보헤미안

전상국의 『유정의 사랑』을 읽고

2009-11-04T10:49:52Z

전상국의 『유정의 사랑』을 읽고

글 / 보헤미안

- 작가 김유정의 짧고 어두웠던 삶을 관통한 병적 열정의, 그 섬광 같은 예술혼의 소설적 진단.

- 자기 구제의 길을 찾아 나선 오늘을 사는 젊은 남녀의 방황과 자연 친화적 사랑의 열정.

작가의 말에서 보듯 이 두 개의 모티브를 얼개삼아 그려낸 것이 <유정의 사랑>이다.

작가 전상국에 의하면 ‘전혀 별개일 수 있는 이 두 개의 작품 의도를 한 얼개 속에 뭉뚱그려 엮어낸 것으로 작가 평전(김유정 평전 - 필자 주)이 갖는 서술의 단조로움과 문학성의 결여, 작가론의 도식성, 사랑 소설의 한계인 깊이의 옅음과 통속성 등으로부터 한 발짝이라도 자유로워지고 싶은 욕심이 이러한 낯선 이중주를 연주하게 된 진짜 이유’ 에서 이 소설을 썼다고 한다.

저자 전상국은 총 10장에 이르는 서사 중 1장은 남자 주인공의 시각을 통해 김유정의 짧고도 음울했던, 그리고 당대의 명창 기생 박록주에 대한 일방적인 사랑을 되살려 내는 동시에 2장에서는 김유정의 고향 실레마을을 병풍처럼 감싸 안고 있는 금병산을 오르면서 만나게 된 여자 주인공을 통해, 그들의 사랑이 덧칠해지는 과정을 그려내고 있다.

따라서 각 장은 남자 주인공과 여자 주인공의 시선이 교차되면서 직조되는 형식을 취하고 있으나 필자의 입장에서는 그런 과정을 무시하면서 중요한 부분만 발췌 요약하거나 필자의 생각을 가미하여 서술코자 한다.

유정(본명 백진우)은 어느 여름날 금병산에 오른다. 금병산은 실레마을을 감싸고 있는 병풍 같은 산이다.

나의 故鄕은 저 江原道 산골이다. 저 春川邑에서 한 二十里假量山을 끼고

꼬불꼬불 돌아 들어가면 내닷는 조고마한 마을이다. 앞뒤 左右에 굵찍굵찍한

山들이 빽 둘러섯고 그 속에 묻친 안윽한 마을이다. 그 山에 묻친 모양이 마치

음푹한 떡시루 같다 하야 同名을 실레라 부른다.

- 김유정《五月의 산골작이》 (〈朝光〉1036. 5)

김유정이 일찍이 그의 수필에서 자기 고향 실레마을을 설명하면서 부연한 산이 금병산이다.

- 들판의 딸 하리. 여름 산행에서 그여자를 만났다. 금병산 중턱 조금 후미진 산등성이의

솔밭 속이었다. - 7쪽

이렇게 첫 구절로 시작되는 이 소설에서 유정은 그 여인을 처음 만났을 때, 그는 꺼릴 것 없이 자유스럽고 야성미를 가진 그네에게 <들판의 딸>과 같은 느낌을 강렬하게 받는다.

남자 주인공 유정은 어떤 사람인가?

38세의 대학 시간강사. 중학교 교장의 외아들로 유복하게 자라난 그는 아버지가 재직하던 학교의 여선생과 결혼하여 딸 하나를 둔 가장이기도하다. 대학에서는 법과를 다니다가 지리학과로 전과하여 졸업을 한 후 대기업에 스카우트 되어 안정된 직장생활을 시작한다. 그러나 그 직장도 그만두고 다시 대학원에 들어가 국어학을 전공, 박사학위 논문을 쓰면서 대학에서는 시간강사로 언어학을 강의하고 있다. 그러나 삶에 대한 회의는 그에게 무력증과 의욕상실증에 빠지게 한다. 따라서 대학전임의 조건이 되는 논문작성에 대한 열정이 식어지고 오히려 같은 지방의 소설가였던 <김유정>에 대한 연보를 작성하며 지내고 있는 중이다.

국어선생으로 김유정의 연보를 작성하는 일을 도와주고 있는 사촌 동생은 결정적인 순간에 학위논문작성을 포기하고 변덕을 부리는 그를 향하여 마치 짧은 생애를 불우하게 마친 천재작가 김유정의 영혼이 덧 씌어 있는듯하다고 책망을 한다.

유정에게는 두 살 아래의 아내가 있다. 단순하고 밝은 성격을 가진 국어선생이다. 그러나 그는 아내의 그 어느 곳에도 자신이 지고 있는 영혼의 짐을 부려 잠시도 쉴 곳이 없다고 생각한다. 아내에 대한 연민과 죄스러움은 있으나 사랑은 어느새 메마르고 시들었다. 그의 아내 역시 무기력하고 감정이 메마른 상황에서는 차라리 <이혼>하는 것이 좋겠다고 말을 할 정도에 이르렀던 것이 그의 근황이다.

그 이유의 근원은 어디에서 비롯된 것일까?

유정이 나이 사십을 바라보면서 삶에 대한 열정이 식어진 것은 하나의 열등감에서였다. 국민학교 때에 있었던 간질과 같은 발작증세… 자라면서 이 증상은 사라졌지만 그것은 그에게 하나의 무의식으로 각인되어 있었기 때문이다.

물론 그에게도 사랑에 대한 감정이 솟구치던 때가 있었다.

중학교 사춘기 때, 영어선생의 누이동생에게 사랑한다고 연애편지를 썼던 일로 인해 교무실에서 선생으로부터 - 야 이 새끼야 내 눈 똑바로 쳐다봐! … 사랑 좋아하네, 병신육갑 떨지마! -라는 욕설과 함께 뺨을 얻어맞았다. 그 순간 유정은 발작의 충동을 느꼈던 경험을 잊지 않고 있다.

또한 아버지의 전처가 일찍 죽은 후 재취한 어머니와의 사이에 출생한 자신에 대한 콤플렉스가 겹쳐있었다고 하겠다.

한 때, 비밀스러운 간질 발작의 경험에 대한 기억은 김유정이 휘문고보에 다닐 때에 말이 어눌하여 ‘눌언교정소’에 다녔다는 사실, 그리고 김유정의 출생 역시 어쩌면 서자였기 때문에 그의 성격과 삶 자체도 김유정 자신에게 은연 중 영향이 미쳤을 것이라는 가정은 백진우(유정)의 내면과 오버랩 된다.

김유정(1908. 1. 11~1937. 3. 29)은 천석꾼 부자 김춘식의 8남매 중 7번 째로 태어났다. 아들로서는 둘째였으나 나이 차가 20 여년이나 많은 형의 방탕으로 가산이 기울고 불화했던 가정의 형편, 그리고 말까지 어눌하여 발음교정소까지 다녀야 했던 불우가 있다. 또한 창을 잘하는 기생 박록주(朴綠珠, 1905. 2. 28~1979. 5. 26)에게 반하여 그를 연모를 하였으나 끝내 이루지 못한 회한이 있다. 문단에 혜성처럼 나타나 농촌 현실을 풍자와 해학으로 눙쳐놓음으로써 필명을 날릴 무렵, 기어이 치질과 늑막염과 결핵으로 인해 스물아홉의 나이로 비참하게 생을 마감한 김유정의 생애는 한마디로 천재적 작가의 그늘이기도 하다.

유정은 그날 금병산에서 우연히 마주친, 마치 들새와 같은 느낌을 주는 - 들판의 하리와 몇 번의 갈림과 만남을 거듭하면서 실레마을로 내려오는 동안 그녀를 향한 남모를 감정에 휩싸이게 된다.

저자 전상국은 이 두 남녀의 이 산행 중간 중간에 작가 김유정과 그의 작품 <동백꽃>, <만무방>, <봄·봄>, 그리고 몇 개의 수필과 함께 농촌계몽을 위해 세웠다는 <금병의숙(金甁義塾)>등에 대한 이야기를 삽입함으로써 신비감마저 도는 여자를 향해 스며든 유정(백진우)의 감정 기복을 김유정의 작품과 연대기적 삶의 궤적에 맞춰 그리고자 했다.

유정은 그날 집으로 가기 위해 걸음을 재촉하는 <하리>를 향하여 다음주말 검봉에서 만나자고 허겁지겁 소리친다.

<하리>는 2장 첫머리에 금병산에서 만났던 유정에 대한 첫인상을 이렇게 썼다.

- 흘긋, 그를 본 순간 내 머리에 스친 생각은 ‘떠도는 영혼’ 이었다. 어쩌면 방랑자 혹은 보헤미안이

라는 말로 설명될 수 있는 그런 것이었는지도 모르겠다. 좀더 구체적으로 그것은 죽은 사람의 영

혼이 그의 얼굴에 덮씌워져 있다는 느낌 같은 것이었다. - 76쪽

그러면서 그 남자의 얼굴에 그늘 같은 것이 서려 있는 것이 아니라 오히려 밝고 투명했다는 느낌을 가지게 된다. 이렇듯 나쁘지 않은 그에 대한 기억은 마침내 그녀로 하여금 검봉 산행을 결심하게 하고 유정과의 두 번째 산행이 시작된다.

여지 주인공 하리는 어떤 사림인가?

하리(문**? - 문선생으로 알려진 하리의 본명이 어느 부분에서 있었던 것으로 기억되어 처음부터 몇 차례 다시 찾아보았으나 끝내 발견하지 못함 - 필자 주)는 반듯하고 엄격하게 살아온 아버지와 대범한 어머니, 그리고 두 명의 언니와 남동생을 가진 서른 살 된 입시학원의 수학선생이다.

얼마 전까지 중학교 수학선생으로 재직하다가 트러블이 있어 사표를 던지고 입시학원에서 수학을 강의하면서, 가끔씩 산악회를 따라 등산을 하는 생기발랄한 여자이다. 활기차고 당당함, 그러면서도 주장이 강해 아버지로부터 결혼을 하라는 압력을 받고 있으나 아직까지 미루고 있는 여자. 유정은 첫 만남에서부터 하리에게 소위 필이 꽂인 것이다.

서사의 전개는 하리가 성장해온 과정에 얹혀서 김유정이 연모하였던 명창 박록주에 대한 이야기 - 여기서는 한국일보와 잡지 『뿌리 깊은 나무』등에 연재되었던 박록주의 자전적 회고록을 빌려서 술하고 있다.

그녀는 유정과의 첫 만남에서 김유정에 대한 이야기를 많이 들었던 터였지마는, 그녀가 읽은 김유정의 작품은 고등학교 때 읽어 본 <동백꽃>과 <봄․봄>이 고작이나 그 줄거리마저 희미하다. 그래서 유정과의 산행에서 돌아 온 그 주간에 김유정 작품집을 구해 30여 편에 이르는 단편을 설렵하면서 나름대로의 소감을 적어 놓을 줄도 아는 은연중의 열심을 보인다.

따라서 2장에서는 하리가 읽고 느낀 소감을 빌려 김유정의 많은 단편들이 소개되는 한편, 김유정의 첫사랑이었던, 박록주를 등장시킴으로서, 저자 전상국이 작가의 말에서 언급하였듯이 김유정과 박록주, 유정과 하리의 사랑에 대한 이중주가 시작된다.

유정이 불현듯 급하게 제안했던 이 두 번째 검봉 산행의 이야기가 바로 3장에서 이어진다. 여기에서는 특히 유정의 설명을 통해 춘천 부근의 많은 산들이 열거되고, 하리를 통해서는 많은 야생화들에 대한 설명이 가득하여 주변 산들과 들꽃에 대한 이해를 갖게 한다. 이런 부분에서 독자는 저자 전상국 작가가 이방면에 상당한 지식과 안목이 어우러져 있음을 보게 된다.

유정과 하리

드디어 그들은 검봉 산행에서 애칭을 하나씩 갖게 된다.

이 때, 김유정의 영혼에 덮씌운 듯한 백진우에게 문 선생이 붙여 준 애칭이 <유정>이다.

그리고 ‘마타리’라는 꽃을 발견한 문 선생이 이 꽃을 좋아한다면서 마타리 꽃을 보면 일차대전 때 독일의 여간첩으로 유명한 ‘마타하리’가 연상된다는 설명을 하자 유정이 곧바로 그녀에게 지어준 애칭이 바로 <하리>이다.

하리는 야생화에 대한 지식이 상당하다. 꽃이나 자연을 사랑한다기보다는 자연을 자연 그대로 봄으로써 자연을 이해하게 되고 꽃들과도 교감하게 된 다고는 것이 그의 지론이다.

그는 어려서부터 자기 주변에 있는 인형이나 필기구들에게 이름을 붙여 주기를 좋아 했다.

마찬가지로 꽃들에게도 이름을 붙여 줌으로써 그 꽃들과의 교감이 이루어진다고 한다.

- 제가 꽃 이름을 기억하는 건 그 꽃에다 의미를 주겠다는 뜻이지요. 내가 의미를 주기 때문에

그 꽃이 비로소 존재하게 되는 거니까요. 내가 꽃 이름을 소리 내어 부르는 건 그 꽃과 이야기를

시작했다는 걸 의미하지요. - 172쪽

- 내게서 이름을 불러 주는 순간부터 그것들은 존재했다. 내가 이름을 붙이지 않는 것은 존재하는

것이 아니었다. - 216쪽

그런데 하리의 꽃들에 대한 인식의 과정, 인지의 과정이 마치 일찍이 김춘수의 시, <꽃>을 연상케 하는 대목이기도 하여 유별나다.

내가 그의 이름을 불러주기 전에는

그는 다만

하나의 몸짓에 지나지 않았다.

내가 그의 이름을 불러주었을 때

그는 나에게로 와서

꽃이 되었다.

김춘수 <꽃> 중에서

이렇듯 3장 이후의 각 장에서 엮어지는 유정과 하리의 사랑 이야기는 오봉산, 치악산 등의 산행을 통하여 밀도를 더해 가면서 김유정과 박록주의 관계설정을 지속해 나간다.

투병으로 지쳐가면서도 작품 활동에 열정을 기울이는 김유정의 삶의 궤적이 더욱 치열하다.

다만 김유정의 사랑이 일방적인 반면 박록주가 언제나 거리를 두었던 것과 같이 유정 백진우의 하리에 대한 연모는 간절하였으나 하리 역시 일정한 긴장과 간격을 가진 채 만남을 유지한다.

저자 전상국은 김유정의 연보를 작성하기 위해 김유정을 기억 하고 있는 실레 마을 사람들을 찾아 채록한 자료들이나 그의 인척(조카)들을 찾아 면담하여 얻은 자료들, 그리고 그의 작품 및 그와 관련된 당시의 글들을 소개를 하면서 김유정 평전을 서사로 이끌어 나가고 있는 한편 곳곳마다 꽃이나 산에 대한 설명을 곁들이면서 유정과 하리와의 관계를 이끌어 나간다.

유정과 하리가 만나는 주 무대는 주로 춘천 일원의 산이었지마는 때로는 팔봉산, 치악산, 월정사, 주문진, 동구릉, 신륵사, 영릉, 용문사 등으로 그 경계를 넓혀 간다.

하리에 대한 유정의 열정은 식을 줄 모른다. 서울에 살고 있는 하리에게 수시로 전화를 하고 수십통의 편지를 붙이기도 한다. 그만큼 사랑의 열병이 유정의 영혼을 잠식한다. 마치 김유정이 사모하는 연상의 여인 박록주에게 혈서를 써 보내거나, 죽기 전 연정을 품게 된 제 2의 여인 박봉자 (30년대의 구인회 멤버였던 박용철 시인의 여동생)에게 붙인 편지와 같다고 할 것이다.

김유정의 생애를 보면 하나의 아이러니가 있다.

박록주에게 실연당한 아픔을 않은 채 실레마을로 귀향한 후 불과 2년 사이에 쓴 17여 편을 포함하여 가난과 질병이라는 고통과 싸우면서도 총 31편에 이르는 주옥같은 단편을 써내려 갔던 김유정은 생의 마지막에서 알게 된 박봉자를 연모하게 되면서 역시 똑 같이 31통의 편지를 쓴다(30통은 보냈으나 1통은 안 붙였다고 함). 그러고 보면 아이러니하게도 우연한 일치이다.

유정이 하리를 향한 사랑을 불태웠으나 하리는 유정을 향한 사랑의 감정을 용케도 절제하며 거리를 둔다. 그것을 그녀 자신은 살아오면서 가지게 되었던 염인증(厭人症)에서 비롯된 것이라고 한다. 스스로 자유롭고자 하나 어딘지 모르게 구속된 상태, 억압된 상태가 그녀로 하여금 염인증을 갖게 한다고도 생각한다.

그러한 염인증을 유정 자신도 가지고 있으면서도 그는 하리를 만나면 만날수록 그녀의 발랄함과 거침없음과, 때로는 차갑고 절제할 줄 아는 마력에 이끌린다. 하리는 마치 산의 정령, 자연의 정령처럼 다가오는 것을 어찌하지 못한다. 반면, 하리 역시 만나면 만날수록 떠도는 영혼을 가진 유정의 사랑에 구속되어 가는 감정을 어쩌지 못한다.

그러는 동안의 한 시점, - 그해 12월이었을 산행에서 돌아오면서, 그들은 결국 하나가 된다. 몸과 영혼이 합일되는 밤이 있었다.

그날 밤 하리는 그녀가가 타고 다니는 프라이드에 유정이 <이드>라는 이름을 붙였듯, 자유분방하고 거침없이 살면서도 어딘가 억압되었던 자아(이드)가 한꺼번에 분출하듯이 유정을 탐하고 탐하였다.

하리는 그 날의 일이 비록 후회가 없다한들 한 번의 실수, 한 번의 일탈로 치부하려고 애써 마음을 고쳐먹으면서, 이제는 유정과의 관계를 정리할 때라고 생각한다.

반면, 유정에게는 그날의 일이 각별한 의미로 다가온다.

- 한번 난 길은 쉬 없어지지 않는다. - 396쪽

하리가 유정과의 거리 두기를 결심한 겨율, 유정은 서울의 근교의 사립대학에 전임강사로 임용이 되고 그 이듬해 초봄, 하리는 학원에 사표를 내고 홍천군 내촌면의 한 중학교 선생으로 임용된다. 그러나 숨는다고 해서 숨어지는 것이 아니다. 사택에서의 첫날밤, 하리는 꿈 속에서 유정을 만난다. 그 후 혼자서 산행도 하면서 맘을 추슬러 보지만 쉬운 일이 아니다.

이쯤해서 다시 한 편의 시를 인용해 본다.

까닭없이 마음 외로울 때는

노오란 민들레 꽃 한 송이도

애처롭게 그리워지는 데

아 얼마나한 위로이랴

소리쳐 부를 수도 없는 이 아득한 거리에

그대 조용히 나를 찾아오느니

사랑한다는 말 이 한 마디는

내 이 세상 온전히 떠난 뒤에 남을 것

잊어버린다 못 잊어 차라리 병이 되어도

아 얼마나한 위로이랴

그대 맑은 눈을 들어 나를 보느니.

민들레 꽃 / 조지훈

4월 말경...

하리는 금병산 자락, 유정과 함께 다녀갔던 <산국농장>에 들렀다가 농장의 언덕배기에서 바라본 만발한 복숭아밭은 바로 도원향(桃園鄕)이었다. 탄성을 지르며 무릉도원에 서 있는 듯한 환상에 젖는다. 그리고 꿈결 속에 이어지는 농악대소리, 노랫가락, 춤사위, 굿판의 굿소리 같은... 절간의 범종이나, 교회당의 종소리가 들린다. 무녀의 춤사위 속에 김유정의 작품 속에 나오는 온갖 인물들이 나온다. 김유정, 박록주, 박봉자가 나타난다. 한 바탕 치러진 금병도원(金甁桃園) 굿판의 신명이 하리의 의식을 관통하는 찰나였다.

수업을 마치고 교무실에 들어서자 전화가 왔다.

유정의 전화였다.

유정은 이틀이 모자란 백일 동안 하리를 찾아 헤맸다고 하면서 오는 일요일에 산에 가자고 채근한다.

그러고 이어지는 말

<뽀그락.>

보끄락은 그들이 보고 싶다는 비밀의 언어. 얌전한 쾌락이며 희망의 말이다.

하리도 그만

<뽀그락.>

- 사랑은 진행형일 때만 아름답다. - 617쪽

이상으로 <유정의 사랑>을 나름대로 정리하여 보았다.

우리 문학사의 한 정점을 이루고 있는 김유정.

그는 부잣집 아들로 태어났으면서도 기울어진 가세로 인한 가난과 질병, 애증의 격랑을 헤지면서 짧은 질곡의 생을 보냈다. 그런 환경 탓인지 선병질(腺病質)적인 음울함, 천재적 비범 속에 깃든 고독, 한껏 자유롭고자 하나 비상하지 못하는 자학, 콤플렉스에 따른 염인증과 멜랑콜리를 보게 된다.

일찍이 요절한 김유정의 모습, 그의 떠도는 영혼을 현시점으로 재생하여 유정과 하리의 사랑으로 엮은 것이 이 소설의 주제라고 하겠다.

특히 서사 형식을 남자 주인공 유정과 여자 주인공 하리의 시점에서 엮어나가는 독특한 방법을 취하고 있다. 남자 주인공과 여자 주인공의 서사가 각 장을 번갈아 가며 전개되고 있음을 보게 된다. 이러한 서사방법은 일본의 작가 에쿠니 가오리가 쓴 <반짝반짝 빛나는>이라는 소설에서도 볼 수 있다. 요즈음은 그런 서사 형태의 작품들이 많이 있는 것으로 알고 있다. 어찌되었던 독특하다.

개인적 의견(문제점)

이 작품은 김유정 평전을 연대기적 서술이 아닌 하나의 소설로 재현하고 있다. 그러나 김유정의 삶과 얽혀 있는 이야기들을 단순히 평면적으로 서술한 것이 아니라 유정과 하리라는 현재적 인물들 등장시켜 복층으로 레일을 깔고, 과거와 현재의 경계를 넘나들며 사랑의 이중주, 아니 사랑의 사중주를 엮어 냈음을 보게 된다.

그러나 독자의 한사람으로써 몇 가지 느낀 소감을 여기에 적어본다.

첫째, 단순한 사량의 서사가 아닌 평전이 가져야할 사실의 얼개를 허물지 않으려는 노력이 돋보임에도 불구하고 유정과 하리의 이야기의 전개가 산행과정과, 야생초들에 대한 설명에 지나치도록 치우쳐 있어 지루한 감마저 들게 한다는 점이다.

둘째, 유정은 김유정의 생애와 그 작품을 제대로 이해하고 싶어서 연보작업을 하고 있으나 하리와의 대화에서 보면 그의 작품 세계에 대해서는 아는 바가 별로 없음을 강조하는 겸양을 보이면서도, 실제 그의 김유정에 대한 설명 부분은 작품연구자 이상의 식견으로 접근하고 있음을 보여줌으로써, 독자로 하여금 어리둥절하게 한다는 점이다.

셋째, 하리 역시 김유정 작품에 대해서는 고등학교 시절에 겨우 두 편 정도 읽은 경험이 밖에 없다고 하면서, 그리고 자기의 어휘력의 부족함을 고백하고 있으면서도 유정과 만난 지 일주일 만에 김유정의 작품집을 읽고 이를 평하는 과정을 보면, 단순한 메모나 감상문의 정도를 지나쳐 전문 비평가적 안목으로 쓰고 있다는 점이다.

하리에 의하면 김유정의 작품은 물론 소설을 읽어본 경험이 거의 없다. 따라서 김유정은 물론 다른 작가들과 작품에 대한 이해가 전무한 상태이다. 그럼에도 불구하고 하리의 서술 장면은 단순한 작품 소개가 아닌, 김유정의 문학사적 위치를 시대적으로 평가하고 있다는 점에서, 그리고 상당한 국어학이나 문학적 용어들과 어휘력을 보여준다는 점에서는 더 더욱 그러하다고 할 것이다. - 116~7쪽

게다가 모더니즘에, 포스트에, 포스트모더니즘을 설명하는가 하면 이념소설이나 역사소설에 함몰된 시대가 지나고 따분해 질 때, 경박하여지다 못해 구토가 날 때에는 차라리 김유정 소설을 읽을 일이다! 라고 적어 놓는 장면에서는 너무도 엉뚱하다는 느낌이 든다. - 344~5쪽

물론 여기에는 김유정의 문학을 이해시키고자 하는 저자의 의도가 다분히 실려 있다고 이해 할 수 있다. 그리고 지루한 점이 없지 않았으나 작품에 등장하는 산과 지명, 야생화에 대한 자세한 설명은 저자가 그만큼 산행의 경험과 야생화에 대한 남다른 관심과 연구의 결과가 있었기에 가능했다고 보아지며 그 노력에 감탄과 찬사를 보내고 싶다.

넷째, 하리는 자신을 설명하는 부분에서, 상당부분을 세상과 등지고 사는, 세상의 일에 극도로 무관심하여 신문도 제대로 안 보는, 1980년 대학교 2학년 때 휴학 중 일어났다는 전두환 정권에 항거한 광주사태 조차도 그 이듬해 복학하여 비로소 알게 되었다는 사실 설명에서는 쉽게 납득이 가지 않는다. 그게 어디 조그마한 시골 동네에서 일어난 일인가?

실제 전두환이 정권을 잡은 것은 1979년 10월 박정희 대통령의 시해 사건 후 계엄령이 선포되면서 부터라고 할 수 있다. 전두환이 합수부사령관으로 권력을 휘두르고 12월 12일 정권을 찬탈하다시피 하여 나라가 온통 시끄럽고 혼란의 와중에 빠져 있었던 것은 알고 싶지 않아도 알았을 사태였다. 더구나 하리가 대학 2학년 때 촉발된 5 . 18 광주항쟁은 나라가 아수라장이 된 시기였다. 전 대학에 휴교령이 내리고 학생과 민중들의 시위와 계엄군의 무자비한 진압과 살육으로 피비린내가 진동하던 때에, 휴학한 대학생이 귀를 막고 눈을 감고 어찌 백화점에서 아르바이트를 하였을 것이며, 복학한 후에서야 선배에게 <전두환>이 누구냐고 물었다는 하리의 설명하는 부분에서는 그야말로 어안이 벙벙할 따름이다.

또한, 그토록 세상과 소통을 안하고 살았다는 하리가 한 때, 세상의 관심이 되었던 봉고차의 인신매매 단이나 새우젓 배에 팔려 노예처럼 일하는 소년, 일시에 살아져 버린 대구의 개구리 소년 등등의 사회적 사건과 성노예가 되다시피 한 여성들의 세태에 대해서는 나름대로의 주장을 펴고 있을 정도로 알고 있었는지, 그 부분 역시 의아스럽기는 마찬가지이다. - 231~233쪽

다섯째, 유정과 하리의 학교 임용방식이 비현실적이다

학교나 대학에서 전임강사나 교수를 임용하기 위해서는 우선 신문에 채용공고를 내게 되어 있다. 그리고 교원인사위원회에서 지원자에 대한 면접과 평가가 필수적이다. 여기에서 통과가 되어야 일차 임용이 되고 이사회의 승인과 더불어 교육부에 보고가 되어야 한다. 아무리 인맥, 학맥, 금맥을 동원한다 할지라도 그것이 최소한의 절차이다. 이런 절차가 없이 대학전임으로 임용되었다는 사실은 한마디로 난센스다.

중고등학교의 교사임용도 마찬가지이다. 면접의 절차도 없이 이력서 하나 달랑 가지고 교장의 제청만으로 채용하는 법이 없다. 더구나 사립학교라면 역시 이사회(장)에게 제청되고 승인을 받는 절차를 따라야 한다.

여섯째, 여러 곳에 오자가 발견되어 유감이다. 대략 살펴 보건데,

1) 77쪽 18째 줄 - 만져지지 않은 것는(은) 없는 것이나 마찬가지이다.

2) 196쪽 14째 줄 - 저 물이 대륭상(산) 밑에~

3) 285쪽 9째 줄 - 그 사람들은 사람(랑)을 나눌만큼~

4) 295쪽 19째 줄 - 저는 거지(기)다 덧붙여~

5) 363쪽 18째 줄 - 돌아와 하염없지(이)~ * 이 글은 박록주의 회고록 인용부분으로

원본이 틀렸는지도 모르겠다.

6) 527쪽 15째 줄 - 세상을 떠나지(기) 11일 전~

7) 550쪽 16째 줄 - 세상에 널리 알리는 게(데) 크게 기여한~

8) 577쪽 20째 줄 - 재단에 재(제)청을 했던~

이상으로 이 책을 읽으며 나름대로 몇 가지 느낀 점을 적어 보았다. 지난번 김유정문학촌에 다녀오면서, 그곳의 사무국장 고규원 선생님으로부터 문학촌장이신 전상국 선생님의 소설 <유정의 사랑>을 소개 받고 한권 붙여 달라고 부탁했던 책이 도착하여 읽게 된 것이다.

그 때, 전상국 작가님이 야생화에 대한 연구와 안목이 대단하다는 말을 들었던 것 같다. 그래서 이 책에도 상당부분 반영된 것이 아닌 가 생각되어진다. 노작가를 만나 뵙지 못하고 와서 서운했지만 이 책을 통하여 오랜만에 김유정을 다시 대할 수 있었던 점과 심혈을 기울여 쓴 전상국 선생님께 감사드린다.

동명의 소설이 1993년 고려원에서 출판된 것도 있는 것으로 알고 있으나 필자는 2005년 4월 ‘일송포켓북’에서 출판된 것을 읽었으며 따라서 내용이 같은 것인지, 개작된 것인지는 알 수가 없음과 아울러 혹시 이 글 중에 잘못 된 점이 있다면 그것은 전적으로 필자의 책임이며 지적하여 주시면 바로 잡도록 하겠다.

전상국

출생 : 1940년 3월 24일 홍천출생

데뷔 : 1963년 조선일보 신춘문예 당선작 '동행'으로 등단

학력 : 경희대학교 국문학과, 동대학원

경력 : 춘천고, 경희고 등에서 교편, 강원대학교 교수, 현 김유정문학촌장, 황순원기념사업회회장,

작품집

《바람난 마을》(1977) 《하늘 아래 그 자리》(1979) 《우상의 눈물》(1980) 《아베의 가족》(1980) 《외등》(1980) 《우리들의 날개》(1981) 《형벌의 집》(1987) 《지빠귀 둥지 속의 뻐꾸기》(1989) 《투석》(1995) 《애비》(1996) 《사이코》(1996) 등이 있고, 장편소설 《늪에서는 바람이》(1980) 《불타는 산》(1984) 《길》(1985) 《유정의 사랑》(2005) 등

이론서

《당신도 소설을 쓸 수 있다》(1991) 《김유정(문학의 이해와 감상)》(1995)

꽁트집

《우리 시대의 온달》(1994)

수필집

《우리가 보는 마지막 풍경》(2000)

주요문학상

현대문학상(1977), 한국문학작가상(1979), 대한민국문학상(1980), 동인문학상(1980), 윤동주문학상(1988), 김유정문학상(1990), 한국문학상(1996), 후광문학상(2000) 등

2009. 11. 3

- 보헤미안 -

tag : 춘천, 김유정, 반짝반짝 빛나는, 동백꽃, 전상국, 에쿠니 가오리, 실레마을, 금병산, 만무방, 유정의 사랑, 박록주, 박봉자, 멜랑콜리

군 콩보다 더 고수한

2009-10-04T17:58:28Z

군 콩보다 더 고수한

시 / 보헤미안

번갯불에 콩 구워 먹자고

벼르고 날 뛰던 놈 있었네

이윽고

뇌성벽력 치던 날

그 놈,

그만 놀란 나머지

콩 다발은 놓쳐버리고

제 몸뚱이만 구웠네

이어서

들리는 천둥소리

우르릉 쿵쾅 꽈르르릉~

“그게 바로 베락*인게야…”

술안주로는

군 콩 보다 바비큐가 더 제격이라고,

천둥소리만큼 세상이 시끄럽네

*베락 - 벼락

2009. 9. 29

- 보헤미안 -

tag : 천둥, 벼락, 바비큐, 뇌성벽력, 구운콩, 번갯불

쎄라비

2009-10-04T16:19:44Z

쎄라비

시 / 보헤미안

산 날보다

살날이 많지 않다

평균 수명이 늘었다는 수치에도

산 날보다 살날이 많지 않다고 생각하면

깊은 곳 어디선가 서늘한 바람이 불어온다

이제사

숭숭한 바람벽에

무슨 큰 기대를 하겠는가

애써

생각을 고쳐먹는다

어제는 죽은 날

오늘은 죽는 날

내일은 죽을 날

애써 산다는 것은

애써 죽는 것임을

요람에서 무덤까지

매일 죽어 가는 것,

죽기 위해 사는 것

C'est la vie -

그것이 인생이라고

2009. 10. 4

- 보헤미안 -

C'est La Vie /Emerson,Lake&Palmer

tag : 인생, 무덤, 요람, 쎄라비, 산 날, 살날

김유정문학촌에서

2009-10-02T13:49:47Z

김유정문학촌에서

글 / 보헤미안

춘천에 살고 있는 큰 딸이 지난 8월에 둘째로 아들을 낳았다. 나에게는 외손자가 된다.

아기가 아파서 병원에 입원하였다고 하기에 아내와 둘째 딸과 함께 춘천엘 가기로 했다. 둘째 딸은 지난 7월에 결혼한 후 짬이 안나 제 언니가 출산을 했음에도 들러보지를 못하다가 시간을 내어 같이 동행을 하였다.

2009년 9월 30일 아침 8시 30분에 출발하여 가는 길에 일산 공원묘지에 모신 부모님 산소에 성묘를

마치고 춘천에 도착하니 어느덧 2시 가까이 되었다. 강원대학 병원 신생아실에 입원한 아기 면회시간이 저녁 8시이기에 밖에서 큰 딸을 만나 점심을 먹고 집에 들어가 좀 쉬기로 했다.

그러다가 문득 김유정 문학촌이 생각이 났다.

여러 차례 춘천을 오가면서도 시간이 안 되어 들르지를 못해 늘 마음 한 구석에 아쉬움이 있었는데 오늘 모처럼 기회가 된 것 같아 다녀오기로 하였다.

김유정의 고향 실레마을은 딸네 집에서 승용차로 15분 남짓 가면 되는 거리.

김유정 역에서는 도보로 5분여 거리... 그 앞을 많이 지나쳤음에도 이제야 가보게 된다.

새로 조성된 문학촌은 생가와 전시실, 김유정 동상, 그리고 바로 건너편에 조성된 실레마을이 어우러져 아담한 분위기였다. 청명한 초가을의 오후 햇빛이 따사로웠지마는 평일이라 그런지 너무나 한적하였다. 방문객이 나 혼자인 듯하였다. 혼자서 천천히 작품 전시실을 돌아보고 있노라니, 몇 사람의 방문객들이 잠시 다녀갔을 뿐.

- 문학촌 정문 -

- 전시관 전경 -

전시실 한 쪽에 무형문화재 명창 박녹주의 관련 자료가 눈에 띄어 잠시 감회에 젖었다.

당시 연희전문에 다니던 스물 두 살의 김유정은 4살이나 연상이었던 기생 박녹주를 연모하여 끈질긴 구애를 하였으나 이루지 못하고 실연의 상심과 함께 실레마을로 돌아와 작품생활을 하다가 스물아홉 살의 나이로 요절하였기에 더욱 애틋한 사연을 담고 있다.

- 입구에 게시된 자료 -

- 명창 박녹주 관련 자료 -

박녹주 선생은 필자도 개인적인 인연으로 여러 차례 뵈었던 적이 있다. 1967년 어간에는 신촌 노고산에 기거를 하고 계셨는데, 평소에 <번데기>를 옆에 두고 잡수시던 모습이 선하다.

김유정의 생가는 수천석의 부농답게 큼직하였다. 지난봄에 들러 보았던 옥천의 정지용 시인의 생가보다는 규모가 훨씬 컸다. 부유한 집안에서 태어났으나 몰락하면서 가난과 더불어 결핵과 복막염으로 병치레를 하다가 젊은 나이에 요절한 김유정…

김유정(金裕貞1908.1.11∼1937.3.29)

소설가. 아명은 멱설이. 강원도 춘성군 신동면 증리(일명 실레 마을)에서 대지주의 2남 6녀 중 막내로 출생. 어려서 한학을 배우다 12세 때 서울 재동 공립보통학교에 입학했다. 휘문고보를 거쳐 연희전문학교 문과를 중퇴, 고향에 내려가 1932년부터는 동아일보사가 펼친 브나로드 운동에 가담, [농우회(農友會)] 조직하고 금병의숙(錦屛義塾)이라는 야학당을 세워 농촌 계몽 운동을 하였음. 1933년 서울로 올라온 김유정은 1935년 조선일보와 조선중앙일보 신춘문예에 <소낙비>와 <노다지>가 각각 당선, 문단에 혜성같이 등장했다.

김유정은 천석꾼의 아들로 서울에도 백여 칸의 집이 있었을 정도였으나 아버지 사망 후 형의 방탕한 생활로 가세가 급격히 기울었다. 나중에는 밥장사를 했던 누이에게 얹혀 지내는 처지였다. 또한 지독한 실연(失戀)의 아픔이 있었다. 김유정은 휘문고보 졸업 직후 나중에 명창이 된 박녹주에게 구애를 했다. 열렬한 사랑이 거절당하자 그는 고향으로 내려가 자학적으로 떠돌이들과 어울렸다.

폐결핵에 시달리면서 29세를 일기로 요절하기까지 불과 2년 동안의 작가생활을 통해 30여 편에 이르는 작품을 남길 만큼 그의 문학적 정열은 남달리 왕성했다. 데뷔작인 <소낙비>를 비롯하여 그의 작품은 대부분 농촌을 무대로 한 것인데 <금 따는 콩밭>은 노다지를 찾으려고 콩밭을 파헤치는 인간의 어리석은 욕망을 그린 것이고, <봄ㆍ봄>은 머슴인 데릴사위와 장인 사이의 희극적인 갈등을 소박하면서도 유머러스한 필치로 그린 그의 대표적인 농촌소설이다. 그 밖에 <동백꽃> <따라지> 등의 단편이 있다. 1968년에 강원도 춘성군 의암댐 부근에 시비(詩碑)가 세워졌다.

김유정만큼 작품 세계가 작자 자신의 생활 내지 주변 인물들의 생활상과 밀접한 관계를 가지고 있는 작가도 아마 드물 것이다. 형의 방탕으로 가산이 몰락하고 가난에 시달리는 자신의 생활을 그린 <형> <따라지>, 금광에 손을 댔다가 실패한 적이 있는 경험을 바탕으로 한 <금> <금 따는 콩밭>, 기생 박녹주에 대한 연모의 정을 그린 <두꺼비> <생의 반려>, 시골에서 있었던 들병이들과의 무질서했던 생활과 무관하지 않은 <솥> <총각과 맹꽁이> <안해> 들의 작품에서 그것을 볼 수 있다.

[김유정의 작품세계]

그의 작품 세계의 특색은 향토성, 해학성, 풍자성으로 나누어 볼 수 있다. 첫째로, 그의 향토성은 계몽적이라든가 하는 사회적 성격을 띤 동시대의 다른 작가들과는 달리 있는 그대로의 농촌을 그리고 있다. 이것은 그의 소재 자체가 향토적일 뿐만 아니라 그의 심정 자체가 향토적이었음에서 연유한 것이라 본다. 둘째, 그의 해학성은 고전소설들에서 흔히 볼 수 있는 그런 유머이며 그것이 그를 전통과 굳게 결부시키고 있다. 그에 있어서의 해학은 웃음 이전의 슬픔 또는 연민의 숱한 사연들을 간파함으로써 비로소 이해가 가능해지는 그러한 것이다. 셋째로, 그의 풍자성은 1930년대 프로문학이 몰락하면서 행동성과 사상성을 겉으로 드러낼 수 없었을 때 소극적으로나마 비판할 수 있는 여지를 지녔다는 면에서 채만식, 김기림, 이기영 등에 의해 사용되었던 풍자문학과 같은 선상에 놓을 수 있다.

그는 날카로운 감각성에 의존한 풍자가 아니라 토속성을 포함하여 식민지 농촌사회의 피폐와 무지를 꼬집고 있다. 이런 그의 작품세계는 특히 그의 토속적 표현, 비속적 표현, 구어체 등의 문체의 힘을 입어 더욱 잘 드러나고 있다. 그의 독특한 토속적 어휘는 비속적인 표현과 합치되어 그가 있는 그대로 드러내 보이고자 한 농촌의 현실을 자연스럽게 보이는 데 결정적인 역할을 할 수 있었다.

- 김윤식: <한국 현대문학 명작사전>(1982)(발췌) -

암흑기 식민지 조국에서 고독과 실의, 병고와 실연, 파산과 가난의 일생을 마쳤던 김유정은, 그러나 농민과 고향의 발견이라는 한국 현대문학사의 새 장을 열었다. 한국의 전통적 토착어의 해학과 뿌리 뽑힌 농민의 이야기, 사회 밑바닥에서 무지하면서도 끈질긴 삶을 이어가는 인간들, 그리고 고향 의식의 정서를 소설의 미학으로 삼았다.

- 구인환 : <현대문학>(1985) -

[그의 고향 실레 마을]

나의 고향은 저 강원도 산골이다. 춘천읍에서 한 이십 리 가량 산을 끼고 꼬불꼬불 돌아들어 가면, 내닫는 조그마한 마을이다. 앞 뒤 좌우에 굵직굵직한 산들이 빽 둘러섰고, 그 속에 묻힌 아늑한 마을이다. 그 산에 묻힌 모양이 마치 옴팍한 떡시루 같다 하여 洞名을「실레」라 부른다. 집이라야 대개 쓰러질 듯한 헌 초가요, 그나마도 오십 호밖에 못 되는, 말하자면 아주 빈약한 촌락이다.

그러나 산천의 풍경으로 따지면 하나 흠잡을 데 없는 귀여운 전원이다. 산에는 奇花異草로 바닥을 틀었고, 여기저기에 쭐쭐거리며 내솟는 약수도 맑고, 그리고 우리의 머리 위에서 골골거리며 까치와 시비를 하는 노란 꾀꼬리도 좋다.(하략)

- 김유정의 수필 <내가 그리는 신록향(新綠鄕)>에서 -

[연보]

▶1908. : 1. 11, 강원도 춘성군 신동면 증리(실레)에서 김춘식(金春植.1873∼1917)과 청송 심씨(靑松沈氏.1870∼1915)의 2남 6녀 중 일곱째, 차남으로 출생. 본관은 청풍(靑風). 김육(金育.1580∼1658)의 10대손, 김우명(1619∼1675)의 9대손. 아버지 김춘식은 춘천부 남내이작면 증리 실레마을의 천석을 웃도는 지주였으며 서울의 진골에도 백여칸 되는 집을 가지고 춘천과 서울 양쪽에서 생활. 어머니 심씨의 친정은 지금의 춘천시 신동면 학곡리 두룸실. 김유정의 아명은 멱서리.

▶1915(7세) :어머니 돌아가심

▶1916(8세) : 서울집의 이웃 글방에서 한문을 배우기 시작. 이후 1919년(11세)까지 4년간 한문을 배움

▶1917(9세) : 아버지 돌아가심(5.23). 이후 형 유근(裕近)의 방탕한 생활로 재산이 탕진되기 시작함.

▶1920(12세) : 서울 재동(齋洞)공립 보통학교 입학.

▶1921(13세) : 재동 보통학교 3학년 월반.

▶1923(15세) : 재동 보통학교 졸업(제 16회). 휘문(徽文)고등보통학교 입학(4.9) 가세가 기울어 이 해를 전후하여 관철동, 숭인동, 관훈동, 청진동 등으로 집을 줄여서 나감.

▶1924(16세) : 말더듬이 교정소에 다님.

▶1926(18세) : 휘문고보 4학년으로 진급하지 못하고 낙제함.

▶1928(20세) : 연희전문 중퇴. 형 유근은 가산을 탕진하고 춘천 실레 마을로 내려가고, 유정은 봉익동 삼촌댁에 얹혀 지냄.

▶1929(21세) : 휘문고보 5학년 졸업(제7회,통산 21회). 박녹주(1904∼1979)에게 열렬히 구애하기 시작함. 치질 발병. 거처를 사직동 둘째 누이 댁으로 옮김. 누이 유형은 이혼하고 양복 직공으로 근무.

▶1930(22세) : 늑막염을 잃기 시작하다. 학교에 다닌 흔적은 없음. 춘천 실레 마을에서 야학당을 엶. 이후 이를 농우회로 개칭함.

▶1931(23세) : 실레 마을에 야학을 열다. 금광(金鑛)을 전전하다.

▶1932(24세) : 실레 마을에 ‘금병 의숙’을 설립하고 문맹퇴치 운동을 전개하다. 소설 <심청> 탈고.

▶1933(25세) : 단편 <소낙비>, <산골 나그네> 탈고하다. 서울로 올라가서 누이 유형에게 얹혀 지냄. 폐결핵 발병.

▶1934(26세) : 단편 <만무방> 탈고. 매형이 사직동 집을 처분하여 혜화동 개천가에 셋방을 얻어 누이는 밥장사, 유정은 창작에 전념.

▶1935(27세) : 소설 <소낙비>(조선일보 신춘문예 형상모집 1등 당선), <노다지>(조선중앙일보 신춘문예형상모집 가작 입선). 소설 <금따는 콩밭>, <떡>, <만무방>, <산골>, <봄 봄> <안해> 등 발표. 수필 <조선의 집시> <나와 귀뚜라미> 발표. 누이들의 권고로 16세의 연안 이씨와 결혼했으나, 하루만에 소박을 하고, 이후 그에 대해 고민함. [구인회(九人會)]에 후기 동인으로 가입.

▶1936(28세) : 폐결핵과 치질이 악화됨. 서울 정릉 골짜기의 암자. 신당동에서 셋방살이하는 형수 댁 등을 비롯해 여러 곳을 전전하며 투병. 박봉자에게 열렬히 구애하였으나 거절당함. 김문집(金文輯)이 병고 작가 원조 운동을 벌여 모금을 해줌. <심청> <봄과 따라지> <가을> <두꺼비> <봄밤> <이런 음악회> <야앵> <옥토끼> <생의 반려> <산골 나그네> <동백꽃> <정조> <슬픈 이야기> 등 발표. 수필 <오월의 산골작이> <어떠한 부인을 마지할까> <신복을 등진 정열> <길> <밤이 조금만 짤럿드면> 발표. 설문에 대한 답변 <우리의 정조>발표.

▶1937(29세) : 신병이 더욱 악화되어 경기도 광주군 중부면 상산곡리 다섯째 누이 유흥의 집으로 거처를 옮김. 경기도 광주 매형 집에서 요양 중 3월 29일 사망. 화장하여 그 재를 한강에 뿌림. 소설 <따라지> <땡볕> <연기> 발표. 수필 <문단에 올리는 말슴> <강원도 여성> <네가 봄이런가> 발표. 안회남에게 마지막 편지를 씀(<필승前>.3.18). 소설<정분>(<솟>의 초고), 번역소설 <귀여운 소녀>, 편지 <박태원전> 사후 발간.

▶1938 : 단편집 <동백꽃>(삼문사)발간.

▶1939 : 소설 <두포전> <형> <애기> 사후 발표.

[소설]*<만무방>(1935) <노다지>(1935) *<금따는 콩밭>(1935) *<봄봄>(1935) <산골>(1935) *<소낙비>(1935) <떡>(1935) <산골>(1935) <안해>(1935) <산골 나그네>(1936), <정조>(1936) *<동백꽃>(1936) <심청>(1936) <슬픈 이야기>(1936) <봄과 따라지>(1936) <가을>(1936) <봄밤>(1936) <이런 음악회>(1936) <야앵>(1936) <옥토끼>(1936) <두꺼비>(1936) <생의 반려>(1936) *<따라지>(1937) <땡볕>(1937) <연기>(1937) <정분>(1937) <두포전>(1939.사후발표) <형>(1939.사후발표) <애기)(1939.사후발표)

[작품집] <동백꽃>(1938) <김유정전집>(1968)

[번역소설] <귀여운 소녀>(1937)

[수필] <조선의 집시>(1935) <나와 귀뚜라미>(1935) <오월의 산골짜기>(1936) <어떠한 부인을 마지할까>(1936) <신복을 등진 정열>(1936) <길>(1936) <밤이 조금만 짧았드면>(1936) <문단에 올리는 말슴>(1937) <강원도 여성>(12937) <네가 봄이런가>(1937)

- 생가 본채 전경 / 구조는 ▣로 된 큰 규모이다 -

생가 앞마당 벤치에 웬 어른이 독서삼매경에 빠져 있는 것이 눈에 띄었다.

혹시나 김유정 문학촌 촌장으로 계시는 전상국 작가이신가 하여 다가가 인사를 건넸더니 촌장은 아니고 관리인이라고 하신다. 함께 벤치에 앉아 김유정 선생과 전상국 선생에 대한 작품 이야기를 나누다 보니 단순히 허드렛일을 하는 관리인이라고 하기에는 뭔가 느낌이 달랐다.

명함을 받고 보니 일반 허드렛일을 하는 관리인이 아니라 문학촌의 사무국장 - 고규원 선생님이셨다. 전상국 촌장하고는 고등학교 동창이라고 한다. 초등학교 교장으로 정년퇴임을 한 후 전상국 선생이 함께 일하자고 하여 오게 되었다고 한다.

- 문학촌 사무국장 고규원 선생님 -

고규원 선생은 이과출신이라 문학공부를 안하여 문학에는 문외한이지마는 김유정의 작품들은 수차례 읽다 보니 그의 작품에 대해서는 어느 정도 이해가 간다고 웃으신다. 요즘도 다른 문학작품들을 많이 접하게 되고 공부하게 되니 은퇴 후의 삶도 나름대로 보람이 있다고 한다.

선생께서 문학촌의 활동과 앞으로의 발전구상에 대한 설명을 곁들여 주시어서 문학촌을 이해하는 데 많은 도움이 되었음을 감사하게 생각한다.

- 김유정 동상 앞에서 -

폐관이 6시여서 일어나려고 하는데, 마침 딸애로부터 전화가 왔다. 아기가 퇴원해도 좋다는 연락이 와서 데리러 가야 한다고 한다. 대접받은 커피를 마시자마자 인사를 드리고 먼저 나왔다. 생각 같아서는 전상국 작가님도 뵈었으면 하였으나, 뵙지를 못하고 오게 되어 아쉬웠다.

한편 촌장이신 전상국 작가님은 강원도 홍천(洪川) 출생으로 1963년 경희대학교 국문학과를 졸업하였고 같은 해 단편소설 《동행(同行)》이 《조선일보》 신춘문예에 당선되어 등단하였다. 강원대학교 국문과 교수를 지냈으며 소설 《광망(光芒)》과 《해바라기시계》를 발표하여 주목을 끌기 시작했다. 분단시대 가난한 서민의 삶과 의식을 리얼하게 그려내고 있다. 77년 현대문학상, 79년 《아베의 가족》으로 한국문학작가상, 80년에 《우리들의 날개》로 동인문학상을 받았다. 장편소설 《바람난 마을》《길》《유정의 사랑》《싸이코시대》《우상(偶像)의 눈물》《우리들의 날개》《지빠귀 둥지 속의 뻐꾸기》 등이 있다.

................

참고자료 일부는 [碧空無限]님의 블로그에서 발췌하였음을 밝힙니다.

2009. 10. 2

- 보헤미안 -

-------------------------------

- 귀여운 외손자 한서준, 태어난지 한 달이 막 넘었다.

건강하게 자라기를 기도한다. -

tag : 김유정, 소나기, 동백꽃, 봄봄, 전상국, 해학, 외손자, 김유정 문학촌

추석인사

2009-10-02T09:20:59Z

사랑하는 님들!!

그동안 이 곳을 사랑해 주신

여러분께 감사를 드립니다.

또한 도리를 다하지 못하는 결례를

용서하시기 바랍니다.

추석입니다.

추석을 맞아 오고 가시는 길

즐거움이 넘치시기를…

따뜻한 인정을 나누는 한가위가 되시기를…

알밤 같이 토실하고 풍성한 계절이 되시기를…

무엇보다도 가내 평안하시고 건강하시기를 기원드립니다.

2009년 한가위에

- 보헤미안 올림 -

tag : 추석, 인사

총리 후보감은 따로 있다.

2009-09-28T15:44:17Z

총리 후보감은 따로 있다.

글 / 보헤미안

요즘 개각을 추진 하면서 총리 후보자와 몇 개 부처 장관에 대한 청문회로 나라가 시끌벅적하다.

특히 정운찬 총리 후보자에 대한 청문회 과정이 더욱 그랬다.

정운찬 씨가 누구인가?

얼마 전까지 서울대학교 총장으로 대권에 도전할 만한 인물로 정치계는 물론 사회 각계에서 높이 평가를 해왔던 인물이다. 한 때 민주당에서는 그를 영입하고자 프러포즈에 열을 올렸었다.

그러던 그를 현 정권에서 새 총리감으로 그를 지명하자 민주당이나 야당은 뒤통수를 맞은 셈이 되었다.

그런 그가 4대강 개발과 행정 수도로 추진되던 세종시 건설에 이견을 보이니 정치권이 발끈 뒤집힌 것은 물론이려니와 야당은 이 때다 싶어 국회 청문회에서 후보자에 대한 철저한 검증을 한다고 혈안이 되다시피 하였다.

그 결과 소식통에 의하면 논문 이중게재, 위장전입, 아들의 이중국적, 세금탈루, 기업가로부터 부당수뢰, 병역기피 등등, 갖가지 의혹을 제기하면서 총리로서 부적격자이니 대통령이 지명철회를 하던지 본인이 사퇴하라고 목청을 높이고 있다. 게다가 다수인 여당이 단독으로 임명동의안을 처리하려고 하니 야당으로서는 이를 저지 하는 총력전으로 나서고 있다.

그동안 총리나 장관 후보자에 대한 청문회 과정에서 갖가지 의혹이 제기된 나머지 말에 올라타 보지도 못하고 주저앉은 유명 인사들이 얼마나 많은가?

그럴 때 마다 후보자들을 선별하는 과정을 엄격히 해야 한다고 했으나 결과는 마찬가지였다. 이번에도 천여 항목이나 되는 자기 체크리스를 만들어 선별했다고 하나 역시 청문회의 거미줄 같은 그물망을 통과하기가 쉽지 않음은 물론이다.

그런데 여기서 반드시 짚고 넘어가야할 점이 있다.

청문을 하는 국회의원들을 보면 그들 역시 한 때, 청문회에서 곤욕을 치룬바 있거나 공직에 있을 때 비리 등으로 인해 법의 심판을 받은 사람들이 많다.

그러고 보면, 꼭 뭐 묻은 개가 뭐 묻은 개를 탓하는 꼴이다.

나는 국회는 없어도 된다는 망발 같은 주장을 해 온 적이 있다. 국민의 혈세로 비싼 세비 받으며, 쌈박 질이나 하는 불한당 같은 존재가 국회의원이라고 생각한 적이 한두 번이 아니다.

각설하고

그러니 현재 총리 후보자에 대한 청문회에서 쟁점이 된 기준으로 보면 총리 후보자는 따로 있다.

그는

첫째, 신성한 국방의 의무를 마쳤다.

둘째, 세금을 한 번도 포탈한 적이 없다.

셋째, 위장 전입을 한 사실이 없다.

넷째, 투기목적으로 부동산을 산 적이 없다.

다섯째, 가족 중에 이중국적을 가진 자가 없다.

여섯째, 대한민국의 선량한 국민으로서 범죄를 저지른 적이 없다.

일곱째, 논문을 표절하거나 이중 게재 한 사실이 없다.

이런 청문회 잣대로 보면 총리 후보감은 많다.

그게 누구인가?

우리 동네 아저씨들이다.

금배지를 달아서 선량이 된 것이 아니라 아예 안 달고서도 선량한 아저씨들이다.

정부와 국회는 재고하기 바란다.

2009. 9. 28

- 보헤미안 -

tag : 국회의원, 청문회, 정운찬, 총리 후보자

간이역

2009-09-28T11:01:03Z

간이역

시 / 보헤미안

길손이 뜸한 간이역은

기적소리마저 허전하다

오늘은 누가 왔다 가려나

하릴없이 서성거려 본다

외진 산모퉁이 돌아오는 기차처럼

먼 길 거쳐 온 내 인생의 노변에 서있는

간이역

가을바람에 낙엽만 떨 군 채

뉘엿뉘엿 저무는 하루

서성거리는

그림자만 길게 드리운다

2009. 9. 25

- 보헤미안 -

<장현의 미련>

tag : 낙엽, 간이역, 길손

흔적

2009-09-28T09:17:28Z

- 마치 내 얼굴 같은 -

흔적

시 / 보헤미안

나무마다 나이테 늘어가면서

생채기 같은 공이도 생긴다

아프고 힘들 때 마다

뒤척였던 흔적이 여기저기 박혀있다

내 나이테에도

많은 공이가 박혀있다

마치

낡은 LP판 같다

돌려보면 안다

늙은 가수의 흐느낌처럼

끊어지고 엉키고 뒤틀린

내 삶의 흔적이 선명하다

2009. 9. 21

- 보헤미안 -

tag : 흔적, 나이테, 옹이, 공이, LP판, 생채기

섬

2009-09-03T17:00:34Z

섬

시 / 보헤미안

하늘에 별이 떠 있듯

바다에는 섬이 떠 있다

몇 억 광년을 지나

그 별이 우리에게 다가왔을 때

정답고 그립듯이

억겁의 세월로 떠 있는 섬들도

한 점 한 점 정답고 그립다

하늘의 그리움이 끝에 닿고

바다의 그리움이 끝에 닿은 수평선은

꼭 다문 조개 입 같이 포물선을 긋는다

조개를 닮은 궁창(穹蒼)＊ 속에

진주처럼 박혀있던 섬과 섬

보석처럼 박혀있던 별과 별

섬 같은 별인 듯

별 같은 섬인 듯

오늘도 그리움으로 떠 있다

＊궁창(穹蒼) - 우주 공간을 뜻함. 창세기 1장 6절로부터 8절에 의하면

하나님께서 혼돈했던 궁창을 하늘과 바다(땅)로 나누었다고 함.

2009. 9. 1

- 보헤미안 -

..........................

2009년 8월 25일 제주도 성산포 앞 바다에서 찍은 성산 일출봉

tag : 제주도, 포물선, 조개, 별, 섬, 수평선, 궁창, 성산포, 성산 일출봉

파도

2009-09-03T16:52:43Z

파도

시/ 보헤미안

참으로 끈질긴 것이

지칠 줄도 모른다

한번 쯤 멀리 되돌아갔다가도

내처 한 걸음에 다가와서

덮치고 부서진다

무슨 심사인지

파도처럼 물러설 줄 모르는,

아니 물러섰다가도

내 그 짓 밖에 할 것 없다고

몸부림치며 달려드는 사랑

숙명처럼 얼얼한

파도 같은 사랑

2009. 9. 1

- 보헤미안 -

tag : 사랑, 숙명, 파도

이철환의 신앙고백(족한 은혜)

2009-08-07T23:34:23Z

이철환의 신앙고백

- 족한 은혜 -

글 / 보헤미안

모든 사람들이 평안하고 행복한 삶을 원하고 있지만 그 바람대로 평안과 행복을 누리며

사는 사람이 얼마나 될까? 오히려 많은 고난과 고통으로 어그러지는 불행한 생을 살 때가

허다하다.

그럴 때면, 좌절과 낙심으로 삶에 대한 의욕을 잃어버리거나 하나님을 원망하게도 된다.

회의와 절망에 사로잡혀 인생을 포기하는 경우도 많이 있다.

신앙을 가진 사람들이라면 이런 역경과 환란에서 구해 달라고 전능하신 하나님께 간구하는

것은 지극히 자연스런 믿음의 행위일 것이다.

일찍이 기독교의 위대한 사도인 바울도 그런 경험이 있었다. 육체적인 질병이 가시처럼

박혀있어 그를 괴롭힌 것이다. 그래서 그는 육체의 가시를 제거해 달라고 하나님께

세 차례나 간구를 하였다. 그런데, 하나님의 응답은 의외로 천만뜻밖이었다.

- 내가 네게 베풀어 준 은혜가 족하다.(고후 12 : 9) -

쉽게 납득이 되지 않고 받아들일 수없는 하나님의 응답이었다. 그러나 그는 그것이

하나님께서 교만치 않게 하려 하신다는 영적인 깨달음과 더 나아가 그의 약함이 오히려

강함이 될 수 있다고 믿는다.

그런 경우 사람들이 받아들이는 자세는 모두가 다르다. 반항과 원망을 하거나 운명처럼

체념을 하고 좌절을 하는 경우도 있다.

반면에 신앙적으로 승화시키는 경우도 있다. 바울의 경우가 그러하다.

이것은 니체가 말한 소위 기독교의 노예도덕이 아니다.

노예가 갖기 쉬운 비굴함이나 무조건적인 복종이 아니라, 오히려 그 숙명과 같은 운명을

용기로써 극복하는 믿음이다. 그 믿음에는 용기뿐만 아니라 신뢰에서 오는 순종과 겸손과

감사가 따른다.

얼마 전에 친지가 입원한 병원에 문병을 갖다가 대기실 책꽂이에 꽂혀 있던 잡지

『빛과 소금』(2009년 3월호)에서 이런 믿음의 글을 읽고 많은 감동을 받은 적이 있다.

바로 이 철환이라는 작가의 간증적인 글이다.

그는 지금까지 세 권으로 출판된 연탄길을 비롯 행복한 고물상, 곰보빵, 최근의 [반성문] 등,

감동적인 글로 베스트셀러의 작가가 되었지만 그에게도 커다란 시련이 있음을 이 신앙고백을

통해 알게 되었기에 그 글 대부분을 여기에 나름대로 정리하여 소개해 본다.

***********************

- 나에게도 고통의 시간이 있었다. [연탄길]을 쓰면서 7년을 과로한 탓으로 양쪽 귀에서는

전기톱으로 쇠를 깎는 이명 때문에 견딜 수 없는 고통이 시작 되었다. 쇠 깎는 소리가 8년이나

들렸으니 미치지 않는 게 다행이었으나 우울증이 깊어져서 그 결과 글쓰기도, 학생들을 가르치

는 일도 그만 두었다.

하나님께 매달렸지만, 이명과 우울증은 낫지를 않았다. 점점 바보가 되어가고, 신경정신과에

가서 치료를 받았으나 허사였다. 이명은 수술법도 없고 약도 없다고 하니 그야말로 백약이

무효였다.

그러니 결국 기도할 수밖에 없었다. 이명을 고치기 위한 희망을 가지고 눈물을 흘리며 견딜 수

있는 힘이라도 달라고 몇 시간씩 기도를 드렸다. 그렇게 일 년을 보냈지만 이명과 우울증과

어지럼증은 점점 심해지고 절망은 악어처럼 입을 벌리고 삼키려고 하였다.

아내는 그러한 나를 위해 새벽기도회에 다녔다.. 어느 날 새벽예배에 다녀온 아내가 이렇게

말하였다.

“오늘 새벽, 교회 가는 길에 한 할아버지를 만났어요. 중풍에 걸리셨는지 걸음걸이가 많이

불편해 보이시더라구요. 부축해드리려고 가까이 갔더니 할아버지가 웃으시며 괜찮다고

하셨어요. 할 수없이 앞서 걸어가는데, 뒤에서 할아버지 목소리가 들렸어요. 할아버지는

한 걸음 한 걸음 걸음을 뗄 때마다 ‘주여, 힘을 주세요. 주여 힘을 주세요.’ 하시더라구요.

어찌나 눈물이 나오던지요…”

아내가 눈물을 글썽이며 하는 말을 나는 고개를 숙이고 들었다. -

그는 이어서 다음과 같이 고백하고 있다.

- 다음날 아침, 하나님은 내 무릎을 꺾으셨다. 나는 나를 송두리째 던져 기도하기 시작했다.

기도가 아니라 전투였다. 온종일 어두운 방에 엎드려 기도했다. 기도하다 지치면 쓰러졌고,

다시 정신이 들면 기도했다. 전투는 한 달이 넘도록 계속됐다. 기도는 나를 낮추는 시간이었다.

하루는 머리가 텅 비워지면서 한 줄기 빛이 마음 깊은 곳을 파고들었다.

“하나님, 제가 이렇게 고통스럽게 눈물을 흘리는데 하나님은 어디에 계신지요?”

아무도 없는 어두운 방에서 간절한 목소리로 하나님을 불렀다.

“하나님, 이 고통을 이길 수 있게 해주세요. 다시 일어서면 저 하나만을 위해서 살지

않겠습니다. 저보다 어려운 사람들의 손을 따뜻하게 잡아주겠습니다.”

어두운 방안에서 하나님과 나는 오랫동안 대화를 나눴다. 나는 소리쳐 말했지만, 하나님은

침묵으로 말씀하셨다.

가을의 끝자락, 아침부터 전화벨이 울렸다.

[TV, 책을 말하다] 프로그램에 초대하고 싶어서 전화를 했는데, 나와서 『연탄길』에

대해 말씀해 달라는 KBS 방송국 표만석 PD로부터 온 전화였다.

이 전화를 받고 소름이 돋았다. 일어날 수 없는 일이 일어나고 있었기 때문이다.

전화를 끊고 나서 잠시 눈을 감으니 “하나님 감사합니다!”라는 말과 함께 눈물이 쏟아졌다.

다음날 방송국의 책임 프로듀서를 만났는데 그가 책꽂이를 가리키며 하는 말이

“연탄길은 우리가 연말 특집으로 방송하려고 지난 7월부터 준비해 두었던 책입니다.”

생각해 보면 7월은 내가 가장 치열하게 기도했던 시간이었다. 내가 쓰러져 기도했던

그해 7월, 하나님께서는 책임프로듀서의 책꽂이에 『연탄길』을 꽃아 놓으셨다.

이 프로가 방영되면서 독자들의 반응이 뜨거워지고 책이 대형서점에서 품절되는 사태가

벌어지는가 하면, 각 방송사와 라디오, 신문과 잡지의 인터뷰 요청, 대학과 기업체에서

감당할 수 없을 정도로 강연요청과 원고 청탁이 줄을 이었다. -

그의 마지막 고백이다.

- 이명을 고쳐달라는 나의 기도를 하나님은 아직 들어주시지 않으셨다. 사람이 생각하는

기도의 응답방식과 하나님이 생각하시는 기도의 응답방식은 달랐다. 이명을 없애지 않는

것이 차라리 나에게 더 이로울 거라고 하나님은 생각하셨는지도 모른다. 이명이 없어졌다면

나는 더 큰 병을 얻었을지도 모른다. 사람들에게 박수 받는 일이 좋아서 몸을 돌보지 않고

꼽추 춤을 추었을지도 모른다. 잘 쓴다고, 잘 쓴다고 고갯장단을 맞춰주는 사람들을 위해

못 쓰는 글을 미친놈처럼 써댔을지도 모른다. 나도 모르게 잘난 체하고 어깨에 힘을 주었을

지도 모른다. 많은 돈이 생겼으니 더 많은 돈을 탐했을지도 모른다. 아주 잠깐 동안이었지만,

최고가 된다는 것이 아무것도 아니라는 것을 알았다. 이 사람 저 사람에게 박수를 받는다는

것이 허방다리라는 것을 알았다. 폭격기 사랑은 별똥별의 섬광처럼 아주아주 짧다는 것을

알았고, 별은 별처럼 생기지 않았다는 것을 알았다. 씨를 퍼뜨리기 위해 열매를 맺는

돌배나무는 되지 말자고 다짐했다. -

그의 고백 중에 가장 눈에 들어오는 고백 한마디가 있었다.

- 나는 나를 믿지 않는다. 내가 하나님을 믿는 이유다. -

******************

이러한 이 철환 작가의 신앙적 고백을 통해 사도 바울의 음성을 듣는다.

누구에게든지 육체의 가시 같은 것이 있을 수 있다. 육체적인 약함의 고통뿐만 아니라

정신적, 영적인 시련을 겪을 때도 많이 있다.

그리고 약할 때에 기도하게 된다. 그러나 “내 은혜가 네게 족하다”는 하나님의 응답을

듣게 된다면 어떠할까?

순순히 받아들이기 어려운 일이다. 그래서 좌절하고 원망하고 반항을 하게 된다.

그러나 믿음은 그것을 극복한다.

약함을 통해 오히려 강해 질 수 있는 하나님의 은혜와 능력에 감사 할 수 있는 믿음 -

이것이 신앙의 역설이다.

2009. 8. 7

- 보헤미안 -

tag : 은혜, 반성문, 이철환, 가시, 바울, 연탄길, 곰보빵, 약함, 빛과 소금, 노예도덕

탄식(歎息)

2009-08-07T00:36:53Z

탄식(歎息)

시 / 보헤미안

되게 말 안 듣고

더럽게 속 썩이네!!

저런 걸 새끼라고 낳아

미역국 먹었을

그 에미가 불쌍타고

어느 사람이 탄식을 했다

그러자

내말이 그 말이지,

그런 걸 인간이라고

만들어 놓고

‘보기에 좋았더라’ 했던

내가 한심하지

하나님이 장탄식을 했다

2009. 8. 7

- 보헤미안 -

tag : 미역국, 새끼, 에미, 인간, 하나님, 탄식, 한심

오뚝이

2009-08-06T23:33:09Z

오뚝이

시 / 보헤미안

늘 흔들리며 살았다

늘 넘어지며 살았다

설워 말거라

또 다시 서기 위해

오뚝이도

흔들리고

넘어질 때가 있나니!!

2009. 7. 13

- 보헤미안 -

tag : 오뚝이

게

2009-08-06T23:27:33Z

게

시 / 보헤미안

늘

곧 바르지 못해

후회스런

내 인생길

게가

위로해 준다

가다가 중단하면 아니 감만 못하다고

모로 가도 서울만 가면 된다고

그렇거니!!

나는

오늘도

게걸음을 한다

2009. 7. 13

- 보헤미안 -

tag : 게, 게걸음

막내 딸

2009-07-07T14:10:25Z

막내 딸

글 / 보헤미안

지난 토요일(2009. 7. 4 오후 2시)에 둘 째 딸이 시집을 갔네유.. .

큰 딸도 서른 살이 넘어 결혼을 하였기에, 이 녀석만큼은 서른을 넘기지 않고 가기를

바랬었는데 역시 그렇게 되지를 않았구만이라우..

본인도 내심 걱정이 많았던 모양인지 다니던 교회의 40 일 새벽기도회를 두 해에 걸쳐

참석을 하고 기도를 하더니만 드디어 작년 여름에 교회에서 신랑감을 만났다고 하데유...

'짚신도 짝이 있다' 는 말이 실감이 났지유...

사윗감을 보니 믿음도 좋고 체격도 건장하고 성격도 소탈 한 것 같아서 지 역시

좋았구만이라우...

그런디, 그것이 뭣이냐~

신랑감 나이가 두 살이 어리다는 것이 아닌감유?

그래서 지가 딸에게 그랬지유~

" 여지껏 신랑감 고르더니 어째, 신랑 나이가 어린게 좀 그렇다야~~~ "

딸이 웃으며 대답하기를....

"제 나이에 찬밥 더운밥 가리게 됐는감유?"

사실 그렇기는 해도 지가 말꼬리를 살짝 잡아댕겼지유...

" 야 ~ 니가 여지껏 그 나이 되도록 시집을 안 갔거나 못 갔거나 한 것이 그 뭣이냐~

니 말마따나 여지껏 더운밥, 찬밥 가리다 봉께루 그리된 것 아녀? "

그래도 딸은 뭐가 그리 좋은지 싱글벙글 하며 대답을 하는디...

"시집 간 친구들이 지 보구 두 살이나 어린 신랑을 만나 복 터졌다구 하데유~"

허긴 지 역시 어쩌다 노래방에 가게 되면 멱따듯이 애절한? 소리로 "연상의 여인"을

질러대기도 했구만이라우...

지 둘째 딸의 나이 꽃다운 방년, 35 살.....

지금 두 살 연하의 신랑과 태국 풋케에서 달콤한 허니문에 빠져 있을 것이구만유...

막내가 외국에 공부하러 가던 날 지었던 시가 있어서 이미 여그에 올렸던 것이지만

감회가 새로워 다시 꺼내 보네유....

                                                      공항에서

                                                   시 / 보헤미안

어릴적 내 작은 등판에 업힌채
과수원길을 노래하던 둘째 딸

                                     어느덧 이만큼 자라
                                     유학공부하겠다고 벼르더니
                                     혼자 수속하고 짐을 꾸리던 날,

                                     경칩을 하루 건넌 춘삼월에
                                     아내와 딸을 실은 차는
                                     출근길 헤집고 공항으로 간다

                                     작별의 시간이 아쉬어
                                     커피 한잔 시켜놓고
                                     겨우 한다는 말이
                                     "밥 잘 먹고 건강히 지내거라.
                                     공부 열심히 하고…"

                                    부모님이 내게 언제나 그랬듯이
                                    똑같은 당부 되풀이 해도
                                    뭔가 빠뜨린 듯
                                    여전히 허전한 마음뿐인데

                                    탑승구로 향하는 딸애 보며
                                  제 엄마 참았던 눈물 훔칠 때
                                    뒤 돌아본 딸의 얼굴에도
                                    번지는 눈물 있었네.

1999. 3

그러던 딸이 방년? 35 살에 유학이 아닌 시집을 갔네유....

사람들이 그러데유...

"시원섭섭하시것네유. 막내딸 시집 보내고 울지 않았는감유?~"

그래서 지가 이렇게 대답했네유...

"울고 싶은디.... 손수건이 읎응께 꾸~욱 참았구만이라우~~"

막내 딸의 가정에도 하나님의 은혜가 풍성하여 건강한 중에

믿음과 소망과 사랑이 넘치는 가정이 되기를 기도드리네유...

2009. 7. 9

- 보헤미안 -

tag : 결혼, 유학, 공항, 연하, 연상, 막내딸