내일의 어제

파계사

2009-07-04T22:21:51Z

파계사 일주문

동화사에서 서쪽으로 3㎞쯤 떨어진 곳에 있는 파계사는 천년의 역사를 간직한 채 팔공산 서쪽에 자리하고 있다. 이 절은 심지왕사에 의해 창건되었고, 임진왜란으로 불타자 계관법사가 중창하였으며, 그후 숙종연간에 현응스님이 새로 고쳐지었다고 한다. 1981년 봄에 말끔히 포장된 길을 따라 주차장이 있는 입구에 이르면 10여개의 식당과 매점 등이 늘어선 가운데 절로 오르는 작은 길이 나 있다. 약 1㎞ 남짓한 울창한 산림으로 이루어진 이 길을 걷다보면 완전히 속세를 벗어난 듯한 느낌이 들 정도로 호젓한 정취를 느껴진다. 예전에 성철스님이 이곳 성전암에 머무르면서 수도하기도 했다. 절로 올라가는 길옆에는 시원한 계곡수가 흐르고 있어 지나가는 사람들의 발길을 유혹한다. '절의 좌우계곡에서 흐르는 9개의 물줄기가 흩어지지 않도록 모은다'는 의미에서 절 이름을 파계사(把溪寺)라 했다 하니, 주위 자연경관은 미루어 짐작할 만하다. 맑고 깨끗한 계곡수를 낀 영조의 원당사찰인 파계사를 둘러보는 것도 좋은 추억이 될 것이다.
문화재
파계사 목관음보살좌상(보물 제992호). 파계사 영산회상도-후불탱화(보물 제1214호). 파계사 설선당(문화재자료 제7호). 파계사 산령각(문화재자료 제8호). 파계사 적묵당(문화재자료 제9호). 파계사 진동루(문화재자료 제10호). 파계사 기영각(문화재자료 제11호). 파계사 영조대왕의 도포(중요민속자료 제220호). 파계사 원통전(유형문화재 제7호)

파계사 일주문의 <팔공산 파계사> 현판

일주문의 천장

파계사진동루(把溪寺鎭洞樓 문화재자료 제10호(동구))

파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 심지왕사가 지었다고 전한다. 이 절은 원래 물줄기가 9갈래로 흩어져 있어 물길을 모은다는 뜻에서 ‘파계사(把溪寺)’라 하였으며, 누각은 파계사라는 이름으로는 부족하여 기를 진압한다는 뜻에서 ‘진동루(鎭洞樓)’라 하였다. 진동루는 조선 숙종 41년(1715)에 지었고, 그 뒤 1970년과 1976년 두 차례 보수를 거쳐 현재 모습을 갖추고 있다. 앞면 5칸·옆면 3칸의 2층 규모에, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자인 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 날개 모양인 익공 양식으로 되어 있다. 안쪽 천장은 뼈대가 그대로 드러나 있는 연등천장이다. 누각의 1층을 통로와 창고로 사용하고 있다. 이 건물은 조선시대 중·후기의 건축 양식을 잘 보여주고 있다

원래 물줄기가 9갈래로 흩어져 있다하여 물길을 다시 모은다는 의미로 파계사라 이름하였으나 이것만으로는 기(氣)를 제압할 수 없어 주변 골짜기의 지기를 진압한다는 의미로 진동루라 이름 지었다고 한다

진동루에 걸린 <팔공산 파계사> 현판

파계사원통전(把溪寺圓通殿 시도유형문화재 제7호 (동구) )

원통전은 관세음보살을 모시는 법당으로 앞면 3칸·옆면 3칸에 지붕은 옆면이 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕으로 꾸몄다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥과 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 일반적인 조선 후기 건축양식을 갖추고 있는 건물이다

원통전 현판

문화재청 자료 사진

대구파계사건칠관음보살좌상및복장유물(大邱把溪寺乾漆觀音菩薩坐像및腹藏遺物 보물 제992호)

신라 애장왕 5년(804)에 심지왕사가 세운 파계사에 유리상자를 씌워 단독으로 모시고 있다. 불상 안에서 발견된 기록에 의하면 세종 29년(1447)에 다시 만들었다고 적혀 있어 연대가 올라갈 가능성이 있다. 전체 높이는 108.1㎝이며 머리에는 꽃모양을 정교하게 붙인 3중의 높은 관이 묵중하게 씌여져 있다. 오른손은 어깨쪽으로 들어 엄지와 중지를 맞대고 손바닥을 밖으로 하고 있으며, 왼손은 약간 들어 엄지와 중지를 맞댈 듯이 하여 손바닥을 위로 하고 있다. 옷깃이 양쪽 팔에 걸쳐 무릎으로 흘러 오른발 끝을 덮은 점이라든가, 가슴과 양팔, 무릎 등 전신을 감싼 화려한 장식, 무릎 밑에 보이는 물결무늬 등에서 앞시대의 영향이 나타난다. 근엄한 표정, 두터운 옷, 손모양, 가슴위로 올라온 치마를 주름잡아 끈으로 고정시킨 것 등은 장육사 건칠보살좌상(보물 제993호)과 비슷하며, 고려 후기 불상의 전통적인 특징을 지닌 작품이라고 할 수 있다(문화재청 : http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=KS_01_02_01&VdkVgwKey=12,09920000,22&queryText=(`파계사%20원통전`)(z_title,z_content) )

원통전 벽화 동쪽 측면

원통전 벽화 서쪽 측면

파계사 배례석

파계사 설선당(문화재자료 제7호)

설선당은 강당으로 사용하던 건물로, 원통전을 중심으로 적묵당과 마주하고 있다. 1623년(인조1) 계관법사에 의해 창건되어 두 차례(1646, 1725)에 걸쳐 중건하였고 1762년 지붕을 다시 잇는 공사를 시행한 후 1976년에는 대대적인 보수공사가 있었다. 건물은 정면 7칸, 측면 7칸 규모로 전체적인 모습이 'ㄱ'자형을 이루고 있다. 지붕은 겹처마의 팔작지붕이며, 구조양식은 고복초석 위에 기둥을 세우고 공포가 갖추어지지 않은 민도리집이다. 이 건물은 대중식당과 강습소로 사용되고 있으며, 구조양식과 가구수법 등이 간결하면서도 견실한 모습을 보여준다.

파계사 기영각(문화재자료 제11호)

기영각은 영조대왕을 위해 기도한다는 뜻으로 이름한 전각이다. 1696년(숙종 35) 현응조사가 성전암(聖殿庵)과 더불어 건립하였다고 전해지며 1974년과 1983년의 두 번에 걸친 보수공사가 있었다. 건물은 화강석 바른층 쌓기 기단 위에 건립된 정면 3칸, 후면 2칸 규모의 겹처마 팔작지붕이다. 구조양식은 덤벙초석 위에 원주를 세우고 주상에 주두와 함께 앙서와 수서를 장식한 외일출목 주심포계양식을 보이고 있으며 주두와 장식이 번잡하게 발달한 조선 후기 공포양식을 보여주는 좋은 예라 하겠다. 상부가구는 5량가이나 우물천장으로 가리어져 있다.

기영각 내부

상부가구는 5량가이나 우물천장으로 가리어져 있다.

파계사 산령각(문화재자료 제8호)

산령각은 산신각이라고 하기도 한다. 산신각은 산신을 봉안한 건물로 우리나라 사찰 특유의 전각 가운데 하나로 우리나라 불교의 토착화 과정을 짐작케 하는 좋은 증거가 된다. 산신은 원래 불교와 관계없는 토착신이나 불교의 재래신앙에 대한 수용력에 의하여 사찰 내에 봉안되게 되었다. 산신신앙은 우리나라 특유의 산악숭배신앙과 관련이 깊지만 조선시대 이후 차츰 나타나기 시작한다. 그러나 이 신앙은 불교 본연의 것이 아니라 하여 전(殿)이라 하지 않고 반드시 각(閣)이라는 명칭을 붙이고 있다. 파계사의 산령각은 창건년대는 알 수 없으나 화강석 외벌대 기단 위에 건립된 정면 1칸, 후면 1칸 규모의 겹처마의 맞배지붕으로 되어 있다. 구조양식은 화강석 정평초석 위에 원주를 세우고 주상에 주두와 함께 앙서와 봉두를 장식한 초익공 양식이다. 3량가로 구성된 지붕하부 구조는 우물천장으로 가려져 있고 건물 내·외부에는 금단청을 올렸다. 이 건물은 조선 후기에 발달한 번잡한 공포의 장식수법을 보여주는 좋은 예이다

산령각 주심포

산령각 벽화(직녀와 견우 상봉)

산령각 벽화

산령각 벽화(월궁서왕모)

산령각 벽화

지장전

지장보살

극락전

아미타여래

파계사 범종각

파계사 하마비(비신(碑身)의 높이는 113cm, 폭 43cm, 두께 17cm로 원규형(圓圭形) 화강석)

이 비는 1693(숙종 19년)경 숙종이 현응대사에게 부탁하여 왕자(후일의 영조대왕)를 얻는데 대한 보답으로 파계사 입구에 대소인개하마비(大小人皆下馬碑)」를 세워, 왕실 원당에 감히 말을 타고 들어오지 못하게 하였을 뿐만 아니라 양반과 관료들로부터의 착취와 사역도 면하게 해주었다.

파계사 사적비

건립연도는 1935년 5월로 회색 화강암 용머리로 장식된 비개(碑蓋)는 높이 65cm, 가로 83cm, 두께 48cm이며, 오석비신(烏石碑身)은 높이 160cm, 가로 59cm, 두께 32cm, 비부(碑趺)는 귀형(龜形)으로 높이 56cm, 가로 120cm, 세로 150cm 회색화강암이다. 신라 애장왕(800-808)때 심지왕사가 창건했으나 임진왜란으로 회진된 것을 1605년(선조 38년) 계관법사가 원통전을 시작으로 설선당 등을 중건하였다고 한다. 또한 파계사 삼창조사(三創祖師)인 현응대사의 이야기가 기록되어 있다.

선종현응당대사비

1701년(숙종 36년)에 건립된 이 비석은 비신(碑身)의 높이 122cm, 가로 62cm, 두께 19cm이며, 비개(碑蓋)는 원래 없다. 비문은 해서로 현응대사의 출생과 업적, 사리 부도에 대해 기록하고 있으나 마멸이 심하다. 현응대사는 휘 영원(靈源), 시호 현응(玄應)으로 파계사를 삼창하고, 크게 중건하였다. 현응에 얽힌 일화를 소개하면 다음과 같다.
“조선시대 숭유억불 정책으로 승려들에 대한 탄압이 심할 때 이를 탄원하러 한성에 간 현응이 숙종을 배알하게 되고 왕의 부탁으로 원자 탄신을 위한 백일기도를 드리게 된다. 그리하여, 숙빈 최씨의 몸에서 뒷날 영조 대왕이 될 세자가 탄생하고, 이 공으로 숙종 22년 선대 임금의 위패를 모시는 원당(願堂)으로 삼게 하고 전답을 하사 받았다. 이를 통해 양반관료의 행패를 방지할 수 있었다고 한다.”
또한, 1704년(숙종 30년) 11살된 영조가 「현응전(玄應殿)이란 편액을 써 내려주었다. 이 비석의 바로 옆에 현응대사의 부도가 있다.
파계사 주차장 입구에서 산으로 0.9km 올라가면 현응대사가 불사를 일으켜 만든 성전암(聖殿庵)이 있다.

망우당공원

2009-07-03T23:30:34Z

영남제일관(위의 사진 클릭하시면 원본 사진이 ...)

우리민족은 고래(古來)로 구릉과 산성을 방수(防守) 의 요충으로 중시하여 각종 성(城)을 쌓았으나 평지에 성을 축조하는 것은 드물었다. 지방행정관서가 있는 곳의 평지에 축성된 대구 읍성(邑城)은 1590년(선조23년)에 처음 만들 때는 흙으로 쌓은 토성(土城)이었으 나, 임진왜란 때 허물어진 뒤 1736년(영조 12)에 돌로 다시 쌓아 석성(石城)을 만들었다. 성에는 동서남북에 4개의 정문을 두었는데, 동문은 진동문(鎭東門), 서문은 달서문(達西門), 남문은 영남제일관(嶺南第一關), 북문은 공북문(拱北門)이라 하였다. 1906년 읍성이 철거될 때 성문들도 함께 철거되었다. 현재의 영남제일관은 1980년에 그 자리를 옮겨 새로 세웠으나 성루(城樓)의 위치·규모·품격 면에서 원형과 동떨어졌다는 평가를 받고 있지만 지금은 대구제일의 향토상징 관문으로서 금호강과 함께 대구시민들이 대자연의 운치를 마음껏 즐기는 곳이다.

망우당공원에 들어서면 하얀 성벽 위로 번듯한 누각 하나가 맨먼저 눈에 띈다. 바로 영남제일관이다. 영남제일관은 조선시대에 축조된 대구읍성의 남문으로서, 일제시대 때 철거된 것을 1980년에 옛모습을 찾아 이곳에 중건해 놓았다

영남제일관 현판

낙서루 현판

대구부수성비(大邱府修城碑 시도유형문화재 제5호 (수성구) )

조선 고종 때 경상도 관찰사로 부임해 온 김세호가 대구부성을 수리한 후 그 기념으로 세운 비이다. 대구부성은 영조 때 경상관찰사 민응수가 외적의 침입을 막기 위해 쌓았는데 그 후 성이 훼손되어도 제대로 보수가 이루어지지 않던 것을 김세호가 수리한 것이다. 비는 네모난 받침돌 위에 비몸을 세우고 지붕돌을 올린 모습이다. 비문에는 공사에 관한 내용과, 유공자에게 상을 내린 일이 적혀 있다. 고종 6년(1869)에 세운 비로, 관찰사 김세호가 직접 비문을 짓고, 당시 공사 책임관이었던 최석로가 글씨를 썼다. 광무 10년(1906) 대구부성이 헐리면서 갈 곳을 잃었다가 1932년 대구향교 경내로 옮겨 놓았고, 1980년 영남 제1관문을 고쳐 세우면서 현재의 자리로 옮겨왔다(문화재청 : http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=KS_01_02_01&VdkVgwKey=21,00050000,22&queryText=(`대구부%20수성비`)(z_title,z_content) )

영영축성비(嶺營築城碑 시도유형문화재 제4호 (수성구) )

임진왜란 때 허물어진 대구토성을 돌로 다시 쌓은 후 이를 기념하고자 세운 비이다. 비는 직사각형으로, 바닥돌 위에 비몸을 세운 간단한 모습이다. 비문에 의하면 성의 둘레는 2,145보(步)이며, 네 개의 문을 만들고 성을 지키기 위한 군량, 전포 등을 갖춘 창고를 두었다. 석성의 공사기간은 6개월이며, 동원된 인원은 78,534명에 달한다. 성이 완성된 뒤에는 여러 장사들을 모아 활쏘기대회를 열어 상을 주었다 한다. 경상도 관찰사였던 민응수가 나라에 건의하여 영조 13년(1737) 대구 남문 밖에 세워두었으며, 민응수가 비문을 짓고, 백상휘가 글씨를 썼다. 광무 10년(1906)에 성은 헐리게 되었고, 비는 1932년 향교로 옮겨 보존되다가 1980년 지금의 자리로 옮겨 놓았다(문화재청 : http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=KS_01_02_01&VdkVgwKey=21,00040000,22&queryText=(`영영%20축성비`)(z_title,z_content) )

임진왜란이 일어나자 곽재우 장군은 전국 최초로 의병을 일으켰으며 신출귀몰한 전략을 펴 큰 공을 세웠다. 당시 장군은 붉은 복장에 백마를 탄 모습으로 전장에 나타나곤 해서 홍의장군이라는 별명을 얻었다. 공원 내에는 말을 타고 장검을 찬 곽재우 장군의 동상이 세워져 있으며, 동상 가까이에 망우당 기념관을 지어 장군의 유품을 보관해 두고 있다

임란호국영남충의단

임란충의관

동암 서상일 선생의 상

대구독립운동의 대표적 유적지인 조양회관도 공원 내에 있다. 조양회관은 3.1운동 이후 일본의 식민지정책으로 회유되기 쉬운 민중을 깨우치고 민족혼을 심기 위해 청년들을 대상으로 민족의식을 일깨우던 공간으로 1922년 10월 서상일(제헌국회의원)이 중구 대신동에 건립한 것을 1984. 6. 9 망우당공원 내에 이전 복원하였습니다. 붉은 벽돌로 지은 2층 건물로`조양'이란 이름에는 `조선의 빛'이라는 뜻이 담겨있다.

팔공산 동화사 특별전(2009.4.18 - 8.16, 국립대구박물관)

2009-07-03T20:57:48Z

불연

염불암 극락구품도

감로도

업경대

석가모니불 발원문

팔공산 동화사 사적기

패다라(다라수) 잎으로 만든 경전

불조종파지도

16 나한상

아홉 마리 용이 달린 거북 모양 받침

<대구 동사(大丘桐寺)>가 새겨진 향로

용 모양 의식구

연꽃.연잎 모양 의식구

전패(주상전하수만세)

복장주머니

업경대

국립대구박물관 실내 전시물 3

2009-07-03T20:32:46Z

국립대구박물관 실내 전시물 2

2009-07-03T20:23:24Z

국립대구박물관 실내 전시물 1

2009-07-03T20:04:58Z

국립대구박물관 실외 전시물

2009-07-03T19:30:02Z

국립대구박물관(위의 사진 클릭하시면 원본 사진이 ...)

대구박물관

정도사터5층석탑

기단의 명문

기단의 안상문

보당

보당의 용두

이수

석탑재(통일신라 8세기. 대구 백안동)

삼층석탑(고려시대 10새기. 대구 매여동)

문지방돌(경북 영주 소수서원)

옥산동 7호 가마 복원

대구박물관의 정원 일부(사진 클릭하시면 원본 사진이...)

벤취의 한자(학생들을 위한 한자 공부용?)

정도사지오층석탑(淨兜寺址五層石塔보물 제357호 )

2009-07-03T07:03:34Z

정도사지오층석탑(淨兜寺址五層石塔보물 제357호 )

원래 경상북도 칠곡군 정도사터에 있었던 5층 석탑으로, 1934년에 경복궁으로 이전하였다가 1994년에 국립대구박물관으로 다시 옮겨 세워 놓았다. 기단(基壇)은 2단으로, 아래층 기단에는 각 면에 안상(眼象)을 3구씩 조각하였는데 무늬의 바닥선이 꽃모양처럼 솟아오르고 있다. 위층 기단에는 각 면 중앙에 기둥 모양을 새겼고 각 기단의 맨윗돌은 약간의 경사를 이루었으며, 윗돌 윗면에 1단의 괴임을 두었는데 특별한 예에 속한다. 탑신(塔身)은 몸돌과 지붕들이 각각 한 돌로 되어 있다. 1층 몸돌의 정면에는 자물쇠가 달린 문짝모양이 새겨져 있고, 2층 이상은 그 크기가 급격히 줄어들었다. 지붕돌은 너비가 좁고 두꺼우며 네 귀퉁이가 위로 들려 있어 고려시대 석탑의 특징을 보이고 있다. 지붕돌 밑면의 받침은 4단으로 줄었고 추녀 밑으로 낙수홈이 새겨져있다. 5층 지붕돌은 없어지고 몸돌 위에 머리장식받침인 노반(露盤)만 남아있다. 2층 이상의 몸돌은 체감율이 적고 지붕돌이 좁아 두꺼운 느낌을 주지만, 석탑 표면에 손상이 없고 안상의 조각 또한 깨끗하고 아름답게 조각되어 있다. 위층 기단에 탑 이름이 새겨져 있고, 끝에 ‘태평십일년’의 연호 및 연대가 있다. 또 옮길 당시에 탑내에서 녹유사리병·동합 2개 등의 사리장치가 발견되었다. 특히 함께 발견된 기록문서에는 탑의 인연·시납, 공사의 사실 등을 기재하였고, 글 문투에 이두식이 많이 사용되고 있어 탑 자체의 연구와 아울러 이두 연구에도 좋은 자료이다. ‘태평십일년’은 고려 현종 22년(1031)에 해당된다(문화재청 : http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=KS_01_02_01&VdkVgwKey=12,03570000,22&queryText=(`정도사`)(z_title,z_content) )

위층 기단에 탑 이름이 새겨져 있고, 끝에 ‘태평십일년’의 연호 및 연대가 있다

기단(基壇)은 2단으로, 아래층 기단에는 각 면에 안상(眼象)을 3구씩 조각하였는데 무늬의 바닥선이 꽃모양처럼 솟아오르고 있다(고려적인 특징)

1층 몸돌의 정면에는 자물쇠가 달린 문짝모양이 새겨져 있다.

경주남산 칠불암 회전 갤러리

2009-07-02T22:08:49Z

경주 남산 칠불암 마애석불

보물 제200호

소재지 : 경상북도 경주시 남산동

이 석불들은 암반에 새긴 삼존불과 그 앞 모난 돌 4면에 각각 불상을 새기어 모두 칠불이 마련되어 있어 칠불암 마애석불로 불리어오고 있다. 삼존불의 가운데 있는 본존불은 앉아 있는 모습으로 손은 항마인을 하고 있어 석굴암의 본존불과 같은 자세이며, 불상의 높이가 2.7m에 이른다. 또한 4면에 새긴 4면불도 모두 앉아 있는 모습으로 각기 방향에 따라 손의 모양을 달리하고 있다. 이와 같이 깊은 산속에 대작의 불상을 조성한 것도 놀라운 일이나 조각 수법 또한 웅대하다. 통일신라시대인 8세기에 만들어진 것으로 여겨진다.(경주문화재안내문에서)

대구도동측백나무숲(大邱道洞 측백나무 숲. 천연기념물 제1호)

2009-07-01T22:55:31Z

위의 사진 클릭하시면 원본 사진이 ...

대구도동측백나무숲(大邱道洞 측백나무 숲. 천연기념물 제1호. 대구 동구 도동 산180 )

측백나무는 중국 및 우리나라에 분포하고 있으며, 우리나라에는 단양, 대구, 안동, 영양 등지에서 자라고 있다. 절벽 바위에 뿌리를 내리고 숲을 이루는 경우가 많으며, 주변환경을 아름답게 하기 위해 주택과 마을 주변에 많이 심고 있다. 대구 도동 측백나무 숲은 나무의 높이가 5-7m 정도되는 100여 그루의 나무가 절벽에 자라고 있으며, 측백나무 외에도 소나무, 느티나무, 말채나무 등이 함께 어우러져 있다. 주변의 숲은 사람들이 나무를 함부로 베어가서 황폐해졌지만 측백나무는 절벽의 바위틈에 자라기 때문에 베어지지 않고 그대로 남을 수 있었다. 대구 도동 측백나무 슾은 천연기념물 제1호라는 이유로 많은 관심을 모으는 숲으로 지정당시 에는 이 지역이 달성에 속해 있어 '달성의 측백수림'으로 불려왔다. 또한 측백나무는 중국에서만 자라는 나무로 알려져 있었는데 우리나라에서도 자라고 있어 식물 분포학상 학술적 가치가 높아 천연기념물로 지정되었다.

(문화재청 자료 : http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=KS_01_02_01&VdkVgwKey=16,00010000,22&queryText=(`도동`)(z_title,z_content) )

北壁(북벽)의 香林(향림)은 대구광역시 도동 180번지 일대의 절벽산에 자생한 側柏樹林(측백수림)을 가리킨다. 대한민국천연기념물 제1호이기도 한 측백나무는 常綠僑木(상록교목)으로 원래 중국의 특산으로 알려졌으나, 우리나라의 丹陽(단양), 英陽(영양), 蔚珍(울진) 및 安東等의 山地에서도 자라고 있는데, 북벽의 향림은 측백이 자랄 수 있는 분포지역의 南方限界地(남방한계지)로 植物地里學(식물지리학)상 중요한 가치를 지닌다고 한다.
이 북벽향림 이후 이 산을 香山이라고도 하였는데 19세기 초엽 인근에 살았던 아홉 노인의 詩會를 기리는 후손들이 중국 白樂天(백락천)의 香山九老會(향산구로회)를 본떠 1933년 3월에 이 산 낭떠러지 중턱 10여 평 남짓한 터에 3樑 맞배집을 짓고 九老亭(구로정)이라 하여 지금도 남아 있다.

사가(四佳, 서거정의 호.徐巨正1420~1488)는 대구의 아름다운 열 곳 즉 제1경 금호범주(琴湖泛舟, 금호강의 돛단배), 제2경 입암조어(笠巖釣魚, 입암의 낚시질), 제3경 구수춘운(龜岫春雲, 연구산에 서린 봄 구름), 제4경 학루명월(鶴樓明月, 금학루의 보름달), 제5경 남소하화(南沼荷花, 남소의 연꽃),제6경 북벽향림(北壁香林, 북벽의 향나무 숲), 제7경, 동사심승(桐寺尋僧, 동화사 찾아가는 스님) 제8경, 노원송객(櫓院送客, 노원역에서 보내는 손)제9경, 공영적설(公嶺積雪, 팔공산의 적설), 제10경, 침산만조(砧山晩照, 침산의 석양) 등 ‘대구십영(大丘十詠)이란 시도 남겼다.

제6경 북벽향림(北壁香林)은 대구시 동구 도동에 있는 측백수림을 두고 쓴 시로 내용은 다음과 같다.

북백향림 북벽의 향나무 숲

古壁蒼杉玉槊長 옛 벽에 푸른 향나무 창같이 늘어섰네.

長風不斷四時香 사시로 바람결에 끊이지 않은 저 향기를

慇勳更着栽培力 연달아 심고 가꾸어

留得淸芬共一香 온 고을에 풍기세

제1경 금호범주(琴湖泛舟·금호강에 배 띄우기)

제2경 입암조어(笠巖釣魚·삿갓바위에서 고기 낚기)

제3경 귀수춘운(龜岫春雲·귀수의 봄구름)

제4경 학루명월(鶴樓明月·금학루의 밝은 달)

제5경 남소하화(南沼荷花·남소의 연꽃)

제6경 북벽향림(北壁香林·북벽의 향나무 숲)

제7경 동사심승(桐華尋僧·동화사 찾는 스님)

제8경 노원송객(櫓院送客·노원에서 손님 보내기)

제9경 공영적설(公嶺積雪·팔공산에 쌓인 눈)

제10경 침산만조(砧山晩照·침산의 저녁 노을)

불로천

관음사(소재지 동구 도동 672)

대구도동측백나무숲(大邱道洞 측백나무 숲. 천연기념물 제1호. 대구 동구 도동 산180)과 인접하고 있다.

관음사 무설전

관음사 사적비

관음사(소재지 동구 도동 672)

낙가산에 자리잡은 이 절은 670년(문무왕 10년) 의싱대사가 창건하였다고 전한다. 고려 광종 때에 심지왕사가 중창하였으며, 1933년 해안대사가 중수하였다고 한다. 이 절은 이 고장에서 가장 오랜 역사를 가지고 있다. 관음전에 모신 관음보살은 큰 영험을 지닌 것으로 유명하다.

노천 산신

낙가산 관음암

신무동삼성암지마애약사여래입상(新武洞三省庵址磨崖藥師如來立像)

2009-06-30T18:59:21Z

신무동삼성암지마애약사여래입상(新武洞三省庵址磨崖藥師如來立像시도유형문화재 제21호 (동구))

대구광역시 동구 신무동 암벽에 조각되어 있는 약사여래상이다. 민머리 위에는 상투 모양의 머리묶음이 커다랗게 솟아있고, 귀는 길게 늘어져 있다. 불상의 어깨는 자연스럽게 처리되었고, 단조로운 옷주름이 전면을 장식해 입체감을 주고 있다. 오른손은 밑으로 내려 가볍게 옷자락을 잡고 있고, 왼손은 가슴 아래로 올려서 약사여래의 상징인 구슬 모양의 약그릇을 들고 있다. 풍화로 인한 마멸 때문에 선명하게 보이지는 않지만 전체적인 표현에서 당나라 풍의 훌륭한 용모가 엿보이는 불상으로, 신라의 기법에서 고려로 전환되는 마애불의 변화를 이해하는데 좋은 작품으로 평가되고 있다(문화재청 자료에서)

불국사 대웅전의 앞의 석가탑과 다보탑은 왜 비대칭일까?

2009-06-29T17:32:55Z

불국사에 가면 늘 하나의 의문점이 있었습니다. 대웅전의 앞의 석가탑과 다보탑은 왜 비대칭일까?

아래 사진 클릭하시면 원본 사진이 ...

석가탑(검소하고) 대웅전(부처님) 다보탑(화려하고)

아래 사진 클릭하시면 원본 사진이 ...

범영루(화려하고) 자하문 경루(검소하고)

청운교. 백운교를 올라가면 대웅전이 나오고, 좌측에는 석가탑. 우측에는 다보탑이 있습니다. 좌측에는 범영루와 석가탑이 짝이 되고, 우측에는 경루와 다보탑이 짝이 됩니다. 대웅전에 계신 부처님의 눈으로 보면 좌우가 균형을 이루고 있습니다. 마음의 눈으로 보면, 좌우가 대칭이 됩니다. 그래서 저는 마음의 대칭 이라고 합니다. 우리 문화는 마음의 눈으로 보아야 합니다. 살아가면서 부부, 부모 형제 등 모든 대인관계에서 겉 모습은 틀리지만 마음은 항상 대칭을 이루고 삽시다.

감사합니다.

팔공산마애약사여래좌상(八公山磨崖藥師如來坐像)

2009-06-27T18:37:43Z

팔공산마애약사여래좌상(八公山磨崖藥師如來坐像 시도유형문화재 제3호 (대구.동구) )

대구 팔공산 중앙봉의 정상 가까운 절벽에 새겨진 거대한 크기의 마애약사불상이다. 민머리 위에는 상투 모양의 머리묶음이 큼직하며, 탄력있고 우아한 얼굴은 이목구비가 세련되고 단아하다. 둥근 어깨는 탄력있어 보이며, 허리는 잘록하게 표현되었다. 무릎에서 밖으로 내려뜨린 오른손과 무릎 위에 얹어 약 그릇을 들고 있는 왼손의 세련성 등은 이상적인 사실주의 양식을 보여주고 있다. 왼쪽 어깨를 감싼 옷은 몸의 굴곡이 드러날 정도로 얇은 편인데 옷주름은 자연스럽고도 규칙적이며, 가슴에서 옷깃이 한번 뒤집히는 등 8세기 불상의 특징을 보이고 있다. 광배(光背)는 불꽃이 타오르는 모습으로, 머리광배와 몸광배가 표현되어 있으며 연꽃무늬와 덩쿨무늬를 정교하게 새겨 넣었다. 대좌(臺座)는 위와 아래를 향하고 있는 연꽃잎을 새겼으며, 이들을 받치고 있는 용 두 마리가 표현되어 있어 화려한 모습이다. 병고에 허덕이는 수많은 중생들의 돈독한 믿음을 받았던 이 약사불은 우아하고 화려한 사실주의 양식의 작품으로 통일신라시대에 만든 작품으로 보인다

대좌(臺座)는 위와 아래를 향하고 있는 연꽃잎을 새겼으며, 이들을 받치고 있는 용 두 마리가 표현되어 있어 화려한 모습이다.

능선의 중앙 바위 아레에 마애불이 조각되었있습니다.

팔공산동봉석조약사여래입상(八公山東峰石造藥師如來立像)

2009-06-27T18:27:01Z

팔공산동봉석조약사여래입상(八公山東峰石造藥師如來立像 시도유형문화재 제20호 (대구.동구))

대구 팔공산 중앙봉의 정상에 위치하고 있는 전체 높이 6m에 달하는 거대한 석불입상이다. 얼굴은 두 볼이 풍만하고 입가에 약간의 미소를 띠고 있어서 자비스러움을 느끼게 한다. 신체에 비해 큰 오른팔은 안쪽으로 늘어뜨렸는데 다섯손가락의 길이가 고르지 않아 부자연스러우며, 왼팔은 가슴 앞으로 올려 무언가를 잡고 있는 듯하나 확실하지 않다. 옷자락 밖으로 노출된 발끝은 발가락의 조각이 뚜렷하여 거대한 불상임에도 안정감을 준다. 거대한 불상에 잘 조화되어 있는 옷주름이나 인상 등의 조각수법으로 보아 관봉(冠峰)의 석조여래좌상과 같은 시대에 만들어진 작품으로 추정된다.(문화재청 자료에서)

능선에 솟은 바위에 팔공산동봉석조약사여래입상(八公山東峰石造藥師如來立像 시도유형문화재 제20호 (대구.동구)) 조각되어 있습니다.

추암 촛대바위

2009-06-26T00:38:44Z

추암 촛대바위 바다에 배 지나고 갈매기 날다.

참으로 아름다운 풍경 입니다.

동해시의 명소 추암 촛대바위는 수중의 기암 괴석이 바다를 배경으로 촛대바위와 함께 어 울려 빚어내는 비경으로 감탄을 자아내는 장소다. 촛대처럼 생긴 기이하고 절묘한 모습의 바위가 무리를 이루며 하늘을 찌를 듯 솟아오른 모습은 가히 장관이다. 촛대바위와 주변 기암괴석군을 둘러싼 바다는 수시로 그 모습을 바꾼다. 파도 거친 날에는 흰거품에 가려 지며 승천하는 용의 모습을 닮기도 하고 파도 잔잔한 날에는 깊은 호수와 같은 느낌을 주 기도 한다. 이곳 해돋이는 워낙 유명해 많은 여행객들과 사진작가들로 붐비는 곳이기도 하다. 우암 송시열도 이곳을 둘러보고는 발길을 떼지 못했다는 말이 전해지는 곳이다. 촛대바위, 형 제바위의 일출은 애국가 첫 소절의 배경화면으로도 자주 나온 곳이다.

촛대바위의 전설 옛날에 한 어부가 살았는데, 그 어부에게는 정실이 있었다고 한다. 그 정실이 얼굴이 밉 상이었는지, 마음이 고약하였는지는 모르겠으나, 어부는 첩을 들였다고 한다. 그런데, 그 첩이 천하일색이라, 정실의 시기를 사고 말았고, 밥만 먹으면 처첩이 서로 아웅다웅 싸우 는데, 종래는 하늘도 그 꼴을 보지 못하고, 그 두 여인을 데리고 갔단다. 그러자 홀로 남 은 어부는 하늘로 가버린 두 여인을 그리며 그 바닷가 그 자리에 하염없이 서있다가 망부 석처럼 바위가 되었는데,, 그 바위가 지금의 촛대바위라고 한다고 한다. 지금의 촛대바위 자리에 원래는 돌기둥이 세 개가 있었다. 그런데, 작은 기둥 2개가 벼락 을 맞아서 부러졌는데, 그것을 두고 민가에서 야담으로 꾸민 이야기가 구전으로 내려오는 이야기라고 한다(한국관광공사 :추암촛대바위 - 한국관광공사 동해시 북평동 위치, http://korean.visitkorea.or.kr/kor/ti/everywhere... )

물새.wav