 들지 않는다. 부모가 다 살아 계시며 형제가 모두 무고(無故)함이 첫째 즐거움이요, 우러러 하늘에 부끄럽지 않고, 구부려 사람들에게 부끄럽지 않은 것이 둘째 즐거움이며, 천하의 영재(英才)를 얻어 이를 교육하는 것이 셋째 즐거움이다]에 유래하고 있다.

10-5. 검(劍)은 마음

검(劍)은 마음이다. 마음이 올바르지 않으면 칼 또한 올바르지 않다. 검을 배우려고 원한다면 먼저 마음부터 배워야 한다. --- 1839년 봄, 시마다 토라노스께(島田虎之助).
유명한 말이다. 마음을 배운다는 것은 구체적으로 말하면 "자기에게 이기는 것을 안다"이다. 시마다는 큐우슈(九州) 中津(나까즈?) 출신으로서, 뒤에 에도(현재의 토꾜)로 나와 지키신카게류(直心影流)의 오타니세이이치로(男谷精一郞)에게 배워 1830년대초에는 아사쿠사(淺草) 新堀(신보리?)에 지키신카게류 시마다도장을 열기에 이르렀다. 에도막부 말기를 장식하는 검호(劍豪)의 한사람으로서 저명한 인물이다.
여담이지만, 이 [검(劍)은 마음]이라는 말을 일약 유명하게 한 사람은 작가인 中里介山(중리개산)으로서 그의 소설{大菩薩峙.대보살치}에서,
淸河八郞(청하팔랑) 암살 행동에 나선 신센구미(新撰組)일당에게 습격당한 시마다가, 그를 향해 쳐들어오는 신센구미 무사들을 하나 하나 베어쓰러뜨리고, 남은 우두머리인 土方歲三(토방세삼)의 칼을 비단을 ??는 듯한 기합과 함께 쳐 떨어뜨렸다. 이젠 끝이라고 각오를 정한 土方歲三이,
[베어오라. 어릴 때부터 검(劍)을 배워왔으나 그대같은 달인을 알아보지 못한 것은 일생의 불찰이다. 그것이 아쉽다]라고 말했다.
시마다 토라노스께는 그를 향하여 의연하게 겨누고 소리를 높여 외쳤다.
[검(劍)은 마음이다. 마음이 올바르지 않으면 칼 또한 올바르지 않다. 검을 배우려고 원한다면, 먼저 마음부터 배워야 한다]
이 장면은 {大菩薩峙} 중에서도 하이라이트 신(HIGHLIGHT SCENE)이며, 뒤에 연극이나 영화로도 일약 유명하게 된 것이다. 또 이말은 시마다가 소년일때 혼자서 수련하였다고 전해지는 부젠(豊前) 中津의 天沖寺(천충사)산 꼭대기의 비석에 새겨져 있다.

<시마다 토라노스께> <[劍은 마음]이라는 비석>
10-6. 어제보다는 상수(上手)가 된다.

{葉隱.엽은)}에 다음과 같은 구절이 있다.

어떤 검도 선생(劍師)가 이야기 하기를, 일생의 수업(修業)에는 차례가 있다. 하위(下位)는 수업하여도 물건이 되지 않는다. 스스로도 하수(下手)라고 생각하고, 사람들도 그를 하수라고 생각한다. 이래서는 용도에 쓰일 바가 없다. 중위(中位)는 아직 용도에 쓰이지는 않아도 나의 부족도 눈에 보이고, 다른 사람들의 부족도 바라본다. 상위(上位)는 내가 물건이 되었음을 자랑하게 되고, 사람들에게서 칭찬받는 것을 기뻐하며, 사람들의 주의가 미치지(至) 않는 것을 탄식한다. 이것은 용도에 쓰인다.
상상(上上)의 위(位)는 모르는 척하고 있는 것이다. 사람들도 상수(上手)로 보고 대부분의 사람들이 여기까지 이른다.
이보다 또 한단 높은 곳에 다른 위(位)가 있다. 그 길에 들어서면 나에게 부족한 점을 참으로 알게 되고, 일생(一生)의 성취라는 생각도 없고, 자랑하는 생각도 없고, 자신을 비하(卑下)하는 마음도 없다. 야규우(柳生)님이 [사람에게 이기는 길은 모르나, 자신에게 이기는 길은 알고 있다]라고 말한 바 있다.
어제보다는 상수(上手)가 되고, 오늘보다도 상수가 되어서 일생을 통하여 매일 매일 다듬을 일이다. 이것도 끝이 없는 일이다.

노검사(老劍士)의 이야기로서, 검도수행자의 단계를 최상, 상상, 상, 중, 하로 나누어 설명하면서도 최고의 자리에 이르러서 비로소 수행에는 끝이 없다는 것을 알게 된다라고 가르치고 있다. 그래서 어제보다는 오늘, 오늘보다는 내일로 상수가 되었으면 하고 뜻을 세우고, 일생을 통하여 매일 매일 다듬어가는 마음가짐이 중요하다고 설명하고 있는 것이다. 참으로 자신에게 이기는 것을 알고, 스스로의 수행에 있어야 할 모습을 생각하고, 그래서 매일 매일 꾸준히 정진하는 각오를 보여주고 있다.
{葉隱}은 원래 사가번(佐賀藩)의 주인인 鍋島光茂(나베시마 미쯔시게?)의 측근으로 햇수로 33년간 일한 山本神右衛門常朝(쯔네토모)가 말하는 바를 田代又左衛門陣基(쯔라모또)가 받아 적은 것이다. 지금부터 266년 전에 이루어진 이 필록(筆錄)은 나베시마 논어(論語)라고도 불리고, 葉隱武士(엽은무사), 葉隱精神(엽은정신)등의 말도 여기에서 생겨났다.

<葉隱>

<칼럼> 지금이 그 때, 그 때가 지금이다.

명저(名著)라고 불리는 것의 탄생에는 옛날부터 다양한 에피소드가 있다. {葉隱}도 그 중의 하나로서 연원(淵源)을 더듬어보면, 세끼가하라(關ケ原) 전투에서 자신의 거취(去就)를 잘못 판단하여 최종적으로 토요또미(豊臣)쪽에 가담한 사가(佐賀)번(藩)의 주인인 나베시마에 대하여 토꾸가와 이에야스(德川家康)의 진노(震怒)가 불같이 집중되어 하마터면 35만7천석이 몰수될 참이었다. 그것을 번주인 나오시게(直茂)를 비롯하여 모든 가신(家臣)들이 벌을 면하기 위해 기사회생의 노력을 기울여 필설로 다할 수 없는 고난의 끝에 1601년 겨우 이것을 안도하게 되었던 것이다.
그로부터 100년 가까이 지나, {葉隱}이 나온 것인데, 나오시게(職茂) 시대의 나베시마 무사단(武士團)이 그런 고충(苦衷)을 등에 없고서 살아가는 모양과, 명군(名君)인 나오시게의 행적(行蹟)을 경모한 것등을 예로 인용하면서, 나오시게가 남긴 {職茂公御壁書. 직무공 어벽서}를 중심으로 이 책이 꾸며져 있는 것이다.
그리고 그 성립에는 두사람의 무사의 운명적이라고도 할 수 있는 만남이 있었다. 이야기를 하는 山本常朝(야마모또 죠오?c오)와, 받아 적은 陣基(쯔라모또)이다. 1710년 출가하여 은거의 세월을 보내고 있던 죠오?c오의 암자에 35살의 쯔라모또가 처음 찾아왔다. 이 때, 죠오?c오는 52살, 봄이었다.

바깥세상에서 몇리인가 산속의 누각 (常朝)
하얀 구름이야 바로 지금 꽃을 찾아 만나네 (陣基)

나이차이야 있지만 여기에 두사람의 마음은 서로 꼭 맞아 그 이후 7년간 이 암자에 다닌 쯔라모또가 듣고 적어서 이루어진 것이 불후의 명저인 {葉隱}이다. 그 내용은 나베시마가(家)의 성립(成立)과 번주(藩主)의 일화, 무사로서의 마음가짐, 번(藩)의 무사들의 행동등으로서, [무사도란 사라지지 않는 것이라는 것을 알 것]이라는 유명한 말도 있다.
[지금이 그 때이고, 그 때가 지금이다]라는 말은 죠오?c오가 양자인 權之丞(권지승)에게 한 말로 전해지고 있다.
[지금이 그 때, 그 때가 지금이다. 두가지로 생각하고 있는 고로, 그 때의 시간에 맞추지 못한다. 지금 그대가 주군에게 불려가서 이것 이것 말하여보라, 하고 명받는다면 아마도 당황하리라.
두가지에 합점(合點)하여 있는 증거이다. 지금이 그 때와 하나로 해 둔다고 하는 것은, 마지막에 주군에게 물건을 올리는 고용인은 아니라 해도, 고용인이 되고서는 주군에게서든, 家老(가로)어른들 앞에서든, 장군의 성(城)에서든, 귀족들의 앞에서든 머뭇거림없이 말할 수 있도록 침실 에서 말하여 익혀둘 것. 모든 때가 이와 같다. 음미할 것. 창을 찌르는 것도, 공무(公務)를 수행하는 것도 마찬가지이다. 이와 같이하여 보면, 어제의 방심, 오늘의 깨닫지 못함을 전부 알게 된다]
취지는 명백하다.
[일단 유사시와 평상시는 마찬가지이다. 이것을 다르게 이해하고 있으므로 유사시에 시간에 대지 못하는 것이다. 가령 바로 지금, 주군에게 호출되었을 때, 이것 이것에 대하여 말하여 보라, 하고 명령을 받았다면, 자네는 반드시 입을 다물고 말 것임에 틀림없다. 지금과 그때를 다르게 생각하여 평소에 마음의 준비가 없기 때문이다. 가령, 평생을 주군에게 물건을 올리는 신분은 아니라도 주군의 어전에서든 집안 어른(藩의 어른)앞에서든, 에도성 장군의 앞에서든, 확실히 말하여 끝내도록 평소부터 침실 구석에서라도 습관적으로 말로서 연습하여 두어야 할 것이다. 무예(武藝)에 정진하는 것도 공무(公務)에 근무하는 것도 같은 것이다. 이와 같이 곰곰히 생각하여 보면 매일의 방심(放心)이나 각오의 부족함이 자연히 밝혀질 것이 아니겠는가?]
결국은 평소의 마음가짐, 각오의 정도가 어떠한가 하는 것이 된다. 이는 1년 365일, 아침에 일어나 저녁에 잘 때까지 잠시도 방심하지 않고 [지금이 그때, 그때가 지금이다]라는 생각을 굳게하고 생활하는 것도 말은 쉬우나 행하기는 어렵다. 그러므로 해서 {葉隱} 전편을 통하여 일이 있을 때마다 [네가지 서원(誓願)]을 반복하여 자신의 마음에 채찍질하고 대용맹심을 떨쳐 일으켜 세워야 한다고 격려하고 있는 것이다.

1. 무사도에 있어 뒤져서는 안될 일이다.
2. 주군의 쓰임에 도움이 될 것.
3. 어버이에게 효도할 일.
4. 대자비심을 일으켜 사람들을 위할 것.

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2009-09-28T10:48:03Z

빨간선 보이시죠??

그냥 눈으로 봤을때는 오른쪽 선이 1.5배는 커보이는데..

손가락이나 자로 재어보세요..

과연 ....똑같을까요??

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