아내와 함께 떠난 세계일주

천사들의 화려한 외출-시각인장애인 단풍축제

2009-11-10T10:19:26Z

모두가 하나 되었던 시각장애인들의 단풍축제를 바라보며...

-시각장애인들은 한국의 '헬렌'이었고, 자원봉사자들은 이들을 인도하는 '설리번' 선생님이었다...

정신, 정신만이

빛이고 희망이고 생명이고 힘이다! -헬렌 켈러-

생후 19개월 만에 급성 열병을 앓아 시력과 청력을 모두 잃어버린 헬렌 켈러는 빛은 영원히 사라져 버렸지만 정신만은 여전히 맑게 남아있음을 감사드리며 이렇게 말했다. 시각과 청각은 신이 헬렌에게 내린 아름다운 축복들 가운데 단 두 가지였을 뿐이었다. 그녀에게는 '빛'을 뜻하는 '헬렌'이라는 이름이 주어졌고, 천사와도 같은 설리번 선생을 만나, 시력과 청력을 넘어 위대한 인생이 시작되었다.

11월은 눈과 인연이 깊은 날이다. 11월 4일은 '점자의 날', 11월 11일은 '눈의 날'이다. 여기에 11월 7일과 8일 양 이틀간에는 시각장애인들의 단풍축제가 청남대와 법주사에서 열렸다. '눈'은 마음의 창이요, 우리 오감 중에서 세상과 소통하는 첫 관문이다.

단풍축제가 열리던 날, 천사들은 눈을 대신하여 온 몸으로 마음의 문을 열었다. 전국에서 모인 시각장애인 502명, 청주대학교 자원봉사자 502명, 모두 1004(천사)명이 한자리에 모여 1박 2일 동안 오감으로 단풍을 체험하고, 1004개의 꿈과 희망을 찾는 소중한 시간을 가졌다. 자원봉사자들은 1박 2일 동안 시각장애인들을 인도하는 '눈과 발'이 되어 한국의 '헬렌'들을 돕는 설리번 선생님 역할을 톡톡히 해 냈다.

지난해에 이어 두 번째로 열린 '2009년 시각장애인 단풍축제'는 청주문화방송이 주최하고, 국민은행이 협찬하는 대규모 행사였다. 특히 이번 단풍축제에는 '투어앨범(대표 한재철, www.touralbum.com)' 소속 사진작가 40여 명이 천사들의 꿈과 희망을 담기 위해 자원봉사로 참여하여 눈길을 끌었다.

"예쁘게 찍어주세요." 비록 보이지는 않지만 시각장애인들은 단풍을 배경으로 저마다 카메라 앞에서 멋진 포즈를 취했다. 그리고 자신의 사진을 꼭 집으로 보내달라고 부탁을 했다. 일반인들의 여행은 '사진'으로 추억을 담지만, 시각장애인들은 오감으로 추억을 담는다. 카메라의 셔더 소리를 들으며 그들은 여행의 추억을 담고 있었다.

단풍길 걷기, 2인용 자전거 '탠텀 사이클'을 타며 온 몸으로 가을바람과 단풍을 체감하면서 시작된 단풍축제는 때마침 청남대 잔디광장에서 열린 국화축제와 더불어 점점 무르익어 갔다.

숲 해설가와 함께한 오감체험

"단풍나무는 당단풍나무와 단풍나무가 있는데요, 당단풍나무는 잎이 보통 9~10개로 갈라져 있고요, 잎 가장자리는 큰 톱니가 있어요. 그리고 표면에 약간의 털이 있기도 해요. 반면에 단풍나무는 잎이 5~7갈래로 갈라져 있고 당단풍나무보다 넓어요. 잎 가장자리는 작은 톱니가 있고요, 뒷면에는 털이 있기도 해요. 자, 다들 한번 단풍나무 잎을 만져보세요."

"이건 잎이 11개네! 그럼 이 나무는 당단풍나무군요."

"음, 어디보자 이 잎은 7개이니 단풍나무네요!"

"바로 맞혔어요!"

시인이자 숲 해설가인 임정현(숲해설가협회, www.foreto.org)씨의 열띤 숲 해설을 들으며 시각장애인들은 단풍나무 잎을 손으로 만져보고 종류를 구분하면서 신기한 듯 기쁨을 감추지 못했다.

"자, 이 이번엔 소나무에요. 소나무도 잎의 개수에 따라 종류를 쉽게 구별할 수 있어요. 잎이 굵고 두 개인 것은 한국 토종 소나무고요, 세 개인 것은 리기다소나무에요. 그리고 잎이 다섯 개이면 그건 잣나무랍니다. 각자 손에 든 소나무 잎을 한 번 세어보세요. 잎이 몇 개지요?"

"이건 두 개에요. 그러면 토종 소나무네!"

"제 손에 든 것은 오엽이니 잣나무군요!"

충주에서 왔다는 최경임(58세)씨는 신기한 듯 2개인 솔잎을 들고 향기를 코로 맡으며 즐거워했다. 그녀는 42세에 남편을 사별하고 두 손의 감각으로 포장마차를 하며 아이들을 길러왔는데, 처음에는 약시이던 것이 점점 안 보이게 되어 이젠 포장마차집도 할 수 없게 되었다고 했다.

"다음에 기회가 있다면 숲 해설가와 함께한 시각장애인들의 단풍축제를 열어보는 것도 좋을 것 같아요. 한 나절 정도는 숲 해설가들과 함께 숲 속을 산책하며, 나무와 숲의 생태를 오감으로 체득하게 하는 것도 이들에겐 특별한 체험이 될 것 같다는 생각이 듭니다."

임정현씨는 혼자서는 시각장애인들에게 숲 체험을 시켜주기에는 역부족이었지만 이들과 함께한 시간이 무척 보람이 있었다고 말했다. 숲 해설가들의 1:1 자원봉사를 받으며 단풍축제를 진행한다면 이들에게 보다 심도있는 숲 체험이 될 것 같다는 것.

'비켜 가면 벽이 되고, 다가 가면 하나 된다'

'비켜 가면 벽이 되고, 다가 가면 하나 된다' 언젠가 장애인의 날에 보았던 슬로건이 생각났다. 이날 천사들의 단풍축제에는 그야말로 모두가 하나였다. 청주대학교 젊은 남녀 대학생들은 시종일간 시각장애인들의 손을 꼭 붙잡고 그들의 눈과 발이 되어 주었다. 처음엔 서먹서먹했던 감정이 서로가 가까이 밀착하여 보둠어 안아 주다보니 그들 사이엔 이미 벽이란 없었다.

"무언가 시각장애인들에게 도움을 준다는 마음으로 참석을 했는데, 오히려 제가 더 많은 것을 얻고 있어요." 선배의 권유로 우연히 자원봉사에 참여하게 되었다는 홍지은(청주대학교 공예디자인과 3학년)양은 처음에는 시각장애인들을 돕는다는 생각으로 왔었는데 오히려 이들로부터 많은 것을 배우고 있다며 활짝 웃었다.

"홍 양의 착한 마음씨가 손에 느껴져요!" 배정수(61세, 시각장애 1급, 충북 단양) 할머니는 국화향기 가득한 잔디광장 앉아 자원봉사자 홍지은 양의 손을 꼭 붙잡고 더 없이 행복한 표정으로 말했다. 4살 때부터 눈이 보이지 않았다는 배 할머니는 시각장애라는 느낌도 잊은 듯 했다. 눈높이를 맞추며 서로를 배려하는 이들 사이에는 이미 하나가 되어 있었다.

천사들의 합창

보은군 '속리산유스타운'에서 우리의 천사들은 하루 밤을 보냈다. 학생들은 장애인들을 식당으로 안내하여 그들이 원하는 메뉴를 식판에 받아와 일일 떠 먹여주며 식사를 하는 것을 도와주었다. 식사를 끝내고 곧 인가가수의 축하공연과 장애인들의 장기자랑이 이어졌다.

장애인들은 노래와 춤, 악기연주 등 저마다 가지고 있는 장기를 유감없이 발휘했다. 장기자랑 무대에는 어김없이 대학생 자원봉사자들이 장애인과 함께 참여하여 백 댄스를 추면서 흥을 돋우었다. 천사들의 멋진 춤과 합창이 어우러진 기가 막힌 하모니였다.

장기자랑이 끝나자 자원봉사자들은 장애인들을 일일이 방으로 안내를 하며 잠자리를 보살펴 주었다. "처음엔 시각장애인들을 어떻게 보살펴드릴까 하고, 부담도 가고 걱정을 많이 했는데 막상 이들과 함께 해보니 내 자신이 괜히 행복해지는 것 같아요. 그래서 내년에도 가능한 한 시간을 내어 참석을 하고 싶어요." 최지연(청주대학교 호텔경영학과) 양은 홍춘옥(55세, 대천)씨를 모시며 보람이 매우 컸다면서 내년에도 꼭 참여를 하고 싶다면서 행복한 미소를 지었다.

일탈을 넘어선 화려한 외출

속리산유스타운에서 꿈같은 하루 밤을 보내고, 이튿날 천사 일행은 법주사 경내를 산책 했다. 일주문에서부터 단풍이 수북이 쌓인 낙엽을 밟으며 걸어가는 장애인들은 어린아이들처럼 천진하게만 보였다. 법주사에서 천사들은 문화해설사들의 해설을 들으며 사찰을 여기저기 꼼꼼히 돌아보았다.

"여기 대웅전에는 세분의 부처님이 계셔요. 가운데 비로자나불 부처님은 왼손 집게손가락을 오른 손으로 감싸고 있고요, 왼쪽에 노사나불상, 오른쪽엔 석거여래상이 모셔져 있어요."

시각장애인들은 대웅전과 금동미륵불상 앞에서는 두 손을 모으고 소원을 비는 간절한 기도를 올리기도 했다. 비록 부처님이 보이지는 않지만 마음으로 드리는 간절한 기도였다.

그들의 간절한 기도가 통했는지 아침부터 내린다던 비도 참아주었다. 법주사를 다 돌아보고 입구 잔디광장에서 대동놀이가 열릴 때부터서야 비가 한 방울씩 떨어지기 시작했다. 장애인들은 북소리와 꽹과리 소리, 그리고 공연자들을 따라 함께 춤을 추기도 하고, 북치기 체험도 하며 즐거운 시간을 보냈다.

비가 점점 세차게 내림에도 천사들은 공연이 끝날 때까지 진지하게 경청하며 한 사람도 자리를 뜨지 않았다. 그들의 모습을 열심히 담고 있는데 누군가 내 등을 두들겼다. 뒤를 돌아보니 아까 법주사 대웅전 앞에서 "예쁘게 찍어주세요"하며 포즈를 취했던 부부 장애인이었다.

남편은 전맹(全盲)이고 부인은 약시(弱視)였는데 부인이 무언가를 손에 쥐고 기자에게 건네주었다. "비옷이에요. 아까부터 비옷을 입지 않고 사진을 찍는 선생님을 발견하고 가져왔어요. 오늘 정말 고마웠어요." 부인으로부터 비닐 비옷을 건네받은 나는 무라고 형용할 수 없는 진한 감동이 치밀어 올라왔다. 부인의 따스한 손길이 전해져왔다. "고마워요. 잘 입을 게요." 비옷을 걸치며 고개를 숙이자 두 부부는 기분이 좋은지 활짝 웃었다.

시각장애인들에겐 '여행'이란 일상으로부터의 탈출, 그 이상의 의미가 있다. 혼자의 몸으로 외출을 하기 어려운 그들에겐 '여행'이란 일생에 몇 번 있을까 말까하는 '화려한 외출'이다. 이번 행사에는 주로 서울경기, 충청권에 실고있는 참여를 했는데, 각 지역별로 나누어 전국적으로 이루어졌으면 좋겠다는 생각이 들었다.

비록 1박 2일간의 짧은 시간이었지만 자원봉사자와 하나가 된 천사(1004)들의 아름다운 축제여행은 영원히 잊지 못할 아름다운 추억으로 기리 남을 것이다. 이들의 '축제여행'을 카메라에 담으며 나는 내내 행복했다. 행복이란 이런 것일까?

(속리산 법주사에서 글/사진 찰라)

tag : 시각장애인, 청남대, 법주사, 2009년 대한민국시각장애인 단풍축제

내성천의 고집센 사람들

2009-11-07T00:38:47Z

예천은 몰라도 김진호는 안다?

내성천의 고집 센 사람들, 예천

▲ 예천은 소백산에서 흘러내려온 맑은 물이 굽이쳐 흐르는 고장이다. 내성천의 백사장은 투명한 빛이 난다.

소백산 우람차게 나래를 펴고

내성천 굽이쳐서 기름진 들판

물맑고 인재많은 선비의 고장

빛내자 우리예천 슬기의 고장

샘물이 솟아나듯 영원 하리라

-예천군민가 중에서-

지난 10월 31일은 예천에 있는 학가산자연휴양림에서 심장이식환자들의 정기 모임을 갖게 되어 아내를 따라 휴양림에서 이틀 밤을 지내게 되었다. 학가산휴양림은 나의 죽마고우가 주인인 탓에 가끔 들리곤 하는 아주 조용한 휴양림이다. 그런 연고로 해서 이번에 심장이식환우들의 모임장소를 내가 알선을 하게 되었고, 이식환자인 아내 보호자 격으로 나는 이번에도 휴양림에 머무는 영광(?)을 누리게 되었다.

중앙고속도로가 뚫리기 전 예천은 오지중의 오지였다. 서울에서 예천을 가려면 수안보, 단양을 거쳐 꼬불꼬불한 죽령고개를 넘어서 다섯 시간 이상을 가야만 했다. 그러나 이제 중앙고속도로가 뚫린 데다 중부내륙고속도로까지 뚫려 3시간이 채 걸리지 않아 하루코스로 다녀오는 데도 전혀 무리가 없다. 사실 사람들은 양궁선수 김진호는 알지만 예천을 잘 모른다. 세계양궁선수권대회에서 사상 첫 5관왕을 차지한 신궁(神弓) 김진호는 예천출신으로 '예천진호국제양궁장'까지 있다.

▲늦가을 단풍이 마지막 활활 타오르고 있는 학가산자연휴양림 입구

예천이 고향인 사람을 몇 사람 알고 있지만 한결같이 고집이 세다. 소백산의 물을 받아 맑은 내성천이 휘돌아치고 학처럼 고고한 학가산이 떡 버티고 있는 지형은 고집께나 센 사람들이 배출 되었을 법하다. 중앙고속도로예천 IC에서 빠져나가 휘돌아 치는 내성천을 지나면 곧 학가산휴양림에 도착한다. 학가산 입구에는 마지막 늦가을 단풍이 붉게 타오르고 있다.

학가산자연휴양림은 예천에서 그리 멀지 않는 곳에 자리 잡은 조용한 휴양림이다. 사람이 학을 타고 노니는 모양을 하고 있어 학가산(해발882m)이라고 불리는 곳에 자리 잡은 휴양림은 겉에서는 전혀 보이지 않는다. 내성천을 가로 지르는 다리를 지나 여자의 옥문처럼 굳게 닫힌 계곡을 지나야만 비로소 아담하게 자리한 통나무집들이 보이게 된다.

▲조용한 휴양림 학가산자연휴양림. 50평짜리 학가산장. 20여명의 심장이식환우들과 함께 지낸 통나무집.

학가산 주변에는 소백산 줄기인 봉화 오전에서 발원한 내성천이 굽이굽이 흐르고 있다. 낙동강 서쪽의 제1원류인 내성천은 영주를 거쳐 예천을 가로질러 예천 풍양의 삼강에서 합류를 한 뒤 장장 106km를 흘러 낙동강의 물길을 열어주고 있다.

내성천은 수많은 명현거유를 낳았고, 문학도 꽃을 피웠다. 안동 인재의 반이 예천이라더니, 퇴계의 외가가 바로 지보면 죽림리 박씨 가문이다. 퇴계의 제자만도 31명에 달한다. 내성천에 유학의 향내가 곳곳에 묻어나는 이유가 바로 퇴계선생에게 있는 것이다. 조선초 유학의 대이론가인 조용(趙庸)은 예천에서 수많은 후학을 길러냈다. 조용의 제자인 별동 윤상(尹祥)은 군서기에서 대사성애 오른 입지전적인 인물이다. 윤상은 세자 문종을 가르쳤고, 왕세손인 단종의 스승이기도 하다. 예천기행의 저자 조동윤은 고려 말과 조선에서 정승을 지낸 예천 사람이 7명이나 된다고 했다.

자연이 살아 숨쉬는 내성천

내성천은 자연이 살아 숨 쉬는 곳이다. 학가산자연휴양림으로 들어가는 다리 밑으로 은빛 백사장이 눈이 부시게 펼쳐져 있다. 바닷가 해수욕장도 아닌, 강 상류의 깊은 산골 천(川)에 축구장을 수백 개나 지을 만큼 큰 백사장이 펼쳐져 있다. 백사장은 낮에는 은빛 모래로 눈이 부시고, 밤에는 달이 백사장에 꽃을 피워 눈이 부시다.

보문면에서 내성천을 따라 내려오다 보면 반달모양으로 굽이치는 중간지점의 강변 절벽위에 서 있는 서원이 도정서원이다. 예천이 배출한 정승 약포 정탁의 위패가 모셔져 있는 곳이기도 하다. 약포는 유성룡과 함께 충무공 이순신을 신원한 인물이다. 실학의 거두인 다산 정약용도 당시 고을 원님으로 부임한 아버지를 따라 예천에 왔다. 당시 17살이었던 다산은 예천의 반학정에서 과거공부를 했고, 내성천을 유람하여 글도 남겼다. (사진 : 도정서원)

도정서원에서 호명면으로 내려가면 내성천을 대표하는 경승지인 선몽대가 나온다. 퇴계 이황의 종손이며 문하생인 이열도가 1563년 창건한 선몽대는 신선이 꿈을 꾸며 노닐었던 장소란다. 선몽대(仙夢臺)라는 대호 세글자는 퇴계선생의 친필이다. 선몽대 입구에는 수백 년이 된 아름드리 소나무 숲이 백사장과 어우러져 내성천의 아름다움을 더해준다.

대위에 올라서면 내성천 백사장의 평사십리가 한눈에 펼쳐진다. 울창한 노송이 우거진 솔숲은 산책하기에 아주 좋은 길이다. 내성천을 바라보며 막걸리 한잔하고픈 마음이 덜컥 난다. 막걸리 한잔 걸치면 시라도 한 수 떠오를 것 같은 풍경이다. 퇴계도 선몽대의 아름다움을 못 잊어 시로 노래했다. 약포 정탁, 서애 유성룡, 학봉 김성일도 선몽대에서 시 편액을 남겼다고 한다. "가노라 삼각산아, 다시보자 한강수야"라는 시조를 쓴 청음 김상헌도 고향인 안동 소산에서 선몽대를 오가며 시를 남겼다고 한다. (사진 : 선몽대)

내성천의 백미는 회룡포이다. 삼강마을 뒤 비룡산 전망대에서 내려다 본 회룡포는 물과 마을, 백사장이 만나 한 폭의 그림을 연상케 한다. 회룡포는 용이 비상하는 것처럼 내성천을 휘감아 돌아간다는 뜻에서 붙여진 이름이다. 350도를 휘감아 돌아가는 육지 속의 섬마을 회룡포는 드라마 '가을동화'를 촬영지이기도 하다. (사진 : 회룡포)

예천에는 이 내성천을 따라 삼강주막, 천년고찰 용문사, 한천사, 명봉사, 보문사 등 명찰과 선몽대, 가오실공원 등이 있고, 500년이 넘은 황목근, 세금 내는 소나무인 석송령 등 천연기념물이 있다. 또한 최근에 개발을 하여 오픈한 예천온천도 내성천 주변에 있다.

신종풀루에다가 모처럼 가는 날이 장날이라고 이번 가을 들어 가장 추운 날이 될 거라는 기상대의 엄포로 감기를 우려해서인지 예상보다 적은 20여명의 환우들이 전국에서 모여들었다. 50평의 학가산장은 방이 다섯 개에 넓은 홀, 화장실 3개 그리고 부엌이 딸려 있는 통나무집으로 모임을 하기에는 딱 좋은 장소다.

쌀겨를 먹여 기른 예천생균참우

예천은 사실 먹을거리가 별로 없다. 굳이 내세운다면 '예천 참우'라는 소고기다. 최근 개발한 예천생균제참우는 김치, 토종된장, 등에서 추출한 유산균, 효모, 바실러스, 누룩곰팡이 등 유익한 미생물을 쌀겨에 발효시켜 만든 "생균제(生菌製)"란 사료를 소에게 먹여 탄생한 고기다. 지보면에 있는 지보참우마을에 가면 다른 데보다 싼 가격으로 생균참우를 불고기나 육회로 먹을 수 있다.

지보참우마을에서 사온 참우로 학가산장에서 숯불구이를 해 먹는 맛은 기가 막히다. 다행히 비가 오지 않아 야외에서 바비큐 판에 고기를 구어 소주를 한잔 곁들이니 세상이 다 내 것이다. 심장이식환자들도 남자들은 소화제로 소주를 한잔하며 카아~카아 를 연발한다.

맑은 공기에 예천참우, 그리고 소주를 한잔 곁들이니 기분은 최고다. 자정이 가까워오니 비가 한 방울씩 떨어진다. 우린 모두 늦가을 빗방울 소리에 환우들은 밤이 깊어가는줄도 모르고 이야기꽃을 피운다. 내일 아침엔 비가 좀 멈춰주면 조으련만... 학가산에 올라 학의 등을 타고 소백산으로 날으는 꿈이나 구어 볼까?

●예천 지보참우마을

주소 경북 예천군 지보면 소화리 530-5번지

전화번호 054-653-9282

tag : 예천, 학가산, 학가산자연휴양림, 예천참우, 지보참우마을

네팔인 최초로 "서울시명예시민"이 된 시토울라 씨

2009-11-03T18:06:21Z

네팔인 최초로 '서울시명예시민'이 된

네팔관광청 한국사무소장 케이피 시토울라 씨

지난 10월 28일 오세훈 서울시장으로부터 "서울시명예시민증'을 받은 네팔관광청한국사무소장 케이피 시토울라(K.P. Sitoula, http://www.nepal.or.kr)의 감회는 남다르다. 네팔인으로서는 최초로 명예시민증을 받았기 때문이다. 이번 명예시민증을 받은 16명의 외국인중 네팔인으로서는 유일무이한 그를 만나기 위해 삼청동에서 그가 직접경영하고 있는 네팔식당 "옴(OM, http://omfood.co.kr)"을 찾아갔다.

“이곳에 들어오니 내가 꼭 네팔에 온 기분이 드는군요. 우선 서울시명예시민이 되신 것을 축하드립니다."

“감사합니다. 어서 오십시오.”

그는 유창한 한국어로 반가이 손님을 맞이하며 네팔차 찌아(chia)를 내놓았다. 최근에 삼청동에 오픈한 네팔식당 옴은 모든 인테리어를 네팔에서 가져온 골동품으로 꾸미고 주방장과 종업원까지 모두 네팔인이다. 네팔인들이 부담없이 네팔 전통차를 마시며 대화를 할 수 있는 장소를 제공하고, 한국인에게도 네팔의 음식 맛과 문화를 느낄 수 있도록 모든 인테리어를 네팔식으로 꾸며 보았다는 것. 네팔음악이 흘러나오는 네팔 레스토랑에서 네팔 전통차 찌아를 마시며 그와 이야기를 나누자니 마치 네팔 현지에서 차를 마시는 기분이 들었다.

“그런데 시토울라씨가 한국과 인연을 맺게 된 것은 언제부터이지요?”

“제가 한국에 대하여 관심을 갖게 된 것은 대학생시절 올림픽에 대한 역사를 공부하다가 1988년도에 한국에서 올림픽을 개최한 것을 알게 되면서부터였어요. 그동안 아시아 국가 중에서는 일본이 가장 많이 알려져 있었는데, 우리나라보다 더 작은 한국에서 올림픽이 개최된 것을 보고 놀랐어요. 그래서 한국의 역사와 문화, 그리고 눈부신 경제발전에 대하여 관심을 가지고 공부를 하면서 한국에 가고 싶었어요. 그리고 마침내 대학을 졸업한 후 1992년에 한국에 입국을 하게 되었지요.”

“그럼 한국에 온지 벌써 17년째가 되네요. 한국에서 처음엔 어떤 일을 하기 시작하셨나요?”

“17년 동안 계속 한국에 있었던 것은 아니고요 네팔과 한국을 왔다 갔다 했지요. 처음에는 저의 관심분야인 의류디자인 공부를 하기 위해 한국인회사 디자인실에서 근무를 했어요. 그러다가 네팔에서 의류사업을 해볼까 하고 라사라 디자인 학원에서 본격적으로 디자인 종합과정을 2년간 공부했어요. 그 후 한국기업과 손을 잡고 네팔에서 의류사업 시작했는데 네팔의 열악한 환경 때문에 실패를 하고 말았어요.”

“그렇군요. 그럼 네팔관광청업무는 언제부터 시작했지요?”

“저는 의류사업을 하면서도 관광사업에 관심이 많았는데, 마침 네팔항공이 서울에 사무소를 오픈하여 운 좋게 그곳에 취직하여 일을 하게 되었어요. 네팔항공에서 일을 하면서 한국인들이 네팔에 대하여 관심이 많은 것을 보고 개인자격으로 네팔 관광 업무를 시작하다가 2002년부터 독립하여 (주)네팔투어(http://www.nepaltour.co.kr)를 설립하면서 동시에 네팔관광청한국사무소 업무를 본격적으로 시작하게 되었어요.”

▲오세훈 서울특별시장으로 부터 명예시민증을 받고 있는 시토울라씨

세계의 지붕인 네팔 동부 칸첸중가 산맥의 오지에서 태어난 시토울라가 한국과 인연을 맺은 것은 1992년. 처음으로 한국을 방문한 그는 한국인의 생활관습과 근성이 여러모로 네팔인과 유사하다는 점을 발견하고 한국에서 무엇인가 배워 네팔 경제발전에 도움을 주어야 하겠다는 생각을 하게 되었다. 의류디자인에 관심이 많았던 시토울라는 라사라 패션 디자인 학원에서 의류디자인을 본격적으로 공부를 하고 네팔에서 의류산업에 뛰어 들었으나 네팔의 열악한 투자환경 때문에 실패를 하고 만다.

1993년부터 네팔의 산업연수생들이 한국에 많이 들어오면서부터 시토울라는 언어가 다르고 생활습관이 달라 한국생활에 적응을 잘 하지 못하고 있는 네팔근로자들을 돕는 일을 시작했다. 그는 네팔인들 몇 명과 함께 “네팔소식”이란 작은 신문을 만들어 복사를 해서 네팔 근로자들에게 배부를 하고, 한편으로는 “재한 네팔 공동체”란 모임을 만들어 외로운 네팔인들을 돕기 시작했다. 그리고 2002년도에는 (주)네팔투어를 서울과 네팔에 설립하고 독자적으로 관광사업에 본격적으로 뛰어들었다. 또한 생소하기 그지없는 네팔이라는 나라를 한국인에게 제대로 알리고자 (주)네팔투어 사무실에 민간자격으로 네팔관광청한국사무소를 설치하였다.

“사연이 참 많군요. 그런데 관광청업무는 주로 정부에서 주도하여 하게 되는데 개인사무실에 네팔관광청한국사무소를 두고 있는 것도 특이하군요?”

“사실 한국에 네팔영사관조차도 없었던 데다가 네팔정부가 워낙 가난하다보니 개인자격으로 관광청업무를 시작할 수밖에 없었어요. 지금도 마찬가지이지만요. 정부의 지원이 전혀 없이 관광청 업무를 하다 보니 여러 가지 애로사항이 많을 수밖에 없었어요. 허지만 저는 이 일이 재미있었어요. 그래서 서울시의 가장 큰 문화행사인 ‘Hi Seoul Festival' 행사에 빠짐없이 참여를 해왔어요. 또한 해외 이주민들의 다문화 축제인 ‘마이그런츠 아리랑’에도 매년 참여를 하여 네팔을 한국에 알리고, 네팔노동자들의 화합과 사기를 높여주고자 노력을 해왔지요.”

▲서울시명예시민증을 받은 16명의 명예시민들과 함께 포즈를 취하고 있는 시토울라씨(아래우측 세번째)

“듣자하니 네팔 근로자 찬드라 실종사건 때문에 곤욕을 치르기도 했다면서요?”

“찬드라 사건만 생각하면 지금도 눈물이 나려고 해요. 1993년 11월 17일 네팔인 여성근로자 찬드라 그룽 실종 소식을 듣고, 네팔공동체와 함께 찬드라를 찾으려고 갖은 노력을 했지만 찾지 못하고 거의 포기를 한 상태였지요. 그로부터 6년이 지난 1999년도에 제가 재한 네팔인 공동체 총무를 맡고 있을 때 이근후 박사님(당시 이화여자대학병원 정신)과 동료 의사님들의 도움으로 용인의 어느 정신병원에 찬드라가 수용되어 있다는 소식을 듣고 이를 확인한 후 억울한 누명을 쓰고 있는 찬드라를 적극 돕기로 결심을 했어요. 당시에는 외국인 이주노동자에 대한 한국정부의 시각이 좋지 않아 엉뚱하게 제가 감시대상이 되기도 하여 곤욕을 치르기도 했어요. 마침내 찬드라의 누명이 벗겨지고, 찬드라가 한국정부를 상대로 소송을 하여 보상을 받아내어 조금은 위안이 되었지만, 지금도 찬드라 실종사건만 생각하면 참으로 가슴이 아파요.”

외국인 노동자 찬드라 구릉 사건은 "찬드라, 말해요(이란주 지음)"란 소설과 “믿거나 말거나, 찬드라의 경우(여섯 개의 시선, If You are Me 중, 박찬욱 감독)”란 인권다큐 영화로 우리에게도 이미 널리 알려진 바 있다. 찬드라 사건은 서울의 한 섬유공장에서 보조 미싱사로 일하던 네팔 노동자 찬드라가 공장 근처 어느 식당에서 라면을 시켜 먹다가, 뒤늦게 지갑이 없는 사실을 알고 계산을 하지 못하자, 식당주인이 그녀를 경찰에 신고를 하게되고, 출동한 경찰은 한국어를 더듬는 찬드라를 정신 행려병자로 취급해, 정신병원에 보내어 무려 6년 4개월 동안이나 억울하게 갇혀 지내야 했던 웃지 못 할 사건이다.

▲인권다큐영화 여섯 개의 시선 중 찬드라편에 직접 출연을 하고 있는 시토울라 씨

시토울라는 네팔신문에 찬드라는 정신병자가 아니라는 내용을 싣는 등 찬드라에 대한 진상을 알리고, 구명운동을 하다가 엉뚱하게 경찰의 감시대상이 되기도 하며 고초를 겪기도 했다. 그 이후 그는 찬드라를 소재로 한 인권 다큐영화에 직접출연을 하기도 했다.

“시토울라씨는 한국어를 한국인보다 더 잘하여 한국인지 외국인지 잘 구분이 안 될 정도에요. 그런데 한국어를 어떻게 공부하셨지요?”

“아직도 많이 부족해요. 한국을 제대로 알기 위해서는 무엇보다도 한국어를 공부해야겠다는 생각을 했어요. 그래서 낮에는 일을 하고 밤에는 독학으로 한국어를 정말 열심히 공부했어요. 그리고 매년 문화관광부에서 주최하는 ‘한국어 발표 대회’에 나갔어요. 한국어 발표 대회를 나가려고 하니 한국어를 더 열심히 공부를 하게 되고, 한국어실력이 자연히 늘더군요.”

▲자신이 경영하고 있는 네팔식당 옴에서 종업원들의 축하를 받고 있는 시토울라씨

시토울라는 한글학회와 문화공보부가 주최하는 한국어 발표대회에서 무려 세 차례나 수상을 하기도 했다. 그 덕분에 그는 네팔 고위 간부가 한국을 내한할 시에는 자연히 통역을 담당하게 되었고, 정부나 법원, 검찰청에 네팔인 관련 사건이 있을 때에도 통역을 자청하여 맡고 있다. 또한 한국어 네팔 여행 가이드북인 ‘세계를 간다(중앙 M&B)’를 번역 감수하기도 했으며, ‘이주노동자 문화가이드북-네팔 편(문화관광부)’을 번역 감수하기도 했다.

"서울시명예시민이 되신 시토울라씨는 앞으로 아주 한국에 귀화 하는 건 아닌지요?”

"그건 아직 우리부모가 원치를 않아 좀 더 생각을 해보아야겠어요. 저는 아직도 서울시명예시민이 되었다는 사실이 도저히 믿어지지 않아요. 그저 감개무량하여 자꾸만 눈물이 나려고 합니다. 찬드라에게 괜히 미안하기도 하고요. 앞으로 네팔 노동자들이 한국에 좀 더 잘 적응하고 그들의 고충을 돕는 일에 더욱 열심히 일을 해야겠다는 사명감을 갖게 되었어요. 또한 한국과 네팔 두 나라 간 문화교류 증진에 민간사절로서 역할을 적극적으로 해내야겠다는 막중한 책임감을 느낍니다.”

2007년도부터 정식으로 네팔 대사관이 개설된 한국에는 약 2300여명의 네팔인이 거주하고 있다. 지구촌에서 몇 번째 안가는 가난한 나라 네팔출신 시토울라가 한국에 첫발을 디딘지 17여년 만에 ‘서울시명예시민증’을 받은 의미는 크다. 외국인 이주 노동자 40만 명을 넘어선 다문화 시대에 접어든 한국도 이제 외국인 이주노동자에 대한 차별적인 시각을 버리고, 이들에 대한 처우도 개선해야 한다.

tag : 케이피 시토울라, 2009년도 서울시명예시민, 찬드라 그룽, 네팔관광청한국사무소, 네팔식당 옴

설악산 단풍계곡 20선

2009-10-30T11:37:31Z

설악산 단풍계곡 20선

아름다운 풍경은 언제 보아도 아름다운 것이다!

살아서도 아름답고

죽어서도 아름다우며,

고통스러워도 아름답고

번뇌속에서도 아름다우며,

기뻐도 아름답고

슬퍼도 아름답다!

아름다운 것은

병상에서도

침상에서도

외로울때로

아름다운 것이다.

그러니 사람들이여!

죽기전에 아름다운 것들을 많이 보아 두어라.

(2009년 10월 설악산 수렴동 계곡을 거닐며....)

tag : 설악산 단풍계곡, 수렴동계곡 단풍

불꽃처럼 살다간 고 김상열희곡집 <동방의 북소리>출간

2009-10-29T22:57:13Z

우리조상의 뿌리를 찾아가는 김상열희곡집 '동방의 북소리'

극작가 고 김상열 씨의 11주기를 맞이하여 그의 열두 번 째 희곡집 '동방의 북소리'가 2009년 10월 26일 세상에 나왔다.

이번 12번째의 희곡집은 영상매체를 위한 작품들을 모아서 발간한 것으로, 1986년 9월 12일 MBC '특집드라마'로 방영되었던 <갈매기>, 1988년 8월 15일~16일 이틀간에 걸쳐 8.15특집드라마로 방영되었던 <동방의 북소리>, 미 방영된 6.25 특집드라마 <아제카레의 나라>, 미완의 영화 시나리오 <제이슨 리>가 수록되어 있다.

극단대표, 연출가, 작가로 불꽃처럼 살다간 김상열선생이 영상매체를 위하여 본격적으로 글을 쓰기 시작한 것은 1977년부터 MBC <수사반장>을 집필하기 시작하면서부터다. 그때부터 그는 4년간 무려 200여 편의 수사드라마를 썼고, TV문학관, 베스샐러극장 등 특집드라마와 영화시나리오 다수를 썼다.

이 책의 표제가 된 <동방의 북소리>는 올림픽이 열렸던 1988년에 상영된 기념비적인 작품으로 우리고유의 북소리 울림을 찾아가는 다큐드라마다. 드라마는 한 씨 가문에서 홀대를 받고 자라난 수연(송옥순 분)이 행방불명된 엄마(정혜선 분)가 멕시코의 어느 사탕수수밭에서 일하고 있다는 소문을 듣고 엄마를 찾아 나서면서부터 시작된다.

한편, 수연의 이복동생인 수철(이성수 분) 역시 누나 수연의 긴 여정을 따라 엄마를 찾아나선다. 타고난 신기(神氣)와 욕구에 이끌려 누나 수연이 곧바로 엄마를 찾아 나선 대 반해, 역사학도인 수철은 누나의 뒤를 밟으면서 몽골리언의 과거와 현재를 추적하며 몽골리언의 뿌리에 접근하려고 노력한다.

수철과 수연은 엄마를 찾아가며 긴 여정의 군데군데에서 인류와 자연에 대하여 의문을 제기하며 해결의 실마리를 찾는 내레이터 역할도 한다.

제작팀은 이 작품의 다큐제작을 위해 실제로 알래스카, 미국, 멕시코, 하와이, 네팔까지 몽골리언이 살고 있는 거의 모든 지역을 누비며 촬영을 했다.

수연이 가장 먼저 도착한 곳은 알래스카 앵커리지. 약 4만 년 전 이곳은 아시아대륙과 아메리카 대륙이 아직 붙어 있었던 곳으로, 중앙아시아에 있던 몽골리언의 한 무리가 지금의 베링해협을 지나 가장 먼저 닿은 곳이다. 이들은 베링해협 주변에 정착하여 유피크(Yupik)어를 쓰는 에스키모 변하여 살게 된다. 그들보다 앞서 도착한 무리는 더 남쪽으로 내려가 북미지역에 인디언 문명을, 더 남쪽인 멕시코와 중미지역에선 마야문명을 이룬다.

수연은 아메리카 원주민(인디언은 '인도에서 건너온 얼굴 검은 종족'이란 뜻으로 백인들이 비하에서 쓰는 말)인 나바호 족 등이 살고 있는 북미주 서부를 거쳐 엄마가 일하고 있다는 멕시코 메리다 에니깽 농장으로 간다. 에니깽 농장에서 하와이로 떠나버린 엄마의 흔적을 발견한 수연은 메리다에서 하와이 호놀룰루로 떠난다. 그리고 마침내 환상으로만 그리던 엄마를 임종 직전 호놀룰루의 어느 병원에서 극적으로 상봉한다.

그러나 수연이 그토록 찾았던 엄마는 곧 숨지고 만다. 이에 수연은 가장 원형적인 몽골리언의 모습을 보고자 히말라야로 간다. 히말라야는 몽골리언의 발생지이며, 숨진 엄마의 영혼의 고향이기도 했기때문이다.

수연은 히말라야 산록 네팔에서 셰르파로 일을 하고 있는 티베트인들을 만난다. 히말라야를 등반하는 등반대원들에게 고용되는 셰르파족은 티베트계 몽골리언들이다. 무거운 멍에를 등에 지고 문명사회 등산가들의 몸종 노릇을 하면서 생계를 이어가는 셰르파족…… 세계를 제패했던 저력은 어디로 가고 어찌하여 등짐장수 산세로 전락했단 말인가? 수연은 그들을 바라보며 한숨을 짓는다.

수연은 셰르파족의 생활양식이 한국과 유사하다는 점을 발견한다. 네팔에 도착한 수연은 자신이 오랫동안 두드려왔던 북을 내려놓고, 한국의 당산 고모님이 흔드는 방울소리를 들으며 새로운 북소리를 찾아 떠난다. 수연은 그 북소리가 엄마의 음성임을 알았다.

"이제 내 인생의 북장단은 끝날 때가 되었다. 아무런 미련 없이 북채를 놓을 때가 온 것이다…… 내일 새벽에는 8000미터 마나슬루 정상을 향해 떠난다. 그 정상에 오르면 티베트의 광야를 넘어 나를 보냈던 발원지, 그 몽고의 분지에서 들려오는 출발의 북소리를 듣게 될 것이다……."

병색과 피곤함이 극한 달한 수연이 카트만두의 시립병원에서 쓴 마지막 편지다. 수연은 1980년 8월 1일 마나슬루 등정에 올랐고, 초입에서 동행한 셰르파를 하산시켰다. 단독 등반을 시도한 수연은 영원히 히말라야 근방에 나타나지 않았다.

"어느 익살스런 셰르파는 수연이 티베트로 갔을 거라고도 했고, 어느 늙은 셰르파는 수연이 몽고의 들판에 거의 도착했을 거라고 했지만…… 나는 그걸 믿지 않았다……. 아냐, 수연 누님은 …… 광화문이나 무교동의 어느 찻집에 있을 거야……."

수연 누나의 뒤를 쫒아온 수철의 독백과 함께 희곡은 막을 내린다. <동방의 북소리>는 세계를 떠돌아다니는 몽골리언의 비극적인 삶을 조명하면서도 '몽골리언에게 분명히 비전이 있다'는 메시지를 남기고 있다.

<동방의 북소리>는 MBC다큐드라마를 통해서 감동적으로 감상을 하기도 했지만, 이번 발간된 희곡집을 읽으면서 다시 새로운 시각으로 음미하게 되어 반가웠다. 특히 희곡에 나오는 배경은 기자가 한 때 세계 일주를 했던 현장이어서 더욱 감회가 새로웠다.

이

우리조상의 뿌리를 찾아가는 김상열희곡집 '동방의 북소리' 출간

극작가 고 김상열 씨의 11주기를 맞이하여 그의 열두 번 째 희곡집 '동방의 북소리'가 2009년 10월 26일 세상에 나왔다.

수철과 수연은 엄마를 찾아가며 긴 여정의 군데군데에서 인류와 자연에 대하여 의문을 제기하며 해결의 실마리를 찾는 내레이터 역할도 한다.

제작팀은 이 작품의 다큐제작을 위해 실제로 알래스카, 미국, 멕시코, 하와이, 네팔까지 몽골리언이 살고 있는 거의 모든 지역을 누비며 촬영을 했다.

<동방의 북소리>는 MBC다큐드라마를 통해서 감동적으로 감상을 하기도 했지만, 이번 발간된 희곡집을 읽으면서 다시 새로운 시각으로 음미하게 되어 반가웠다. 특히 희곡에 나오는 배경은 필자가 한 때 세계 일주를 했던 현장이어서 더욱 감회가 새로웠다.

이처럼 김상열선생은 우리 곁에 없지만 매년 선을 보이는 새로운 작품집과 새로운 무대에서 우리 곁으로 다시 살아서 다가오고 있다. 그것은 고인의 아내인 연극배우 한보경 씨의 열정으로 이루어진 결정체다.

한보경 씨는 매년 희곡집 출간과 연극무대를 거의 빠짐없이 올리고, 김상열연극상, 김상열연극장학금 등 기념사업을 추진해오고 있다. 한 개인이 이러한 기념사업을 추진한다는 것은 보통 어려운 일이 아니다. 그녀의 연극에 대한 끝없는 열정이 식어가는 우리나라 연극발전에 크게 기여할 것으로 기대된다.

살아서 사랑을 받는 사람은 죽어서도 사랑을 받는다. 한보경씨의 열정과 사랑으로 엮어낸 희곡집을 저 세상에서 받아본 고인의 마음은 어떠할까? 고인은 자신의 희곡집을 받아보고 분명히 행복해 할 것이다. 두 분의 '끝없는 사랑(Endless love)'에 찬탄을 보내며 아울러 고인의 열두 번째 희곡집 출간을 진심으로 축하드린다.

(▲사진 : 고 김상열의 12번째 희곡집을 가슴에 안고 있는 한보경 씨)

tag : 동방의 북소리, 김상열희곡집, 한보경

그림 전시장에서 벌어진 이색 음악회

2009-10-29T12:02:28Z

그림 전시장에서 벌어진 이색 음악회

▲삼청동 예띠갤러리

김재은 이화여대 명예교수 네팔 펜화전 마지막 날인 10월 28일 저녁 7시, 15평 남짓의 작은 예띠 갤러리(삼청동)에는 80노익장 김재은 교수의 애제자들이 전국에서 하나 둘 모여 들었다. 이날 예띠 갤러리에서는 이색적으로 전시회 폐막식과 아울러 때 아닌 작은 음악회까지 열렸다.

"이번 전시회에 전시된 그림들은 한‧네팔 문화 교류차원에서 금년 말 모두 네팔 카트만두로 옮겨 전시회를 가질 예정입니다. 80 노구임에도 불구하시고 정열적으로 수천 번의 펜을 그어 그림을 그려주신 김재은 교수님께 감사를 드립니다. 흔히 전시회는 개막식은 있으나 폐막식은 없는데, 평소 김재은 교수님을 존경하고 아끼는 제자님들께서 김 교수님의 전시회 뜻을 기리고자 조촐한 폐막식과 아울러 즉석으로 작은 음악회를 준비하였습니다."

▲그림전시회 폐막식에서 축하노래를 부르는 네팔 가수 강라이

예띠 갤러리를 무료로 대여하여 전시회를 열게 해주준 이근후 이화여대 명예교수의 폐막식에 대한 변이다.

(△크로마하프연주를 하는 장현숙 씨)

이날 폐막식에서는 장현숙 씨('장현숙 크로마하프 교본' 저자)의 크로마 하프 연주에 이어, KBS 김중진 PD의 색소폰 연주와, 네팔 가수 강라이(Ganga Rai, 해외거주 네팔인 협회 국제협의회 한국대표)의 축하 노래, 동요작곡가 김방옥 씨('그대로 멈춰라' 작곡자)의 즉석 노래 지도가 즉흥적으로 이어져 폭소를 자아내게 하였다.

그림 전시장에서 즉흥적으로 벌어진 작은 음악회는 시종일관 화기애애하게 분위기가 이어졌으며, 마지막으로 김재은 교수의 노래를 끝으로 이색적인 네팔 펜화전 폐막식은 막을 내렸다. 가을이 깊어가는 달밤! 네팔의 향기가 듬뿍 넘치는 전시회장을 떠나는 사람들의 표정은 하나같이 행복이 가득 차 있는 표정들이었다.

▲무려 5000번 이상의 펜을 그어 그렸다는 네팔 안나푸르나

tag : 예띠 갤러리, 김재은 펜화전, 전시장의 작은 음악회

피톤치드의 비밀

2009-10-27T06:52:24Z

피톤치드의 비밀

요즈음 숲과 건강에 대하여 사람들의 관심이 점점 높으지면서 웰빙(well-being)을 넘어서 내추럴빙(natural being)이 화두로 떠오르고 있다. 내추럴빙은 글자 그대로 자연과 더불어 잘 살자는 말이다. 따라서 사람들은 너도나모 산과 숲을 찾아나선다. 더욱이 최근에는 산림욕에 대한 관심이 높아지면서 나무에서 뿜어내는 피톤치드가 각종 난치병치료 등에 효과 높은 것으로 판명되면서 사람들은 피톤치드가 많은 편백나무 숲 등에 지대한 관심을 보이기 시작하고 있다. 본고에서는 피톤치드란 무엇이며, 어떤 나무에 많고, 산림욕을 어떻게 할 것이며, 피톤치드가 우리 인체에 어떤 역할을 하는지에 대해서 자세히 살펴보기로 한다.

▲피톤치드가 가장 많이 함유되어있는 편백나무 잎

1. 피톤치드란 무엇인가?

피톤치드Phytoncide란 ‘식물’을 의미하는 ‘phyton'과 ’죽인다‘는 의미를 지닌 ’cide'의 합성어이다. 피톤치드는 식물이 방출하는 특수한 ‘향기’이다. 즉 박테리아나 해충으로부터 나무가 스스로를 보호하기 위해 발산하는 살균․살충효과를 지닌 방향성 물질이다. 더 쉽게 말하면 식물성 소독제로 삼림욕의 원인 물질이다. 나무가 방출하는 피톤치드 가운데 대표적인 것이 정유(精油), 즉 테르펜(Terpene)이다. 편백나무나, 소나무 등의 잎을 비비면 상큼한 향기가 바로 여기서 나는 것이다.

우리는 누구나 숲 속에 들어가면 상쾌한 기분을 느끼게 되는데, 이는 피톤치드가 뿜어내는 향기 때문이다. 피톤치드는 공기를 정화하고 악취를 없애주는 소취 기능을 하며, 아무런 부작용이 없이 항생제처럼 균을 죽이고, 자연스럽게 인간의 신체로 흡수되어 적절한 피부 자극, 피부염증 방지, 소염 소독작용, 신경 안정, 면역기능을 강화시켜준다. 또한 피톤치드는 스트레스를 완화시켜 우울증이나 불면증을 개선시켜준다.

2. 어떤 나무에 피톤치드가 많은가?

▲ 우리나라에서 가방 방대한 장성 축령산 편백나무 숲에서 삼림욕을 하고 있는 사람들

모든 수목은 피톤치드를 발산한다. 피톤치드는 활엽수보다는 소나무, 잣나무, 측백나무 같은 침엽수에서 훨씬 많이 발생한다. 침엽수 가운데 우리에게 가장 널리 알려진 나무는 소나무와 잣나무인데, 피톤치드 발생은 잣나무가 소나무보다 우위에 있다. 또한 전나무나 구상나무, 삼나무는 소나무나 잣나무보다 피톤치드 함유량이 많다. 그러나 가장 많은 피톤치드를 발생시키는 것은 편백나무이다.

일반적으로 침엽수는 평균 1.06%, 활엽수는 평균 0.22%의 테르펜을 함유하고 있다. 침엽수의 테르펜 함유량은 활엽수보다 약 5배가 많다. 테르펜의 함유량은 여름철이 겨울철보다 많다.

<표1>나무 잎의 정유함량

구분	수종	여름	겨울
침엽수	편백나무	2.70	2.02
	전나무	2.88	0.68
	구상나무	3.49	1.08
	삼나무	1.55	1.45
	비자나무	1.11	0.66
	소나무	0.70	0.56
	잣나무	1.08	-
활엽수	상수리나무	0.17	-
	아까시나무	0.25	-
	회양목	0.16	-
	사철나무	0.21	0.14
	계수나무	0.21	-
	차나무	0.23	0.17
	대추나무	.021	-

*정유함량은 전건물질 100g에 대한 정유의 ml,여름 7월, 겨울 1월(강하영, 1998)

침엽수에 유독 피톤치드가 많은 것은 왜일까? 침엽수는 척박한 땅에서 잘 자란다. 척박한 땅에서 자라야 하는 침엽수는 한정된 양분을 남에게 빼앗기지 않기 위해 더욱 강한 방위 체계를 갖추어야 한다. 침엽수는 낙엽이 적어 부엽토도 빈약하다. 그래서 항상 자신을 위협하는 박테리아 등 미생물에 대해 단호하게 대처함은 물론, 주변에 다른 나무들이 번식하는 것도 극력 억제해야 한다. 결국 자신의 생존을 위해 침엽수는 다량의 피톤치드를 만들어 발산하는 것이다. 소나무나 잣나무 숲에 가면 다른 잡풀이 거의 자라지 못하는 이유도 이 때문이다.

나무는 이처럼 자신을 방어하기 위해 공기 중에 천연 항균 물질인 피톤치드를 발산한다. 그런데 해충과 각종 균에는 치명적으로 작용을 하지만, 인간에게는 해롭지 않고 오히려 이로움을 준다는 데 피톤치드의 중요한 의의가 있다.

3. 피톤치드의 비밀

편백나무나 소나무 등에서 뿜어내는 피톤치드는 나무를 갉아먹는 벌레의 접근을 막아주어 이 목재로 집을 지을 지으면 수십 년이 지나도 썩지 않고, 모기도 접근을 꺼려하여 자연 방충역할을 해준다. 또한 피톤치드는 공기 중에 이 물질이 섞여 있으면 공기의 응결핵(凝結核:공기 중의 수증기가 작은 입자를 핵으로 하여 응결되어 작은 물방울이 될 때, 핵의 역할을 하는 입자) 밀도가 높아져 숨을 쉴 때 폐로 들어가는 먼지의 양이 현저히 줄어드는 역할을 해준다는 것이다.

이러한 사실은 구소련 학자인 토킨 박사가 처음으로 실험을 통해 증명했다. 병 속에 아까시나무 꽃과 참나무 꽃을 넣고 폐병 균을 넣어 봉해 두었더니 잠시 후 폐병 균이 모두 죽어버리는 것을 발견하였다.

피톤치드 효과의 발견은 식물의 불가사의한 힘을 입증하는 충격적인 사건이다. 모든 물질은 특유의 전기적 주파수를 가지고 있는데, 그 중에서도 식물의 피톤치드는 다른 식품의 주파수보다 수배 이상의 주파수를 가지고 있다는 사실이 밝혀졌다.

실제로 주파수를 측정해 본 결과, 가공된 캔류나 식품은 0Hz의주파수를 가지며, 신선한 제품은 15Hz 이상, 건조한 허브는 12~22Hz, 신선한 허브는 20~27Hz이 반면, 피톤치드의 주파수는 52Hz부터 시작하여 320Hz까지 높게 나타났다. 일반적으로 인간의 건강한 신체는 머리에서 발끝까지 62~78Hz 범위의 주파수를 가지게 되는데, 주파수가 58Hz 이하로 떨어지면 질병이 발생되는 것으로 알려져 있다.

따라서 천연물질 중 피톤치드가 가장 높은 주파수를 가지고 있으며, 각종 질병, 박테리아, 바이러스, 균 등이 생존할 수 없는 환경을 만들어 준다는 비밀이 임상연구결과 밝혀지고 있다.

피톤치드는 소취효과가 뛰어나다. 바이오메딕 연구소의 추루(Tsuru, 의학박사) 소장은 식물정유세서 소취작용이 강한 성분만 추출하여 성분을 검토하여 피톤치드의 뛰어난 소취효과를 증명했다. 수목은 자신에게 필요한 영양분을 소취작용을 사용하여 섭취한다. 침엽수 산림을 활엽수와 비교해 보면 부엽토가 적고 양분도 풍부하다고 할 수 없다. 침엽수들은 이를 보충하기 위하여 피톤치드를 많이 발산하고 있다. 동물의 배설물이나 사체에서 나오는 악취를 자기 자신에게 필요한 영양분으로 변환하고 있는 것이다.

석가모니가 진리를 깨우친 것이 피톤치드 덕분이라고 하면 모두가 깜짝 놀랄지도 모른다. 석가모니는 보리수나무 밑에서 진리를 깨우쳤다. 피톤치드가 수행에 얼마만큼 영향을 주었는지는 알 수 없으나 수도자는 나무를 찾아 수행을 한다. 수도자가 산속 깊은 곳에서 수행을 쌓는 것도 잘 알려져 있는 사실이다. 종교적인 명상이나 신앙은 산림의 정기와 밀접한 관계가 존재한다.

어떤 의미에서 피톤치드의 기능 중 점차 주목을 받고 있는 것이 쾌적 기능이다. 인간의 좌내는 논리적인 사고를, 우뇌는 정서적인 감정을 처리한다. 산림에 들어가서 '상쾌하다'고 느끼는 것은 우뇌의 기능에 속한다고 할 수 있다. 스님들이 염불을 외우는 것은 좌뇌의 기능을 저하시킨다. 그러므로 스님들은 향을 살라서 우뇌의 기능을 활성화시킨다고 한다. 논리적인 좌뇌를 쉬게 하고 우뇌를 자극함으로써 부처의 가르침을 솔직하게 받아들이는 자세를 갖추는 것이다.

<표2> 피톤치드의 효과

쾌적감	삼림욕의 쾌적감은 누구나 알고 있는 사실이다. 자율신경의 안정에 효과적이며, 간기능 개선, 숙면의 효과가 있다.
소취·탈취	숲에 가면 악취의 원인이 되는 동물의 사체나 썩은 나무 등이 있는데도 상쾌한 공기를 느낄 수 있다. 피톤치드는 공기를 정화하거나 악취를 없애는 기능이 있다. 이러한 소취작용은 주변의 생활 탈취에도 효과적이다.
항균·방충	식품의 방부, 살균을 비롯하여 방이나 욕실의 곰팡이, 집먼지진드기 등의 방충에도 효과적이다. 항균작용은 인체를 좀먹는 병원균에도 유효하다. 인체에 안전한 천연물이므로 부작용의 염려가 없으며 온화하게 작용한다.

*강하영, 피톤치드의 비밀 14P, 2003. 01

4. 건강과 피톤치드

♣알레르기와 피톤치드

(▲사진아토피의원인이 되는 집먼지진드기)

알레르기는 면역기능에 의해 일어난다. 알레르기의 원인이 되는 물질을 '항원(알레르기)'이라 부르고 있으나, 이 항원에 대하여 과민하게 반응하는 것이 '알레르기'메커니즘이다. 예를 들어 음식물 알레르기로 설사를 하거나, 화분을 흡입하여 재채기를 하는 것은 체내에서 항원을 빨리 내보내려고 하는 기능이 정도를 넘어선 결과이다. 그리고 이것은 면역기능에 의해 나타난다. 어떤 한 종류의 항원에 과민반응을 보인 사람은 평생 그 항원을 피해야 한다.

알레르기의 증상은 음식물, 계란, 우유, 화분증, 아토피성 피부염, 기관지천식이 대표적이라고 할 수 있다. 이러한 알레르기 증상의 원인을 찾기란 매우 어렵다.

특히 아토피성 피부염은 피부 지방분의 이상이나 내의가 피부에 주는 자극 등 원인이 다양하다. 여기에는 집먼지진드기가 크게 관여를 하고 있는 것으로 알려져 있다. 기관지천식도 체질, 스트레스, 대기오염에서 오는 것도 있으나 집먼지진드기를 원인으로 하는 것이 절반이상으로 알려져 있다.

집먼지진드기가 실내에 많이 번식하는 이유는 주택구조의 변화에 의한 영향이 크다. 카펫, 화학물질, 고온 다습한 주택은 집먼지진드기의 천국이다. 집먼지진드기로부터 우리 몸을 보호하는 데는 죽여 버리는 것이 제일이라는 일부의 오해가 있는 것 같은데, 알레르기의 원인이 되는 것은 집먼지진드기의 사체나 분(糞)을 흡입하는데 기인하므로 살충제의 사용이 만능은 아니다. 대체로 집먼지진드기와 인간의 생활환경은 거의 같다. 집먼지진드기가 살수 없는 곳에는 인간도 살 수 없다.

기본적인 집먼지진드기 대책은 '환기'와 '청소'에 있으나 다양한 생활양식의 변화로 그것도 뜻대로 되지 않는 것이 현실이다. 여기에서 고려할 수 있는 것이 피톤치드다. 편백이나 삼나무 목분 중에서 집먼지진드기를 사육하면 번식이 억제된다. 가정의 마루를 카펫에서 참나무나 편백나무 마루로 개조를 한 결과 집먼지진드기 수가 감소하고 가려움 증상도 없어졌다는 사실이 밝혀지고 있다. 피톤치드가 알레르기를 치료한다고 결단코 말할 수는 없지만 알레르기의 커다란 원인인 집먼지진드기의 번식을 억제한다는 사실을 간과해서는 안 될 것이다.

♣감염증과 피톤치드

최근 감염으로 인한 신종플루, 에이즈나 암, 세균성이질 등의 병은 무서운 결과를 초래한다. 특히 병원내의 감염은 심각의 도를 넘고 있다. 병원은 질병 또는 항생물질의 장기투여에 의해 감염저항력이 약한 사람들이 모여 있는 장소다. 감염된 사람은 각종 병균을 퍼트린다. 건강한 의료관계자(의사, 간호사, 간병인)는 미생물을 가진 사람과 감염저항력이 약한 사람 사이를 빈번하게 왕래하여 미생물을 옮기는 교량역할을 한다.

나한백에서 추출한 Hinokitiol(나무 정유(精油)에서 얻는 무색 결정)은 MRSA(매치실린 내성 황색포도상구균)의 생육을 완전히 저지하여 내성균을 생기지 않게 한다. 감염은 공기를 경로로 하고 있는 것이 의외로 많다. 병원내의 공기를 산림내의 공기와 유사하게 변화시키기 위한 노력의 일환으로 피톤치드 기능을 이용할 수만 있다면, 병원내의 감염도 크게 감소할 것이다.

♣예방과 피톤치드

-스트레스를 완화시켜주는 피톤치드 : 피톤치드는 몸을 쾌척하게 하고 스트레스를 완화시키는 효과가 있다. 삼림욕은 피톤치드와 함께 짙푸른 녹색이 우리의 기분을 상쾌하게 하고 5감을 쾌적하게 해주어 스트레스를 완화시켜준다.

-생활주변의 오염된 공기 정화 : 자주 창을 열어 환기시키고, 청결유지, 화학건자재보다는 나무를 사용하여 집먼지진드기 예방.

♣면역기구와 피톤치드 : 피톤치드는 자연치유력이 있어 면역기구를 강화

5. 삼림욕과 피톤치드

▲아토피를 치료하기위해 편백나무 숲에서 삼림욕을 하고 있는 아이

삼림욕(森林浴)은 울창한 숲에서 숲의 정기인 피톤치드를 마시는 것이다. 피톤치드를 마시면서 상쾌하고 맑은 공기, 시원한 바람, 아름다운 자연경관 속에서 적당하게 운동을 하며 심신의 건강을 꾀하는 것이 삼림욕이다. 그래서 삼림욕을 다른 말로는 '녹색샤워(Green Shower)'라고 말한다.

삼림욕의 역사는 1840년 독일의 온천 휴양지인 바덴바덴에서 숲 속을 거닐며 휴식을 취하는 기후요법에서부터 비롯되어 2차 대전을 거치면서 유럽 전역에 퍼져나갔다.

그러나 삼림욕이란 용어는 1980년대 초반에 일본에서 온천과 자연 산책 등 휴양방법에 대한 프로그램을 개발하면서부터 쓰기 시작했다. 근대 삼림욕의 발상지도 일본 나가노 현의 유명한 아카자와의 편백나무 숲이다. 700ha 편백나무 휴양림은 ‘일본의 3대 미림’으로 불리고 있는데, 그곳엔 400년이 넘은 편백나무가 하늘을 가리고 있다.

우리나라는 1983년도부터 삼림욕이 최초로 소개되어 1990년대를 전후하여 산림청에서 전국에 휴양림을 건설하면서 삼림욕에 대한 홍보가 본격적으로 시작되었다.

♣삼림욕은 언제 하는 것이 좋은가?

삼림욕의 시기는 겨울보다는 식물의 활동이 왕성한 초여름부터가 좋다. 날씨가 흐린 날보다는 맑고 바람이 살랑살랑 부는 날이 좋고, 시간대는 오후보다는 오전 10시부터 12시 사이가 가장 효과가 크며, 최소한 3일 이상 지속해야 그 효과를 얻을 수 있다.

오전에 삼림욕을 하는 것이 오후보다 왜 더 효과가 클까? 그것은 나무도 밤에는 잠을 자기 때문이다. 밤에 나무는 광합성(태양 빛 에너지를 이용하여 물과 이산화탄소로부터 유기물을 합성하는 과정)을 하지 않고 호흡만 하는데, 호흡에서 생긴 탄소의 양과 호흡에 필요한 산소의 양이 같기 때문에 삼림욕에는 적합하지 않다. 반면 오전에는 잠에서 깨어난 나무에서 방출되는 음이온(원자가 전자를 얻게 되어 음전하수가 과잉상태로 된 현상으로 인체에 신진대사를 촉진시켜주는 역할 등을 함)과 산소의 양이 풍부하기 때문이다.

♣삼림욕의 효과를 높이는 방법은?

삼림욕을 할 때는 공기가 잘 통하고, 땀 흡수가 잘 되는 면 소재의 헐렁한 옷차림이 좋다. 땀의 흡수가 잘 되는 면양말, 미끄러지지 않는 가벼운 운동화, 챙이 긴 모자는 필수적이다. 몸에 착 잘라 붙는 나일론 소재의 옷이나 청바지 등은 통풍이 잘 되지 않고, 땀이 배출되지 않아 효과가 떨어지므로 피하는 것이 좋다. 손에는 아무 것도 들지 않고 자연을 지극히 사랑하는 마음가짐을 가지고 가는 것이 좋다.

숲에 들어가면 우선 나무를 향해 심호흡을 하여 마음을 가라앉히고, 가벼운 체조를 한 뒤 서서히 걷기 시작한다. 걷는데 체력이 적응이 되면 땀이 날 정도로 점점 빠르게 걷는다. 걷다가 약간의 피로감을 느끼게 되면, 잠시 멈춰 서서 심호흡을 하며 휴식을 취한다.

산림욕의 코스는 건강상태와 나이에 따라 조금씩 다른데, 일반적으로 건강한 성인은 한 번에 약 10km가 적당하다. 그러나 각자의 체력에 알맞은 거리가 좋다. 노인과 아이의 경우에는 4km 내외의 거리를, 그것도 가급적 평지를 걷는 것이 좋다. 삼림욕은 산 정상 보다는 침엽수가 우거진 산 중턱이나 평지의 숲, 그리고 물이 흐르는 계곡주변이 효과가 더 크다.

최근 들어 삼림욕을 하기 위해 휴양림을 찾아가는 사람들이 부쩍 늘고 있다. 휴양림의 통나무집에서 며칠간 쉬면서 생활을 하면 자연히 삼림욕이 되기 때문이다. 그러나 꼭 휴양림이 아니더라도 상관없다. 아무데나 자신이 거주하고 있는 가까운 숲을 자주 찾아가는 것이 좋다. 서울근교의 과천 서울대공원 삼림욕장, 광릉 국립수목원, 홍릉수목원, 남한산성 노송지대는 삼림욕을 하기에 아주 좋은 곳이다.

삼림욕이 끝난 다음에는 가볍게 맨손 체조를 하고 숨을 잘 고른 후 마무리를 하는 것이 좋다. 편안하게 나무를 안아주며 ‘나무의 기’를 받거나, 나무에 기대어 고요하게 명상에 드는 것도 좋다. -숲 해설가/찰라-

tag : 피톤치드

행복한 아침 밥상

2009-10-26T11:30:30Z

행복한 가을 아침 밥상

▲각 산지에서 보내온 우리 농산물로 채워진 아침식단이 풍성하고 구미가 저절로 당긴다.

요즈음 박정희 씨네 집 아침 밥상은 풍성하고도 입맛이 저절로 땅긴다. 수확의 계절을 맞이하여 전국에서 정희씨의 지인들이 보내온 농산물들로 아침식단이 가을 단풍처럼 컬러풀하고 풍성하게 채워져 있기 때문이다.

고구마는 해남에서, 사과는 영주에서, 인삼은 금산에서(인삼 주스와 샐러드), 토마토는 충주에서(토마토 주스), 귤은 제주도 서귀포에서(하우스 귤), 밤은 청도에서(샐러드), 죽염은 부안에서(샐러드), 영암에서 보내온 무화과(샐러드) 등등…

각 지방에서 올라온 가을 농산물이 입맛을 돋우며 정희 씨네 아침 식단을 화려하게 장식을 하고 있다. 그래서 정희 씨 집은 아침 식사시간만 되면 행복하다.

"요즈음 저희 집 아침 식단은 가을 단풍을 보는 것 같아요. 평소 알고 지내시는 지인들이 가을만 되면 이렇게 특산물을 보내 주시니 맛도 맛이려니와 정성이 듬뿍 담겨 있어 맛과 정성을 동시에 음미하게 되어 행복하기만 합니다."

맛도 맛이려니와 나누워 먹는 정성이 가득 채워진 정희 씨네 아침 식단은 보기만 해도 행복하다. 정희 씨는 각 산지에서 보내온 농산물을 그냥 공짜로 먹기만 하는 것이 아니라, 반드시 통신 판매를 주문을 하여 우리 농산물을 구입한다.

풍성한 수확을 거두어들이는 이 가을! 우리 농산물로 가득 채워진 아침식단은 보기만해도 행복하게만 느껴진다.

tag : 우리농산물, 행복한 아침 밥상

칼 잠자는 사람들-봉정암 유감

2009-10-24T06:22:52Z

봉정암 유감-칼 잠을 자는 참배객들

이제 봉정암에서 하룻밤을 머물려면 번호표를 타야 한다. 그도 사전에 미리 예약을 해야 1m의 좁은 공간을 확보할 수 있다. 그 좁은 공간에서 1000여명이 칼잠을 자며 밤을 지새야한다. 과연 그 칼잠 속에서 참배객들은 무엇을 갈구하며 또 무엇을 얻어갈까?

▲1985년 이후 대대적인 불사로 거대한 전각이 들어선 봉정암. 9월초부터 10월 말까지는 하루 2~3000여명의 참배객이 몰려들어 북새통을 이룬다. 산사는 오가는 등산객과 참배객들로 흡사 저자거리를 방불케 한다.

오랜만에 찾은 봉정암은 몰라보게 변해 있었다. 한국전쟁이후 탑만 남아있던 봉정암에 다시 전각이 들어 선 것은 1960년대 초반이다. 그러다 1985년경부터 대대적인 불사가 시작되어 산중에 고래 등 같은 요사 등 여러 채의 전각이 들어서게 된 것이다.

천하제일의 기도 도량으로 거듭 난다는 명분하에 헬기를 동원, 목재와 석재를 날라 중창을 한 봉정암에는 매일 1000여명 이상의 참배객들이 몰려들고 있다. 9월초부터 10월 말까지는 하루 2~3000여명의 참배객이 몰려들어 북새통을 이룬다. 조용했던 산정은 오가는 등산객과 참배객들로 흡사 저자거리를 방불케 한다.

이제 봉정암에서 하룻밤을 머물려면 번호표를 타야 한다. 그도 사전에 미리 예약을 해야 1m의 좁은 공간을 확보할 수 있다. 바닥에 매직으로 그어놓은 그 좁은 공간에서 1000여명이 발을 뻗지도 못하고 칼잠을 자며 밤을 지새야한다. 과연 그 칼잠 속에서 참배객들은 무엇을 갈구하며 또 무엇을 얻어갈까?

참배객들은 기도보다는 자리를 찾는데 연연하느라 정신이 없다. 번호표가 없고, 자리의 구분이 없었던 때에는 화장실만 다녀오면 자리가 없어지고 만다. 참배객들은 자리다툼이 밤새 벌어지는 진풍경이 연출되기도 한다. 고요히 선정에 들어야 도를 이룰 수 있다고 하는데, 시대의 변화는 칼잠 속에서 도를 얻게 만들었을까? 하루에도 수천 명의 참배객들이 찾는 봉정암엔 이제 부처의 향기 대신 해우소에서 뿜어내는 인분과 소변 냄새로 가득 차 있다.

오래전 용대리에서 백담계곡을 걸어서 찾아왔던 봉정암은 한적했었다. 이렇다 할 전각도 없었고, 올라오기 힘든 만큼 참배객도 적었지만 번호표를 타고 칼잠을 잘 정도는 아니었다. 참배객들은 산사의 향기에 젖어 조용히 선정에 들어 갈 수 있었다.

요사를 아무리 많이 지은들 무슨 의미가 있겠는가. 참배객들은 더욱 늘어날 것이고, 산사는 더 오염 될 것이다. 더욱이 최근 당국은 참배객들의 편의를 위해 케이블카 건설까지 운운하고 있다고 한다.

감히 아무도 범접할 수 없는 곳에 불뇌사리를 봉안한 자장의 뜻이 이러했을까? 케이블카까지 건설되면 봉정암은 전국 제일의 기도처와 도를 닦는 암자가 아니라 사람을 맞이하는 관광지로 돌변하고 말 것이다.

그런 봉정암에는 더 이상 道는 없고 사람만 들끓게 될 것이다.

tag : 봉정암, 칼 잠

"쇼팽오감"을 만끽하는 이색 피아노 독주회

2009-10-23T11:56:45Z

"쇼팽오감"을 만끽하는 이색 피아노 독주회

2010년 쇼팽 탄생 200주년을 맞이한

피아니스트 윤철희 씨의 '쇼팽오감' 피아노 독주회

2010년 쇼팽 탄생 200주년을 앞두고 피아니스트 윤철희(국민대 음대 교수)씨가 이색프로젝트를 준비하여 쇼팽마니들의 눈길을 끌고 있다. 바로 쇼팽의 피아노 작품을 다섯 차례에 걸쳐 탐구하는 윤씨의 '쇼팽오감' 연주회가 그것이다. 지난 5월 국민대 콘서트홀에서 발라드와 스케르초 연주를 시작으로, 10월 21일에는 두 번째 연주가 세종문화회관 체임버홀 소무대에서 열렸다.

(▲탄생 200주년을 맞이하게된 쇼팽 초상화)

21일 저녁 7시 30분, 체임버홀 소무대에서는 피아니스트 윤철희 씨가 연주하는 건반에 쇼팽 마니아들의 시선이 집중되고 있었다. 무대는 심플했다. 피아노 한 대에 연주자 한 사람, 윤철희씨는 검정 싱글을 입고 등장하여 곧 바로 연주에 들어갔다.

쇼팽의 야상곡 녹턴(Nocturnes) 32번, 27번, 15번, 48번이 차례로 연주 되자, 청중들은 숨소리를 죽인 채 윤철희 씨의 독주에 몰입해갔다. 녹턴에 이어서 화려한 변주곡 Op.12 내림나장조(Variations Brillantes Op.12)의 연주가 이어지고 잠시 휴식에 들어갔다.

▲피아니스트 윤철희 씨의 연주를 기다리고 있는 피아노. 세종문화회관 체임버홀

2부에서 연주한 쇼팽의 왈츠(Valses)는 청중들을 한층 더 사로잡았다. 특히 '이별의 왈츠'라고 불리는 Op.69 No.1 in flat major는 매우 밝고 우아하면서도 슬픈 느낌을 주는 묘한 매력을 안겨주었다.

다섯 곡의 왈츠 이어 영웅 폴로네즈(Polonaise Op.53 in flat major 'Heroic') 연주를 끝으로 공식 연주는 끝났다. 그러나 열광하는 청중들의 앙코르 성화에 못 이겨 윤철희씨는 무려 4곡이나 쇼팽의 피아노곡을 더 연주 해야 했다. 깊어가는 가을 밤, 청중들은 윤철희 씨의 완숙한 피아노 연주로 '쇼팽오감' 푹 빠져 들어갔다.

윤철희 씨는 오는 12월 10일 마주르카(Mazurkas)에 이어, 2010년 1월에는 윤 씨가 음악감독으로 활동하고 있는 Opus5(데니스 김, 배상은, 홍웨이 황, 박상민)와 함께 피아노 콘체르토 1,2번을, 그리고 2010년 2월에는 즉흥곡과 프렐류드를 끝으로 5회에 걸친 쇼팽 연주회를 마무리할 계획이다.

"……특별히 의도적으로 나만의 쇼팽을 내세우고 싶은 생각은 없지만, 내 개성이 투영될 수 있도록 마음에 충실한 연주를 하고 싶습니다. 쇼팽과 데이트를 한다고 생각하고 스스로가 흠뻑 빠져 즐길 수 있다면 좋겠어요. 지금은 그렇게 달려가고 있는 순간입니다."

(▲연주회를 마치고 청중으로부터 꽃다발을 받고 있는 윤철희 씨)

한 때 영화 '피아니스트(The Pianist)'에 나오는 블라디슬라프 스필만의 피아노 음률에 매료되어 필자는 폴란드 바르샤바까지 여행을 간적이 있었다. 영화 '피아니스트'는 오직 쇼팽 피아노 곡만을 연주하는 천재 피아니스트 스필만이 나치시대에 거리에 버려진 깡통 통조림을 뒤져 먹으며 기사회생으로 살아남은 절박한 생애를 담은 영화다.

▲피아니스트 윤철희 씨의 "쇼팽오감"연주 계획

바르샤바는 세계 2차 대전시 나치의 무차별적인 폭격으로 잿더미로 변했다가 다시 재건되었지만 전쟁의 상처가 곳곳에 남아있었다. 바르샤바의 '성 십자가 교회' 기둥에 안치된 쇼팽의 심장을 참배하고 나오는 기분은 묘했다. 분노와 배고픔, 체념, 좌절, 그리고 슬픔과 기쁨, 애수와 낭만의 양면이 공존했던 쇼팽의 세계!

그 복잡하고 예민한 감수성 속에서 작곡된 '인간 쇼팽'의 피아노 세계를 윤철희씨의 연주로 다시 느껴보게 된 것은 쇼팽마니아들에겐 큰 행운이 아닐 수 없다. 쇼팽 탄생 200주면을 맞이하여 윤철희씨가 마련한 이색 연주회! '쇼팽오감'을 만끽할 윤철희씨의 다음 연주회가 기다려진다.

tag : 쇼팽오감, 윤철희, 쇼팽탄생200주년

봉정암 불뇌사리보탑은 기단이 없다?

2009-10-23T06:00:18Z

설악산 기운을 통째로 받고 있는 봉정암 불뇌사리보탑 (佛惱舍利寶塔)

▲설악산 봉정암 불뇌사리보탑. 1300여년 전 자장율사가 부처님 뇌사리를 모신 사리탑은 해발 1244m고지에 있다. 불두암에 도착하자

갑자기 광풍이 불고, 먹구름이 일더니 부챗살 같은 햇살이 뻗어나와 볼뇌사리보탑과 기묘한 조화를 이루고 있다.

봉정암 불뇌사리보탑은 기단이 없다

기단 대신 설악산 전체가 탑을 떠 받들고 있다

불두암 아래 서 있는데 갑자기 강한 일진광풍이 휘몰아쳐 온다. 광풍은 여행자의 몸을 바위 밑으로 밀어낼 것만 같은 기세다. 온 몸에 젖었던 땀이 순식간에 식어버리고 모골이 송연해진다. 불뇌사리의 기운인가 부처바위의 조화인가.

순간 시커먼 먹구름이 중청봉위로 몰려오더니 천지가 컴컴해진다. 금방이라도 소나기가 한바탕 쏟아질 기미다. 그러나 다행히 비는 쏟아지지 않는다. 중청봉을 덮고 있는 구름 사이로 부챗살처럼 내리 뻗치는 햇살이 5층 석탑과 어울려 기묘한 신비감을 자아내고 있다.

▲봉정암 불뇌보탑은 기단이 없다. 탑은 마치 바위를 뚫고 솟아나온 형상으로 설악산의 기운을 통째로 받고 있다.

불뇌보탑은 마치 바위를 뚫고 솟아나온 형상이다. 일반적인 탑에는 대개 기단부가 이는데, 봉정암 불뇌보탑에는 기단부가 없다. 자연 암석을 기단으로 삼아 그 위에 5층의 몸체가 우뚝 솟아올라 있다. 이는 설악산 전체가 이 탑을 받들고 있는 모습이다.

설악산과 탑은 둘이 아니라 하나다. 탑은 설악의 기운을 통째로 받고 있다. 탑의 몸체가 시작되는 자연암석에는 아름다운 연꽃이 조각되어 있다. 연꽃은 1면에 4엽씩 모두 16엽이 탑을 포개고 있어 그 연꽃 위에 탑은 부처님이 정좌하고 있은 것처럼 보인다.

탑과 설악산은 둘이 아니라 하나다

▲ 탑의 기단이 시작되는 자연암석에는 4면에 연꽃이 조각되어 있고,

꼭대기에는 연꽃이 핀듯한 원뿔형 보주를 올려 놓아 영원한 불심을 향하는 마음을 그리고 있다.

탑의 꼭대기에는 연꽃이 핀 듯한 원뿔형 보주를 올려놓아 영원한 불심을 향하는 마음을 그리고 있다. 한국전쟁으로 모든 암자가 불에 타 없어졌지만 신통하게도 불뇌보탑은 그대로 보전되었다고 한다. 무엇이 불뇌보탑을 보전케 하였을까? 천년을 넘게 설악과 함께 버티어 온 탑은 만고풍상을 격어온 흔적이 역역하다. 이렇게 소중한 역사적인 문화재는 길이 보전을 할 수 있는 대책이 있어야 한다.

사리탑 앞에는 백색의 도인(그 모습이 도인 같아서 도인이라고 부르자)이 홀로 가부좌를 틀고 꼿꼿하게 앉아 선정에 들어 있다. 바람에 흩날리는 도인의 은발이 세월을 말해주고 있다. 저 도인은 마음을 어디로 향하고 있을까?

1350여 년 전 자장율사도 저렇게 선정에 든 후 불뇌사리를 이곳에 봉안 하였을까? 시공을 초월한 마음은 신라시대 선덕여왕시절의 자장율사 곁으로 다가간다.

(▲사진:사리탑 앞에서 선정에 들어 있는 백색의 도인)

여행자는 선정에 든 도인을 방해 할 수 없어 사리탑으로 다가가지 않고 그냥 불두암 밑 바위에 가부좌를 틀고 앉아 눈을 감아 본다. 불뇌사리를 들고 선정에 들어있었을 자장율사가 환영처럼 떠오른다.

tag : 봉정암, 불뇌사리보탑

봉정암 기기묘묘한 바위에 취하다

2009-10-22T08:24:13Z

봉정암 기기묘묘한 바위에 취하다

1350여년전 자장율사가 부처님 사리를 봉안한 봉정암의 베일을 다시 벗겨본다

▲ 찬란한 빛과 함께 날아온 봉황이 병풍처럼 둘러쳐진 큰 바위 끝에 앉아 머리를 조아리다가 사라졌다는 불두암.

"바로 이곳이구나!"

1350여년 전, 찬란한 오색 빛과 함께 날아온 봉황이 멈추었던 곳, 자장율사가 서 있었음직한 바로 그 자리에 여행자는 서 있다.

자장율사는 당나라 청량산에서 3.7일(21일) 기도를 마치고 문수보살로부터 부처님의 진신사리(眞身舍利)와 금란가사를 받고 귀국하여 처음에는 금강산으로 들어갔다. 스님은 금강산에서 사리를 봉안할 자리를 찾고 있었는데, 어디선가 찬란한 오색 빛을 발하며 날아온 봉황새가 스님을 인도했다.

남쪽으로 날아가던 봉황은 설악산 깊숙히 바위가 병풍처럼 둘러 쳐진 곳에 멈추었다. 봉황은 바위 꼭대기를 선회하다가 어느 큰 바위 끝에 앉아 머리를 조아리더니 갑자기 사라져 버렸다.

스님이 봉황이 사라진 바위를 바라보니 바위 모습은 흡사 적멸(寂滅)에 든 부처님 모습과 같았고, 가늘고 긴 선이 머문 산세는 '봉황(鳳)'이 알을 품고 있는 '정수리(頂)'와 같은 형국이었다.

"바로 이곳이로구나." 스님은 자신도 모르게 탄성을 지르며 소리쳤다. 부처의 머리를 닮은 불두암(佛頭岩)을 중심으로 주변에는 좌우 일곱 개의 바위가 병풍처럼 둘러쳐져 불두암을 호위하고 있었다. (▶사진 : 봉황이 머리를 조아렸다는 불두암)

봉황이 알을 품은 명당자리

바로 이곳이 부처님 사리를 모실 곳임을 깨달은 스님은 봉황이 알을 품은 명당 자리에 5층탑을 세워 불뇌사리(佛腦舍利)를 모시고 조그마한 암자를 세웠다. 그리고 절 이름을 '봉황이 부처님 이마로 사라졌다'는 의미를 가진 '봉정암(鳳頂庵)'이라 명명했다. 그 때가 선덕여왕 13년, 지금으로부터 1355년 전의 일이다.

▲불뇌사리탑 좌측으로 뻗어 내린 용아장성. 불두암을 중심으로 좌측에는 용아장성이, 우측에는 공룡능선이 뻗어 내려 있다.

"아아!" 불두암 밑에 서 있는 여행자는 기기묘묘한 바위와 장엄한 산세에 그저 와~ 하고 입만 벌어진다. 불두암 밑에서 바라보는 풍경은 무어라 형용할 수 없는, 말과 글로는 도저히 표현을 할 수 없는 모습이다.

왼쪽으로는 용아(龍牙-용의 이빨)장성이, 오른쪽으로는 공룡능선(공룡의 등뼈)이 좌청룡 우백호처럼 떡 버티고 있고, 대청봉을 타고 내려온 혈은 중청, 소청의 맥을 타고 내려와 봉정암에서 똬리를 틀고 서기어린 기운으로 뭉쳐있다.

봉정암을 둘러싸고 있는 바위들은 운무 속에서 숨바꼭질을 하듯 가려졌다 보였다 하며 아슬아슬하게 승무(僧舞)를 춘다. 운무 사이로 보이는 바위는 빛과 그림자 사이에 조화를 이루며 순간순간 다른 형상으로 춤추듯 다가왔다 사라져 간다.

부처바위, 촛대바위, 기도바위, 거북바위, 사자바위, 칼바위, 물병바위, 거북바위, 새바위, 호로병바위, 기도바위, 닭바위, 용바위, 네페르타르 바위, 방석바위, 모자바위 등등… 형형색색의 바위는 보는 자의 마음에 따라 변한다.

▲ 불사리탑을 둘러싸고 있는 기기묘한 바위들. 기운이 넘치는 바위는 날씨와 보는 자에 따라 만가지 형상으로 변한다.

바위의 이름은 보는 자의 몫이다. 제 맘대로 이름지어놓고 바라보고 있노라면 바위는 만(萬) 가지 모습으로 돌변한다. 여행자는 이 경이로운 풍경을 말과 글로서는 도저히 표현을 할 재간이 없다. 그래서 문득 고려조 위원개(魏元凱)의 한중우서(閑中偶書) 나오는 한 구절이 떠올라 이를 인용하는 것으로 대신한다.

"암자는 천 봉우리 속에 아득히 숨어/골이 깊고 험하여 이름조차 알 수 없네/창을 열면 다가서는 산 빛이요/문을 닫으면 스며드는 개울 소리네(庵在千峰裡幽深未易名開窓便山色閉戶亦溪聲)"

▲설악산 대청봉에서 타고 내려온 혈은 중청, 소청을 거쳐 봉정암에 똬리를 틀고 그 기운이 뭉처있다.

여행자는 중국의 장가계, 오대산, 아미산, 황산, 숭산과 히말라야, 티베트, 안데스, 알프스의 영봉 등을 두루 돌아보고, 북한의 금강산도 가 보았지만 지금 봉정암 불두암 밑에서 느끼는 그런 감동은 없었다. 과연 자장율사는 천년만년을 내다보는 도인중의 도인이다.

오대산 중대사의 적멸보궁, 영축산 통도사 적멸보궁, 사자산 법흥사의 적멸보궁, 태백산 정암사의 적멸보궁 등 하나같이 찾기도 닿기도 어려운 명당자리에 위치하고 있으니 말이다. 그 중에서도 가장 높은 위치에 모셔진 불뇌사리를 봉안한 봉정암은 명당중의 명당이다. -계속-

tag : 봉정암, 자장율사, 불뇌사리탑, 불두암

힘든 만큼 아름답다!

2009-10-20T07:12:38Z

힘든 만큼 아름답다!

힘든 만큼 아름답다! 아름다운 것도 그냥 아름다운 것이 아니라 놀라울 만큼 아름답다. 오세암에서 봉정암으로 올라가는 풍경이 그렇다. 절경 그 자체다. 탄성과 감동의 연속이다. 그래서 사람들은 힘들지만 아름다운 풍경을 찾아 여행을 떠나는 모양이다. 이번 등정은 심장병환우들이 동행을 했기에 그 감동은 더했다.

때로는 그 아름다운 풍경을 혼자서 보기에는 너무 아깝다는 생각이 들 때가 있다. 지금 봉정암 등정이 그렇다. 육체적으로는 힘이 들지만 마음은 넘칠 만큼 행복하다. 그 행복 바이러스를 여행자 혼자 누리기엔 너무 안타까워 어쭙지않게 행복 바이러스를 전파하여 공유하고자 이렇게 글을 쓰고 사진을 올리는 것이다.

▲오세암에서 봉정암으로 올라가는 길에 붉게 타오르는 놀랄만큼 아름다운 단풍. 풍경은 힘든만큼 아름답다.

봉정암 가는 길은 말 그대로 극기 훈련이나 다름없다. 6시간여의 산행은 기본이고, 두 손을 이용하여 가파른 기암괴석을 기어올라야 한다. 수렴동계곡으로 오르든, 오세암 코스로 오르든, 그 어느 코스로 오르든 적멸보궁으로 가는 길은 결코 쉽지가 않다.

그래서 옛날에 봉정암을 오를 때에는 지켜야 할 법도가 있었다. 겨울철 전에 암자를 내려가는 스님은 땔감과 반찬거리를 구해놓고 하산을 해야하고, 암자에 오르는 스님은 한 철 먹을 양식을 등에 지고 올라가 수행을 해야 한다는 것이다. 그렇지앟으면 굶어 죽거나 얼어죽기 때문이다.

▲봉정암 가는 길은 어느 코스를 택하든, 깔딱 고개를 넘어가는 가파른 언덕은 극기훈련과 같아 접근하기 어려운 암자다.

여행자는 15년 전에 오색에서 대청봉을 넘어 처음 봉정암에 올랐고, 두 번째는 10년 전에 용대리에서 수렴동계곡을 통해서 오른 적이 있다. 두 번 다 보통 정신력이 아니면 오르기 힘든 코스였다. 그런데 이렇게 힘든 길을 70을 넘은 할머니들이 관세음보살을 부르며 올라가는 것을 보노라면 불심(佛心)의 힘이 어디까지인지 도대체 가늠하기가 어렵다.

10년이 지난 후 세 번째로 올라가는 봉정암! 이번에 오르는 코스는 오세암에서 가야동 계곡을 지나 봉점암에 이르는 길인데 이 역시 만만치 않다. 오르락내리락을 몇 번이나 하다가 마지막 깔딱 고개를 넘어 갈 때는 그만 '깔딱'하고 숨이 다 넘어갈 지경이다. 비지땀을 흘리며 숨이 차서 헐떡거리지만 경치 하나는 죽여준다.

▲자연의 순리대로 살아가는 어떤형태로든 나무는 추하지않다. 계곡 물속에 떨어져 내린 나뭇잎도 아름답게만 보인다.

눈을 들어 사방을 둘러보면 모두가 한 폭의 산수화다. 저 놈의 단풍은 어찌 이리도 아름다울까? 인생은 나이가 들면 아무리 곱게 늙어간다고 하더라도 추하게 보이기 마련인데, 나무는 늙어가도 추하지않다. 그것은 자연의 순리대로 살아가는 나무의 겸손한 자세 때문이리라. 나무는 봄, 여름, 가을, 겨울 계절의 흐름에 순응하고, 시간의 흐름에 순종을 하고. 그러니 단풍은 저리도 아름다울 수밖에….

▲가을 설악산은 어디를 둘러보아도 한 폭의 산수화다.

단풍은 가지에 달려 있을 때도 아름답고, 땅에 떨어져 굴러가거나 계곡의 맑은 물에 둥둥 떠갈 때도 여전히 아름답다. 고목이 되어 구멍이 뚫리고, 숨이 끊어져 밑 둥만 남아 있는 나무토막도 밉게 보이지 않는다. 왜일까? 그것은 하늘의 순리대로 살아가는 나무의 겸손함에서 오는 것일 게다.

생멸멸이 적멸위락(生滅滅已寂滅爲樂)이라고 했던가? 썩어서 흙으로 돌아가는 고목위로 단풍이 춤을 추며 떨어져 내린다. 단풍도 고목도 생과 사를 초월하여 열반에 들어가니 무상의 안락세계가 거기에 있다. 현상에 고집하기 않고 마음을 비운 자리는 이렇게 아름답다.

▲나무는 근심하지않고 그저 상처를 입으면 입은대로 제 천명 다하며 죽어가면서도 아름다운 향기를 발한다.

나무는 미리 근심하지않는다

그러니 나무에게서 삶의 진리를 배워야 한다. "나무는 그저 제 자리에서 한 평생/봄, 여름, 가을, 겨울 긴 세월을/하늘의 순리대로 살아가면서/상처를 입으면 입은 대로 참아내며/가뭄이 들면 드는 대로 이겨내며/홍수가 지면 지는 대로 견디어내며/심한 눈보라에도 폭풍우에도 쓰러지지 않고/의연히 제 천수를 제 운명대로/제 자리를 지켜서 솟아 있을 뿐……(조병화, 나무-외로운 사람에게)" 인생도 순리대로 살아가면 저렇게 아름다운 황혼을 맞이할 수 있을까?

가야동 계곡에 이르니 물소리가 시원하다. 물소리, 바람소리, 낙엽이 바스락 거리는 소리, 새들의 지저귀는 소리…. 자연의 소리는 아무리 들어도 도대체가 싫증이 나지 않는다. 걱정도 내려놓고, 근심도 내려놓고… 지금 동행자들의 표정이 그렇다.

일행들은 전후좌우로 펼쳐지는 환상적인 가을 풍경에 압도되어 두 손을 번쩍 들고 소리를 지른다. "오, 나무는 미리 고민하지 않는다/ 미리 근심하지 않는다/그저 제 천명 다하고 쓰러질 뿐이다.(조병화, 나무-외로운 사람에게)" 조병화 시인이 노래했던 것처럼 나무는 미리 고민하지 않고, 미리 근심하지 않는다.아름다운 풍경에 압도되어 환호하는 동행자들은 마치 미리 근심하지않는 나무들처럼 싱그럽다.

▲아름다운 풍경에 지칠줄 모르고 환호하는 동행자들. 이들은 미리 근심하지 않는 나무들처럼 걱정이 없어보인다.

엔도르핀의 4000배에 해당된다는 "다이돌핀"

사람은 풍경에 압도되었을 때 엔도르핀의 4000배에 해당되는 다이돌핀이 분비된다고 한다. "엄청난 사랑에 빠졌을 때, 전혀 알지 못하는 새로운 진리를 깨달았을 때, 좋은 노래를 들었을 때", 즉 놀라운 감동을 받았을 때 우리 몸에서는 놀라운 변화가 일어난다고 한다. 풍경 속에서 다시 피어나는 사람의 마음....

이런 감동들은 쉽게 지워지지 않고 오랜 시간 지속되게 된다. 놀라운 감동 속에서 지금까지는 전혀 반응이 없었던 호르몬 유전자가 활성화 되어 엔도르핀, 도파민, 세로토닌 같은 우리의 심신에 유익한 호르몬이 분비되기 시작한다. 특히 굉장한 감동을 받았을 때에는 엔도르핀의 4000배 효과가 있다는 '다이돌핀'이 분비된다니 참으로 놀랍다.

▲풍경에 압도되어 근심 걱정을 놓아버린 동행자들의 표정이 마냥 즐겁게 보인다. 놀라운 풍경에 압도되었을 때

엔도르핀의 4000배 효과를 내는 다이돌핀이 분비된다고 한다.

지금 함께한 환우들이 그렇다! 심장병을 않고 있는 사람들이라고 도저히 생각되지 않을 정도로 놀라운 힘을 발휘하고 있으니 말이다. '죽었다가 깨어난 사람들, 천당과 지옥을 다녀온 사람들, 다시 태어난 사람들, 면역이 아기 같은 사람들…" 그들은 그들 자신을 이렇게 부른다. 오세암을 출발을 할 때 이들과 동반을 한 여행자는 혹 잘못되면 어떻게 하나 하는 걱정과 근심이 앞서 은근히 겁도 나기도 했다. 그런데 웬걸, 이 여행자보다 더 잘 걸어가니 걱정 뚝이다. 이게 다 자연이 주는 놀라운 감동때문이다.

▲여러개의 방석을 얹쳐 놓은 듯한 바위에서 명상을 하며 기를 받기도....

"어? 여긴 명상 바위인가 보죠?"

"그러네! 자, 저 바위에 올라가 잠시 명상에 들어볼까?"

참으로 희한한 바위들이 많다. 분기탱천하며 하늘로 솟아오른 바위, 동물의 형상을 하고 있는 바위, 호로병처럼 생긴 바위…. 자연이 연출해낸 조각술은 감히 그 누구도 흉내를 낼 수 없다. 아무리 생각해 보아도 자연은 경이롭고 놀랍다.

▲서로 껴 앉 듯 포개져 있는 기암괴석. 아무리 생각해 보아도 자연의 연출은 경이롭고 놀랍다.

방석을 여러 개 포개 놓은 모양을 하고 있는 바위에 차례로 가부좌를 틀고 잠시 명상에 들었다. 바위의 기가 충천하여 몸이 공중에 둥둥 뜨는 기분이다. 방석 바위 뒤에는 거대한 기암괴석이 용틀임을 하듯 하늘 솟아있다. 그냥 바라보기만 해도 양기가 철철 넘쳐흐른다.

방석바위에서 기를 충전하고 마지막 깔딱 고개를 넘으니 드디어 봉정암이다! 갑자기 일진광풍이 불어와 온 몸을 강타한다. 어떤 강한 기운이 대청봉을 타고 내려와 봉정암을 에워싼 괴암괴석에서 용틀임을 하며 소용돌이친다. -계속-

tag : 오세암, 봉정암 가는 길

오세동자가 준 생명의 주먹밥-설악산 오세암

2009-10-19T06:30:56Z

오세동자와 생명의 주먹밥

▲오세암에서 바라본 내설악의 웅장한 단풍. 멀리 귀때기 청봉이 보인다.

오세암으로 가는 길

꽃도 없는 깊은 나무에 푸른 이끼를 거쳐서 옛 탑 위의

고요한 하늘을 스치는 알 수 없는 향기는 누구의 입김입니까.

-한용운, 알 수 없어요-

시인은 끝 간 데 없이 내리 뻗은 이 전나무들을 바라보며 시간적 공간적으로 님의 향기를 느꼈을까? 아니 님의 입김은 너무 향기로워 하늘을 찌르는 나무를 타고 멀리멀리 퍼져 갔으리라. 영시암 갈림길에서 오세암 쪽으로 가는 길은 한적하다 못해 고요하다.

그러나 수렴동 계곡의 완만한 길과는 달리 제법 산세가 가팔라진다. 시인은 이 길을 통해 오세암과 백담사를 오가며 님(나라)을 그리워하고 나라의 독립을 간절히 기원했으리라.

▲오세암 오르는 길에 하늘을 찌르고 있는 전나무. 심장이식환우들이 전나무의 기를 받고 있다.

오세암으로 오르는 길에는 하늘을 찌를 듯 기세가 등등한 전나무들이 죽죽 뻗어 있다. 세 사람이 양팔을 벌려도 손이 닿지 않을 정도로 전마무의 아름드리는 크고 거대하다.

나무야 고마워!

미안해!

용서해줘!

네가 우리를 사랑하듯 우리도 너를 더욱 사랑할게.

심장이식으로 새 생명을 받은 동반자들은 나무를 끌어안고 한없는 고마움을 전한다. 나무의 생명과 인간의 생명이 교감을 하는 순간이다. 나무는 말이 없다. 침묵으로 산소를 발산하고 기를 발산해 줄뿐. 나무에 기대어 서로의 기를 교감해 본다. 산은 정복을 하는 것이 아니다. 느끼고, 교감하고, 서로를 사랑해야 하는 산! 전나무 기를 받으면서 올라가다 보니 만경대가 나온다.

▲용의 이빨처럼 으르렁 거리고 있는 용아능선

만경대! 만 가지 경치를 두루 굽어 불 수 있다는 곳. 우리는 만경대에서 이마에 흐르는 땀을 훔치며 잠시 휴식을 취했다. 설악산에는 만경대가 셋이 있다. 내설악 만경대, 양폭산장 위쪽의 외설악 만경대, 오색 근처의 남설악 만경대가 그것이다. 이 세 개의 만경대 중에서도 가장 빼어난 풍광을 자랑하는 곳이 여기 오세암이 내려다보이는 내설악 만경대다.

공룡의 등뼈처럼 구비 구비 이어지는 기암괴석 능선은 기가 막힌 절경이다. 그 공룡능선이 병풍처럼 두른 자리에 오세암이 똬리를 틀고 있다. 풍수에 눈이 어두운 자가 한눈에 보기에도 기가 막힌 명당자리다.

▲공룡의 등뼈처럼 우람한 공룡능선의 위용

공룡능선은 내설악과 외설악을 가르는 경계역할을 한다. 그 공룡의 등뼈를 따라 동쪽으로 가다보면 설악의 제왕인 대청봉이 육중한 모습이 드러나 보인다. 대청봉 앞에는 제왕의 봉우리를 지키는 용아장성 암봉들이 용의 이빨을 드러내며 으르렁 거리고 있다.

동자꽃으로 피어난 오세동자 전설

목탁소리를 따라 만경대를 내려간다. 이윽고 천진관음보전의 푸른 기와가 청정하게 나타난다. 법당으로 들어가니 하얀 옷을 입은 백의관음보살이 자애로운 모습으로 길손을 반긴다. 와락 달려가 안기고 싶은 충동을 느끼게 하는 어머니 같은 보살님!

▲어머니의 품처럼 인자한 미소를 짓고 있는 백의관음보살. 와락 품에 안기고 싶은 충동을 느낀다.

오체투지 삼배를 하고 밖으로 나오니 동자전 밑에 오세동자가 감로수를 흘려주고 있다. 오세동자가 따라주는 감로수 한바가지 퍼 마신다. 물이 달디 달다. 계단을 오르니 동자전에는 오세동자가 천진무구한 눈으로 중생을 반긴다.

▲오세암 동자전 뒤로 관음봉과 동자봉이 보인다.

아아, 오세동자! 오세동자에게 앞장 배례를 하고 동자상 앞에 가부좌를 틀고 앉아 명상에 들었다. 동자님 저 왔어요. 순진무구한 동자가 내 안으로 웃으며 들어오는 것 같다. 고사리 손으로 목탁을 치며 관세음보살을 부르면서 큰 스님을 기다리는 오세동자…

▲순진무구한 오세동자. 오세암 동자전

때는 조선 인조 1643년, 설정(雪淨)스님의 다섯 살 조카가 양친을 여의고 오세암에 머물고 있었다. 해가 몹시 짧은 늦가을 스님은 겨우내 먹을 양식을 구하러 양양에 가야만 했다.

스님은 워낙 길이 험해 아이를 데리고 갈 수 없었다. 그래서 아이를 불러 놓고 몇 번이고 다짐을 했다. "절대로 절 밖으로 나가지 말거라. 무섭거든 관세음보살을 큰 소리로 불러라." 총명한 아이는 고개를 끄덕이며 걱정 말라는 듯 목탁을 추겨 들었다.

양양에 도착한 스님은 동네방네 돌아다니며 시주를 받아 다시 오세암으로 돌아가려고 하니 날이 어두워 갈 수가 없게 되었다. 스님은 양양 신도 집에서 뜬 눈으로 하룻밤을 지새우고 새벽닭이 울자 부랴부랴 걸망을 챙겨들고 방문을 열었다. 그런데 이게 웬일인가? 밤새 눈이 내려 마당이 한길 눈으로 덮여 있었다.

▲양식을 구하러 간 스님을 기다리다가 숨져간 오세동자는 죽어서 동자꽃으로 피어 났다고.

스님의 마음을 알지 못하는 야속한 눈은 그 뒤에도 그치지 않고 계속 쌓여만 갔다. 눈에 생기는 발자국의 깊이가 깊어질수록 혼자 있는 동자에 대한 걱정으로 스님의 애간장은 점점 녹아내릴 듯 간절하다 못해 시커멓게 타들어 갔다. 잠도 제대로 잘 수 없고 먹는 것도 제대로 먹을 수 없었지만 워낙 많이 쌓인 눈 때문에 어쩔 수가 없었다.

'엄동설한 폭설에 혼자 남겨둔 조카가 어떻게 됐을까'하는 생각만이 화두처럼 온몸을 감싸고돌았다. 스님이 할 수 있는 유일한 것은 부처님께 조카의 무사를 서원하는 기도를 열심히 드리는 일 뿐이었다.

이렇게 고통스런 몇 며칠을 보내다 도저히 안 되겠다는 생각에 억지로라도 관음암으로 돌아 가려하니 사중의 모든 스님들이 말렸다. '이러한 폭설에 길을 나서면 죽을 게 뻔 한데 왜 가려고 하느냐'며 적극 만류하여 결국 스님은 눈길이 트일 때까지 신흥사에 머물 수밖에 없었다.

▲동자전 뒤에 서 있는 관음봉과 동자봉이 전설을 전해주고 있다.

그 사이에도 무정한 시간은 유수처럼 흘러 어느덧 봄이 오고 눈이 녹아 산길이 트이게 되었다. 서둘러 바랑을 챙긴 스님은 뜀박질을 하듯 달려 암자에 들어섰다. 암자에 들어서니 죽었을 것이라 생각하였던 아이가 목탁을 치면서 가늘게 관세음보살을 부르고 있었고 방안은 훈훈한 기운과 함께 향기가 감돌고 있었다.

죽은 줄로만 알았던 조카가 살아있다는 반가움에 스님은 어쩔 줄 몰라 했으며 어찌된 것이냐고 물으니 조카는 손가락으로 가리키며 '저 어머니가 언제나 찾아와서 밥도 주고 재워도 주고 같이 놀아도 주었어요'라고 답을 하였다.

그러자 갑자기 환한 백의여인이 관음봉으로부터 내려와 동자의 머리를 만지면서 성불의 기별을 주고는 한 마리 푸른 새로 변하여 창공으로 날아가 버렸다고 한다. 놀란 스님은 마음을 가다듬고 부처님 전에 큰절을 올리고 조카를 안아 보려 하자 품에 안기지도 않은 채 조카는 그대로 사그라져 승천을 하였다 한다.

나중에 살펴보니 법당 경상에 놓여 있던 책장이 스님이 집을 비운 딱 그만큼의 날짜만큼 찢겨져 나가있었다. 부처님의 신통력으로 종이 한 장으로 그날 하루를 지내게 되었음을 짐작케 한다. 모든 것을 목격한 설정 스님은 다섯 살 어린 조카가 맑고 무구한 마음으로 삼촌인 스님이 시키는 대로 무념무상의 '관세음보살'을 계속하자 관음보살이 감응하고 그 가피로 영생불멸의 길로 접어든 것을 알게 되었다.

비록 5살 밖에 안 된 동자였지만 그 순진무구한 마음이 동자를 성불케 하였으며 이 도량에 관음보살의 영험이 있음을 길이 전하기 위해 관음암을 중건하고 절 이름을 오세암으로 고쳐 불렀다고 한다.

설정스님과 동자승은 그 후 얼마 안 되어 어디론가 종적을 감추었다. 사람들은 그들이 아무도 모르는 곳에 가서 성불했다고 믿기도 했다. 또한 얼마 안 있어 동자승은 죽고, 동자승을 묻은 자리에 이름 모를 주홍빛 꽃이 피었다고 하며 이를 동자꽃이라 불렀다. (▶사진:오세암 오른편 건너편에 있는 부처를 닮은 바위 불두암)

지금도 오세암 주변 산속엔 이 동자꽃들이 많이 피었다 지곤 한다. 오세암 지붕 뒤로는 관음봉과 동자봉이 있어 당시의 설화를 묵묵히 전해주고 있다.

오세동자가 준 생명의 주먹밥

▲어둠의 밤을 밝혀 주고 있는 생명의 석등은 꺼지지 않고 새생명을 심지를 태우고 있다.

눈을 뜨니 어느새 주변이 캄캄해졌다. 오세동자는 여전히 바루를 들고 천진무구하게 이 중생을 바라보고 있다. 동자전 앞 두 개의 석등이 어둠을 밝히고 있다. 깊은 산, 천지의 어둠을 두 개의 석등은 밝히고 있다. 새 생명을 밝히 듯 은은히 빛을 발하는 태고의 석등!

타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다.

그칠 줄 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까?

-한용운, 알 수 없어요-

시인은 그렇게 노래했다. 두 개의 약한 석등은 님을 향한 사랑과 그리움으로 잃지 않고 이 밤을 지키고 있을까? 구도의 염원을 담은 채 약한 등불은 꺼지지 않고 이 밤을 지키고 있을까? 타고 남은 재는 무엇으로 화하여 윤회를 할 것인가? 생명은 한줌의 재가 되어 허공으로 사라져 가지만 다시 소생을 하여 윤회의 탈을 쓰고 다시 돌아오겠지.

▲오세동자가 생명의 주먹밥을 배낭에 넣고 대청봉을 향해 출발하며 화이팅을 외치는 심장이식환자들

밤을 새고 나니 자연은 마치 다시 태어난 생명처럼 밝다. 오세암에서 뜨거운 미역국에 밥을 한 그릇 말아 먹었다. 우리의 오세동자는 굶어서 죽었지만 이렇게 오세암을 찾는 중생에게 미역국을 나누워 주고 있다.

오, 고맙고 감사해라, 그대 오세동자여!

동자꽃으로 다시 피어나 세상을 밝히는 오세동자여!

석등 심지에 불 밝히고 밤을 지키는 오세동자여!

환우들은 오세동자가 준 생명의 주먹밥을 하나씩 받아 배낭에 챙기고 봉정암을 향해 여명의 새벽길을 올라갔다. 주먹밥을 받은 환우들의 결의가 대단하다. 이들은 과연 봉정암에 참배를 하고 대청에 오를 수 있을까? 근심과 걱정을 없애준다는 시무전의 단풍이 걱정이 없는 듯 아름답기만 하다.

▲오세암 오세암 시무외전(五歲庵施無畏殿) 앞의 단풍. 시무외전은 두려움과 걱정을 없애주는 곳이란 뜻이다.

양식을 구하러 간 스님을 기다리다가 죽어간 오세동자는 다시 환생을 하여 이렇게 길을 잃은 중생들에게 생명의 주먹밥을 나누어 주고 있다. 비록 그는 생명의 주먹밥을 먹지 못해 관세음보살을 부르다가 승천을 하였지만 그의 영혼은 새로운 생명으로 태어나 생명의 주먹밥을 나누어주고 있는 것이다.

오세동자가 준 생명의 주먹밥이 심자이식환자들을 지켜주리라.

시무외전의 관세음보살님이 천수천안으로 이들을 지켜주리라.

▲천수천안으로 중생의 두려움과 걱정을 덜어주는 시무외전의 관세음보살

▲오세동자가 따라주는 달디 단 감로수로 목을 축이고..

▲천진관음보전의 푸른 청기와

▲오세암과 요사채

천진관음보전 사이로 보이는 귀때기 청봉

▲동자전에서 내려다 본 오세암 풍경

▲삼성악

▲마당 한 가운데 바위가 중심을 잡고 있다. 뒤로 보이는 바위가 간음봉과 동자봉이다.

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시인의 향기 그윽한 백담사의 가을

2009-10-17T22:24:41Z

시인의 향기 그윽한 백담사

▲곱게 물든 설악산 백담계곡의 단풍

봄 물보다 깊으니라. 가을 산보다 높으니라.

달보다 빛나리라. 돌보다 굳으리라.

사랑을 묻는 이 있거든 이대로만 말하리.

-사랑, 만해-

가을이 오면, 나는 설악산 백담계곡의 단풍나무 숲길이 그립다. 그곳에는 오색찬란한 단풍과 기암괴석, 수정처럼 맑은 수백 개의 소沼, 그리고 자연이 그려낸 아름다운 수채화가 담潭 속에 드리워진 채 너울너울 춤을 추며 나를 기다리고 있기 때문이다.

설악산의 단풍이 어디 백담계곡 뿐이겠는가? 천개의 기암괴석 부처를 닮은 천불동 계곡, 설악산의 등뼈 공룡능선, 오색 눈부신 주전골과 하늘 선녀들이 목욕을 한다는 12선녀탕…. 설악산은 그 어느 곳을 가나 단풍의 비경이 눈물겹도록 아름답다.

▲그리움의 시인 만해의 향기가 그윽한 백담계곡에 타오르는 단풍

그러나 그 어떤 곳보다도 백담계곡의 단풍나무 숲길이 그리운 것은 왜일까? 그것은 아직도 가슴 뜨거운 시인의 숨결이 그곳에 남아있기 때문이다. “님만 님이 아니라 기룬 것은 다 님이다.”라고 노래한 만해 한용운. 그렇다! ‘기룬 것’은 다 님이다. 세상의 온갖 그리운 것들이 다 님이 되어 아픈 가슴에 찬란하게 맺혀 오는 계절, 그래서 나는 10월이 오면 그리운 님들을 만나러 백담계곡으로 가야만 한다.

10월 11일 일요일 12시, 용대리에 도착하니 만원사례다. 공영주차장은 물론 골목골목마다 자동차들이 빼곡히 들어 서 있다. 흠, 서울에 있는 자동차가 다 이리로 왔나? 교통이 마비된 용대리 길에서 넋을 잃고 있는데 어느 노인이 다가온다.

▲휴일 용대리 주차장은 초만원이다. 주차공간이 없어 옥수수 밭에 겨우 차를 세웠다.

주차를 하려면 자기를 따라오라는 것. 자동차를 겨우 옆으로 빼서 그를 따라 갔다. 골목을 끼어 노인을 따라가니 옥수수 밭이 나온다. 옥수수 밭에 겨우 주차를 하고 한숨을 돌린다. 황태국으로 점심을 먹고 난 후 백담사로 가는 셔틀 버스를 타러 갔다.

셔틀 버스를 타는 길이 길게 늘어 서 있다. 많이도 변했다. 전에는 용대리에서 백담사까지 8km의 흙길을 전에는 늘 걸어서 다녔다. 지금은 도로에 시멘트가 깔리고, 셔틀버스가 다닌 뒤부터는 초입의 걷는 운치는 사라지고 말았다.

▲그 유명한 용대리의 백담순두집에서 고소한 순두부와 황태국으로 점심을 먹었다.

하산하는 등산객과 숨바꼭질을 하듯 버스는 계곡을 더듬듯 기어간다. 드디어 확 트인 계곡에 고래 등 같은 백담사의 기와지붕이 모습을 드러낸다. 예전엔 징검다리를 건너가거나 나무로 된 다리를 건너갔는데 '수심교修心橋'라 거대한 다리가 계곡을 가로 막고 있다.

“나는 나룻배/당신은 行人/당신은 흙발로 나를 짓밟습니다/나는 당신을 안고 물을 건너갑니다/나는 당신을 안으면 깊으나 엷으나 급한 여울이나 건너갑니다….”

▲ 백담계곡은 나룻배 행인 대신 괴물처럼 생긴 수심교에 등산객이 단풍처럼 수를 놓고 있다.

경내의 만해 기념관 앞뜰에는 ‘나룻배 行人’이라는 시비가 행인의 옷자락을 잡아당긴다. 시인은 흙발로 물살이 급한 이 여울을 건너갔으리라.

그러나 대청봉에서부터 100개의 소沼가 있는 자리에 세워진 유서 깊은 백담사에는 언제부터인가 수심교가 괴물처럼 여울을 가로 지르고 있어 이제 시인의 노래처럼 나룻배 행인은 찾아 볼 수가 없다.

나룻배 행인 대신 수심교에는 버스를 타려는 등산객들의 줄이 꼬리를 물고 저 멀리 백담사까지 늘어 서 있다. 버스를 타는 데 2~3시간을 저렇게 서서 기다려야 한다니 기가 막힌다. 좋게 보면 형형색색으로 옷을 입은 등산객들의 움직임이 단풍처럼 보이기도 하다.

백담사 대웅전에 들어가 삼배를 하고 다시 밖으로 나온다. 계곡에는 사람들의 소원을 담은 돌탑들이 여기 저기 똬리를 틀고 서 있다. 저마다 무슨 소원을 담고 있을까? 돌탑이 세워진 계곡에서 설악산을 바라보니 역시 아름답다.

▲100개의 소가 있는 자리에 세워진 백담사. 계곡에는 중생들이 세운 돌탑이 저마다 소원을 담고 있다.

다리를 건너 수렴동계곡을 오른다. 길은 하산을 하는 인파로 북새통을 이루고 있다. 저마다 스틱을 들고 황급히 걸어가는 모습이 마치 군대의 행렬 같기도 하고, 두 개의 스틱을 들거나 배낭에 꽂은 모습은 검객들의 모습을 연상케도 한다. 좁은 길에서는 자칫 잘 못하면, 발에 걸리거나 스틱에 걸려 넘어질 수도 있다.

님의 침묵은 사라지고 등산객의 발자국 소리와 먼지만 가득한 길. 시인은 백담사와 오세암으로 이어지는 이 숲길을 오가며 도道를 깨쳤다. 그리고 나라와 겨레에 대한 ‘그리움’으로 노래했다. 그것이 바로 ‘님의 침묵’에 실린 88편의 작품이다.

▲대청봉에서 100개의 沼 아름다운 백담계곡 풍경

등산객들의 군무 속에서 시인의 소리를 듣는다. “님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다/푸른 산 빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하야 난 적은 길을 걸어서 참어 떨치고 갔습니다….” 거기, 단풍나무숲을 향하여 그리움을 안고 떠난 시인의 ‘그리움’이 아직도 뜨겁게 느껴진다.

아아, 저 색깔! 정말 해도 너무 하군요! 함께 동행을 일행들은 단풍나무의 고운 빛깔에 취해 탄성을 연발한다. 아기 손바닥처럼 갈라지는 단풍나무 잎새 모두를 책갈피에 끼워두고 싶단다. 유독 단풍나무에 대하여 호기심이 많은 동행자들에게 나는 단풍나무 숲 해설을 시작한다.

단풍나무는 당단풍, 좁은 잎단풍, 고로쇠나무, 신나무, 복자기나무, 산겨릅나무, 설탕단풍 등 그 종류만도 무려 30여종에 이른다. 그러나 설악산에 자라는 단풍나무는 거의가 당단풍나무이다.

단풍나무는 대부분 잎의 모양을 보고 구분하는데, 당단풍나무는 잎이 아홉 개에서 열한갈래로 갈라지고, 잎 가장자리에 톱니가 있으며, 색깔이 다른 단풍나무에 비해 유난히 곱다. 설악산의 단풍이 유난히 곱게 보이는 이유도 당단풍나무가 많기 때문이다.

단풍나무는 왜 붉게 물드는 것일까? 이는 날씨가 차가워지면 잎의 생활력이 쇠약해져 빨강 색소인 화청소가 새로 생겨나기 때문이다. 일반적으로 단풍나무 꽃을 보았다는 사람들은 드물다. 그것은 단풍나무 꽃이 너무 작아 않아 관심을 끌지 못하기 때문이다.

꽃이 지고 난 자리에는 긴 타원형의 날개를 가진 2개의 열매가 수평으로 마주하며 달린다. 날개를 가진 열매는 떨어질 때 마치 프로펠러처럼 빙글빙글 회전하며 땅에 떨어져 씨앗을 번식시키며 생존한다. 기가 막힌 나무의 생존 방법이다!

단풍나무의 일종인 우리나라의 고로쇠나무는 위장병에 좋다하여 해마다 수액을 짜내는 바람에 수난을 겪고 있다. 허지만 캐나다의 국기인 설탕단풍도 그 수액을 채취하여 매플시럽maple syrup이란 것을 만들어 비싼 가격에 팔고 있다.

단풍나무 목재는 재질이 매우 강하여 가마, 배의 키, 바이올린 뒤판, 스키, 테니스 라켓, 볼링 핀을 만들기도 한다. 또한 예부터 가뭄이 들 때 단풍나무 토막을 놓고 기우제를 지내면 어김없이 비기 내렸다하여 신목으로 간주되었으며, 서양에서는 지하수 수맥을 찾는 다이빙 로드diving rod로 사용하기도 한다니 과연 단풍나무의 신통력은 대단하다.

사실 단풍나무는 매우 신비한 에너지 파장을 가지고 있어 명상가들의 비상한 관심을 모으기도 한다. 단풍나무 에너지는 사람의 표현능력을 증가시켜 필요 없는 고집과 적대심에서 벗어날 수 있게 해 준다는 것. 그래서 단풍나무 아래서 주기적으로 명상을 하면, 삶 속에서 매 순간 기쁨을 느낄 수 있는 기를 받아 살아가는 동안 행복하고 긍정적인 사고를 끌어내는 방법들을 알게 해준다고 한다.

단풍나무 이야기로 열변을 토하다 보니 어느새 오세암에 도달한다. 오세신동! 뒤쪽으로는 관음봉, 우측에는 만경대, 좌측에는 공룡능선, 앞쪽으로는 용아장성능이 에워싸고 있는 오세암은 과연 오세신동이 나올 법도 한 명당처럼 보인다.

한 때 백담사가 화재로 소실되자 시인 만해는 이곳에 머물며 불도에 정진했다. 시인은 떨어지는 물체의 소리를 듣고 도를 깨쳤다고 한다. 오세암 중앙에는 오세신동이 조롱박을 들고 감로수를 따라주고 있다. 오세신동이 따라준 약수를 한 사발 쭉 들이켰다. 어, 시원해!

설악의 가을 해는 짧다. 단풍도 기암괴석도 점점 어둠 속으로 사라져 간다. 동자전에 들어가 천진무구한 동자의 미소를 친견하노라니 비시시 웃음이 나온다. 세상을 늘 저렇게만 살 수 있다면 얼마나 좋을까요? 그럼 도인이게? 찬물에 발을 씻고 누우니 곧 잠에 떨어지고 만다.

☞맛집소개

●백담순두부(전화 033-462-9395)-용대리 백담계곡 초입 다리건너 왼쪽집

내설악 백담계곡을 통해 대청봉을 오르려 하거나, 반대로 대청봉에서 백담계곡으로 내려올 때 가볍게 식사겸 해장을 할 수 있는 맛 집이 있다. 용대리에서 백담사 초입, 다리를 건너자 마자 우측에 계곡을 끼고 돌로 지어진 '백담순두부'집이다. 1989년도 백담계곡에서 처음 개업을 한 식당인 이 집은 이곳에서 생산된 콩으로 주인이 직접 만든 순두부와 된장 맛은 일품이다. 또한 자체덕장에서 말린 황태요리도 순두맛 못지않게 맛이 있다.

당초 이 집 바깥주인은 전자공학을 전공하였고, 안주인은 연대 음대출신의 첼리스트였다고 한다. 이런 이색적인 경력을 가지고 있는 부부가 산간오지에서 어째서 '두부집'을 열개 되었는 알다가도 모를 일이다. 전해들은 말에 의하면 그저 山을 좋아하는 등산광이다보니, 70년대초에 이곳에 눌러 앉게 되어버렸다는 것.

그러던 중 백담사를 드나드는 고승이자 기승인 서울법대출신 혜수(慧修)란 스님을 만나 불가에서 전수되어 오는 두부제조비법을 터득하게 되었다는 것이다. 백담사 입구에는 전에는 거의 백담사 소유의 밭으로 되어있었으며, 마을사람들이 주로 콩을 심어 경작을 하였다고 한다. 혜수스님은 이 콩으로 두부를 만들어 백담계곡의 차디찬 샘물에 담갇었다가 백담사를 찾아드는 불자들에게 두루 그 맛을 즐기게 하였다고 한다.

이때 이집 주인 정경림이 스님의 두부제조에 조수처럼 참여하여 그 비법을 전수받았다고 한다. 이것이 게기가 되어 그가 순두부집을 내게되었다는 것. 특히 이 순두부집에서는 설탕, 소금, 화학조미료 이른바 3白을 직접적으로는 절대 쓰지 않고 있다는 것이다. 설탕대신 감초나 엿을 고아쓰고, 소금대신 최고의 한국산 영양콩으로 담근 간장으로 맛을 내며, 화학조미료를 쓰지않는 다는 것.

두부 이외의 쌀밥도 자작으로 벼를 심고 농약을 주지않는 쌀로 밥을 짓는다고 한다. 아침에도 일찍 문을 열어 해장겸 아침식사를 할 수 있으며, 겨울철에도 종일을 문을 열어 겨울산행전후에도 구수한 순두부에 싱싱한 쌀밥으로 속풀이를 할 수 있다. 밑반찬으로 나오는 각종 나물과 해산물도 맛갈스럽다.

이번 산행시에도 동료들과 함께 이 집에서 점심을 먹고 갔는데, 옛맛을 그대로 간직하고 있어서 좋았고, 일행 모두들 입을 모아 찬사를 아끼지 않아 기뻤다.

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