좋은날개(조양익)

그대오르는 언덕/김원중

2009-11-20T10:43:21Z

눈이 참 많이오는 설연휴의 시작 여기저기서 늦봄 문익환 목사님 10주기 이야기가 들려오네요!.

흐르는 음악은 A Tribute To 늦봄 문익환 - 뜨거운 마음 중에서
류형선 작사, 작곡 김원중 노래의 그대 오르는 언덕입니다

버려진 사선 철길을 따라
민중의 가슴 차표를 쥐고
그대 오르네 철책 면류관 쓰고
저 언덕을 오르네
가시 쇠줄로 찢겨진 하늘
아픔은 결코 다르지 않다
압록강 줄기 그리움 일렁이며
흐느끼는 당신의 노래
우리 지친 어깨 일으켜
떨리는 손을 마주 잡는다
갈라진 조국 메마른 이 땅 위에
그대 맑은 샘물 줄기여
죽음을 넘어 부활하는 산
피투성이 십자가 메고
그대 오르는 부활의 언덕 위로
우리 함께 오르리

노무현대통령님!! 이제 편히 가소서

2009-05-27T06:55:09Z

1. 청산이 소리쳐 부르거든 나 이미 떠났다고

기나긴 죽음의 시절 꿈도 없이 누웠다가

신

새벽 안개속에 떠났다고 대답하라.

저 깊은 곳의 영혼의 외침

저

험한 곳의 민중의 뼈아픈 고통

내 작은 이 한 몸 역사에 바쳐 싸우리라 사랑하리

2. 청산이 소리쳐 부르거든 나 이미 떠났다고

흙먼지 재를 쓰고 머리풀고 땅을 치며

나 이미 큰강 건너 떠났다고 대답하라.

저 깊은 곳의 영혼의 외침

저 험한 곳의 민중의 뼈아픈 고통

내 작은 이 한 몸 역사에 바쳐 싸우리라 사랑하리

내 작은 이 한 몸 역사에 바쳐 싸우리라 사랑하리,

주옥같은 향기로운 말

2009-05-27T06:48:51Z

주옥같은 향기로운 말





사람은 태어나서 죽을 때까지
계속 말을 하는데 어떤 학자의 연구에 따르면
한 사람이 평생 5백만 마디의 말을 한다 는 것이다.

원석도 갈고 다듬으면 보 석이 되듯
말도 갈고 닦고 다듬으면
보석처럼 빛나는 예술이 된다.




같은 말이라도 때와 장소를 가려서 해라.
그 곳에서는 히트곡이 여기 서는 소음이 된다.

이왕이면 다홍치마다.
말에도 온도가 있으니
썰렁한 말 대신 화끈 한 말을 써라.




내가 하고 싶은 말에 열 올리지 말고
그가 듣고 싶어하는 말을 하라.

입에서 나오는대로 말하지 말라.
체로 거르듯 곱게 말해도
불량율 은 생기게 마련이다.




상대방을 보며 말하라.
눈이 맞아야 마음도 맞게 된다.

풍부한 예화를 들어가며 말하라.
예화는 말의 맛을 내는
훌륭한 천연 조미료이다.




한번 한말을 두번 다시 하지를 말라.
듣는 사람을 지겹게 하려면 그렇게 하라.

일관성있게 말하라.
믿음을 잃으면
진실도 거짓이 되어 버린다.




말을 독점 말고
상대방에게도 기회를 주어라.
대화는 일방통행이 아니라 쌍방교류다.

상대방의 말을 끝까지 들어줘라.
말을 자꾸 가로채면
돈 빼앗긴 것보다 더 기분 나쁘다.



내 생각만 옳다고 생각하면 큰 오산이다.
상대방의 의견도 옳다고 받 아들여라

죽는 소리를 하지 말라.
죽는 소리를 하면
천하장사도 살아 남지 못한다.




상대방이 말할 때는 열심히 경청하라.
지방방송은 자신의 무식함을 나타내는 신호다.

불평불만을 입에서 꺼내지 말라.
불평불만은 불운의 동업자다.




재판관이 아니라면
시시비비를 가리려 말라.
옳고 그름은 시간이 판결한다.

눈은 입보다 더 많은 말을 한다.
입으로만 말하지 말고 표정으로도 말을 하라.

조리있게 말하라.
전개가 잘못되면 동쪽이 서쪽된다.




결코 남을 비판하지 말라.
남을 감싸주는 것이
덕망있는 사람의 태도다.

편집하며 말하라.
분위기에 맞게 넣고 빼면
차원높은 예술이 된다.



미운 사람에게는 각별히 대하여라.
각별하게 대해주면 적군도 아군이 된다.

남을 비판하지 말라.
남을 향해 쏘아올린 화살이
자신의 가슴에 명중된다.




재미있게 말하라.
사람들이 돈내고 극장가는 것도
재미가 있기 때문이다.

누구에게나 선한 말로 기분좋게 해주어라.
그래야 좋은 기의 파장이 주위를 둘러 싼다.




상대방이 싫어하는 말을 하지 말라.
듣고 싶어하는 얘기하기에도 바쁜 세상이다.

말에도 맛이 있다.
입맛 떨어지는 말을 하지 말고
감칠 맛나는 말을 하라.




또박또박 알아듣도록 말하라.
속으로 웅얼거리면
염불하는지 욕 하는지 남들은 모른다.

뒤에서 험담하는 사람과는 가까이 말라.
모진 놈 옆에 있다가 벼락맞 는다.




올바른 생각을 많이 하라.
올바른 생각을 많이 하면
올바른 말이 나오 게 된다.

부정적인 말은
하지도 듣지도 전하지도 말라.
부정적인 말은 부정타는 말이다.




모르면 이해될 때까지
열번이라도 물어라.
묻는 것은 결례가 아니다.

밝은 음색을 만들어 말하라.
듣기좋은 소리는
음악처럼 아름답게 느껴진다.




상대방을 높여서 말하라.
말의 예절은
몸으로 하는 예절보다 윗자리에 있다.

칭찬 감사 사랑의 말을 많이 사용하라.
그렇게 하면 사람이 따른다.




공통화제를 선택하라.
화제가 잘못되면
남의 다리를 긁는 셈이 된다.

입에서 나오는대로 말하는 사람은
경솔한 사람이다.
가슴에서 우 러나오는 말을 하라.




대상에 맞는 말을 하라.
사람마다 좋아하는 음식이 다르듯
좋아 하는 말도 다르게 마련이다.

말로 입은 상처는 평생 간다.
말에는 지우개가 없으니 조심해서 말하라.




품위있는 말을 사용하라.
자신이 하는 말은
자신의 인격을 나타낸다.

자만 교만 거만은 적을 만드는 언어다.
자신을 낮춰 겸손하게 말하라.




기어들어가는 소리로 말하지 말라.
그것은 임종할 때 쓰는 말이다.

표정을 지으며 온 몸으로 말하라.
드라마 이상의 효과가 나타난다.




활기있게 말하라.
생동감은 상대방을
감동시키는 원동력이다.

솔직하게 말하고 진실하게 행하라.
그것이 승리자의 길이다.




말에는 언제나 책임이 따른다.
책임질 수 없는 말은 하지말라.

실언이 나쁜 것이 아니라 변명이 나쁘다.
실언을 했을 때는 곧바로 사과하라.




말에는 메아리의 효과가 있다.
자신이 한말이 자신에게
가장 큰 영향을 미친다.

말이 씨가 된다.
어떤 씨앗을 뿌리고 있는가를 먼저 생각하라.




말하는 방법을 전문가에게 배워라.
스스로는 잘하는지 못하는지 판단 하지 못한다.

사진2

2009-04-15T11:20:58Z

사진

2009-04-15T11:02:07Z

그대 오르는 언덕

2009-01-28T13:40:26Z

버려진 사선 철길을 따라
민중의 가슴 차표를 쥐고
그대 오르네 철책 면류관 쓰고
저 언덕을 오르네
가시 쇠줄로 찢겨진 하늘
아픔은 결코 다르지 않다
압록강 줄기 그리움 일렁이며
흐느끼는 당신의 노래
우리 지친 어깨 일으켜
떨리는 손을 마주 잡는다
갈라진 조국 메마른 이 땅 위에
그대 맑은 샘물 줄기여
죽음을 넘어 부활하는 산
피투성이 십자가 메고
그대 오르는 부활의 언덕 위로
우리 함께 오르리

마틴 루터 킹의 유명한 연설문 (Martin Luther King Jr.’s Speech)

2009-01-20T14:03:21Z

Martin Luther King Jr.’s “I have a dream.” Speech

(delivered 28, August 1963 at the Lincoln Memorial, Washington DC)

I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation. Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity.

우리 역사에서 자유를 위한 가장 훌륭한 시위가 있던 날로 기록될 오늘 이 자리에 여러분과 함께하게 된 것을 기쁘게 생각합니다. 백년 전, 한 위대 한 미국인이 노예해방령에 사인을 했습니다. 지금 우리가 서 있는 이곳이 바로 그 상징적인 자리입니다. 그 중대한 선언은 불의의 불길에 시들어가고 있던 수백만 흑인 노예들에게 희망의 횃불로 다가왔습니다. 그 선언은 오 랜 노예 생활에 종지부를 찍는 즐겁고 새로운 날들의 시작으로 다가왔습니다.

But one　 hundred years later, the Negro still is not free. One　 hundred years later, the life of the Negro is still sadly rippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One　 hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One　 hundred years later the Negro is still anguishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to ramatize a shamful condition.

그러나 그로부터 백년이 지난 오늘, 우리는 흑인들이 여전히 자유롭지 못하 다는 비극적인 사실을 직시해야 합니다. 백년 후에도 흑인들은 여전히 인종 차별이라는 속박과 굴레 속에서 비참하고 불우하게 살아가고 있습니다. 백년 후에도 흑인들은, 이 거대한 물질적 풍요의 바다 한가운데 있는 빈곤 의 섬에서 외롭게 살아가고 있습니다. 백년 후에도 흑인들은 여전히 미국 사회의 한 귀퉁이에서 고달프게 살아가고 있습니다. 그들은 자기 땅에서 유배당한 것입니다. 그래서 우리는 오늘, 이 끔찍한 현실을 알리기 위해 이 자리에 나온 것입니다.

In a sense we've come to our nation’s capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black man as well as white man, would be guaranteed the "unalienable rights" of "Life", "Liberty, and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check; a check which has come back marked “insufficient funds.”

어떤 의미에서 우리는, 국가로부터 받은 수표를 현금으로 바꿔야 할 시기에 온 것입니다. 미국을 건국한 사람들은, 헌법과 독립선언에 훌륭한 표현들 을 써 넣었습니다. 그들은, 모든 미국인들이 상속하게 되어 있는 약속어음 에 사인을 했습니다. 그 약속어음이란, 모든 인간에게 삶과 자유, 행복 추 구라는 양도할 수 없는 권리를 보장한다는 약속이었습니다. 그러나 오늘날 미국이, 시민들의 피부색에 관한 한, 이 약속어음이 보장하 는 바를 제대로 이행하지 않고 있다는 것은 분명한 사실입니다. 미국은, 이 신성한 의무를 존중하지 않고, 흑인들에게 부도수표를 주었습니다. 이 부 도수표는 자금이 충분하지 않다는 이유로 되돌아옵니다.

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we've come to cash this check―a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

그러나 우리는 정의의 은행이 파산했다고 생각하지 않습니다. 우리는 이 나라에 있는 기회의 금고에 자본이 충분치 않다는 사실을 믿지 않습니다. 그래서 우리는 이제 이 수표를 현금으로 바꿔야 할 때에 다다른 것입니다. 이 수표는 우리가 요구하는 바에 따라 충분한 자유와 정의에 의한 보호를 우리에게 줄 것입니다.

We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.

또한 우리는 「바로 지금」이라고 하는 이 순간의 긴박성을 미국인들에게 일깨우기 위해 이 자리에 모였습니다. 우선 냉정을 되찾으라는 사치스러운 말을 들을 여유도, 점진주의라는 이름의 진정제를 먹을 시간도 없습니다. 지금 이 순간이 바로 민주주의의 약속을 실현할 때입니다. 지금이 바로 어 둡고 외진 인종 차별의 계곡에서 벗어나 햇살 환히 비치는 인종간의 정의의 길에 들어설 때입니다. 지금이 바로 신의 모든 자손들에게 기회의 문을 열 어줄 때입니다. 지금이 바로 인종간의 불의라는 모래 위에서 형제애라는 단 단한 바위 위로 올라서야 할 때입니다.

Now is the time to make justice a reality for all of God’s children. It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro’s legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquillity in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

지금 이 순간의 긴박성을 간과하고, 흑인들의 결의를 과소 평가한다면, 그 것은 이 나라에 치명적인 일이 될 것입니다. 흑인들의 정당한 불만이 표출 되는 이 무더운 여름은 자유와 평등의 상쾌한 바람이 부는 가을이 찾아올 때까지 계속될 것입니다. 1963년은 끝이 아니라 시작입니다. 만일 이 나라 가 다시 예전 상태로 돌아간다면, 흑인들이 좀 진정을 하고 自足해야 할 필 요가 있다고 생각하는 사람들은 거친 방식으로 깨달음을 얻게 될 것입니다 . 흑인들이 시민으로서의 권리를 부여받기 전에는 미국에 휴식도 평온도 없 을 것입니다. 정의가 실현되는 밝은 날들이 오기 전까지는 이 나라의 기반 을 뒤흔드는 폭동의 소용돌이가 계속될 것입니다.

But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.

정의의 궁전으로 이르는 출발점에 선 여러분들에게 꼭 드리고 싶은 이야기 가 하나 있습니다. 우리가 정당한 위치를 찾을 때까지는, 나쁜 행동을 해서 죄인이 되어서는 안되겠다는 점입니다. 비탄과 증오로 가득 찬 술잔을 들 이키는 것으로 자유를 향한 갈증을 달래려 하지 맙시다. 위엄과 원칙이 있는 높은 곳을 향한 투쟁을 영원히 계속해야 합니다. 우리는 우리의 창의적 인 항거가 폭력으로 변질되게 해서는 안 됩니다. 다시, 또다시, 우리의 힘 이 영혼의 힘과 맞닿을 수 있는 저 높은 곳까지 올라가야 합니다.

The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone. And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back.

우리 흑인 사회를 휩쓸고 있는 저 새롭고도 훌륭한 투쟁 정신이 백인들의 불신을 받는 데로 이어지지 않게 해야 합니다. 오늘 이 자리에 서 있는 백인들이 증명하듯이, 우리의 많은 백인 동지들은 그들의 운명이 우리의 운명과 이 어져 있으며, 그들의 자유가 우리의 자유와 뗄레야 뗄 수 없는 관계임을 깨 닫고 있습니다. 우리 혼자서만 걸어갈 수는 없습니다. 이제 우리, 앞으로 나아가면서, 더 전진해야 한다는 맹세를 해야 합니다. 되돌아갈 수는 없습니다.

There are those who are asking the devotees of civil rights, “When will you be satisfied?” We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro’s basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one　. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by a sign stating: "For Whites Onl　y". We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream."

인권운동가들에게 『언제가 되면 만족하겠느냐』 고 묻는 사람들이 있습니다. 흑인들이 경찰의 무지막지한 폭력의 공포에 희 생되고 있는 한, 우리에게 만족이란 없습니다. 흑인들이 여행하다가 피곤 에 지쳤을 때 고속도로 근처의 여관이나 시내의 호텔에 잠자리를 얻을 수 없는 한은 우리는 만족할 수 없습니다. 흑인이 이주한다고 해야, 고작 작 은 흑인 거주지에서 더 큰 흑인 거주지로 가는 것이 전부일 때, 우리는 만 족하지 못합니다. 미시시피의 흑인들이 투표권을 행사하지 못하고, 뉴욕의 흑인들이 마땅히 투표를 할 이유를 찾지 못하는 한, 우리는 만족할 수 없 습니다. 안 됩니다. 안 됩니다. 우리는 만족하지 않습니다. 정의가 강물처 럼 흐르고, 정당성이 힘찬 흐름이 될 때까지 우리는 만족할 수 없습니다.

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.

저는 여러분들 중 어떤 사람이 재판을 받다가 여기 오게 되었다는 것에 신 경을 쓰지 않는 것은 아닙니다. 좁은 감옥에서 나온 지 얼마 안 되는 사람 들도 있습니다. 어떤 사람들은 자유를 추구하다가 도리어 기소되어 두들겨 맞거나, 경찰의 야만스런 폭력에 고통받는 지역에서 오기도 했습니다. 여 러분들은 모두 그 새로운 방식으로 다가오는 갖가지 고통을 겪는 데는 베테 랑들입니다. 그런 고생들이 명예를 회복하는 것이라는 신념으로 계속 일하십시오. 미시시피로 돌아가십시오. 앨라배마로, 사우스 캐롤라이나로, 조지아로, 루 이지애나로 돌아가십시오. 우리들의 현대적인 도시인 빈민가로, 흑인 거주 지로 돌아가십시오. 상황이 달라질 수 있고, 달라질 것이라는 점은 명심하 고 계십시오.

Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends. And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream. I have a dream that one　 day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.” I have a dream that one　 day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

이제 절망의 계곡에서 뒹굴지는 맙시다. 나의 친구인 여러분들에게 말씀드립니다. 고난과 좌절의 순간에도, 저는 꿈 을 가지고 있다고. 이 꿈은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리를 내리고 있는 꿈입니다. 저에게는 꿈이 있습니다. 언젠가 이 나라가 모든 인간은 평등하게 태어났다 는 것을 자명한 진실로 받아들이고, 그 진정한 의미를 신조로 살아가게 되 는 날이 오리라는 꿈입니다. 언젠가는 조지아의 붉은 언덕 위에 예전에 노예였던 부모의 자식과 그 노예 의 주인이었던 부모의 자식들이 형제애의 식탁에 함께 둘러앉는 날이 오리 라는 꿈입니다.

I have a dream that one　 day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four little children will one　 day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today. I have a dream that one　 day, down in Alabama, with its racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one　 day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers.

언젠가는 불의와 억압의 열기에 신음하던 저 황폐한 미시시피주가 자유와 평등의 오아시스가 될 것이라는 꿈입니다. 나의 네 자녀들이 피부색이 아니라 인격에 따라 평가받는 그런 나라에 살게 되는 날이 오리라는 꿈입니다. 오늘 저에게는 꿈이 있습니다. 주지사가 늘 연방 정부의 조처에 반대할 수 있다느니, 연방법의 실시를 거 부한다느니 하는 말만 하는 앨라배마주가 변하여, 흑인 소년 소녀들이 백인 소년 소녀들과 손을 잡고 형제 자매처럼 함께 걸어갈 수 있는 상황이 되는 꿈입니다.

I have a dream today. I have a dream that one　 day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plains, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together." This is our hope. This is the faith that I go back to the South with.

오늘 저에게는 꿈이 있습니다. 어느 날 모든 계곡이 높이 솟아오르고, 모든 언덕과 산은 낮아지고, 거친 곳은 평평해지고, 굽은 곳은 곧게 펴지고, 하느님의 영광이 나타나 모든 사 람들이 함께 그 광경을 지켜보는 꿈입니다. 이것이 우리의 희망입니다. 이것이 제가 남부로 돌아갈 때 가지고 가는 신 념입니다.

With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one　 day. And this will be the day -- this will be the day when all of God’s children will be able to sing with new meaning: 'My country’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim’s pride, From every mountainside, let freedom ring.'

이런 신념을 가지고 있으면 우리는 절망의 산을 개척하여 희망의 돌을 찾아낼 수 있을 것입니다. 이런 희망을 가지고 있으면 우리는 이 나 라의 이 소란스러운 불협 화음을 형제애로 가득 찬 아름다운 음악으로 변화 시킬 수 있을 것입니다. 이런 신념이 있으면 우리는 함께 일하고 함께 기도 하며 함께 투쟁하고 함께 감옥에 가며, 함께 자유를 위해 싸울 수 있을 것 입니다. 우리가 언젠가 자유로워지리라는 것을 알기 때문입니다. 그 날은 신의 모든 자식들이 새로운 의미로 노래부를 수 있는 날이 될 것입니다. '나의 조국은 자유의 땅, 나의 부모가 살다 죽은 땅, 개척자들의 자부심이 있는 땅, 모든 산에서 자유가 노래하게 하라'

And if America is to be a great nation, this must become true. And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania! Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado. Let freedom ring from the curvaceous peaks of California. But not onl　y that, Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia. Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee. Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.

미국이 위대한 국가가 되려면, 이것은 반드시 실현되어야 합니다. 그래서 자유가 뉴 햄프셔의 거대한 언덕에서 울려 퍼지게 합시다. 자유가 뉴욕의 큰 산에서 울려 퍼지게 합시다. 자유가 펜실베이니아의 앨러게니 산맥에서 울려 퍼지게 합시다. 콜로라도의 눈 덮인 로키 산맥에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다. 캘리포니아의 굽이진 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다. 뿐만 아니라, 조지아의 스톤 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다. 테네시의 룩아웃 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다. 미시시피의 모든 언덕에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다. 모든 산으로부터 자유가 울려 퍼지게 합시다.

And when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God’s children, black men and white men, Jews and Gentiles, rotestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual.

자유가 울려 퍼지게 할 때, 모든 마을, 모든 부락, 모든 주와 도시에서 자 유가 울려 퍼지게 할 때, 우리는 더 빨리 그 날을 향해 갈 수 있을 것입니 다. 신의 모든 자손들, 흑인과 백인, 유태인과 이교도들, 개신교도와 가톨 릭 교도들이 손에 손을 잡고, 옛 흑인 영가를 함께 부르는 그 날이 말입니다.

'Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!'

'드디어 자유, 드디어 자유, 전지전능하신 신이여, 우리가 마침내 자유로워졌나이다!'

(퍼온글) 인종ㆍ경제적 평등사회 지향한 민주적 사회주의자 마틴 루터 킹 목사

“나에게는 꿈이 있습니다. 언젠가 이 나라가 일어나 ‘우리는 만인이 평등하게 창조되었음을 확신한다’는 믿음의 참된 뜻대로 살아가는 꿈입니다. 나에게는 꿈이 있습니다. 언젠가 조지아의 붉은 언덕 위에 노예의 아들들과 주인의 아들들이 형제애의 식탁에 함께 앉아있는 꿈입니다.

나에게는 꿈이 있습니다. 언젠가 부정과 억압의 열기에 허덕이는 황폐한 땅인 미시시피가 자유와 정의의 오아시스로 변화되리라는 꿈입니다. 나에게는 꿈이 있습니다. 언젠가 나의 네 아이들이 피부색깔이 아니라 그들의 개성으로 평가받는 나라에 살 것이라는 꿈입니다. 오늘 나에게는 꿈이 있습니다.

나에게는 꿈이 있습니다. 모든 계곡에 기쁨이 넘쳐나고, 모든 언덕과 산이 낮아지고, 황무지가 옥토가 되고, 굽은 길이 펴지고, 하느님의 영광이 드러나는, 그리고 모든 사람들이 함께 이것을 목도하는 꿈입니다. 나에게는 꿈이 있습니다.”

1963년 8월 워싱턴에서 흑인해방을 바라는 수십만 군중 앞에서 마틴 루터 킹(Martin Luther King Jr. 1929∼1968) 목사가 한 ‘나에게는 꿈이 있습니다’(I have a dream)라는 제목의 유명한 연설의 한 대목이다. 1968년 미국에서 반전운동이 확산되는 시점에 로레인 모텔에서 암살당한 킹 목사는 우리에게뿐 아니라 미국에서도 흑인 민권운동가 정도로 알려져 있다.

하지만 그는 믿기지 않지만 “보다 개선된 부의 분배가 필요하고 미국은 민주적 사회주의를 향해 나아가야 한다”고 주장한 자칭 “민주적 사회주의자”였다.

펜실베니아대 종교학 교수인 마이클 에릭 디슨이 쓴 <여러분과 함께 그 땅을 밟지 못할지도 모릅니다-마틴 루터 킹의 진실>에는 평등한 권리를 주장하고 공산주의에 반대했던 것으로만 알려진 그의 이미지와는 달리 적극적인 차별해소(affirmative action), 할당제를 주장하고, 사회주의에 동감을 표시한 것을 비롯해 알려지지 않은 놀라운 사실들이 실려있다.

킹 목사는 공산주의에 대해 비판적인 발언을 했지만 이는 백인 자유주의적 진영을 끌어들이기 위한 것이었고, 그의 주변 인물들이 공산주의자였으며 그가 관계를 맺은 전미법률가조합(NLG)이나 ‘민주행동을 위한 변호사회’(LDA) 등은 좌파조직이었다.

인종차별ㆍ불평등에 눈떠

킹은 1929년 1월 15일 미국 조지아주 애틀랜타시에서 에버니저 침례교회 소속의 목사 마틴 루터 킹 1세의 아들로 태어났다. 그는 교회에서 자라났으며 아버지도, 할아버지도, 증조할아버지도, 형도, 작은아버지도 목사였다.

킹이 태어난 1920년대말은 대공황이 시작될 무렵. 어린 시절 빵을 구하기 위해 줄지어선 사람들을 자주 보아온 그는 나중에 “내가 성년이 돼서 자본주의에 대해 부정적인 태도를 갖게 된 것은 이런 어린 시절의 경험 때문일 것”이라고 회상했다.

킹의 아버지 마틴 루터 킹 1세는 유색인종을 위한 전국협회(NAACP) 애틀랜타 지부장으로 활동하며 인종차별에 맞서 투쟁해온 목사였다. 킹이 어린 시절 애틀랜타에서는 흑백분리 제도가 엄격히 유지되고 있었다. 흑인들은 수영장을 이용할 수도 없었고 공원에서 놀 수도 없었고 백인학생들과 다른 고등학교를 다녀야 했다.

도심 번화가의 상점에서 흑인들은 커피 한 잔도 사먹지 못했다. 흑인들은 흑인전용극장에서 철지난 영화나 겨우 볼 수 있었다. 킹은 열네살 때 ‘흑인과 헌법’이라는 주제로 웅변대회에 참가해 입상을 하고 돌아오는 길에 백인들에게 자리를 양보하라는 버스운전사의 욕설을 들었다. 이날의 모욕은 킹의 기억에 깊이 남아있었다.

그는 흑백분리제도뿐 아니라 그와 관련된 억압적이고 야만적인 법령들을 혐오하면서 자랐다. 백인우월주의 단체인 KKK(Ku Klux Klan)단의 폭력을 직접 목격하며 자라난 그는 이런 경험들이 자신의 자아형성에 지대한 영향을 미쳤다고 회고했다.

1944년 모어하우스 대학에 입학한 이후 킹은 인종차별과 경제적 불평등에 대해 깊은 관심을 기울였다. 헨리 데이비드 소로우의 <시민불복종>을 읽으며 비폭력 저항주의를 처음으로 접한 킹은 4학년때 아버지가 담임목사로 있는 에버니저에서 목사 안수를 받고 사회학 학사 학위를 받은 후 신학공부를 위해 펜실베니아주 체스터에 있는 크로저 신학교에 입학했다.

영혼을 억압하는 사회조건 외면하고 영적구원만 관심 가지는 종교는 사멸

그는 신학교에서 사회철학자의 책을 읽으면서 “인간의 영혼을 갉아먹는 빈민가와 인간의 영혼을 억압하는 경제적인 조건, 인간의 영혼을 짓누르는 사회적인 조건에는 무관심한 채 인간의 영적인 구원에만관심을 갖는 종

교는 사멸하게 된다”는 확신을 얻게 됐다.

1949년 마르크스의 저작을 읽은 킹은 “역사에 대한 유물론적인 해석방법을 받아들일 수 없었”지만 “자본주의가 안고 있는 전형적인 약점들을 지적하고 대중의 자의식 성장에 기여했으며, 기독교 조직의 도의심에 자극을 주었다는 점”에 동의를 표시했다.

그는 마르크스 저작을 통해 “빈부격차에 대한 인식이 더욱 깊어졌다”고 인정하고 “현대 미국 자본주의는 사회개혁을 통해서 빈부격차를 상당히 감소시켰지만 부를 보다 효율적으로 분배할 필요성은 여전히 남았다”고 주장했다.

1951년 보스턴 대학 신학과에 입학한 킹은 성악가 코레타 스콧을 만나 1953년 결혼하게 된다. 킹은 1954년 앨라배마 주 몽고메리 덱스터 애버뉴 침례교회에서 처음으로 목회활동을 시작했다. 그는 목회활동에만 머무르지 않고 교회신도 전원에게 선거권 등록과 NAACP 회원가입을 권유하는 한편 교회 내에 ‘정치사회활동위원회’를 조직했다.

후버 FBI 국장 "킹은 미국에서 제일 위험한 사람"

1955년 12월1일 로사 파크스 부인은 버스에서 백인전용 좌석 바로 뒷좌석에 앉아 있다가 흑백분리법을 위반한 혐의로 체포됐다. 이 사건을 계기로 킹 목사는 몽고메리 진보연합을 조직하고 미국 인권운동 역사에서 큰 획을 그은 버스보이콧 운동을 시작했다. 흑백분리에 항의하는 주민들은 자발적으로 다른 교통수단을 이용하고 카풀을 운영하면서 버스타기를 거부했고 백인들조차도 점차 이 운동에 동참하기 시작했다.

이 운동을 주도한 킹 목사는 스물일곱 살이던 이듬해 보이콧 금지법 위반으로 기소되지만 그해 11월 연방대법원은 버스 내 흑백분리가 위헌이라는 판결을 내렸다. 투쟁을 승리로 이끈 킹 목사는 이후 전국적인 흑인민권운동의 지도자로 부각되기 시작했다. 1957년에는 시사주간지 <타임>이 몽고메리 보이콧 운동을 커버스토리로 다루기도 했다.

이때부터 연방수사국(FBI)은 킹 목사를 감시하기 시작한다. 존 에드거 후버 FBI 국장은 킹 목사를 “미국에서 가장 위험한 사람”이라고 부르며 요시찰 대상에 올렸다. 나중에 공개된 연방수사국 기록에 의하면 킹 목사는 1950년대 미국공산당의 연수 프로그램에 참석했으며 한 세미나에서 폐회연설을 맡기도 했다.

1960년대 들어서 미국의 흑인운동은 점차 활발해지기 시작했다. 킹 목사도 체포와 구금을 거듭했지만 결코 물러서지 않았다. 1963년 미국은 노예해방 1백주년을 맞이했지만 흑백분리의 유산은 병원, 공원, 학교, 상점, 교회, 극장 등 사회 곳곳에 여전히 남아있었다.

정부-마피아 음모 희생자

1964년 노벨평화상을 수상한 킹 목사는 앨라배마주 셀머시에서 투표권 쟁취를 위한 행진시위 직후 2백명의 시위자들과 함께 투옥됐다. 이후 그는 월남전에 대해서도 반대입장을 분명히 하며 반전운동에도 앞장섰다.

“지금 미국 청년들이 아시아의 정글에서 전투를 하다 죽어가고 있습니다. 이 전쟁의 목적은 너무나 막연하기 때문에 전국의 여론이 들끓고 있습니다. 흔히들 이들의 희생은 민주주의를 위한 것이라고 말하지만, 사이공 정권과 그의 동맹세력도 명색으로는 민주주의를 내세우고 있으며, 미국 흑인병사들은 민주주의를 누려본 경험이 없는 사람들입니다.”

킹 목사는 1968년 4월 4일 테네시주 멤피스 로레인 모텔 발코니에 서 있다가 저격수가 쏜 총탄에 맞고 사망했다. 킹 목사 암살 혐의로 99년형을 받은 제임스 얼 레이는 이후 무죄를 주장하다 1998년 감옥에서 사망했다. 1999년 셀비 카운티 순회법정은 킹 목사가 정부 내 비밀조직과 마피아 등 범죄조직이 연루된 거대한 음모의 희생자라는 평결을 내렸다.

암살직전까지 흑인민권운동뿐 아니라 노동운동과 반전운동에도 힘을 기울이던 킹 목사는 흑인들의 경제적 참상을 고발하고 정치적 권력과 경제력을 근본적으로 재분배할 것을 주장했다.

그는 파업중인 멤피스시 청소원들에게 “평등한 대우를 받고 싶다면, 적절한 임금을 받고 싶다면 투쟁해야 한다”고 격려하고 “자신이 지닌 엄청난 자원을 빈곤을 종식시키고 주님의 모든 자녀들이 기본적인 생활상의 필요를 충족시킬 수 있도록 하는 데 사용하지 않는다면 미국도 역시 지옥에 떨어지게 될 것”이라고 연설했다.

킹 목사는 자신이 지향하는 민주적 사회주의에 대해 “자유시장의 원칙에 근거해서 상품이 분배되는 것이 아니라 인간의 정신적이고 물질적인 필요에 따라 분배되는 사회를 지향하는 것을 의미한다”며 인종적으로, 그리고 경제적으로 평등한 사회를 지향한 민주적 사회주의자였다

tag : 마틴루터킹

연탄 한 장 / 안도현, 안치환노래

2009-01-20T00:33:44Z

연탄 한 장

-안도현-

또 다른 말도 많고 많지만

삶이란 나 아닌 그 누구에게

기꺼이 연탄 한 장 되는것.

방구들 싸늘해지는 가을 녘에서

이듬해 봄 눈 녹을 때까지

해야 할 일이 그 무엇인가를

분명히 알고 있다는 듯이

제몸에 불이 옮겨 붙었다하면

하염없이 뜨거워지는 것

온몸으로 사랑하고 나면

한 덩이 재로 쓸쓸히 남는게 두려워

나는 그 누구에게 연탄 한 장도

되려하지 못했나보다

하지만 삶이란 나를 산산이 으깨는 일

눈 내려 세상이 미끄러운 아침에

나 아닌 다른 이가 마음 놓고 걸어 갈

그 길을 나는 만들고 싶다.

온몸으로 사랑하고 나면

한 덩이 재로 쓸쓸히 남는 게 두려워

나는 그 누구에게 연탄 한 장도

되려하지 못했나보다

하지만 삶이란 나를 산산이 으깨는 일

눈 내려 세상이 미끄러운 아침에

나 아닌 다른 이가 마음 놓고 걸아갈

그 길을 나는 만들고 싶다

그 길을 나는 만들고 싶다.

너에게 묻는다/詩 안도현

연탄재 함부로 발로 차지 마라
너는

누구에게 한 번이라도

뜨거운 사람이었느냐

tag : 연탄 한 장, 안도현 안치환

우리 사랑은 /김성봉

2009-01-19T14:26:01Z

세상에서 가장 소중한것은
우리 사랑은.....김성봉

이 세상에서 가장 소중한 것은
곱게 화장한 얼굴이 아니라

언제나 인자하게
바라보는 소박한 어머니 모습입니다.

세상에서 가장 예쁜 손은
기다란 손톱에
메니 큐 바른 고운 손이 아니라

따스한 손으로 정성스럽게
보살핌을 주는 어머니의 거치른 손입니다.

세상에서 가장 값진 것은
사랑을 나눌 줄 알고
베풀 줄 아는 넉넉한 마음입니다.

세상에서 가장 소중한 것은
작은 것이라도 아끼고
소중히 여길 줄 아는 검소함 입니다.

세상에서 가장 소중한 것은 사랑입니다.
부모 자식간의 사랑,

부부의 사랑, 연인들의 사랑,
사랑이 없는 곳에는
웃음과 행복이 없기 때문입니다.

세상에서 가장 아름다운 소리는
"당신을 사랑합니다.".그리고
"당신이 있어 행복합니다."입니다.

이보다 더 듣기 좋은 말은 없을 테니까요.

세상에서 가장 중요한 것은 마음가짐 입니다.

언제나 긍정적인 사고방식으로
살아가려는 마음은
마음에 평안과 안식을 준답니다.

세상에서 가장 소중한 것은 진실입니다.

진실한 말 한마디로
믿음과 행복을 줄 수 있다면

마음의 문을 열어
진실한 목소리로 행복을 주고 싶습니다.

- 좋은글 중에서-

우리 사랑은 / 김성봉

그리운 사람이여
이미 시작된 우리사랑
내가 짐이되어 그대 힘들게하는
사랑이 아니라면 좋겠네

그대와 나의사랑
쉬운사랑이 아니어도
아픈상처 슬픈눈물이없는
아름다운 사랑이라면 좋겠네

그리운 사람이여
우리사랑은 서로깊이사랑하며
믿고 의지하며 욕심없이
자유롭게 놓아주는
그런 사랑이였으면 좋겠어

그대와 나의사랑 쉬운사랑이 아니어도
아픈상처 슬픈눈물이없는
아름다운 사랑이라면 좋겠네

그리운 사람이여
우리사랑은 서로깊이사랑하며
믿고 의지하며 욕심없이
자유롭게 놓아주는
그런 사랑이였으면 좋겠어

tag : 사랑, 김성봉

보리피리 - 詩 : 한하운, 노래 : 정태춘, 양은정

2008-09-12T15:23:19Z

▲ 김선규_보리피리_컬러인화_2005

보리피리

詩 : 한하운

작곡 : 백창우, 노래 : 정태춘

작곡 : 조념, 노래 : 양은정

보리 피리 불며
봄 언덕
고향 그리워
피 ㅡ ㄹ 닐니리

보리 피리 불며
꽃 청산
어린 때 그리워
피 ㅡ ㄹ 닐니리

보리 피리 불며
인환의 거리
인간사 그리워
피 ㅡ ㄹ 닐니리

보리 피리 불며
방랑의 기산하(幾山河)
눈물의 언덕을 지나
피 ㅡ ㄹ 닐니리

보리피리 - 詩 : 한하운, 노래 : 김진원, 문학봉, 진용섭, 엄정행, 황병덕, 김문자 <--듣기

한하운 詩 '보리피리' - 정태춘, 양은정 이어듣기

보리피리 - 詩 : 한하운, 곡 : 백창우, 노래 : 정태춘

보리피리 - 詩 : 한하운, 곡 : 조념, 노래 : 양은정

▲ 보육원 직원들과 함께한 모습(가운데 앉아있는 사람이 한하운).

한하운 시비를 찾아서

김구림(시인, 사진작가)

장능공원묘지

한하운 묘지 앞에 세워진 시비를 찾아가려면 경기도 김포시내로 진입하면서 이정표를 주시하면 장능으로 가는 표시가 나타난다. 장능 가는 길을 따라가면 고개를 넘어서면서 바로 우측엔 장능, 좌측엔 장능공원묘지가 있다.

이곳에 유택을 마련한 한하운의 본명은 태영. 함남 함주 출생으로 중국 북경대학을 졸업하여 함남·경기도 도청 등에 근무중 시 「전라도 길」 외 12편이 이병철 선(選)으로 발표, 나병의 병고에서 오는 저주와 비통을 읊어 문단의 주목을 끌었다. 시집 『한하운 시초』『보리피리』『한하운 시선집』『나의 슬픈 반생기』 등이 있다.

…중략…

이승에서도 저승에서도 철저히 외로운 시인

묘지 관리인은 약속대로 오후 두시에 만나게 되었다. 60세쯤 되어 보이는 관리인은 몸은 튼튼하게 보였으나 수척한 얼굴에 어머님을 잃은 아픔의 흔적들이 짙게 배어 있었다. 나도 2년 전에 어머님을 여의고 그 슬픔을 경험하지 않았던가. 하필 경황중에 누를 끼치게 되어 그분의 얼굴을 제대로 바라볼 수 없었다.

그분은 한하운 묘지의 위치를 기억하고 있었다. 묘지를 보는 순간 내가 생각했던 것과는 너무도 다르다는 것을 느꼈다. 시비가 세워져 있을 정도에서 벌초가 안 되어 있거나 초라하게 보인 묘지는 내 일찍 본 일이 없기 때문이다. 묘지 앞에 세워진 몇 그루의 상록수는 20여년동안 한번도 손질한 적이 없어 보였고 묘지에는 잔디와 잡초가 반반 이었다. 나는 관리인에게 한하운의 유택이 왜 이곳에 마련되게 되었느냐고 물었다. “20여년 전 일이라 자세히는 모르겠으나 전해 듣기로는 김포에서 부천으로 가는 길가에서 죽었기에 가까운 이곳에 유택을 마련하게 된 줄로 알고 있다.”라고 그는 말했다. 10년여 전부터 찾아온 사람은 거의 없으며 벌초도 매년 관리인이 해주고 있으나 금년에는 바쁜 탓으로 아직 손이 미치지 못했다는 것이다. 주위를 둘러 보아도 음식 한번 차린 흔적이나 꽂 한송이 놓은 흔적이 없었다. 시비도 너비 30cm 높이 83cm로 지금까지 내가 확인한 시비 중에는 가장 작은 시비에 전면은 ‘詩人人韓何雲永泰之墓’ 후면에는 시 「보리피리」전문과 ‘1975.4 미망인 유임수 세움’이라는 글귀가 음각으로 새겨져 있었다.

보리피리 불며 봄언덕
고향사 그리워 피-ㄹ 닐니리
보리피리 불며 꽃 청산
어린 때 그리워 피-ㄹ 닐니리
보리피리 불며 인욕의 거리
인간사 그리워 피-ㄹ 닐니리
보리피리 불며 방랑의 기산하
눈물의 언덕을 지나 피-ㄹ 닐니리

―<보리피리> 전문

▲ 소록도 중앙공원에 세워진 한하운 시비./사진 가져온 곳 : 오마이뉴스 조호진

한하운은 생시에 별 탈없이 사회활동을 한 것처럼 알려져 있으며 그와 관련된 기록에도 나병은 완치되었는데 간장염으로 사망했다고 대부분 기록되어 있다. 그러나 나병은 완치되는 것이 아니라 나으면 음성환자가 된다고 한다. 그는 월남하여 한때 방랑생활을 했다. 천형인 나병의 병고에서 오는 비통을 인내하면서 강인한 정신력으로 사회참여 내지 나병환자 시인으로서 큰 화제를 일으켜 한때 많은 시 독자를 얻기도 했다. 1950년 후에도 세 번이나 나병이 재발하여 남모를 고통을 느끼며 살다가 마침내 나병과 간장염의 합병으로 눈을 감았다고 국립소록도 병원의 한 관계자는 말한다.

이렇듯 생시에는 나환자로서 정신적 갈등과 실향의 아픔까지 겹친 불운의 한 시인, 그 시인의 초라한 묘지에서는 매운 연기가 침묵으로 솟아 순례자들의 눈시울을 적시운다. 눈물의 언덕을 지나 다시 눈물의 언덕에 누워 지금도 보리피리를 부는지, 장능공원묘지는 김포비행장과 가까운 거리에 있어 이륙하고 착륙하려는 비행기마다 독수리 발톱처럼 사납게 바퀴를 내밀고 그 폭음은 봉분의 늙은 잡초들을 흔들며 하늘을 찢는다.

이처럼 살아서도 죽어서도 철저히 외로운 한 시인의 묘지 앞에서 나는 무심히 돌아설 수 없었다. 꽃이라도 몇 송이 놓아드리고 싶었다. 시내로 내려가 가을 냄새 물씬 풍기는 하얀 국화 한 묶음을 사가지고 왔다. 하루라도 더 오래 피어 있기를 바라는 마음으로 상석 위에 놓지않고 시비 앞에 땅속 깊이 꽂아 놓았다.

묘지 아래 차길을 따라가면 세한기계회사 곁에 큰 버드나무 한 그루가 있다. 버드나무 전면 도랑길을 따라가면 우측으로 아래서부터 아홉째줄 세번째 묘가 한하운 묘다.

소록도를 찾아서
가도 가도 붉은 황톳길
숨막히는 더위속으로 찔름거리며
가는 길……

신을 벗으면
버드나무 밑에서 지까다비를 벗으면
발가락이 또 한개 없다

앞으로 남은 두 개의 발가락이 잘릴 때까지
가도 가도 千里 먼 전라도 길 전라도 길

―<소록도 가는 길에> 전반부 생략

옛날 일제시대에 나환자들이 타고 다닐 차가 어디 있었겠는가. 걸어서 걸어서 순천 벌교를 지나 황톳길을 따라 고흥군 녹동에 도착, 배를 타고 소록도로 건너가야만 했다. 그것도 영하의 날씨 또는 여름 무더운 날씨에 환자의 몸으로 걸어서 가야 했던 그 고통스런 장면을 한하운은 시로써 잘 나타내주었다. 또한 하운은 나환자 구제운동에 크게 공헌하였다. 소록도 관계자에 의하면 “한하운은 소록도를 여러 번 다녀 갔다고 전해지고 있으나 입원한 기록은 없으며 다른 나환자들을 위하여 다각적으로 동분서주하였다”고 말한다.

너들의 이름은 문둥이였다.
(중략)
굽신거리던 허리는 이제
대지를 굽어 하늘을 향하는
일하는 허리가 되었다.
어서 욕된 얼굴을 쳐들어라…(중략)
여기 정착지에 서서 이제 한없이
눈감고 죽어도 좋은
살아보는 나의 세월에 서 있다
꿈에라도 생각치 못한 나의 세월이여

―<어느 정착지>에서

위 시에서 나타나듯이 허리를 굽신거리며 빌어먹는 나환자들이나 얼굴이 험하여 고개 한 번 들지 못하고 살아가는 나환자들, 인간대접을 제대로 받지못한 수 많은 나환자들을 위하여 한하운은 노심초사하며 살았다. 그는 소록도 정착지를 돌아보며 ‘이제 한없이 눈감고 죽어도 좋은/살아보는 나의 세월에 서 있다.’라고 읊은 그분이 만일 지하에서 평화롭고 풍요로운 현재의 소록도를 바라볼 수 있다면 얼마나 즐거워 할까

소록도는 전남 고흥군 도양읍 녹동항으로부터 해상 600m쯤 떨어진 곳에 위치해 있으며 150만평 면적에 국립 소록도 병원을 중심으로 7개 마을이 있다. 국립 소록도 병원은 원래 1916년 소록도 자해원이라 칭하여 일본인에 의하여 설립되었다. 당시는 19만 9천평에 나환자 100명을 수용하였으나 1943년 말에는 5,575명의 많은 환자를 수용하였으며 1945년 해방 후 일부 불량 환자들의 폭동으로 80여 명의 희생자를 내기도 했다.

1982년 국립 소록도 병원으로 개칭하면서 오늘에 이르기까지 각종 시설물은 물론 운영 제도면에 많은 발전을 가져왔다고 한 관계자는 말한다.

한하운 시비는 공원 내 구라탑(救邏塔) 좌측에 있다. 시가 새겨진 빗돌은 1939년 소록도병원 제4대 원장 주방정계(周防正季)의 재직시 환자들이 바닷가에서 가로 370㎝, 너비 185㎝, 두께 60㎝의 돌을 목도해서 끌어다 놓고 망배석으로 사용해 오던 것을, 1972년 5월 17일 병원 개원 56주년 기념사업으로 시 「보리피리」 전문을 새겼다고 한다.

소록도 하면 우선 불결한 느낌을 갖게 된다. 한때는 나환자를 천형의 죄수처럼 사갈시 여겨왔음도 부인할 수 없다. 그러나 현재 소록도를 한번이라도 방문한 사람이면 천형적 나병은 불치의 병이 아니라는 것을 쉽게 알 수 있다. ‘나병은 낫는다’라는 공원 탑에 새겨 놓은 푯말과 음성환자들이 열심히 노력하며 사는 모습 아래서 잘못된 선입감은 사라지게 된다.

현재 소록도는 유독(有毒)지대와 무독(無毒)지대로 이원화하고 있으며 유독지대(환자지대)의 경작지는 각 부락 공동으로 경작하고, 경작지 일부는 환자 개인별로 분할 배당하여 주로 채소를 재배토록 하고 있다. 앞으로는 경노동 수익사업을 연구 개발하여 쾌적한 환경을 유지하면서 소득증대를 기할 수 있는 사업을 연구 개발하여야 할 것이라고 한 관계자는 말했다.

지금은 옛날 그 어렵던 시절을 찾아볼 수 없을 뿐 아니라 아직 오염되지 않은 바다와 깨끗한 해수욕장 흰 구라탑을 중심으로 융단처럼 잘 손질된 잔디밭과 아름다운 상록수로 이루어진 병원 주변의 공원은 사철 변함없이 아름다운 곳이다.

또한 섬 대부분에 송림이 울창하며 갑만 굴곡이 수려하고 흰 모래밭과 푸른 소나무가 이어져 풍경이 아름답다. 일면 토질도 비옥하고 도처에 백화소차(白花蔬茶)가 무성하며 생활용수도 풍부하고 기후도 온화하다. 나환자 요양소가 아니라 낙원같은 느낌이 든다.

한하운 시비는 제주도 북제주군 애월읍 광명 2리 제주조각공원 신천지미술관에도 시 「보리피리」와 <파랑새>가 새겨진 시비 2기가 `세워져 있다.

나는/나는/죽어서/파랑새되어
푸른하늘/푸른들/날러 다니며
푸른노래/푸른울음/울어 예으리
나는/나는/죽어서/파랑새 되리/

―<파랑새>

수경 스님 '범불교도대회'연설 전문

2008-08-27T20:21:18Z

수경 스님 '범불교도대회'연설 전문

"두 번씩이나 사과하고도 언제 그랬냐는 듯 돌변

장로 대통령이 아닌 국민 대통령으로 거듭 나라"

　 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%BB%E7%BA%CE%B4%EB%C1%DF&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>사부대중 여러분! 저는 오늘 자비문중에 귀의한 수행자의 한 사람으로서 가슴 벅찬 환희심을 느끼고 있습니다. 이 땅에 아직 자비와 정의가 시퍼렇게 살아있다는 것을 장엄하게 보여 주는 보살의 진면모를 보고 있기 때문입니다.

오늘 우리는 누구나 평화로운 세상에서 행복하게 살고자 하는 국민들의 절규를 철저히 외면하고, 인간적 자존감마저 짓밟고 있는 이명박 대통령의 잘못을 바로잡기 위해 이 자리에 모였습니다. 하지만 먼저 우리는, 이런 세상을 만든 공업 중생으로서 책임을 통감해야 할 것입니다. 불자들만이라도, 아니 최소한 스님들만이라도 부처님의 가르침대로 살았더라면 세상이 이 지경까지 되지는 않았을 것입니다.

　 사부대중 여러분! 지금 우리 사회는 대통령 한 사람의 비뚤어진 가치관이 어떻게 국가를 혼란에 빠뜨리는지를 똑똑히 보고 있습니다. 대기업과 부자 위주의 정책은 빈부 양극화를 더욱 심화시키고 있습니다. 소위 이명박식 자본주의를 표현하는 '실용주의'는 피도 눈물도 없는 '냉혈 자본주의'라는 것이 속속 드러나고 있습니다.

교육자율화라는 이름으로 한창 뛰어놀 초등학생들에게도 살인적 경쟁을 부추깁니다. 부모의 경제력이 곧 성적으로 결정되는 교실을 만듦으로써, 가난한 사람들의 꿈과 희망마저 빼앗아가고 있습니다.

　 비판 언론에 재갈을 물리고, 네티즌의 자유로운 의사 표현마저 꽁꽁 틀어막고 있습니다. 방송의 공익 기능을 부정하고, '민영'이라는 명분으로 공영방송 체제를 허물어 오로지 상업적 이익만을 추구하는 방송 체제 구축을 시도하고 있습니다. 권력과 언론의 유착이 아니라 '권력과 언론의 일체화'를 꾀하고 있습니다. 이명박 정부의 언론 장악 기도는 군부 독재 시절의 '언론 탄압'보다 더 위험합니다. 언론의 공익적 기능을 마비시키는 데 궁극적 목적이 있기 때문입니다.

　 경쟁과 효율을 구실로 공기업 개혁을 들먹이지만 제사람 자리 나눠주기에 더 혈안입니다. 수돗물마저도 민간에 넘겨 '물'조차도 마음대로 먹기 힘든 세상을 만들려 하고 있습니다. 물값이 오를 것은 뻔하고 그 이익은 기업에 돌아갈 것입니다. 이명박 정부에게 서민은 안중에도 없습니다. 오로지 대기업과 부자들만 있을 뿐입니다. 경제 살리기를 명분으로 파렴치한 범죄를 저지른 대기업 총수까지 다 풀어 주었습니다. 이것이 이명박 대통령이 말하는 '기업 프렌들리'의 실체입니다.

　 사부대중 여러분! 현재의 국정 난맥상이 어디에서 비롯되는지는 여러분도 잘 알 것입니다. 이명박 대통령의 '오만과 독선'입니다. 국민과의 소통은 아예 기대를 접더라도 총리와 장관들마저도 대통령과 소통을 포기하고 눈치만 살피는 형국입니다. 이런 상황이라면 검찰과 경찰이 대통령 1인의 시녀가 되는 것은 당연한 일입니다. 도무지 말이 통하지 않는 절대 권력자가 임명권을 쥐고 흔드는데, 누구보다도 권력 지향적인 검찰과 경찰의 수뇌부가 할 수 있는 일은, 의사 표현의 자유를 행사하는 국민에게 현상금을 거는 토끼몰이식 강격 진압밖에 없을 것입니다.

의회를 장악한 여당도 대통령 눈치 보기에만 급급한 모습입니다. 사법부마저도 가파른 보수적 행보를 보이고 있습니다. 이들이 소위 말하는 헌법기관인지 의심이 들 정도입니다. 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%BB%EF%B1%C7+%BA%D0%B8%B3&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>삼권 분립이라는 민주주의의 근간이 뿌리째 흔들리고 있습니다.

　 사부대중 여러분! 이명박 대통령은 지금 최소한 인간적 품위와 자존을 지키려는 국민들을 벼랑 끝으로 내몰고 있습니다. 마치 '난폭한 주인이 노예 부리듯' 국민을 대합니다. 그런데도 이명박 대통령과 그를 옹호하는 세력들은 선거 절차를 거쳤다는 것만으로 반민주성을 호도하고 있습니다.

　 다 알다시피 오늘 우리가 누리는 민주주의는 87년 6?10 항쟁에서 흘린 민중의 피와 땀의 결과입니다. 현 정부도 마찬가지입니다. 하지만 6·10 항쟁도 당시 정권의 입장에서는 명백한 불법 시위였습니다. 이명박 식 법률 해석에 따르면 현 정부 또한 불법 행위의 기반 위에 서 있다는 얘기가 됩니다. 지금 이명박 정부는 국민의 피와 땀으로 이룬 민주주의의 성과에 무임승차하고는 민주주의를 유린하고 있습니다.

　사실 이명박 정부는 국민에게 준법을 말할 자격이 없습니다. 대통령 자신은 물론 '강부자', '고소영'으로 표현되는 내각의 구성원 대부분은 온갖 탈법과 편법을 저지르면서 오늘의 부와 권력을 차지한 사람들입니다. 그런데 이들이 어떻게 국민들이게 '준법'이라는 이름으로 무조건적 복종을 강요할 수 있습니까? 이명박 대통령은 독재 권력의 비참한 말로를 보여 준 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%C0%FC%B5%CE%C8%AF&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>전두환 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%B3%EB%C5%C2%BF%EC&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>노태우 씨에게서 교훈을 얻지 못하고 있습니다.

이명박 대통령의 변신술은 참으로 용렬하기 짝이 없습니다. 촛불 정국 때 두 번이나 국민 앞에 사과를 한 일이 아직도 생생한데 언제 그랬느냐는 식으로 돌변했습니다. 어떻게 이런 일이 가능하겠습니까? 이명박 정권과 한몸을 이룬 기득권층의 면면을 살피면 답이 보입니다.

　 경제적 최상위층, 족벌 재벌, 극우 보수 언론, 권력 지향적 관료, 정부 권력 기관, 민의를 대변하지 못하는 국회의원 그리고 일부 극우 보수 개신교 집단입니다. 특히 일부 보수 개신교 집단은 이명박 대통령의 배제와 배타의 분열주의를 강화시킵니다. 지난 부시 미 대통령 방한 때 자발적 시민들이 모인 반대집회보다 소위 맞불 집회를 연 개신교 목사의 동원 군중을 더 크게 바라보면서 천군만마를 얻은 듯 득의양양하는 모습은 측은지심마저 느끼게 했습니다.

　 사부대중 여러분! 오늘 우리는 이명박 대통령의 독선과 종교편향을 규탄하기 위해 이 자리에 모였습니다만 그것이 궁극의 목표일 수는 없습니다. 개신교 편향에 대해서 지나친 피해의식을 가져서도 안 됩니다. 그것은 오히려 이명박 대통령의 의도에 휘말리는 일입니다. 이명박 대통령은 노골적으로 편향된 국정운영을 함으로써 자신의 지지기반을 공고히 하고 있습니다. 더 이상 국민을 분열 시키는 것으로 정국을 돌파하고 공포 정치로 국민을 억압하게 해서는 안 됩니다.

　오늘 우리들의 이 모임은 불교의 권익을 지키기 위해서가 아니라, 이 세상을 조금이라도 더 살만한 곳으로 만들기 위한 참회와 발원의 도량이어야 합니다. 한 번 냉정하게 생각해 보십시오. 오늘 이 모임 이후 이명박 대통령이 사과를 하고, 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%BE%EE%C3%BB%BC%F6&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>어청수 경찰청장이 물러난다 한들 무엇이 달라지겠습니까? 대통령이 근본적으로 국정 운영 철학을 바꾸지 않는 한 독선의 내성만을 키울 것입니다. 촛불 사과 이후 더욱 국민을 적대시하는 태도가 그것을 증명합니다.

　 이 기회에 주변을 한번 살펴보십시오. 자영업자들은 IMF때보다 더 어렵다고 하소연을 합니다. 갈수록 늘어나는 비정규직은 생존 자체를 위협받고 있습니다. 서민들의 가계 또한 날로 힘들어지는데 사교육시장은 춤을 춥니다. 그런데도 이에 대한 대책은 찾아 볼 길이 없습니다. 오직 경제를 강조하며 대기업과 부자 위주의 정책을 강화하고 있습니다.

　하지만 보십시오. 수출 주도형 산업 구조에서 대기업의 중요성을 100% 인정한다고 하더라도, 중소기업이나 하청업체, 비정규직 종사자들과의 임금 격차와 이에 다른 상대적 박탈감은 성장론의 비인간적 실체를 말해 줍니다. 이런 양극화의 심화 과정에서 부자들은 더 부자가 되는데도 감세 정책을 펴겠답니다. 이런 정책은 결과적으로 대기업에도 부자에게도 도움이 되지 않습니다. 내수시장이 무너지기 때문입니다.

　 현재 이명박 대통령의 오만과 독선을 견제하는 데 불교계가 앞장을 서야 합니다. 불사를 구실로 적당히 정권과 타협한다면 그것이야말로 불조를 욕되게 하는 일입니다. 이명박 대통령으로부터 민주주의와 국민의 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%C7%E0%BA%B9%C3%DF%B1%B8%B1%C7&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>행복추구권을 지켜내는 것이야말로 대작 불사일 것입니다.

이번 모임을 계기로 불교계는 오로지 부처님 가르침에 입각하여 온 생명의 평화와 행복을 위해 이명박 대통령의 잘못을 바로잡아야 합니다. 이명박 대통령으로부터 진심어린 대국민 사죄를 이끌어내야 합니다.

　 더 늦기 전에 이명박 대통령은 국민에게 무릎을 꿇고 사죄를 해야 합니다. 그것이 대통령도 살고 국민도 살 길입니다. 국민과 대통령이 적대감을 가진 상태에서 대통령의 권력이 무슨 소용입니까? 대통령을 부정하는 국민 또한 행복할 수 없습니다.

부디 이명박 대통령은 결자해지의 차원에서, 기득권층과 일부 극우 보수 개신교 세력의 그늘에서 벗어나 모든 것을 제자리로 돌려놓고, 근본주의적 개신교 장로 대통령이 아니라 국민의 대통령으로 환골탈태하시기 바랍니다.

　사부대중 여러분! 저는 오늘 이 모임 이후, 더 이상 불자들이 목소리를 높이지 않아도 되는 세상을 위하여 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%BF%C0%C3%BC%C5%F5%C1%F6&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>오체투지의 길을 나설 것입니다. '사람의 길, 생명의 길, 평화의 길'을 찾아서 지리산에서 계룡산을 거쳐 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%B9%A6%C7%E2%BB%EA&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>묘향산까지, 수행자로서 제 삶을 반조하고 이 땅 모든 생명의 평화를 기원하는 오체투지의 참회의 기도를 할 것입니다. 지금 제가 할 수 있는 일은 기도밖에 없습니다. 그래서 그 길을 갑니다.

　
부처님의 자비가 온 누리에 충만하기를 기원합니다. 고맙습니다.
　
수경 스님(검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%C8%AD%B0%E8%BB%E7&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080827154103633" target=new>화계사 주지)

USTR원문

2008-06-25T11:42:26Z

USTR pdf 파일 링크.

www.ustr.gov/assets/null_Library/Press_Releases/2008/June/asset_upload_file711_14948.pdf

링크가 제대로 되지 않는 듯 하여 리플에 달린 글을 옮깁니다.

http://www.ustr.gov/index.html에 들어가셔서 보시면첫화면 "TOP NEWS" 두 번째 기사로 링크되어 있네요

(그냥 클릭하시면 안되는 것 같습니다. 주소는 정확하니 번거롭더라도 댓글에 달린걸 카피해서

붙여 넣기로 하시면 바로 다운이 가능합니다.)

문서에서 가장 중요한 것은 한국 QSA 프로그램은 과도기적(transitional)이란 것입니다. 이것이 미국 측의 공식 해석입니다. 김종훈과 이명박이 아무리 둘러치나 메쳐도 미국은 이렇게 생각하고 있고 또한 4월 18일 합의가 이를 지지합니다. 4월 18일 합의문을 고치지 않는 이상 무조건 미국이 이깁니다.

이 미국 ustr의 공식 문서를 읽어 보면, 김종훈의 말의 사실상 뻥임을 알 수 있습니다. 김종훈이가 고시 전에는 합의문을 발표할 수 없다는 이유도 바로 여기에 있는 듯 합니다. 아니 한국 QSA는 장관고시가 된 다음에야 가능하다고 명시되어 있죠.

간단히 말해,,,, 한국에서 장관고시가 된 뒤, 미 농무부가 "Less Than 30 Months Age-Verification QSA" 즉 한국을 위한 '30개월 령 이하 입증 QSA' 프로그램을 과도기적으로 실행하겠다는 겁니다. 물론 쇠고기 생산 과정에 정부가 개입하는 일은 없습니다. 다만 양국의 민간 수출입 업자가 미국 쇠고기를 취급할 때 미국 정부가 이 프로그램에 따라 30개월 령 쇠고기임을 인준한다는 뜻이죠..

(1) 뇌, 눈, 두개골, 척수는 그 이전에 수입된 적이 없음에 양국이 동의했으며, 한국 내에서 수요가 있기 까지는 이 무수입 전통은 계속될 것임 -- 다시 말해, 한국 내 수요가 있으면 이 네 가지 srm이 수입될 수 있다는 뜻... -- 김종훈 사기 친 것임..

(2) 4월 18일 합의는 한국으로의 쇠고기 수입 조건을 정의한 것으로, 완전한 시장 재개방의 근거를 제공하며, 미국 내의 모든 쇠고기 및 쇠고기 제품은 [OIE 기준에 따라 srm을 제거한 경우] 소의 나이와 상관없이 수입을 허용한다! 한국과 미국의 수출입업자는 6월 20일 서명한 양 민간업자 성명서에 의거, 미국산 쇠고기는 연령에 관계없이 안전함을 재확증한다...

다시 말합니다...

이 본문을 다시 잘 읽어 보시면, 양국의 민간업자가 30개월 령 미만 쇠고기를 수출입하는 것은[미국이나 한국 정부가 수출입에 전혀 개입함이 없이(다만 한국이 특정 도축장이나 문제의 쇠고기에 대해 액션을 취할 수 있으나, 그것도 그 개별 도축장이나 쇠고기에 한 함.. 전체 쇠고기를 금지할 방법이 없음)], 한국 소비자의 신뢰(consumer confidence)를 개선하기 위한 과도기적 조치일 뿐입니다.[as a transitional measure, to improve Korean consumer confidence in U.S. beef]. 중요한 낱말은 improve인데 여론이 약간만 좋아져도 improve이므로 당장 내년이라도 전 연령의 쇠고기가 들어 올 수 있음...

가장 중요한 것은 마지막 문장! 모든 문장의 결론은 마지막에 있죠...

마지막으로 4월 18일 합의는 미국 모든 쇠고기는 안전하며, 한국으로 연령에 상관없이 수출될 것임분명히 하고 있으며[즉 수입조건은 이미 4월 합의대로 한 단 뜻], 양측 민간업자들이 6월 20일에 이를 다시 확증했다는 말임..

The April 18 protocol defines conditions for importation of US beef to South Korea and provides for a full reopening of the market. ... It will permit all US beef and beef products from all ages to be exported to Korea,...

완전 사기임..

토할 것 같습니다.

더이상 참을 수가 없습니다.

지난 주말 광화문에서 국민토성을 쌓고 버스를 끌어냈습니다.

하지만,

이제 그런 퍼포먼스는 그만둡시다.

비하하는게 아닙니다.

이제 행동으로 저항해야 합니다.

비폭력이라는 기조는 유지하더라도 제발.

스스로를 가두는 일은 없었으면 합니다.

"지옥의 가장 뜨거운 곳은 도덕적 위기의 시대에

중립을 지킨 자들을 위해 예약되어 있다."

-단테

저는 뜨거운 걸 싫어합니다.

차라리, 지난주에 맛 본 소화기 맛 좀 다시 보렵니다.

먼저 올리신 분의 원문 링크도 올립니다.

http://bbs1.agora.media.daum.net/gaia/do/debate/read?bbsId=D003&articleId=1345971

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코스타리카와 5월6일 쇠고기협정맺은 미국-펌

코스타리카 (Costa Rica)는 중남미 국가로, 인구 410만 명, 일인당 GNP 약 2,000$로

우리나라의 1/100 수준이다. 코스타리카는 미국과 최근, 올해 5월 6일 쇠고기 수입조건을

확정했다. 수출증명 프로그램 (VE)으로 이 내용은 미국 농무성의 홈페이지에 공개되어 있다.

먼저 내용을 살펴보자. 앞부분은 코스타리카 수출에 필요한 일반 사항이 서술되어 있는 바

생략하고, 미국이 코스타리카에 쇠고기 수출을 위해서 반드시 갖추어야 할 증명요구 부분을

번역해본다.

A. 증명요구사항 (Certification Requirements)

1. 소의 뼈 없는 살코기, 혀, 신장, 간과 심장; 수출신청을 위한 FSIS 양식 9060-6을 작성,

코스타리카 수출증명조건에 충족시켜야 한다. (중간 생략). 아래의 내용은 증명서

(letterhead certificate) 에 반드시 기록되어야 한다.

a. 뼈 없는 살코기, 혀, 신장, 간 또는 심장은 반드시 30개월 미만이어야 한다.

b. 반추동물 유래의 뼈와 고기로부터 만들어진 사료를 먹이지 않는 동물로부터 생산된 고기.

반추동물 유래의 동물 단백질 사료를 반추동물에 먹이는 것인 미국에서 금지되어 있다.

c. 뼈 없는 살코기, 혀, 신장, 간 또는 심장은 편도선을 포함하지 않는다. 고기, 혀, 신장, 간 또는

심장은 광우병 (BSE)과 관련된 다음의 어떤 특별위험물질 (SRM)도 포함하지 않는다; 두개골,

뇌, 눈, 편도선, 삼차신경절, 등뼈, 척수, 배후신경절, 그리고 내장 (십이지장에서 직장까지)

d. 고기, 혀, 신장, 간 또는 심장은 '미국 국립 잔류 프로그램 샘플링 계획 (USA National

Residue Programs sampling plans)' 에 의한 화학시험에 통과되어야 한다.

e. 제품 (고기, 혀, 신장, 간 또는 심장)은 사람의 소비에 적합하도록 검사되고, 통과되어야

한다.

f. 제품 (고기, 혀, 신장, 간 또는 심장)은 살모넬라와 대장균 검사를 포함한 강제적 규정인

HACCP 기준에 의해 생산해야 하고 이를 완벽히 준수해야 한다. (이하 생략)

위 내용을 요약해 보자. 미국에서 코스타리카에 쇠고기를 수출하기 위해서는 미국정부가

보증하는 수출증명 규정을 충족시켜야 하는바, 수출대상품목은 30개월 미만의 뼈 없는 살코기,

혀, 신장, 간 또는 심장만으로 제한했다.

그리고 위험물질에 내장 전체를 포함시켜서 코스타리카에 수출되는 것을 원천 금지시켰다.

또한, 미국의 수출업자들이 샘플링 화학실험을 하게끔 규정하였다. 이뿐 아니라 HACCP 즉,

식품위해요소 중점관리기준을 적용시켜 살모넬라와 대장균의 검사까지 하게끔 했다.

모두 미국 부담이다.

코스타리카는 중남미의 소국이다. 국력을 단순 비교할 수 없지만 인구와 일인당 GNP를

기준으로 한다면 우리나라의 1/10 수준이다. 그런데 코스타리카는 내장의 처음부터 끝까지

모두를 위험물질에 포함시켰고 또한 이명박 정부가 얻어오지 못한 수출증명 EV 조건도 확보했다.

미국과 코스타리카가 체결한 날짜도 먼 과거가 아니다. 불과 한 달하고 보름 전이다.

이명박 정부와 미국이 새로운 협정문에 서명한 직후다.

지난 4월 18일, 대한민국의 이명박 정부가, 30개월 이상은 물론 검역주권이 상실된

사상 최악의 엉터리 협정문에 서명을 한 직후에, 미국은 중남미의 소국인 코스타리카와

우리보다 훨씬 엄격하게 쇠고기 수출조건을 맺은 것이다.

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우리나라는 코스타리카보다 못한 협상을 한 겁니다...

마른 잎 다시 살아나 / 안치환

2008-06-10T16:30:43Z

마른 잎 다시 살아나 / 안치환

                                           서럽다 뉘 말하는가 흐르는 강물을
                                           꿈이라 뉘 말하는가 되살아 오는 세월을
                                           가슴에 맺힌 한들이 일어나 하늘을 보네
                                           빛나는 그 눈 속에 순결한 눈물 흐르네

                                           가네 가네 서러운 넋들이 가네
                                           가네 가네 한 많은 세월이 가네
                                           마른 잎 다시 살아나 푸르른 하늘을 보네
                                           마른 잎 다시 살아나 이 강산은 푸르러

안치환(1966년생)

'저항가요 가수' 안치환에게 '자유'는 지켜야 할 어떤 것이었다. 대학(연세대학교 사회사업학과) 시절이었던 1984년 노래패 '울림터'를 시작으로 1986년 노래모임 '새벽', 1988년 '노래를 찾는 사람들'을 거쳐 1989년 솔로 활동을 시작한 뒤에도 그는 자신의 음악이 태어나 불리워지던 곳을 잊지 않았다. '솔아 솔아 푸르른 솔아', '마른 잎 다시 살아나' 같은 그의 노래들은 낮은 곳, 추운 곳, 가난한 곳, 불의에 맞서 자유를 지키고자 하는 사람들의 곁을 떠나지 않았다.1999년 오늘의 젊은 예술가상 대중예술부문에서 수상하였다. 안치환은 2007년 6월 콘서트를 앞두고 자신을 인터뷰한 인터뷰어와 다음과 같은 말을 나눈다. -'마른 잎 다시 살아나'라는 노래는 이한열 열사 추모곡으로 많이 알려져 있습니다.- "실제로 이한열 열사 추모곡은 따로 있어요. 그것도 제가 만들긴 했는데, '그대 떠난 빛고을에…' 이렇게 시작되는 노래가 있는데, 썩 훌륭한 노래가 아니었어요, 빨리 만들어야 했기 때문에. 그 때 동시에 나온 게 '마른 잎 다시 살아나'였는데 오히려 추모곡의 품으로서 훨씬 더 넓고 괜찮은 노래죠. 정확히 추모곡은 아니지만 열사에 대한 추모와 도도한 시대의 흐름에 대한 믿음을 담으려 했으니 그렇게 이해해도 무방한 노래예요." - 노랫말은 '세상이 달라졌다'고 하지만, 오히려 근본적으로 달라진 게 없는 세상을 역설적으로 얘기하는 것으로 받아들여질 수도 있는데.- "그렇게 얘기할 수 있죠. 기층민중이나 노동자, 빈민층의 입장에서 볼 때 사실 세상은 달라진 게 없잖아요. 아직도 그 분들은 싸우고 있고. 우리가 싸워왔던 6월항쟁의 의미는 군부독재 타도였고 민주화였기 때문에 그 이상을 넘어가는 민족적인 문제나 계급적인 문제가 해결된 건 아니잖아요. 그러니까 6ㆍ29가 났을 때 완전히 사분오열되고 흩어질 수밖에 없었던 한계가 있었죠. 여전히 남는 문제에 대해서 우리는 등을 돌리고 있고, 애써 시선을 피하고 있고, 그런 게 지금의 세상이죠. 저도 그런 말 자격이 없지만."

새벽길 - 김민기

2008-05-30T00:03:11Z

김민기 2집

Side 1

1.새벽 길

2.나비
3.길
4.혼혈아
5.그 사이
6.고향 가는 길

Side 2

1.철망 앞에서
2.눈산
3.차돌 이내몸
4..아무도 아무데도
5..바다

새벽길 - 김민기

새벽에 일어나 어두컴컴한 길을 걸어가보세 흠~
구둣방 할아범 벌써 일어나 일판 벌려 놓았네 흠~

밤새 하늘에선 별들이 잔치 벌였나
어느 초라한 길목엔 버려진 달빛 고였나
희부연 바람에 헤진 옷새로 스며들어 오는데 흠~

해말간 새벽길 맨발로 걸어 가봐도 좋겠네 흠~
두부장수 종소리 깔린 어둠을 몰아가듯 울리네 흠~

밤새 하늘에선 별들이 잔치 벌렸나
어느 초라한 길목엔 버려진 달빛 고였나
희부연 바람이 헤진 옷새로 스며들어오는데 흠~

김민기는 처음부터 신화였고 지금까지도 신화로 남아있는 인물이다.

1971년에 발표된 그의 유일한 음반은 그 이듬해 전량 압수당해 폐기됐고,

모든 곡 자체가 금지곡이 되며 그는 그렇게 (의도하지 않게) 전설이 돼갔다.

69년 서울대학교 미대에 입학한 그는 도깨비 두 마리란 뜻의

‘도비두’란 듀오를 만들어 활동하였고, 주로 YMCA 청개구리 무대에서 노래를 불렀다고 한다.

평소 김민기의 노래와 재능을 아껴오던 CBS의 김진성 PD는

그에게 독집 앨범의 취입을 권했고, 김진성 PD의 도움을 받아

하루만에 자신의 처음이자 마지막 독집 앨범을 녹음하였다.

그리고 그 앨범은 한국 모던 포크사에 길이 남을 전설의 앨범이 되었다.

‘아침이슬’과 ‘친구’ 같은 노래들을 나직한 목소리와 어쿠스틱 기타의 선율에 맞춰 불렀다.

세션으로 참가한 정성조 쿼텟은 앨범에 클래시컬한 분위기를 입혔다.

무엇보다 김민기의 음악을 말함에 있어 가장 먼저 평가되어야 할 것은 그의 가사쓰기였다.

그는 절대 직접적으로 말하지 않고 선동적이지도 않았지만,

그의 가사는 그 안에 내포된 메시지를 시적 언어로 형상화시키며

새로운 가사쓰기의 방법론을 제시하였다.

이후 정권의 공작에 막혀 정상적인 활동이 불가능해진 그는 자신의 학교 후배들을 이끌고

메아리와 노래를 찾는 사람들 음반제작에 큰 역할을 하였고,

‘공장의 불빛’ ‘개똥이’ 같은 노래극을 제작하였다.

또한 90년대 들어서는 ‘지하철 1호선’이라는 록 뮤지컬을 연출하며

한국 뮤지컬 역사에 하나의 이정표를 세웠다.

현재 학전의 대표로서 창작 뮤지컬·오페라 작업에 전념하고 있다.

암튼 새벽길에는 구둣방 할아버지가 등장하고

헤진 옷소매를 걸친채 예배당 종소리가 울리는 새벽길의 신선한 젊음이

시대의 가슴속을 향해서 한국인들의 외로운 가슴속을 향해서 걸어가고 있는

그무엇이 깃들어 있는 빼어난 작품인것만은 사실이다.〈김학선|웹진 가슴 편집인〉