예향초원

수넴 여인의 신앙 (열왕기하 4:8-16)

2009-11-26T23:26:54Z

오늘 본문에 나오는 수넴 여인의 신앙에서 두드러지는 것은 무엇인가? 하나님의 사람 엘리사 선지자에게 방을 만들어 그 지역을 지날 때마다 그 방에서 머물 수 있도록 극진하게 대접한 신앙의 모습인가? 아이가 없는데 믿음이 좋아서 하나님께서 아들을 주셨다는 것인가? 죽었던 아들을 살릴 만큼 대단한 믿음의 소유자였다는 것인가?

하나님은 수넴 여인의 이야기를 통해 어떤 믿음을 말씀하시려는 것일까? 수넴 여인에게 있어서 신앙을 가장 잘 나타내주는 지점은 어디일까?

늙은 호박을 서양의 스프같이 끓여내면 아주 부드럽고 입안에 살살 붙는 요리가 된다. 그런데 늙은 호박 껍데기를 벗겨내는 일은 보통이 아니다. 여름의 풋 호박이 푹 찔러 쑥 들어가는 정도와는 비교할 수 없다. 그런데 나무껍질보다 더 딱딱하고 찔러도 물 한 방울 안 나오는 호박 껍데기를 벗겨내고 푹 익혀내면 부드러운 먹을거리가 나온다. 수넴 여인의 신앙 이야기를 겉에 크게 드러나 보이는 것을 보고 대충 알았다고 덮어버린다면 늙은 호박 속을 건드리지도 못하고 통째로 굴려버리는 것과 같을 것이다.

수넴 여인은 하나님께 무언가를 구하려는 목적을 가지고 엘리사 선지자를 방을 만들고 대접한 것이 아니다. 수넴 여인의 극진한 대접을 고마워하며 엘리사가 무언가 원하는 것이 있느냐고 물었지만 그녀는 아무것도 없다고 했다. 부족함이 없는 여인이 하나님의 사람 엘리사를 가까이 모시려고 했었던 이유는 무엇일까? 여인이 아이가 없다는 것을 알게 된 엘리사는 한 해가 지나면 아들을 안게 되리라고 했다. 그때도 여인은 엘리사에게 자신을 속이지 말라고 한다. 믿지 못하겠다는 것인가? 여인에게 아이는 구하고 바랄 대상이 아니라는 것이다. 없는 것으로도 충분히 만족하다는 것이다. 그렇다면 무엇인가? 부족함이 없는 여인이 하나님의 사람 엘리사를 자기 집에 머물도록 한 것은 무슨 까닭일까? 차츰 수넴 여인은 신앙의 궁극적인 정점을 드러낸다. 거절했지만 여인에게 아이가 주어졌다. 그러나 그 아이가 죽게 되었다. 엘리사에게 찾아가 아이의 죽음을 알린다. 엘리사는 아이를 살려줄 것이라고 하고 게하시에게 지팡이를 주고 아이에게 달려가 얼굴에 놓으라고 했다. 여인은 그것을 마다한다. 아이를 살리는 길인데 왜 마다하는가? 여인이 바라는 것은 무엇인가? 여인은 엘리사를 떠나지 않겠다고 한다. 아이를 살리는 일이 급한 상황에서 여인이 엘리사를 떠나지 않겠다고 시간을 끌고 있는 이유는 무엇인가?

여인에게 이 세상에서 필요한 것은 현재의 상황에서 더 이상 바랄 것이 없었다. 아이가 없을 때도 더 바랄 것이 없었다. 아이가 죽었을 때도 더 바랄 것이 없었다. 수넴 여인이 바라고 있었던 것은 오직 하나님을 온 마음으로 만나는 것이었다. 그것 때문에 하나님의 사람 엘리사를 자기 집에 방을 따로 마련하여 대접하였던 것이다. 아이의 죽음 앞에서도 하나님 이외에 그 어떤 것도 현실에서 부족함을 느끼지 않는 신앙이었다는 것을 보여주는 것이다. 아이가 죽었을 때에도 평안하냐는 질문에 평안하다고 한다. 하나님으로 마음이 가득 찬 그녀에게 주어진 현실은 어떤 상황에서도 부족함이 없었다. 지금의 상황은 언제나 하나님이 주신 최적, 최선의 것이었던 것이다. 예수님의 십자가는 우리를 수넴 여인과 같은 신앙으로 살 수 있게 해준다. 세상에 대해 죽은 자로서 사는 자에게 주어지는 참 평안이다.

사선을 넘어서

2009-11-10T23:37:26Z

사선을 넘어서

(누가복음 8:40-56)

수많은 사람들이 밀집되어 있는데 조명은 회당장 야이로가 예수님 앞에 엎드려 죽어가는 딸을 고쳐달라고 간구하는 장면이 보인다. 그리고 이름 없는 한 여자가 사람들이 눈치 챌 수 없도록, 그리고 예수님조차 눈치 챌 수 없도록 예수님의 뒤로 와서 옷가에 손을 대고 있는 장면이다. 12년 동안 혈루증을 앓으면서 고치기 위해 많은 노력을 해보았지만 아무도 고치지 못했다. 삶의 불편함도 이루 말할 수 없겠지만 혈루증은 유대인들에게 부정하다고 여기는 항목 중의 하나이므로 사람들과 접촉하며 살 수가 없는 것이었다. 그러니 딸을 고쳐달라고 많은 사람들을 제치고 나아가 예수님께 간구했던 회당장처럼 예수님 앞에 나아가 눈에 띄는 행동을 할 수도 없는 처지였다. 더군다나 고침을 받기는커녕 혈루증이 있는 여자가 유대인을 만졌다는 것이 들키기라도 하면 돌아오는 것은 죽음뿐이었다. 이 여자가 예수님께 가까이 가서 의도적으로 옷을 만졌다는 것은 죽음을 넘어서서 가는 걸음이었다. 그 많은 사람들 가운데 예수님의 옷가에 손이 스친 사람이 그 여자 한 사람이었을까? 예수님께서 누가 내 옷에 손을 대었다고 하셨을 때 제자들조차 무리가 밀려들어서 밀고 있는데 누가 손을 대었다고 하시다니요하고 반문을 했다. 밀려드는 사람들에 의해 예수님 옷에 손이 저절로 닿고 있는데 누가 손을 댄 사람이 있다고 하니 제자들도 어이가 없었던 것이다. 그러나 예수님은 사선을 넘어서 예수님의 옷가를 만진 여자를 말씀하신 것이다. 죽을 줄 알면서도 예수님을 가까이 하고 싶어하는 그 마음을 말하는 것이다. 고쳐달라고 하는 것이 아니다. 그녀는 이미 죽은 사람이다. 죽을 수 있는 상황으로 걸어가고 있는 것이다. 죽음을 넘어서 메시아 예수를 향해 가까이 가고 있는 그녀의 마음을 향해 예수님의 능력이 나갔다.

그곳에 모인 많은 사람들이 병을 고치기 위해, 돈 문제를 해결하기 위해, 생업의 문제를 위해, 자녀 교육을 위해, 정치적인 압박에서 해방되기 위해, 이웃과의 분쟁을 해결하기 위해...이런 저런 일들을 해결해 달라고 예수님께 그야말로 믿음을 가지고 나왔을 것이다. 그러나 예수님이 믿음으로 인정한 것은 세상에서 바랄 것이 없는, 죽음 같은 삶에서, 죽음을 넘어서 바라보이는 예수를 보고 있는 여자의 마음을 믿음이라고 하시고 그것이 구원을 받을 믿음이라고 하신 것이다. 모두가 세상에서 더 잘 되게 해달라고 모여들었지만 이 여자는 예수님께 다가갔다가는 죽음의 자리가 될지도 모르는 것이었다. 죽음을 받아들이고 다가간 것이다. 예수님이 그녀에게 죽음을 선포하지 않고 오히려 구원을 선포하셨을 때, 그녀는 몸이 죽고 나서 받는 구원을 이미 그 자리에서 맛보는 것이었다. 죽고 다시 사는 경험을 그 자리에서 한 것이다.

기독교인의 구원은 지금 살고 있는 이 세상 현장에서 체험되는 것이다. 예수를 믿는 것이 이 세상에서 더 잘 되기 위해서 믿는 것이 아니라 이 여자처럼 예수님께 가까이 갈 때 이 세상에서는 죽음이 된다할지라도 오직 하나님께 다가가고 싶은 마음으로 가까이 가는 것이 믿음이고, 그래서 구원은 이 세상에서 죽음 너머의 구원을 지금 체험하며 사는 것이다. 그 죽음을 넘게 하는 것이 예수님의 십자가이고 그것이 나의 죽음임을 받아들이고 하나님께 나아가는 것이 기독교인이다. 기독교인의 구원은 이 땅에서 누릴 수 있는 것이다. 그런데 기독교인이라 하면서 이 죽음을 받아들이지 않고 하나님을 찾는 사람이 많다. 예수님 주변에 모인 수많은 군중들이 다 구원받은 것은 아닌 것처럼, 예수님의 십자가에서의 죽음을 바라보는 것이 날마다의 삶이 되지 못한다면 헛되이 하나님을 찾는 것이 될 수 있는 것이다. 예수님께 가까이 가는 것은 이 세상에서는 죽음을 의미하는 것이다. 이것을 분명하게 하지 않으면 교회에 사람은 많이 모일 수 있겠지만 하나님과는 관계없는 집단이 될 수 있다. 이 세상에 대해서는 죽고 하나님을 향해 다시 사는 것이다. 주님의 십자가에서 죽지 않고 이 세상이 이끄는 대로 나가면서 하나님을 찾으며 소원을 이루어달라고 하는 것은 사람의 영혼을 망치는 일이 된다. 주님의 십자가에서 죽을 때 하늘로부터 오는 평강의 샘물, 사랑의 샘물, 영혼을 살리는 샘물을 마시게 되는 것이다. 이 여자처럼 죽음을 넘어 예수님께 나아갈 때 하늘의 기운이 임하게 되고, 하나님의 능력이 오게 된다. 고쳐주세요, 잘 되게 해주세요하지 않아도 그것은 하나님께서 우리보다 더 그렇게 해주시고 싶어 하시는 것이다. 그러나 그것을 먼저 구하지 말라는 것이다. 그런 목적 때문이 아니라 우리를 지으신 하나님을 그리워하며, 하나님을 먼저, 우선 하나님을 찾고 만나라는 것이다.

중앙인가, 변방인가

2009-11-10T09:22:13Z

중앙인가, 변방인가

(누가복음 8:40-48)

사람은 기회만 있으면 중심에 서고 싶어 한다. 어린아이도 방안 가운데 세워놓고 박수를 치며 예뻐해 주면 좋아서 어쩔 줄 모른다. 아담과 하와가 에덴동산 중앙에 있는 선악과를 따 먹은 후 모든 인간은 스스로 생각하여 판단하면서 중앙에 있고자 한다. 중앙에 있는 사람은 판단하고 영향력을 크게 그리고 멀리 미치게 된다. 하나님은 중앙에서 뜻을 가지고 판단하며 하나님 보시기에 좋다고 생각하는 대로 사람에게 복을 주시며 함께 기뻐하고 싶어하셨다. 그러나 사람은 스스로 중앙에서 생각하고 좋아하는 대로 하며 하나님을 밀어내었다. 생각대로 되지 않아서 화를 내고 분노하고 불평하고 낙심하며 오히려 기쁨을 잃고 말았다. 그리고 변방으로 쫓겨나게 된 것이다. 하나님은 스스로 중앙에서 판단하여 자기 좋은 대로 하는 사람과 함께 할 수 없다.

12년 동안 혈루증을 앓던 여자가 많은 사람들이 예수님을 기다리며 환영하는 틈을 비집고 들어가 예수님의 옷가를 만졌다. 당시에 혈루증을 앓는 사람은 부정하게 취급되어 사람들과 접촉을 피해야 했음에도 불구하고 이 여자는 사람들과 스치면서 예수님께로 나아가 예수님과 접촉을 시도했다. 발각되면 돌에 맞아 죽을 일이었다. 그녀는 중앙에 설 수 없는 사람이었다. 자신을 드러낼 수조차 없는 사람이었다. 그러나 예수님은 기다리며 환영하는 수많은 군중 그리고 늘 가깝게 지내던 제자들, 그들 중 어떤 사람이 아니라 이 여자에게 시선을 주셨다. 다른 사람들이 큰 소리로 예수님을 환영하며 소리칠 때 그 속에서 숨소리도 제대로 내지 못하며 군중 속에 묻혀 예수님을 마음속으로 끌어당기고 있던 여자에게 예수님의 능력이 나간 것이다. 예수님은 그 여자가 손을 댄 이유와 곧 나은 것을 말하는 것을 모든 사람이 듣게 하셨다. 그리고 “딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라”고 하셨다. 회당장 야이로의 딸을 살려주신 예수님은 오히려 아무에게 말하지 말라고 하셨다. 우리가 드러내고 싶은 것은 감추라고 하시고 감추고 싶어 하는 것은 드러내게 하신다. 변방에 있던 여자에게 천지의 주도권을 가지신 예수님은 모든 사람이 보는 앞에서 평강의 왕으로서 다스려 주셨고, 그 여자의 전부가 되어 주셨다. 혈루증을 앓던 여인이 다른 사람에게 접촉한 것에 대해 변호해 주셨다. 아무도 혈루증이 있는 여자가 자신들을 접촉하며 지나간 것이 좋은지 나쁜지에 대해 생각할 수 없게 하셨고 판단하지 못하게 하셨다. 오직 예수님께서 중앙에서 좋고 나쁨을 정해주셨다. 하나님이 중앙에 계시고 우리는 변방에 있는 자들이다. 하나님께서 창조하시고 하나님 보시기에 좋았다고 하셨다. 하나님만이 좋은지 안 좋은지의 기준이 될 수 있는 것이다. 우린 이것을 무시할 때가 많다. 사람들이 안 된다고 판단하고 싶은 그런 상황에서 예수님은 여자에게 구원과 평안을 선포하셨다. 우리가 좋다고 여기는 것이 정말 하나님 보시기에, 하나님의 영원하신 의도에서 볼 때 좋은 것인지 우리는 알 수 없는 것이다. 그러나 우리는 스스로 중앙이 되어 우리의 생각 기준으로 판단해 버린다. 그리고는 늘 무언가를 더하고 개선하기 위해 노력해야 하는 삶으로 살아간다. 무엇을 하기에 앞서 먼저 하나님의 말씀을 듣는 자가 되는 것이 중요하다. 하나님께서 우리의 삶의 중앙이 되시면 이미 현재의 삶에서도 만족이 있고 평강과 기쁨과 감사가 있는데, 그런 것을 다 잃어버리고 마는 것이다.

왕이었던 다윗은 언제나 하나님 앞에서 변방에 있었던 사람이다. 하나님께 듣고 물었던 사람이다. 그래서 하나님을 목자로 자신을 양으로 비유했다. 양은 중앙이 될 수 없다. 양은 자신이 판단하여 자기의 길을 정하지 않는다. 목자가 이끄는 대로 간다. 위대한 지도자로 손꼽히는 모세도 언제나 하나님의 변방이 되어 하나님의 말씀을 듣는 자였다. 사도 바울은 날마다 예수님의 십자가를 통해 세상에 대해 죽고 하나님을 향해 산다고 고백하며 언제나 하나님 앞에서 변방임을 고백하며 살았다. 말씀은 중앙에 계신 하나님께서 하신다. 변방에 있는 사람은 듣는 사람이다. 예수님의 십자가는 우리를 변방에 있게 하고 하나님의 말씀에 귀 기울에게 해준다. 그럴 때 하나님께서 듣는 사람의 마음을 만족케 하고 평안하게 하고 기쁘게 하고 하나님으로 채워지게 하고 하나님만으로 만족할 수 있고 하나님만으로 행복할 수 있는 삶의 맛을 체험하게 해주신다.

내장산~청남대

2009-11-09T00:00:24Z

한 여름 녹음이 짙던 내장산엔 단풍이 형형색색 물들어 있었다.

주차장에 차를 두고 남편과 내장산 입구에 들어가는 셔틀 버스를 타고 갔다.

남편은 버스에 디카를 두고 내렸다며 내리자마자 뒤돌아서 올라가 보았는데 벌써 디카는 주인을 바꾸어 버렸다. 하나님은 화려한 단풍에 시선을 빼앗길세라 카메라를 이름모를 다른 사람에게 주어 버리셨다.

그 디카는 내가 새 카메라를 산 후에 남편에게 물려준 것인데 굳 바이가 되었다. 다 잊어도, 다 잃어버려도 하나님만 잊지 않고, 하나님만 잃어버리지 않으면 된다고 하고는 단풍의 거리를 걸었다.

녹두장군 전봉준의 고택이다.

정읍에서 하루밤을 묵었다.

가서 보니 전봉준 고택과 동학혁명기념관이 있어서 다음 날 일정은 그곳으로 했다.

기념관에는 수많은 이름모를 사람들의 죽음을 생각하며 전구로 조형물을 세워 넋을 기렸다.

사람과 하늘이 하나가 되고 백성의 평등에 기반을 둔 동학사상의 뜻을 이루지 못하고

전봉준은 1895년 사형이 집행되었다.

수많은 사람들이 처참하게 죽어 피를 흘렸다.

하늘과 사람이 하나되는 것은 무수한 사람이 죽어 피를 흘려도 이룰 수 없는 꿈이다.

사람이 피흘려 죽어도 하늘에 닿을 수 없는 것이다. 예수 그리스도의 피로 하늘에 닿을 수 있는 것이다.

예수님의 죽음으로 하늘과 사람이 하나 되어 맞닿은 삶을 살게 되는 것이다.

"새야새야 파랑새야 녹두밭에 앉지 마라 녹두꽃이 떨어지면 청포장수 울고 간다"

이 민요는 고등학교 음악 실기 시험 때 노래를 불렀다가 음악선생님이 "얘, 너는 무슨 노래를 그렇게 부르니?" 하셨던 곡이다. 내가 부르는 노래가 노래가 아니었다는 것을 공식적으로 판정을 받았던 곡이다.

올라오다가 충북 청원군 문의면에 있는 청남대에 들렸다.

본관의 전면에는 방문객이 많아서 사진을 찍기가 쉽지 않아서 뒤를 돌아 산책하면서 본관 뒤를 찍었다.

이 땅에서 거지로 살았던 나사로나 천하를 호령하며 살 던 대통령이나 이 세상을 떠나 흙으로 돌아가는 것은 마찬가지다. 땅의 안락함과 땅의 경계표를 넓히는 게 인생의 목적도 목표도 아니다.

하늘을 보는 눈, 하나님을 품는 마음이 보배다.

하나님인가, 젖과 꿀이 흐르는 땅인가 (출애굽기 33:12-23)

2009-10-31T21:16:45Z

하나님인가, 젖과 꿀이 흐르는 땅인가

하나님은 이스라엘 백성들과 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 함께 살기 원하여 애굽에서 이끌어 내어 가나안으로 인도해 가셨다. 그 도중에 하나님의 부름을 받고 시내산에 올라간 모세가 내려오는 것이 더딘 것을 보자 산 아래에서는 아론을 비롯한 이스라엘 백성들이 금송아지를 만들어 그들의 신을 삼고 그것을 예배하며 그들을 애굽에서 인도하여 낸 신이라고 하며 여호와께 예배하는 것을 대체시켰다. 말 못하는 형상을 만들어 하나님이라고 하는 그들을 향해 하나님께서 진노하셨다.

이스라엘 백성들은 하나님의 말씀을 기다리고 들으며 동행하는 것이 아니라 자기들이 하고 싶은 대로 앞서 가며 신은 그들이 원하는 대로 끌고 다닐 수 있는 존재이기를 바라는 것이었다. 하나님은 말씀하시는 분이다. 그런데 하나님의 말씀을 듣지 않으려 하고 자신들이 결정하고 빨리 가나안 땅으로 가고 싶은 것이었다. 에덴동산에서 아담과 하와가 선악과를 따먹고 하고자 했던 것이 바로 그런 것이었다. 하나님이 말씀해주시는 것을 기다리기보다는 자신들이 선악을 판단하고 먼저 행동하고 싶었던 것이다. 그런 그들과 하나님은 더 이상 함께 하실 이유가 없었고 그들은 에덴에서 쫓겨나게 된 것이다. 시내산 아래 이스라엘 백성들의 모습이 바로 그런 것이었다. 하나님 없이 자신들이 판단하고 행동하고 싶은 것이었다. 그래서 하나님은 이스라엘 백성들에게 약속한 대로 가나안 땅에 들어가게 해주겠지만 하나님은 함께 가지 않겠다고 하신다. 하나님의 말씀을 듣지 않는다면 말씀하시는 하나님은 더 이상 함께 하실 이유가 없기 때문이었다. 이스라엘 백성들은 말씀하시는 하나님이 함께 하시는 것보다 가나안이 더 마음에 끌렸던 것이다. 그것을 아신 하나님은 그들에게 가나안 땅은 주되 같이 가지는 않겠다고 하신 것이다. 하나님이 함께 하지 않는 가나안 땅이 복지가 될 수 있을까? 그런데 우린 종종 하나님 보다 하나님이 내가 원하는 대로 해결해주시는 일의 결과만 좋아한다. 그것이 행복일 수 있을까? 하나님 없이 내가 원하는 조건을 갖는 것이 복된 땅, 행복의 삶이 될 수 없다.

모세는 하나님이 함께 가지 않으신다면 가나안으로 보내지 말아달라고 한다. 하나님이 함께 하지 않는 가나안 땅은 복지, 행복한 땅이 아니라는 것이다. 그래서 하나님은 함께 가시기로 하고 모세에게 하나님의 영광을 보여주셨다. 하나님이 함께 하는 것이 행복이다. 하나님이 함께 하지 않더라도, 하나님의 말씀이 들리지 않더라도 이 세상의 상황과 환경이 내가 원하는 대로 되면 행복할 것이라고 생각하며 기도하는 것은 기독교인으로서 할 바가 아니다. 지금 이 상황에서 하나님이 함께 하시는 것으로 행복해 할 수 있는 것이 기독교인이라면 누릴 복이다. 구원은 하나님과 함께 하는 삶이다. 하나님과 함께 할 수 없었던 죄인이 하나님과 함께 할 수 있는 것이 복이다. 그것은 예수님의 십자가 사건을 통해 모든 죄인들을 위해 갚아진 죄값으로 인해 주어진 것이다. 이 세상 환경을 더 낫게 해 주시려고 지신 십자가가 아니다. 인간이 하나님과 영원히 기쁨으로 함께 할 수 있도록 하기 위한 하나님의 계획이며 그 깊이를 알 수 없는 하나님의 사랑이 담긴 언어다. 하나님을 바라고 있는가? 하나님이 주시는 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 바라고 있는가? 예수님의 십자가 사건을 통해서 우리에게 주시려는 것은 하나님이다.

낙엽 되어 떨어질 옷 (이사야 40:6-8)

2009-10-22T15:04:17Z

낙엽이 떨어진 사이사이로 나무들이 옷을 벗고 있다.

사람도 한 번은 모든 것을 다 벗고 이 세상을 떠나게 된다.

관계에서 입혀진 옷, 신분에서 입혀진 옷, 재물로 입혀진 옷, 지식으로 입혀진 옷, 외모로 입혀진 옷, 권력으로 입혀진 옷, 명예로 입혀진 옷. 그 어떤 옷도 다 벗고, 이 세상 그 무엇으로도 규정할 수 없는 한 영혼이 되어, 오직 마음이 무엇으로 채워져있는가만으로 존재가 결정되는 순간을 맞이 하게 될 것이다.

마음이 하나님으로 가득한 사람은 하나님의 품에 안길 것이다.

사람이 다 벗고 이 세상을 떠나는 것이 두렵지 않은 까닭은 하나님 나라의 새옷으로 갈아입기 때문이다.

"사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움에는 형벌이 있음이라 두려워하는 자는 사랑 안에서 온전히 이루지 못하였느니라(요한1서 4:18)

이 세상에 사는 동안 이 세상 것을 다 벗고 오직 하나님 만으로 옷입기를 원하는 사람 안에는 하나님의 사랑이 있다. 또한 하나님을 사랑하는 사람은 오직 하나님으로 옷입기를 소망하는 사람이며 하나님 나라에 들어가는 것이다. 그것은 마음의 수양이나 고행으로 되는 것이 아니다. 감히 그렇게 이룰 수 있는 것이라고 누가 말할 수 있겠는가?

인간의 죄를 수행이나 고행으로 닦아서 하나님 앞에 설 사람이 누군가?

죄인 된 인간을 닦고 닦아도 인간의 방법으로는 하나님의 거룩에 도달할 수 없다.

그래서 예수님은 죄인들을 위해 죽으셔서 그 값을 치뤄주신 것이다.

이 세상것이 있다고 교만하지 않으며 없다고 절망하지 않는 것이 벗었다고 두려워하지 않는 모습이다. 이 세상 것이 있다고 교만할 때 그것을 의지하는 것이고, 없다고 절망하는 것도 그것을 의지하기 때문이다.

이 세상것으로 옷입지 않으면 두려워하는 것은 하나님 사랑이 그 안에 없기 때문이다.

하나님을 사랑하는 자, 하나님의 사랑이 그 안에 있는 자는 하나님을 사랑하기 때문에 이 세상 사는 동안 다른 것이 눈에 안 들어오는 것이다. 마음이 하나님께만 가 있는 것이다.

그런 사람은 이 세상을 떠날 때에도 두렵지 않다는 것이다.

이미 이 세상 것을 벗은 자로 살았기 때문이다.

"심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요(마태복음 5:3)"

하나님이 그의 것이기 때문이다.

하나님 외에 이 세상에 마음 붙일 곳이 없는 심령이 가난한 자들, 하나님은 그들의 분깃이라 하신다. 하나님 나라가 저희의 것이라하지 않는가?

이 세상 것을 의지하고 살아가는 것은 낙엽 되어 떨어질 옷을 입고, 그 옷에 의지하며 사는 것과 같다.

선인장의 그리움 [시편 147:1-20]]

2009-10-20T10:52:12Z

남아메리카의 드넓은 사막에 피어있는 선인장은 무얼 먹고 사는가?

누가 마실 것을 갖다 준다는 말인가?

선인장은 태양열에도 아랑곳하지 않고 기다리는 이가 있다.

안개비가 구름을 타고 올 것이기 때문이다.

태평양에서 시작된 안개가 구름을 타고 사막에 왔을 때

선인장의 작은 돌기는 물입자가 커지기 전에 받아들여 뿌리까지 내려갈 수 있게 한다.

그렇게 해서 물을 흡수하며 살고 있다고 한다.

얼마나 절묘한 만남인가?

광활한 바다와 사막을 오고가지만 가장 작은 물 입자와 작은 돌기에서 만남이 이루어지고 있다.

눈에 보이지 않는, 아니 우리가 다 알 수 없는 기이한 일이 얼마나 많이 벌어지고 있는가?

사막에 있는 선인장에게도 물을 갖다 주시는 하나님,

우리 영혼이 어떤 환경에 있더라도 하나님의 말씀은 공급되며 영혼이 튼튼하게 살 수 있게 해 주신다.

당기는 자는 마실 수 있다.

환경이 사막이라서 못 마시는 것이 아니다.

뜨거운 태양열처럼 미칠 것 같이 불이 나는 상황에서도

하나님의 말씀은 우리가 받아들이려는 마음의 미세한 틈만 있으면 들어와 우리 영혼의 뿌리를 적시며

세상의 뜨거운 불도 아랑곳 하지 않고 우리의 가장 낮은 밑바닥까지 내려와 생명이 되어 주신다.

안개비를 끌어들이는 작은 돌기처럼 하나님을 만나는 정점이 되는 흡인력을 가진 것이 바로 예수님의 십자가다.

이 세상에서 너무나 작은 돌기다. 그래서 사람들은 무시 하기도 한다.

그러나 그 초라하고 볼품없는 십자가에서 하늘의 하나님을 만나는 만남이 이루어 지고 있는 것이다.

그 십자가를 바라보는 사람에게 하나님은 결코 멀지 않으시며 하나로 좁혀지는 것이다.

사막같은 세상에서도 하나님과 함께 하시는 하늘의 삶, 기쁨의 삶을 살게 하신다.

하나님을 향한 인간의 그리움, 그것은

태양이 내리 쬐는 사막에서 안개비를 향한 선인장의 그리움보다 진해야 하지 않을까?

기름띠를 제거하라

2009-10-17T22:56:53Z

기름띠를 제거하라[느헤미야 4:1-23]

2007년 12월 7일 충남 태안군 앞바다에서 홍콩 선적의 유조선과 삼성물산 소속의 ‘삼성 1호’가 충돌하면서 유조선 탱크에 있던 원유가 태안 앞바다로 유출되는 큰 사고가 있었다. 이 사고로 생태계의 파괴는 물론이고 어민들의 삶에도 막대한 피해를 가져왔다. 자원봉사자가 100만 명에 이르는 어마어마한 복구 과정은 이루 말할 수 없을 정도였다.

기름띠에 덮여 있던 해변 생태계는 숨 막혀 질식했다. 기름띠 제거에 나섰던 사람들도 호흡에 곤란을 느꼈고, 구토와 어지럼증을 호소했다. 마치 지금 교회가 처해 있는 상태를 연상케 한다. 교인수가 적어지고 많아지는 문제가 아니다. 세상 것이 다 없어져도 하나님 때문에 소망이 있는 사람들이 기독교인이고 성도인데, 세상 것을 잃을까 염려하면서 하나님을 부르고, 평안과 안전을 위해 세상 것을 의지하며 더 쌓고 붙잡으려고 하나님을 찾는 모습은 교회 안에서 흔히 볼 수 있는 일이 되었다. 주님의 십자가에서 세상을 향해 죽었다는 것을 삶의 바탕으로 하지 않은 채로 세상을 향한 소망을 아뢰고 있을 뿐, 재물을 다 팔아 보물을 사는 심정으로 하나님을 사랑한다는 것은 고고학이 되어가고 있다. 그러니 기도를 한다고 하지만 세상을 살아가기 위한 수단으로서 하나님을 찾는 것이지 하나님과 호흡하며 천국의 기운을 받는다고는 할 수 없다. 거의 질식 상태다. 세상 사람들과 똑같은 가치관을 갖고, 다만 하나님께 기도한다는 것이 다를 뿐이다. 그것은 하나님의 영으로 호흡하지 못하는 상태임을 말해 준다. 주님의 십자가가 아니라 이 세상 환경의 변화를 가져올 주님의 기적에 마음을 쏟으면서 하나님과 하나님 나라를 실감하는 것은 불가능한 일이다. 세상 것을 다 벗으신 예수님의 십자가를 바라보며 세상의 번영을 구하는 아이러니가 교회에서 넘쳐나고 있다.

본문은 바벨론에 포로가 되었던 이스라엘이 예루살렘으로 돌아와 성전을 재건한 후, 느헤미야를 통해 성벽을 재건할 때의 일이다. 성벽을 쌓는다는 것은 하나님의 백성들이 성전에서 하나님께 예배하는 것으로 신앙생활이 끝나는 것이 아니라 하나님을 믿지 않는 사람들과 분명히 다른 가치관을 가지고 생활해야 한다는 것을 말해준다. 기독교인들은 하나님이 제일이라고 고백하는 사람들이다. 세상 사람들과는 분명히 다르다. 기독교인들이 하나님이 제일이라 생각하지 않는 사람들이 최고로 좋다고 여기는 것들을 얻기 위해 하나님께 기도하고 구한다. 성벽이 무너진 것이 아닌가? 기름띠를 제거하고 성벽을 재건해야 한다.

예수님의 십자가를 푯대로 하지 않고는 정화될 수 없는 일이다. 먼저 기독교인들이 오직 예수님의 십자가를 바라보는 시선을 회복하고 세상의 기름띠로 덮인 삶을 벗어야 할 것이다. 날마다 예수님의 십자가의 죽음을 받아들이고 그리스도의 흰 옷을 입지 않으면 세상의 기름띠를 벗을 수 없다. 세상의 기름띠를 덮어쓴 모습으로 세상에 어떤 빛을 비출 것인가? 세상 사람들이 사는 방식을 더 강화시키고 불붙이는 역할만 할 뿐이다. 세상도 사랑하고 하나님도 사랑하는 것은 하나님께 용납될 수 없는 일이다. 세상에서의 삶을 내 뜻대로 되게 해 주시는 하나님을 교회에서 찾는다면 교회는 세상에 진정한 하나님의 빛을 비출 수 없다. 기독교인의 삶이 먼저 세상 사랑에서 예수님 사랑으로 방향을 돌려야 할 것이다.

혼돈과 흑암과 공허 (창세기 1:1-2, 마태복음 9: 17)

2009-10-17T14:58:39Z

태초에 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고

하나님의 영은 수면 위에 운행하시며

하나님께서 흙으로 사람을 지으셨다.

그 땅에 금이 있었음에도 혼돈과 공허와 흑암이 가득한 흙으로 사람을 지으셨다.

스스로 혼자 빛날 수 없다는 것이 오히려 인간의 행복의 이유인 것을 인간은 자꾸 잊는다.

알아 줬음 좋겠고, 뛰어났음 좋겠고, 스스로 만족할 수 있었음 좋겠고,

내 힘으로 내 기쁨을 만들 수 있으면 좋겠고.

홀로 빛을 내 보려고 애를 쓴다.

인간은 금으로 빚어진 것이 아니어서 금을 향한 선망을 갖고 있는 것인가?

그래서 금을 가지려고 싸우며 살아가는 것인가?

인간은 스스로 빛날 수 없으며 스스로 만족할 수 없으며 스스로 길을 알 수 없다.

그것이 인간을 행복하게 해 주는 바탕색이다.

그것 위에 하나님은 하나님의 빛으로 그림을 그리며

인간이 홀로 낼 수 없는 빛을 비추어서 하나님과 함께 기뻐할 수 있게 해주는 것이다.

흙만으로는 보여줄 수 없는 아름다움을 보여 주게 되는 것이다.

선악과를 따 먹은 인간은 하나님의 빛을 받을 수 없을 만큼 자기 빛을 갖게 되었다.

선악과를 따 먹은 인간은 하나님과 함께 하지 않는 자신만의 목적으로 만족하고 싶어졌다.

선악과를 따 먹은 인간은 하나님의 말씀이 들리지 않을 만큼 자기 길을 향해 걷게 되었다.

그런데 가도 가도 길의 끝은 보이지 않으며, 공허함은 채워지지 않으며,

인간의 번득이는 빛은 다 하지 않는 기쁨에 도달할만큼 더 밝아지지 않으니 어찌된 일인가?

나의 길이 잘 못 들어선 것임을 인정할 때 하나님의 길로 옮겨 탈 수 있는 것이다.

나의 목적이 잠을 잘 때 하나님의 뜻으로 가득 채워질 수 있는 것이다.

나만의 빛이며 태양이라고 여겼던 그것이 어둠이 될 때 하나님의 빛으로 밝아질 수 있다.

그것을 위해 예수님은

이 땅에서 십자가에 죽으심으로 인간이 스스로 만들어 놓은 길과 빛과 목적이 번제로 태워지고

재만 남게 하신 것이다.

가죽만 남겨진 인간의 마음을 하나님의 영으로 채우시고 새로운 창조를 시작하신 것이다.

황금알을 낳는 거위(사무엘하 6:6-7)

2009-10-16T16:59:17Z

하나님은 말씀으로 우리와 함께 하시며

우리를 통해 하나님의 계획을 이루어 가신다.

하나님을 향한 우리의 마음이 정직하고 청결할 때

하나님은 우리의 삶을 하나님의 황금알을 낳는 영역으로 삼으시며

우리의 삶에서 황금알이 부화되도록 하시는 것이다.

목사가 하나님의 말씀을 설교에 대한 강박관념으로 대할 때

다른 목사의 설교를 듣고 설교에 써먹겠다는(?) 마음으로 대할 때

설교를 교회 부흥의 수단으로 하려고 할 때

그것은 황금알을 낳는 거위의 배를 갈라

자기맘대로 다 꺼내려다가 거위를 죽이는 것과 마찬가지다.

하나님의 말씀을 듣는 자, 받는 자가 아니라 말씀의 관리자가 되어

자신도 모르는 사이에 중앙에서 말씀을 다루는 자가 되는 것이다.

웃사는 중앙에서 법궤를 관리하는 자로서의 의식을 너무 당연히 여겼고

그러한 그의 법궤에 대한 태도는 그를 죽음으로 끝나게 했다.

더이상의 황금알은 없게 된다.

주님의 십자가에 나아가 듣는 자로 다시 태어나야할 것이다.

독수리와 다람쥐

2009-10-15T17:47:19Z

독수리와 다람쥐(마태복음 24:27-28)

다람쥐들이 일동 기립했다. 무슨 까닭일까?

주춤하고 한 곳으로 시선을 집중했다.

무엇을 본 까닭인가?

지금이라도 땅을 파야할 것 같다.

땅을 파다가도 연신 감시하는 눈치다.

이런 생활을 언제까지 해야 할까?

우왕좌왕 하면서 분주하기만 하다.

그만 파고 일어나, 됐어. 그만 파고 일어나!

벌떡 일어나 일제히 고개를 돌렸다.

독수리가 방향을 돌려 멀리 날아가고 있다.

이리저리 뛰놀던 다람쥐들이 급습할 것 같이 하늘을 나는 독수리를 본 순간 기겁을 하고 경계를 하고 있다. 성경 본문에서는 예수님의 재림에 관해 “주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일 것이라”는 비유를 들어서 말씀하고 있다. 예수님께서 다시 오실 것에 대해 말씀하고 계시는데 그것은 독수리가 시체를 향해 쏜살같이 덮쳐오는 것과 같은 순간을 떠오르게 한다. 살아있는 짐승이 독수리를 피해 대처하기란 여간 힘들지 않은 것 같다. 독수리의 위력은 커다란 짐승도 잡아채서 낚아 올리며 어디론가 날아 가버린다. 준비할 만한 시간도 준비할 만한 것도 없어 보인다. 예수님께서 번개처럼, 독수리처럼 오시면 우리가 준비할 시간도 없을 것 같다. 무엇을 준비할 수 있겠는가? 그렇다고 놀란 다람쥐처럼 예수님을 맞이할 수는 없지 않은가?

그런데 왜 주검, 시체가 있는 곳에 독수리가 모인다는 비유를 말씀하시는 것일까? 짐승들은 독수리가 날면 경계를 한다. 그것은 독수리에 대해 깨어 있는 것이다. 성경은 우리에게 예수님께서 다시 오실 것에 대해 깨어 있으라고 하신다. 다시 오시는 날은 아무도 모른다고 하시면서 깨어 있으라고 하시면 어떻게 하라는 말씀인가? 이 비유에 이어서 깨어 있으라는 말씀들이 이어진다. 충성된 종과 악한 종에 관한 비유, 그리고 미련한 다섯 처녀와 슬기 있는 다섯 처녀 비유가 나온다. 모두 그 날을, 예수님께서 다시 오실 날을 알지 못하므로 깨어있으라는 데 초점을 맞추고 있다. 그 날을 모르는데 그 날까지 깨어있으라 하시면 그 순간을 어떻게 맞출 수 있다는 말인가? 어렵지 않은가?

바로 주검이 있는 곳에 독수리가 모인다는 것에 예수님께서 말씀하시고자 하는 핵심이 있다. 예수님은 세상에 관심을 두고 마음을 빼앗기면 예수님께서 다시 오실 때 예수님을 맞이할 수 없다고 하시는 것이다. 세상에 마음을 빼앗긴다는 것은 세상을 향해 살아있다는 것을 말하며 그것은 세상에 빠져 있는 상태를 말한다. 세상에 빠져 있는 상태로는 천국에 들어갈 수 없다는 것이다. 세상에 대해 죽은 자만이 하늘을 향해 깨어 있을 수 있다는 것을 말씀해 주시는 것이다. 그래서 주검이 있는 곳에 독수리가 모인다는 비유를 하는 것이다. 어떻게 세상을 향해 죽을 수 있다는 말인가? 예수님의 십자가를 통해 세상을 향해 죽은 자만이 예수님의 재림을 맞이할 수 있다는 말씀이다. 예수님의 십자가를 바라보는 것은 세상에 대해 죽은 것이며 하나님을 향해 깨어있는 사람이다. 그 사람에게 다시 오시는 예수님께서 반드시 임하실 것을 약속하신다.

산 넘고, 산 넘고

2009-10-13T22:57:15Z

나의 생각이 먼지가 되어 하나님과 나 사이에 끼어 든 것들이 산을 이루어 하나님과의 사이는 희미해지고

고민하고 염려하면서 상한 마음에는 또 하나의 강이 만들어져서 하나님과의 거리는 점점 멀어만 가고

로키 산맥보다 더 큰 산들이 나와 하나님 사이를 막아 죽어도 손이 닿을 수 없는 곳까지 멀어져 갔네.

부르면 다가오실까?

메아리는 발 등에 떨어질뿐인데

저 산 너머, 산 너머까지 언제 가며 어찌 간단 말인가?

그러나 언제 한 번 제대로 하나님을 불러 보았는가?

하나님을 향해서는 가느다란 틈새 하나 열어드리지 못한 채

나를 위한 몸부림으로 하나님을 불러 대면서 하나님을 불렀다고

금강석 같은 얼굴을 치켜 들 때 하나님의 시선은 어디를 향해야 했을까?

그런데 한 순간 예수님의 십자가가 그 거대한 산맥을 종잇장을 찢듯 찢으시고

사랑이라는 이름의 빛으로 내게 다가 오셨네.

새끼 곰 세 마리

2009-10-13T12:24:28Z

새끼 곰 세 마리를 데리고 어미 곰이 먹이를 찾으러 나갔다.

새끼 곰 두 마리는 암콤이고 한 마리는 숫콤이다.

도중에 숫콤이 별 것 아닌 것을 먹이인 줄 알고 물어 뜯으며 노는 동안

어미 곰과 암콤 새끼 두 마리는 저 멀리 가고 있다.

한참 만에 숫콤이 혼자 남았다는 것을 알고 불안해 한다.

하늘을 쳐다보며 울어댄다.

다른 짐승들이 듣고 달려올 수 있는 신호이기도 하다.

귀기울여 듣고 있는 어미에게 새끼 곰 두 마리가 바싹 붙어있는 모습이 처량하기도 하고 애처로워 보인다.

그런데 마침 어미 곰이 다른 짐승보다 먼저 소리를 알아챈다.

걸음을 돌려 뒤에 떨어져 있던 새끼 곰에게로 간다.

다시 만난 새끼곰들은 어미 곰에게 몸을 비비며 어쩔 줄 몰라했고

새끼 곰들은 나뒹굴고 빙글 빙글 돌며 좋아했다.

하나님 아버지를 떠난 인간의 애처로움과 다시 만난 기쁨의 절절함을 보는 듯 하다.

하늘에서 본 바다

2009-10-13T10:45:28Z

하늘에서 본 바다

-높은 파도, 낮은 파도가 다 한 평면이다-

(마태복음 6:10)

규모가 굉장히 큰 것을 우리는 “집채만 하다”라고 한다. 그런데 그 집채를 여기서 저기로 옮기는 과정을 보여주는 프로그램이 있다. Mega Movers라고 하는데 커다란 창고를 비롯해서 100년 넘은 건물을 옮겨다 다른 장소에 이전 상태대로 세워 준다. 싣기에 적당하게 부분 부분을 분해하는 것도 어려운 과정이지만 해체하는 도중에 태풍이 오면 안 해도 되는 작업을 더 해야 한다. 고정시켰던 곳을 뜯어놓은 지붕이나 벽들이 날아가거나 무너지지 않도록 튼튼하게 받칠 수 있는 임시 기둥들을 견고하게 세워야 하고 비에 젖지 않도록 내부를 비닐로 꼼꼼히 싸야한다.

그런데 그렇게 다 잘 분해해서 운반차에 실었다하더라도 안심할 일은 아니다. 왜냐하면 분해를 해도 워낙 규모가 대형이라 도로 사정에 따라 공중에 떠 있는 무거운 전선을 바닥으로 내리는 공사를 해야 하는 구간을 만날 수 있고, 좁은 코너, 좁은 다리, 비에 질퍽해진 길, 많은 차들이 이리저리 주차되어 있는 공간 등 전혀 다른 상황를 만나면 미리 준비한다고 다 되는 것이 아니다. 그래도 거대한 건물들이 원래의 모습대로 다른 장소에 옮겨진다.

우리는 흔히 하나님의 뜻이 이루어진다고 하면 이렇게 이 세상의 개념을 가지고 어떤 형태가 여기에서 저기로 옮겨지듯이, 내가 어떤 다른 환경으로 옮겨지는 것에 대해 생각하기 쉽다. 이 직장에 들어가는 것이 하나님의 뜻일까? 저 직장에 들어가는 것이 하나님의 뜻일까? 어느 대학에 들어가는 것이 하나님의 뜻일까? 누구를 만나 결혼을 하는 것이 하나님의 뜻일까? 이렇게 이 세상에서의 수평이동적인 것만 생각하기 쉽다. 그래서 그것을 알아내고 싶어 한다. 땅의 관점을 여전히 갖고 있으면서 하늘의 뜻을 알려고 한다. 그런데 하나님의 뜻은 이 세상에서 우리가 이것 저것 어느 것을 선택하느냐보다는 우리가 하나님을 선택하고 하나님만 바라보며 하나님을 사랑하는 것이다. 그러면 이 세상에서의 조건이 이것에서 저것으로 가는 것은 큰 문제가 아니다. 그것은 우리가 고민하고 걱정할 일이 아니고, 하나님께서 하실 일이고 우리가 굳이 다 알지 않아도 된다. 월급을 100만 원 받는 사람이, “나는 월급 500만 원 받는 직장에 다니면 안 되는 것일까? 하나님은 하늘에 그런 계획을 안 갖고 계신가?”하고 하나님의 뜻을 궁금해 한다. 하나님이 하늘에서 보실 때 월급 100만원이나 500만원을 큰 차이로 보지 않으신다. 하나님은 우리가 땅에서의 수평이동을 구할 것이 아니라 하나님을 구하고 하나님 사랑하는데 마음을 쏟으라고 하시는 것이다. 그것이 하나님의 뜻이다. 그런데 우린 그 차이에 따라 기분이 달라지고 자존감이 달라지고 자아의식이 달라지고 삶의 태도가 달라지고 높낮이를 재며 많이 좌우된다. 파도는 아무리 높이 치든 잔잔하든 바다에 붙어있을 뿐이다. 하나님의 뜻은 그 높낮이를 달리 하는데 있는 것이 아니다. 그 파도에 흔들리지 말고 떠나서 하나님 안에서 평안하기를 원하신다. 하늘로 올라가면 파도가 높든 낮든 그것은 같은 수평선에 있음을 알게 된다.

매일 술 마시고 돈 안 벌어오는 남편과 사는 아내는 “이것이 하나님의 뜻이란 말인가? 아닐 거야.” 그리고는 남편이 술 안마시고 돈 벌어오게 해 달라고 기도하게 된다. 매 맞는 아내는 “남편이 때리는 것이 하나님의 뜻이란 말인가? 아닐 거야.” 아니면 “참고 살자.”하며 “하나님은 뭘 하시는 걸까?”하고 의문이 생길 것이다. 그런데 우리를 향하신 하나님의 뜻은 환경을 술 마시는 남편에서 술 안 마시는 남편으로 옮겨 놓는 것이 아니라, 때리는 남편을 안 때리는 남편으로 옮겨 주시려는 것이 아니라는 것이다. 우리가 이 땅에서 생각하는 소원이 수평이동 되는 그런 것이 아니라, 그 환경에 임하시는 하나님을 만나 평강을 체험하라는 것이다. 위로부터 오는 것이다. 다른 차원에서 오는 것이다. 그런데 우린 환경이 바뀌는 수평이동적 변화에서 하나님의 뜻을 찾을 때가 많다. 이 세상에서의 변화에 몰입할 필요가 없다. 그런데 우린 그것에 온 마음을 다해 뜻을 정하고 기도하기도 한다. 우리가 온 마음을 다 쏟아부어야할 대상은 하나님 자신이다. 하나님이 나를 위해 이 세상의 환경을 어떻게 바꾸실 것인가에 관심을 집중할 것이 아니라 하나님과의 만남과 교제를 그리워하며 사랑하면 환경은 내가 사랑하는 하나님께서 어떻게 하시든지 큰 문제가 되지 않는다. 또한 그 환경을 어떻게 바꾸시든지 그것에 대해 우리가 “이렇게, 저렇게”라고 할 수 없는 것이다. 하나님의 뜻은 우리가 이 세상에 살지만 이 세상에서 떠나 평안을 누리길 원하신다. 비현실적인가? 이 세상을 떠나지 않을 사람이 있는가? 인간이 궁극적으로 알고 싶은 것은 그것이 아닌가? 내가 떠나야할 이 세상, 그리고 나를 떠날 이 세상이 궁극적인 나의 현실이 아니라는 것을 알만한 데도 인정하고 싶지 않은 것뿐이다. 이 세상에서 아무리 좋다는 환경에서 사는 사람도 이 세상을 떠나야한다. 하나님은 미리 이 세상이라는 무대에서 세상을 떠났을 때에 누릴 것을 세상과 비교하면서 누릴 기회를 주시는 것이다. 그런데 하나님의 그런 의도와는 달리 세상이 더 좋다고 세상에 붙어 하나님보다 더 좋다고 매달리고 있는 것이다.

세상이 더 좋다고 붙어있는 우리의 마음을 어떻게 뗄 수 있을까? 이 땅에서 내가 평안을 누리길 원하시면 환경을 내가 원하는 대로 해주시면 그 즉시로 내 마음이 평안해질 텐데 하나님은 왜 어렵게 풀어나가실까? 하나님의 지혜로움이 나만 못하단 말인가? 환경이 우리가 원하는 대로 되는 것이 하늘에서 보면 티끌보다 작은 것인데 우리가 그것에 인생을 걸고 파도에 밀리듯 이리저리 흔들린다는 것은 하나님을 그 티끌보다 못하게 여기는 것이다. 그런 마음으로 하나님 나라에 들어가겠는가? 이 세상 피조물이 다 사라진 하늘에서 이 세상 피조물보다 못하게 여기던 창조주 앞에서 무슨 기쁨을 누릴 수 있겠는가? 지금 내가 어떤 처지 어떤 환경에 있든지 하나님 때문에 기쁘고 하나님께 감사드릴 수 있어야 하나님을 하나님답게 대하는 것이다. 도저히 그럴 수 없는데 그렇게 할 수 있게 해주는 그 경계가 예수님의 십자가다. 우리의 생각으로는 불가능하다. 우리의 생각을 넘어갈 수 있는 경계선이 바로 십자가다. 십자가를 바라보며 산다는 것은 내가 이 세상에 살고 있지만 죽음 너머의 세계에서 하늘에 들어가 하나님과 함께하는 삶을 실제로 미리 사는 것을 의미한다. 천국은 죽음 이후로 유보된 것이 아니라 지금 이곳에 여기에 와 있으며 천국에 들어가는 문이 예수님이며 그 문을 열 수 있는 열쇠가 십자가인 것이다.

공중전

2009-10-12T11:09:24Z

공중전

(에베소서 2:1-2)

1944년 10월 일본과 연합군은 필리핀의 레이테 만에서 격전을 벌이게 되었다. 연합군은 일본 본토와 동남아시아 식민지를 분리시켜 일본의 자원 조달을 저지하려고 했으며, 일본은 이것을 막기 위해 동원할 수 있는 모든 해군 전력을 투입해서 맞서 싸웠다.

여기에서 일본은 막강한 전투력을 가졌음에도 불구하고 패전하고 돌아가야 했다. 이 전투는 제 2 차 세계대전의 흐름을 바꿔놓은 해군 ∙ 공군전으로서 이후 일본 해군은 연료 부족으로 다시는 이런 대규모의 함대를 동원하지 못했을 뿐 아니라 일본 함대 대부분은 본토로 돌아가 전쟁이 끝날 때까지 항구에 정박해 있어야 했다.

이 전투 도중에 연합군 전투기 조종사 배기디스 중령은 기름이 새어 불시착한다는 무전을 남기고 바다로 추락하였다. 적군에게 포착될 수도 있는 불안한 상황에서 그는 비상 보트를 펴서 타게 된다. 전투는 엎치락뒤치락하는 가운데 연합군의 승리로 끝났지만 그는 6일간 표류하게 된다. 어느 날 잠결에 군함의 요란한 소리에 정신을 차리게 되지만 그것이 적군이라면 그는 살아도 포로가 될 수밖에 없는 공포의 순간이기도 했다. 그러나 그것은 그를 구하러 온 연합군이었다. 그는 구조되어 복귀될 수 있었다.

인간의 마음은 마치 공중에 있다가 바다 위를 표류하는 것에 비유할 수 있다. 성경에서는 인간의 마음이 공중에 있어서 예수 믿기 이전에는 공중의 권세 잡은 자를 따른다고 한다. 공중 권세 잡은 자는 사탄을 의미한다. 우리가 알지 못하는 상황에서도 베일에 가린 채 사탄은 인간의 마음을 끌고 다니며 이 세상에 몰입하게 만든다. 그래서 하늘을 보지 못하게 하고 하늘을 향해 날지 못하게 한다. 여기서 하늘은 공중과 다르다. 하늘을 향해 날며 하늘의 삶을 살지 못하고 공중에서 사탄의 공격을 받아 타격을 입으면 세상을 향해서만 목적을 두고 살게 되고 불안하고 숨 막히는 삶을 살게 되는 것이다. 세상에 너무 빠져버리면 바다 속에 침몰하게 되는 것과 같다. 그때 바다에 표류하다가 바다 속으로 빠져들어 가고 있는 사람들에게 하나님은 하늘로 올라오라고 하는 불가능한 그림의 떡을 내미는 것이 아니라 땅으로 뛰어 내려 오셔서 누구나 볼 수 있도록 십자가에서 죽으셨다. 세상에 빠져서 무언가를 잡으려고 허우적거리는 우리들을 대신해서 아예 십자가에서 죽으시고 십자가를 마음으로 받아들이면 사탄의 공격을 막고 하늘로 오를 수 있다고 하는 것이다. 그것이 구원이다. 이렇게 십자가는 이 세상에서 성공하는데 사용되는 만능 키가 아니라 하늘로, 천국으로 들어가 사탄의 공격으로부터 안전하게 지켜지고 세상에 대한 두려움과 염려에서 해방되어 평강과 안식으로 들어가게 하는 천국열쇠인 것이다. 그런데 세상 문제를 해결하는 열쇠로 오해하여 오용하고 남용하려는 경우가 많다. 그것은 아무 소용이 없는 일이다. 이 세상일은 십자가를 마음에 붙들고 하늘로 들어가면 하나님의 뜻과 계획에 따라 이루어지게 되는 것이다. 내가 하지 않으면 안 될 것이라고 생각하고 사는가? 하나님께서 하시면 안 되겠는가?