신 종 기 의 건축 이야기

안동 수곡리 " 암각화 2 "

2009-02-08T10:47:15Z

안동 수곡리 “ 암각화 2 ”뵈고 오는 길

** 좀 더 상세하고 객관적인 사실들은 답사를 한 번 더 실시한 연후에 작성하기로

하고 오늘은 아무런 사전 준비 없이 떠난 안동 수곡리 암각화를 보면서 느낀 점들을

개인의 시각으로 바라보았습니다. **

- 안동 수곡리 암각화 바위면 -

어렵사리 당도한 암각화 자리 그러나 실망 이였다.

오랜 세월 풍화로 인하여 군데군데 갈라진 틈서리 그 틈새를 비집고 자라는 풀이며 키

작은 소나무 둥치의 참나무가 죄 일수는 없으나 자랄 수 있도록 버려둔 것은 나를

포함한 인간일 것이고 가지 말라고 만 할줄 알았지 어떻게 보호 하여야하는 방법

모색을 등한시한 것은 책임 있는 지자체나 학계 전화통의 그 담당자를 포함한 관리자

일 것이다.

세월의 무게는 몇몇 곳 바위면 가장자리를 떨어져 나가게 하였다, 일정부분 움푹

무너져 내리게 하였다. - **나무가 자란다는 것은 바위면의 틈을 더욱더 넓게 하고

그로 인하여 석질이 약하게 됨은 물론 파괴되는 첩경임으로 보존보호 차원에서는

절대로 있어서는 아니 됨** -

수많은 크랙으로 천재지변(가로 세로 갈램 현상이 심하고 폭우로 인한 유실 가능성이

큼)으로부터 위험 수위에 놓여있다 손놓고 보고 있을 때가 아니라 차분히 대책을

강구하여야 한다.

처음 5분여는 아무것도 눈에 들어오지 않았다.

개 눈에는 똥인가 고래가 아닌 물고기라도 신면이 아닌 바가지탈이라도 보고자 한

것이 사실 이였다 그러나 보이는 것은 움푹움푹 파여진 기둥밑자리 정말 많이도

놀랐었다, 분명코 집 자리다(?) 이금까지 우리가 알고 있었든 선사인들의 집 자리로

구석기시대에는 동굴주거 신석기시대는 수혈구조 청동기시대에는 반수혈구조순으로

발전된 것으로 책마다 도배를 해 놓지 않았는가, 그런데 반도의 내륙 아랫부분 동편에

자리한 안동 곳에서 바위면 을 이용한 고상식(지상주거) 또는 누각식(?) 선사의 집

자리라 어찌하여 가슴이 쿵쾅거리지 않는다 말인가 차오르는 가슴을 잠시 진정 시킨다.

- 안동 수곡리 암각화 집의 기둥공(?)자리 -

집 자리 집 자리 누각식(?) 집 자리이다, 그렇다면 용처는 무엇인가......?

주거지는 아니다, 공공성으로 회합을 위한 회관, 의식을 위한 신각, 전투를 위한

장수의 지휘소 아니 이 모두를 아우러는 다용도의 종합 뉴타운이라고 말 하고

싶다......!

(** 이에 대한 언급이 다른 자료에는 없다 그래서 확실한 집 자리라고 단정하기는

어렵고 기둥의 밑자리로 판단되며 지름 30~40 cm 깊이 15~25 cm 로 홈을

4각형(마름모꼴)의 각 지점에 파 놓은 것으로 뒤쪽 좌우길이 3.3M 앞쪽 좌우길이 4.2M

전후길이 3.2M 이다, 기타의 곳에도 비슷한 홈을 파 놓았는데 정확한 용처는....?)

- 안동 수곡리 암각화 장대공 자리 -

그리고 남면과 서면의 낭떠러지 바위 가장자리 안 쪽으로는 지름 15~20 cm 정도이고

깊이는 30~70cm 정도를 유지하고 있는 바위 홈 열개 정도가 각각의 면에 일 열로

배치되어 있는데 이는 깃대를 꽂기 위한 구멍일 것이다 그 깃대의 용도가 의식용

(자료에서는)인지 아니면 통신용 또는 전투용등 다용도로 이용하였을 것으로 생각되나

무의식적으로 나에게는 전투용에 무게추가 기운다.

그렇다면 이곳은 군영의 진지이다 또래 아이들이 이야기 하는 전쟁놀이의 본부 장대를

더 높이 꽂고 깃발을 날리고 등 뒤에는 산봉우리가 호위한다, 좌우에는 날개처럼 두

능선이 쭉 뻗어있고 앞으로는 내가 흐르고 들이 있고 그 중간 능선의 끝자락에

선인들은 종족을 지키고 유지 발전해 나가기 위하여 군영의 본부를 차리고 있었던

것이다, 평시 짐승을 사냥하기 위하여 출정 때는 신에게 고하고 사냥한 음식을 바치고

반공개 석상에서 성인식도 행 하였으며 이웃 부족 간에 분쟁이 생기면 한 마음으로

피를 흘리며 지켜내든 역사의 현장이다.

-안동 수곡리 암각화 변형 말발굽형(여성의 성기나 남여 성기의 교합을 의미 한다고 함-

그 역사의 현장 바위그림 중에서 처음 눈에 들어온 것은 흔해빠진 윷판 그림도

그렇다고 동심원도 아니라 말의 발굽 이였다, 무엇 때문에 말발굽(** 국내에서

유일하게 발견된 문양으로 여성의 성기를 상징 한다고 함 몽골이나 내몽고자치주에서

발견된 사례도 있다고 ** )을 새김 하였단 말인가

그때에 이미 말을 타고 들판을 누비고 다녔단 말인가 그래서 기마 민족이라는 사실을

확실히 보여 주기 위하여 새김 한 것이라고.........!

또 포착된 것은 원호나 타원호로써 한쪽에는 트임을 두고 트임의 그 안쪽으로는

3지창이나 2지창 형상으로 뽀족한 끝 부분은 원호의 외부를 향하고 둥근 부분은

원호의 안쪽으로 향하고 있는데 (** 국내에서 유일하게 발견된 것으로 이는 남여

기의 교합을 의미 한다고도 함 결과적으로 종족 번식을 기원하는 의미이고 몽골에서

연해주에서 발견 ** )홀로 존재하는 곳도 몇 있으나 많은 곳에서 좌우 한 쌍으로

존재하고 있다.

보거라 저것은 활이다 그렇다면 요지부동의 진지이다, 활과 창을 들고 말달리는 광경

시인 하지 않을 수 있는가 위압으로 느끼도록 무수히 깃대를 꽂고 상대방과 대치하고

있었으니 말이다.

참으로 무식(?)이 용감하였다 이 몸은 전투용 창과 활 전투용 깃대와 말발굽 이라고

생각 하였으니 ....!(기존의 알려진 학술적 사실들을 단정하기에는 숙제도 많이 남아

있음)

- 안동 수곡리 암각화 인공 수조 -

그리고 이 곳에는 장기간 체류 하였든 사실을 뒷 밭침 하는 흔적이 있는데 그것은

서편 낭떠러지 가장자리 안쪽으로 가로 40cm ,세로 70cm ,깊이 40cm 정도를 유지하는

인공의 수조 그것이다, 계곡에서 물을 길러오고 보관하기가 적당치가 않아 바위

구덩이를 파고 이용한 것으로 부족연맹체 최고 최대의 공적인 장소며 성지가 확실하다.

넉넉한 먹거리를 제공하는 산이 있고 내가 있으며 들이 있는 곳 바로 이곳이야 말로

선사인 들의 꿈과 삶이 함께한 곳이다 이 곳에서 그들은 집을 세우고 정기적 장기적

주둔하며 회의도 하고 의사결정도 하며 신에게 제를 올리든 한 부족의 성지이자

민족의 발자취이다.

생명을 좌지우지하시는 북두칠성님을 새김하고 보살펴 주시도록 간절하게 소망 하였을

것이다, 무수한 작은 혈(구멍)자리는 은하수다 물 맑고 산 푸른 은하수 은하물결

넘실거리는 곳에서 난 오늘 옛 님들과 함께 즐기고 이야기하고 그들의 흔적에서

뒹굴며 많은 것을 생각 하였다.

반구대의 암각화는 고래의 천국이다 고령의 암각화는 쇠머리를 상징이다 그렇다면

안동의 암각화는 무엇으로 대변할 것인가 나는 전투를 생각 했었다.

눈감고 가만히 생각해 보자 쌍스럽지도 수치스럽지도 않는 존엄한 생명의 탄생 생명의

씨앗을 터전에 뿌리고 자라게 하는 것이야 말로 인간이나 동물이나 식물이나 존재의

이유인 것이다.

안동의 암각화야 말로 “인간 생명의 원천”을 이야기 하고 종족의 유지를 갈망 하든

곳이다.

짧디 짧은 시간에 몇 급의 시간들을 보고자 하였으니 얼마나 부끄러운 일인가

종잇장보다도 얇아빠진 생각과 느낌을 가졌음에도 옛 님 들은 주저 없이 받아주시고

일러 주시고 그리고 보여 주심에 감사한 마음 한없고 배고픔도 잇은 체 행복한 시간을

누릴 수 있었다.

- 안동 수곡리 암각화 새 또는 활 그림 -

전날의 소주잔으로 인한 빈속에는 천둥이 요란하다 이놈의 배는 채워야만 살수가

있으니 저 산 등선을 넘어야 나에게는 먹을 수 있는 물이 있고 먹을 수가 있다.

현기증을 동반한 등줄기의 땀은 내 생활을 꾸짖는다, 제발 정신 차리라고 오늘도

자연은 말없이 고요하다 불쑥불쑥 내미는 내 욕구로 인하여 힘도 들었지만 객관적인

사실에 길들여지지 않고 다양한 생각을 할 수가 있었다, 오히려 더 깊이 있는 생각을

할 수 있는 계기가 된 것이다.

마지막 깔닥 고개를 오르니 산불 감시탑 카메라가 나를 응시 하며 ‘ 불 지르러 온

것이 아니였네 잘 했소 그리고 수고 했소 ’

북사면 저 멀리 순둥이 달구지가 나를 기다린다.

한 다름에 도착한 달구지 어제 저녁 식당주모가 넣어준 감귤 두개에 정신이 빠지고

허기진 뱃속으로 눈 깜짝 할 사이에 밀어 넣고 난 뒤에서야 주모의 마음씨가 생각이

났으니 어쩔 수 없는 미물인체로...

고마운 그 님 들이 생각난다, 면사무소의 그님(群鷄一鶴) 시청의 그님(담당자)들이

일러준 수고로 인하여 불쑥 찾아온 내 그리움을 달랠 기회가 제공 되었고 행복의

샘을 채울 수 있었다.

횡재한 가벼운 등산과 함께.........!

- 月谷 -

안동 수곡리 " 암각화 1 "

2009-02-07T10:23:09Z

안동 수곡리 “ 암각화 1 ” 뵈러 가는 길

** 아무런 사전 준비 없이 떠난 날의 일상들이고 구체적인 것들은 한 번 더 답사

하고난 후에야 기록할까 합니다. **

안동에서 영덕을 갈려면 동서축 국도 34호선을 이용 하는 것이 도로의 상태나 거리

기타를 감안 하드라도 가장 효과적이다.

시내를 벗어나면 병풍같이 둘러쳐져있는 임하호를 지나게 되는데 안동에서 3번째 교량

(내평교)이 있으며 그 중간정도의 지점에서 북쪽을 향하여 보노라면 표고400여 미터

정도의 산 정상을 기점으로 동측으로 한 줄기의 능선과 서측으로 한 줄기의 능선이

마치 사람이 양 팔을 벌려서 무엇인가 품고 있는 듯한 형상을 하고 있다, 그런데 그

양 능선의 중간정도에는 푹 쌓이는 정도의 높이와 내 뻗는 정도를 유지하고 있는

지형을 볼 수가 있다.

또 무슨 이야기를 하려고 수작을 부린다고는 생각지 마시고 들어나 보시려나 지형이

인체의 허리에서 무릎사이에 해당하는 것으로 일명 남근곡(男根谷)을 이루고 있는데

여근곡 형상은 아니지만 여근곡이라 하여도 별 상관은 없었을 것 같다, 남성의

입장에서가 아니라 인간의 영원한 고향인 어머니의 태반이기 때문에 다들 그렇게

부른다고 하면 편하지 않을까....?.

씨를 넣고 싹을 티워 생명이 자라게 하는 그 핵심에 해당하는 곳에는 우리 인간들의

가장 원시의 생활상이나 사회상 나아가 건축의 역사까지도 엿볼 수 있는 노천의

타임캡슐 수곡리 암각화가 있다.

- 임하호 내평교에서 바라본 암각화 위치 -(중앙능선 구름에 살짝 가려진 곳)

안동의 선사 유적으로는 주거지 보다는 와룡면 지역에 다수 분포한 고인돌이나 적석,

선돌, 풍산의 마애 유적 그리고 국내에서 유일하게 말굽문양을 하고 있는 임동면

수곡리 에 존재하는 암각화 그것이다

문화란 골고루 있는 그 되로 알려주고 보여 주어야 하지만 관광객유치란 대명제

앞에서는 그러하지 못하고 손쉬운 유교관련 문화나 불교문화에 치중을 하다보면

자연히 부각 시킬 수 있는 시기를 찾지 못하고 뒷전으로 밀려 찬밥신세를 면하지

못하는 느낌이다, 지금 지역에서 한참 열을 올리는 대상이 중세(고려.조선)의

유적지이다, 그 문화가 세워지는 과정에는 현재와 같은 정밀 조사 없이 재건축이

되었을 것이고 하여 고대의 주거유적 이나 기타의 유적위에 건설 되었을 가능성이

있는 만큼 고대의 것에도 관심을 가져 달라고 청탁을 하고 싶지만 속된말로 힘도 없고

빽도 없어서 그냥 보고만 있다.

암각화 하면 고래로 유명한 울산의 반구대 암각화나 신면(神面)상과 동심원인 고령의

양전리 암각화 등이 생각난다, 그에 못지않게 안동에도 관심을 집중 시키고도 남을 수

있는 암각화 중에서 더 원시의 암각화가 있으나 찾아가는 길 이정표 하나 안내판 하나

없이 댐 속에 폭~~파묻혀 접근을 일부 차단하고 다소 어렵게 된 산길로 인하여 홀로

존재하고 계신다, 한편으로는 보존이나 보호에는 큰 도움이 되는 것은 당연한 것이나

면소에 근무하는 준공무원이나 공무원조차도 암각화가 무엇인지 안동에 있기나 하는지

지역에는 무엇이 있는지 알 필요도 없고 그저 문서에만 죽기 살기로 목줄을 달고 등잔

밑이 어두운 최상의 생활을 하고들 있다.

그 이면에는 사전에 아무런 자료의 준비도 없이 때 되면 오고 마는 배고픔처럼

불쑥불쑥 솟구치는 그리움을 찾아 떠도는 이내 속물근성도 한 몱을 톡톡히 한 것도

사실이라 뭐라고 이야기 할 처지도 아니다.

- 산 정상 산불 감시탑에서 내려다본 암각화 위치 - (중앙 능선 끝자락)

“임동면 수곡리 암각화” 그래 임하댐 물가 가까운 곳이겠지 눈 감고도 찾을 수 있을

거야 하는 생각으로 오전 이른 업무를 마치고 돌아오는 길 말도 많고 탈도 많았든

수곡교를 건너서 무실마을에 입성을 하였다, 마을초입에서 서성거리길 수분 잔뜩 흐린

겨울날 때문인지 골목에는 인기척이 없어서 한순배 동네를 돌았다 그래도 사람 사는

동네이니 사람이 왜 없어 마치 저쪽에 연세가 좀 있으신 분과 말 인사를 나누고

이런저런 예기 끝에 바위그림 이야기를 꺼내 놓으니까 고개를 절래절래 하면서 요

뒤쪽으로 가면 절(봉황사)이 있는데 그기 가서 알아보란다.

봉황사는 몇 해 전 여섯 달 정도 업무적으로 연이 있었는지라 그쪽은 아니라고 확정을

하고 물 건너 임하댐 이주지역 중평에 있는 면소가 생각이 나 손 전화를 꾹꾹

눌러대고는 수곡리 암각화 이야기를 꺼집어 내니까 내부적으로 묻고 또 물어서

암각화에 대하여 확실하게 꿰차고 있는 알찬분과 통화할 수 있는 행운을 얻었다, 두

가지 방법이 있는데 더 쉽게 접근 할 수 있다며 경북소방학교 뒤쪽으로 개설된

사월마을로 가는 도로로 가다가 고갯마루에 다다르면 K.T송신탑이 있고 산쪽으로

포장농로를 따라 쭉 가다가 보면 정상에 산불 감시탑이 있으니 그 곳에서 밑으로

내려서면 된단다 군계일확 (群鷄一鶴)이 그냥 하는 소리가 아니라는 것을 새삼 느끼며

감사합니다 감사합니다 보이지도 않는데도 넙죽거리고 비로써 구룬마 바구를 돌린다,

이 지형에는 어느 정도는 익숙한지라 무리 없이 송신탑에서 산불 감시탑으로

이동하는데 이번에는 앞을 가로막았다고 할 수는 없지만 좌우지간에 갈수가 없었다.

몇 일전 온 눈비가 북사면 비탈길을 수십미터 번들번들 얼려 놓은 것이 아닌가

솥뚜껑보고 놀란 심정이라고 해야 하는지 하는 수 없이 안전하게 구룬마를 공가 놓고

주변 산천을 벗 삼아 11번 발마차를 움직인다, 얼마나 미끄러운지 길마저 포기하고

산으로 접어들기도 하고 그렇게 십여분 후 도착한 산불 감시탑에는 녹화 카메라를

이마에 달고 멀뚱거릴 뿐 예상한 감시 요원이 없음에 꼬이는 기분이다.

- 안동 수곡리 암각화 -

(말발굽형으로 국내에서는 유일하게 발견되었고 여성의 성기를 상징한다고 함)

시원스러운 산천을 한번 휘익 둘러보고 혹시나 있었지 모르는 이정표를 향해

두리번거렸으나 맹물이다, 감시탑 요원이 근무하는 것으로 착각한 나머지 상세한 것을

더 묻지 않은 것을 자책하며 면소를 떠 올린다 , 11시53분 잘만하면 하는 나의

바램과는 상관없이 이미 그 분들은 4 4 6 6 짝지어 얌얌 앞으로(?) 떠나시고 어느

여직원의 돌아오는 소리는 모르쇄로 일관하나 그를 탓 할 수도 없지 않은가 그렇다고

앞으로 한 시간을 지달려 그것은 아니지 하면서 좌측 능선으로 내려서 발걸음을

옮긴다, 어쩌면 능선바위에 있을 수도 있을 것 같은 생각이 든다, 물론 원시의

암각화는 물과 절대적인 관계가 있다는 것도 알고 있다 울산의 반구대가 그렇고

고령의 양전리가 그렇다

드물게 고령 운수면 월산의 것은 산 능선에 있었든 것을 떠 올리며 능선 길을 10여분

걷다가 보니 이내 갈림길이 나타난다.

어쩌란 말인가 능선아 난 어쩌란 말인가........?

한참을 그렇게 서성거리다가 문득 이러다가 이쁜걸 이라도 만나면 어떻하지 하는

생각보다는 무시무시한 선녀를 만나면 나 어떻케 하는 생각으로 주변을 살피는데

너구리 똥 고라니 똥들이 나를 보고 비웃는 것 같아서 쑥스럽기도 하고 산돼지

발자국에 머리끝이 솟구침에는 나약한 인간아~~ 인간아 그 마음 가지고 뭐 선사유적을

대면하러 간다고 선사인이 부시멘처럼 갑자기 나타난다면 눈까리를 휘떡 뒤집어쓰고

말겠네 하며 자책을 해 본다, 무를 배는 것도 좋다 그러나 확실한 것을 인지하지 않고

무조건의 행동은 큰 화를 부른다는 것을 많이도 보아왔다 그래 아니면 물러 설 줄도

알아야 한다, 그래서 오든 길을 되돌아 산불 감시탑에 안착을 하였다.

얌얌시간이 12시 50분까지고 13시 근무가 13시 10분이 될 수도 있고 또 전화 하자니

분주타고 면박을 줄 것 같고 12시 35분이라 얼마를 기다려야지 생각다가 이번에는

시청 문화관광과에 불쑥 전화통으로 방문하니 얌얌시간 당직인지 이런저런 통화 후 그

분야 담당자님의 전화통 번호를 일러준다.

야~~살았구나 016-501-**** 시청에 근무하시는 아무게님 이시죠 사실 그곳에 가고자

하는데 길을 못 찾아서 난감합니다, 현재 있는 곳이 산불 감시탑입니다 , 하니까

무엇 때문에 갈려고 하느냐는 것이다 그의 입장에서는 되지도 않은 무속인이나

인간들이 해꼬지를 할 수도 있고 불이라도 나면 하는 수도 있으나 지나친 우려가

아닐까....!

미친놈이라 하자 그곳까지 가서 광란의 무대를 만든다고 생각 하는가....?

산중을 헤치며 그 무엇인가 보고자 하는 자의 갈증도 모르고 앎의 정도가 직책을 위한

것이지 문화를 위한 것이 아니란 말인지.....!

길손의 마음을 몰라주는 것 같아 조금은 불쾌하기도 하였으나 어쩌리......

- 안동 수곡리 암각화 바위면 -

* 감시탑 정상이면 좌측의 능선과 우측의 능선 사이에 작은 능선이 있죠

** 아 예예 있습니다

* 그 끝 지점 앞에 다리도 있지요

** 그렇습니다

* 능선 끝 지점에 바위가 있는데 그곳입니다

** 아이구 감싸 합니다

이미 나의 냠냠시간은 없어지고 멀지도 않고 결코 가깝지도 않은 능선 길 따라

룰룰라라 뚜벅이가 춤을 추고 너울거리는 맘과 번지르르 입가에는 미소가 흐른다,

그래 이런 맛으로 오는 거야 오길 잘 한거야 하며 위안을 해 본다, 수십 분 후

잘생기지도 않고 대규모도 아닌 약간의 경사를 가진 너럭바위가 눈에 들어왔다.

아~~ 신봤다 심봤다~~~

모름지기 소중한 것들은 함부로 허락을 하지 않는 법

극심한 겨울 가뭄에 낯은 저수율의 임하호 물이 저만치 앞에서 잔물결 박수로 환영

한다, 그래 역시 물가에 자리 잡고 계셨네 하며 혼자의 감상에 빠지다가 바위면 을

살피기 시작 한다

처음 5분여 동안은 아무것도 눈에 들어오지 않았다 , 뭐 내가 잘못 왔나 이런 데가

있어.....?

한심한 인간 종이 장 같이 얋은 내 마음으로 무엇을 보고자 한 것일까 하고 뉘우치는

순간 이내 곳 선사인의 흔적들이 하나 둘 가슴으로 다가온다.

- 月谷 -

안동 서지리 성황단의 변모사

2009-02-01T11:04:40Z

안동 서지리 성황단의 변모사

성황단의 사전적 표현은 비 , 바람 , 구름 , 우레를 맡는 신에게 제사를 지내는 단이다

그곳에 작은 집을 짓고 특정한 신상을 모시는 경우에는 성황당이라 하였으며 그 마을의

안녕과 풍요를 기원하는 신성지역으로 제단을 마련하고 수시 또는 특정한 날짜에 제사를

올리는데 서낭단 서낭신 등 동일한 어원으로 사용하고 있다.

주로 마을의 입구나 고갯마루에 있으며 상징성이 있는 고목군이나 독립적으로 존재하는

곳 또는 기이한 형상을 한 바위지대로 형태는 원추형이 대부분으로써 막돌로 적석을

하며 최상부에는 마치 불탑의 상륜같이 비교적 뽀쪽하고 길쭉한 것을 세움으로써 마감을

한다.

이는 고래로 신들은 지상과 하늘이 가까운 곳으로 내왕하는 것으로 여긴 것이리라 생각

되어지며 더러는 길손들이 자신들의 목적지 까지 안전하게 갈수 있도록 또는 희망사항이

이루어지도록 축원도 하는 장소이기도 하다

농경사회에서는 꼭 필요로 하는 바람 비 구름 우뢰의 신에게 자연의 재해로부터 도움을

요청하고 적당한 기후조성이 되도록 정성을 올렸으며 때로는 동민들이 모여서 회합을

하는 장소로써 중요한 역할을 한 곳이라 생각된다.

이러한 의식이나 행위들은 우리의 조상인 단군역사 한웅천왕의 이야기와 고대사회에서

행한 씨족이나 부족단위로 소도(蘇塗)에서의 천제 그리고 예법을 공경한 것과도 맥을

같이 한다, 글도 읽고 활도 쏘고 검무와 격투기도 하면서 문무를 수양하든 훌륭한

공간으로 사용되었음을 알 수가 있다

지금도 그러한 행위(들판에서 음식 먹기 전 “꼬시네”)가 연속되고 있는 것을 간간히

볼 수가 있는데 어떠한 음식을 취식하기 전에 반드시 주변에 있는 신에게 음식을 먼저

나누어 주고서 다음에 우리 인간들이 먹는다, 이는 나 보다는 눈에도 조차 보이지 않는

잡신들에 대한 예의이기도 하고 이웃을 배려하는 마음이 곧 우리 민족의 마음일 것이라

생각할 때면 흐뭇해지기도 한다.

이곳 서지리 성황단 지형은 나직한 산 능선이 마지막 다다르는 꼬리에 해당 되는 곳으로

지금 앞 쪽에는 작은 내가 있고 제방을 막아서 농경지로 활용을 하고 있지만 선사시대

에는 분명히 커다란 유수지나 강이 있었을 것이다, 그리하여 이 동네 저 동네 사람들이

때로는 낚시로 그리고 그물로 어로 활동도 하고 물놀이를 하는 주요 무대인 것만은

틀림이 없을 것이고. 무의식 적으로 그날의 전과물이 있음에 집으로 행하기 전 둥글둥글

알 바위 대 여섯개가 있는 언덕에 올라서 음식물을 준 신에게 엎드려 감사표현을 하고

내일도 음식물을 주십사 하였고 또 물놀이의 위험성으로부터 안전을 지켜 주십사 하고

기원하는 훌륭한 장소로 활용되었을 것이라 여겨진다.

타 지역 성황단과는 형태면에서 특이점을 발견할 수가 있는데 그것이 탑형의 첩석(疊石)

이다 그렇다면 이 첩석이 언제 형성된 것인지 궁금해진다.

가만히 생각해 보자 선사시대라고 하여야 하는지 아님 그 후대에 행한 것인지 처음에는

산의 꼬리부분에 해당하는 언덕에는 커다란 알처럼 생긴 바위돌이 다섯 여섯 개 있는

것을 보고서 마을 사람들은 신기 하게도 생각했었다, 당시 인들은 현대를 살아가는

우리들보다도 알이 차지하는 의미를 더 잘 알고 있었고 그리하여 신성시 할만한 가치를

지녔다고 판단한 그날부터 그 곳은 신이 거주하는 곳으로 신성시 하고 먹을거리(곡식과

물고기)를 야생에서 구하려 갈 때나 구하여 올 때는 어김없이 신고를 하게 된다

긍정의 효과라고 그러자 점점 더 풍요로움을 느끼게 되었고 추가하여 자식을 잉태기

위한 마음으로 간절히 소원을 빌었더니 턱하니 사내아이를 낳았다는 소문이 골골이

퍼진다, 그러자 고갯마루에는 더 많은 방문객으로 장사진을 치게 된다.

어느 듯 세월(신라 중기)이 많이 흐르고 이 땅에도 새로운 개념의 종교가 활발하게

전개된다, 물론 처음에는 왕족이나 귀족들을 전유물 이였지 그러다가 내부적 갈등과

외부적인 정세 민중들의 욕구에 의하여 전국적 확산과 더불어 민중과 함께하게 된다.

이 마을 에서도 서서히 새로운 바람이 불어 누군가가 불탑을 보게 되었고 동민들을

모아서 인근의 불탑도 구경하고 불경도 듣게 됨에 오묘한 감정에 휩싸인다.

그 자의 꿈결에는 현몽도 하고 환장을 할 지경 그 자체 이였겠지 그날 이후로 그는 불탑

조성을 하기로 마음먹고 기술을 익히기 위하여 기술자를 찾아가 조수를 자청하고

매달리기를 수일 이윽고 허락을 받고 신나게 일을 배우며 불교에도 관심을 가지게 된다.

이전까지는 중량물의 돌을 수평 이동(선사시대의 돌 이동 기술)하는 것까지의 기술은

있었으나 수직 인양(현재 크레인이나 기중기 형태로 긴 나무를 人자형으로 세우고 그

꼭지점에 줄을 메고 물건을 묶어 올리는 작업으로 석탑 조성과 함께 발달한 기술)하거나

이동기술을 습득하게 되고 어느 듯 그 작업이 끝날 무렵 오히려 사수가 다음 작업장으로

같이 가자는 청을 하지만 정중히 거절한다.

겉으로는 연로하신 부모님이 계신다 말 못하는 형님네가 계신다 아직 자식들이 어려서

돌보아야 된다 하였지만 실속은 그것이 아니고 서낭단에 탑을 세우고 민중 스스로가

행하는 것으로 고유의 신앙과 불교의 접목 형식으로 만들어 보고자 한 것이다.

마을로 돌아온 그는 마을 사람들을 설득에 설득 끝 서낭단에 첩석을 하기로 결의하고

주변에 있는 석재로 탑 쌓기 실행에 옮긴다 , 한 보름정도 작업 끝에 완성이 되고 불경

비슷한 것을 외우며 마을의 안녕과 풍요를 기원 하였고 아무리 험한 일도 동민들을

위하여 소처럼 일하니 온 동민들의 칭송이 자자하였다는 있을 수 있는 이야기........

이번 소대한 추위 발걸음에서 이 몸은 첩석이 신라중기 이후에 조성 되었을 것이라

생각하는 부분의 발견이다 그것은 어떠한 형태의 불상 조각편의 발견과 함께 3층 석탑이

모델이 되었을 3층의 첩석은 동시대에 조성된 것이라는 생각을 지울 수가 없음에 나에겐

조그마한 기쁨으로 다가온다.

그런데 수직 인양 까지는 이해가 되는데 둥근 알 형태의 돌을 어떻게 수평으로 절단을

하였는지 도무지 도무지가 그래서 한 번 더 발품을 팔았으나 결론은 내리지 못하고 이런

저런 생각들이 떠오른다.

하나 - 자연의 알돌 이지만 자연스럽게 밑 부분의 생김새가 움푹 파여 있는 것을 활용

(돌과 관련해서 아니면 장비일로 현장에 일하시는 분들은 그러한 경우를 접하는

경우가 많을 것이다 또 알돌은 쪼개지더라도 둥근 형태의 경우가 대다수)

둘 - 최초 둥근 형태의 알돌을 어떠한 도구를 이용하여 절단 하였다

1) 정 종류로 줄지어 홈을 파고 마른 나뭇가지(싸리목)를 처박고 물을 부으면

나무의 팽창 힘에 의하여 돌이 쪼개지며 사용목적에 적합토록 가공 후 사용 그러나

그러한 점을 발견하지 못 하였음은 안타까운 일이고 미미한 정도는 있었지만

2) 석질의 경도가 덜 하므로 큰 망치나 헤머로 알돌을 가공 하였을 수 있다

** 위 두 가지 모두 철기류을 사용한 연후에 발달된 기술로 정확한 연대 추정은 곤란함 **

서지리 성황단에는 조선대에 와서 한 번 더 변신을 하게 된다, 그것은 다름 아닌 동편에

적석탑을 추가로 설치하게 되는데 이는 막 생기고 주변에 흩어진 돌들을 모아 원추형으로

쌓은 탑이다 최 상부에는 불탑의 상륜처럼 길쭉하고 삐죽한 돌을 세움으로 마감을 한다.

앞부분에서 이야기 한 것처럼 하늘에 계시는 성황신이 높은 곳을 타고 내려온다는

믿음과 높은 곳으로 향하여 인간들의 욕구를 표출한 것이고 더러는 남성의 심볼 역할도

겸 하였다고 말한다, 틀린 말은 아닐 듯 하고 이렇듯 성황단이나 서낭단이나 선사시대

이래로 우리들의 삶과는 항상 같이한 것을 알 수가 있다 어쩌면 민족 고유의 신이며

종교라고 하여도 그릇된 것이 아니라 생각지만 어제 오늘에 와서는 이상한 맹신자들이

오해를 하면서 뭐 잡귀신이 붙었느니 하면서 파괴하고 심지어는 우리 스스로가 개발과

발전이란 미명하에 뭉개 버리는 경우가 있음에 씁쓸하다.

2008년 가을쯤 안동호 보조물막이 입구 그러니 임청각 입구 도로중앙 지점에 예부터

임청각의 한 부분인 회나무(회화나무)가 있었다, 도로가 개설되고 중간정도에 위치하니

자연히 통행에 지장을 주고 하여서 당시 공사 관계자가 가지 절단을 위하여 작업 중

실수(...?)로 추락하여 중상을 당했다나 사망을 했다나 하는 사건이 벌어지니 이사람

저사람 입에서 고목(신목)을 왜 건더리냐며 입방아를 덜썩덜썩 그래서 무속인을 불러서

굿을 하고 어쩔 수 없이 보호하고 있었는데 지난 가을에 기가 막히는 사건이 벌어졌는데

야밤에 어느 누군가 엔진 톱으로 나무의 밑둥치를 잘라버린 사건이 벌어져서 경찰에서

조사를 벌인다고 소란스러웠다는데 결과 방송은 하였겠지만 소문은 들리지 않는다.

혼자서는 아닐 것이고 어떠한 목적으로 누구가 장비까지 동원한 사건치고는 허무하다

인간들은 자연속에서 자연과 더불어 살아 왔다 자연은 탐욕의 대상도 아니고 굴복의

대상은 더더욱 아니다 앞으로도 자연은 경외의 대상이다

우리의 조상들은 자연을 어떻게 대하였고 함께 하였는가는 성황단의 역사에 그 해답이

있을 것이다

소.대한 추위가 한창인 날 난 어머니 품 같은 푸~~근한 곳에서 한번 안기지도 못하고

겉으로만 삥삥 돌다가 있던 곳으로 돌아온 바보가 되고 말았다.

바보......!

서낭당 고개

물고기 몇 마리에 감사할줄 알았고

두어줌 낱알에는 넉넉한 웃음보가

당고개 넘어 나눠주고 얻어온 뒤엔

함께한 어께 춤 더덩실 더리덩실

급제로 효도하리 큰절로 이별하고

먼~고향 돌아보다 채근한 한양길이

후년에는 금의환향 마음 다잡으며

허허한 귀향길에 술잔을 나누노라

지아비 그림자 삼킨 저산 모퉁이를

애끊는 심정으로 홑홑하게 바라보다

눈물 훔친 무명치마 옷고름 여미고

부모 자식 기다릴라 종종 걸음아

인기척 사라진지 오랜 서낭 고개엔

수북~수북 낙엽속에 봄들이 소복소복

까막 까치 티격태격 적막 깨우니

소.대한 칼바람도 비켜서 가는구려

- 月谷 -

안동의 선사유적 와룡의 "자웅석"

2009-01-14T12:55:22Z

안동의 선사유적 와룡의“자웅석(雌雄石)”

태초에 지구상에는 수많은 식물이나 그에 의지하고 있는 곤충과 동물 그리고 인간들의 존재 이유는 생명의 연장과 더불어 종족의 번식에 있었을 것이다.

종족의 번식은 생존 그 자체이기도 하다 , 더 많은 먹거리의 체취와 생산 위기로부터 구성원들을 지켜주는 방어벽이 되기 때문에 기를 쓰고 수 불리기에 정성을 기울인다.

바람 탄 민들레 홀씨가 그렇고 도깨비 바늘풀과 망초의 개체수가 그에 해당한다고 할 수 있다 그러나 인위적 노력에는 한계가 있는 것이므로 인간들은 자연에 의지하여 정한수 한 그릇 떠 놓고 치성을 드린다,“비나이다 비나이다 북두 칠성님께 비나이다~~~~~”

그 치성의 대상은 아무래도 마을 뒷산에 있는 어떠한 형상의 바위나 돌 마을의 어귀에 있는 당산목과 성황당 등이 주류를 이루는데 때로는 건강 , 재물 , 자손 등 맞춤형의 대상도 있는 것을 볼 수 있다

- 자웅석의 불알바위 1 -

“百日養一日用”

지금도 세계 도처에는 육.해.공 입체 작전으로 포탄을 앞세우고 총구를 겨누어 먼저 본 자가 공격하고 그리하여 살아남는 확률도 많은 숨이 막히는 게임을 하고 있다 .

옛날 전쟁에서는 화력이나 전술보다는 인해전술이라고 그것이 효과적인 경우가 많았다 마지막에는 병사들이 총알받이에 활용이 되고 있으니 말이다.

지금이야 어림도 없지만 박통님이 서거하시고 계엄령이나 삼청교육대니 나라가 흉흉하든 시절 경기도 연천군 전곡면 한탄강 언덕 빼기의 00부대 중대장실 현판의 문구가 불현듯 생각이 난다 .

인적 자원의 중요성에는 여러 가지가 있을 수 있지만 마지막에는 일회성으로 간주되고 마는 비정한 전쟁터 그 전쟁터에 물자 보급되듯 병사들이 보급 되 없어지므로 또 필요로 한 것이 사내아이고 종족 유지 차원에서도 꼭 필요 하므로 사내아이 잉태케 해 달라고 애걸복걸 매 달린 터전을 지나다가 발걸음을 멈추게 되었다.

- 자웅석의 불알바위 2 -

와룡면(臥龍) 쉬고(엎드려) 있는 용의 형상이라 붙여진 이름 와룡

너무나 쉰 나머지 기력이 없는 것일까 ......? 관심도 없어진 시골 동네 그 용트림이 한번만 더 일어난다면 그야말로 상전벽해가 되고야 말 것 같아 그 용트림을 영원히 잠재우기 위하여 용이 노닐 수 있도록 안동호를 조성한 것은 아닌지 하는 생각이 지명에 묻어 있는 작은 협곡 비교적 남북축을 중심으로 乙자 또는 S자 형태로 실개천 생명수가 북에서 남으로 나직나직 흐르고 그 좁다란 목 부분에 해당하는 곳에는 잉태의 안식처가 있었으니 그 이름 암수 합하여 “자웅석 (雌雄石)”이다

먼~~먼 그~~ 옛날 마을 어귀에는 남성의 불알 같이 생긴 바위 덩어리가 아침마다 동트는 양기를 쬐고 있는 것을 마을 사람들이 발견을 하고 불알 위에다가 둥글둥글 하고 길쭉한 바위덩어리를 영치기 영차 턱하니 올리니까 영락없는 물건이 되고 발치의 건너편 비탈면에는 펑퍼짐한 너럭바위가 음기를 머금고 서향을 하고 있는 것이 아닌가 그래 잘~~ 되었다 그렇다면 이것을 치마바위로 생각하자

어라 그 사이의 실개천에서는 춘하추동 생명수가 흡족하게 흐르는 것이 아닌가 양이 있고 음이 있고 생명수 까지 있으니 이곳이야 말로 잉태의 근원이라고 생각하여 이골저골 동민들이 모여서 기도하는 신성한 공간이 되었고 지금도 가끔은 여인네들의 발걸음을 볼 수가 있다는데

- 자웅석 건너편 치마바위 -

이것은 무슨 말인지 오래되지 않은 치마바위에 새김 한 몇 글자

* (면사무소로 갔다가 시청으로 갔다가 이번에는 문화원으로 또 콘텐츠박물관으로 어렵게 알게 됨 - 한 40~50여년전 그쪽 동리의 어느 분이 아마도 학문적 깊이나 넓이는 변변찮고 붓 정도는 잡고 했겠지 자연히 뽐내고도 싶어서 옛 바윗글 처럼 바위에다 글을 새겼다는데 지금은 어림도 없지 내용인즉 “自力更生” 또 근자에 가만 보니까 큰 의미도 없고 시대적으로 어울리는 글이 아니다 라고 생각하여 시멘트풀칠을 해 놓았답니다 , 시멘트 풀칠로 인하여 먼 거리에서 육안 판독은 곤란함) *

어쩌자고 치마를 덜썩덜썩 건드린다 말인가...?

파렴치한 인가 몰염치한 인가 아니면 무식한 인간의 행동인가 ........?

무슨 이유로 치마에 흠집을 만들었단 말인가

인적 생산의 종식을 고하기 위하여 각인한 것인가

수 번 미안한 마음으로 “용서하시라 치마 바위여 용서하시라......!”

하고서는 손을 모아보지만

- 자웅석의 불알바위 3 -

그 옛날 할머니의 할머니들의 지극정성에 하늘이 감복하여 아들을 점지해 주시고 곡식을 주시니 그 고마운 마음 한시라도 떠난 적 없는 함께한 삶이라 기쁨도 서러움도 당연히 외로움 따위도 덜 하였을 것이나

지금이야 상황에 따라서 조상 탓 내 탓으로 적절하게 옮겨 타는 줄타기 삶이 뭐 편할 것이 있어 그리하여 외로움일랑 온전한 네 몱으로 남아 겉으로는 털어버린다고 하면서 산행을 떠났다가 털었는지 못 털었는지 산행 후 하산주 따악 한잔에 급작스럽게 심장마비로 생을 마감한 벗의 소식에 몇 날을 서러워하고 몇 십잔의 술을 따뤄도 마음이 꾕한 오후

대면만 하면 오늘보다는 내일의 삶들 질적으로 아름다운을 노래하고 꿈꾸며 등 밀어주고 소주잔 마주치는 일상 이였는데 이제와 되돌아보니 그 현실의 날들이 아름다웠음에......

길을 떠났다가 생명의 원천을 대하였다

우리는 늘~상 모든 일에 있어서 말을 앞세우는 경우가 많다 그러나 세상사는 말로 되는 것이 아니다 조상들은 말 보다는 마음으로 정성 것 갈구 하였다.

그리하여 하늘은 정성을 받아들여 그 정성을 되돌려 준 것이 자식이 되고 재물이 되고 행복이 된 것이라고 ..............!

이 몸 다시 한번 정성을 올려 주십사 하고 할머니께 청을 올립니다

치마바위의 흠집일랑 넓은 품으로 감싸주시고 베풀어 주시고

이 민족 이 자손들 영원토록 낳아주시고 보살펴 주소서.......

- 서지리 성황단의 돌탑 -

- 城隍壇 -

가는 손 지켜주고 오는 손 맞이하고

새벽부터 저녁까지 고갯마루 에서는

두런두런 이야기꽃으로 목 축이고

야밤엔 초롱별 밤 마실 즐기다가

첫 새벽이 오면 아낙네의 발자국

정한수 차려놓고 부비적 손 비비며

지나간 석 삼년이 부족 했노라고

한날한시 석 삼년을 기다리리라

신작로 뚫리고 나니 인적마저 끊켜

온화하기 이를데 없는 신성한 지역이

잡귀신 우글대는 곳으로 전락되어

애써 모른 척 뒷전으로 밀치고

켜켜이 쌓인 수 만년의 시간은

일러 주는 이 없고 찾는 이 없어도

더 많은 세월 자리할 것 같아

길손 홀로 즐거워 하네 눈웃음으로

- 서지리 성황단의 첨석 ( 어메 누 기다리시는고.....!) -

- 月谷 -

법흥사지 7층전탑의 기단 조각상이 하회탈의 모델(?)

2009-01-03T14:44:18Z

법흥사지 전탑의 조각상이 하회탈의 모델...?

- 법흥사지 7층전탑 남측 기단석 사천왕상에 깔려 있는 잡귀의 모습 -

어떠한 지역과 그 곳에서 터전을 잡아 살고 있는 사람들과의 상호 관계는 때어 놓을래야 놓을 수가 없는 절대적인 연관이 있음을 알 수 있다 .

인적으로는 대규모 혈족집단으로 이루어져 있고 첨가하여 처가며 외가며 이모가 고모가 등 커다란 덩어리들끼리 네트워크화 되어 있는 것이다 , 한편 지역적으로는 산과 들 기후 물 등을 공유하다가 보면 자연스럽게 비슷비슷 하게들 삶들을 영위해 간다.

그리하여 지역적인 언어를 사용하고 지역적인 음식물을 섭취하며 행동거지 또한 닮아 가면서 커다란 문화가 형성되어 한 국가 내에서 소국(지자체)이 되는 것이다 , 학문이나 문화예술도 그 지역성에 깊이 뿌리를 두고 계승발전 하는 것을 지금도 볼 수가 있다 , 이를테면 호남하면 삶이 녹아있는 우리가락 창이나 아리랑이 연상되고 영남하면 무뚜둑하고 시끌벅쩍한 남정네들의 기상이 연상되기도 한다.

- 하회탈중의 선비탈 -

“안동”하면 연상되는 것들이 많은 것도 사실이다 그 중에서 하회 탈놀이를 빼 놓을 수가 없다 탈놀이가 행하여진 동기라 할까 마을의 안녕과 풍작을 비는 별신굿 행사에 각각의 탈을 쓴 인물들이 등장하여 놀이마당을 벌리는 것이다 풍자와 해학적인 내용들이 담겨져 있는 것으로 방법이나 행하는 때 그리고 지금 어떻게 발전시키려고 하고 있는 것 등등은 여기서 언급을 피하도록 하고 그 가면의 탈 형태와 익살스러움이 어쩌면 안동 법흥사지 7층 전탑 기단석에 새김 한 사천왕상의 발밑에 깔려서 고통스러운 듯 하면서도 무엇인가 즐기는 잡귀신(민중...?)의 모습과 해학 그리고 그들의 심리를 응용한 것이 탈놀이 이고 하회탈 형태가 아닌가 하는 의문을 가져본다.

- 법흥사지 7층전탑 동편 기단석 사천왕상 (지배자 입 꼬리가 처진 것으로 힘이든 듯) -

교육자나 지배자는 소수이고 다수의 피지배자나 피교육자를 통솔함에는 더 많은 노력과 열정이 필요하므로 육체적 정신적으로 더 힘들 수가 있다 , 반대로 피지배자들은 적당히 따르면서도 반항하고 요령도 피우고 뒤로 돌아 앉아서 끼들끼들 웃기도 하고 흉도보고 자체를 즐겨야만 생활하기가 편 하다는 것도 알고 있다 그렇지 않으면 하루 이틀도 아니고 부대껴서 살수가 없으니 말이다 그러한 것들은 오랜 삶 속에서 스스로가 체득한 심리적 지혜라고도 할 수가 있을 것이다 , 고무줄 당기기의 원리라고 하여야 하나 심하게 당기면 적당히 놓아주고 느슨하면 당기고 하는 놀이

- 법흥사지 7층전탑 동측 기단석 사천왕상에 깔린 잡귀의 모습 1(피 지배자 힘들지만 즐기는 듯) -

탈놀이에 등장하는 인물들의 구성 또한 기단석 인물들을 염두에 두고 구상한 것은 아닌지 하는 생각이 든다.

지배층으로는 전탑에 표현된 사천왕상 넷이고 탈놀이에 등장하는 사대부가의 양반이나 선비지배층도 피 지배층도 아닌 놀이터의 파계승이나 기단의 팔부신상

피 지배층으로는 사천왕상에 깔려 있는 하고많은 잡귀(민중)중에서 표현된 형상 넷 모습과 하회탈에서 등장하는 할미탈 , 여인탈(부네) , 백정탈 , 하인탈(초랭이)이 등장하여 한바탕 걸쭉하게 삶의 희노애락을 풀어내고 있다.

- 하회탈중에서 하인탈*초랭이*(윗 그림과 비슷한가요....? 이몸만)

전탑 속 등장인물들의 얼굴 형상이나 하회탈의 얼굴 형상에는 특징적인 것들이 있다

하나 - 하나 같이 주먹코를 가지고 있다

둘 - 눈들이 부리부리 하고 크다는 것이다

셋 - 얼굴 형상들에서 표현 하고자 하는 느낌들이 다르다는 것이다

넷 - 등장하는 인물들은 남성과 여성이 같이(음 양) 한다는 것이다.

놀이 방법으로는 지배층과 피 지배층의 심리적 관계가 잘 표현되어 있고 석탑의 조각상에서도 그러한 표정을 읽을 수 있다

아무리 세월이 바뀌었다 하여도 남성은 남성대로 여성은 여성대로 고유의 얼굴형이 있고 고유의 성격이 있는데도 불구하고 지금 방송가에서는 여성화(?) 되어가는 사회추세를 대변하는 듯 꽃 미남이니 꽃 미녀니 호들갑이다 그들은 사회의 구성원 중의 하나는 될 수 있지만 전체 일수는 결코 없다 다양성도 없거니와 결국 그들을 포함한 사회를 구성하는 모두가 주인이라는 것이 너무나 당연한 새해이다

- 법흥사지 7층 전탑 동편 기단석 잡귀의 모습 2 -

새해 매번 느끼는 감정들은 매 한가지 이다 , 건강하고 아름답고 웃을 수 있는 날들이 많기를 기원 한다 , 너나할 것 없이 경제적으로 더욱더 어렵다고들 입에 오러 내린다 그러나 마음만큼은 넉넉한 웃음들이 가가호호 울타리 넘나들도록 기원하는 의미에서 아니면 억지로라도 웃을 수 있는 장들이 되었으면 하는 마음이다

억지스럽지만 하회탈의 해학과 법흥사지 7층 전탑 기단석 조각의 모습을 연관지어서 한번 생각해 보았다 , 학술적인 해학사며 얼굴모습의 변천사 것들은 미천한 이 몸이 감히 이야기 할 바는 아니다 다만 가능성을 열어두고 생각해 볼 수는 있지 않을까 싶다 , 그것은 장구한 세월 속에 지금 이 자리에 있는 우리들의 먼먼 조상들이 비록 생활 방식은 조금 다를지라도 단순한 삶을 넘어 종합적인 어울림으로 함께 하였다는 것을 지금 전탑속의 조각품들이 우리에게 보여 주고 있기 때문이다 .

그 얼굴의 면면들은 당시인들 이 모델이 되었다고 하여도 틀린 사실이 아니기 때문이다

혼자서는 살수가 없다 필요성도 없거니와 그러나 현실에서는 그렇지 않는 경우가 다반사다 새해 새롭게 우리 모두를 생각하고 행동하는 자세가 필요치 않을까 하고 법흥사지에 들렸다가 엉뚱한 생각을 해 보았다 이고 아니고를 떠나서

구르는 돌에는 이끼가 끼지 않으니까..........!

- 하회탈중에서 백정탈 -

- 月谷 -

임하리 석탑 4남매 "5"

2008-12-25T08:31:05Z

임하리 석탑 4남매“5”(오층 석탑 -지방 유형 문화재 180호 )

- 임하리 5층 석탑 1 -

임하리 석탑 씨부렁거림의 종착입니다.

가을에 시작을 하고 겨울에 점을 찍으니 공교롭게도 2008년의 끝자락 살다가 보면 삶의 의미도 모르고 허겁지겁 그러다가 뒤 돌아보면 해가 집니다.

어쩌면 그러한 것들이 진정한 삶인지도 모르지요 무슨 보고서의 양식과 같이 빼곡히 적어 놓고서 일일이 검토하며 살고 있는이도 없을 것이니까요

언제 인가부터 “원림사” 라고 하였다는 요지부동의 고려대의 것으로 오층석탑입니다 신라에는 삼층석탑이 정석이고 주류라고 생각하면 되지요 그렇다고 하여 삼층만이 존재한 것은 아니고 다층도 있어요 고려대는 5층이나 7층등이 주류이고 간간이 3층도 존재 합니다 이러한 다층(5~7)의 형식적 이입은 고구려의 왕궁건축이나 사찰건축의 중앙5층 목탑에서 그 연유를 찾을 수 있지요 이례적으로 이중기단을 하고 있는 것으로 기존의 동네 남측야산 중턱에 위치하고 온 산하의 아름다움을 홀로 조망하고 계십니다.

눈이 시리도록 파아란 하늘 넉넉한 반변천 과 빈 들녁 그리고 아스라한 산 능선의 높낮이 눈부시도록 아름답습니다.

- 임하리 5층 석탑 2 -

탑의 바로 앞 북쪽으로는 불상1기가 탈골 된 어께인체로 두상 분실로 인하여 몰골이 말이 아닌 체 원형을 알아보기 힘들고 연화 좌대를 공양상으로 놓고는 지난 삶들의 흔적인 와편과 새금차리 그리고 돌맹이를 찬으로 하고 결과부좌를 틀고 있네요 , 그기에다 누군가가 노자돈도 아니고 붙어 있으면 소원성취 한다는 이상한 말을 및고 붙였는데 몇 닢은 불상에 매 달려있고 몇 닢은 곤피한 기색으로 녹슬어 있음에 다녀간 이들이 있었음을 증명이라도 하듯 알려주고 좌대의 간주석은 팔각으로 각각의 면에는 안상까지 합하여 네 가지 연 형상으로 구성되어 탑을 바라보며 남면하고 있습니다.

마치 그 형상이 모두를 아우런 광배를 두고 주불은 중앙에 좌우에는 협시불을 둔 느낌으로 다가 옵니다 , 쥔인 석수장의 마음과 일을 시킨 나그네의 마음이 무언의 일치로 이루어진 합작품이랄까

- 임하리 5층 석탑 3 -

탑의 초층 옥신에는 남면으로 문비가 조각되어 있는데 분명 조각된 자물쇠를 인위적으로 파괴한 상태로써 누군가가 어떠한 목적으로 손상을 한 듯 합니다.

그렇다면 가지고 간 것이 무엇일까 있을 수도 없는 금 부처상일까 .....?

돌가루는 아닐지 않는 가 불상의 코도 아니고 ....!

누군가가 부처의 마음을 보고자 헤치다가 문득 깨우치지나 않았을까 믿어보고 싶습니다.

네 귀에는 우주가 있고 탱주는 없습니다, 높은 듯한 초층 옥신에는 옥개석 받침의 수가 4단이며 2층 옥신부터 5층 옥신까지는 우주와 각 면의 중앙에 탱주를 하나씩 배치하고 탑 전체의 체감은 밋밋하게 윗쪽으로 쭉 뽑아 놓았다라고 해야 하나 미안 하지만 쭉쭉빵빵 말라깽이 꼬~옥 그렇다는 것은 아니고요

마지막 상륜부는 결실 되어서 알 수가 없지만 어떠한 형태로든 존재 하였을 거예요 .

- 임하리 5층 석탑 4 (불상 간주석의 안상) -

득도 했냐고.......? 백지로 하는 이바구지.....!

보기나 본 이가 있다아 아무나 따나 보만

성불이니 득도니 참선이니 씨부렁거리는데

딴에는 잠 설치며 글도 읽고 쓰는 흉도 했지만

내사아 마 느끼지도 모했고 보이지도 안터라

안 되끼는 한정 없이 밥풀이나 축 내다가

이기적 느기적 일 없는 아들처럼 폼이나 잡고

개혁이니 개방이니 꼴 백여년 전 일들을

이제 막 시작하는 것인 양 거들 먹 거리다가

두지에 가둬 있다가 우걸 거리는 옥으로 이송 되

동조자가 누구냐며 보기 좋게 떡이나 치이고

장사가 없다는 메로 인하여 골로 가고 말았지

이제 사 생각하이 등신도 그런 등신이 어디에

말로싸 무슨말 모해 나물먹고 물마시고 배부럴

싸나이 더 이상 바랠 끼 뭐 있느냐고

탕탕 거리민서 똥구멍으로 호박씨나 까다가

딸까닥 걸리고 나서도 정신 몬 차리고

억울타고 억울타고 주는 밥 등 돌리니

꼴깝 떤다고 엄동에 수쳇물 뒤집어 쒸는

몬난 놈~~몬난 놈~ 지지리도 몬난 놈

차라리 그럴줄 알았다면 아주 하기 수운말로

견우나 될걸 나무꾼이나 될걸 아니면 농군이나

보랠 아직도 그런 소리 하고 있네 “아무나하나“

그래 니 또옹 구울다 그럴 난 골로 갔지

누구나 한때는 이상도 있었지 꿈도 있었지

현실이라는 것이 모두 다~~ 들어 주다아

니 자리서 오늘과 같이 내일을 살려무나

잘 가~~라 2008 다시 모 올 2008

- 임하리 5층 석탑 5 -

- 月谷 -

임하리 석탑 4남매 "4"

2008-12-17T12:53:20Z

임하리 석탑 4남매 “4”(서측 십이지 삼층석탑- 지방 유형 문화제 106호)

- 임하리 12지 3층석탑 (서측) -

그립 습니다 .

순전히 한 개인이 추상으로 오누이가 건립한 것이라고 떠벌린 탑이라서 , 가당치나 한 소리인지 그리고 황당한 이야기를 퍼트리는 이유가 무엇이냐고 따진다면 대답할 자신도 없으면서 또 주절주절 지껄이는 죄송함을 사과부터 하겠습니다.

안동 곳 임하리 마을에는 4기의 탑이 지근의 거리에 있지요 그 4기에는 각각 특징이 있습니다 , 특징이라는 것이 결과적으로는 시대성이고 당시의 경제력이고 조성자의 성격이나 조성지의 장소성 이라고 할 수 있습니다.

이 탑에는 다른 곳에서는 볼 수가 없는 조각상들을 볼 수 있지요 여성스러운 장식이라고나 할까 그렇다고 12지상이 특별히 여성과 관련이 있다는 것은 아니고요 그냥 4기의 탑(4남매)중에서 오누이가 건립한 것으로 지칭을 한 것입니다 .

그러하기에 이곳에는 오누이에 대한 그리움이 있는지 모릅니다.

찌저 지도록 가난한 집안의 4남매 중에서 누이로 태어났고 이후 불가에 몸을 담고 있었으나 누구보다도 부모님에 대한 그리움으로 살면서 마지막에는 어미의 자결소식에 무리하게 강을 건너다가 휩쓸리는 사고를 당하여 영혼이나마 어미와 함께한 탑지라서 그립 습니다 .

누이의 흔적이 어디 있을까....?

오늘도 그 냇가엔 아련한 아침안개 살포시 내려 않아 실루엣을 드리우고 휘적휘적 오라고 손짖을 합니다 , 그리운 누이가

하마터면 그 마력에 이끌려 강물을 건너고 싶다는 충동에 물가로 발을 내 디디다가 물이끼에 미꺼덩 신발이 잠수를 당한 뒤에서야 정신을 차리게 되었습니다.

- 임하호 하부의 반변천 -

잠시 12지(띠) 이야기나 한번 하고 갑시다 .

일설에 의하면 아주아주 오랜 옛날에 옥황상재께서 “쥐”에게 이르기를

보게나 쥐서방 내가 말이야 경신년 경신월 경신일 경신시(庚申-손(잡귀신)이 없는 날을 의미함)) 에 동물들을 모이게 하몬 띠라는 것을 하나씩 줄꾸마 그러하이 세상에 가서 방을 붙이든지 아니면 폰을 때리든지 알아서 하라는 것이였다 .

신이난 쥐돌이 여기폴짝 저기폴짝 전령 노릇 하느라 정신이 없었다 , 이윽고 그날이 왔는지라 모두들 우르르 달려가는 선착순을 하게 되었답니다 .

그렇다면 이야기에 모순이 있지요 잘 달리지도 못하는 쥐돌이가 0 순위가 되었다는 것 미리 0 순위에 배정한 것이라면 모를까......?

꾀 많은 쥐돌이는 소뿔을 잡고 많은 공력을 들이지 않고 도착 하고서 마지막에는 소의 앞으로 폴짝 뛰어 내려서 0 순위를 배정 받았다네요(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)

고양이라 놈은 이 사실을 뒤 늧께 다리를 통해서 알게 되었고 발바닥에 불이나게 갔지만 이미 상황 끝 옥황상재 앞에서 항의도 하였으나 쥐돌이에게 물어 보란다 .

이놈 쥐돌이가 나를 무시 했겠다 , 그 띠를 받지 못한 한스러움이 쥐돌이의 뺀지 때문이라고 생각하여 지금도 쥐돌이만 보면 잡아먹지 못하여 앙탈을 부린 다네요 .

알고들 계시겠지만 우리의 인생 60갑자는

“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”와 “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”의 교차 조합으로 비로써 61년이 되는 해가 되어야만 자신이 태어난 60갑자(回甲)에 해당 합니다 그래서 그날은 다시 태어나는 날이라 이 동네 저 동네 모이도록 소리도 하고 친족 외족 처족 할 것 없이 양 것 모여서 축하도 하고 그나하게 술판이 벌어지는 잔칫날이 되지요 지금은 고령화 사회 인지라 그 나이 가지고는 명함 내 밀기는 어림도 없지요 .

60청년이라고 이는 농촌의 현실이 20~30대 청년이 없는지라 그나마 젊은이에 속한다는 의미와 젊게 산다라는 의미라고 하지만 힘든 노동을 해야 하는 현실은 어쩔 수가 없지요

역설적으로 돈 주고 운동하는 사람도 있는데 돈벌고 운동 한다고 생각하라면 싸대기가 처얼썩 철석 건강에도 도움 되고 좋지 않느냐고 그러면 니나 해봐라.....

그렇다면 할 말이 없습니다 , 적당한 노동은 정신건강이나 육체건강에 도움이 되는 것은 사실입니다 .

- 임하리 12지 삼층석탑 (12지상 중 하나) -

이 탑은 동리의 서측에 위치한 것으로 비교적 소규모이고 라말려초(고려대)에 세웠을 것으로 짐작이 갑니다 언제인가 허물어져 있든 것을 근자에 수리를 하였다네요 .

하층기단에는 우주와 탱주2주가 새겨져 있고 탱주사이의 면석(감실형)에는 십이지상을 양각으로 조각하여 4면에 3구씩 상을 돌렸으며 , 상층기단 면석의 각 면에는 1구의 신장상(神丈像)을 조각한 판석을 2매씩으로 4면에 합이 8매의 판석으로 마무리한 것으로 팔부중상(八部衆像)을 새긴 듯 하다네요 .

이 동네 석질(돌의 단단한 정도)의 문제에 대하여 어디에서 한번 언급을 하였습니다 , 강도 경도에 문제가 있고 중층기단은 풍화에 노출이 되어 있는지라 각 상들의 정확한 형상을 판독하기 어려워 수리 하면서 구재를 동쪽에1매 서쪽에 1매 북쪽에 2매만 끼우고 나머지 판석에는 비워두고 민형으로 처리 하였어요 , 돌아오라 돌아오라 누이를 기다리는 심정으로

초층 과 2층 옥신에는 우주가 새겨져 있으며 옥개받침은 4단이고 끝 부분에는 경미한 반전이 있고 옥신과 옥개는 모두 하나의 부재로 되어 있는데 이러한 부분들이 시대적으로 고려대의 것으로 여겨 짐니다 .

소탑 이지만 풍화에 노출이 심하지 않는 12지 조각의 솜씨가 아름답고 각부의 비례미나 체감미가 정제되어 있다고 말 하기는 곤란하다 단지 면석의 십이지신상은 이 지역 안에서 특이한 형식을 지닌 것이라 할 수가 있습니다

1965 해체 복원 시 사리장치가 발견이 되었고 인근 농가에서는 금동여래입상이 발견되어 국립중앙 박물관에 수장키로 하고 뫼시어 가고 .

- 임하리 12지 3층석탑 -

가을가고 겨울인 이곳에는 인적도 없고 빈 겁데기 남아 영문모르는 나그네 기웃기웃 거리고 스치는 바람 황급히 도망친 뒤 또 적요합니다.

물론 여름날에는 농부들의 인기척과 기계음 그리고 농약 향 진동함을 외면하~다 하다 어쩔 수 없이 취 하지만 진절머리가 남니다 .

언제 돌아옵니까 그리고 불법을 강론할 자 누이 밖에 없다는 것을 익히 알고 있습니다.

그 세월이 어제 오늘이 아니라는 것도 알고요

누리에 불은 아닐지라도 임하에 등불을 밝히고 항상 기다린다고 힘들고 지친 나그네 모여들어 정담 나누고 무거운 마음 내려놓고서 편히 쉴 수 있는 곳으로 만들 수 있는 이 또한 누이라는 것을 말하고 싶습니다.

하잘 것 없는 나그네의 욕심이 누이의 희생을 요구 하는 듯 합니다만 누군가는 구심점이 되어야 하는 것도 사실이 아닙니까......?

그 누구를 원망하는 것은 아니지만 강당이며 법당이며 모~두가 없어 졌습니다 , 심지어는 여남은 탑 자리 밑둥치 까지도 후벼 파고 말았습니다.

정녕 이대로 두고 보시렵니까......? 그것은 아니지 않습니까.....!

휘황찬란 번적번적 원하지 않습니다 , 있어만 주시길 바랍니다.

기다리겠습니다.......! 돌아 오늘 그 날까지

- 임하리 12지 3층석탑 (중층기단의 팔부중상 중 하나)-

- 月谷 -

임하리 석탑 4남매 "3"

2008-11-24T14:06:20Z

임하리 석탑 4남매 “3”

2)임하리 중앙 3층 석탑 (쌍탑 ?)

(지방 문화재 자료 66호-이 몸이 명명한 “제1탑”)

- 임하리 중앙 3층석탑 -

그렇다 앞 편에서 미천한 이 몸이 감히 제1탑이라고 지칭 하였다 .

그렇다면 그에 대한 대답을 하여야 한다 , 이전에 이 마을이 만약에 남향을 하고 있었다면 어떠하였을까 천하명당 중에서도 명당이다 배산임수(背山臨水)좌측용 우백호 봉황이 알을 품고 있는 형상이다 물길이 쭉 흘러가지 않고 한번 머물다가 가는 곳 도읍지로도 결코 손색이 없는 곳이다 .(집안 망울라고 작정하는 소리)

그러나 불행하게도 북향이다 그 차디찬 북풍(외풍)의 골바람을 온 몸으로 견디어 내어야 했었다 그러 하자니 봉황의 알이 잘 부화하고 자란기란 어려웠을 것이다 .

동리분과의 짧은 애기에서 꼴백년 전 천년 전이 아니라 자신이 들은 바로는 이 마을의 초기 정착민들은 관향이 단양인 우씨들이 들어와서 살았는데 그렇게 씨족이며 관운이 번성치 못하고 근근이 노력으로 유지를 하고 있었고 그 마저도 외지로 나가서 지금은 많지가 않고 근년에는 임하호 건설로 인하여 수몰되는 주민들이 일부 이주하여 김씨며 박씨며 이씨며....... 그렇게 지금도 150여 호가 모여서 살아가고 있는 농촌부락 중에서는 꾀나 큰 동네이다 .

이러한 지형은 아무래도 기를 다스리는 사찰이 재격이다 그래서 선대의 선사들은 이곳을 선택하여 자신의 이상세계를 펼치며 민중들과 함께한 것이다 .

그러 함에도 너무나 강한 지기(地氣) 때문인지 정책변화에 신속히 대처하지 못함인지 명맥하나 유지 못하고 논밭 가운데 점령을 당하여 옴짝달싹도 못하고 있다 .

“개발”하면 우리들이 죽고 못사는 아파트 현대 주거의 최상이라고 하는 아파트가 생각이 날 것이다 , 언젠가 기회가 된다면 꼭 이야기 하고 싶다 그 아파트의 원천은 최상의 주거공간이 아니라 이집트의 피라밋 건설당시에 노동자들을 집단으로 수용한 수용소이다 그것도 모르고 우리들은 와~와~~ 하고 있다 , 또 생각나는 것이 공장이나 도로의 건설 등등이다 .

그렇다면 대규모의 농경지 정리는 개발이 아닌가 그것도 개발이다 엄연히 그러한데도 농경지 정리 하면서 심도 있는 조사나 발굴 없이 그냥 후다닥 밀어버리고 지금에서야 되돌리고 싶지만 기다리는 유물 없이 때로는 논바닥에 논두렁에 널부러져 무식한 후손들을 원망하고 있다 .

이 또한 박...공이 잘못한 정책 중의 하나다 비록 그 배고픔을 달래기는 하였으나.....!

- 임하리 중앙 3층석탑지 논두렁에서 수집한 청자 , 백자 사금파리 -

이 탑은 4남매 중에서 맏이가 건설한 탑지이다 맏이답게 전체의 지형에서 중심에 세우고 지역의 중심 불법의 중심 그리고 민중들의 중심에서 지금처럼 고압적이거나 위선적이지 않고 당시 인들과 함께 하기를 진정으로 갈구 하였든 탑지임에 분명함에도 후손인 우리들은 그 정신적인 장들을 한낱 농경지로만 생각하고 말았으니 부끄럽다 .

수도 경주의 남산이 불교유적의 노천 박물관이다 , 임하리 탑들 또한 비록 반기는 이 없다하여도 노천 박물관이다 .

난 노천 박물관에서 한참이나 굳어 있었다 .

그 불탑은 외탑이 아니다 분명히 쌍탑이다 쌍탑이라 함은 불교가 최 전성기 시절의 것이다 ,그러나 지금은 하나만 남아 있다 , 왜일까......?

그것은 석재의 품질 문제에서 해답을 찾을까 한다 이곳 지형은 마을 앞 물길로 인하여 섬이나 다름이 없다 , 그리하여 재료는 이곳에서 수집 해야만 하므로 한계성에 봉착한 나머지 탑의 재료로는 부적당한 강도나 경도의 재료로 건립은 하였다 , 당초에 완공 계획도 있고 하여서 그러나 풍우는 약하다고 하여서 특별대우를 하지 않고 몰아세우니 당할 재간이 있어야지 몇백년 후 뒹굴고 말았다 , 이듬해인가 기술자들을 동원하여 다시건조 하고 또 넘어지며 부서져 쌍탑으로 축조 하자니 자연히 재료도 모자라고 쇄락한 불교에 금전적 여유와 마음의 안정이 되지를 않아서 그렇게 짜 맞추고 세월이 지나니 이야기 전하여 주는 이 죽고 없어서 지금에서는 물꺼러미 바라만 본다 외탑인가....? 쌍탑인가....? 이 몸은 쌍탑이다 .

- 임하리 중앙 3층석탑 -

쌍탑이라면 후기 신라의 대변자이다 .

이중의 기단으로 단단하게 받침을 하였다 아래층 기단은 4매의 돌로 되었는데 덮게(下臺甲石)돌과 벽면(面石)이 하나로 조합된 것이다 .

윗층의 기단은 새로이 보수한 것으로 전대의 양식을 최대한 답습한 것으로 한 부분은 살짝 구재를 끼움으로서 조화롭게 하였다 .

탑신에는 모서리 기둥은 양각 하였으나 잡다한 문양도 마다하고 간결하고 건실한 멋을 연출하고 있는 것이다 맏이답게 말이다 그 인생의 마지막을 자신의 신체와도 같은 전각들의 화마와 싸우다가 끝끝네 죽음과 바꾼 불탑이 아니던가....!

지금 남아 있는 1층2층의 탑신은 분명히 쌍탑의 초층(1층) 탑신이다 그 3층의 탑신과의 비례미를 보시라 어울린다고 생각 하시는가.....

1층 지붕석은 구재로써 기단의 갑석을 올려놓은 것이다 탑신석과 지붕석은 별석으로 처리 하였다 어인 일인지 3층의 몸돌은 통석이 아니라 4면 석재를 조합 하였는데 구조적으로 불리한 것만은 사실이고 3층 지붕석의 규모로 보아서는 훌륭한 상륜을 가지고 민중을 기다리고 있었으리라 여겨진다 .

눈여겨보아야 할 대목은 지붕석 받침의 숫자이다 최전성기의 양식이라면 5단이 되어야 한다 여기서는 4단이다 시대적으로 조금 후대의 것이라는 것에는 의의를 제기 할 수가 없는 것이다 .

- 임하리 중앙 3층석탑지 주변에서 수집한 신라대(?)의 토기편 -

잡시 논두렁에 눈을 돌렸다 .

찬연한 문화의 중심 신라때에 사용하든 수십점의 토기편을 발견하고는 풀석 주저 않고 말았다 , 숨이 가빠지기도 하였고 당 시대인 이라도 만난 듯 황홀한 시간을 보내고서는 습관처럼 무엇이라도 건질 심정으로 뒤적뒤적 하다가 보니 신라의 토기 잔 받침 새금차리를 주워들었고 고려대의 청자편과 조선대의 백자편을 보고서는 형언할 수 없는 감정에 휩싸이게 되었다 .

어디 그것뿐이겠는가 ........!

특수 서적에서나 봄직한 붉은색의 수키와 막새를 보는 순간 나는 숨이 멈춘 줄 알았다 , 붉은색(중국의 영향으로 고구려대 기와색상의 특징 이는 성형 및 소성방법의 차이 때문에 생기는 현상)의 숫막새 기와 문양이라 그렇다면 이 사찰은 고구려 때(?)에 이미 정착을 하였단 말인가 폭풍한설을 마다않고 고향땅 북쪽을 그리며 북향으로 하고 있다고 따지고 보면 이 지역은 신라의 변방이자 고구려의 접경(태백준령)지역이다 자연히 그들의 문화가 수도로 진입하기 위한 교두보로 먼저 전하고 있었든 것도 사실일 것이다 , 아~~ 고구려(?)의 절터를 이곳에서 만날 줄은 나는 몰랐다 .

인근 북후면의 방단식 석탑이 고구려대의 단형 무덤형상이라는 설도 있지 않는가

그리고 후대(신라~고려)에 사용한 회색의 수키와 막새와 중기 신라대에 사용한 분명 암기와 막새 문양을 접 하고는 더 이상 말을 잊지 못하고 있으니 주체할 수 없는 눈물이 흐른다.

- 바탕중 좌측은 1700년대~1800년대에 숫막새로 사찰에 사용하였고

우측은 1800년대에 사찰이나 관아에서 사용하였든 숫막새 -

- 임하리 중앙 3층 석탑지 논두렁에서 수집한

붉은색(고구려대...?)의 숫막새편과 회색(신라~고려대)의 숫막새편 -

- 月谷 -

임하리 석탑 4남매 "2"

2008-11-18T10:38:55Z

임하리 석탑 4남매 “2”

1) 임하리 동측의 3층 석탑 (지방 유형 문화재 105호로 이 몸이 명명키를 “제2탑”)

- 임하리 동편의 3층석탑 -

을씨년스러운 느낌으로 다가오는 폐교된 임하 동부초등학교의 앞 논 가운데에 자리하고 계신다 , 몇 일째 찌푸린 날들로 인하여 볕이 그리운데 구름사이로 간간이 얼굴을 내밀며 한기를 잠시나마 녹여주고 이미 들녘은 추수가 끝나고 여남은 콩대들만 간간히 비추는 햇살들을 이용하여 뒤적뒤적 재 몸을 말리고 있다 그것은 어디까지나 자신들을 위함이 아니라 인간들을 위하여 그러함에도 아무런 대꾸도 없이 쥔의 손에 이끌려서 탈탈이에 실려지고 이윽고 탈곡기에 몸 던지니 새하얀 낱알로 변신하여 천지도 모르고 날뜀을 당하고 있다 .

폐교된 담벼락에 기대어서서 넉 놓고 바라본다 한눈에 느껴지는 것이 고려시대의 것이구나 하는 느낌이다 그 이유야 이것저것 이야기 할 수가 있지만 신라 정형의 양식에서 벗어나 있다 넉넉함으로 대변되든 옥개석의 넓이가 좁게 형성되어 있다 .

체감이나 안전감에는 신라석탑의 맛을 느끼기가 어렵다 그것은 불안한 정국의 반영이기도 하고 일손 잡히지 않는 석공의 마음이기도 한 것이다

- 임하리 동편의 3층석탑 -

안내판의 문구에는 도굴로 인하여 심하게 교란되어 전체가 기울려(12~15) 있는 것을 1979년 12월에 복원을 하였다고 한다 .

이중의 기단으로 하층기단의 중석 면에는 우주와 탱주가 새겨져 있으며 거의 경사가 없는 개석 상면에는 굄이 있어 상층기단의 중석을 받치게 되어 있다 .

상층기단 중석에도 1주의 탱주가 모각되고 갑석은 평박한 하나의 판돌로써 처마부분에는 부연이 표시되어 있으며 윗면의 장식은 이제까지 보아왔든 형상에서 조금은 벗어나 마치 석등의 간주석 위에 있는 복판(이중새김)으로 새김한 앙련과 복련이 연상되는 형태로 다가온다 전체적으로 밋밋한 맛을 상쇠라도 하듯이 정교하고도 세련되게 표현함은 비록 고려대에 조성을 하면서도 신라의 영화를 그린 듯 하여 � 가을처럼 쌉쌀하게 전하여 온다 .

이내 곳 햇볕이 무지막지로 그리워지는 겨울이 도래된다 .

그 시기가 오기 전 농촌에서는 할일이 많다 , 김장도 담아야 하고 메주도 쑤야 하고 노루 꼬랑지만한 하루해가 짧기만 하다 .

해바라기는 인간만이 필요한 것은 아니다 저 탑들도 꼭 필요한 것이라고 생각한다 . 찌푸리고 있으니 기분이 좋을 리 만무하지 않겠는가......

그나저나 형상으로 보아서는 지역의 전탑 체감으로 다가오는 것은 그 모태가 전탑일수도 있다는 생각을 지울 수가 없다 언제나 확실치 않는 것을 이야기함에는 조심스러움이 앞선다 .

인근 어디에선가 전탑 조형에 참여 하였든 기술자가 이번 프로젝트에서 주인공으로 선정되어서 그의 능력을 표현한 것은 아닌지 하면서 손길을 매만져 본다

- 임하리 동편의 3층석탑 (기단의 갑석으로 2중)-

초층의 옥신은 양쪽에 우주가 받침하고 남측면 가운데 문비(문을 지탱하는 외부의 틀 즉 문틀이라고 함)와 함께 자물쇠 모양을 새겼으며 2.3층 옥신에는 각각 우주와 1주의탱주가 모각(조각수법이나 양식이 뒤 처지는 모양새) 하였고 옥신과 옥개가 각각 한 돌로 되어 있으며 옥개받침은 모두4단으로 처마는 옥신에 비해 짧은 편이나 당 시대의 역사를 대변하고 있다 ,그런데 한 40여년 전 잘 살아보자는 구호아래 농지를 정리하는 과정에서 역사의식도 희박한 시절 돈도 없고 시기도 촉박하고 인근에 있든 십여기 고인돌은 도량 만드는데 사용하고 그마저 걸그적 그리면 치천의 기왓장과 새금차리(사금파리)를 파묻어 버리고 말았다는 박식한 동네분의 말씀에 나는 할 말을 잇지 못하고 어디 메나고 여쭈었으나 기억도 가물가물 하단다 , 아뿔사~~아 아뿔사

저분들마저 세상을 등지면 이마저 이야기 들려주리 없음을 나 혼자서 새기기가 아깝다

이 몸이 명명키를 제2탑이라고 하였다 .

이유인적 그 아~득한 옛날 인근 어디에 하층민(백정이나 공장인) 그것도 앞을 보지 못하는 장애를 안고사시는 어머니와 하기 쉬운말로 주정벵이를 아비로 둔 4남매가 최악의 환경에서 피죽으로 연명하고 있는데 어찌하여 탁발 온 노 스님의 눈에 뛰었고 비록 가난하지만 총명하기가 이를 데 없었다 .

탁발이 이어지고 어미는 자식들을 더 이상 돌볼 여력이 없어서 대신 자녀들을 노스님께 맡기기로 하고 스님께 당부한다 , 속울음 삭이면서

그 스님은 뜻에 따라서 4남매를 데리고 가서 열심히 불경 등 공부를 시키는데 여간 기특키가 않아서 보람된 나날을 보내고 성년이 되어서는 가난하고 헐벗은 이웃에게 봉사키로 하고 사찰 창업에 나선다 .

맏이는 맏이로써 역할과 기질로 둘째는 둘째 되로 예술적인 면과 인간적인 면모를 유지하고 셋째는 오누이 인지라 여성스러운 아기자기 함으로 그리고 막내는 새로운 이상향을 꿈꾸고 형제들과는 다른 각도로 불법을 전하다가 이상한 논리를 전개 한다며 사헌부에 잡혀가 세상의 정벽을 넘지 못하고 힘없이 쓰러져 갔고 오누이는 어머니의 자결 소식에 무리하게 강을 건너다가 그만 물에 휩쓸리고 말았으며 맏이는 대화재 때 화마와 함께 하고 말았다 마음이 여리기로 소문난 둘째는 슬픈 가족사를 모두 체험하고 말년에는 술과 낚시를 즐기며 인생이 무엇인가를 고뇌하다가 생을 마감 했다는 안타까운 4류의 이야기.........

그래서 둘째는 거친 형님의 성격으로 인하여 자신은 온화하고 예술적으로 탑을 조형 하였기에 탑에서 그의 성격을 볼 수가 있고 또 시기적으로 4기의 석탑 중 두 번째 것으로 판단되어 명명 하였다 .

가공의 이야기로 혼란이 초래되지 않기를 바라며. 시간이 허락 한다며 구체적으로 써 보고 싶은 욕심도 생긴다, 또한 시건방진 언행으로 비춰질까 조심스럽기도 하고.....!

- 月谷 -

안동 임하리 석탑들 1

2008-11-12T12:12:37Z

안동 임하리 석탑들 “1

- 임하리 중앙 " 제1석탑 "(명명은 본인이 임의로 한것임) -

몇 번의 기회에 걸쳐서 탑 이야기를 하였습니다 , 이번에는 벽돌 탑이 아닌 석탑입니다 다소간 따분할 수도 있을 것으로 생각되어 허튼소리 한번 해 볼까요 ,누구는 식상할 수도 있고 어떤 이는 저것도 애기라고 혀를 차며 면박을 줄 수도 있으나 꺼낸 김에 하지요 .

때는 어느 화창한 가을날 길거리에는 코스모스도 피어있고 알밤이 툭툭 터지고 결실을 맺어가는 날들 속에서 요즈음과는 조금 다르게 학생들과 선생님들이 나란히 걸어서 등교하든 시절이 있었습니다 60~70년대에는 참으로 정겹고 아름다운 광경이지요...........? .

그런데 그날따라 등 넘어 학교인 동네어귀에 개들이 개판을 치고 있었습니다 .

다름 아닌 한쌍의 개들이 사랑을 나누고 지쳐서 서로의 엉덩이를 맞대고 있는 것이 아닙니까 , 요즘이야 애들이 조숙한지라 대략은 알고나 있을 것으로 생각됩니다 만 그때에는 정말로 몰랐을 걸요 신기하게 생각한 학생들이 동행하는 선생님께

“선쌩님 썬생님 저 개들이 무었을 하고 있습니까......?” 하고 묻지 않는가요 선생님은 난감하여 어떻게 설명하나 골몰히 생각하든 차에 그래 하고 머리에 스치는 것이 있었으니 요즈음 가을 운동회 때문에 줄 땡기기 연습하지 보무도 당당하게

“그래 지금 줄 당기기 하고 있는거야” 말이 끝나자 말자 아이들은 즉석에서 청군 백군으로 나뉘어 ‘청군 이겨라’ ‘백군 이겨라’ 열심히 응원을 하고 당황한 나머지 선생님은 황급히 걸음을 재촉하는데 마침 고 학년의 꼴통 녀석이 AC8 샌님이 개뭐하는 것도 모르고 ........

아이구~ 어제나 오늘이나 교육의 일선에 계시는 선생님들 많이 힘이 들지요 스승의 날도 필요가 있느니 없느니 말들도 많고 성 문제에 관한한 심각한 상황들이 전개되고 있으니 말입니다

그럼 우리의 님들 은 청군 인가요 백군 인가요

써잘때기 없는 소리 그냥 넘어 갑시다~~~~! , 예 알겠습니다............!

- 임하리 동편 " 제2석탑 " -

백제나 신라대 에서는 명확하게 우선순위를 결정할 필요는 없으나 목탑이 먼저 고구려의 영향으로 세워 졌다가 뒤이어 석탑으로 변형 되었다라고 생각 하면 될 것입니다 .

전기신라의 가람 이였든 경주에 흥륜사지나 영흥사지에는 아직 탑지가 보이지 않고 황룡사지의 창건가람(553~566)시기에 소규모의 탑지가 일탑일금당(一塔一金堂) 형식으로 조영되다가 중건가람(584~645)때 우리들이 알고 있는 목탑(645)이 이시기에 구축되었고 후기 신라대에 사천왕사지(679)는 문무왕이 당 군으로부터 안위를 목적으로 전기의 1탑에서 금당 앞 양측에 목조로 2탑을 세움으로 2탑가람의 전환기가 됩니다 이로써 쌍탑가람이 형성되고 연이어 석탑으로 변형되는데 경주 양북면 용당리에 위치한 대왕암을 내려다보고 있는 감은사지(682)의 3층 쌍탑이라 할 수가 있습니다 , 신라석탑의 시금석을 놓은 계기가 되었지요...... !

감은사지는 제 개인적으로 무척이나 감명이 깊은 사지입니다 , 저의 글 중 어디엔가 있을걸요 지금 생각하여도 가슴의 용솟음으로 주체하기가 곤란 합니다..........().........

이후에 건립되는 사찰의 탑은 쌍으로 석탑이 건립되어 석탑의 문예부흥을 이루게 되지요 .

그렇다고 형식에 급급하여 무조건이 아니라 1탑형식도 사찰의 규모에 따라서 건립을 하고 동시에 이형의 형식도 등장합니다(불국사 다보탑이나 화엄사 4사자 석탑 그리고 정혜사지 13층 석탑) .

그러하든 것들이 신라가 쇠하고 고려대에 와서는 전각들 위주로 불사가 이루어지고 상대적으로 탑의 중요도가 떨어지는 형국이 되고 자연스레 조영되는 규모도 작아지고 조각의 수법도 퇴화되곤 합니다만 전시대 관련지역(고구려지역 신라지역 백재지역)의 특성을 이어받아서 오늘날에 이르고 있습니다 .

- 임하리 서편 " 제3석탑 " -

안동 임하(臨河:지명으로 물에 가까이 접하여 있다는 뜻으로 비슷하게 강변마을 , 천전, 내앞등 다양하게 부르고 있다).호 하부 물길의 남쪽에 위치한 곳에는 우수한 조각의 솜씨도 아니고 그렇다고 대규모도 아닌 근접한 거리에 4기의 석탑이 있는 것을 볼 수가 있습니다 .

임하리 한 동네에서 시대를 조금씩 달리하며 축조한 석탑으로 라말려초(羅末麗初) 암울한 시대의 긴 터널을 빠져나가기 위하여 이 땅의 민초들은 몹시도 방황하고 어디엔가 의지하고 함께하기를 기원 했을 것이나 기댈 곳이 되어야 하는 것이 국가이고 관리들 이여야 하나 불행하게도 그렇지가 않았을 것으로 짐작이 감니다 , 재정도 재정이고 관리들의 정신(민 보다는 자신의 안위를 생각 할 수밖에 없는 처지)이 파국을 앞당기는 촉매제 역할마저 하지 않았을까 하는 생각이 들기도 하고요 , 그래서 하는 수 없이 매달린 것이 민속신앙이나 종교라고 한다면 지나친 유추는 아니겠지요...........?

- 임하리 남측 한절골 " 제4석탑 " -

이 땅의 탑이나 불상 설치는 당시 사찰측의 노력과 손길에 의하여 건립된 것들이 대부분이겠지만 그 모든 것을 세웠다는 것은 아니지요 때로는 민 스스로 정성과 물질을 모아서 기원의 대상으로 삼고자 건립 한 것들도 분명히 있으리라 생각도 해 봅니다 , 그러나 사찰에서 건립한 것들조차도 자료나 기록이 충분치 않아서 이렇쿵 저렇쿵 하는 마당에 민에 의한 것들이 있다한들 알 수가 없는 것은 당연한 것 같기도 합니다 .

도처에 널려 있는 불탑과 불상 구원의 손길을 내밀고 그 손길 잡아주든 불심으로 인하여 이 나라가 세계사에 뒤 처지지 않고 전진하고 있다는 생각도 들고요......

산은 옛 산이되 물은 옛 물이 아니라 그렇습니다

탑은 옛 탑이되 인걸은 그렇지가 않지요 그러나 우리들의 이웃은 고운 심성을 버리지 않고 유지 하면서 뼈 바지게 일을 하고 있으니까요 도시에서 농촌으로 그리고 어촌으로 어느 누군가가 시킨들 그렇게 까지 할까요.....?

막연히 앉아서 기다리지 않고 적극적으로 올바른 일을 위해서라면 자신의 목숨마저 버리는 숭고한 심성을 지닌 이 나라의 구성 민중들이야 말로 어느 민족에 비하여도 손색이 없음은 자랑이요 자산입니다 .

자원의 부국 당연히 부럽지요 , 그럼 그 자원 다하면 무었을 하지요....?

우리는 그런 걱정은 덜 하여도 될 것 같아서 얼마나 다행인가 모릅니다 이미 우리들은 우리의 길들을 개척하여 왔고 또 개척 하고 있는 중 이니까요......!

남들이야 뭐라 하든 말든 우리에게는 아름다운 산이 있습니다 아름다운 강과 들이 있습니다 옛님들의 향취가 은은하게 묻어 납니다 .

그리고 그 속에서 치열하게 살아가는 우리의 이웃이 있습니다 .

- 임하리 남측 한절골 " 제4석탑 " -

- 月谷 -

봉림사지 3층 석탑

2008-10-25T15:59:41Z

봉림사지 3층 석탑

- 봉림사지 3층 석탑(안동 서후면) -

인간들의 삶을 한 마디로 요약 할 수는 없지요 .

어떠한 미사여구를 동원 한다고 하여도 잘나면 잘난데로 또 못나면 못난데로 구구절절하고 하물며 종교는 더더욱 그렇습니다 , 확고한 종교의 자유가 보장된 오늘날에도 정치권에 따라서 미묘한 갈등들이 칼날을 세우고 찌를 듯 말 듯 신경전을 벌입니다 .

어느 안전이라고 검문을 하냐며 말이냐 되느냐고 하면서 거리로 나서지요 마치 우리는 법에서 특별대우를 받아왔고 특별대우를 해 달라고 그러니 임금 나와서 사과하라며.....

그 특별함에는 반드시 그에 따르는 행동과 정신이 있어야 하는 것은 너무나 당연 합니다 .

그렇다면 오늘날 민족에게 민중에게 특별함을 선사 하였다라고 말 할 수가 있을까요 .

글세요....

단지 일시적인 소외감에서 주목을 받고자 응석부리는 어린 자식이라면 귀엽기도 하겠지만 그것도 아니고 군중집회로 목소리를 드높이 외치며 나무통을 치드군요.....

아시듯이 과거에는 임금의 성향에 따라서 정책의 변화가 뚜렸 하였지요 , 지금보다 더 강하게 그래서 단체라고 할 수 있는 종교인들은 항거도 하고 불만도 토로하지만 어쩔 수 없이 스스로 새로운 본거지를 찾아서 떠나기도 하고 쫓겨나 인적 드문 곳에 둥지를 마련하지요 .

그러한 변화의 시점은 왕조가 바뀌는 시기이기도 하고 더 크게는 국가의 운명이 결정되는 시점이 되는 것을 우리는 누누이 보아왔습니다 , 동서고금을 막론하고

다소의 부풀림도 있겠지만 일인 즉 청년이 청운의 뜻을 품고 과장에 나서기를 수십년 그러나 그 임금은 연륜이 있는자를 원하는지라 자연히 나이든 사람들이 등용되기를 십수년 그 임금이 하직하고 청년의 임금이 등장하자 자연히 청년들을 등용기회로 그 선비는 일생 과장만 들락거리다 말았다네요.....정책변화의 희생양인지 과거운이 없었는지 참...

- 봉림사지 3층 석탑(기단의 안상 1) -

이야기가 다른 곳으로 빗나가고 말았네요 이곳 안동의 천등산 자락 봉림사지도 같은 연장선상에서 출발 하였다라고 이해하고 싶습니다 , 한 국가의 흥망성쇄

우리뿐만 아니라 인간들은 스스로 역사를 과대 포장하는 경우가 많지요 유형이든 무형이든 문화재 역시 그러한 범주에서 벗어나지 못하고 우물쭈물 하는 것을 볼 수가 있습니다.

마치 오~~랜 것만이 소중하고 훌륭한 것인 양 정확한 연대를 모르는 경우에는 시대를 앞서서 표기 합니다 , 그것이 꼭 나쁘다는 것은 아니나 앞으로는 반드시 시정 하여야 할 부분 중의 하나라고 생각 합니다 .

후기 신라면 어떻고 초기 고려면 어떻든가만 굳이 통일신라로 표현 하지요 .

봉림사지가 어떠한 경로로 자리한 것인지는 모르나 경황이 없었을 것임에는 분명하고 분주히 불탑을 세우다가 보니까 그나마 유지되어온 형태적 요소와 규모의 요소 그리고 조각의 요소들이 조화롭게 어울리지 못하고 따로따로 노는 듯한 느낌 입니다 .

풍수가 별것인가 마는 양지는 양지인데 앞을 가로 막은 것이나 온화한 느낌으로 다가오지 않아서 일까요 이미 조선전기에 그 운명을 마감하고 후일에는 아랫마을에 사는 장 아무게님이 부모의 여묘 살이 하던 장소로 사용한 듯 하고 더 후일에는 그의 후손이 여막을 마련하여 자신의 수양처로 또 학문을 익히고 전달하는 장소로써 활용되었다 합니다 .

- 봉림사지 3층 석탑(기단의 안상 2) -

어찌 되었든 간에 탑에 대하여 살펴보지 않을 수 없지요 .

이중의 기단이니 3층이니 층급이니 하는 것들은 이 탑에서 별다른 의미를 느끼지 못하여 안상에 대하여 이야기 할까 합니다 .

안상(眼象)은 무엇일까요....? 그래 코끼리 눈 형상입니다...!

왜 코끼리 인지는 알 것이고 그 당시 우리의 땅에는 교류에 의하여 인도쪽의 코끼리가 사육되고 있었고 하여 표현한 것입니다, 멀리 그리고 밝은 것을 보라는 눈 말입니다

조상님들은 찍어 붙이기도 잘도 하시지 어찌하여 생각한 것인지 지금은 아무런 의의 없이 안상이라고 하지요 그렇다면 석 구조물(불탑 ,석등 , 석비 건축의 기단...)에만 있는 것은 아니지요 목구조의 난간에도 문 하부 궁판과 단청의 한 부분으로 다양하게 사용한 문양중의 하나입니다 , 그림에서 보듯이 연화장식으로 연 봉우리나 연잎 물결무늬로 장식을 하고 모양이나 크기 기법 등은 시대적으로 차이점이 있고 석수장의 솜씨에 따라서 예술로써 가치를 인정받기도 합니다 .

- 봉림사지 3층 석탑 (탑신석의 남측 문비와 잠금장치 양각) -

- 봉림사지 3층 석탑(탑신석의 북측 문비와 잠금장치 양각) -

또 한가지 불탑에는 탑신에 감실이라 하여 작은 공간을 마련하고 그곳에 불상을 모시거나 부처의 진신사리를 모시기도 합니다 .

불상을 모시는 경우에는 개폐의 문을 두어 개방형으로 하는 경우가 많고 진신사리를 모시는 경우에는 폐쇄형으로 합니다 ,이는 모르긴 하여도 종교적 존엄성과 비밀스러움을 표현한 의지라고 할 수도 있고 또 도난 등 훼손에 대한 방비책이라 생각하여도 무방하겠지요.

봉림사지의 경우에는 위 두 가지 방법에서 벗어나는데 하나가 불상을 모시지 못하는 마음을 위로하고 진신사리를 구득하기 불가능하여 마음속으로 뫼시어 놓고 조석으로 문안인사를 드렸다고 생각 할 수도 있고 다른 하나는 억지지만 불제자나 석수장이 마음의 눈을 떠 밀적체 내부에 우리가 볼 수 없는 그 무엇인가를 보고 보호목적으로 잠금장치를 하지 않았나 생각 합니다 .

문을 보니까 생각이 나네요 전 대통령 중에는 대도무문~~ 대도무문 입에 달고 다니는 이가 있었지요 무슨놈의 화두처럼 그래요 민주화의 선봉에서 민주화의 큰길에서 감히 누구가 나의 앞길을 막는다 말인가...? 오직 자신만이 진정 민주화의 지름길 이라고 막을 수도 없고 막아서도 안 되는 문이 없는 곳으로 가노라.....! 그때는 와~~아 와~~아 했지요 .

그런데 아전인수(我田引水) 해석으론 더 큰것을 득할 수가 없어요....!

“大道無門”큰(높은 경지)도로 통하는 문은 반드시 있으나 아둔하여 미치지 못하고 보이지 않음에 통하는 문이 없다드라

천여년 전 석수장이 마음의 눈을 뜬 것일까요....?

아니면 그 천년 후 대통령이 말로 하는 민주화에 눈 뜬 것인가요.....?

- 봉림사지 3층 석탑 (안동 서후면) -

- 月谷 -

가을빛 속에 고요한 법흥사지 7층전탑

2008-10-19T17:11:30Z

가을빛 속에 고요한 법흥사지 7층 전탑

- 법흥사지 7층 전탑 동편 기단석(팔부중상중 하나) -

세월이 흐른다고 하였나....? 세월이 바�다고 하였나.....?

아님 세월은 같다하되 인걸이 오고가는 것일 뿐 그 세월이 그 세월이라고

다만 우리는 그 앞선 시기에 살지를 않았기 때문에 당대 조상들의 삶을 모두 이해 한다는 것은 대단한 무리이고 대신 이런저런 유적이나 유물 문자 등을 통하여 님들의 사상과 생활양식 문화와 예술 등을 느끼며 흔적들을 더듬어 본다 오늘도.....

불법이 흥하라고 이름 하였을 법한 법흥사(法興寺) 분명 한때는 번성 하였고 그리하여 많은 이들이 오고갔을 것이다 문지방이 닮아빠지도록 그런데 오늘날에는 어찌된 영문인지 마당가득이 가을빛들만 무지막지로 내려 쬐이고 인적 없는 곳으로 되어 버렸다 ......!

- 법흥사지 7층 전탑 -

불상이 없어서 일까.....? 부처의 적임자라 자임하는 이가 없어서 일까.....?

언덕배기에 허더래지게 핀 들국화 고요한데 난데없는 철마가 지축을 흔들며 야단법석을 피우고 떠난 뒤 또 그렇게 고요하다 기단에 붙어서 있는 형상의 얼굴에는 난 한결 같았소이다 단 한번도 떠난 적 없이 7층 전탑과 같이 하였소이다 변함이 있었다면 그것은 인간들이요 하고는 항변을 한다 .

그래 언제나 변심하는 것은 인간이다 , 지금이야 절집도 반들반들 하여야하고 후계자들도 준수해야 하는 시절 그래야만이 따르는 자 이리 솔리고 저리 솔리고 주머니도 열고 하여 먹고사는 것이 세상이고 일상이고 그것은 누구도 왈가왈부 할 수 없는 일이 아니든가

노루꼬리 같은 사업 잘~~ 되어 달라고 자식들 공부 잘~~하게 하여 달라고 그리고 고관대작 되어서 잘 먹고 잘 살도록 하여 달라고 그렇게 두 손을 모으고 있다

그렇다면 그 옛날에는 어떠한 마음으로 두 손을 모으고 기원을 하였단 말인가...?

알지도 못하니 말할 수도 없겠지 그러나 지금의 마음은 분명코 아니라고 생각해 본다 .

당시의 가난은 참혹 하였다라고 미루어 짐작이 간다 .

하루가 멀다고 말발굽소리 요란하고 민의 목숨을 담보할 자 아무도 없는 상황에서 밤이 되면 맹수들에 의하여 해꼬지를 당하는 일 또한 부지기로 많았을 것이다

그래도 새 생명은 태어나야만 하는 상황 그렇지 못하여 애걸복걸 하였다라고 하면 말이 되겠는지요.....?

배 골지 않도록, 목숨 부지하도록 두 손 모으고 새 생명 품도록 염원 하였다 , 그렇다면 그기서 그기 아닌가

차이가 있다면 하나는 절실한 심정으로 최소한의 구원이고 또 하나는 최대한의 누릴 것을 달라고 조르는 형상이라면 손가락질 받겠지......

- 법흥사지 7층 전탑 동편 기단석(사천왕상과 하부에 깔려있는 귀면) -

- 법흥사지 7층 전탑 동편 기단석(사천왕상에 깔려있는 귀면) -

지금 들판에는 가을 갈무리가 한창이다 .

그런데 왼 날벼락인지 쌀 직불금으로 파렴치한 잡범보다도 못한 고관대작들과 벼슬아치들이 거론되고 있다 참담한 심정이다 어찌하여 민초들은 구린내 나는 인간들을 바라보아야 한다 말인가 진정으로 몇 십만원이 없어서 그들이 가로챈 것일까....?

한편으로는 사람을 사서 농사를 지었느니 한해에 몇 번은 가 보았느니 하면서 추악한 말들을 토한다 , 청량한 산하가 미안하여 진다

여기서 잠시 개인적인 이야기를 해 보고자 한다 우리 어메 말이다 .

여든다섯 고령이시다 산에 가신 아베가 겨우겨우 장만한 산 밑에 조금의 농토가 있으나 관리하시기가 불가능하여서 동네의 사람에게 소작을 주었다 .

생활은 여름 한때는 내가 살던 고향이 좋아서 고향집에서 소일 하시다가 가을쯤에 형님이 모시고 가신다 .

내용이 무엇이냐고.....? 쌀 직불금 당연히 그리고 흔쾌히 소작인에게 주신다 살만 하느냐고 억지로 억지로 밥은 먹고 산다 우리 형제들은 어멘들 기십만원이 생각나지 않았을까........!

고관대작보다 작은 벼슬보다 어메뿐 아니라 민초들의 고귀한 생각들이 아름다운 가을이다 .

- 법흥사지 7층 전탑 남측의 기단석(사천왕상에 깔린 귀면) -

- 법흥사지 7층 전탑 동편 기단석(사천왕상에 깔린 잡귀의 발바닥) -

생각해 볼 수 있다 , 법흥사지 7층 전탑이 오늘날까지 이렇게 건재한 것은 고관대작이나 불제자들의 영향이 없었다고는 말할 수 없다 , 어디까지나 핍박당하고 땀 흘리며 노력한 민초들의 몫이라고 힘주어 말할 수가 있다 .

한장 한장 수십만장 그 속에는 조상들의 숨결이 녹아있는 것이기 때문에 나에게는 한없이 그리운 곳이기도 하다.

그러나 불제자 하나 없으니 또한 기웃거리는 이 없고 그냥 홀로 서 계신다.

돈이 된다면 누군가가 일 벌렸을 것이다.

그러지 말자 조상들의 혼이 살아 있는 곳이 아니든가 불법을 전하든 곳이 아니든가 시대의 아픔을 치유하고 뉘우치고 내일의 일들을 구상하는 야단법석 피울 자 없을까...?

하루바삐 가로막힌 철길 치우고 두런두런 강물과 애기하는 날이 오도록 간절히 손 모아본다

그리하여 산중 집 안에서 최고라고 목소리 높이시는 분 대중을 위하여 야단법석을 피우고 공양을 나누는 광경 부럽지 않는가

돈이 문제인가...? 정책이 문제인가...? 종교가 문제인가....?

숭고한 민초들의 삶은 어제나 오늘이나 매 한가지 이련만 어느 누구하나 나서지 않고 있으니......!

- 법흥사지 7층 전탑 동편 기단석( 북두 칠성의 성혈...?)

- 月谷 -