즐거운 하나님의 가족-초원교회

빛으로 보이신 하나님 아버지와 성령님

2009-11-11T11:12:09Z

즐거운 하나님의 가족-초원교회

빛으로 보이신 하나님 아버지와 성령님

2009년 10월 2일(금) 오후 5:10

2009년 10월 2일(금) 오후 5:11

대청천을 가면서 내 앞서 행하는 두 큰 빛과 대청천에서 영안으로 본 두 빛과 함께 사진에 나타난 두 빛에 대해 듬직이와 예쁜양을 통해 예수님께 여쭈어 하나님 아버지와 성령님으로 확인하다.

※ 출처: <즐거운 하나님의 가족> 카페

제목: 하나님 아버지와 성령님이 주신 위로 http://cafe.naver.com/chowonchurch/1137

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2009-07-16T17:09:07Z

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예수님 덕분에 모욕당하는 것을 영광이라고 생각하여 오히려 기뻐하라

2009-06-26T10:51:14Z

즐거운 하나님의 가족-초원교회

예수님 덕분에 모욕당하는 것을 영광이라고 생각하여 오히려 기뻐하라

삼위일체 하나님이 친히 주장하시는 영안과 대언, 예언, 꿈과 환상, 동행과 순종을 비방하여 말할 때

예수님을 믿는 사람은 정직하다. 잘못은 잘못했다고 하며 거짓이나 불의와 타협하지 않는다. 자신에게 불리하다고 일구이언치 않는다.

예수님 때문에 사람들이 나를 미워하며 멀리하고 욕하고 악하다 하여 버릴 때는 하늘에서 상이 큰 줄 알고 기뻐하고 뛰놀라고 하셨다. 왜? 복이 있기 때문이다.

"인자를 인하여 사람들이 너희를 미워하며 멀리하고 욕하고 너희 이름을 악하다 하여 버릴 때에는 너희에게 복이 있도다 그 날에 기뻐하고 뛰놀라 하늘에서 너희 상이 큼이라 저희 조상들이 선지자들에게 이와 같이 하였느니라"(누가복음 6:22,23)

환난 날에 낙담치 않고 진가를 발휘하는 자가 믿음을 가진 자이다. 낙담하면 믿음이 없음을 드러내는 것과 같다.

중상 모략과 조소, 악담, 비방을 당하는 것이 예수님에게도 그랬듯 그리스도인들에게도 당연한 일임을 알아야 한다.

예수님은 하나님의 아버지의 일을 하시다 친척들과 주위 사람들에게서 '미쳤다'는 소리를 들으셨고, 서기관들은 주님이 마귀 곧 귀신의 왕과 협력하여 귀신을 쫓아낸다고 부당하게 모욕했고 '더러운 귀신이 들렸다'고 악담하였다.

"집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할 겨를이 없는지라 예수의 친속들이 듣고 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라 예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니"(마가복음 3:20-22)

예수님 덕분에 욕 먹으면 복이 있다. 예수 그리스도의 이름으로 욕먹고 고난받을 때 부끄러워하지 않고 도리어 예수님께 감사하므로 하나님께 영광을 돌려야 한다. 그리스도의 고난에 참예하면 예수님께서 성령님과 함께 영광을 나타내실 것이므로 즐거워하고 기뻐해야 한다.

"오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라"(베드로전서 4:13,14)

훼방, 조롱, 비웃음을 당할 때 사람이 아니라 생각하고 벌레처럼 묵묵히 모든 수욕을 자기 몸에 담당하는 자가 되어야 한다. 예수님도 이 벌레 같은 날 위해 큰 해를 받으셨다. 시편기자는 종일 능욕을 당하고 수치가 자기의 얼굴을 덮고 비방하고 후욕하는 소리가 있어도 주를 기억하며 주의 말씀을 지켰다. 마음에 낙심치 않고 주의 길을 떠나지 않았다(시 119:23,51,61,69,83,87,95,107,109-110,141,143,157,161).

시편 기자는 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양같이 취급받으며 영혼이 진토에 구부리고 몸은 땅에 붙어도 주님을 기억하며 주님께 부르짖어 기도했다. "주여! 도우소서. 주의 인자하심을 베푸사 거룩하게 하소서."

여러가지 시험을 만날 때 온전히 기쁘게 여기며 믿음으로 기도하며 인내의 지혜를 구하는 자가 되어야 한다.

고난 중에도 다른 이를 비방하거나 원망하지 않고 주님이 심판강림 하시기까지 길이 참는 믿음을 가져야 한다.

하나님의 사랑받고 범사에 예수님과 함께하는 사람은 고난 중에도 털고 일어나 본연의 사명에 충실할 수 있다.

환난, 곤난, 어려움을 당해도 성령님의 인도를 받는 자가 되어야 한다.

진정 죽으면 죽으리라는 믿음을 가지고 죽기까지 순종하여 거룩한 역사를 나타내어야 한다. 떠드는 입들을 막고 마귀를 결박하며 악한 영들을 내쫓아 사람들을 주님 앞에 무릎꿇게 하는 추수꾼의 사명을 감당해야 한다.

환난 중에라도 기뻐할 수 있는 믿음, 형제의 환난을 돌아볼 수 있는 믿음을 가져야 한다(롬 5:3).

다른 사람 가진 것이 내게 없어도 예수님이 나와 함께 계신 것으로 크게 기뻐할 수 있어야 한다.

원수와 미워하는 자가 둘러 진치고 사특을 행하며 궤사와 궤휼을 행하며 대적해도 다윗처럼 환난 중에도 재앙의 날에도 여호와께 기도하며 여호와의 모든 말씀을 지켜 깨끗함과 자비함과 완전함을 나타내는 자가 되어야 한다.

다윗은 궁지에 몰려 죽음 직전까지 갔어도 하나님의 말씀에 따라 페어플레이를 했기에 하나님이 함께하시며 그의 힘이 되시고 안전보장이 되셨다(사무엘상 22장, 시편 18편).

자기 백성이 돌 던질 때에, 수욕끼칠 때에도 모세는 하나님 앞에 엎드려 기도했다. 그러면 하나님께서 높여 주신다(민수기 14:1-10).

대적자가 곤란을 준다고 해도 감사하는 자가 되어야 한다. 감사하면 복이 된다. 범사에 감사할 수 있는 사람은 여호와께서 기뻐하시고 함께하시고 기도에 응답해 주신다.

자기 자신을 버리는 순교사상을 가지고 거룩한 사랑, 진실한 사랑, 뜨거운 사랑을 해야 하겠다. 예수님처럼 형제를 위해 대적자를 위해 죽을 수 있는 순교신앙을 가져야 한다. 예수님께 떨어진 영혼은 절대로 거룩한 사랑을 하지 못한다. 용서하지 못하며 더 나아가 축복기도를 하지 못한다.

우리는 상처 받아도, 조롱을 받아도 성령님의 교통안에서 다른 사람을 위해 축복기도하는 자가 되어야 한다. 사랑함으로 받는 상처(해)는 주님 앞에 가지고 나가서 그를 축복기도해 줄 때 예수님이 치유해 주신다.

성령님의 기름부음을 받은 그리스도인과 목사의 필수과목은 짓밟히는 것, 버림당하는 것, 배신당하는 것, 망신당하고 욕먹는 것, 물질 떨어지는 고통, 사망의 고통 등이다. 기름부음받고 사명받은 종으로서 세상의 모든 질고를 자기 몸에 채우는 자가 되어야 한다.

상대방의 허물을 내 허물로 돌릴 수 있는 믿음을 소유하며 내가 죽어가면서도 상대방을 축복할 수 있는 예수님의 사람이 되어야 한다.

죽음보다 강한 사랑을 택하며 진정 죽으면 죽으리라는 그 믿음을 가져야 한다. 죽기까지 예수님의 말씀에 순종하며 거룩한 역사를 나타내는 자가 되어야 한다.

바나바와 바울처럼 예수님의 이름을 위하여 생명을 다 바치는 자가 되어야 한다. 예수님을 위하여 자기 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않아야 한다(사도행전 15:25-26, 20:24).

예수님 때문에 사람들에게 미움을 받을 때 당연하게 여기고 불시험을 당할 때 이상하게 여기지 않아야 한다.

"사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것같이 이상히 여기지 말고"(베드로전서 4:12)

힘들게 하는 사람을 사랑과 긍휼로 품고 기도하며 영적인 길로 인도할 수 있는 자가 되어야 한다. 나는 죽어도 상대방을 용서하며 영혼을 돌보고 살리는 본분을 감당해야 한다. 교리적 순수성을 지킨다고 미움가지고 싸움하므로 예수님과 상관없는 자들이 많다. 우리는 끝까지 주님의 사랑 안에서 진리의 순수성을 간직하며 영적인 싸움을 싸워야 한다. 예수님은 미움이 아니라 사랑 안에서 능력으로 역사하시며 영혼들을 죄에서 구원하신다. 예수님과의 관계 속에서 예수님의 인도함을 받아 행해야 한다.

예수님과 실제적으로 교통하며 직접 말씀받고 인도받는 자는 때리는 자에게 등을 맡기며 수염을 뽑는 자들에게 뺨을 맡기며 수욕과 침뱉음을 당하여도 부끄러워하지 않고 얼굴을 차돌같이 굳게 할 수 있다.

하나님과 동행하는 자는 고난 당함에도 하나님께서 함께하신다는 것 때문에 마음에 평강, 기쁨과 즐거움을 가진다.

"주 여호와께서 나의 귀를 열으셨으므로 내가 거역지도 아니하며 뒤로 물러가지도 아니하며 나를 때리는 자들에게 내 등을 맡기며 나의 수염을 뽑는 자들에게 나의 뺨을 맡기며 수욕과 침 뱉음을 피하려고 내 얼굴을 가리우지 아니하였느니라 주 여호와께서 나를 도우시므로 내가 부끄러워 아니하고 내 얼굴을 부싯돌같이 굳게 하였은즉 내가 수치를 당치 아니할 줄 아노라 나를 의롭다 하시는 이가 가까이 계시니 나와 다툴 자가 누구뇨 나와 함께 설지어다 나의 대적이 누구뇨 내게 가까이 나아올지어다 주 여호와께서 나를 도우시리니 나를 정죄할 자 누구뇨 그들은 다 옷과 같이 해어지며 좀에게 먹히리라"(이사야 50:5-9)

사도들은 예수님의 이름으로 사람들을 가르치다가 공회에 잡혀가 심문당했을 때 예수님의 이름 때문에 능욕받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐했다(사도행전 5:41). 사도들은 자신들의 주장과 사람중심의 교리를 가르친 것이 아니라 성령님의 표적과 기사와 함께 예수님만을 전했다.

사람이 세운 교리를 가르치는 자는 생각과 글에 예수님께서 하신다는 표현은 나타나지 않고 언제나 교리의 주창자인 사람의 이름을 거론하며 그가 체계화한 사상과 주장을 높이며 그것에 근거하여 사람을 평가한다. 성경을 말하지만 성경전체가 아닌 자신의 이해에 맞게 구성한 편협한 교리를 신봉하는 것일 뿐이다. 그들에겐 오늘도 살아계셔서 역사하시는 전능하신 하나님에 대한 인식은 안중에도 없다.

초대교회에서 예수님의 제자들에게 그리스도인이란 명칭은 본래 비난조의 명칭이었다. 하지만 이제 성도들을 일컫는 대표적인 자랑스런 명칭이 되었다.

사도 바울도 악하다 하는 소리를 들었으며 속이는 자 같은 취급도 당했다. 하지만 바울은 낙심하지 않고 항상 예수님이 지신 십자가를 짊어지고 예수님을 따랐다.

"오직 모든 일에 하나님의 일군으로 자천하여 많이 견디는 것과 환난과 궁핌과 곤난과 매맞음과 갇힘과 요란한 것과 수고로움과 자지 못함과 먹지 못함과 깨끗함과 지식과 오래 참음과 자비함과 성령의 감화와 거짓이 없는 사랑과 진리의 말씀과 하나님의 능력 안에 있어 의의 병기로 좌우하고 영광과 욕됨으로 말미암으며 악한 이름과 아름다운 이름으로 말미암으며 속이는 자 같으나 참되고 무명한 자 같으나 유명한 자요 죽는 자 같으나 보라 우리가 살고 징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고 근심하는 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다"(고린도후서 6:4-10)

바울은 하나님을 믿는다는 유대 지도자들로부터 이단이라는 소리를 들었고 이단의 괴수라는 소리도 들었다.

"우리가 보니 이 사람은 염병이라 천하에 퍼진 유대인을 다 소요케 하는 자요 나사렛 이단의 괴수라"(사도행전 24:5)

사람들이 <즐거운 하나님의 가족>에 대해 일컫는 악하고 욕됨의 이름들도 우리를 예수님에게서 떼어놓을 수는 없다.

우리는 예수님을 위해 모욕당할 만큼 가치있는 자로 부르신 삼위 하나님께 영광을 돌리며 하나님과 동행의 역사를 전파하시는 하나님께 감사하며 궁극적으로 지금 우리에게 찾아오신 예수님이 바로 성경의 그 예수님이라는 것을 만천하에 드러내심으로 비난하는 입들을 막을 것임을 알아야 한다.

예수님의 인도를 받으며 성경의 내용을 실제 삶에 적용하며 하나님의 뜻을 위해 사는 성도들이 고난을 당할 때 주신 성구가 바로 로마서 8장 31-39절 말씀이다.

"그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요 자기 아들을 아끼지 아니 하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴

기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라

그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라"(로마서 8:31-39)

"진리의 말씀과 하나님의 능력 안에 있어 의의 병기로 좌우하고 영광과 욕됨으로 말미암으며 악한 이름과 아름다운 이름으로 말미암으며 속이는 자 같으나 참되고 무명한 자 같으나 유명한 자요 죽은 자 같으나 보라 우리가 살고 징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다"(고후 6:7-10)

즐거운 하나님의 가족-초원교회

2009-06-25T19:54:11Z

즐거운 하나님의 가족-초원교회

영안을 통한 삼위일체 하나님과의 동행과 순종! 2007년 6월 29일 예수님의 방문, 이후 성령님과 하나님 아버지의 방문(강림)으로 이 백성과 열국을 깨우려 임하신 삼위일체 하나님과의 동행이 시작되다.

성경은 영안과 함께 계시의 기록이다

2009-06-25T18:14:19Z

즐거운 하나님의 가족-초원교회 카페 http://cafe.naver.com/chowonchurch

성경은 영안과 함께 계시의 기록이다

성경의 인물들은 하나님이 영안을 열어 주셔서 친히 말씀을 주시거나 보이시지는 않으시면서 친히 말씀(예언)을 주셨다.

요즘도 살아계신 하나님(어제나 오늘이나 동일하신 하나님)이 주권적으로 선택하여 사용하시는 자들에게는 영안을 열어 주시며 직접 말씀을 주셔서 인도하시며 사역하시는 경우가 있다.

성경 문자에 살아계신 하나님을 가두고 전능하신 하나님의 역사를 제한하는 이들은(편하게 예수님을 믿는 사람들) 성경에 기록된 하나님의 행하심과 은사만을 인정한다. 말씀대로 산다고 하면서 하나님의 간섭받는 것을 싫어하고 자의대로 행하며 자기 소견에 옳은 대로 산다. 영적인 체험과 함께 하나님의 직접적인 인도를 받지 못하는 것을 부끄러워하기보다 그것만을 건전한 신앙으로 여긴다. 따라서 참 하나님이 열어주시는 영안이나 예언, 계시, 은사를 소홀히 취급하며 무익한 것으로 취급한다.

이런 사람들은 성경의 영안이나 계시와는 구분하여(성경으로 끝났다고 생각하므로) 신실한 주의 종들에게 주시는 영안이나 말씀, 예언, 은사조차 나쁜 의미와 비방의 표현인 "직통계시"라는 말로 폄하하려 한다.

성경이 하나님께 속한, 하나님이 주시는 영안과 계시, 예언, 은사, 능력을 말함에도 마귀가 주는 영안과 예언, 계시, 은사, 능력과 구분하지 않고(영적체험이 없고 하나님의 주권적인 인도가 없으면 구별할 수 없는 한계가 있기는 함) 영적 체험이 없는 사람들이 형성한 신앙형태와 규범과 전통에 근거하여 일방적으로 판단하는 어리석음을 범치 말아야 한다.

물론 마귀가 주는 영안의 사람, 마귀에게 속한 예언자, 마귀에게 속한 능력자, 마귀에게 속한 사역자들이 있어 그들로 인한 폐해가 넓고 크기도 하다. 처음에는 성령님으로 시작했으나 세상적으로 흘러 사람들을 모아 지옥으로 끌고 가는 변질된 사역자들도 있기에 마땅히 경계해야 한다.

그럼에도 불구하고 그런 사람들 때문에 성경의 근본 토대인 영안과 계시와 함께 살아계신 하나님이 이 시대에 행하시는 큰일을 거부하지 말라.

성경은 영안과 계시의 기록이다. 하나님이 친히 그의 종들에게 나타나시고 말씀하신 기록이다. 이를 무시하고는 성경을 바르게 해석할 수 없고 삶에 적용할 수 없다. 하나님이 친히 영안과 대언, 계시, 예언, 환상, 꿈을 통해서 그 뜻을 알리시고 하나님을 경외하며 살도록 하시고 영혼들을 구원하도록 인도하셨다.

하나님이 주시는 영감, 감동도 계시의 일종이다.

우리는 일상에서 하나님의 인도를 받아 섬기도록 하나님의 직접적인 인도의 통로들을 사모하고 간구해야 한다.

은사와 능력은 예수님을 바라보게 하고 예수님의 인도를 받고 사람들을 예수님께 이끌기 위해 주신 것들이다.

예수님이 귀하다면 예수님이 주시는 것들도 다 소중히 여기고 간직해야 한다.

예수님을 인정한다면 예수님이 행하시는 일도 인정해야 한다.

예수님은 전능하신 하나님이시다.

시대에 하나님을 가두지 말라. 성경 문자에 하나님을 가두지 말라. 은사와 능력에 하나님을 가두지 말라.

무궁무진 하신 위대한 하나님이심을 기억하고 마음의 문을 열고 성경을 보라.

그리고 중요한 것이 있다. 성경의 영안과 계시는 오고 오는 세대에게 주시는 영안과 계시의 모범이 되지만 그렇다고 성경의 계시를 대신할 수 있는 새로운 계시는 없다(성경을 대신한 새로운 계시를 준다면 그것은 하나님이 주시는 예언이나 계시가 아니다. 마귀가 주는 것이다). 성경은 예수 그리스도의 오심에 대해서와 오신 후의 일을 기록했다. 성경의 구속사적인 유일성과 사람을 구원하기 위해 죽으시고 부활하시며 승천하신 예수님에 대한 기록과 사도들의 행적과 서신을 훼손하는 그 어떤 계시도 받아들여서는 안 된다. 성경과 예수님이 행하신 일을 훼손하는 예언이나 계시는 마귀에게서 나온 것임에 틀림없다.

참 하나님이 지금 영안과 계시를 주시는 것은 성경의 예언(하나님의 말씀) 곧 성경의 내용(하나님 사랑과 이웃 사랑)을 이루고자 하심이다. 삼위일체 하나님에 대해 더 알게 하시면서 성경의 중심을 각 사람들의 삶에 적용하여 구원으로 인도하시며 친히 거룩하고 온전하게 하시기 위해서이다. 성경에서는 특별한 사람들에게만 계시하시며 인도하셨지만 이제는 하나님의 은혜를 사모하는 모든 자들에게 꿈과 영안, 환상, 계시를 주심으로 친히 인도하시고자 한다.

“모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠간 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라”(베드로전서 5:10)

“하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 그때에 내가 내 영으로 내 남종과 내 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다”(사도행전 2:17-19)

※ 성경의 계시는 신학적으로 "특별계시"라고 하며 "직통계시"라고 말하지 않는다. 하나님의 계시를 받은 성경인물들도 영안과 하나님의 음성, 대언을 통해 하나님으로부터 직접 말씀을 받은 바 직통계시의 성격을 가지고 있고 오늘날도 살아계신 하나님은 개인적이고 사역적인 측면에서 제한적이나마 영안과 음성, 예언으로 인도하시기 때문에 사탄이 주는 거짓 계시나 거짓 예언, 거짓 예언자와 구분하려면 사탄이 주는 계시나 예언을 "거짓계시"라고 하며 사탄에 속한 예언자는 "거짓선지자"로 정의하는 것이 성경적인 용어이다.

<즐거운 하나님의 가족> 네이버 블로그 카테고리에서 창세기~요한계시록의 영안을 참조하라.

초원교회-옥상 십자가와 글자간판

2009-06-19T09:25:44Z

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신약시대, 예루살렘총회에서 먹지 말아야 할 것으로 정해진 음식

2009-06-18T01:14:44Z

즐거운 하나님의 가족-초원교회

신약시대, 예루살렘총회에서 먹지 말아야 할 것으로 정해진 음식

우상제물, 피, 목매어 죽인 것

<성별의 열망 p.44-48>

우상제물

분명한 것은 우상의 제물은 알고는 먹어서는 안 된다. 알고 먹으면 양심(良心)이 약하여지고 더러워진다고 하였다(고전 8:7; 겔 4:14 참조). 이것은 예루살렘 총회의 결의이기도 하다.

초대 교회의 성령 충만한 지도자들은 이방인 전도를 위해 요긴한 것들만을 금지하는 결의를 하였다. 특히 유대의 어떤 사람들이 이방인 성도들에게 모세의 법대로 할례를 받아야 능히 구원을 얻을 것이라고 가르쳐서(행 15:1) 바울과 바나바와 그들 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어났다. 심지어 바리새파 중 믿는 자들도 이방인에게 할례(割禮)를 주고 모세의 율법을 지키는 것이 마땅하다는 주장을 하였다(행 15:5). 그래서 이 일 때문에 총회가 모였다. 지금까지 하나님의 나타내신 일(행 15:8, 12)과 시므온의 예언(눅 2:31, 32)을 통해 이방인이 주께 돌아올 것이라는 주의 말씀(사 49:6)에 따라 이방인들이 하나님께 돌아오는데 걸림돌이 되는 것들을 제하고, 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라는 것을 복음과 함께 이방인에게 가르치기로 결의 한 것이다(행 15:20).

사람이 깨끗케 되는 것은 믿음으로써 되는 것이지 모세의 율법을 지킴으로가 아니다(행 15:10). 모세의 율법은 구약시대의 사람들도 심지어는 사도들도 지키지 못하는 것이었다(행 15:10). 율법을 가르치면 약한 사람들은 믿음에서 떨어지게 되고 율법주의로 돌아 갈 위험과 혼합주의에 처했기에 요긴한 것들 네 가지만 가르쳐서 지키도록 하였다.

이것을 볼 때 우상의 제물은 성도가 먹어서는 안 되는 핵심적인 금기 사항중의 하나였다. 이방인이 우상에게 제사하는 것은 귀신에게 제사하는 것이다(고전 10:19, 20). 우상 제물을 먹는다는 것은 곧 귀신의 상에 참여하는 것이고 귀신과 교제를 나누는 것을 의미하기에(고전 10:20, 21), 주의 떡과 잔을 마시는 성도는 우상 제단을 섬기고는 이어서 먹고 마시는 장소에 가서는 안 되며 더욱 우상 제물을 먹어서는 안 되는 것이다. 내 몸이 주의 몸인 것을 알지 못하고 우상의 제물을 먹고 마시면 하나님의 징계를 받는다(고전 11:27-30).

우상숭배의 장소에 가면서 우상숭배의 시험에 들지 않게 해 달라는 기도는 잘못되었다.

우리는 핍박을 받고 욕을 먹을지언정 유혹을 받을 만한 장소,우상숭배를 하는 장소에 가지 않는 것이 참되게 주를 섬기는 지혜 있는 방법임을 깨달아야 한다. 성경의 가르침을 따라 사는 것이 주변에 일시적인 소동을 가져온다고 해서 믿음 없는 자들이 하는 말처럼 복음을 가리게 하는 것이라고 생각하지 말아야 한다. 사도들의 가르침은 복음을 복음답게 하는 것이다. 성령님을 무시하고 행하는 복음은 진정한 복음이 아닌 것이며 성령님과 함께 전하는 복음이 영혼을 구원하는 복음이기 때문이다.

피

또 먹어서는 안 되는 것이 피였다. 피는 육류에 있어서 먹어서는 안 되는 규례로 구약에서부터 금지되었다(창 9:4; 레 17:14; 신 12:16, 23-25, 15:23). 피는 생명을 뜻하는 것으로 먹지 말고 물같이 땅에 쏟아야만 하였다(신 12:24).

※넓이 주(註)▼

날피든 삶은 피든 피는 피인 것이다. 피를 끓인다고 피가 아닌 것이 아니다. 예수님이 먹지 말라고 하셨으면 먹지 않아야 한다. 신약에 조차 피를 먹지 말라고 했으니 먹지 않아야 한다(생피, 피로 요리한 선지국, 순대 등). 예수님의 말씀에 순종하는 것이 믿음이요 영생이다.

“나는 그의 명령이 영생인줄 아노라 그러므로 나의 이르는 것은 내 아버지께서 내게 말씀하신 그대로 이르노라 하시니라”(요 12:50)

고기를 피 채 먹지 말라(창 9:4; 레 19:26; 삼상 14:33)고 하셨고 또한 무슨 피든지 일체 먹지 말라고 하셨다(레 7:26,27; 17:10-12; 신12:23-25).

피 채 먹지 말라는 말씀은 요리의 과정과 방법을 말씀하는 것이다. 먹을 만한 짐승이나 새를 잡을 때 그 피를 흘리고 흙으로 덮어야 하는데(레 17:13) 피 채 먹는다는 것은 하나님이 말씀하신 이런 과정과 방법을 생략하고 먹기에만 급급하여 요리한 것을 일컫는 것이다. 하나님이 말씀하신 방법을 좇아 순종할 때 영적인 생명을 공급받게 된다.

말씀을 어기고 육신을 위해 생명 되는 피 채 먹는 것은 생명이신 예수님을 저버리는 것으로 하나님의 진노를 산다. 하지만 영적으로 살려면 우리 생명이 되신 예수님의 피는 먹고 마셔야 한다.

“예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라”(요 6:53)

목매어 죽인 것

그리고 목매어 죽인 것도 마찬가지로 먹어서는 안 되었다. 여기서 목매어 죽인 짐승은 피가 체내(體內)에 남아 있기 때문에 피하고 같이 먹지 말라는 것과 같은 것으로 볼 수 있다(호크마 주석). 하나님은 생명을 뜻하는 피와 고기를 함께 먹지 말라고 하셨다(신 12:23).

모세의 율법과 함께 이방 성도들은 사람들의 명과 가르침에 따라 내려오는 관습(慣習)들, 예를 들면 먹고 마시는 것과 절기나 월삭(月朔)이나 안식일을 인하여 괴롭힘을 당하였는데(골 2:16), 바울은 예수님이 오신 지금에는 그것들이 예수님을 중심에 모시지 못하게 하는 방해 요소가 되고 있다고 말한다(골 2:17-19). 예수님을 붙들고 살아야(골 2:8 참조) 믿음의 능력을 나타낼 것인데 이런 것들은 의문에 순종케 하고 자의적 숭배와 겸손의 모양을 내는 몸을 괴롭게 하는 도구로 사용되었다(골 2:23). 더 육체적인 관심을 증대시켰고 사람들을 믿음에서 떠나게 하였기에 사도 바울은 붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지도 말라고 하였다(골 2:21).

우리는 모세의 율법을 다 지켜 행하지 못한다. 사도들이나 제자들도 그러하였다. 율법은 예수님의 그림자였다(골 2:17). 옛 언약인 율법에 따라 예물과 제사를 드리고 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것 등 육체의 예법을 행하여도 양심까지는 정결케 하지 못한다(히 9:9, 10). 영원하신 성령으로 말미암아 드려진 그리스도의 피는 우리를 양심에까지 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 한다(히 9:14).

우리가 성별된 산 제물로 하나님께 드려지기를 원한다면 성령님의 인도가 필수적이다. 성령님으로 아니하고는 말씀을 행할 수가 없다. 표면적인 순종은 할 수 있어도 마음에서 우러나오는 기쁨과 감사의 순종은 불가능하다.

우리가 개인적인 성령님의 인도를 받는다면 성령님은 전날에 거룩한 사람들에게 간섭하신 것처럼 우리의 몸과 우리의 마음까지 구별시키는 역사를 나타낼 것이 분명하다. 육체의 욕구를 좇아서 이 것 저 것을 다 먹는 것 하고 성령님의 인도를 더 받고 사랑받기 위해서 기쁨으로 음식을 구별하여 먹는다면 비판하고 판단할 일이 아닌 것이다. 육체의 질병을 예방하기 위해서도 음식을 가려 먹고, 심지어는 이방 사람들 중에는 채식위주로 건강을 회복하고 유지하기 위해서 도시락까지 싸 가지고 모임에서 먹는 것을 보지 않았던가. 사람의 눈치를 보지 않고 자기가 옳다 하는 그 일을 행한다면, 성령님의 인도받아서 말씀에 따라 믿음과 기쁨으로 음식을 구별하여 먹는다면 사모해야 할 일이다. 성령님은 믿음이 연약하여 할 수 없는 그것을 하게 하시는 능력의 하나님이시다. 우리가 믿음의 진리 안에서 역사하시는 성령님을 따라 모든 것을 분별하며, 믿음으로 정결한 것을 취하는 자가 될 때 몸과 마음을 깨끗케 할 수 있다.

“모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 아무에게든지 제재를 받지 아니하리라”(고전 6:12).

“먹는 자는 먹지 않는 자를 업신 여기지 말고 먹지 못하는 자는 먹는 자를 판단하지 말라 이는 하나님이 저를 받으셨음이니라”(롬 14:3).

“날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라”(롬 14:6).

하나님의 형상을 본 모세, 하나님과 대면하며 대화한 모세

2009-06-17T00:47:41Z

즐거운 하나님의 가족-초원교회

하나님의 형상을 본 모세, 하나님과 대면하며 대화한 모세

하나님의 본체의 얼굴을 보고 살 자는 없지만 하나님이 그 모습을 달리 나타내 보이시면(천사, 사람, 불기둥, 구름기둥, 불, 빛) 볼 수 있고 하나님을 보고도 죽지 않는다.

모세는 하나님이 달리 나타내신 모습을 대면하여 보며 대화를 나누고 하나님의 말씀을 이스라엘 백성에게 대언했다. 하나님의 본체의 얼굴을 볼 수는 없었지만 하나님의 선한 형상을 보았다. 곧 손과 등이었다. 하나님이 손으로 모세를 가리셔서 영광의 얼굴을 보지 못하게 하셨지만 모세는 하나님의 형상의 일부인 등을 보게 해 주셨다.

모세는 영안이 열려 하나님을 본 것이다. 사람이 영이신 하나님(다른 모습일지라도 영이심)을 육안으로 볼 수 없다. 영이신 하나님을 보는 것은 곧 하나님이 영안을 열어 주셔서 보게 해 주시는 것이다. 영안을 완전히 열어 주시면 육안과 동시에 영안으로(마치 육안으로 보는 듯이) 하나님을 보게 되며 직접적으로 하나님의 음성을 듣게 된다.

출애굽기 3:2 여호와의 사자=하나님 *민수기 20:16천사

여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라

출애굽기 3:4

여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다

출애굽기 3:6

또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리우매

출애굽기 4:24-26

여호와께서 길의 숙소에서 모세를 만나사 그를 죽이려하시는지라

십보라가 차돌을 취하여 그 아들의 양피를 베어 모세의 발 앞에 던지며 가로되 당신은 참으로 내게 피 남편이로다 하니

여호와께서 모세를 놓으시니라 그 때에 십보라가 피 남편이라 함은 할례를 인함이었더라

출애굽기 17:6

내가 거기서 호렙산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라

출애굽기 19:3

모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 가라사대 너는 이같이 야곱 족속에게 이르고 이스라엘 자손에게 고하라

출애굽기 19:9

여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성으로 듣게 하며 또한 너를 영영히 믿게 하려함이니라 모세가 백성의 말로 여호와께 고하였으므로

출애굽기 24:9-11

모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십인이 올라가서 이스라엘 하나님을 보니 그 발 아래에는 청옥을 편듯하고 하늘 같이 청명하더라 하나님이 이스라엘의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 그들은 하나님을 보고 먹고 마셨더라

출애굽기 24:16,17

여호와의 영광이 시내산 위에 머무르고 구름이 육일 동안 산을 가리더니 제 칠일에 여호와께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라 산 위의 여호와의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 맹렬한 불 같이 보였고 모세는 구름 속으로 들어가서 산 위에 올랐으며 사십일 사십야를 산에 있으니라

출애굽기 33:9-11

모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니 모든 백성이 회막문에 구름 기둥이 섰음을 보고 다 일어나 각기 장막문에 서서 경배하며 사람이 그 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 그 수종자 눈의 아들 청년 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라

출애굽기 33:22,23

내 영광이 지날 때에 내가 너를 반석 틈에 두고 내가 지나도록 내 손으로 너를 덮었다가 손을 거두리니 네가 내 등을 볼 것이요 얼굴은 보지 못하리라

※ 모세를 덮은 하나님의 큰 손을 볼 수 있다. 하나님께서 손을 내밀어 모세로 보지 못하게 모세를 덮으시면서 지나가셨는데 이는 큰 손을 길게 뻗어 한 장소에 고정하시면서도 지나갔다는 말씀이다. 다 지나가시고는 손을 거두셨다.(참고 다니엘 5:5 사람의 손가락, 이는 영안으로 하나님의 손을 보는 것인데 영안을 모르는 사람들이 육안으로 보는 것처럼 표현한 것, 하나님이 사람처럼 손만 나타내 보이셔서 분벽에 글을 쓴 것)

※ 하나님의 본체의 얼굴은 볼 수 없고 보고 살 자가 없다.

출애굽기 33:20 또 가라사대 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라

출애굽기 34:4-6

모세가 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들고 아침에 일찍이 일어나 그 두 돌판을 손에 들고 여호와의 명대로 시내산에 올라가니 여호와께서 구름 가운데 강림하사 그와 함께 거기 서서 여호와의 이름을 반포하실새 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 반포하시되 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라

민수기 12:8

그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보겠거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워 아니하느냐

신명기 34:10-12

그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요

여호와께서 그를 애굽 땅에 보내사 바로와 그 모든 신하와 그 온 땅에 모든 이적과 기사와

모든 큰 권능과 위엄을 행하게 하시매 온 이스라엘 목전에서 그것을 행한 자더라

교회들의 방문

2009-06-17T00:21:21Z

즐거운 하나님의 가족-초원교회

교회들의 방문

2007년 8월 19일(주일) 예수님께서 오후 예배는 초원교회에서 드리지 않고 다른 교회에 가자고 하셨다. 금요일 갔던 ○○교회에 또 가자고 하셔서 그곳은 피하자고 말씀드렸다. 예수님이 손가락에 한 교회씩 이름을 나타내시고 “어느 교회를 갈까? 딩동댕”하셨다. 예수님이 생각하시다가 큰 교회로 결정하셨다. 상태가 안 좋다며 피하려 하시다가 그 교회로 간다고 하셨다. 오후예배시간이 언제인지 알아보고자 “전화를 해 볼까요” 여쭈니 전화는 말고 유인물을 찾아보라고 하셨다. 예전에 받아두었던 전도지를 보고 오후 3시임을 알아냈다. 온 가족이 그리로 갔다.

H씨가 교회에 악한 영이 잡은 것을 볼 수 있다고 해서 듬직이와 예쁜양으로 교회의 지붕을 보게 했다. 그 큰 교회의 옥상위에 교회건물만한 처녀귀신이 붙어 있었다. 그것이 어떤 영인지를 예수님께 여쭈니 ‘미혹의 영’이며 ‘세상의 영’도 있다고 하셨다. 믿지 않는 자를 교회로 끌어들이기 위해서 전도라는 명목으로 세상적인 것들을 교회 안에 끌어들인 결과이다.

마침 그 교회가 가족수련회로 이번 주는 오후예배를 드리지 않는다고 했다. 예수님과 성령님이 예배홀로 들어가 보자고 해서 들어가 보고 옥상도 둘러보았다. 그리고 교육관도 1층만보고 나왔다. 보통 때는 건물 바깥에 붙은 귀신과 같은 것들이 교회 안에도 가득하다고 하셨다. 그런데 예수님과 성령님이 우리에게 침해를 가하지 않도록 그 모든 귀신을 바깥으로 쫓아내셨다고 하셨다.

예수님은 교회 마당에 들어설 때 목자지팡이를 가지고 지붕 위에 있는 처녀 귀신의 한쪽 눈을 찔러버리셨다. 귀신은 ‘악!’비명을 지르며 고통스러워했다. 나오실 때도 머리를 때리고 그 귀신을 괴롭히셨다. 귀신이 지붕에 착 달라붙어 있어 떼 내기가 쉽지 않을 거라고 하셨다. 교회 목사님과 성도들이 세상적인 것을 끊고 말씀으로 깨어 있어 기도하지 않으면 그 귀신은 거기에 있을 것이라고 하셨다. 성도의 수만 불리러 세상적인 것을 끌어들여 행사와 사업을 하는 큰 교회의 영적 상태를 알 수 있었다.

거기서 곧 바로 다른 교회로 가자고 하셨다. 안내판을 보니 오후 3시 예배인데 맞은편에 있는 카센터 종업원이 오늘은 예배를 당겨 드리고 갔다고 했다. 그 교회는 상태가 좋다고 하신 때문인지 지붕에 아무 것도 없었다.

또 예수님은 다른 교회를 가자고 하셨다. 거기에는 지붕보다는 좀 작은 뿔마귀가 잡고 있다고 했다. 교육관 지붕에도 있었다. 예배당 안에 들어가니 오후 2시부터 예배였는데 인천 어느 교회에서 초청한 전도사님을 통해 간증집회를 그 시간까지 하고 있었다. 다들 침해를 받아 머리가 아파왔다. 조금 앉았는데 예수님이 나가자고 하셔서 바로 빠져나왔다. 안내하는 두 여 성도가 나와서 다음에 또 오시라는 인사를 했다. 예수님이 오래 있으면 침해를 받는다고 나가자고 하셨던 것이다. H씨가 예수님께 “교회를 지키는 천사는 없어요?” 여쭈었다. 천사가 있긴 한데 작은 천사가 있다고 하셨다. 하나님의 역사보다는 마귀의 역사가 그만큼 강하다는 것을 말해주는 대목이었다.

그 외에도 여러 교회들을 돌아보았다. 지붕보다는 조금 작은 뿔마귀들이 교회들을 잡고 있었다. 아이들이 상가 책에서 본 대로 교회글자에서 빛이 나는 교회들은 괜찮았고 그렇지 않는 교회들은 다 귀신이 교회를 장악하고 있었다. 예수님께서 교회를 장악하고 있는 귀신들을 떼어내려면 목회자가 깨어 기도하는 영적인 목회자가 되어야 하고 성도들에게 영적인 진리를 가르쳐주어 바로 세워야 한다고 하셨다. 예수님이 통치하시도록 맡기고 목회자나 성도들이 다 주님의 인도를 따를 때 주님의 보호를 받으며 악한 영들의 역사를 그치게 할 수 있다.

교회가 영적으로 깨고 기도하는 교회는 지키는 천사가 크고 그만큼 성령님의 역사가 있으나 세상적이고 인간적인 방법으로 목회하는 교회는 악한 영이 잡고 있기 때문에 진정한 성령의 역사가 일어날 수 없다는 사실을 알아야 할 것이다.

tag : 목회, 영안, 간증집회, 악한영, 마귀의역사, 교회들의방문, 가족수련회, 성령님의역사

여호수아서-여호수아의 영안

2009-06-09T23:42:47Z

예수님과 동행하는 즐거운 하나님의 가족-초원교회

여호수아서-여호수아의 영안

여호수아 5:13-15 여호와의 군대장관=여호와

여호수아가 여리고에 가까웠을 때에 눈을 들어본즉 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주섰는지라 여호수아가 나아가서 그에게 묻되 너는 우리를 위하느냐 우리의 대적을 위하느냐

그가 가로되 아니라 아는 여호와의 군대장관으로 이제 왔느니라 여호수아가 땅에 엎드려 절하고 가로되 나의 주여 종에게 무슨 말씀을 하려하시나이까

여호와의 군대장관이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 여호수아가 그대로 행하니라

신명기-마귀의 영안, 마귀의 선지자, 마귀가 주는 꿈, 마귀의 이적과 기사

2009-06-09T21:46:18Z

예수님과 동행하는 즐거운 하나님의 가족-초원교회

신명기-마귀의 영안, 마귀의 선지자, 마귀가 주는 꿈, 마귀의 이적과 기사

하나님 외에 다른 신들을 섬기는 선지자나 또는 꿈꾸는 자를 분별하라

신명기 13:1-3

너희 중에 선지나나 꿈 꾸는 자가 일어나서 이적과 기사를 네게 보이고

네게 말하기를 네가 본래 알지 못하던 다른 신들을 우리가 좇아 섬기자 하며 이적과 기사가 그 말대로 이룰지라도

너는 그 선지자나 꿈 꾸는 자의 말을 청종하지 말라 이는 너희 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 성품을 다하여 너희 하나님 여호와를 사랑하는 여부를 알려하사 너희를 시험하심이니라

민수기-나귀와 발람의 영안

2009-06-09T21:44:54Z

예수님과 동행하는 즐거운 하나님의 가족-초원교회

민수기-나귀와 발람의 영안

민수기 22:23

나귀가 여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 들고 길에 선 것을 보고 길에서 떠나 밭으로 들어간지라 발람이 나귀를 길로 돌이키려고 채찍질하니

민수기 22:27

나귀가 여호와의 사자를 보고 발람의 밑에 엎드리니 발람이 노하여 자기 자팡이로 나귀를 때리는지라

민수기22:31,32

때에 여호와께서 발람의 눈을 밝히시매 여호와의 사자가 손에 칼을 빼어들고 길에 선 것을 보고 머리를 숙이고 엎드리니

여호와의 사자가 그에게 이르되 너는 어찌하여 네 나귀를 이같이 세 번 때렸느냐 보라 네 길이 내 앞에 패역하므로 내가 너를 막으려고 나왔더니

민수기 23:4

하나님이 발람에게 임하시는지라 발람이 고하되 내가 일곱단을 베풀고 매 단에 수송아지 하나와 수양 하나를 드렸나이다.

여호와께서 발람의 입에 말씀을 주어 가라사대 발락에게 돌아가서 이렇게 말할지니라

민수기 24:2

눈을 들어 이스라엘이 그 지파대로 거하는 것을 보는 동시에 하나님의 신이 그 위에 임하신지라

민수기 24:15,16

노래를 지어 가로되 브올의 아들 발람이 말하며

하나님의 말씀을 듣는 자가 말하며 지극히 높으신 자의 지식을 아는 자, 전능자의 이상을 보는 자, 엎드려서 눈을 뜬 자가 말하기를

민수기-여호와의 강림

2009-06-09T21:44:21Z

예수님과 동행하는 즐거운 하나님의 가족-초원교회

민수기-여호와의 강림

민수기 11:24,25

모세가 나가서 여호와의 말씀을 백성에게 고하고 백성의 장로 칠십인을 모아 장막에 둘러 세우매

여호와께서 그름 가운데 강림하사 모세에게 말씀하시고 그에게 임한 신을 칠십 장로에게도 임하게 하시니 신이 임하신 때에 그들이 예언을 하다가 다시는 아니하였더라

민수기 12:5

여호와께서 구름 기둥 가운데로서 강림하사 장막 문에 서시고 아론과 미리암을 부르시는지라 그 두 사람이 나아가매

민수기 12:9,10

여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매

구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 문둥병이 들려 눈과 같더라 아론이 미리암을 본즉 문둥병이 들었는지라

민수기 14:10

온 회중이 그들을 돌로 치려하는 동시에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라

여호와께 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 모든 이적을 행한 것도 생각하지 아니하고 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐

민수기 16:19

고라가 온 회중을 회막문에 모아 놓고 그 두 사람을 대적하려 하매 여호와의 영광이 온 회중에게 나타나시니라

여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대

민수기 20:6

모세와 아론이 총회 앞을 떠나 회막 문에 이르러 엎드리매 여호와의 영광이 그들에게 나타나며

여호와께서 모세에게 일러 가라사대

민수기, 신명기-모세의 영안

2009-06-09T21:43:48Z

예수님과 동행하는 즐거운 하나님의 가족-초원교회

민수기, 신명기-모세의 영안

민수기 12:6-8

이르시되 내 말을 들으라 너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와

내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 나의 온 집에 충성됨이라

신명기 34:10-12

그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요

여호와께서 그를 애굽 땅에 보내사 바로와 그 모든 신하와 그 온 땅에 모든 이적과 기사와

모든 큰 권능과 위엄을 행하게 하시매 온 이스라엘 목전에서 그것을 행한 자더라

민수기-두 사람 이상의 단체의 영안

2009-06-09T21:43:18Z

예수님과 동행하는 즐거운 하나님의 가족-초원교회

민수기-두 사람 이상의 단체의 영안

민수기 9:15-17

성막을 세운 날에 구름이 성막 곧 증거막을 덮었고 저녁이 되면 성막 위에 불 모양 같은 것이 나타나서 아침까지 이르렀으되

항상 그러하여 낮에는 구름이 그것을 덮었고 밤이면 불 모양이 있었는데

구름이 성막에서 떠오르는 때에는 이스라엘 자손이 곧 진행하였고 구름이 머무는 곳에 이스라엘 자손이 진을 쳤으니

민수기 10:34

그들이 행진할 때에 낮에는 여호와의 구름이 그 위에 덮였었더라

민수기 11:1,2

백성이 여호와의 들으시기에 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불로 그들 중에 붙어서 진 끝을 사르게 하시매

백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라

민수기 12:2

그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐 하매 여호와께서 이 말을 들으셨더라

민수기 12:5

여호와께서 구름 기둥 가운데로서 강림하사 장막 문에 서시고 아론과 미리암을 부르시는지라 그 두 사람이 나아가매

민수기 14:10 온 회중이 보나 말씀은 모세만 들음

온 회중이 그들을 돌로 치려하는 동시에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라

민수기 16:19 온 회중이 보나 말씀은 모세와 아론, 그리고 모세만 들음

고라가 온 회중을 회막문에 모아 놓고 그 두 사람을 대적하려 하매 여호와의 영광이 온 회중에게 나타나시니라

여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대

민수기 16:34,35

그 주위에 있는 온 이스라엘이 그들의 부르짖음을 듣고 도망하며 가로되 땅이 우리도 삼킬까 두렵다 하였고

여호와께로서 불이 나와서 분향하는 이백 오십인을 소멸하였더라

민수기 20:6

모세와 아론이 총회 앞을 떠나 회막 문에 이르러 엎드리매 여호와의 영광이 그들에게 나타나며

여호와께서 모세에게 일러 가라사대