초대 그리스도의 교회

동굴에 갇히 사람

2009-11-09T13:17:46Z

동굴 안에 갇힌 사람을 압니까? 누구나 나는 동굴 안에 갇혀 있다고 생각합니다. 그런데 놀라운 것은 그 동굴 안에 스스로 갇혔다는 것입니다. 적들의 위협으로부터 안전한 장소로 동굴을 찾는 사람이 많습니다. 요즘 은둔형 외톨이라는 말이 있습니다. 집에 갇혀 꼼짝하지 않는 것입니다. 두려운 것들을 마주할 용기가 없기 때문입니다. 모두가 당신에게 호의를 갖지 않겠지만, 모두가 당신에게 적의를 가진 것도 아닙니다. 한마디로 두려움이 그를 가둔 것입니다. 별문제가 없는 것처럼 보이지만, 실제로 문제점을 가지고 있습니다.

선지자 엘리야는 용감한 사람이었습니다. 바알을 섬기는 선지자들을 혼자서 물리쳤던 사람입니다. 그러나 이세벨의 한마디에 목숨의 위협을 느껴서 도망갑니다. 그는 로뎀나무 아래서 죽기를 구합니다. 왜 용감했던 엘리야가 이세벨의 위협에 겁을 먹었을까요? 담대한 믿음은 어디로 사라진 것일까요? 이것은 우리가 외부의 위협으로부터 믿음을 가지고 늘 승리할 수 없다는 것을 나타냅니다. 육체의 연약함으로 인해 우리는 때로는 절망에 빠질 수 있음을 시사합니다. 과중한 업무, 피로, 일의 압박으로 육체에 힘이 빠지면 영적인 쇠퇴도 같이 따라온다는 것을 말합니다. 기독교는 영이 중요한 만큼 육체도 중요하다고 생각합니다. 영적인 싸움을 위해 육의 건강도 필요하다고 생각합니다. 바알의 선지자와 싸워서 육체가 소진된 상태에서 이세벨의 위협은 두려운 것이었습니다.

하나님은 하나님의 사람을 돌보십니다. 엘리야는 육체가 피곤하여 자고 있을 때 천사가 와서 그를 어루만지며, 일어나서 먹으라고 하였습니다. 엘리야가 일어나자 머리맡에 숯불에 구운 떡과 물 한 병이 있었습니다. 하나님은 자신의 사랑하는 자녀를 버려두지 않습니다. 이렇게 관심을 두고 돌보십니다. 아무 도움이 없다고 불평하지 마십시오. 당신의 머리맡에서 숯불에 구운 떡과 물 한 병을 발견할 수 있을 것입니다. 육체의 피곤으로 쓰러질 때, 주님은 이렇게 우리를 버려두시지 않고 강건케 하실 음식을 주십니다. 기독교를 영적인 종교라고 해서, 전혀 우리 육체의 요구를 무시하지 않습니다. 일용할 양식을 구하는 것은 기독교가 비현실적인 종교가 아니라는 것을 말합니다.

중풍병자는 육체의 질병으로 영적인 위기를 맞은 사람입니다. 그는 자신의 죄로 육체에 질병이 왔다고 믿었습니다. 그는 병석에서 일어날 수 없었고, 영적으로 피폐해졌습니다. 예수님께 나와서 병 고침을 받기 전에 그는 영적인 상태마저 파산 지경에 이르렀습니다. 자신의 죄 때문에 육체적 질병이 왔다고 믿었습니다. 당신이 건강한 육체를 가져야 할 이유가 여기 있습니다. 육체적으로 허약해지면 영적인 건강도 같이 병들기 때문입니다. 당신의 몸매를 자랑하기 위해 건강을 유지하는 것이 아닙니다. 당신의 생명을 좀 더 연장하는 목적이 아닙니다. 당신의 영적 건강을 위해서 육의 건강이 필요하다는 것입니다. 중풍병자는 육체의 병으로 허약해지면서 동굴에 갇혔습니다. 자신만의 동굴에 갇혔습니다. 그의 진실한 친구가 아니었다면 그는 그 동굴에서 나올 수가 없었습니다.

신앙적으로 무기력한 것은 바로 동굴에 갇혀 있기 때문입니다. 그 첫째 원인이 육체의 허약함에 있습니다. 육체가 적들의 공격을 막아주는 것은 아닙니다. 그러나 육체의 건강함으로 영적인 판단을 바로 할 수 있습니다. 에서가 팥죽 한 그릇에 장자를 팔았습니다. 건강한 사람이었으나 잠시 배고픔을 참지 못하고, 유혹에 넘어졌던 것입니다. 육체의 허약함은 자신감을 잃게 합니다. 자신감을 잃은 사람은 힘든 일을 피하려고 합니다. 쉽고 간단한 일을 하려고 합니다. 조금만 무리해도 포기합니다. 그러나 세상에 신경 안 쓰고, 눈감고 할 수 있는 일은 드뭅니다. 그래서 어떤 일에 도전을 하는 것을 포기합니다. 핑계를 대고 숨기만 하려고 합니다. 점점 더 깊이 동굴에 갇히게 되면 동굴에서 나올 힘을 갖지 못합니다. 육체의 허약함으로 인해 엘리야는 혼자라고 생각하였습니다. 아무도 나를 편들어주는 사람이 없다고 생각하였습니다. 그러나 하나님은 엘리사 선지자를 준비하였습니다. 그를 돕고, 그의 뒤를 잇게 하셨습니다.

하나님께서 엘리야에게 묻습니다. 왜 동굴에 있느냐고 묻습니다. 우리에게 똑같은 질문을 던지십니다. 왜 동굴에 아직도 있느냐? 사명을 주었는데 동굴에 갇혀서 나올 생각을 하지 않을 때 하나님은 우리에게 질문하십니다. 육체의 건강을 회복하기 위해 구운 떡을 주고, 물을 주었는데도 나올 생각을 하지 않는다면 우리의 믿음은 소용없는 것입니다. 우리는 신앙의 무기력증을 극복해야 합니다. 하나님께서 엘리야에게 세미 한 음성으로 사명을 알려주었듯이 우리에게 사명을 알려주십니다. 우리는 결코 혼자가 아닙니다. 하나님이 우리와 함께 하십니다. 육체의 건강을 키우고, 영적인 건강을 회복하기 바랍니다. 동굴 속에 갇혀 ‘할 수 없어.’라는 말을 되새기며 영적 침체에 빠지지 마십시오. 여러분은 동굴을 나와 하나님께서 주시는 새로운 도전에 맞서는 그리스도인이 되시기를 바랍니다.

tag : 건강, 두려움, 엘리야, 동굴, 육체

마음에는 원이로되

2009-11-04T09:47:01Z

마 26:41 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고

윌리엄 거어널은 “만약 당신이 이 돌부리에 채여 넘어지지 않으면, 악마는 그 길에 또 다른 돌을 던져 놓을 것이다. ‘라고 말하였습니다. 수많은 그리스도인이 마귀의 시험에 쓰러집니다. 마귀의 시험에 패배의 쓴잔을 마십니다. 마귀는 우리의 육신의 연약함을 알고 늘 시험을 합니다. 왜 패배합니까? 예수님께서 육신이 약하기 때문이라고 하였습니다. 그러므로 육신으로 마귀를 대적하는 것은 힘이 듭니다. 하지만, 수많은 그리스도인이 자신이 성령의 검을 가지고 있다고 착각합니다. 실제로 자신의 의지로 대적하면서 말입니다. 자신의 욕심으로 하나님의 뜻이라고 말하는 그리스도인은 육신으로 마귀를 대적하는 것입니다. 그리고 패배는 너무 뻔한 일입니다. 왜 수많은 그리스도인이 이런 잘못된 착각을 할까요? 성령의 검을 거저 주는 것으로 생각 하가 때문입니다. 그리스도인이라면 무조건 성령의 검을 챙기는 것이 아닙니다. 당신의 패배는 이것을 증명합니다. 성령의 검을 지녔다면 결코 패배할 수 없습니다. 당신이 성령의 검을 지니지 않았기에 패배하는 것입니다.

예수님께서는 제자들에게 시험에 들지 않게 깨어 기도하라고 하였습니다. 시험에 드는 이유가 바로 기도의 부족에서 비롯된다는 말씀입니다. “좀 더 자자, 좀 더 눕자.”라는 나태함으로 시험에 드는 것입니다. “지금까지 기도했으면 하루쯤 쉬는 것도 괜찮지.” 이것은 착각입니다. “피곤하니 내일 기도하지 뭐.” 이것은 마귀의 전략입니다. 바로 기도의 게으름이 시험에 들게 합니다. 그리스도인을 패배하게 합니다. 그리스도인의 마음이 황폐한 것은 기도의 부족에서 옵니다. 기도의 부족으로 은혜의 비가 오지 않게 됐습니다. 뜨거운 시험의 불꽃이 땅을 마르게 합니다. 황폐한 마음에서 신앙의 열정이 피어날 수 없습니다. 아름다운 성령의 열매를 맺을 수 없습니다. 마귀는 기도가 없는 그리스도인의 텅 빈 집을 좋아합니다. 거기에 묵기를 좋아합니다. 자기 집처럼 친구들까지 초대합니다. 영적 패배는 신앙의 몰락으로 이어집니다. 이런 그리스도인은 교회에 앉아있지만, 결코 불을 받을 수 없습니다. 단지 습관으로 앉아 있을 뿐입니다. 지옥의 두려움을 피하려고 앉아있지만, 결코 피할 수 없습니다.

예수님의 제자들은 예수님께 닥칠 위험에 대해 전혀 깨닫지 못했습니다. 폭풍이 닥쳐오는데 무사태평합니다. 기도의 부족으로 무감각해진 그리스도인은 자신에게 닥칠 위험에 대해 결코 경고를 받지 못합니다. 경고를 들어도 무시합니다. 영적인 무감각은 바로 기도의 부족에서 비롯됩니다. 당신은 살아있지만, 산소 호흡기에 의존하는 식물인간 상태입니다. 식물이 밥을 먹거나, 활동을 하는 것을 보았습니까? 왜 교회가 죽었습니까? 바로 식물인간들로 가득 차 있기 때문입니다. 아무 활동을 할 수 없는 식물인간들이 교회에 유익을 끼칠 수 없습니다. 소금과 빛으로 역할은 불가능합니다. 교인이 많고, 활동이 활발하게 이루어진다고 해서 이것이 모두 살아있는 증거로 보아서는 안 됩니다. 바리새인과 사두개인은 우리보다 더 열심히 활동을 했습니다. 그리고 사람들을 지옥의 자식으로 만들었습니다. 기도로 깨어 있지 않은 부흥은 참다운 부흥이라고 할 수 없습니다. 기도의 열정이 깨어 있는 그리스도인을 만들고 진정한 교회의 부흥을 일으킵니다. 성령 없이 마른 뼈가 살아날 수 없습니다.

우리는 자신의 연약함을 인정해야 합니다. “마음에는 원이로되 육신이 약하다. “는 것을 인정해야 합니다. 우리는 자주 결심을 합니다. “오늘부터 성경을 봐야지. “ 혹은, “내일부터 기도해야지.” 그렇게 해서 성공을 거두었습니까? 작심삼일로 끝나는 경우가 많습니다. 마음은 간절히 원하는데 육신이 따라주지 않습니다. 가끔 우리는 자신이 분리된 느낌을 받습니다. 마음과 행동이 따로 논다는 것을 깨닫습니다. 전혀 나의 통제를 받지 않습니다. 오히려 내가 원하지 않는 일을 하는 모습을 발견할 뿐입니다. 우리는 자신을 잘 통제한다고 생각합니다. 그러나 실제로 우리는 마음대로 육신이 통제되지 않는 경우가 많습니다. 말씀대로 살아야지 하지만 말씀대로 살아집니까? 오히려 말씀을 지키지 않는 경우가 많습니다. 우리는 자신의 의지로 선한 것을 도모할 수 없음을 깨달아야 합니다. 그러므로 우리는 성령의 도움을 청하는 것입니다. 당신의 육신이 약하기에 하나님의 도움을 청하는 것입니다. 세상에는 마음먹은 대로 된다는 구호를 외칩니다. 이것은 선전 문구일 뿐 인생은 그렇지 않습니다. 만일 마음먹은 대로 된다면 부자가 안 될 사람이 없고, 출세하지 않을 사람이 없을 것입니다.

나는 당신에게 희망을 주는 설교를 하고 싶습니다. 신앙의 열정을 살릴 수 있는 설교를 하기를 원합니다. 그리고 이것은 가능합니다. 다른 설교자처럼 희망, 축복, 성공, 출세, 건강, 행복, 열정, 비전, 사랑이라는 단어를 적절히 배치하면 됩니다. 긍정적인 언어들이 때로 설교를 생기있는 것으로 만듭니다. 우리는 말에 지배를 받기 때문입니다. 그러나 대부분 거짓 약속들이 많습니다. 성경과 일치하지 않는 약속을 남발하는 경우가 많습니다. 기도가 당신이 재물을 얻거나, 성공하거나, 출세하는 도구가 아닙니다. 만일 그런 좋은 도구였다면 기도를 하는 사람은 부자가 되거나 사업에 성공하거나 사회적으로 높은 지위에 있는 사람이 많아야 합니다. 그렇지 않은 것으로 보아 기도가 그런 도구가 아니라는 것을 알 수 있습니다. 물론 때로 당신의 부족함을 채워주는 데 기도만큼 훌륭한 도구는 없습니다. 확실히 기도만큼 그리스도인을 그리스도인답게 살도록 이끄는 도구는 없습니다. 그리스도인의 기쁨이 행복이 기도를 통하여 주어지는 것이 확실합니다.

당신이 시험에 들었습니까? 기도하십시오. 당신의 육신의 연약함을 이길 수 있는 것은 기도밖에 없습니다. 하나님은 당신이 당한 시험에서 건져주실 수 있습니다. 육신의 연약함으로 쓰러질 때, 주님은 당신의 손을 잡아주십니다. 기도를 통하여 당신은 하나님의 능력을 체험할 수 있습니다. 마귀의 시험을 이길 수 있는 성령의 검을 받을 수 있습니다. 우리가 시험에 드는 것은 마음에는 원이로되 육신이 약하기 때문입니다. 그런데 여전히 당신의 육체로 마귀와 대적하겠습니까? 기도를 통하여 하나님의 능력을 힘입는 그리스도인이 되기를 바랍니다.

tag : 마음, 기도, 시험, 육신

사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐?

2009-11-03T11:19:31Z

히 2:14-15 자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇 하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니

영국의 회의론자 토마스 홉스(Thomas Hobbes)는 그의 일생을 마감하는 순간에 이렇게 탄식하였습니다. "아, 하루만이라도 더 살고 싶다. 나는 내 앞에 다가오는 저 세상이 무섭다. 저 세상을 조금이라도 들여다 볼 수 있는 구멍이라도 있으면 좋겠다. 나는 무엇인지는 모르지만 마지막 이 어둠 속으로 그냥 난 덥석 뛰어 들어가는 것 같다." 세상에 많은 사람이 죽음의 공포를 가지고 살아갑니다. 그리고 그것은 영원히 수수께끼처럼 인간들에게 남아 있습니다. 이 신비에 대하여 대답할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 태연한 척 살아가지만 모두 죽음을 두려워합니다.

히브리서 저자는 예수님께서 혈육으로 오셨다는 기독교 진리를 말하고 있습니다. 그리고 혈육으로 오신이 이유는 사망과 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시기에 오셨다고 말하고 있습니다. 예수님의 구원은 단지 죄에서 의로 옮겨지는 것을 의미하는 것만이 아닙니다. 사망과 사망의 세력을 잡은 자 마귀를 없애는 것이 구원입니다. 여기서 ‘없이 하시며’는 영어로 멸망으로 해석할 수 있지만 원어는 ‘효력을 없애다’라는 의미입니다. 이것은 죽음이 본래적인 것이 아니라는 의미로 볼 수 있습니다. 원래 인간은 하나님과 영원히 살도록 창조되었습니다. 그러나 죄로 인해 인간은 본래적인 것을 상실하였던 것입니다. 여기에는 마귀가 있었습니다. 그러므로 사망과 사망의 권세를 잡은 마귀를 통하여 효력이 상실된 것을 회복시킨다는 의미입니다. 쉽게 이야기하면 죽음이 그리스도인을 지배하지 못합니다. 우리는 예수 그리스도로 말미암아 영생을 얻기 때문입니다.

우리는 죽기를 무서워합니다. 그러므로 일생에 매여 종노릇하였습니다. 죽음의 두려움으로 종노릇하면서 일생을 살아갑니다. 죽음을 이기기 위해 운동을 하고, 약을 먹지만 죽습니다. 조금 생명을 연장할 수 있지만 죽음을 피할 수는 없습니다. 사람들이 죽음을 이기기 위해 빈틈없이 일을 하고, 다른 생각으로 채우지만 이따금 우리는 주변의 죽음을 통하여 자신도 이 행렬에 참여하게 되리라는 것을 압니다. 실제로 우리는 죽음을 두려워하지 않는 것처럼 행동하지만 사실은 죽기를 무서워하므로 종노릇하며 살아갑니다. 지금 이 설교를 읽으면서 마음이 편한 사람은 없을 것입니다. 상당히 불편한 글이라고 생각하는 것은 바로 죽음이 우리를 노예로 삼고 있기 때문입니다.

“맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망이니라.”(고전15:26) 바울은 사망을 멸망 받을 원수라고 말합니다. 앞서 이야기했듯이 사망이 인간에게 본래의 것이 아닙니다. 그러므로 예수님께서 사망을 멸망시킬 것입니다. 다른 종교나 철학에서 자연스러운 것으로 받아들이라고 말하나 사람들은 그렇게 받아들이지 못합니다. 왜냐하면 본래의 것이 아니기 때문입니다. 인간에게 운명적으로 지워진 것이 아닙니다. 멸망 받아야 마땅할 원수를 자연스럽게 받아들이는 것은 불가능합니다. 말로서 사상으로서 받아들일 수 있지만 정작 죽음에 대한 공포는 해결되지 않는 것입니다. 그러나 그리스도인은 예수 그리스도로 말미암아 이 사망이 더 이상 위력을 발휘할 수 없다는 것을 믿습니다. 초대 교회로부터 수많은 순교는 바로 그리스도인이 더 이상 죽음의 노예가 아니라는 것을 증명합니다. 그들은 하늘의 소망과 영생의 소망으로 죽음을 극복하였습니다.

“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라 이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김의 삼킨 바 되리라고 기록된 말씀이 응하리라 사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니”(고전 15:51-57) 우리는 죽은 자들이 썩지 않을 것으로 다시 사는 것을 믿습니다. 죽을 것들이 죽지 아니함을 입을 것을 믿습니다. 왜냐하면 사망이 이김의 삼킨바 되기 때문입니다. 예수 그리스도의 생명이 사망을 이기었기 때문입니다.

그리스도인은 죽음을 두려워하지 않습니다. 오히려 바울처럼 “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐? 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐?”고 물을 수 있습니다. 더 이상 죽음은 그리스도를 믿는 자를 지배할 능력을 잃었습니다. 더 이상 두려움의 상대가 되지 않습니다. 하나님은 우리에게 예수 그리스도를 통하여 이김을 주셨기 때문입니다.

tag : 사망, 마귀, 부활, 죽음, 영생, 멸망, 종노릇

너희가 기도 맛을 알아!

2009-11-02T08:57:09Z

우리가 기도의 맛을 알까요? 기도의 맛을 안다면 당신은 걱정이나 근심으로 삶을 낭비하지 않습니다. 그리스도인의 걱정이나 근심은 기도의 부족으로 생기는 현상이기 때문입니다. 늘 기도를 하는데 기쁨은 없고 걱정과 근심이 쌓이는 일은 없습니다. 왜 기도가 당신의 삶을 성공으로 이끄는지 알아야 합니다. 당신은 성공하는 삶의 비결을 안다고 자부하지만 실제로 모르고 있습니다. 먼저 성공이라는 단어를 정의하겠습니다. 나는 재물이나 출세의 의미로 성공을 사용하지 않았습니다. 그리스도인들 가운데 재물이나 출세를 성공의 목표로 삼는 사람이 있습니다. 그러나 엄밀하게 이야기한다면 그리스도인은 이것을 성공이라고 생각하지 않습니다. 그리스도인으로서 하늘나라를 목표 삼고 살아가는 삶을 말합니다.

기도하는 삶은 위로부터 능력을 공급받습니다. 전투 중에 보급로가 차단된 군대가 있다고 상상해보십시오. 그들은 전쟁에서 결코 승리할 수 없습니다. 대부분의 그리스도인들이 이 보급로가 적군에 의해 차단되었다는 것을 모릅니다. 그리스도인들이 기도하는 생활을 하는 것을 마귀는 좋아하지 않습니다. 그래서 가능하면 자신의 의지와 능력으로 살도록 부추깁니다. 그렇지만 결국은 패배입니다. 기도는 하늘의 보급로를 여는 것이고, 전쟁이 우리에게 속한 것이 아니라 하나님께 속했다는 것을 깨닫게 해줍니다. 위로부터 오는 능력을 힘입은 사람은 결코 실패한 삶을 살지 않습니다. 아군의 전투기가 주위에 있는 적군들의 기지에 무차별 공격을 하므로 길을 만들어줍니다. 험악한 지대에서 은폐하고 있다고 공격하는 적들과 맞서기 힘듭니다. 우리의 적은 보이지 않습니다. 죄는 은밀하게 숨어 있다가 우리를 공격하여 섬멸합니다. 만일 하나님의 도움이 없다면 우리는 죽을 수밖에 없습니다.

기도는 백신과 같습니다. 당신의 병이 난 곳을 치료합니다. 우리의 숨은 문제까지 파헤쳐 해결해줍니다. 그러므로 기도하는 삶은 성공으로 갈 수밖에 없다고 말하는 것입니다. 하나님께서 우리의 삶에 개입하셔서 우리의 문제를 해결해주십니다. 갓난아이는 앙앙 거릴 수밖에 없습니다. 의사를 언어로 표현할 수 없기 때문입니다. 어머니는 자식의 울음을 통해 무엇이 필요한가를 압니다. 그리고 아이에게 필요한 것을 공급해줍니다. 당신에게 문제가 있습니까? 그러면 문제를 하나님께 아뢰십시오. 하나님께 맡기십시오. 그러면 하나님께서 당신의 문제를 해결해주실 것입니다. 잘못된 그리스도인은 너무 자신의 의지와 능력을 과신하는 범죄를 저지릅니다. 기도에 의존하기 보다는 자신의 힘에 의존합니다. 결국 실패하고 맙니다. 당신은 어떤 길을 선택하실 것입니까?

기도를 통하여 하나님의 인도를 받을 수 있습니다. 히브리어로 인도는 ‘가르친다.’는 의미가 있습니다. 하나님은 일방적으로 우리가 길을 가도록 강제하지 않습니다. 차라리 그랬으면 편할지 모릅니다. 우리를 가르쳐 주십니다. 나는 가르친다는 단어에 몇 가지 의미를 살펴보고자 합니다. 첫째, 우리가 가야할 길을 깨닫게 해주신다는 것입니다. 그래서 자발적으로 우리가 그 길을 택하도록 하신다는 의미입니다. 둘째, 우리에게 인격적으로 대우해주신다는 의미입니다. 나는 잘못된 교육은 아이들을 피동적으로 만드는 교육이라고 생각합니다. 피동적으로 만드는 교육이란 주입식으로 ‘해야 한다.’라는 교육입니다. 이렇게 자라면 능동적으로 대처하는 것이 아니라 자꾸 남에게 의존하려고 합니다. 스스로는 문제를 해결할 수 없는 성인으로 성장하게 됩니다. 하나님도 우리를 강제로 목에 밧줄을 묶어 짐승처럼 물가에 데려가 물을 먹이지 않습니다. 물론 급박할 때는 강제하기도 합니다. 이때는 무한한 사랑에 의해서입니다.

기도하는 삶은 하나님과 동행하는 삶입니다. 혼자 기차여행을 해보셨습니까? 심심하고 지루할 것입니다. 물론 차창을 보거나 책을 읽으면서 여행을 할 수 있습니다. 그러나 수학여행처럼 친구들과 게임을 하면서 웃고, 즐기고 하는 여행보다 재미있다고 할 수 없습니다. 여러분의 옆에 하나님이 함께 하십니다. 우리가 말을 걸으면 언제나 받아주시고, 우리에게 말을 걸어주시는 분이 있습니다. 그러므로 그리스도인의 인생은 외롭지도 슬프지도 않습니다. 바울이 고난을 고난으로 생각하지 않았던 이유는 무엇입니까? 그의 옆에 늘 주님이 있었습니다. 그래서 바울은 늘 기뻐하고, 쉬지 않고, 기도하고, 범사에 감사할 수 있었습니다. 이것이 바울이 패배할 수 없었고, 승리의 삶을 살 수 있었던 이유입니다.

당신은 기도의 맛을 압니까? 기도의 맛을 안다면 결코 당신은 세상에 지는 일은 일어나지 않습니다. 대부분 그리스도인의 패배는 기도하지 않는 생활에서 나옵니다. 당신은 그리스도인으로서 성공적인 삶을 살기를 원합니까? 걱정과 근심으로 인해 우울한 삶을 끝장내고 싶습니까? 그렇다면 기도하십시오. 기도의 참맛을 느끼는 그리스도인이 되도록 노력하십시오.

tag : 기도, 동행, 하나님의 인도, 하늘의 능력

고난의 의미

2009-11-02T07:12:31Z

‘제발 하나님, 나를 죄인 취급하지 말아 주십시오. 제발 당신이 왜 나를 치시는지 이유라도 알려 주십시오.’ 당신은 이런 절망에 빠진 적이 있습니까? 나는 주일을 지키며, 십일조를 하고, 교회 봉사도 열심히 했습니다. 그런데 내 앞에 불행이 닥칩니다. 의롭게 살면 형통한다고 하였는데, 형통하기는커녕 오히려 고난이 닥칩니다. ‘어떻게 된 일입니까?’ 하나님이 의를 사랑하신다는 말이 맞습니까? 하나님을 믿는 나는 고통을 당하는데 악인들은 형통합니다. ‘당신이 손수 만드신 나를 학대하고, 멸시하면서 악인들의 꾀는 왜 좋게 보십니까?’ 이렇게 욥처럼 항변하고 싶을 것입니다.

우리는 자신을 의롭다고 생각합니다. 자신은 정직하게 살았다고 생각합니다. 그러므로 자신의 고난이 부당한 것이라고 말합니다. 설교자들이 말하는 인과 법칙에 의하면 하나님을 열심히 믿는 나는 잘 되어야 합니다. 의롭게 사는 나는 악인들보다 형통한 것이 옳습니다. 긍정주의를 설교하는 목사들은 여기에 대답할 수 없습니다. 만일 그 설교자들이 대답한다면 욥의 친구들처럼 당신의 숨은 죄에서 원인을 찾으려고 할 것입니다. 죄의 결과라고 단순한 결론을 내릴 것입니다. 사실 당시에 욥처럼 의로운 사람은 드물었습니다. 제가 생각하기에는 친구들도 욥처럼 의로운 사람은 아니었습니다. 그러나 욥의 불행 앞에 그들은 의기양양해졌습니다. 자신은 욥보다 의롭기 때문에 그런 불행한 일을 맞지 않았다고 믿고 있었습니다. 정말 그럴까요? 세상에서 어쩌면 가장 잔인한 사람들은 자신을 의롭다고 생각하는 사람일 것입니다.

욥은 자신의 기준에서 의로운 사람이었습니다. 그는 주변 사람들로부터 의롭다는 소리를 들었을 것입니다. 진실한 성도, 본받아야 할 모범적인 신앙인으로 사람들의 칭송을 받았을 것입니다. 그리고 욥은 자신에게 들리는 소리를 귀담아 들었습니다. 어쩌면 욥도 우쭐한 마음이 들었을지 모릅니다. 주변 사람들이 의롭다고 해서 의로운 사람일 수 없습니다. 자신이 의롭게 산다고 해서 의로운 사람이 아닙니다. 남들의 평가나 자신의 평가가 당신의 의로움의 잣대가 될 수 없다는 것입니다. 그리스도인들의 의로움은 하나님의 기준에 의합니다. 하나님이 의롭다고 하는 사람이 의로운 사람입니다. 그리스도인들은 예수 그리스도를 믿으므로 의로운 것입니다. 하나님이 그렇게 선언하셨기 때문에 의로운 것입니다. 나의 의가 아니요, 주 예수 그리스도의 의입니다. 그래서 우리는 예수 그리스도를 자랑합니다.

아무도 우리가 평탄한 신앙의 길을 걷는 것이 위험하다고 생각하지 않습니다. 마치 당연한 것처럼 생각하고 말합니다. 어쩌면 우리가 세상과 타협하기 때문에 고난이 없는 것이라고 꿈에도 생각하지 못합니다. 우리가 의롭고 무난한 성격을 지녔기 때문에 세상에서 고난이 없는 것이 아니라는 말입니다. 우리가 뜨겁지도 않고 차지도 않기 때문에 문제가 없는 것입니다. 세상은 당신이 그리스도인임에도 핍박하지 않는 것이 아니라, 세상에서는 세상 사람처럼 행동하기 때문에 핍박하지 않는 것입니다. 그러므로 어쩌면 아무런 고난이 없는 것이 우리에게 더 위험한 것일 수 있습니다. 편하다, 안전하다고 믿는 상태가 신앙의 위기일지 모른다는 것입니다.

당신은 의로운 사람일 수 있습니다. 사람들에게 칭송을 받는 그리스도인일 수 있습니다. 당신은 의롭게 살았는데 악인보다 못한 취급을 받고 있다고 불평할 수 있습니다. 그것은 당신의 생각입니다. 그러나 하나님께서 보실 때, 당신은 죄인일 수 있습니다. 우리가 늘 하나님 앞에 무릎을 꿇는 이유가 여기 있습니다. 항상 세리처럼 겸손하게 가슴을 치는 이유가 여기 있습니다. 우리는 육신이 연약하여 자신이 원하는 의를 행치 않고, 악을 행하는 것을 즐겨합니다. 욥은 의로운 사람이었습니다. 지금으로 말하면 훌륭한 그리스도인이었습니다. 그러나 그는 고난의 의미를 이해할 수 없었습니다. 그가 하나님을 만나기 전까지 그는 자신의 의로움을 내세웠습니다. 그러나 하나님을 만난 후 그는 바뀌었습니다. 고난의 의미를 깨달았습니다. 그의 깨달음 후에 하나님의 축복이 임하였습니다. 과거보다 더 큰 축복이 임하였습니다.

행복한 결말입니다. 이 행복한 결말은 욥에게만 해당되는 것이 아닙니다. 욥의 길을 따르는 그리스도인에게도 똑같은 축복이 임할 것입니다. 당신은 현재의 고난의 의미를 깨닫지 못하고 있습니까? 지금 받는 고난이 장차 임할 영광과 비교할 수 없는 것이라는 말씀을 깨달으십시오. 그리스도인이 고난에 쓰러지지 않는 것은 바로 이 때문입니다. 당신의 고난을 이기십시오. 그리고 승리하십시오. 장차 당신에게 임할 축복을 바라보십시오. 놀라운 축복을 상상하십시오. 그럴 때 당신은 고난을 이길 수 있는 용기를 얻을 것입니다.

tag : 축복, 고난, 정직, 의로움

하루의 묵상

2009-10-31T08:17:10Z

성공한 사람은 성공의 비결이 있습니다. 복 있는 사람은 복 받는 비결이 있습니다. 왜 복을 받기를 원하면서 복 받을 행동을 하지 않습니까? 복 있는 사람의 특징은 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자입니다. 여기서 율법은 모세 오경만을 의미하는 것이 아니라 선지자의 가르침도 포함합니다. 지금은 신구약 성경을 의미합니다.

사람이 어떤 일에 빠지는 것은 좋아하기 때문입니다. 게임을 하는 것이 즐겁기 때문에 게임에 빠져드는 것이다. 누가 즐겁지 않은 일을 하는 것을 좋아하겠습니까? 성경을 읽는 것이 의무가 아닌 즐거움이기 때문에 읽는 것입니다. 성경을 즐겁게 읽지 못하는 이유는 성경을 읽는 것을 의무로 생각하기 때문입니다.

당신은 성경을 읽습니까? 그리고 성경을 읽는 것을 즐거워합니까? ‘예’라고 대답하는 사람은 복 있는 사람입니다. ‘아니다’라고 한다면 당신은 미안하게도 복 있는 사람이 아닙니다. 성경을 읽지 않는다면 어쩌면 그리스도인으로서의 삶을 살지 않는 것이라고 단정할 수 있습니다. 아니면 올바른 그리스도의 삶을 살지 않는다고 볼 수도 있습니다.

바울은 복음의 주제는 예수 그리스도와 예수 그리스도의 십자가에 못 박히신 것이라고 하였습니다. 복음의 주제는 단순합니다. 바울은 이 복음을 전할 때 말과 지혜의 아름다운 것으로 하지 아니하였습니다. 바울은 사도들 중에 가장 박식한 사람이었고, 열심 있는 바리새인출신이었습니다. 그는 그 외에도 헬라의 철학에 관하여서도 들었고 지식을 갖춘 사람이라고 생각됩니다. 하지만 그는 오직 예수 그리스도와 십자가에 못 박히신 예수를 전했습니다.

가끔 기독교 방송을 통해 설교자의 설교를 듣다 보면 철학, 심리학, 경제, 문화 등 다양한 소재들이 섞인 설교를 듣습니다. 우리는 설교자의 박식함에 감탄하지만 예수 그리스도의 이야기는 없고 십자가도 없습니다. 어떤 설교는 도덕적이고, 다른 설교는 긍정적인 사고인데 예수와 십자가의 그리스도가 없습니다. 인간의 말과 지혜에 묻혀서 빛깔을 제대로 내지 못하는 것입니다. 이런 설교가 성도의 영적인 죽음에 이르게 합니다. .

당연히 이런 설교는 약하고 두려워 심히 떨었노라 하는 바울 사도와 같은 심정을 기대할 수 없습니다. 자신의 연약함과 부족함을 깨닫고 성령의 나타남과 능력으로 하는 설교도 아닙니다. 성도들은 설교자의 말과 지혜의 아름다운 것에 감탄하지만 교회 밖을 나서면 잊히는 설교요, 성도로 하여금 결단과 행동을 유발할 수 없는 말씀입니다.

오늘 하루 동안 당신은 무엇을 위해 살아가실 작정입니까? 돈을 위해서 혹은 재미를 위해서 사실 예정입니까? 우리는 그리스도인이면서 자신의 삶이 자신의 유익과 쾌락을 쫓아가는 삶에 익숙해 있습니다. 우리가 그리스도인이라는 증거는 우리가 주일날 성경책을 들고 교회에 간다는 것 외에는 불신자와 구분되는 점이 없습니다.

하루를 시작할 때 당신은 오늘도 하나님의 영광을 위해서 살 것을 결심합니까? 혹은 이웃에게 사랑을 베푸는 봉사의 삶을 살 것을 결심하십니까? 이런 각오를 하지 않는다면 우리는 그리스도인이기는 하지만 형식적인 믿음의 소유자입니다. 그리고 주님을 세상에서 가장 귀하게 생각하는 믿음을 가지고 있지 않습니다.

오늘 하루를 하나님과 동행하는 삶을 살기 위해서 기도하십시요. 순간순간 우리의 마음속에서 욕심을 따르고자 할 때, 주님을 생각하십시오. 하나님의 자녀로서 살 수 있도록 간구하십시오. 이런 습관을 가진다면 당신은 하나님의 자녀로서 형통의 삶을 살 것입니다.

우리는 산상 설교 중에 팔복을 읽으면서 세상의 도덕과 반대되는 것을 느낄 수 있습니다. 세상은 온유한 자가 복이 있다고 말하지 않습니다. 온유한 자는 이용만 당합니다. 사람들에게 바보라는 소리를 듣습니다. 그런데 예수님께서는 복이 있다고 말씀하셨습니다. 우리는 영악하게 살려고 합니다. 남에게 이용당하기 보다는 이용하려고 애를 씁니다. 그것이 지혜로운 삶의 방법이라고 생각합니다. 우리는 이 구절을 읽으면서 “요즘 세상에 그렇게 살면 망합니다.”라고 말하고 싶어질 것입니다.

칼뱅(Calvin)은 '온유란 부드러운 마음으로 살며 노하기를 더디 하며 절제할 수 있는가.'이라고 했습니다. “이에는 이, 눈에는 눈”이라는 현실의 도덕을 지배하고 있습니다. 인생을 살아가며 남에게 짓밟히지 않기 위해서는 남을 짓밟아야 한다고 생각하면 살아갑니다.

이렇게 모두 살다보면 사회는 각박해집니다. 혹시 상대방이 나를 이용하려 하지 않을까, 피해를 당하지 않을까 걱정하게 됩니다. 그래서 상대방과 담을 쌓습니다. 온유한 사람을 보고 우리는 사람은 좋으나, 무능하고 유약한 사람으로 험난한 세상을 헤쳐 나가기 힘들 것이라고 말합니다. 그리고 인생에 있어서 낙오자로 취급합니다.

그러나 예수님은 온유한 자가 땅을 기업으로 받을 것이라고 했습니다. 눈이 번쩍 뜨이는 말씀입니다. 요즘 같은 불경기에 땅이 많으면 부자입니다. 특히 개발지역에 땅을 가지고 있다면 떵떵거리고 사는 게 아니라, 땅땅거리고 살 수 있습니다. 이런 복이 주어진다면 온유가 문제겠습니까?

이 말씀에 땅은 그냥 땅으로 보기가 어렵습니다. 온유해서 땅을 기업으로 받은 사람이 있습니까? 유대사람들은 메시야가 오시면 전 세계를 지배하고 많은 영토를 차지할 것이라고 믿었습니다. 한마디로 유대인은 이 지상에 천국을 믿었습니다. 하지만 예수님께서는 천국의 소망을 말씀하셨습니다. 유대 사람들은 구약에 비추어 땅을 생각했기 때문에 예수께서는 그들이 쉽게 이해할 수 있는 전통적인 방식으로 설명을 하였습니다.

온유한 자는 세상에서 다른 사람들에게 바보 같다거나 무기력한 사람으로 손가락질 받을지 모릅니다. 그러나 그에게는 천국이 보장되어 있습니다. 그들은 장차 천국을 기업으로 받을 것입니다.

tag : 십자가, 온유, 복음, 복 있는 사람

옥토에 뿌려진 씨앗

2009-10-29T15:45:26Z

막 4:20 좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십 배와 육십 배와 백 배의 결실을 하는 자니라

예전에 공부 잘하는 학생들의 말은 한 결 같았습니다. “학교에서 배운 것을 복습하고, 예습했을 뿐입니다.”라는 말을 많이 들었습니다. 지금은 학원이나 과외를 하지 않고는 외고나, 명문대를 들어가기가 힘이 듭니다. 하여튼 공부 잘하는 학생은 수업에 집중하고, 배운 것을 다시 반복하며, 미리 배울 것을 준비하는 학생이라고 생각합니다. 지금도 학교 수업에 집중을 못하는 학생이 학원이나 과외를 통해 성적이 상위에 오를 수는 없다고 생각합니다. 우리가 설교를 들을 때도 마찬가지입니다. 예배시간에 졸지 않고 하나님의 말씀을 집중해 듣는 사람은 영적인 문제가 없습니다. 딴 생각하고, 조는 사람이 영적인 문제를 안고 있습니다.

영적인 열매를 맺는 그리스도인은 “ 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자”(시 1:2)입니다. 공부 잘하는 학생은 공부하는 것이 즐겁습니다. 공부하는 것이 즐겁기 때문에 열심히 하는 것입니다. 그러므로 성적이 오르는 것입니다. 하나님의 말씀을 즐거워하지 않는 사람이 영적인 성장이 있을 수 없습니다. 항상 말씀을 읽는 사람이 설교 시간에 집중해서 듣고 말씀을 이해할 수 있습니다. 말씀을 즐거워하지 않는 사람은 소홀히 듣고, 자기가 좋아하는 설교만을 듣습니다. 영적인 건강이 불균형을 이루는 이유가 여기에 있습니다. 집중한다는 말에 주의를 기울이십시오. 묵상은 말씀에 집중하는 것입니다. 말씀을 읽을 때나 들을 때 말씀에 집중합니다. 이것은 유대인이 전통적으로 말씀을 반복하여 암기하는 것에도 해당됩니다. 한번 읽는 것이 아니라, 말씀을 깨달을 때까지 여러번 반복하여 읽는 것입니다. 이런 습관을 가진 그리스도인은 말씀을 들을 때 은혜가 되는 것입니다.

교회에 나와서 모두 말씀을 듣습니다. 그러나 길가, 돌밭, 가시덤불, 옥토에 뿌려집니다. 모두 옥토일 수 없습니다. 만일 성도가 모두 옥토라면 그 교회는 부흥하는 교회입니다. 날마다 성장하는 교회가 될 것입니다. 현실적으로 그렇지 않습니다. 길가, 돌밭, 가시덤불에 뿌려져 아무런 열매도 없이 수십 년을 믿어도 제자리걸음을 합니다. 당신은 신앙의 성장이 멈춰있거나, 퇴보한다고 느낀 적이 있습니까? 당신이 옥토가 아니기 때문입니다. 당신은 집중해서 하나님의 말씀을 듣지 않습니다. 설교를 통해서 말씀하시는 하나님의 음성을 전혀 들으려고 하지 않습니다. 하나님의 음성을 듣고 싶습니까? 말씀에 귀를 기울이십시오. 말씀을 통하여 하나님은 당신에게 말씀을 하십니다. 옥토는 그런 면에서 민감합니다. 말씀에서 하나님의 음성을 듣는 영적인 예민함을 가진 사람입니다. 길가, 돌밭, 가시덤불은 그런 예민함을 지니고 있지 못합니다. 매일 성경을 묵상하지 않다가 주일이 되어서 성경책을 펴는데 하나님의 음성을 듣는 것은 불가능합니다.

모두 하나님을 말씀을 듣는다고 말했습니다. 옥토는 말씀을 듣기만 하는 것이 아니라 받아들입니다. 아무리 좋은 약도 먹어야 병이 낫는 것입니다. 약을 먹지 않고 병이 나을 수는 없습니다. 말씀을 단순히 듣는 것으로 영적 성장이 이루어지지 않습니다. 말씀을 먹을 때 영적으로 건강해지는 것입니다. 말씀을 받아들일 때 우리는 영적으로 건강을 유지할 수 있습니다. 설교를 들으면서 딴 생각을 하는 사람은 받아들이는 것이 아닙니다. 말씀을 들으면서 그렇게 사는 것은 불가능하다고 생각한다면 말씀을 받아들이는 것이 아닙니다. 우리는 하나님의 말씀이 진리라는 것을 믿어야 합니다. 내게 유익이 된다는 것을 믿어야 합니다. 그러므로 표면상 나에게 불리하고, 어렵게 느껴지더라도 받아들여야 합니다. 하나님께서 독약을 여러분에게 처방해주시니 않습니다. 원어로 받아들인다는 의미 외에 영접한다는 의미가 있습니다. 영접이란 무엇입니까? 기꺼이 즐거움으로 맞아들이는 태도입니다. 말씀을 받을 때 기쁨으로 받으십시오.

우리가 옥토가 되기 위해 어떻게 해야 합니까? 주일날 설교를 들으면 본문은 집에 와서 다시 한 번 읽어보십시오. 다시 본문을 읽으면서 설교를 떠올리십시오. 당신은 본문을 통해 오늘 목사님이 전한 말씀을 기억할 수 있습니다. 주제를 기억하시고 그 말씀대로 행하는지 살피십시오. 말씀대로 행하지 않는다면 행하도록 노력하십시오. 실패를 한다면 하나님께 도움을 청하십시오. 매일 성경책을 가까이 하고, 오늘 읽은 말씀 중에 좋은 구절은 암기하며 하루를 사십시오. 옥토는 말씀을 묵상하는 것에 게으른 사람이 도달할 수 없는 땅입니다. 그러나 늘 말씀을 묵상하는 성도는 금방 도달할 수 있는 땅입니다.

전에도 이 본문을 설교하면서 옥토는 이미 정해진 운명이 아니라고 했습니다. 이것은 나의 노력으로 바뀔 수 있는 것입니다. 운명으로 정해진 것이 아닙니다. 당신은 길가, 돌밭, 가시덤불에서 옥토로 바뀔 수 있습니다. 매일 하나님의 말씀을 즐거워하여 읽는 것으로 당신은 놀랍게 당신의 마음 밭이 옥토로 변하는 기적을 볼 수 있습니다.

tag : 묵상, 집중, 암기, 말씀, 옥토

성령 충만

2009-10-28T11:26:31Z

예언은 앞을 보는 것입니다. 예수님께서 승천하실 때 제자들에게 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.”(행 1:8)고 말씀 하셨습니다. 이 예언은 오순절에 제자들에게 성령이 임하므로 이루어졌습니다. 요즘 전도에 교회들이 열을 올리고 있습니다. 하지만 수적인 증가가 보이지 않습니다. 전도지를 돌리고, 휴지를 주고, 따스한 차를 주고, 사탕을 주는 것으로 전도가 이루어지지 않기 때문입니다. 방법론이 나쁘다고 생각하지 않습니다. 믿지 않는 사람에게 접근하는 좋은 방법들입니다. 사실 숫자가 대단한 것은 아니지만 초대교회처럼 300명, 5000명이 회개하는 역사는 좀처럼 보기가 힘이 듭니다.

요즘 교회를 보면서 느끼는 것은 성령의 불이 없다는 것입니다. 성령이 임하지 않는다면 초대교회와 같은 놀라운 역사는 일어나지 않습니다.

성령이 임하여 권능을 받았을 때 놀라운 하나님의 역사가 일어납니다. 너무나 잘 알고 있는 사실입니다. 그럼에도 불구하고 성령 충만한 교회를 찾기가 힘듭니다. 사실 성령 충만하지 않는 것은 문제입니다. 교회가 교회로서 역할을 다할 수 없습니다. 왜냐하면 교회는 목사가 다스리는 것이 아니라 성령이 다스리기 때문입니다. 성령 충만하지 않는 교회라면 거기에 반드시 인간의 수단과 방법이 성령의 자리에 대신하고 있습니다. 교회에 인간의 수단과 방법이 통합니다. 일시적으로 효과를 볼 수 있지만 영적 성장은 이루어지지 않습니다. 그래서 지리멸렬하게 됩니다. 수단과 방법을 말하는 것이 아닙니다. 신앙상태를 말하는 것입니다. 단순히 의무나 습관이 성도를 관리합니다. 사명이 아닙니다.

제자들은 예수님이 승천하신 후 곧장 전도를 하지 않았습니다. 그들은 성령 충만을 받기 위해 기도하며 기다려야 했습니다. 기다리는 것처럼 지루한 것은 없습니다. 빨리 응답을 받기를 원하지만 하나님의 때가 있습니다. 나는 ‘빨리’라는 단어에 인간의 뜻이 담겨있다고 생각합니다. 자신의 뜻대로 이루어지기를 원하는 소망을 담고 있다고 생각합니다. 하나님의 뜻대로가 아니라 나의 뜻대로 이루어지기를 원한다는 것입니다. 요즘에 그리스도인들에게 인내심이 없다는 생각이 들 때가 많습니다. 오죽하면 ‘하루에 성경을 통달하는 책’이라는 제목의 책이 서점에 꽂혀 있겠습니까? 그런 기적을 이루어낼 수 있는 책은 없습니다. 그렇게 성경을 안다고 해도 성경을 안다고 말할 수 없습니다. 솔직히 ‘한 시간 기도로 응답 받는 법’이라는 책을 쓴다면 베스트셀러가 될지 모릅니다. 당연히 사기입니다. 인내심을 가지고 그리스도인들은 성령 충만하기를 기도해야 합니다. 그때 우리는 성공적으로 전도를 할 수 있습니다.

성도들이 열심히 부르짖을 때 성령이 임합니다. 나는 단순히 오순절의 성령 충만이 초대교회의 역사로 보지 않습니다. 지금도 성도들이 성령 충만하기를 간절히 원한다면 성령께서 임하십니다. 강하게 역사하실 것입니다. 성령 충만을 교회가 원하지 않는 것입니다. 이런 데는 이유가 있습니다. 성령 충만하기를 위해 울부짖으면 기도하는 것을 지성적이라고 생각하지 않습니다. 성령 충만이 감정적이고 이성이 없는 태도로 봅니다. 신학교에서 잘못된 신학을 배운 목회자들이 많습니다. 하긴 나도 신학교에서 방언은 끝났다고 배웠습니다. 이런 이론대로라면 성령이 반지성적 하나님이라는 결론입니다. 이것은 하나님에 대한 모욕입니다. 성령님께서 이성이 없는 하나님이라면 이처럼 모독적인 발언이 어디 있습니까? 성령님께서 인간보다 덜 지성적이라는 말은 비 기독교인이나 할 말입니다. 성령 충만한 상태가 덜 지성적이고 광란에 불과하다면 성령님은 인격적인 하나님이 아닙니다. 서구의 합리주의 신학이 저지른 죄과는 성령님의 활동을 반지성적인 것으로 판단하는 것입니다. 성령을 모독하는 죄를 서슴지 않고 저지른 것에 있습니다.

성령 충만은 가장 지성적인 것입니다. 감정에 치우쳐 보이지만 성령께서 절제를 주십니다. 성령께 붙들린 그리스도인은 가장 그리스도를 많이 닮았습니다. 교회에서 온유하고 겸손한 그리스도인은 성령 충만한 성도입니다. 가장 위선을 많이 행하는 사람들이 성령 충만을 모르는 그리스도인입니다. 전도를 가장 많이 하는 성도는 성령 충만한 성도입니다. 그는 권능을 받았기 때문입니다. 왜 전도를 해도 성과가 없는가를 묻지 마십시오. 정말 성령 충만함을 받고 나갔습니까? 아니면 몇 십분 기도하고 나갔습니까? 그리고 강퍅한 사람들을 이길 수 있다고 생각하십니까? 오늘도 성령 충만한 그리스도인이 되십시오. 성령께 붙들린 삶을 살게 해달라고 기도하십시오. 이것이 여러분의 평생의 기도가 되기를 원합니다.

tag : 전도, 성령 충만, 오순절

건너편 강가를 바라보다

2009-10-27T10:10:48Z

히브리’라는 뜻을 아십니까? 히브리의 뜻은 “강가에 서서 건너편 강가를 바라보다.”입니다. 최초의 히브리인은 아브라함입니다. 그는 갈대아 우르에서 젖과 꿀이 흐르는 가나안땅으로 왔습니다. 유프라테스 강 건너편을 넘어온 사람입니다. 우상을 섬기던 땅에서 하나님이 지시한 땅으로 간 사람입니다. 나는 그리스도인들도 죄의 땅에서 강 건너편 의의 땅으로 옮겨온 사람이라고 생각합니다. 그러므로 그리스도인은 믿음의 조상 아브라함의 후손이라고 할 수 있습니다. 어릴 때 바다를 바라보면서 지평선 너머에 무엇이 있을까 궁금했습니다.

그리스도인은 전망을 가져야 합니다. 앞날을 헤아려 내다볼 수 있어야 합니다. 영어로는 비전이라고 합니다. 비전을 가져야 한다는 것입니다. 실패한 인생을 사는 사람은 과거라는 땅에서 떠나지 않는 사람입니다. 과거의 습관에서 벗어나지 못합니다. 구체적으로 비전을 가지고 있지 않습니다. 요새 젊은이들에게 비전이 없다고 생각합니다. 경제가 어려워지면서 그저 취직에 매달려 있는 것처럼 보입니다. 이런 젊은이들에게서 열정을 찾기 힘듭니다. 왜냐하면 비전이 바로 열정의 불꽃을 살리기 때문입니다. 그리스도인들의 신앙의 열정이 식은 것도 마찬가지입니다. 그리스도인으로서 비전을 가지고 있지 않기 때문입니다. 이 나라에 젊은이들이 비전을 가지고 있지 않다면 우리나라의 미래가 어둡습니다. 그리스도인들이 비전을 가지고 있지 않다면 교회는 부패합니다. 열정이 식은 교회에는 조직과 방법론만이 난무합니다. 죽은 뼈다귀가 설칩니다.

나이가 들면서 사라지는 것은 비전입니다. 비전을 다른 말로 꿈입니다. 나이가 들면서 꿈을 꾸지 않습니다. “이제는 틀렸어.”라고 말하는 사람들이 많습니다. 젊은이뿐만 아니라 늙은이에게도 꿈이 필요합니다. 비전이 삶의 활기를 주기 때문입니다. 왜 살아야 하는지 이유가 분명합니다. 꿈을 포기하는 것은 삶을 포기하는 것이라고 생각합니다. 그리스도인은 꿈을 포기하지 말아야 합니다. 천국에 대한 소망을 가지고 있어야 합니다. 왜 교회에 활력이 떨어지는가? 천국에 대한 소망을 가지고 있지 않기 때문입니다. 세속적인 비전이 천국에 대한 소망 대신에 자리하고 있습니다. 세속적인 꿈을 강 건너편에 대한 관심을 가지는 것이 아닙니다. 바로 우상과 우상 숭배가 넘치는 땅에 그대로 남아 있는 것입니다. 죄의 땅에 뿌리를 박고 있는 것입니다. 우리가 모험을 싫어하는 이유는 무엇입니까? 변화가 싫기 때문입니다. 노예일지라도 애굽의 고기 솥단지가 더 좋기 때문입니다. 모험보다는 차라리 괴로워도 그냥 그대로 있는 것을 좋아합니다. 과거의 습관과 버릇을 버리기 힘이 든 이유입니다.

요즘에 진보니 보수니 하는 용어를 사람들이 자주 사용합니다. 그런데 진보란 용어가 아주 잘못 사용되고 있다는 생각이 듭니다. 진보라는 단어는 남의 의견에 사사건건 시비 걸거나, 반대를 하는 사람으로 쓰입니다. 진보는 강가에 서서 건너편 강가를 바라보는 것이라고 생각합니다. 그런데 진보라고 하는 사람들이 어떤 비전도, 꿈도 제시하지 않습니다. “여기가 좋사오니.”라고 그대로 있겠다는 사람이 진보일 수 없습니다. 그저 남의 떡을 탐내거나, 떡의 주인도 먹지 못하게 침을 뱉는 것을 진보라고 할 수 없습니다. 진보란 머물러 있는 것이 아니라 비전을 향하여 앞으로 나아가는 집단을 의미합니다. 더 나은 삶을 추구하며 나아가는 것이 진보입니다. 지도자들이 꿈을 갖지 않고 현실에 안주하고, 국민을 이용하여 권력을 오래 유지하려고 하는 태도가 진보일 수 없습니다. 앞으로 나아가지 않고 구습을 버리지 못하는 것이 진보일 수 없다는 것입니다.

전에도 이야기한 적이 있습니다. 그리스도인은 진보주의자입니다. 그들은 비전을 가지고 앞으로 전진 하는 사람입니다. 예수님께서 천국이 돌진해온다고 말씀하셨습니다. 이 천국을 소유할 수 있는 사람은 앞으로 나아가 천국을 움켜잡는 사람입니다. 현실에 안주하여 재물의 우상이나 출세나 성공을 우상으로 삼고 이 땅에 안주하는 사람에게 천국은 주어지지 않습니다. 천국은 침노한다고 말하고 있습니다. 그리고 강한 자가 천국을 차지할 것이라고 말합니다. 강한 자는 어떤 자입니까? 비전을 가진 자입니다. 천국에 소망을 가지고 있는 사람들입니다. 그들이 천국을 소유하게 된다는 것입니다.

그리스도인은 꿈을 가지고 있어야 합니다. 천국에 대한 소망을 가지고 있어야 합니다. 그렇다고 세상에서 삶을 소홀히 하라는 것이 아닙니다. 세상에서도 꿈을 가지고 있어야 합니다. 나는 꿈이 없는 사람이 성공한 것을 보지 못했습니다. 성공한 사람은 꿈을 가진 사람입니다. 나는 세상에서도 여러분이 꿈을 가지고 성공할 수 있기를 원합니다. 그러나 꿈을 가진 사람이 가져야 할 성품이 있습니다. 그것이 인내라고 생각합니다. 현실을 볼 때 조금도 개선되지 않고, 나아질 기미가 보이지 않습니다. 그러나 천국은 앞으로 돌진하고 있습니다. 강한 자만이 천국을 소유할 수 있습니다. 믿음의 눈으로 먼 건너편 강을 바라보는 그리스도인이 되기를 바랍니다.

tag : 천국, 진보, 꿈, 비전, 아브라함, 히브리

안식의 의미

2009-10-26T07:41:39Z

내가 가장 두려워하던 것이 임하였고, 무서워하던 모든 것이 닥쳤구나.

나에게는 평안도, 쉼도, 안식도 없이 고통만이 찾아오는구나!”(욥 3:25-26, 쉬운 성경)

욥의 탄식에서 무엇을 느낍니까? 우리의 불행한 현실이 떠오르지 않습니까? 자신이 희망하는 것은 이루어지지 않는데, 일어나지 않았으면 하는 일이 일어납니다. 이런 불행 앞에 선다면 누구나 욥처럼 탄식을 하지 않을 수 없습니다. 당신의 현실은 어떻습니까? 만족스럽습니까? 아니면 불안에 떨면서 살아갑니까? 아무리 긍정적으로 살아가려고 해도 우리에게 닥치는 일들은 원하는 일보다 원치 않는 일이 많습니다. “나는 할 수 있다.”라고 외치면 마음속에서는 “거짓말 하지 마.”라는 음성이 들려옵니다. 우리 마음속에 불안이라는 놈은 우리가 항상 잘 되는 꼴을 못 봅니다.

우리는 살아가면서 늘 마음속으로 “나에게는 평안도, 쉼도, 안식도 없이 고통만 찾아오는구나!”라고 탄식합니다. 자신의 일을 즐기며 하는 사람은 많지 않습니다. 빨리 주말이 찾아오기를 기대하면서 억지로 하루를 보냅니다. 물론 더러 즐겁게 일을 하는 사람도 있습니다. 하지만 대다수의 사람은 자신의 일에 만족을 느끼지 못하며 살아갑니다. 자신이 원하지 않는 일에 매달려 평안도, 쉼도 안식도 없이 고통을 느끼며 살아갑니다. 그리스도인도 마찬가지입니다. 그리스도인들 가운데도 평안도, 쉼도, 안식도 없이 고통을 받으며 살아가는 분들이 있습니다.

평안도, 쉼도 안식도 없이 고통만을 느끼는 사람은 하나님을 믿지 않는 사람입니다. 하나님이 떠난 사람입니다. 사실 욥은 이 두 가지에 적용되지 않습니다. 그는 하나님이 자신을 버렸다고 생각하는 사람입니다. 그리스도인들 가운데 하나님이 자신을 버렸다고 생각하는 사람이 있습니다. 욥과 같은 고백을 하는 사람은 마음속에 “하나님은 나를 떠났어.”라고 탄식하는 사람입니다. 욥은 그렇게 믿었습니다. 그럴 때 회의와 의심이 가득 차게 되며, 절망의 그늘이 깔리게 됩니다. 불빛이 비치지 않는 어둠속을 걷는 사람과 같습니다. 마귀는 성도의 귀에 속삭입니다. “하나님은 더 이상 너를 기억하지 않아.” “이제 너의 인생은 끝난 거야.”

나는 당신에게 거창한 질문을 하겠습니다. 당신이 하나님을 믿어서 얻은 유익은 무엇입니까? 솔직하게 답하시기를 바랍니다. 잠시 생각할 시간이 필요할지 모릅니다. 모든 일에 형통하다면 다행입니다. 그러나 하나님을 믿어도 형편이 나아지지 않고, 여전히 과거처럼 삶이 힘들고 고단하다고 느끼는 사람도 있을 것입니다. 이런 사람들은 왜 하나님을 믿는지 회의가 들지 않을까요? 부유함이 하나님의 축복이라는 설교를 하는 분이 담임 목회자라면 당신은 지금의 불행한 상황이 믿음이 적은 탓이거나, 죄 때문이라고 생각할지 모릅니다. 정말 그럴까요? 결코 그렇지 않습니다. 앞서 이야기했듯이 하나님이 자신을 버렸다고 생각하는 것은 위험한 생각입니다. 우리가 볼 때 하나님이 침묵하는 것처럼 보일 때도 하나님은 우리를 위해 행동하십니다. 하나님은 당신을 떠나지 않습니다.

“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라.”(마 11:28)고 예수님께서 말씀하셨습니다. 예수님은 우리에게 쉬게 해주겠다고 말씀하십니다. 달콤한 휴식을 생각해보십시오. 나는 휴식을 하면 떠오르는 것이 열대나무가 우거지고 맑고 넓은 바다가 펼쳐진 해변입니다. 예수님께서 말한 쉼이란 그런 것을 의미하는 것이 아닙니다. 우리는 먹고 살기 위해서 남들과 부딪치고, 다투고, 상처를 입습니다. 매일 닥치는 일로 인해 고통을 겪습니다. 이럴 때 우리에게 필요한 것은 마음의 평안이라고 생각합니다. 모든 것이 안정되고 육체나 영혼이 편안해지는 것을 의미합니다. 안식일이란 이런 쉼을 의미하는 것입니다.

예전보다 쉬는 날이 늘어났습니다. 그렇지만 여전히 사람들은 피곤하고 힘들어 합니다. 사람들은 쉬는 법을 모릅니다. 가족 나들이를 가거나, 영화를 보거나, 텔레비전을 시청하는 것이 쉬는 것이 아닙니다. 잠을 자는 것이 쉬는 것이 아닙니다. 우리는 안식일에서 쉬는 법을 배워야 합니다. 가급적이면 육체적 활동을 줄이십시오. 유대인들이 안식일에 육체적 노동을 엄격하게 금하는 것을 알고 있습니다. 그들은 성경을 묵상하며 하루를 보냅니다. 그리스도인들도 주일날 성경을 묵상하면서 시간을 보내는 것이 좋습니다. 조용한 장소이면 묵상하기가 좋습니다. 사실 그리스도인들은 안식일을 지키지 않습니다. 그러나 안식의 의미는 알고 있어야 합니다. 당신이 쉬어도 쉰 것 같지 않은 것은 주일날에도 과격한 운동이나 등산 같은 활동을 하기 때문입니다. 당신의 육체나 영혼을 위하여 휴식을 하지 않습니다.

예수님께서 쉬게 해주겠다는 말씀은 어떤 의미가 있습니까? 우리의 육체와 영혼이 쉬지 못하고 혹사당하고 있다는 것입니다. 그러므로 우리에게 닥쳐오는 고난이나 고통을 견디지 못합니다. 고무줄이 팽팽히 당겨져 있습니다. 최대한으로 당겨보십시오. 결국은 끊어지고 맙니다. 풍선에 계속해서 바람을 넣어주면 결국은 터지고 맙니다. 당신은 자신의 육체나 영혼의 평안한 휴식을 원합니다. 그리고 그것은 예수 그리스도께 나아갈 때 해결되어질 수 있습니다.

tag : 고통, 평안, 휴식, 안식, 탄식

가시떨기에 뿌려진 씨앗

2009-10-24T09:23:53Z

막 4:18-19 또 어떤 이는 가시떨기에 뿌려진 자니 이들은 말씀을 듣기는 하되 세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실하지 못하게 되는 자요

그리스도인들이 세상의 염려에 대한 해악에 무지합니다. 그리스도인들이 염려를 자연스러운 감정으로 받아들이는 것은 위험합니다. 왜냐하면 염려는 믿음의 반대편에 서있기 때문입니다. 당신이 염려한다면 “하나님, 당신을 믿지 못하겠습니다.”라고 선언하는 것과 같습니다. 하나님이 응답하실 것이라고 믿는 사람이 동시에 염려를 할 수 없기 때문입니다. 만일 염려를 한다면 야고보가 말한 대로 마음에 정함이 없는 자로서 아무 것도 받지 못합니다. 그리스도인은 염려하지 말아야 합니다. 참으로 어려운 일입니다. 사실 우리가 마음먹은 대로 되지 않습니다. 염려하지 않으려고 해도 우리는 염려가 우리 마음 한 구석에서 일어나기 때문입니다.

어떤 사업가 성도가 수억의 계약을 주일날 체결해야 한다고 합시다. 예배시간 내내 그는 계약 체결로 인해 얻을 이익을 생각할 것입니다. 혹시 잘못되지 않을까 염려를 하면서 예배시간을 보냅니다. 그는 주일날 설교제목이 무엇이었는지, 주제가 무엇이었는지 모르고 교회문을 나서게 될 것입니다. 우리는 이 사업가가 되어 생각해봅시다. “나는 비록 큰 계약이 있었지만 주일은 지켰어. 이것으로 충분히 신앙을 지켰어.”라고 생각하지 않을까요? 우리는 설교시간에도 찬양을 할 때도 대표 기도할 때도 딴 생각을 하고 있었습니다. 오로지 계약의 규모와 그로 인한 이득을 생각하고 있었습니다. 혹시 우리는 주일을 지킨다는 것이 주일날 예배에 참석하는 것을 의미한다고 생각하지는 않습니까? 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못한다고 할 때 우리는 재물을 더 사랑하는 것입니다. 그의 마음에 말씀은 결코 자라나지 못합니다. 그의 마음에서 자라나는 것은 오로지 재물의 열매입니다.

육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑은 말씀이 열매 맺는 것을 방해합니다. 요즘은 사라지는 추세에 있지만 아직도 물권 영권을 주장하는 설교자가 있습니다. 사실 국어사전에도 없는 기독교에서 만든 신조어에 속한다고 봅니다. 아주 세속적인 주장으로 제가 볼 때 혹세무민에 가까운 주장입니다. 성경은 재물에 대한 욕심을 경계하고 있습니다. 그런데 물권이 있다니 이런 말도 안 되는 주장이 어디 있습니까? 재물의 유혹이 말씀을 열매 맺는 것을 막는다고 하였습니다. 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다고 했습니다. 그런데 언제 하나님이 당신에게 물권을 주었다는 이야기입니까? 하나님께서 성도가 타락할 수 있는 무서운 무기를 자녀에게 주어준다는 이야기입니까? 당신은 영을 어쩔 수 없습니다. 영에 대한 권한은 철저히 하나님께 속한 것이지 당신은 영을 어쩔 수 없습니다. 영권이 있다면 당신 마음대로 하나님을 부릴 수 있다는 말입니까? 하나님은 영이시라고 했습니다. 이런 불쾌하고 비성경적인 용어들을 남발하는 것은 목회자로서 자격이 의심스러운 것입니다.

왜 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑이 위험합니까? 하나님을 사랑한다고 하면서 실제로 자기의 욕심을 우상으로 삼기 때문입니다. 자신의 출세를 위해서 하나님을 믿습니다. 만사형통하기 위해 하나님을 믿습니다. 그러니까 목회자들은 신이 나서 강단에서 성공학을 강의하고 부자 되는 법을 강의합니다. 십일조를 바치면 창고가 흔들어 넘치도록 축복해준다고 설교합니다. 그 이론이 맞는다면 교회에서 십일조 하는 성도는 모두 부자가 되어 있어야 합니다. 나 같은 죄인이 구원받아 감사하여 드리는 것이지 무엇을 바라고 드립니까? 매일 베푸시는 하나님의 은혜에 감사하여 드리는 것입니다. 무엇을 받기 위해서 드리는 것이 아닙니다. 그의 나라와 그의 의를 구하니 이 모든 것이 더하여 진 것입니다. 그래서 그리스도인의 삶에 있어서 감사가 끊이지 않아야 합니다.

많은 성도들이 가시떨기에 뿌려진 씨앗처럼 열매를 맺지 못합니다. 이 단계를 통과한 그리스도인이라면 옥토이기 때문입니다. 염려를 극복하지 못합니다. 앞에서 이야기했듯이 문제는 바로 염려가 자연스러운 감정으로 받아들이기 때문입니다. 세상 사람들에게 자연스러운 감정일 수 있습니다. 그러나 그리스도인에게 염려는 자연스러운 감정이 아닙니다. 이것은 하나님에 대한 불신을 나타내는 것입니다. 재물의 유혹에 자유스러운 성도가 몇이나 될까요? 그 밖의 세상의 쾌락들이 우리를 맞이하고 있습니다. 출세와 성적인 욕망 어떤 물건에 대한 집착 등 셀 수 없는 욕심들이 우리가 말씀을 자라나는 것에 대하여 방해를 합니다. 열매를 맺지 못하는 것은 이런 가시들이 우리의 성장을 막고 서있기 때문입니다.

나는 숨은 죄에 대하여 전에 이야기하였습니다. 숨은 욕망이 말씀을 자라고 열매 맺는데 방해를 합니다. 우리는 입술로 “주님만을 사랑합니다.‘라고 고백합니다. 그러나 마음속에는 세상의 염려, 재물에 대한 욕심, 기타 욕심이 자라나서 말씀이 자라나는 것을 방해합니다. 솔직하게 자신을 하나님에게 드러내 보이지 않는다면 당신은 숨은 욕망에 대해 발견할 수 없습니다. 당신은 수만은 변명과 궤변으로 높은 벽을 쌓았기 때문입니다. 숨은 욕망은 숨은 죄를 만들고 숨은 죄는 당신이 받은 말씀의 성장을 막아 질식하여 죽게 만들 것입니다. 진정으로 세상의 무엇보다도 주님을 사랑하십시오. 옥토는 세상의 무엇과도 주님을 바꾸지 않겠다는 믿음의 밭입니다. 이 옥토에서 30배 60배 100백의 결실이 맺히는 것입니다.

tag : 재물의 유혹, 욕심, 염려, 가시떨기, 이생의 자랑, 육신의 정욕, 안목의 정욕

치유의 능력

2009-10-23T10:17:51Z

눅 4:38-39 예수께서 일어나 회당에서 나가사 시몬의 집에 들어가시니 시몬의 장모가 중한 열병에 붙들린지라 사람이 저를 위하여 예수께 구하니 예수께서 가까이 서서 열병을 꾸짖으교회가 영적으로 연약하여졌습니다. 교회가 세상 사람들에게 우리를 비웃는 것은 말밖에 없기 때문입니다. 초대교회는 성령의 능력으로 병 고침의 역사가 나타나고 능력으로 말씀을 증거 하였습니다. 하나님을 보여 달라고 해도 현대 교회는 하나님을 보여줄 수 없습니다. 바울과 같이 능력 있는 종은 찾아볼 수 없는 시대가 되었습니다. 도덕적 교훈이나 가르치고 성공학을 가르치는 장소로 전락하고 말았습니다. 왜 부흥이 안 되냐? 성령의 능력이 역사하지 않는 교회가 부흥한다는 것은 내가 볼 때 불가능하다고 생각합니다. 초대교회는 병을 고치고, 귀신을 내쫓는 능력을 가진 교회였습니다. 지금은 초대교회와 같은 능력을 가진 교회를 찾아볼 수 없습니다.

예수님께서 회당에서 나와서 시몬의 집에 가셨습니다. 그때 시몬의 장모가 중한 열병에 걸려서 누워있었습니다. 가톨릭의 주장과는 달리 베드로는 결혼을 한 사람입니다. 결혼을 하지 않는 사람에게 장모가 있다는 것은 말이 되지 않습니다. 시몬의 집에 장모가 있었던 것으로 보아 시몬의 장모는 과부였다는 생각이 듭니다. 하여튼 누군가 시몬의 장모를 위하여 예수님께 구합니다. 시몬의 가족 중 한 사람이었을 것이라고 생각합니다. 고열로 인하여 누워있는 시몬의 장모의 옆에서 예수님께서 열병을 꾸짖으셨습니다. 그러자 즉시 열병이 떠나고 곧 일어나 저희의 시중을 들었습니다.

이 기사는 마태와 마가와 다른 점이 있습니다. 누가는 예수님께서 열병을 꾸짖으셨다고 기록하고 있습니다. 유대인들은 일반적으로 병을 마귀의 역사로 보는 생각을 가지고 있었습니다. 그래서 시몬의 장모는 자신의 열병이 마귀의 역사로 그렇게 된 것이라고 생각하였을지 모릅니다. 이것은 중풍병자가 자신의 병이 죄의 탓이라고 생각하였던 것과 일맥상통합니다. 그래서 예수님께서 중풍병자에게 죄가 사해졌다고 선언한 것입니다. 이것은 모든 병이 마귀의 역사라고 주장하고 현대에서 귀신을 내쫓는 의식을 행하는 것은 잘못이라는 것입니다. 성경은 분명히 질병과 귀신을 내어 쫓는 것을 구분하고 있기 때문입니다. 차라리 나는 예수님께서 육체의 병을 고치기 전에 마음을 먼저 치유하셨다고 생각합니다. 죄책으로부터, 상처로부터 치유하시고, 육체의 병을 고치셨다고 생각합니다.

예수님의 치유는 즉각적이었습니다. 우리가 열병을 앓으면 여전히 육체가 쇠약하고, 행동을 자유롭게 할 수 없습니다. 그러나 예수님께서 병을 고치셨을 때 육체의 쇠약과 행동의 부자유스러움이 없었습니다. 완전히 건강한 상태로 회복시키셨습니다. 놀랍지 않습니까? 기적이라는 것은 바로 이런 상황을 의미하는 것입니다. 예수님의 치유는 원래 상태로 돌리는 것입니다. 그래서 주님을 위해 봉사할 수 있도록 힘을 주십니다. 당신이 병이 들었다면 예수 이름으로 고침을 받기를 바랍니다. 주께서 당신을 즉시 고쳐주실 것입니다. 당신이 힘을 회복하여 주님께 봉사할 수 있도록 해주실 것입니다.

“너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라 그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라.”(약 5:14-16) 사실 약으로 병을 고치면 되는 것을 기도할 필요가 있는가라고 반문하는 사람도 있습니다. 의사에게 찾아가면 되는 것을 불확실한 기도에 의존할 필요가 있을까요? 물론 의사를 찾아가고, 약으로 고칠 수 있습니다. 그러나 의사도 고칠 수 없고, 약으로 고칠 수 없는 병도 있습니다. 마치 이런 말을 하는 사람은 의사나 약이 현존하는 병을 다 고칠 수 있는 것처럼 말합니다. 그렇지 못하는 것을 알면서도 말입니다. 솔직히 나도 감기 걸리면 약을 먹습니다. 몸이 안 좋으면 병원에 찾아가 진찰을 받습니다. 그러나 기도로 주께서 치유해주시를 바랍니다. 의사를 통해서 고쳐져도 하나님의 은혜요, 약으로 고쳐도 하나님의 은혜입니다. 기도를 통해서 나아도 하나님의 은혜입니다.

우리나라에도 성령을 통한 부흥의 역사가 있었습니다. 그래서 불치의 병에 걸린 사람들이 교회를 찾던 시절이 있었습니다. 당시에 귀신이 내어 쫓기는 역사도 일어났었습니다. 요즘에는 그런 역사를 찾아볼 수가 없습니다. 솔직히 그런 능력 있는 종이 있다는 소리도 들을 수 없습니다. 물론 병 고침이 하나님의 능력을 대표하는 것은 아닙니다. 하지만 성령이 충만한 곳에 놀라운 기적이 있었던 것도 사실입니다. 그리고 세상 사람들이 기적을 보고 하나님을 두려워하며 믿었던 것도 사실입니다. 다시 한국 교회에 성령의 능력으로 병 고침을 받고 귀신이 내어 쫓기는 역사가 일어나기를 원합니다. 그래서 불신자들이 두려움을 가지고 교회의 문을 두드리는 역사가 일어나기를 원합니다.

tag : 병고침, 치유, 열병, 성령의 역사, 시몬의 장모

주님을 따르는 길

2009-10-21T16:01:48Z

우리가 주님의 길을 따르는 것은 분명히 축복입니다. 주님의 길은 행복한 길이요, 기쁨의 길입니다. 너무 많은 설교자들이 행복과 기쁨을 재물과 연결시켜 해석하려는 경향이 있습니다. 예수님의 길이 출세하고, 형통하는 길이라는 세속적 욕망과 연결시켜 해석합니다. 이 때문에 많은 그리스도인이 고난과 환란이 다가오면 어찌할 바를 모릅니다. 그리고 이것이 하나님의 심판이라고 생각합니다. 결코 이런 추론은 올바른 것이 아닙니다. 하나님께서 우리의 죄로 심판을 한다면 한 사람도 살아남을 사람이 없습니다. 그러므로 이런 잘못된 인과법칙을 믿지 않는 것이 좋습니다. 우리의 행복과 기쁨은 주님으로 인한 것입니다.

당신이 부유하고, 출세하고, 형통함으로 감사할 수 있습니다. 그리고 당신이 가난하고 출세하지 못하고, 어렵게 살더라도 감사할 수 있습니다. 나는 오랜 묵상을 하면서 깨달은 것은 부유한 것도 감사한 것이요, 가난한 것도 감사할 일이라고 생각합니다. 진짜 불행이란 당신의 주님의 길을 가지 않는 것입니다. 재물이나 출세나 형통과 아무런 상관이 없다는 진리를 깨달았습니다. 예수 없는 곳은 부유해도 지옥이요, 예수가 있는 곳은 가난해도 천국입니다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라.”(마 6:33) 예수님은 우리의 육적인 충족을 채우는 것이 죄라고 말하지 않습니다. 우리는 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 추구하는 것이 중요하다는 것입니다. 순서가 바뀌었거나, 아니면 그저 육적인 충족만을 채우는 것은 잘못입니다.

우리는 세상에서 순례자와 같습니다. “예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라.”(마 8:20) 그러므로 이 땅에서 우리는 예수님처럼 머리 둘 곳도 없을지 모릅니다. 그러나 이것이 그리스도인이 불행한 삶을 사는 증거가 될 수 없습니다. 세상 사람들의 관점에서 볼 때 불행한 것이고, 인생을 즐길 줄 모르는 것일 수 있습니다. 가진 것이 가지지 않은 것보다 행복할지 모릅니다. 세상의 관점이라는 것을 잊지 마십시오. 순례자는 심령이 가난하므로 행복합니다. 애통하므로 위로를 받습니다. 온유하므로 땅을 기업으로 받습니다. 의에 주리고 목마름으로 배부를 것입니다.

“이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라.”(마 16:24) 우리는 자신의 욕망을 따라 살면서 주님의 길을 따른다고 말합니다. 왜 대부분 신앙의 성장에 실패하는가는 분명합니다. 자기 길을 가면서 주님의 길을 따른다고 말하기 때문입니다. 당신의 기도는 자신의 육적인 만족을 위한 것이지 그의 나라와 그의 의를 구하는 것이 아닙니다. 내가 좋아하는 것은 하나님이 좋아하신다는 이론은 잘못된 것입니다. 하나님이 좋아하시는 것을 내가 좋아하는 것이 옳은 것입니다. 주님을 따르려면 첫째, 자기를 부인해야 합니다. 둘째, 자기 십자가를 져야 합니다. 우리는 자기를 부인하지 않습니다. 십자가에서 옛사람은 죽었습니다. 자신의 욕망대로 살고, 육적인 쾌락을 위하여 살던 나는 죽었습니다. 이제 나는 나를 살리신 주님을 위해 삽니다. 이것이 자기를 부인하는 것입니다. 자기 십자가를 져야 합니다. 예수 그리스도를 믿으면 형통하는 것이 아니라 고난과 환란이 따릅니다. 자주 말합니다만 과거처럼 우리에게 강한 핍박은 없습니다. 그러나 때로 불신자로부터 손가락질을 당합니다. 이것은 정당하게 그리스도의 법을 따르므로 받는 핍박을 의미합니다.

십자가의 길은 좁은 길입니다. 그러나 진리와 생명의 길입니다. 그렇기에 불신자들은 따분하고 재미없는 삶이라고 말합니다. 누구든 자신의 관점을 말할 수 있지만 그것이 진리일 수 없습니다. 많은 사람들이 보편적인 사고라고 해서 진리라고 믿습니다. 그러나 그리스도인은 ‘아니오!’라고 말합니다. 속담에 반짝이는 것은 모두 금이 아니라는 말이 있습니다. 금이 흔하다면 금으로서 지금처럼 가치가 없을 것입니다. 희소성 때문에 금이 귀한 것입니다. 왜 십자가의 길이 귀합니까? 그것은 따르는 사람이 많지 않기 때문입니다. 이솝 우화에 자신이 높이 달린 포도를 딸 수 없게 되자 여우는 그 포도가 실 것이라고 단정을 내립니다. 바로 이런 식으로 세상 사람들은 십자가의 길을 평가하므로 잘못된 것입니다.

그리스도인은 종종 하나님의 관점으로 보아야 할 필요가 있습니다. 하나님께서 당신이 십자가의 길을 따르는 것을 기뻐하십니다. 그리고 십자가의 길을 따르는 자에게 복을 주십니다. 기쁨을 주십니다. 평안을 줍니다. 이것은 육적인 것일 수 있고 영적인 것일 수 있습니다. 내 생각에는 육적인 것보다는 영적인 풍성한 열매라고 생각합니다. 자기를 부인하고 자기의 십자가를 지고 따르는 것이 힘이 들지만 복 있는 삶이라는 것을 기억하십시오.

tag : 십자가, 순례자, 좁은 길, 자기부인

두 번째 시험 그리고 숨은 죄

2009-10-20T10:34:20Z

넓은 집과 정원, 고급 외제 승용차, 금고에는 현금과 금덩이가 있습니다. 당신을 떠받들 시종까지 늘어져 있습니다. “이 모든 것이 너의 것이 될 것이다.” 이런 말을 듣는다면 얼마나 신나는 일입니까? 마귀는 천하만국을 예수님께 보여주면서 시험한 사건입니다. 우리는 예수님께서 마귀의 유혹을 거절하신 것을 알고 있습니다. 그러나 많은 그리스도인에게 이런 시험을 한다면 마귀에게 절을 하지 않을 사람이 몇이나 될까요? 자신의 영혼을 팔지 않을 그리스도인이 몇이나 될까요? 세상에서 누릴 수 있는 온갖 쾌락과 맛있는 음식들이 차려진 밥상에서 말입니다.

우리는 종종 대기업 회장의 아들을 부러워합니다. 그는 장차 그 기업을 이어받아 다스리게 되고, 사람들이 그에게 복종할 것입니다. 집 한 칸 없고, 먹고 살기에 빠듯한 사람에게 꿈같은 이야기입니다. 그런데 어느날 누군가 찾아와서 당신의 운명을 바꿀 수 있는 기회를 준다면 수락하지 않겠습니까? 조건이 까다롭지 않습니다. 단순히 그에게 절하면 되는 것입니다. 소설처럼 나의 영혼을 팔라고 하지 않습니다. 그냥 절만 하면 되는 것입니다. 물론 마귀에게 목숨을 담보 걸고라도 이 모든 권세와 영광을 누려보고 싶다고 생각하는 사람이 있을 것입니다. 그러나 약간의 거리낌이 있을 것입니다. 어리석은 부자처럼 창고에 곡식이 가득하여 넉넉하고, 즐길 수 있는 권리가 있지만 내일 죽는다면 소용이 없기 때문입니다.

과거에 마귀는 핍박과 고난으로 그리스도인들을 괴롭혔습니다. 그러나 그 방법은 오히려 그리스인들을 더욱 강하게 만들었습니다. 마귀는 실

패했고, 세계에 많은 교회가 생겼으며 확장을 하는 계기만을 만들어주었습니다. 그래서 마귀가 생각한 것은 예수님을 시험했던 두 번째 방법을 사용하기로 작정하였습니다. 유럽의 많은 기독교 국가들이 몰락을 했습니다. 그리고 겉으로 멀쩡해 보이지만 모든 교회들이 내부적으로 부패하기 시작했습니다. 물질과 쾌락 앞에 교회들이 무릎을 꿇었습니다. 솔직하게 물질과 쾌락에 자유로운 교회는 드뭅니다. 권세와 영광을 주는데 마귀에게 절을 하지 않을 사람이 드뭅니다. 이것이 어쩌면 마귀의 시험에 직면한 현대 교회의 모습일지 모릅니다.

천하만국이 아니더라도 고층 빌딩을 보여주면서 “이것이 너의 것이다.”라고 할 때 무릎을 꿇지 않을 그리스도인이 몇이나 될까요? 수많은 쾌락을 즐길 수 있는 장소에 데려다 놓고 마음껏 즐기라고 할 때, 거기에서 ‘아니오.’라고 할 사람이 몇이나 될까요? 너무 부정적으로 그리스도인들을 보는 것이 아닙니다. 마귀의 계획의 치밀성과 교활함을 말하는 것입니다. 만일 저에게 유혹하더라도 심하게 흔들릴 것입니다. 왜 물질과 쾌락이 교회 안에 들어왔는데 그 정체를 눈치 채지 못할까요? 이미 그것을 하나님의 축복으로 바꾸어 놓았거나, 은밀한 죄를 드러내놓지 않는 위선 때문입니다. 겉으로 드러나는 것은 쉽게 심판할 수 있으나 은밀히 행하는 것에 대하여 어느 누구도 심판을 할 수 없기 때문입니다. 그러므로 겉으로 드러나는 죄보다 은밀히 행하는 죄로 인해 교회는 부패한다고 할 수 있습니다.

솔직히 밤중에 몰래 포르노를 보거나 음란한 채팅 사이트에서 채팅하는 것을 알 사람이 누가 있겠습니까? 몰래 고금리로 돈을 빌려주며, 땅 투기를 하는 것을 알 수 있겠습니까? 좀 미련한 사람은 자신의 불법을 떠벌릴 수 있습니다. 대부분 은밀하게 행하며 주일에는 건전한 그리스도인의 모습을 하고 있습니다. 몇 개월 전 뉴스에서 술집에서 성폭행을 하다가 경찰서에 끌려간 목사에 대한 기사를 보았습니다. 불신자들이 교회에 대하여 엄청난 욕을 해댔습니다. 그렇지만 누가 그 사람에게 돌을 던질 수 있습니까? 솔직히 이런 유혹에 자유로울 수 있는 사람이 몇이나 되겠습니까? 요즘 뉴스를 보면 매일 성폭행 기사들이 나옵니다.

마귀는 “이 세상의 쾌락은 모두 내 손아귀에 있다.”고 말합니다. “나는 내가 원하는 사람에게 줄 수 있다.”라고 말합니다. “그러나 조건이 있다. 나에게 한 번 절을 하면 된다.” 아주 단순한 유혹이지만 결국 자신의 영혼을 파는 것이 됩니다. 그때부터 마귀의 종이 되는 것입니다. “그까짓 것 한 번 뿐인데.”라고 말합니다. 아주 작은 구멍으로부터 물이 새어 커다란 댐을 무너뜨릴 수 있습니다. 마귀는 별거 아닌 것처럼 말합니다. 그러나 그것으로 인해 멸망으로 빠집니다. 마귀는 정직한 것 같아 보이지만 속이는 자입니다. 그가 굳이 자신을 경배하는 자의 심판에 대하여 경고할 필요성은 없는 것입니다.

우리가 그의 나라와 그의 의를 구하는 삶이 무엇입니까? 우리는 하나님의 나라와 하나님의 의를 추구합니다. 이것은 세상 재물이나 쾌락이나 지위가 주는 기쁨을 버렸다는 것입니다. 우리는 오직 하나님의 나라에서 기쁨을 찾으며, 하나님의 의를 바라는 삶이라는 것입니다. 마귀의 두 번째 시험은 우리에게도 해당됩니다. 만일 우리에게 마귀의 유혹에 넘어가 은밀한 범죄를 저질렀다면 그 죄를 회개해야 합니다. 하나님께 드러내 보여야 합니다. 그때 하나님께서 죄를 용서해주실 것입니다. 그리스도인은 숨은 죄를 경계해야 합니다.

tag : 유혹, 시험, 재물, 쾌락, 숨은 죄

악한 자를 대적하지 말라

2009-10-19T21:42:53Z

마 5:38-42 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라

부모들은 자식들에게 맞으면 때려주라고 말합니다. 그런데 상대방이 강하면 덤비다가 죽도록 맞기만 합니다. 상대가 만만하면 몰라도 상대가 버거운 상대라면 잘못된 방법을 가르친 것입니다. ‘차라리 강한 자를 이길 힘이 없다면 덤비지 마라.’가 올바른 교육이라고 생각합니다. “눈에는 눈, 이에는 이‘는 사실 힘이 동등할 때 가능한 법칙입니다. 이 보복의 법은 현대에도 아랍에서 존재하는 법입니다. 사실 현대 재판에 있어서도 범죄에 대한 알맞은 형벌을 주는 것을 채택하고 있습니다. 우리나라에서 최근에 조두순 사건으로 인해 아동 성범죄를 저지른 사람에게 형량이 너무 가볍다고 하여 문제가 되고 있습니다.

오늘 본문은 겉보기로 판단하면 불가능한 요구입니다. 아무도 이 계명을 지키려는 사람은 없습니다. 그러므로 현대인을 위해서 설교자들이 가장 기피하는 설교 본문 중에 하나가 아닌가 생각됩니다. 오른뺨을 때리면 왼편도 돌려대며, 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지 가지게 하며, 오 리를 가게 하는 사람에게 십 리를 동행하라는 명령은 미친 짓처럼 보이기 때문입니다. 구하는 자에게 주며, 꾸고자 하는 자를 거절치 않는 것은 저도 힘이 듭니다. 아무런 담보 없이 꾸어주는 게 가능합니까? 부모와 자식 간에도 보증을 서지 말라는 것을 가르치는 세대에 말도 안 되는 이야기입니다. 자신이 잘못한 것도 없는데 고소하여 법정에 선다면 이길 때까지 싸우는 게 정의입니다. 누가 억울하게 빼앗기는데 겉옷까지 주어서 법정에 서는 것을 피하는 어리석은 일을 행하겠습니까?

우리가 쉽게 눈을 감아버리는 구절이 바로 이 구절이 아닌가 생각합니다. 더 많이 가지고, 더 많이 누리려면 이 법칙을 버려야 합니다. 만일 우리가 이 계명을 지킨다면 아무리 재산이 많은 사람도 거지 신세를 면치 못할 것입니다. 솔직히 이것이 하나님의 말씀이라서 가르쳐야 한다고 생각하는 설교자는 그리 많지 않다고 생각합니다. 자신의 목사직이 위험할 수 있기 때문입니다. 그러므로 가장 많은 타협점을 찾아서 적당히 얼버무리는 설교를 많이 봅니다.

하나님의 자녀로서 지켜야 할 법입니다. 천국의 백성이라면 이 명령을 따라야 합니다. 그러나 우리는 머뭇거리거나, 전혀 지키려는 의도를 가지고 있지 않습니다. 사실 이 말씀은 과장법을 사용한 것이 맞습니다. 하지만 주제는 뚜렷합니다. 악한 자를 대적하지 말라는 것입니다. 그들의 요구를 들어주어야 한다는 것입니다. 요즘도 이 나라에는 정의로운 사람이 많습니다. 나는 전에도 이야기했지만 이런 사람을 믿지 않습니다. 이 사람이 정의라면 이 사람을 추종하지 않는 모든 사람은 악이라는 뜻이 되기 때문입니다. 이처럼 황당한 일이 어디 있습니까? 다른 사람은 다른 생각을 가지고 있을 수도 있는데 그것을 자기와 다르다고 악이라고 하는 세상입니다. 그런데 악한 자를 대적하지 말라는 말은 정의를 외치는 사람에게는 불법을 장려하는 것처럼 들릴 것입니다.

너무 쉽게 하나님의 자녀니 천국이니 하는 말이 그리스도인 대화에 끼어듭니다. 예수님의 명령에 전혀 따르지 않으면서 하나님의 자녀니, 천국 백성이니 하는 것이 우습다고 생각되지 않습니까? 좀 설교가 냉소적으로 들린다고 불평할 분이 계실 것입니다. 상당히 이 본문이 우리를 불편하게 하기 때문입니다. 설교자가 그리스도인들에 대하여 너무 냉소적인 태도로 바라본다는 불평이 나올 만합니다. 그런데 정직하게 따지면 어떻게 하나님의 계명을 지키라는 것이 냉소적이라고 말할 수 있습니까? 하나님의 자녀로서 천국 백성으로서 당연히 지켜야 하는 것이 마땅합니다. 우리의 비뚤어진 신앙은 자신을 변명하고, 변호하는데 뛰어납니다. 그러므로 마땅히 고쳐야 할 것을 고치지 않고, 고집스럽게 죄를 향하여 나갑니다.

이 본문을 가장 편하게 해결하는 방법은 말씀을 지킬 때 원수들이 독이 빠지고, 복으로 돌아온다는 가르침입니다. 이것은 본문과 어울리지 않는 해석입니다. 이것은 이 장에 끝에 나오는 “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.”(마 5:48)는 것입니다. 하늘나라를 추구하는 사람은 악한 자를 이기는 것의 무익함을 압니다. 원수를 갚는다고 해서 문제가 해결된다고 생각하지 않습니다. 고소를 하여 얻는 것은 무엇입니까? 그 사람과 원수가 되는 것입니다. 악을 갚지 않으므로 평화롭게 해결하는 것은 세상에서 볼 때 어리석어 보입니다. 그러나 천국의 백성은 예수님의 말씀을 지키므로 천국의 평안을 누리며, 기쁘게 사는 것입니다.

참고서적

Pfeiffer, C. F., & Harrison, E. F. (1962). TheWycliffeBiblecommentary:NewTestament(마태복음 5:38). Chicago: Moody Press.

Robertson, A. (1997). Word Picturesinthe New Testament. Vol.V c1932, Vol. VI c1933 by Sunday School Board of the Southern Baptist Convention.(마태복음 5:38-42). Oak Harbor: Logos Research Systems.

Word in life study Bible . 1997, c1996 (electronic ed.) (마태복음 5:38). Nashville: Thomas Nelson.

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