가을사랑

사회복지조사과정에 대해 기술하시오

2009-11-10T17:55:45Z

사회복지조사과정에 대해 기술하시오

가을사랑

Ⅰ. 서설

사회복지에서 조사연구가 필요한 이유는 사회복지 노력을 구체화하고 목적을 달성하는데 도움이 되며, 사회복지의 과학화에 기여하고, 실천적 지식을 확대시키는데 있다. 사회복지조사는 실제 클라이언트의 문제나 가상적 문제상황에서 시작된다. 조사란 문제에 대한 해결책, 즉 문제해결을 위한 새로운 지식과 실천기법을 발견하고자 하는 질서정연한 생각의 과정을 의미한다. 사회복지조사과정은, ① 조사문제선정, ② 가설의 형성, ③ 조사설계, ④ 자료수집, ⑤ 자료분석 및 해석, ⑥ 보고서 작성 등의 순서로 진행된다.

Ⅱ. 구제적인 조사과정

1. 조사문제선정

조사의 주제, 목적, 이론적 배경, 중요성 등을 파악하고 이를 체계적으로 정립하는 과정을 말한다. 기존의 관련자료나 문헌조사, 전문가의견, 탐색예비조사 등을 참고로 한다. 조사문제의 형성은 주제 선정과 문제 형성으로 나눌 수 있다. 주제선정은 문제를 인식하고 특정 현상이 존재하는지 확인하는 과정을 말한다. 문제형형은 선정된 주제와 관련하여 연구대상의 문제를 보다 구체적이고 체계적으로 표현하여 가설로 발전할 수 있도록 체계화하는 과정을 의미한다. 아이디어는 클라이언트에 대한 관찰, 개인적 경험, 사회적 요청, 동료와의 토론 또는 문제에 관련된 문헌을 읽다가 생기며, 연구질문은 주로 연역적 또는 귀납적 방법을 통해서 제시된다. 사회복지의 조사질문은 실제 해결해야 할 클라이언트나 사회문제에서 유래한다.

2. 가설의 형성

가설(hypotheses)이라 함은 변수가 있을 법한 관계를 표현한 것으로 어떤 방향을 예측할 수 있는, 검증되지 않은 이론적 진술을 의미한다. 방향을 표현하지 않는 중립적인 가설을 영가설(null hypothesis)이라 부른다. 가설은 이론, 문헌고찰, 동료나 클라이언트와의 상호작용으로 도출되며, 탐색적ㆍ기술적 연구를 진행하는 원동력이 될 수 있다. 가설의 형성은 선정된 조사문제를 조사 가능하고 실증적으로 검증 가능하도록 구체화하는 과정이다. 가설은 조사대상과 자료수집, 검증방법 선정에 있어서 구체적인 방향을 제시한다. 가설은 연구목적과 조사문제와 일관성을 유지하면서 세부적이고 경험적이며 현실적으로 연구가능하며 측정가능해야 하고 문제에 대해 구체적인 해답을 제공할 수 있어야 한다.

3. 조사설계

조사연구를 효과적 효율적 객관적으로 수행하기 위한 논리적인 전략을 말한다. 가설을 검증하기 위하여 자료를 수집하고 분석하는 전반적인 과정을 계획하고 통제하기 위한 전략이다. 조사설계는 어떠한 이론을 가지고 구체적인 관찰에 의하여 그것을 검토해보는 연역적 논리와 관찰된 자료를 가지고 단계적으로 추상하여 이론을 형성해 가는 귀납적 논리가 있다.

4. 자료수집

자료는 관찰, 면접, 설문지 등 여러 방법에 의해 수집된다. 과학적 조사자료는 조사자가 직접 수집하는 1차 자료와 다른 주체에 의해 이미 수집된 2차 자료로 구별된다.

5. 자료분석 및 해석

수집된 자료의 편집과 코딩과정이 끝나면 통계기법을 이용하여 자료분석 및 해석이 이루어진다. 통계방법은 조사설계 때부터 수집할 자료의 성격을 일관성 있게 결정해야 한다. 자료분석이 끝나면 결과에 대해 의미 있는 해석이 이루어져야 한다.

6. 보고서 작성

연구결과를 객관적으로 증명하고 경험적으로 일반화시키기 위해 일정한 형식으로 기술하여 타인에게 전달하기 위한 보고서를 작성한다.

Ⅲ. 맺는 말

사회복지조사는 사회복지의 과학성과 관련된 특성과 사회개량적 특성, 실천적 응용성과 학문적 순수성 등의 성격을 지니고 있다. 따라서 사회복지조사과정에서도 이러한 특성이 반영될 수 있도록 노력하여야 한다.

tag : 사회복지

사랑으로 성숙해질 때

2009-11-09T23:18:49Z

사랑으로 성숙해질 때

가을사랑

빛 바랜 낙엽 앞에서

우리는 아픔을 느낀다

사랑 때문이다

이룰 수 없는 사랑이

바람 따라 떨어지고 있다

한 여름의 열기가 사라지고

뜨거웠던 사랑도 식었다

푸르렀던 사랑은

낯선 색깔로 변한 채

거리를 뒹굴고 있다

낙엽들이 그 위에 쌓여간다

우리는 원 없는 사랑을 했다

더할 나위 없이

서로를 아끼고

서로에게 기대었었다

너와 내가 하나가 되고

숨조차 멈추었던 시간들이

작은 흔적을 이루며

저 멀리 날아가고 있다

깊어가는 가을

우리는 성숙해졌다

아픔이 살 속을 파고들고

슬픔이 폐 속에 묻혔으므로

이젠 붉은 사과만큼

성숙한 색깔로 서로를 보자

사랑의 고통을 껴안은 채

더 큰 우리를 보자

↑↑ 아래의 내용은 지우지 마세요! 점선 위쪽으로 적어주세요.↑↑======================

*너에게로 가는카페 http://cafe.daum.net/hongbae

tag : 시

성령세례와 성령충만에 대한 개혁주의와 오순절주의의 신학적 견해 검토

2009-11-09T23:03:52Z

성령세례와 성령충만에 대한 개혁주의와 오순절주의의 신학적 견해 검토

Ⅰ. 서설

그리스도인으로서 성령충만을 받는 것은 주님의 명령이요, 신앙생활에서도 큰 유익을 줄 뿐 아니라 사명을 감당하는데 유익을 준다. 하나님의 영원하신 성령은 신자의 영적 생명의 근원이고 지속이기 때문이다. 성령에 대한 여러 해석은 성령세례와 성령충만에서 비롯된다. 해방 이후 우리나라는 개혁파 교회 내에는 신학적인 면과 목회적인 면에 있어서 성령세례 이해에 대한 분명한 이질감이 생겨났다. 신학적으로는 정통 개혁주의 성령론의 영향을 받아 중생과 성령세례의 동시성을 강조하는 경향이 지배적이었으나, 목회적으로 볼 때는 초기 한국교회 부흥운동과 가옥명의 성령론에서도 나타난 바와 같이, 중생과는 구분되는 성령세례의 경험을 강조하는 경향이 강했다. 근대 개혁파 성령운동의 전통에 서 있는 목회자들은 중생과 성령세례를 구분하는 입장에 서있었다.

Ⅱ. 개혁주의의 신학적 견해

1. 개혁주의 내용

성령의 주입이라는 개념은 중생론의 핵심이다. 개혁주의에서는 중생은 전적으로 성령의 사역이라는 것을 성경을 통해 증명해 나간다. 중생은 새창조의 역사로서 성령의 주입으로 이루어진다고 한다. “만일 중생한 사람이 있다면, 그의 영혼에는 새롭고 참된 영적 요소가 그 안에 들어간 것이다. 그래서 중생이란 단순히 삶과 변혁만 일어나는 것이 아니라 전 인격이 새롭게 변화되는 것이다.” “왜냐하면 새로운 영적인 원리, 주입된 은혜의 경향성, 또는 은혜로운 능력들이, 중생으로 인해 요구되어지거나, 또는 그 안에 성령의 역사 또는 산물이 된다면, 그것은 성령으로 태어난 영적인 존재가 되기 때문이다.” “중생의 원리가 우리들 가운데 주입될 때 우리들의 심령을 전면적으로 변화를 시키기 때문이다. 중생의 원리는 모든 영적인 행동과 도덕적인 행동의 원인이 된다. 그러므로 중생의 원리는 옛 사람을 싫어하고 부패한 본성을 용납하지 않는다. 따라서 중생의 원리는 모든 행동의 원리가 되는 것이다(롬 6:6).” 구약성경에서의 성령의 사역 그러나 신약 성경에서 더욱 명백한 성령의 사역은 중생이다. 이 중생은 모두 동일하다. 중생은 세례에 의해서만 되어지는 것이 아니며, 생활이 변화도니다고 중생하는 것도 아니다. 새로운 피조물이 되어야 변혁이 일어나고 중생하게 되는 것이다. 중생은 열광적인 황홀경을 동반하지 않는다. 중생의 교리는 중요하다.

2. 개혁주의에 대한 비판

개혁주의자들의 견해를 보면, ① 체험을 너무 무시한다. 이에 대해서는 개혁주의 내에서도 많은 지적이 나오고 있고, 오순절로부터도 가장 공격을 많이 받는 것 중의 하나이다. ② 신자들의 영적인 고통을 너무 도외시한다. 오순절이 큰 인기를 끌고 있는 것은 그만큼 시원한 대답으로 영적 고통의 문제를 잘 해결해 주기 때문이다. ③ 교회의 영적인 침체이다. 영적고통이 개인의 문제라면 영적침체는 현대교회,특히 개혁주의의 고민거리이다. ④ 성령세례의 유사개념이다. 오순절주의자의 성령세례의 의미와 유사한 개념,즉 전통개념의 성령충만보다 더 깊고 뜨거운 영적 체험의 상태를 전통견해자들도 분명히 인정하고 있다.

Ⅲ. 오순절주의의 신학적 견해

1. 오순절주의의 내용

오순절주의자들은 성령세례는 사람이 이를 받았는지 안 받았는지 알 수 있는 역력한 경험이라고 본다. 성령세례의 주요 목적은 하나님의 사업, 즉 전도와 봉사에 그 핵심적인 목적이 있다고 주장한다. 성령의 세례는 주로 주님을 증거하는 일과 주의 사업에 봉사하는 일에 깊은 관계를 가지고 있는 성령의 역사라는 것이다. 성령 세례의 결과로 집약할 수 있는 말은 ‘ 권능 ’이다. 사도행전 1:8에 의해서 “ 누구든지 성령 세례를 받으면 다 권능을 얻게 되는데 그 권능은 곧 하나님에게 부르심을 받은 일을 감당하기 위한 권능이다. ...... 그 사람은 반드시 그의 생활과 하나님의 사업에 봉사함에 있어서 새로운 권능을 얻게 될 것이다 ” 권능에 있어서 다 같은 것이 아니라 다른 모양으로 나타나는데 고린도 전서 12장에 있는 은사의 모양처럼 다른 것이라고 한다. 성령 세례란 받고 안 받은 것을 알 수 있는 분명한 경험이라는 것을 강조한다. 그리고 성령 세례는 거듭남과는 다른 그 윗 자리에 있는 것임을 주장한다. 그리고 성령 세례는 언제나 주님을 중시하는 일과 주의 사업에 봉사하는 일과 관련되어 있으며 주요한 목적이 증거하는 일과 봉사하는 일에 있다는 것을 그는 확신한다. 그리고 그것을 가능케 하기 위해서 권능(=은사)을 부여 받음으로 그것을 반드시 활용해야 함을 강조한다. 성령 세례는 모든 믿는 자들의 유업이라고 한다. 그러나 모든 신자가 다 성령 세례의 자기 유업을 주장하지 않고 있다. 그러므로 이 유업을 구하지 않는 것은 대단히 잘못된 것이다. 그러므로 지금 이 성령 세례를 유업으로 요구해야 한다고 말한다. 파함(Charles F. Parham)은 방언을 성령세례 받은 단 하나의 증거라고 최초로 강조하였다. 그의 영향력은 1901년 Topeka와 1906년 시무어(W. J. Seymour)가 이끈 Azusa 거리의 부흥에서는 물론, 현재까지 방언을 성령세례와 직결시키는 전통 오순절주의(Classical Pentecostalism) 신앙의 전 세계적 확산을 가져오게 하였다. 국내에는 하나님의성회가 ‘방언의 표적을 중시하는 성령세례’를 주장하는 전통 오순절주의의 대표적 교단이다. 이 노선의 가장 영향력있는 저자로서는 조용기 목사님을 들 수 있다. 구약에서의 성령임재의 특징을 보면, ① 구약에서는 성령이 특별한 사람, 즉 거의가 지도자들과 예언자들인 한정된 사람들에게 성령이 임하였다. ② 구약에서 성령임재는 일반적으로 봉사를 위한 능력이었다. 대부분 성령의 임재는 지혜와 특별한 기술과 큰 육체적 힘을 주는 것과 관계되어 있다. 오순절 날에 함께 모인 모든 사람들의 성령체험은 성령으로 충만하였다는 말로 기록되었다. 오순절주의자는 성령세례는 회심의 결과로 일어나며 사람이 거듭났다 하더라도 아직 성령세례를 받지 않을 수가 있고, 어떤 그리스도인들은 결코 이 축복을 받지 못한다고 한다. 오순절주의자의 대표자인 토레이는 성령세례는 그의 중생의 사역과 구별되는 성령의 사역이며, 중생의 사역의 일부분이다. 다시 말하면 성령으로 거듭나는 것과 성령으로 세례를 받는 것은 다른 문제라고 말했다. 오순절 순복음 교회에서는 성령을 받는 것, 또는 성령이 임하는 것 즉 성령세례를 중시한다. 오순절교회에서는 성령세례 받은 증거가 필수적으로 방언이라고 주장한다. 1900년대 초에 미국 성결교단에서 오순절교단이 갈라져 나올 때 "성령세례"의 증거로 방언을 내세우고 그것이 오순절교단의 기본적 사상이 되었다. "제1의 물결"(The First Wave)은 한마디로 "오순절주의"(Pentecostalism)로 표현된다. 오순절주의자(Pentecostals)란 외형적으로 오순절 교단에 속한 크리스천을 말하며, 보통 제1의 물결은 1900년대 초반기의 아주사 부흥 이후부터 시작되는 것으로 생각된다. 오순절주의에 속한 교단들은 모든 크리스천들이 거듭난 이후에 반드시 성령 침례(세례)를 받아야 한다고 믿고 있으며, 성령 침례를 받은 사람들은 초대 교회에 나타났던 여러 가지 성령의 은사들 중 하나 이상을 받게 된다고 주장한다. 1906년 이후에 오순절주의자들은 성령침례의 초기 증거로서 방언을 하는 것이 필요하다고 믿어 왔고, 사실 이것이 다른 교단들과의 가장 큰 차이점이었다. 이들은 다른 은사주의자들과 자신들을 구분하기 위해 자신들을 "전통적인 오순절주의자들"이라 부른다. 이들은 그리스도에 관한 "4중"(Four-fold)복음 혹은 "순"(Full) 복음을 전하는데, 이것은 그리스도께서 구세주, 성령 침례를 주시는 분, 병 고치는 분, 앞으로 오시는 왕으로서 사역을 하심을 의미한다. "제2의 물결"(The Second Wave)은 한마디로 "은사운동"(Charismatic Movement)으로 표현되며, 여기에 참가하는 사람들은 예전에는 신오순절주의자(Neo-Pentecostals)라 불렸지만 지금은 자연스럽게 은사주의자(Charismatics)로 불리고 있다. 은사주의자들은 1950년대부터 1960년대에 전성기를 이룬 은사운동에 참여한 자들이며, 이들의 특징은 오순절주의자들과 마찬가지로 표적과 이적을 구하되 방언은 해도 되고 하지 않아도 되며, 오순절주의 교단에 속한 교회에 나가는 것이 아니고 일반 교단에 그대로 남아 있다는 것이다. "제3의 물결"(The Third Wave)은 한마디로 오순절/은사운동에 속한 교단이 아닌 미국내 다른 주요 교단 교회에서의 부흥(Mainstream Church Renewal)을 말한다. 이 물결에 참여하는 사람들은 "제3의 물결 주의자"(The Third Wavers)라 불리며, 이들은 오순절주의나 은사주의와 상관이 없는 복음주의자들로서 성령 충만을 받아 여러 가지 초자연적인 은사를 경험하며 표적과 이적을 강조하되, 여전히 자신들의 교단에 남아 있고 자신들을 오순절주의자나 은사주의자라고 부르지 않는다. 플러 신학교에서 "교회 성장" 과목과 "표적과 이적" 과목을 강의한 윔버(John Wimber)와 와그너(Peter Wagner) 같은 이들이 대표적으로 이 부류에 속한다. 특히 와그너는 「성령의 제3의 물결 : 현재 표적과 이적을 만나는 길」, 「크리스천의 삶에서의 제3의 물결」같은 책을 펴내 제3의 물결을 확산시켰다. 오순절주의자들에게 그들이 주장하는 부흥운동의 "제1의 물결"과 "제2의 물결"을 구분해 보라고 하면, 그들은 단지 위에서 언급된 차이점 정도만을 제시할 수 있다. 그런데 사실 그 차이점이라는 것은 말을 바꾼 것 정도에 지나지 않는다. 위의 「오순절/은사운동 백과사전」은 "제2의 물결"에 속한 사람들, 즉 은사주의자들도 "제1의 물결"에 속한 오순절주의자들과 똑같은 것을 경험했으며, 같은 방언으로 말하고, 같은 영(the spirit)으로 충만케 되어 능력을 받았으며 그 영에 의해 초자연적이고 기적적인 사역을 했음을 인정하고 있다.

2. 오순절주의에 대한 비판

오순절주의자에 대한 비판적인 견해를 보면, ① 오랜 동안의 기독교 역사가 소위 성령세례적 은사와 방언에 의해서 유지된 적은 없다. 그것은 방언과 은사가 아닌 보혜사의 인도하심 때문이었다. ② 삼위일체중 성령의 사역만을 강조하고 있다. ③ 체험을 너무 강조하고 있어 깊이가 없다. ④ 체험을 강조하지만 자기네 것만 내세운다. ⑤ 성령충만을 감격 일색으로 대치하려 한다는 등이다.

Ⅳ. 성령세례와 성령충만의 관계

성령세례란 외부에서 성령이 임하는 것을 말하고, 성령충만이란 내주하는 성령이 한 개인의 영적인 영역을 완전히 정복하는 것을 말한다. 성령세례와 성령충만의 관계에 관하여는 양자를 동일하게 보는 견해와 서로 다르게 보는 견해가 대립되어 있다.

1.성령세례와 성령충만을 동일하게 보는 견해

오순절주의자들에 따르면 성령세례는 개종과 회개를 뒤이어 오는 경험으로서 그와 같은 경험을 하는 신자는 성령을 전적으로 받아서 주를 위한 사역에 능력을 얻는다고 한다. 그들은 중생과 성령세례는 구별된 체험으로 보면서 성령세례와 성령충만은 동일시한다. 고전12:13에서 성령으로 세례를 받은 것은 추가적 은혜가 아니라 모든 신자들이 그리스도와 한 몸을 이루기 위한 것으로서 보편적인 사건이다. 하지만 오순절주의자들은 고전12:13절 후반의 “한 성령을 마시게 하셨느니라”를 신자 안에서 후속적 사건으로서의 성령의 충만한 임재를 의미한다고 말한다. 성령세례는 성도의 구원경험에 있어 단회적인 경험이요, 예수 처음 믿을 때 발생하는 경험이며 성령충만은 예수 믿은 후의 성도들의 삶속에서 발생하는 경험인 것이다. 하지만 오순절 신학에서 성령세례를 물세례와 구별되는 제이차적인 세례로 보고 성령세례와 성령충만은 동일하다고 함으로써 신자들을 “완성된 신자”와 “미완성 신자”로 나누어 신자들 간에 화합과 일치를 깨뜨리게 하며 그리스도의 사랑의 공동체로서의 교회에 분열을 가져올 염려와 위험성이 크다. 오순절주의자들에 따르면 성령세례는 개종과 회개를 뒤이어 오는 경험으로서 그와 같은 경험을 하는 신자는 성령을 전적으로 받아서 주를 위한 사역에 능력을 얻는다고 한다. 그들은 중생과 성령세례는 구별된 체험으로 보면서 성령세례와 성령충만은 동일시한다. 고전 12:13에서 성령으로 세례를 받은 것은 추가적 은혜가 아니라 모든 신자들이 그리스도와 한 몸을 이루기 위한 것으로서 보편적인 사건이다. 하지만 오순절주의자들은 고전 12:13절 후반의 “한 성령을 마시게 하셨느니라.”를 신자 안에서 후속적 사건으로서의 성령의 충만한 임재를 의미한다고 말한다. 성령세례는 성도의 구원경험에 있어 단회적인 경험이요, 예수 처음 믿을 때 발생하는 경험이며 성령 충만은 예수 믿은 후의 성도들의 삶속에서 발생하는 경험인 것이다. 하지만 오순절 신학에서 성령세례를 물세례와 구별되는 제이차적인 세례로 보고 성령세례와 성령 충만은 동일하다고 함으로써 신자들을 “완성된 신자”와 “미완성 신자”로 나누어 신자들 간에 화합과 일치를 깨뜨리게 하며 그리스도의 사랑의 공동체로서의 교회에 분열을 가져올 염려와 위험성이 크다.

2. 성령세례와 성령충만을 다르게 보는 견해

오순절 성령세례 이후 3000명에게 성령이 임했다. 그들은 성령세례의 결과로 성령충만을 받았다. 그러므로 성령충만은 성령세례의 결과인 것이다. 세례는 예수께서 행하신 것이고, 단 하나밖에 없는 최초의 체험이며, 반복도 상실도 없다. 하지만 성령충만은 그들이 받은 것이며, 계속적이고 영속적인 결과와 규범을 뜻하며, 반복도 상실도 가능한 것이다. 결국 성령세례는 단회적인 사건이고 성령내주가 지속적 상태라면 성령충만은 반복적인 사건이라 할 수 있다. 그리고 성령충만에 관하여 명령을 하고 있다는 사실은 성령으로 세례를 받은 기독교인이라도 성령으로 충만하게 되는 것이 중단될 수 있다는 것을 보여준다.

tag : faith

어떻게 살아야 하는가?

2009-11-09T20:20:54Z

어떻게 살아야 하는가?

가을사랑

복잡하고 험한 세상을 살아가는 방법은 무엇일까? 사실 이런 문제에 대해 포괄적인 방안을 제시하는 사람들은 별로 없다. 그래서 사람들은 매우 혼란스러워한다. 그러나 살아가는 방법을 제대로 파악하지 못하고 방황하다가는 당장 낙오자로 전락할 소지가 있다. 현실에 적응을 하지 못해 정신적인 갈등과 혼란에 빠지기도 한다. 사회에 적응하지 못해 대인기피증과 우울증에 빠질 소지도 있다. 심지어는 유명 인사들의 자살을 모방해서 자신의 소중한 목숨을 초개처럼 버리기도 한다. 과연 우리는 어떻게 살아야 하는가?

1. 인간의 출생

인간은 자신의 의지와는 상관없이 태어난다. 그 누구도 태어나고 싶어서 태어나는 사람은 없다. 어떤 부모에 의해 수태되고 10개월 동안 잘 뱃속에서 관리되어야 비로소 사람이 된다. 그는 어머니로 하여금 죽을 고통을 겪게 한 다음 그 결과로 사람의 형상을 가지게 된다.

2. 성장과 성격 형성

이렇게 출생한 인간은 유아기 - 아동기 - 청소년기 - 장년기를 거쳐 노년기까지 살아가게 된다. 그리고 삶을 마감하게 된다. 모든 사람이 이런 정해진 과정을 겪게 된다. 누구에게나 예외는 없다. 타고난 신체와 정신을 바탕으로 성장하게 되고, 주변 환경의 영향을 받으면서 나름대로의 성격이 형성된다.

3. 의지와 노력의 성과

인간은 개체로서 의지가 강한 사람이 있고, 약한 사람이 있다. 그리고 노력을 열심히 하는 사람이 있고, 게을러서 노력을 하지 않는 사람이 있다. 이 차이는 시간이 가면서 중대한 차이를 낳게 한다.

4. 환경의 극복

환경을 탓할 문제는 아니다. 지금까지 인간의 역사를 보면 어려운 환경을 극복한 사람들이 너무 많다. 반면에 좋은 환경에서 나태해져서 불행해진 사례도 무수히 많다.

5. 정체성과 가치관

자신의 정체성을 확립하지 못하고 시류에 휩쓸려 살아가는 사람은 불행해진다. 나름대로 뚜렷한 가치관을 형성해 놓지 않고 살다 보면 나중에 무엇 때문에 살고 있는지 조차 알지 못하고 방황하게 된다.

6. 신앙

종교에 잘못 빠지면 헤어나지 못한다. 종교의 의미를 잘 깨달아야 한다. 종교 역시 인간에 의해 운영되고 있기 때문에 인간이 가지는 한계를 가지고 있다. 아무리 좋은 종교라고 해도 그것이 잘못 운영되면 그 폐해는 이루 말할 수 없게 된다. 인간의 역사를 보면 많은 종교가 스스로 절대성을 주장하면서 매우 배타적인 태도를 보여 왔다. 그러한 종교에 빠져 맹신적인 태도를 보이면서 현실을 무시하고 사는 것은 무척 고통스럽다. 그러므로 종교와 신앙에 대해 이성적인 사고로 옳게 믿고 있는지 돌이켜 볼 필요가 있다.

7. 현실적인 삶의 방식

인간이 태어나서 죽을 때까지 노동을 하고, 가정을 꾸미고, 정상적인 사회생활을 하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 타고난 여건이 취약해서 고통스러울 때도 있고, 갖은 질병의 고통을 받게 될 위험이 있다. 무한경쟁의 사회에서 살아남는 것도 쉽지 않다. 가족관계 등에서 인간다운 역할을 한다는 것도 어려운 일이다. 그러므로 기본적으로 현실을 살아가는 자세가 느슨해서는 안 된다. 자본주의사회에서 돈을 무시하고, 직업도 가질 생각을 하지 않고, 그냥 낭만적인 생활을 즐기겠다고 하는 것은 매우 무모한 일이다.

8. 사랑

사랑은 인간에게 매우 소중한 가치이면서 또한 매우 위험한 존재이다. 그래서 함부로 사랑해서는 안 된다. 사랑의 가치를 잘 깨닫고 현실적으로 보람있는 사랑을 할 수 있도록 노력해야 한다. 잘못된 사랑은 엄청난 시간과 에너지를 낭비하게 만든다. 그리고 사회적인 비난을 받게 된다. 자신이 할 일을 제대로 하지 못하고 낙오자가 될 수도 있다. 건전한 사랑, 진지한 사랑을 위해 노력을 해야 한다. 사랑에 있어서 방랑자가 되어서는 안 된다.

9. 물질

물질의 노예가 되어서는 안 된다. 물질은 그야말로 생활에 필요한 만큼만 가지면 된다. 남의 부를 부러워하지 말라. 돈 때문에 죄를 짓지 말라. 부정한 방법으로 돈을 벌려고 하지 말라. 그리고 자신의 분수에 넘치는 돈이 들어오면 그 돈의 주인이라기 보다는 관리자라고 생각하고 아껴서 쓰고, 일부는 좋은 일에 쓰도록 해야 한다.

10. 가족간의 경계

오직 자신의 가족만을 위해 사는 태도를 버려야 한다. 가족은 물론 소중하다. 그러나 자신과 가족만이 잘 살면 된다는 사고는 좋지 못하다. 가족간에도 적절한 경계가 있어야 한다. 자식이 우상이 되어서는 안 된다.

* 사람으로 옳게 살아가는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 인생에 대해 보다 진지한 자세를 가져야 한다. 그냥 살다가 죽으면 그만이라는 생각은 온당치 못하다. 살아있는 동안 어떻게 살아야 보람 있는 삶인지 진지하게 생각을 해야 한다. 그리고 낮은 자세로 열심히 살아가도록 노력해야 한다.

tag : 수필

부동산경매절차와 등기와의 관계

2009-11-09T16:14:38Z

부동산경매절차와 등기와의 관계

가을사랑

1. 서설

부동산경매절차는 부동산에 관한 등기에서 시작해서 등기로 끝이 난다고 할 수 있을 정도로 등기와 밀접한 관련이 있다. 이것은 부동산경매가 유체동산경매와 다른 기본적인 특성이다. 부동산경매는 경매목적물인 부동산을 집행기관인 경매법원이 직접 점유하는 일이 없다. 경매법원이 채권자의 신청에 의하여 경매절차를 개시하고 채권자를 위하여 경매목적물인 부동산을 압류한다는 결정으로 함으로써 경매절차를 개시하게 된다. 경매절차개시결정을 한 때에는 직권으로 그 사유를 등기부에 기입할 것을 등기공무원에게 촉탁하여야 한다. 이에 의하여 등기공무원의 그 등기를 하면 그때에 압류의 효력이 발생하게 된다. 이와 같이 부동산경매는 등기로부터 경매절차가 시작된다.

부동산에 대한 압류의 효력은 부동산에 대한 채권자의 관리이용에 영향을 미치지 않는다. 압류의 효력인 처분금지효력이 있어도 채무자의 처분행위가 절대적으로 금지되는 것은 아니다. 다만 이에 위반되는 채무자의 처분행위는 경매신청을 한 채권자에 대하여만 대항할 수 없을 뿐이다. 경매절차진행중에 경매신청등기 전의 소유권이전의 가등기에 기하여 본등기가 경료되어 채무자가 소유권을 상실하게 된 경우에는 경매절차를 취소하여야 한다.

경락으로 인한 소유권취득은 경락인이 경락대금을 완납한 때에 이루어진다. 그러나 등기를 하지 않으면 처분할 수 없다. 그러므로 경락대금이 완납된 때에는 경락인을 위하여 소유권이전등기를 하여야 할 필요성이 생긴다. 압류의 효력에 위반되는 처분행위로 인한 등기 및 경락으로 인하여 소멸되는 저당권 등의 등기 등 경락인이 그 부담을 인수하지 않는 권리에 대한 등기도 이를 말소할 필요가 있다. 따라서 경락인이 경락대금을 완납한 때에는 경매법원은 경락허가결정의 정본을 첨부하여 경락인의 소유권이전등기와 경락인이 인수하지 아니한 부동산 위의 부담의 기입의 말소를 촉탁하여야 한다. 경락인이 경락대금을 완납하여 소유권을 취득한 때에는 경매신청등기는 말소를 촉탁하여야 한다.

부동산경매절차는 신청채권자의 취하나 강제집행의 취소사유의 발생으로 인하여 경매절차가 취소된 때에는 그 절차가 종결되기 때문에 경매개시결정등기를 말소하여야 한다. 경매신청이 경락허가 없이 완결된 때에는 경매법원은 경매신청등기말소를 등기공무원에게 촉탁하여야 한다.

2. 경매개시결정과 등기

법원이 경매개시결정을 한 때에는 직권으로 그 사유를 등기부에 기입할 것을 촉탁하여야 하고, 등기공무원은 법원의 촉탁에 의하여 그 등기를 하여야 한다. 부동산의 공유지분에 대하여 경매개시결정을 하였을 때에도 경매신청의 기입등기를 촉탁하여야 한다. 이것은 선의의 제3자에게 위험을 예고하는 한편 그 등기시를 압류의 효력발생시기의 일종으로 정하여 그 부동산이 압류되었다는 사실을 공시함으로써 제3자로 하여금 그 등기 이후에 권리를 취득하더라도 경매신청인이나 경락인에게 대항할 수 없도록 하려는데 그 취지가 있다.

강제경매나 임의경매의 절차개시를 결정한 부동산에 대하여 다른 강제경매의 신청이 있는 경우에는 다시 경매절차개시결정을 하고 이때에는 경매신청기입등기를 촉탁하도록 하였다. 제2의 경매신청이 임의경매신청인 경우에도 동일하다. 1990년 1월 13일 민사소송법 개정전에는 이미 경매개시결정이 된 부동산에 관하여 다른 채권자가 경매신청을 한 때에는 다시 경매개시결정을 하지 못하고, 다른 경매신청은 집행기록에 첨부함으로써 배당요구의 효력이 있고, 이미 개시한 경매절차가 취소된 때에는 구법 제608조 제1항의 우선권을 해하지 아니하는 한도에서 개시결정이 된 것으로 간주하는 이른바 기록첨부제도가 있었으나, 이 제도는 폐지되었다.

3. 경매신청과 등기

부동산경매신청등기는 그 부동산이 압류의 목적이 되었다는 사실을 공시하는데 그 취지가 있다. 미등기부동산에 대하여 경매신청의 기입등기의 촉탁이 있는 경우에는 등기공무원이 직권으로 소유권보존등기를 한 다음에 경매신청의 기입등기를 한다. 부동산에 대한 경매개시결정으로 인한 압류는 채무자에게 그 결정이 송달된 때 또는 경매신청등기가 된 때에 효력이 생긴다. 채무자에게 경매개시결정이 송달되기 전에 경매신청등기가 이루어진 경우에는 그 등기시가 압류의 효력발생시기의 기준이 된다.

4. 경락대금납부와 등기

경락인이 경락대금을 완납한 때에는 법원은 경락허가결정의 등본을 첨부하여 경락인의 소유권등기와 경락인이 인수하지 아니한 부동산 위의 부담의 기입의 말소 및 경매신청등기의 말소를 촉탁하여야 한다.

5. 경매신청이 경락허가 없이 완결된 경우와 등기

경매신청인인 채권자는 경락인이 경락대금을 납부할 때까지는 경매신청을 취하할 수 있으며 이 취하에 의하여 압류의 효력이 소멸하고 경매절차는 종료하게 된다. 부동산이 멸실 기타 매각으로 인하여 권리의 이전을 불가능하게 하는 사정이 명백하게 된 때에는 법원은 강제경매의 절차를 취소하고 그 취소결정이 확정되면 경매신청등기의 말소를 촉탁하여야 한다.

tag : 부동산경매법

강제집행에 있어서의 집행문

2009-11-09T14:20:16Z

강제집행에 있어서의 집행문

가을사랑

1. 서설

집행문이라 함은 채무명의에 집행력이 있는 것과 집행당사자, 집행범위 등을 공증하기 위하여 법원사무관등 공증기관이 채무명의의 정본의 말미에 부기하는 공증문언을 말한다. 집행문이 부기된 채무명의의 정본을 집행력 있는 정본이라고 한다.

국가의 강제력에 의하여 실현될 청구권의 존재를 공증하는 채무명의 외에 다시 집행요건으로서 집행문을 요구하는 이유는 집행을 수소법원 이외의 기관이 담당하도록 하고 있기 때문에 소송기록 등의 조사자료를 가지고 있지 아니한 집행기관에게 채무명의의 집행력의 존부, 예를 들면 판결이 확정되었는지 여부, 집행요건이 구비되었는지 여부 등을 인정하도록 하는 것은 집행에 있어서 신속을 기하는 취지에서 적당하지 않을 뿐 아니라 집행관이 집행기관인 그 지위와 소질로 보아서도 부적당하기 때문이라고 할 수 있다.

채무명의에 표시된 자 이외의 적격자를 당사자로 하여 집행할 경우에는 채무명의를 보충할 필요도 있다. 그러므로 강제집행의 요건으로 채무명의 외에 집행기관이 아닌 채무명의 작성기관이나 그 보조기관이 채무명의가 신뢰할 만한 것임을 인정한 집행문을 필요로 하게 한 것이며, 이로써 집행기관은 집행력의 유무를 심사하지 않고 바로 집행에 착수함으로써 신속한 집행을 도모할 수 있도록 한 것이다. 적법한 집행력 있는 정본의 존부는 강제집행의 기본적 절대적 요건이라고 할 수 있다.

2. 집행문의 부여절차

집행문은 법원의 법원사무관, 공증인 등의 공증기관이 부여한다. 집행문은 판결에 표시된 채권자 또는 그 승계인의 서면이나 구술에 의한 신청에 의하여 부여한다. 신청인은 집행문부여신청시에 채무명의정본을 제출하여야 하고, 그 외에 확정되지 않으면 집행력이 없는 재판에 관하여는 그 재판의 확정을 증명하는 서면, 집행적격을 증명하는 서면 등을 제출하여야 한다. 집행문은 판결정본의 말미에 부기한다. 집행문의 기본형식은, “위의 정본은 피고 000에 대한 강제집행을 실시하기 위하여 원고 000에게 부여한다.‘라고 기재한다.

3. 집행문부여의 요건과 집행개시의 요건

집행문부여의 신청이 있으면 법원사무관등은 채무명의 및 소송기록과 채권자가 제출한 증명서 등에 의하여 집행문부여의 요건을 갖추고 있는지 조사하여야 한다. 집행문은 채무명의에 집행력이 있다는 것을 공증하는 것이므로 실체상의 청구권의 존부와 집행기관이 조사할 사항인 집행개시의 요건은 조사대상이 아니다.

tag : 부동산경매법

대둔산 산행

2009-11-07T21:31:23Z

대둔산 산행

가을사랑

가을산행을 하기에 좋은 날씨였다. 가을은 그냥 보내기에는 너무 아깝다. 한국의 가을은 정말 좋은 계절이다. 그래서 기회가 되면 가급적 많이 가을산행을 하기로 했다. 7시 20분 양재역에서 버스는 출발하기로 되어 있었다. 그래서 아침 일찍 양재역으로 갔다. 유명산악회와 지암산악회에서 공동으로 모집한 산행이었다.

죽암휴게소에서 휴식을 취한 뒤에 대둔산에 도착한 것은 10시가 조금 넘어서였다. 산행은 10시 반부터 시작되었다. 주차장에 있는 휴게소에서 가래떡을 구워서 팔고 있었다. 갑자기 가래떡이 먹고 싶어졌다. 따끈따끈한 가래떡이 참 맛이 있었다. 처음 코스는 무척 경사가 심했다. 그래도 좋았다. 힘은 들었지만 가을산은 역시 기분을 좋게 만들어주었다.

땀을 많이 흘리면서도 쉬지 않고 올라갔다. 바람이 불면 매우 상쾌했다. 낙조대로 해서 정상까지 올라갔다. 호남의 금강이라고 불리는 곳이다. 경치가 곳곳이 아름다웠다. 높이 올라가니 대나무숲이 있었다. 정상에서는 주변을 무척 넓게 볼 수 있었다.

마천대로 해서 케이블카 타는 곳으로 내려왔다. 내려오는 길은 정말 가파랐다. 구름다리에는 사람들이 너무 많이 기다리고 있었다. 단풍철이라 그런지 산행을 하는 사람들이 무척 많았다. 대둔산은 처음이었다. 좋은 산이었다.

기둥주차장으로 내려와서 대중사우나에 갔다. 물이 참 좋았다. 때를 밀고 나와 막걸리를 한잔 마셨다. 인삼을 튀김으로 해서 파는 곳이 있었다.

tag : 수필

대둔산에서

2009-11-07T21:19:24Z

대둔산에서

가을사랑

그곳은 가을이었다

붉은 단풍잎들이 내게로 왔다

내가 발갛게 물들어

석양노을을 보고 있을 때

낙조대로 바람이 불어왔다

낙엽을 밟고 있었다

사랑이 차곡차곡 쌓인 채

숨을 쉬고 있었다

오랫동안 잃어버렸던

사랑이 계곡에서 살아났다

사랑을 찾아 갔다

내 사랑을 껴안기 위해

연한 안개에 덮힌

대둔산을 올랐다

가을이 산 전체를 덮고 있었다

가을사랑이 산을 껴안았다

더 높이 오르고 싶었다

구름이 닿는 곳까지 올라

너의 미소를 보고 싶었다

정상에서 너 있는 곳까지

내 숨결을 보낼 수 있었다

가을바람이 불어오는 곳

그곳에서 너의 이름을 부르고 있었다

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tag : 시

사회복지사의 자격과 채용에 대하여 요약 정리하시오

2009-11-06T17:39:05Z

사회복지사의 자격과 채용에 대하여 요약 정리하시오

가을사랑

Ⅰ. 서설

사회복지사라 함은 사회복지에 관한 전문지식과 기술을 가진 자로서 사회복지사업법에 의하여 보건복지부장관으로부터 자격 등을 교부받은 자를 말한다. 사회복지사 자격제도는 사회복지에 관한 소정의 전문지식과 기술을 가진 자에게 사회복지사 자격을 부여하고, 이들에게 복지업무를 담당하도록 함으로써 아동, 청소년, 노인, 장애인 등 보호가 필요한 사람들에게 전문적이고 체계적인 복지서비스를 제공하기 위한 목적을 가지고 있다. 여기에서는 사회복지사의 자격요건을 알아보고 채용에 관하여 살펴보기로 한다.

Ⅱ. 사회복지사의 자격

1. 일반적 자격기준

사회복지사의 일반적 자격기준은 사회복지사의 등급과 관계없이 모두에게 적용되는 자격요건을 말한다. 사회복지사업법 제11조의 규정에 따르면, ① 금치산자 또는 한정치산자, ② 파산자로서 복권되지 아니한 자, ③ 금고 이상의 형을 선고 받고 그 집행이 종료되지 않았거나 그 집행을 받지 않기로 확정되지 않은 자, ④ 법률 또는 법원의 판결에 의하여 자격이 상실 또는 정지된 자는 사회복지사가 될 수 없다. 그러므로 이에 해당하지 않는 사람은 누구나 사회복지사 자격을 취득할 수 있다.

사회복지사의 등급은 1급, 2급, 3급으로 구별되며, 등급별 자격기준은 다르다. 사회복지사 1급의 자격증을 교부받고자 하는 자는 반드시 국가시험에 합격하여야 한다.

2. 등급별 자격기준

사회복지사는 사회복지에 관한 전문지식과 기술을 갖추어야 한다. 사회복지사의 전문성을 높이기 위해 2003년부터 1급은 국가시험에 합격하도록 되어 있다. 국가시험은 보건복지부장관이 매년 1회 이상 시행하고, 시험 관리는 사단법인 한국사회복지사협회에서 위탁받아 하고 있다.

Ⅲ. 사회복지사의 채용

1. 민간복지분야

사회복지법인 및 사회복지시설을 설치 운영하는 자는 그 법인 또는 시설에서, ① 사회복지프로그램의 개발 및 운영업무, ② 시설거주자의 생활지도업무, ③ 사회복지를 필요로 하는 사람에 대한 상담업무에 종사하는 자를 사회복지사로 의무적으로 채용하여야 한다.

대통령이 정하는 사회복지시설은 예외로 되어 있다. 이에 해당하는 시설로서는 ① 노인복지법에 의한 노인여가복지시설(노인복지회관은 제외), ② 장애인복지법에 의한 점자도서관과 점서 및 녹음서 출판시설, ③ 영유야보육법에 의한 보육시설, ④ 윤락행위등방지법에 의한 여성복지상담소 • 일시보호소 및 자립자활시설, ⑤ 정신보건법에 의한 정신질환자사회복귀시설 및 정신요양시설, ⑥ 성폭력범죄의처벌및피해자보호등에관한법률에 의한 성폭력피해상담소 등이 있다. 구법에서는 사회복지시설 종사자 총수의 1/3이상을 사회복지사로 채용하도록 하는 의무규정을 두었으나 사회복지사업법 3차 개정시 위와 같은 직무내용에 따라 사회복지사를 채용하도록 하는 규정을 두었다.

2. 공공복지분야

사회복지사업에 관한 업무를 담당하기 위하여 시, 도, 군, 읍, 면, 동 또는 복지사무전담기구에 사회복지전담공무원을 둘 수 있다. 사회복지전담공무원은 사회복지사의 자격을 가진 자로 하며, 그 임용 등 기타 필요한 사항은 지방공무원임용령으로 정한다. 사회복지전담공무원은 그 관할 지역 안의 사회복지를 필요로 하는 사람 등에 대하여 항상 그 생활실태 및 가정환경 등을 파악하고, 사회복지에 관하여 필요한 상담과 지도를 행한다. 관계행정기관 및 사회복지시설을 설치 운영하는 자는 사회복지전담공무원의 업무수행에 협조하여야 한다.

Ⅳ. 맺는 말

사회복지사는 단순히 영리활동을 하는 직업이 아니라 상당한 수준의 공익적 봉사활동을 하는 것을 내용으로 하고 있다. 따라서 사회복지사의 자격기준에 대해서는 그 성격에 맞도록 엄격하게 규정하고 시행하여야 한다. 또한 사회복지사의 채용범위를 복지국가의 이념에 따라 대폭 확대하도록 노력하여야 할 것이다.

tag : 사회복지

꿈속에서 너를 안았다 [시]

2009-11-05T21:39:49Z

꿈속에서 너를 안았다

가을사랑

가을 바람이 불면

우리는 낙엽에 덮힌다

수 많은 삶의 색깔들이

눈속으로 들어온다

내 영혼의 색깔을 찾아본다

네것과 내것이 뒤섞여

연한 파스텔 색조로 나타났다

정을 찾아 헤맸던

낯선 도시의 방황 끝에

너를 만났다

그곳은 종착역이었다

더 이상 갈 곳이 없어

그래서 모든 짐을 내려놓는

우리들만의 작은 쉼터였다

너는 그곳에 있었다

나를 기다렸던 것처럼

움직이지 않고 있었다

눈이 내리는 겨울에도

가로등과 함께 밤을 새우며

목마를 탄 철학자를 기다리고 있었다

혼자 설 수 없었던 걸까

외로움 때문에 비틀거렸던 걸까

우리는 작은 배 안에서

부딪히며 흔들거리고 있었다

소리는 나지 않았다

어떤 아픔도 느끼지 못한 채

계속해서 앞으로 나아갔다

이젠 나목(裸木)이 되었다

나뭇가지 사이로 찬바람이 불어도

더 이상 눈물은 없다

네가 붙잡고 있는 나무에

내가 매달려 있다

누군가 피아노를 치고 있다

나는 꿈속에서 너를 안고 있다

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tag : 시

너는 나이기에 [시]

2009-11-05T21:13:08Z

너는 나이기에

가을사랑

나무는 바라보고 있었다

강물이 흐르는 것을

어디로 가는 걸까

소리 없이 흐르는 강은

어디론가 멀리 가고 있었다

너를 보고 있었다

잘 해주고 싶은데

비바람을 막아주고 싶은데

아무 것도 해줄 수 없는

내가 싫었다

그래서 내가 미워졌다

너는 무어라고 말했다

때로 이해할 수 없는

말을 주고 받는 우리는

아직도 낯선 언어로 말하고 있다

몇 개의 단어들은

강물에 떨어져

햋볕에 반사되고 있다

너는 슬픈 표정을 지었다

힘든 삶에 지쳐

사랑조차 받아들이지 못하고

강물만 보고 있었다

이 시간, 사랑은 무력하다

혼자 비틀거리는 사랑의 그림자가

저 멀리 서 있다

그 위로 낙엽이 쌓인다

그래도 너에게 다가선다

네가 울고 있는 가을에도

나는 한여름을 꿈꾸고 있다

너의 옹달샘이 아무리 작아도

나는 사랑의 물을 가득 붓고 있다

너는 나이기에

나는 너이기에

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tag : 시

그냥 걷기만 해도 [시]

2009-11-03T20:27:43Z

그냥 걷기만 해도

가을사랑

지금 이 시간

아무 말하지 말아요

그냥 걷기만 해요

아무 것도 바라지 않아요

함께 걷기만 해도

가슴속이 가득 찰 것 같아요

바람이 불어오는 곳

그곳까지 걸어요

방향을 알 수 없는

낯선 도시에서

방황했던 사랑을 만나요

당신의 팔장을 꼈어요

왜 그렇게 어려웠을까요

당신에게 가는 길은

많은 가시들이

얼굴에 상채기를 내고

가슴을 찔렀어요

달빛으로 환해진 길을

우리가 걸을 때

눈빛으로 전해지는

사랑의 진실을 믿어요

당신의 그림자를 따라

아주 멀리 가고 싶어요

tag : 시

고수익이라는 미끼에 걸리면 파산한다

2009-11-03T10:39:18Z

고수익이라는 미끼에 걸리면 파산한다

가을사랑

“지금 내가 하는 사업이 너무 잘 되는데, 좀 더 많은 물량을 수입해 오려면 자금이 필요하다. 수입자금 1억원을 빌려주면 3개월 후에 5천만원의 이익금을 주겠다.” 잘 아는 사람으로부터 이런 제안을 받으면 귀가 번쩍 뜨인다. 평소 그 사람은 수입사업을 잘 하는 것으로 알고 있고, 차도 벤츠를 타고 다닌다. 그래서 있는 돈 없는 돈을 모두 모아서 빌려준다. 일단 돈이 건네지면 차일피일 미루다가 끝내 돈을 갚지 않는다. 사업이 생각처럼 되지 않았다는 변명이다. 사기죄로 고소를 해도 처벌이 되지 않는다. 강제집행할 재산이 없기 때문에 민사소송도 의미가 없다.

“이쪽 지역에 개발계획이 있어 곧 발표될 예정이다. 이곳 땅을 사놓으면 몇 년 이내에 최소 5배는 오르게 된다. 소문이 나기 전에 빨리 땅을 사놓으라.” 기획부동산에서 무작위로 전화를 걸어 투자를 권유한다. 사무실을 방문해 보니 수 많은 사람들이 부동산에 열을 내고 있다. 이렇게 좋은 기회를 놓치면 억울할 것 같은 생각이 든다. 현장에 가보지도 않고 비디오로 찍어놓은 현장 사진과 개발계획에 관한 화려한 자료만을 보고 땅을 산다. 그 땅은 십년이 지나도 별로 오르지 않는다. 나중에 알고 보면 그 땅은 맹지거나 필지분할도 되지 않는 쓸모 없는 땅이다.

“우리 회사에서는 달러와 유로화 등을 사서 파는 일을 하고 있다. 외환거래전문가가 단기간내에 고수익을 내고 있다. 하루에도 수익률이 2%가 넘는다. 외환위기와 금융위기 이후에 외환의 중요성이 높아지고 있고, 그로 인해 잘만 하면 큰 돈을 벌 수 있다. 회사에 투자를 하면 3개월 후에 원금의 200%를 돌려준다.” 거창한 사업설명회는 주로 호텔에서 열린다. 거물급 인사들이 화환을 보내고 천만원을 가지고 3년만에 10억원을 벌었다는 신화적인 존재의 성공담을 듣게 되면 일순간에 흥분을 하게 된다. 곧 떼부자가 되는 환상에 빠지게 된다. 가지고 있는 돈을 모두 털고, 그것도 부족해서 아파트를 담보로 대출까지 받아 투자를 한다. 투자를 유치해오면 유치수당을 15%나 준다고 해서 가까운 집안 친척, 지인들을 모두 끌여다 놓는다. 회사는 몇 달 있지 않아 부도가 난다. 순식간에 부자가 되는 것이 아니라 일시에 거지가 된다.

왜 이런 현상들이 일어나고 있는 것일까? 그것은 어리숙한 사람들을 상대로 사기적인 수법으로 돈을 벌려는 사람들이 끊임없이 있기 때문이다. 그런 사람들이 속여먹을 수 있는 어리석은 사람들이 세상에는 많이 있기 때문이다. 세상을 잘 모르는 사람들! 자신의 돈을 제대로 간수하지 못하는 사람들! 세상이란 다른 사람이 남을 위해 돈을 벌게 해주려는 것이 아니라, 남을 이용해서 자신의 이익을 취하려고 하는 것이라는 진리를 깨우치지 못한 채 눈을 감고 살아가는 사람들! 이런 사람들이 너무 많다. 갖은 수단과 방법을 동원해서 남의 돈을 빼앗아 먹는다. 약육강식의 정글법칙은 자본주의사회의 밑바닥에서 쉬지 않고 작용을 하고 있다. 똑똑한 사람만이 살아남고, 어리석은 사람은 살아남지 못한다. 무조건 남을 믿고 자신의 돈을 그냥 맡기는 사람에게는 돈이 붙어 있지 못한다. 그런 사람은 본인뿐 아니라 가족 전체를 고생시킨다. 돈을 잃고 억울하다고 해 보았자 아무도 동정을 하지 않는다.

사기꾼들은 특수한 방법으로 돈낚시를 한다. 미끼는 고수익이다. 말도 되지 않는 허황된 이익을 미끼로 던지는 것이다. 어리석은 피해자의 눈에는 오직 높은 수익을 단기간내에 얻을 수 있다는 것만 보인다. 고기가 미끼를 물 때에는 그 뒤에 있는 낚싯대를 보지 못한다. 오직 낚싯대 끝에 매달려 있는 먹잇감만 본다. 그래서 덥석 물게 된다. 미끼를 물면 고기는 곧 낚싯꾼에게 끌려간다. 비참한 죽음을 맞이하게 된다. 아무리 발버둥쳐도 소용 없다. 피해자는 낚싯꾼이 아니라 사기꾼이 던진 미끼에 걸려 파산이라는 경제적인 죽음을 맞이하게 된다.

이처럼 피해자를 죽음에 이르게 하는 미끼인 고수익이란 무엇인가? 고수익이란 투자를 하면 단기간내에 높은 이익을 얻을 수 있다는 것을 말한다. 1억원을 투자하면 3개월에 1억원을 더 벌 수 있다는 속임수다. 금융다단계회사에서 흔히 쓰는 수법이다. 그러나 어찌 이런 일이 현실적으로 가능하겠는가? 아무리 재테크에 있어서 귀재라고 하더라도 그런 신화는 없다.

이런 회사들은 창업한지 얼마 되지 않는다. 경영능력이 검증된 바도 없다. 그와 같은 수익을 낼 수 있는 능력이 있다면 벌써 재벌이 되었을 것이다. 모든 것이 근거 없는 속임수라고 본면 된다. 조금만 객관적인 입장에서 판단하면 쉽게 알 수 있는 속임수인데도 막상 사기꾼과 가깝게 있으면 그런 사실을 눈치 채지 못한다. 무조건 믿고 그를 신뢰한다. 눈과 귀가 어두워졌기 때문이다. 사업을 해서 성공했다는 사람들의 말만 듣고 무조건 경영자를 믿는다. 위대한 사업가로 존경한다. 그런 존경심과 신뢰가 이성적인 판단을 하지 못하게 가리는 것이다.

아무런 자료 없이 말로만 떠드는 그들을 무조건 믿는 것은 사이비종교에 빠지는 것과 똑 같은 이치다. 합리적인 판단을 하지 못하고 교주를 믿고 그의 거짓말에 속아 신비스러운 존재로 떠받들게 되는 것이다. 일단 그런 상태가 되면 교주가 어떤 말을 하든, 어떤 행동을 하든 무조건 믿고 따르게 된다. 비판능력을 상실하기 때문이다.

투자도 마찬가지다. 교묘한 사기꾼은 아주 신중한 태도로 상대방의 마음을 사로잡는다. 그에 맞는 외관도 갖춘다. 고급 인테리어를 한 사무실을 버젓이 차려 놓고 회장이라는 직책을 가진다. 고급 외제 승용차를 타고, 초호화생활을 한다. 웬만한 돈을 우습게 알고 무조건 큰소리를 친다. 세상에서 자신이 가장 똑똑하고 곧 얼마 있지 않으면 재벌이 될 것처럼 행세한다. 정치권이나 관청에 모르는 사람이 없다. 그런 거짓말로 자신을 꾸면 신비스럽게 만들고 위대하게 만들고 사기를 치는 것이다.

성공한 사람들도 적지 않지만 사업이란 그 자체로 매우 위험한 일이다. 사업을 하려면 충분한 자본과 경험이 있어야 한다. 경쟁력이 있어야 살아남을 수 있다. 그런 사람들만이 성공하게 된다. 경험도 없는 사람이 남의 말만 듣고 무조건 투자를 한다는 것은 결과가 뻔하다. 당연히 망하고 만다. 사업 자체가 탁상공론에 의해 계획된 것이기 때문이다.

예로부터 이런 사례는 많았다. 커피자판기사업을 한다고 다단계식으로 거액의 돈을 끌어들여 하다가 망한 사례, 생활용품을 다단계식으로 판매하겠다고 회사를 차려 운영하다가 망한 사례는 지금까지 수도 없이 많았다.

새로운 트렌드에 따라 새로운 사업이 등장하게 되는 것이다. 기존의 사업은 자리가 잡히면 경쟁이 치열하기 때문에 메리트가 없게 된다. 금융감독원에서 유사수신업체를 적발하여 수사기관에 통보하는 사례가 상당히 늘어나고 있다고 한다. 이들 업체들은 주로 환차익을 거두기 위한 외환거래를 하는 업체, 특수기계 제작과 신기술개발사업, 해외투자사업, 부동산개발 및 컨설팅사업, 투자자문 • 운용 등 금융사업, 방송사업, 대체에너지사업 등이다. 외환이 중요하다는 사실을 널리 인식되면서 외환을 사고 파는 외환딜링, 즉 FX마진거래를 해서 고수익을 창출하겠다는 회사들이 많이 생겨났다. 외환딜링을 하기 위한 자금을 수신하는 회사를 설립하는 것이다. 외환딜링이란 FX 마진거래라고 하며 외환거래를 통해서 환차익을 내어 수익을 얻은 거래를 말한다. 외환거래를 해서 하루에 2%씩 수익을 내면 한달에 20일 일을 해서 40%의 수익을 내는 것으로 계산한다.

이러한 회사들은 FX 마진거래, 주식 및 선물거래, 부동산 재테크 등을 통해 수익을 창출하여 배당금을 지급하는 시스템을 구축한 다음 투자자들을 끌어 모은다. 이 회사들은 투자자 모집에 따른 직급 상승 및 직급에 따른 각종 수당을 지급하는 방식을 채택한다. 어떤 회사에서는 주식의 매수시점과 매도시점을 자동적으로 분석해내는 프로그램을 이용하여 주식투자를 하기 때문에 1년에 1000%의 수익률을 달성할 수 있다고 선전하기도 한다. 그 결과는 대체로 몇십억원 내지 몇백억원의 엄청난 돈을 끌여들여 1~2년 동안 운영하다가 부도를 낸다.

다단계사업은 투자자가 계속해서 기하급수적으로 늘어나야만 유지될 수 있는 사업이다. 그것은 어떤 사업이든지간에 불가능하다. 그렇기 때문에 결국 초기에 투자한 사람들만 이익을 보고, 중간 단계 이후에 들어오는 사람들은 손에 수류탄을 들고 모두 자폭하는 형태가 된다.

정말로 유망한 사업은 소문 없이 혼자서 하는 것이 세상 이치다. 망할 것이 눈에 보이는 경우에만 다른 사람들에게 투자를 권하는 것이라고 생각하면 크게 틀리지 않는다. 상식적으로 이해가 가지 않는 높은 수익을 보장한다는 사업체에는 결코 투자해서 안 된다.

절대로 고수익이라는 미끼에 걸려들면 안 된다. 세상에 그렇게 쉽게 돈을 벌 수 있는 방법은 없다. 있다면 로토에 당첨되는 방법이다. 최근에 경기침체와 저금리 등을 마땅한 투자대상이 없는 상태에서 고수익을 내세운 사기행위는 더욱 늘어나고 있는 추세이다. 그러므로 남의 말에 현혹되지 말고 자신의 돈은 자신의 책임 하에 잘 관리해야 한다는 진리를 명심해야 한다.

[다단계사업을 처벌하는 법규]

투자금에 대하여 특정 금액의 수익을 보장하겠다는 약정을 하고 투자금을 모으는 행위는 유사수신행위의규제에관한법률 제6조 제1항에 의하여 5년 이하의 징역 또는 5천만원 이하의 벌금에 처해진다. 사기성이 있는 행위라면 형법상 사기죄에도 해당한다. 사기금액이 5억원 이상이면 특정경제범죄가중처벌등에관한법률에 의해 가중처벌된다. 다단계사업에 투자한 일반투자자들은 원칙적으로 처벌대상이 아니다. 피해자로 간주된다. 그러나 초기부터 투자하여 거액의 이익을 취한 경우에는 회사운영자들과 공모한 것으로 인정될 수도 있다.

[투자금에 대한 사기죄 처벌이 어려운 이유]

차용사기와 달리 투자명목으로 돈을 받은 경우에는 피고소인이 투자를 받을 당시 제대로 사업을 하려고 했는데 그 후 사업이 뜻대로 되지 않았기 때문에 손실을 보게 되었고, 그래서 투자자에게 약정한 대로 이익금을 배당하거나 지급하지 못했다고 변명하면 많은 경우 사기죄의 구성요건인 편취의 범의를 인정하기 어렵기 때문이다. 많은 사기사건에서 편취범의가 없다는 이유로 무혐의결정이 나고 있는 실정이다.

tag : 사기를 당하지 않는 지혜

차라리 떠났으면 [시]

2009-11-03T08:21:38Z

차라리 떠났으면

가을사랑

낙엽이 쌓이면

그곳에는 흔적이 있다

우리들이 걸으며

뿌렸던 사랑의 씨앗들이

어디엔가 숨어있다

너는 떠나야한다

내 가슴을 더 이상

아픔으로 채우지 않고

슬픔으로 멍들지 않도록

내 곁에서 떠나야한다

너의 미소가 지워지지 않고

숨결이 파도치고 있는 한

가을은 가지 않는다

거센 파도가 바다를 덮어도

가을은 움직이지 않는다

달빛이 우리 사랑을

붉게 색칠하고 있다

그리움은 사무쳐

창가에 부딪치고 있다

차라리 떠났으면

울음을 잊었을 텐데

네가 떠난 다음에는

달빛에 너의 그림자가 보이지 않아

잠이 들 수 있을 것인데

낙엽이 쌓여도

너는 떠나지 않았다

↑↑ 아래의 내용은 지우지 마세요! 점선 위쪽으로 적어주세요.↑↑======================

*너에게로 가는카페 http://cafe.daum.net/hongbae

tag : 시

눈사람 같은 사랑 [시]

2009-11-01T11:05:02Z

눈사람 같은 사랑

가을사랑

가슴 속으로 눈이 내린다

소리 없이 쌓여만 간다

한 사람이 가슴 속에 생겼다

점점 커져만 가는 그는

내 가슴을 누르고 있다

꼼짝 못하게 나를 웅켜잡고 있다

처음에는 내가 시작했다

눈을 모아 사람을 만들었지만

시간이 갈수록

눈덩이는 저 혼자 굴러갔다

내 가슴을 터뜨릴 것 같은

눈 같은 그 사람의 눈빛을 껴안는다

눈이 내리는 강가에서

눈사람을 바라본다

강물 위에도 내리고 있다

쌓이지 않는 눈을 맞으며

강물은 울고 있었다

사랑이 닿으면 울음이 난다

나도 울고 강물도 울었다

눈은 가슴 속에서 내린다

가슴을 흠뻑 적시고 있다

눈에 젖은 가슴 속에서

그 사람도 운다

벅찬 사랑 앞에서

우리는 함께 울었다

tag : 시