† 함께하는 삶의 여정

대림 제1주일- 깨어나 마음의 눈을 뜰 때

2009-11-27T10:24:40Z

~ 대림 제1주일- 깨어나 마음의 눈을 뜰 때

오늘은 교회 전례력으로 새로운 해가 시작되는 날입니다. 새로운 해가 시작되는 주일 복음말씀에는 늘 변함없이 주님이 오시는 날을 위해 깨어 기도하라는 말씀이 등장합니다. "사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라"(루카 21,36).
　
늘 깨어 기도하라는 권고와 함께 주님이 오시는 날에 대해 복음은 이렇게 표현합니다. "그리고 해와 달과 별들에는 표징들이 나타나고, 땅에서는 바다와 거센 파도 소리에 자지러진 민족들이 공포에 휩싸일 것이다. 사람들은 세상에 닥쳐오는 것들에 대한 두려운 예감으로 까무러칠 것이다. 하늘의 세력들이 흔들릴 것이기 때문이다. 그때에 '사람의 아들이' 권능과 큰 영광을 떨치며 '구름을 타고 오는 것을' 사람들이 볼 것이다. 이러한 일들이 일어나기 시작하거든 허리를 펴고 머리를 들어라. 너희의 속량이 가까웠기 때문이다"(루카 21,25-28).
　
복음 내용은 전형적인 묵시문학의 표현 방법을 사용하고 있습니다. 이런 표현 방법을 사용하는 이유는 주님 오심이 묵시문학적 종말사상의 핵심 주제이기 때문입니다. 묵시문학의 표현법은 독특한 의미와 색채를 띤 낯선 용어들을 사용합니다. 그래서 이 내용을 오역해, 많은 종교집단에서는 공포와 두려움의 상태로 신앙인들을 몰아넣어 신앙인들에게서 종교집단이 원하는 것을 얻어내곤 했습니다. 그러나 묵시문학은 오히려 주님 오심에 대한 희망과 구원을 내용으로 합니다.
　
사실 하늘과 땅을 비롯한 그 안의 모든 것은 하느님 창조물입니다. 그런데 늘 우리가 보아서 익숙했던, 그래서 안전하고 확고하다고 여긴 창조물들이 그 기반을 잃고 흔들립니다. 이런 표징들이 사람들에게 불안과 공포를 가져와 마음을 동요시킵니다. 복음의 내용은 외적으로는 주님 오심을 표현하고 있지만, 내적으로 그 당시에 일어났던 박해의 고통과 주님 현존 앞에선 모든 창조물의 모습을 그리고 있습니다.
　
중요한 것은 복음에 표현된 불안과 두려움이 바로 절망에 빠져 낙담하고 있는 인간 마음의 상태를 표현한다는 것입니다. 우리 눈에 늘 안전하고 확고하게만 보였던 것들이 흔들리고 요동치는 때가 인생에 들이닥칠 수 있다는 것입니다. 그래서 마음에는 태양과 같은 빛이 없어지고 어둠만이 자신을 둘러싸고 있다고 생각할 때가 있다는 것입니다. 희망이라고는 찾아 볼 수 없는 상태, 기쁨이 없는 상태, 행복을 느낄 수 없는 상태에 떨어질 수 있는 것입니다.
　
주님의 십자가 여정에 앞서서 복음이 이런 말씀을 전하는 이유가 여기에 있습니다. 불안과 두려움은 주님의 십자가 수난 여정을 상징하고 있습니다. 우리도 신앙의 여정에서 기대했고 마땅히 받아야 했던 것만을 받지는 않는다는 사실입니다.
　
사실 인간의 삶은 무엇인가를 기다리는 마음으로 가득 채워져 있습니다. 자신의 삶 속에서 실현될 것들을 기다리고 그것에 중요한 가치를 두고 살아갑니다. 그래서 허리를 펴지 못하고 땅만 바라보게 됩니다. 세상만을 바라보게 되는 것입니다. 그런데 세상은 그런 기다림을 충족시켜 주지 못합니다. 우리가 기다리고 움켜질 것에만 삶의 가치를 둔다면 우리는 결코 만족하지 못할 것입니다. 우리 욕망은 끝이 없기 때문입니다. 그래서 인간의 기다림은 주님의 오심과 깊은 관련이 있습니다. 구름을 타고 오시는 주님을 향해 허리를 펴고 머리를 쳐들면, 주님께서는 우리가 기다림 속에서 원하는 바를 가장 좋은 방법으로 완전히 채워주실 것이기 때문입니다.
　

그렇기에 우리는 자신만의 이기적인 잠에 너무 취해 있지 않나 성찰해야 합니다. 우리가 기다리고 움켜질 것에만 빠져 있다면 이제는 깨어나 마음의 눈을 뜰 때입니다.
　
"여러분은 어떻게 살아가야 하는지, 어떻게 해야 하느님 마음에 들 수 있는지 우리에게 배웠고, 또 그렇게 살아가고 있습니다. 더욱더 그렇게 살아가십시오"(1테살 4,1).
　
바오로 사도 말씀처럼, 주님 사랑을 갖고 살아간다면, 우리 불안과 두려움은 아물고 우리 삶은 기쁨과 행복으로 넘쳐 뛸 것입니다. 주님 사랑이 마음에 들어오게 하는 것, 이것이 바로 깨어 기도하는 것입니다.

- 홍승모 신부(인천교구 강화본당 주임, 인천가톨릭대 교수) -

기쁨으로 오시는 주님 깨어 영접

2009-11-27T10:20:47Z

~ 기쁨으로 오시는 주님 깨어 영접

대림 제1주일(루카 21,25-28,34-36) : 속량의 날을 준비하며

기다림의 때

모든 그리스도인들이 기다림으로 깨어 준비해야 하는 대림시기가 시작되었습니다. ‘대림’은 ‘기다림’입니다. 사실 우리네 인생은 모든 것이 기다림으로 점철되어 있다고 하여도 틀린 말이 아닐 것입니다. 아이 낳기를 기다리고, 어서 자라 주기를 기다리며, 학교 가기를, 졸업하기를 기다립니다. 그리고 취업하기를 기다리고, 시집 장가가기를 기다립니다. 식당에서는 밥 나오기를 기다리고, 버스를 타기 위해서도 기다립니다. 우리네 인생살이에서의 기다림도 있지만, 우리가 믿고 있는 하느님 역시 기다리시는 분이십니다. 그분께서는 인간이 돌아서기를 하염없이 기다리시고 또 기다려 주시는 분이십니다. 구약성경의 모든 예언서의 주제와 예언자들이 외쳤던 외침은 한결같이 우리를 애타게 기다리시는 하느님께로 “돌아오라”는 것이었습니다. 그때문에 에제키엘 예언자는 하느님의 마음을 이렇게 전합니다.

“내가 정말 기뻐하는 것이 악인의 죽음이겠느냐? 주 하느님의 말이다. 악인이 자기가 걸어온 길을 버리고 돌아서서 사는 것이 아니겠느냐?”(에제 18,23)

그런가 하면 우리 그리스도교의 시작과 마침도 기다림입니다. 그리스도교의 시작은 창세기 에덴동산에서 원조 아담과 하와의 범죄와 추방에서부터라고 봅니다. 그들이 쫓겨날 때 자비로우신 하느님께서는 구세주 메시아를 약속하셨습니다(창세 3,15 참조). 그로부터 구약의 하느님 백성들은 메시아께서 오시기를 무려 4천 년 가까이 기다렸습니다. 그리고 하느님 약속대로 메시아께서 이 죄 많은 세상에 죄인들을 위하여 오셨고 그들과 33년을 함께 사셨습니다. 당신의 구원사업을 마치신 예수님께서는 하늘로 승천하시면서 다시 오실 재림을 약속하셨습니다. 이때문에 신약의 하느님 백성들은 예수님의 약속을 기다리며 2천 년을 넘게 기다리고 있는 것입니다. 예수님께서 다시 오시는 그날은 공심판의 날이며, 세상 종말의 날입니다. 사이비 종교에서는 종말을 선전하며 교세와 착한 신도들을 공포로 몰아넣어 금품을 갈취하는 악용으로 이용하지만, 우리 그리스도교의 참된 종말은 예수님 약속의 재림입니다. 우리는 그날이 어서 오도록 2천 년을 노래하였던 것입니다. 우리 인생의 삶뿐만 아니라, 우리가 믿는 하느님, 그리고 참된 그리스도교, 그 모두가 기다림 아닌 것이 없습니다. 이때문에 진정 참된 기다림과 기쁨으로 그날을 깨어 맞이할 수 있어야 합니다.

깨어 기다림

오늘 화답송에서 시편의 시인은 이렇게 가르치고 있습니다.

“주님께서는 선하시고 바르시니 죄인들에게 길을 가르쳐 주신다. 가련한 이들이 올바른 길을 걷게 하시고 가련한 이들에게 당신 길을 가르치신다.”(시편 25,8-9)

그렇습니다. 주님께서는 이미 우리가 걸어가야 할 길을 다 알려 주셨습니다. 우리는 우왕좌왕할 인생들이 아닙니다. 우리의 목표는 분명합니다. 이제는 한 눈 팔 것이 아니라, 정해주고 알려주신 그 길을 따라 충실히 걸어야 하는 것입니다. 오늘 예수님의 말씀처럼 늘 깨어 준비하고 있어야 하는 것입니다. 실제로 어떤 사람이 사랑하는 어머님을 여의고 가슴 아파하며 어머님의 무덤을 찾고 돌보다가 이민을 떠났다고 합니다. 이민을 떠나기 전 아들은 어머님 무덤 가까이 사는 동네 사람에게 큰 돈을 주며 어머님의 무덤을 잘 돌보아 달라고 부탁하였고 매년 돈을 보내 주었다고 합니다. 수년간 고국을 찾지 못했던 아들은 문득 어머니가 사무치도록 그리워 갑자기 귀국했고, 어머님의 무덤부터 달려갔다고 합니다. 그런데 무덤을 돌보는 사람은 아들이 영영 오지 않을 줄 알고 몇 년을 돌보지 않아 무덤은 이미 잡초 무성한 풀밭으로 버려졌다고 합니다. 사랑하는 어머님의 무덤이 폐허가 된 것을 본 아들은 오열하였고 무덤 관리인을 경찰에 고발하였다고 합니다. 오늘 예수님께서는 우리에게도 이 같은 무덤 관리인이 되지 말라고 신신당부하십니다.

“너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나, 사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라.”(루카 21,36)

대림, 기쁨과 설렘으로 깨어 기다리는 이 시기에 우리는 버마의 민주운동가인 ‘아웅산 수지’ 여사의 저명한 글 <두려움으로부터의 자유>에 인용 되면서 널리 알려진 부패에 이르는 네 가지 길에 관한 초기 불교의 가르침에 주의를 기울였으면 합니다.

“첫째, 사람들은 욕망 때문에 그릇된 길을 가게 된다. 둘째, 사람들은 싫어함 때문에 그릇된 길을 가게 된다. 셋째, 사람들은 망상 때문에 그릇된 길을 가게 된다. 넷째, 사람들은 두려움 때문에 그릇된 길을 가게 된다.”

우리는 진정 욕망과 미움, 망상과 두려움을 떨쳐 버리고 기쁨으로 오시는 주님을 깨어 영접할 수 있는 삶을 살아야 합니다.

- 배광하 신부님 춘천교구 -

그리스도왕 대축일(성서주간)- 에수님이 세상 왕들과 다른 점은?

2009-11-20T09:38:41Z

~ 그리스도왕 대축일(성서주간)- 에수님이 세상 왕들과 다른 점은?"

오늘은 전례력상 올해의 마지막 주일인 연중 제34주일이며,

동시에 권능과 신성과 지혜와 힘과 영예를 받기에 합당한

그리스도가 만물의 왕이심을 선포하는 대축일입니다.

오늘의 가르침처럼 예수님은 과연 우리 왕이실까요?
　

예수님은 이 세상 왕들처럼 화려한 옷을 입거나 번쩍이는 왕관을 쓰신 적이 없습니다.

세상 임금들이 축복과 환호 속에서 태어났던 것과 달리

예수님은 아무도 없는 외딴 마구간에서 태어나셨습니다.

또한 왕에게는 언제나 그럴듯한 고관대작들이 온갖 감언이설로

갖은 찬사와 산해진미를 바치는 반면,

예수님 주변에는 가난한 사람, 고통 받는 사람, 천대 받는 죄인들이 득실거렸습니다.
　

세상 임금들이 권위로 백성을 억누르고 살았다면,

예수님께서는

"너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다"(마르 10,43)는

말씀처럼 낮은 자의 모습으로 사셨고 최후만찬 석상에서는 제자들의 발을 몸소 씻어 주시면서

앞으로 어떻게 살아야 할지를 온몸으로 가르쳐주셨습니다.
　

오늘날 세상 모든 왕들의 명성과 업적은 사라졌지만

예수님의 삶과 가르침은 우리 안에 길이 살아 있습니다.

지금도 예수님에 관한 말씀은 성경으로 기록되어

세상 역사를 바꾸는 '생명의 책'으로 남아 있으며,

그를 따르는 수많은 사람들은 예수님을 왕을 넘어서 우리의 구원자요,

영원한 생명을 주시는 분으로 믿고 고백하며 살아갑니다.
　

그래서 예수 그리스도만이 참 왕이시며 영원한 생명을 주시는 분임을 믿고 가르치기 위해

교회는 그리스도왕 대축일을 지내고 있는 것입니다.

오늘 그리스도왕 대축일은 예수님처럼 살아가는 것이 참된 길임을 다시 한번 깨우쳐줍니다.

그렇다면 우리는 어떻게 하면 예수님처럼 살 수 있을까요?
　
미국에서 가장 존경받는 대통령으로 길이 기억되는 인물이 아브라함 링컨입니다.

어린 시절 링컨은 집이 너무 가난해서 초등교육조차 제대로 받을 수 없었습니다.

그러나 어머니는 어린 링컨에게 성경을 통해 끊임없이 하느님 말씀을 들려주었고,

하느님 말씀을 살아가는 사람이 되기를 원했습니다.

링컨은 대통령에 취임하면서

"남을 심판하지 마라. 그래야 너희도 심판받지 않는다."(마태 7,1)는

말씀을 택했고 일생을 하느님 안에서 사신 분입니다.
　

링컨에게는 에드윈 스탠턴이라는 정적(政敵)이 있었습니다.

스탠턴은 당시 가장 유명한 변호사였는데

한 번은 두 사람이 함께 사건을 맡게 된 적이 있었습니다.

이 사실을 모르고 법정에 앉아 있던 스탠턴은 링컨을 보자마자 자리에서 벌떡 일어나

"저 따위 시골뜨기와 어떻게 같이 일을 하라는 겁니까?"하며 나가 버렸습니다.

이렇듯 스탠턴이 링컨을 얕잡아 보고 무례하게 행동한 적이 한두 번이 아니었습니다.
　

세월이 흘러, 대통령이 된 링컨은

각을 구성하면서 가장 중요한 국방부장관 자리에 바로 스탠턴을 앉혔습니다.

참모들은 링컨의 이런 결정에 놀랐습니다.

왜냐하면 링컨이 대통령에 당선되자 스탠턴은

"링컨이 대통령이 된 것은 국가적 재난"이라고 공격했기 때문입니다.

모든 참모들이 재고를 건의하자 링컨은

"나를 수백 번 무시한들 어떻습니까?

그는 사명감이 투철한 사람으로 국방부 장관을 하기에 충분합니다"라고 말했습니다.
　

"그래도 스탠턴은 대통령님의 원수가 아닙니까? 원수를 없애버려야지요!"
　

참모들 말에 링컨은 웃으며 말했습니다.
　

"저도 그렇게 생각합니다. 원수는 마음 속에서 없애 버려야지요!

그것은 '원수를 사랑으로 녹여 친구로 만들라'는 말입니다.

예수님도 원수를 사랑하라고 하셨습니다."
　

링컨이 암살자의 총에 맞아 숨을 거두었을 때

스탠턴은 링컨을 부둥켜안고 통곡하며 이렇게 말했다고 합니다.
　

"여기, 가장 위대한 사람이 누워 있습니다."
　

과연 링컨은 자기를 미워했던 원수까지도 용서하고 사랑한 진정한 승리자였습니다.
　

연중 제34주일은 성서주간이기도 합니다.

우리는 그리스도를 왕으로 고백하고 따라 살 수 있는 힘을

그분의 삶을 기록한 성경을 통해서 얻습니다.

그리스도의 부르심에 따라 우리를 창조하신 하느님과 일치를 이루는 길은

성경 말씀을 읽어 마음에 새기고 실천할 때 가능하다는 것을 잊지 말아야겠습니다.

- 이기양 신부님 서울대교구 -

주님의 종, 참 하느님을 섬겨라

2009-11-20T09:34:07Z

~ 주님의 종, 참 하느님을 섬겨라

연중 34주일(요한 18,33ㄴ-37) : 예수 그리스도 우리의 임금님

나눔과 섬김의 왕

신학생 때 가장 많이 불렀던 생활성가는 ‘하한주’신부가 쓴 <임쓰신 가시관>이었습니다. 지금도 많은 본당에서는 사제의 축일에 자주 이 노래를 불러줍니다. “임은 전 생애가 마냥 슬펐기에 임쓰신 가시관을 나도 쓰고 살으리라. 이 뒷날 임이 보시고 날 닮았다 하소서. 이 뒷날 나를 보시고 임 닮았다 하소서. 이 세상 다 할 때까지 당신만 따르리라.” 실로 우리가 우리의 진정한 임으로, 왕으로 모시는 그리스도께서는 전 생애가 가시관의 삶이었고, 우리는 그분께서 사셨던 가시관과 십자가를 따르리라 결심한 그리스도인입니다. 강론을 너무도 잘하였기에 ‘황금의 입’으로 불리었던 ‘요한 크리소스토무스’(349~407) 성인은 이렇게 말하였습니다.

“눈에 보이는 형상들보다 훨씬 더 위험한 것이 눈에 보이지 않는 우상들입니다. 그런 우상들 가운데 하나가 바로 권력이지요. 어떤 사람은 자기 자신을 위하여 권력을 행사함으로써 그것을 우상으로 삼는가 하면, 힘있는 권력자에 빌붙어 그가 시키는 대로 함으로써 자기 양심에 따라서 행동하기를 포기하고 그러는 가운데 힘있는 세도가를 우상으로 만드는 자들도 있습니다. 명예 또한 보이지 않는 우상이지요. 내가 말하고자 하는 것은, 나무나 흙으로 만든 형상들보다 사람 가슴속에 숨어있는 것들이 훨씬 더 위험한 우상들이라는 것입니다.”

우리가 따르고자 하는 임은, 당신의 전 생애를 나눔과 섬김으로 바쳤던 생을 사셨습니다. 그러기에 우리의 진정한 왕으로서 섬김을 받으시는 것입니다. 그분은 세상이 줄 수 없는 권력을 지니신 분이셨지만 결코 그 권력을 쓰시지 않으셨습니다. 그래서 자주 섬기는 자가 되어야 한다고 하시며 이렇게 가르치셨습니다.

“너희도 알다시피 다른 민족들의 통치자라는 자들은 백성 위에 군림하고, 고관들은 백성에게 세도를 부린다. 그러나 너희는 그래서는 안 된다. 너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다.”(마르 10,42-43)

그러면서 당신 자신의 삶에 대하여 이렇게 분명히 말씀하셨습니다.

“사람의 아들도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.”(마태20,28)

이 같은 그리스도 예수님의 삶이 세상 끝날까지 그분을 왕으로 모시게 된 것입니다.

희생과 봉사와 사랑의 왕

아프고 어두웠던 암흑의 군사독재 시절 ‘김지하’ 시인은 <금관의 예수>를 썼습니다. “얼어붙은 저 하늘/얼어붙은 저 벌판/태양도 빛을 잃어/아 캄캄한 저 가난의 거리/어디에서 왔나/얼굴 여윈 사람들/무얼 찾아 헤메이나/저 눈 저 메마른 손길/오 주여 이제는 여기에/오 주여 이제는 여기에/오 주여 이제는 여기에/여기에 우리와 함께/오 주여 이제는 여기에 우리와 함께 하소서.”

우리의 왕이신 예수님께서는 여느 왕들과는 달리 금관을 쓰고 통치자로 이 세상에 오신 분이 아니셨습니다. 그분께서는 가장 가난한 자로서 억압받고 폭력에 시달리는 얼어붙은 하늘과 얼어붙은 벌판에 태양도 빛을 잃은 듯 보이는 캄캄한 가난의 식민지 백성으로 세상에 오셨습니다. 얼굴 여위고 메마른 손길과 휑한 두 눈을 가진 가난한 이들을 위하여 이 세상에 오신 것입니다. 오로지 눈물 흘리는 탄식의 백성들과 함께이고자 오신 것입니다. 그리고 결국은 통치자들의 손에 처절한 죽임을 당하신 분이셨습니다. 누구보다도 우리의 아픔을, 우리의 고통을 잘 아시는 분이셨습니다. 누구보다도 우리를 대신하여 아픔을 짊어지셨고, 우리의 상처를 잘 치유해 주셨던 분이셨습니다. 그러기에 그분은 진정한 희생과 봉사와 사랑의 왕이신 것입니다. 참으로 인간의 약함을 아셨던 이 사랑의 왕이신 예수님을 그 옛날 이사야 예언자는 ‘주님의 종의 노래’에서 한마디로 이렇게 예언합니다.

“그는 부러진 갈대를 꺾지 않고 꺼져가는 심지를 끄지 않으리라.”(이사 42,3)

그리고 인간을 끔찍이도 사랑하신 예수님의 마음을 또다시 이렇게 말합니다.

“여인이 제 젖먹이를 잊을 수 있느냐? 제 몸에서 난 아기를 가엾이 여기지 않을 수 있느냐? 설령 여인들은 잊는다 하더라도 나는 너를 잊지 않는다.”(이사 49,15)

때문에 오늘 다니엘 예언자는 장차 오시게 될 그리스도 왕께서 통치하실 영광의 나라에 대하여 이렇게 예언하는 것입니다.

“그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져, 모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다. 그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고, 그의 나라는 멸망하지 않는다.”(다니 7,14)

우리는 진정 이같이 우리를 사랑하시는 그리스도를 왕으로 모신 복된 그리스도인인 것입니다. 그분은 참 하느님이십니다.

- 배광하 신부님 춘천교구 -

바람은 그 소리를 내지 않는다

2009-11-20T09:31:04Z

~ 바람은 그 소리를 내지 않는다

바람이 성긴 대숲에 불어 와도
바람이 지나가면 그 소리를 남기지 않는다.

기러기가 차가운 연못을
지나가고 나면 그 그림자를 남기지 않는다.

그러므로 군자(君子)는 일이 생기면
비로소 마음이 나타나고 일이 지나고
나면 마음도 따라서 비워진다.

사람들은 무엇이든 소유하기를 원한다.
그들은 눈을 즐겁게 해 주는 것.
그들의 귀를 즐겁게 해 주는 것,

그리고 그들의 마음을
즐겁게 해 주는 것이면 가리지 않고
자기 것으로 하기를 주저하지 않는다.

남의 것이기보다는 우리 것으로,
그리고 또 우리 것이기보다는 내 것이기를 바란다.
나아가서는 내가 가진 것이 유일하기를 원한다.

그들은 인간이기 때문에, 인간이기
위하여 소유하고 싶다고 거리낌 없이 말한다.

얼마나 맹목적인 욕구이며 맹목적인 소유인가?

보라.
모든 강물이 흘러 마침내는 바다로 들어가
보이지 않듯이 사람들은 세월의 강물에 떠밀려
죽음이라는 바다로 들어가 보이지 않게 된다.

소유한다는 것은 머물러 있음을 의미한다.

모든 사물이 어느 한 사람만의
소유가 아니었을 때 그것은 살아 숨쉬며
이 사람 혹은 저 사람과도 대화한다.

모든 자연을 보라.
바람이 성긴 대숲에 불어 와도
바람이 가고 나면 그 소리를 남기지 않듯이,
모든 자연은 그렇게 떠나며 보내며 산다.

하찮은 일에 집착하지 말라.
지나간 일들에 가혹한 미련을 두지 말라.

그대를 스치고 떠나는 것들을 반기고
그대를 찾아와 잠시 머무는 시간을 환영하라.
그리고 비워 두라.

언제 다시 그대 가슴에
새로운 손님이 찾아들지 모르기 때문이다.

- 채근담 중에서 -

삶에 아름다운 향연에서
우리는 주인공이되어 살아가지만
때론 조연이어야만 하는때도 많습니다.

빛바랜 창호지처럼
낡아버린 삶의 한조각을 지니고서도
새로단장한 아담한 토담집처럼
소박한 삶이 그리워질때도 있습니다.

그리화려하지는 않아도
그리멋지지못해도 열심히 살아가는
사람들의 모습은 참으로 아름답습니다.

서로의 사고가 달라서 서로의 모습이 달라서
서로의 주어진 환경이 달라서
다르게 보이지만 우리는 하나되어 살아갑니다.

나의 사소한 생각들이
우리의 작은 사랑이 누군가의 빛나는
지혜가 한데 어우러져 살아갑니다.

각자의 인생에서는 주연이지만
또다른 누군가를 위해서 조연의 모습으로 살아야함은
우리는 함께 나누며 서로 사랑하며
살아가기에 가능한 것입니다.

평신도주일

2009-11-14T00:52:53Z

찬미예수님.

안녕하십니까? 저는 000 *** 입니다.

오늘은 평신도주일입니다. 우리 교회는 한 해를 마무리하는 연중 마지막 전 주일을 평신도주일로 지내고 있습니다. ‘평신도의 날’은 1968년부터 지내고 있으므로 올해로 마흔 두 번째 평신도의 주일입니다. 해마다 평신도 주일은 우리가 그리스도인으로서 자신의 삶을 되돌아보고, 앞으로 더 나은 삶을 살기로 다짐하는 귀중한 은총의 시간입니다.

올해는 베네딕토 16세 교황님께서 선포하신 ‘사제의 해’입니다. 게다가 우리교회는 103위 순교자들의 시성 25주년을 경축하고 있어 오늘 평신도 주일이 더욱 뜻 깊습니다. 세계적으로 우리 교회는 성직자, 수도자, 평신도가 그리스도 안에서 매우 충실히 친교를 이루고, “이땅에 빛을” 비추어 백성들을 진리의 길로 이끌며 크게 성장하는 교회로 알려졌습니다.

25년전 요한 바오로2세는 친히 한국을 찾아오시어 시성식을 집전하셨습니다. 그 날의 감동을 되새기는 일화로 103위 성인 가운데 한 분인 마르티노 루카 위앵 민(閔) 신부님에 관한 이야기를 할까 합니다. 신부님은 파리 외방전교회 선교사로서 1866년 병인박해 때 충청도 보령 갈매못에서 30세의 나이로 순교했습니다.

위앵 신부의 순교소식을 전해들은 어머니는, 아들의 유품이 들어 있는 장롱 문을 열고, 두 팔을 열 십(十)자로 포갠 다음, 무릎을 꿇고 “찬미하나이다. 주 하느님. … 거룩하시도다. 주 하느님! … 영광에 빛나는 사도들의 대열, 무수한 예언자들의 대열, 눈부신 순교자들의 무리, 아버지를 높이 기리며 받드나이다.…” 하고 ‘사은 찬미가’ ‘테 데움’을 노래했다고 합니다.

어머니는 아들 신부가 죽음의 땅으로 갈 때는 극력 반대했지만, 순교했다는 소식을 듣고 하느님을 찬미하는 감사의 노래를 불렀습니다. 그런 어머니의 믿음과 희망과 사랑이 있었기에, 오늘 우리 교회가 눈부신 발전을 이룩한 것입니다.

우리는 사제들과 사제들의 부모님들에게, 특히 어머니들에게 감사드리며 그분들을 위해 기도하고, 또 선교사들과 그 부모님들에게도 감사의 기도를 드려야 합니다.

한국천주교회는 ‘평신도들이 세운 교회’입니다. 1784년 이승훈이 한국인 최초로 베드로라는 이름으로 영세 입교한 후 동료들에게 세례를 주면서 평신도들에 의한 교회 공동체를 시작했습니다.

목자없이 출발한 신자공동체는 1836년 파리외방전교회 모방 신부를 비롯한 선교사들의 활동이 시작될 때까지 40여년 동안 평신도들만의 공동체로 있었습니다.

신자 공동체는 성사의 은총을 받기 위해 주교, 신부들을 영입하려고 북경 삼천리 길을 걸어서 오가며 교황님께, 북경 주교님께 호소했습니다. 그렇지만 어렵사리 영입해온 선교사들이 한꺼번에 참변을 당할 정도로 현실은 참혹했습니다. 그러나 신자공동체는 시련을 딛고 다시 일어나 그들이 세례 때 약속했던 대로 하느님과 이웃을 사랑했고, 목숨까지 바치면서 그 약속을 지키려 했습니다.

이제 우리는 어떤지 살펴보아야겠습니다.

우리는 세례로서 예수그리스도 안에서 하느님의 자녀로 새로 태어났습니다. 하느님께서 우리들을 불러 그리스도인으로서 새사람이 되게 하신 것은 거룩하게 살면서 성직자, 수도자와 함께 교회를 성장시키고 세상을 변화시켜 하느님께 봉헌하도록 하기 위한 것입니다.

우리 본당의 내년 사목목표는 "기도하는 해"입니다. 이를 실천하기 위해 전신자 평일미사 주 1회 이상 참석하기, 잦은 영성체와 성체조배하기, 묵주기도 매일 5단 이상하기를 실천사항으로 정했습니다. 이런 실천을 통해 신심이 깊어지고 성직자, 수도자와 함께 교회와 세상을 복음화하기 위한 하느님의 사업에 참여할 수 있기를 바랍니다.

우리 평신도들은 가정과 직장에서의 일상생활도 하느님의 뜻에 따라 개선할 사명이 있습니다. 의식주와 여가 생활, 에너지 소비, 자원 재활용 등 일상생활에서 그리스도인답게 검소하게 생활하는 지, 가난한 이들을 배려하며 복음적으로 살고 있는 지 자신을 되돌아보아야겠습니다.

혹시 교회 봉사활동에 열심히 참여한다는 핑계로 생활 현장에서의 책임을 소홀히 하고 있거나 소홀할 수밖에 없다고 자신을 합리화하는 것은 아닌지, 일상생활과 신앙생활을 따로 떼어 놓거나 따로 떼어놓을 수밖에 없다고 생각하는 것은 아닌지 진지하게 돌아볼 필요가 있습니다.

우리 자신이 복음화 되어 세상을 복음화 하는 것이 하느님께서 우리에게 맡기신 사명이며 우리가 구원받는 길입니다. 우리의 자랑스러운 순교 선열들이 목숨과 맞바꾼 것도 바로 이런 길을 가기 위해서였습니다. 오늘 복음 말씀처럼 “ 하늘과 땅은 사라질 지라도 결코 사라지지 않을 하느님의 말씀”을 따라 하느님과 이웃을 사랑하며 살아가는 바로 그러한 길을 가야겠습니다.

시에나 성녀 가타리나의 편지에 있던 한 구절을 말씀드리며 오늘 평신도주일 강론을 마칠까 합니다. “여러분이 참으로 그리스도인답게 산다면, 온 세상에 불을 놓을 것입니다.” 감사합니다.

평신도 주일-천민 황일광은 왜 천당이 두개라고 했나?

2009-11-13T10:14:23Z

~ 평신도 주일-천민 황일광은 왜 천당이 두개라고 했나?

한국 천주교회는 세계에서 그 유례를 찾아볼 수 없는 특수한 상황에서 세워진 교회입니다.

평신도들의 자발적 노력으로 태동한 교회 공동체이기 때문입니다.
　

중국인들을 위해 쓰인 「천주실의」, 「칠극」 등의 예비신자 교리서가

중국을 왕래하던 사람들에 의해 이 땅에 들어오게 되고,

이에 관심을 가졌던 실학자들에 의해 천주학 연구가 시작됐습니다.

1784년 이승훈 베드로가 세례를 받고 귀국하면서

수십 종의 교리서와 성상, 성화, 묵주 등을 가져와 이벽에게 건넸습니다.

천주학을 신앙으로 받아들인 이벽은 이를 세상에 알리기 위해

한양 수표교 인근에 있는 집에서 친우들과 천주교에 대해 토론했고

이벽, 권일신, 정약용에게 대세를 주면서 한국 천주교회 공동체가 탄생합니다.
　

이렇게 한국 천주교는 평신도들에 의해 시작됐고,

1836년 프랑스 선교사들이 입국할 때까지 두 분의 중국 사제가 활동했을 뿐입니다.

박해 중에도 평신도들의 열성적 활동으로 가꾸고 지켜온 빛나는 전통을 간직하고 있습니다.
　

당시 사회상으로 볼 때 어려운 여건에서도 맹렬히 활동한 여회장 강완숙 골룸바,

선교사를 모시고자 죽음을 무릅쓰고 5000리 북경 길을 아홉 차례나 다녀온 정하상 바오로,

16살에 장원급제하여 임금과 뭇사람들의 총애를 한 몸에 받았지만

하느님을 알고부터 세상의 명예와 영광을 쓰레기처럼 버린 황사영 알렉시오 등

신앙 선조들은 참으로 위대했습니다.

뿐만 아니라 천주교 신자가 되고 나서 복음을 실천하기 위해

세상의 제도와 가치를 뛰어넘은 것은 물론 목숨까지도 아끼지 않았습니다.
　
「달레 천주교회사」에 황일광이라는 백정 출신의 천민 이야기가 나옵니다.
　

그가 처음 신자들 모임에 갔을 때

당대 석학인 양반들이 자신의 옷소매를 끌며 어서 올라오라며 환영했습니다.

천민은 감히 양반의 대들보 위에 오를 수 없는 시대였기에 황일광은 어리둥절했습니다.

그러나 그들은 신분이 어떻든 서로 형제라고 불렀습니다.

그 후 그는 자신의 심정을 이렇게 토로했습니다.
　

"천주교회에서는 천주님을 믿으면 죽어서 천당에 간다고 합니다.

그렇다면 내게는 천당이 두 개 있습니다. 지금 여기가 천국이고, 죽어서 갈 곳도 천국입니다."
　

이처럼 우리나라 평신도들은 교회 창립 때부터 주도적 역할을 해왔고

하느님을 위해서라면 목숨을 내놓는 것은 물론 세상의 모든 제도와 문화를 뛰어 넘어

하느님 말씀을 지키는 것을 영광으로 생각했습니다.
　
이런 자랑스러운 선조를 모신 평신도들이 그 정신을 가슴 깊이 새기고,

삶의 현장에서 세상의 '빛과 소금' 역할을 열심히 하자고

마음을 모으는 주일이 오늘 평신도 주일입니다.

평신도들은 성직자나 수도자와 달리 세상에 속해 있고

세상에서 활동하도록 불림 받은 사람들입니다.
　

특히 세상 흐름을 복음 정신으로 변화시키고 살아야할 큰 소명을 받았기에

혼란한 세상에서도 예수 그리스도와 완전한 일치로 힘을 얻어야 합니다.

예수님 중심의 신앙이 자리 잡지 못하면

자칫 세상의 빛과 소금이 되기보다 세상에 휩쓸려 속화되기 쉽습니다.
　

지금도 세상 곳곳에서 신자들의 복음적 삶이 이어지고 있기에

비신자들에게 앞으로 신앙을 갖게 되면 어느 종교를 믿겠느냐는 질문에

"천주교"라는 답이 월등히 많습니다.

천주교는 어지러운 세상의 희망이고, 그 어느 종교보다 깨끗하며

함께 하고 싶은 종교로 남아 있다는 증거입니다.

물론 이러한 결과는 보이는 곳과 안 보이는 곳에서

열심히 빛과 소금 역할을 하는 신자들에 기인한 것입니다.
　

평신도들의 구원이 이뤄지는 장은 몸담고 있는 가정과 직장, 그리고 세상 한복판입니다.
　

평신도 주일을 지내면서 하느님께서 여러분에게 주신 고유한 특징인

세상의 복음화에 앞장 서는 깨어 있는 그리스도인이 되기를 바랍니다.

아울러 신앙 선조들처럼 여러분들의 삶이

비신자들에게 그리스도의 현존을 알리는 표징이 되기를 기원합니다.

- 이기양 신부님 서울대교구 -

종말 준비하며 사랑 실천하라

2009-11-13T09:59:30Z

~ 종말 준비하며 사랑 실천하라

연중 제33주일(마르 13,24-32) : 다가올 징벌의 날

기억하세요

지난번 강원도에 내린 첫눈으로 겨우 몇잎 나무에 간신히 매달려 있던 나뭇잎도 그나마 다 떨어져 앙상한 가지만이 겨울바람을 맞이하고 있습니다. 계절은 또다시 우리에게 ‘버림’과 ‘떠남’의 진리를 일깨워 주고 있습니다. 바람에 날리는 낙엽들은 여름내 시원한 그늘을 만들었던 자신들의 노고를 잊지 말라는 듯 애처롭게 애원하는 모습입니다. 실로 우리는 수많은 인연의 세월속에서 고마움으로 기억해야 할 것들이 너무도 많습니다. 부모님과 스승님들과 은인들, 그리고 이웃과 친구들, 대자연의 고마움 등 온 천지가 은인 아닌 것이 없고 빚을 아니진 것이 없는 듯 합니다. 그리고 그 모든 것이 있었음으로 인해 나란 존재가 있을 수 있었음을 고백하게 됩니다. 이때문에 시시로 다가오는 종말을 생각하며 이제는 진정 버리고 나누어야 할 것이 무엇인가를 깊이 묵상하고 성찰할 수 있어야 합니다. 장기기증 운동가인‘R.N.테스트’는 이 같은 글을 남겼습니다.

“날 기억하려거든… 나의 눈을, 떠오르는 아침 해와 아기의 얼굴과 그리고 여인의 눈 속의 사랑을 한 번도 보지 못한 사람에게 주십시오. 나의 심장을, 자신의 심장으로는 날마다 끊임없이 고통만 당해온 사람에게 주십시오. 나의 피를 교통사고로 일그러진 차 속에서 구출된 십대에게 주시어 그로 하여금 그의 손자들의 노는 모습을 지켜볼 수 있을 때까지 살게 하여 주십시오. 그리고 내게 남은 것은 태워서 바람에 재를 뿌려 주시고 꽃들이 자라는 걸 돕게 하여 주십시오.” 계절은 우리에게 끊임없이 종말이 다가옴을 가르쳐 줍니다. 결국 빈손으로 세상에 온 우리는 빈손으로 떠날 수밖에 없다는 진리를 일깨워 줍니다. 오늘 예수님께서도 계절의 변화를 통하여 종말과 심판의 날이 다가온 것을 알아야 한다고 가르치시며 이렇게 경고하고 계십니다.

“이와 같이 너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든, 사람의 아들이 문 가까이 온 줄 알아라.”(마르 13,29)

다가올 징벌의 날, 그 징벌을 피할 수 있는 길은, 내가 이 세상에서 비우고 나누었던 사실을 주님께서 기억해 주셔야 한다는 것입니다. 진정 사랑의 삶을 살았다는 기억이 있어야 하는 것입니다. 이때문에 예수님께서는 어리석은 부자의 비유에서 이렇게 가르치십니다. “‘어리석은 자야, 오늘 밤에 네 목숨을 되찾아 갈 것이다. 그러면 네가 마련해 둔 것은 누구 차지가 되겠느냐?’ 자신을 위해서는 재화를 모으면서 하느님 앞에서는 부유하지 못한 사람이 바로 이러하다.”(루카 12,20-21)

그날과 그 시간

“하느님께서는 인간의 신체에 꼭 필요한 여섯 가지 기관을 주셨으니, 눈, 코, 귀와 입, 팔, 다리이다. 전자 셋은 인간의 의지대로 할 수 없으나 후자 셋은 인간의 의지대로 할 수 있도록 만드셨다.” 탈무드에 나오는 말입니다. 실제로 눈, 코, 귀는 자신의 의지대로 잘 되지 않습니다. 그러나 입과 팔과 다리는 장애가 없는 한 선을 위하여 자신의 의지대로 움직일 수 있습니다. 우리는 우리 인생의 종말인 죽음이 오는 그날까지 하느님께서 주신 육신을 잘 움직여 하느님 나라를 위하여 헌신하고 봉사하는데 쓸 수 있어야 합니다. 진정 남이 듣기에 아름다운 말을 하는 데 입을 써야 하고, 남을 돕는데 내 팔을 사용해야 하며, 사랑을 실천하는 곳으로 내 다리를 움직여야 합니다. 그것이 그토록 소중한 육신을 주신 하느님의 뜻입니다. 또한 그것이 다가올 종말의 날을 잘 준비하는 것입니다. 이미 자신의 종말을 잘 준비하여 복된 하느님 나라의 백성이 된 성인들은 단 하루도 자신의 영욕을 위하여 육신을 쓰시지 않았던 분들이셨습니다. 그리고 죽는 그 순간까지 온몸을 투신하여 세상에 하느님 나라 건설을 위하여 애쓰신 분들이셨습니다. 그분들은 오늘 예수님의 말씀을 믿고 종말을 잘 준비해 오신 분들이셨습니다.

“내가 진실로 너희에게 말한다. 이 세대가 지나기 전에 이 모든 일이 일어날 것이다. 하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다.”(마르 13,30-31)

‘정약종’의 <주교요지>교리서 끝에는 이 같은 가르침이 실려 있습니다.

“세상 사람이 늙어서도 죽고 어려서도 죽으며, 악한 이도 죽고 착한 이도 죽어, 사람이 죽었다는 소문이 날마다 내 귀에 들리는데, 너만은 죽지 아니할 줄로 아느냐? 어찌 남 죽는 소문은 내 귀에 들리고, 나 죽은 소문은 남의 귀에 들리지 아니하랴. 죽는 날을 미리 정할 길이 없으니, 사람이 한 번 죽으면, 즉시 천주께서 무궁무진한 화복을 판단하시는지라, 천하에 이러한 일이 다시없거늘, 꼭 살는지도 모르는 내년을 어찌 기다리랴.”

진정 그날과 그 시간은 우리에게 분명히 다가옵니다. 그때문에 깨어 준비하고 있어야 합니다.

- 배광하 신부·춘천교구 -

천주교 신자들은 십일조 내면 죽는 줄 알고...

2009-11-05T10:02:08Z

~ 천주교 신자들은 십일조 내면 죽는 줄 알고...

오늘 독서와 복음은 두 과부에 대한 이야기를 소재로 하고 있습니다.
　

특히 복음에서는 '가난한 과부'라고 표현합니다.

물론 과부라고 해도 가난한 것은 아닙니다.

우리 속담에 "홀아비는 이가 서 말, 과부는 은이 서 말"이라는 말이 있지만

오늘 독서와 복음에서 말하는 '과부'라는 표현은 보호받아야 할 대상,

주변에서 도움을 받아야만 살아갈 수 있는 소외되고 힘없는 자를 뜻합니다.
　

제1독서의 사렙타 과부는 하느님에 대한 믿음과 이웃 사랑을 음식으로 실천했고,

복음의 가난한 과부는 하느님을 사랑하는 마음으로 가진 돈을 모두 봉헌했습니다.

우리는 오늘 독서와 복음을 통해 가장 구차하고,

도움을 필요로 하는 사람들이 하느님 계명을 완전하게 지키고 있는 사실을 보게 됩니다.
　

신자들은 가진 모든 것이 하느님에게서 비롯되고

하느님이 모든 것의 주인임을 고백하는 행위로 교무금과 헌금을 봉헌합니다.

이는 신자들이 자신의 몸은 물론 가진 모든 것은

하느님에게서 비롯된다는 신앙고백의 중요한 표현이기도합니다.

하느님께서는 알몸으로 태어난 우리에게 먹을 것과 입을 것을 주셨고,

그 중에서 제일 좋은 것 1/10을 봉헌할 것을 명하셨습니다.

우리는 이를 십일조라고 부릅니다.
　

레위기를 보면

"땅의 십분의 일은, 땅의 곡식이든 나무의 열매든 모두 주님의 것이다.

주님에게 바쳐진 거룩한 것이다"(레위 27,30)라고 하셨고,

말라키서에서는

"너희는 십일조를 모두 창고에 들여놓아 내 집에 양식이 넉넉하게 하여라.

그러고 나서 나를 시험해 보아라. -만군의 주님께서 말씀하신다.-

내가 하늘의 창문을 열어 너희에게 복을 넘치도록 쏟아 붓지 않나 보아라"(말라 3,10)하고

말씀하셨습니다.

이렇게 십일조를 통해 받는 은혜가 얼마나 큰지를 하느님께서 직접 보증해 주셨지요.
　
가난한 청년 두 사람이 있었습니다.

그 둘은 서로 성공을 다짐하면서,

성당에 가 하느님께 평생 동안 자신의 수입의 1/10을 바치겠다고 약속했습니다.

그리고 그 둘은 매달 자신의 수입에서 무조건 1/10을 떼서 성당에 봉헌을 했습니다.

하지만 그들의 수입이 워낙 별 볼일이 없어 수입의 1/10은 아주 적은 액수였지요.
　

시간이 지나 두 청년 중 한 사람이 크게 성공한 사업가가 됐습니다.

또 다른 청년 역시 그렇게 크게 성공하지는 못했지만

그래도 먹고 사는 데 지장이 없을 정도로 지내고 있었습니다.

그러면서도 이 둘은 자신들이 약속했던 수입의 1/10을 바치겠다는 약속을

한 번도 어기지 않았습니다.

그런데 그 둘 중 성공한 청년에게 고민거리가 생겼습니다.

그래서 친구를 찾아가 말합니다.
　

"여보게 친구, 사실 내가 젊은 시절에 자네와 함께 맺은 약속을 이제는 취소하고 싶네.

내가 내 수입의 1/10인 10만원을 성당에 봉헌할 때는 조금도 아깝지 않았는데,

이제는 그 1/10이 몇 억씩 되다보니 얼마나 아까운 생각이 드는지 모르겠네.

남들이 잘 하지 않는 이 행동을 그렇게 오랫동안 했으니 이제는 그만 둬도 되지 않을까?"
　

그러자 이 이야기를 듣던 친구가 갑자기 무릎을 꿇고는 이렇게 기도하는 것이었습니다.
　

"주님, 이 친구가 수십 억씩 버는 것이 이제 싫은가 봅니다.

도로 10만원씩 봉헌하는 사람이 되도록 해 주십시오."
　
어떠한 경우에도 감사함을 잊지 않고 겸손하게 나누며 살아야 하느님의 축복이 지속됩니다.

많은 축복을 받고도 하느님께 감사의 표현을 지속하지 못해

그 모든 것을 잃은 사람들이 성경 안에 넘쳐납니다.
　

이렇게 어리석은 사람이 돼서는 안 될 터인데 우리 현실은 어떠합니까?

천주교 신자들의 봉헌은 오늘 복음에 나오는

가난한 과부의 정성어린 헌금에 한참 못 미치는 경우가 많은 것 같습니다.

"천주교 신자들은 십일조를 내면 죽는 줄 알고,

개신교 신자는 십일조를 안 내면 죽는 줄 안다"는 웃지 못 할 말도 있습니다.
　

오늘 독서와 복음의 가난한 과부들의 정성과 축복이 나의 것이 될 수 있도록 노력해야겠습니다.

-이기양 신부님 서울대교구 -

가난한 삶의 복된 풍요로움

2009-11-05T09:42:57Z

~ 가난한 삶의 복된 풍요로움

연중 제32주일(마르 12,38-44) : 가난한 자의 봉헌

가난함

가난의 복음을 외쳤던 ‘프란치스코’(1182~1226) 성인은

무절제했던 방탕한 젊은 시절을 청산하고 하느님의 특별한 부르심을 체험하게 됩니다.

그리고 물질적인 부유함이 인간의 영혼을 병들게 한다는 것을 알고

‘가난’을 자신의 평생 배우자로 택하게 됩니다.

이탈리아의 영성가인 ‘까를로 까렛도’(1910~1988)는 자신의 책<프란치스코 저는>에서

참된 가난을 체험한 프란치스코 성인의 마음을 이렇게 풀이하고 있습니다.

“‘행복하여라, 마음이 가난한 사람들!’ (마태 5,3)

즉, 가난한 이라고 모두 똑같지는 않다는 뜻이에요.

마음으로 가난한 이들도 있고 또 가난한 이들… 그저 가난한 이들도 있다는 말씀이지요.

제가 살아오면서 특히 근래 만난 가난한 이들을 생각해 보니

과연 그냥 가난하기만 한 가난한 이들도 있다는 걸 분명히 알겠더라고요.

그들은 그저 가난하기만 하고, 매우 슬프고 곧잘 성이 나있고 도무지 복되지 않은 사람들이었어요.

그런가 하면 복된 가난한 이들도 분명히 기억이 나요. 가난이 아름다운 옷같은 사람들도 있었어요.

하느님의 거느리심 아래,

하느님의 현존에 힘입어, 자기들이 존재한다고 확신하는 가난한 이들.

냉대를 받아도 사랑할 줄 아는 가난한 이들,

시련을 겪으면서도 참아내고 늘 희망에 차 있으며 곤경에 빠져도 꿋꿋한 가난한 이들,

자신의 삶 안에 계시는 하느님이 자기들을 곳간 없이 사는 하늘의 새들처럼

돌보아 주심을 드러낼 줄 아는 가난한 이들.”

실로 이같이 복된 가난한 이들이 존재합니다.

오늘 엘리야 예언자에게 자신의 남은 마지막 밀가루와 기름을 전부 내어드린

사렙타 마을의 가난한 과부가 그러하고

자신의 생활비 전부를 털어 헌금함에 봉헌한 복음의 가난한 과부가 그러합니다.

그들에게서 늘 발견하게 되는 공통점은 마음이 넓다는 것입니다.

그리고 계산적이지 않다는 것입니다.

하느님만을 의지하는 그들에게는 든든한 후원자이신 주님께서

항상 함께 계시고 모든 것을 다 마련해 주신다는 확고한 믿음이 있습니다.

그것이 복된 가난한 이들로 하여금

자신의 모든 것을 아낌없이 봉헌할 수 있도록 만드는 결단의 동기가 되는 것입니다.

그리하여 그들은 진실로 가난하지만 가난한 삶의 복된 풍요로움을 살 수 있게 된 것입니다.

참된 봉헌

오늘 히브리서의 저자는 예수님의 참된 봉헌에 대하여 이렇게 증언합니다.

“그리스도께서도 많은 사람의 죄를 짊어지시려고 단 한번 당신 자신을 바치셨습니다. ”(히브 9,28)

대개 우리들 대부분은 자신이 갖고 있는 작은 것을 봉헌할 때에도 많이 불안해 합니다.

그리고 이것저것 계산하며 상당히 망설입니다.

그러니 늘 평화롭지 못하고 안절부절 못하게 됩니다.

그런 삶을 사니 늘 짜증이 나있고 넉넉하지 못한 삶을 살고 있습니다.

믿음이 있다고 하면서도 선뜻 주님께 모든 것을 내어맡기는 삶을 살지 못하고 있는 것입니다.

어느 심리학자는 말합니다.

“사람들이 지니는 불안의 80%는 전혀 일어나지 않을 상상에서 오는 불안이며,

17%는 있을 수도 있고 없을 수도 있는 불안이며,

나머지 3%만이 그럴 가능성이 있는 불안인 것이다.”

결국 우리가 가지고 있는 불안의 대부분은 우리 스스로가 만들어내는 허위의 불안이라는 것입니다.

그때문에 예수님께서는 분명히 이렇게 가르쳐 주십니다.

“너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라.

그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다.

그러므로 내일을 걱정하지 마라. 내일 걱정은 내일이 할 것이다.

그날 고생은 그날로 충분하다.”(마태 6,33-34)

이 같은 가르침을 온전히 믿지 못하기 때문에 사람들은 끊임없이 불안 속에 살아가고 있는 것입니다.

그러니 자신을 봉헌할 수도 없습니다. 불안하기 때문입니다.

주님께서는 거저 모든 것을 주시지 않으십니다.

먼저 하느님 나라와 그분의 의로움을 찾으라고 하셨습니다.

그것은 계산적이지 않은 자신의 완전한 봉헌에 있는 것입니다.

하느님 나라와 그분의 의로움을 구하는 길은 자신을 내어주는 삶 밖에는 있을 수 없습니다.

그 같은 구체적인 실천과 행동이 있을 때

하느님께서는 모든 것을 더욱 풍요롭게 하시며, 채워주실 것입니다.

이 때문에 다시 ‘까를로 까렛도’는 말합니다.

“가난에 저주가 들어 있는 게 아니라

사람의 마음을 굳어지게 하는 부유와 권세와 허욕에 저주가 들어 있어 독이 된다는 것을.

가난이란 창조의 한 실수가 아니라 인간이 신비를 만나게 하며

하느님을 찾아 나서고 자기 자신을 끝까지 내놓게 하는 ,

어쩌면 창조의 가장 중요한 마지막 장이라는 것을.

가난이란 하느님이 그대를 저버리신게 아니라

그대의 저 깊이에서 거저 베푸는 사랑과 벌거벗은 사랑을 캐내시는 참다운,

쓰라린 방법이라는 것을.”

- 배광하 신부님 춘천교구 -

순명으로부터 얻어지는 자유

2009-11-03T16:25:25Z

~ 순명으로부터 얻어지는 자유

이 세상에 혼자서 성화되는 사람은 거의 없다.

절대 고립속에서 완전하게 될 수 있는 사람도 거의 없다.

다른 사람들과 어울려 살면서,

그 사람들의 약함과 결함을 이해하고 자신을 그 속에서 잃어 버리는 것을 배우는 것이,

우리가 진정한 관상가가 되는 데에 도움을 줄 수 있다.

왜냐하면 우리속에 깊이 새겨진 거칠고, 경직되고,

냉혹한 이기주의를 없애버릴 수 있는 더 좋은 방법이 없기 때문이다.

이 이기주의는 하느님의 빛이 우리안에 들어와 활동하는 것을 방해하는, 극복할 수 없는 장애물이다.

절대 고립속에서 용기있게 내적인 단련을 받아들인다 하더라도,

그 단련의 결과는, 겸손과 인내로 남을 사랑하면서,

그들의 가장 비합리적인 필요와 요구에 공감함으로써

우리 내에 성취되는 성화를 모두 대신할 수는 없다.

은둔자들은 언제나 자신만의 기이한 생활안에서 그대로 말라버려서 고형화가 될 위험이 있다.

다른 사람과의 접촉이 없음으로 해서 은둔자들은,

순수한 사랑만이 줄 수 있는 깊은 영적인 현실을 잊어버리는 경향이 있을 수 있는 것이다.

당신은 어리석다고 생각되는 사람들에게서 자신을 보호하기 위해서 담을 쌓고,

당신의 마음을 즐겁게 하고 흥미롭게 하는 기도와 책과 묵상으로

당신자신을 가두어 두는 것이 성화가 되는 길이라고 생각하는가?

당신은 다른 사람들의 이익을 위해서 필요한 활동과 일들을,

당신자신에게는 지루하고 당신의 내적인 활동에 방해가 된다고

거부하는 것이 관상에 이르는 길이라고 생각하는가?

당신은 하느님을 발견하는 길이,

그리스도를 사랑하기 위하여 당신자신의 취향, 욕구, 야심과 충족을 버리는 것이 아니고,

영적이고 심미적인 즐거움 속에 누에고치같이 당신자신을 가두어 버리는 것이라고 상상하는가?

당신이 다른 사람들에게서 그리스도를 발견하지 못한다면, 그 분이 당신안에 사실 수 있겠는가?

내적인 관상과 외적이 활동은 서로 상반되는 것이 아니며,

하느님을 사랑하는 두 가지 다른 면이라고 할 것이다.

그러나 관상가의 외적인 활동은, 그의 내적 관상에서 연유되어야 하며, 그 모습이 같아야 한다.

그가 관상외의 하는 것들은, 모두가 그의 고요하지만 빛을 발하는 내적 생활을 반영 하여야 한다.

결국, 외적인 활동에서 그가 관상에서 찾는 같은 것을 발견하여야 한다.

그것은 바로 하느님과 하나가 되는 것이다.

당신이 기도속에서 하느님에게서 배운 것이 아무리 작다 하다라도 그것을 활동에 반영해야 한다.

기도 속에서 얻은 그 만큼이 활동을 평가하는 잣대가 된다.

당신의 활동이 관상속에서 얻은 내적 비움과 침묵 그리고

초연한 상태에서 열매를 맺으려고 노력하여야 한다.

이 관상과 활동의 비밀은, 당신이 통제할 수 없는 것을 하느님의 뜻에 완전히 맡기며,

당신의 의지에 달린 모든 일들에 하느님에게 완전하게 순명하는데에 있다.

당신의 내적 생활과 외적인 활동 모두에서 당신이 원해야 하는 것은 모두 하나이다.

그것은 하느님의 뜻을 이루는 것이다.

당신이 이런 활동을 하면,

기도 속에서 발견한 무심한 평화를 다른 사람과 나눌 수 있으며,

당신이 하는 단순한 일들 속에서 사람들은 평화로움을 발견하여

하느님에게 영광을 돌리 수 있게 된다.

결국, 침묵과 무의식속에서 하느님의 사랑을 증거하는 것이 관상가들이 사도직을 수행하는 것이다.

왜냐하면, 성인들은 그들의 일상 행동들

"걷는 것, 서 있는 것, 앉는 것, 물건을 집는 것 그리고 물건을 손에 들고 있는 것"

을 통하여 가르침을 주기 때문이다.

완전한 사람은 자신의 행동 하나하나에 신경을 쓸 필요가 없다.

점점 자신을 의식하지 못하게 되면서,

성인들은 자신들의 하는 일들에 대한 의식을 멈추게 되며,

점차로 하느님이 그들 안에서 그들을 위해서 일을 하게 된다.

이렇게 됨으로 해서, 하느님에 대한 사랑이 그들의 본성이 되버리면서,

그들이 하는 일들이 하느님을 닮았다고 느끼게 된다.

이러한 내적이 자유와 순수한 사랑을 찾는 사람들은, 엄청난 고난을 겪게되면서,

자신들의 힘만으로는 앞으로 나아갈 수 없다는 것을 배우게 되며,

성령은 그들에게 이기적이고 맹목적인 판단을 극복할 수 있는

가장 단순한 방법을 원하는 마음을 준다.

이것이 바로 다른 사람의 판단과 지도에 순명하는 것이다.

관상속에서 하느님에게 이끌어진 영은 곧 순명의 가치를 배우게 된다.

그 영은 매일 자신의 이기심과, 서툴음,

무능함과 자부심이라는 짐에서 오는 어려움과 고뇌를 겪으면서,

다른 사람에게로 부터 지도를 받고 이끌림을 받고 싶다는 열망을 갖게 된다.

그 자신의 의지가 엄청난 절망과 어둠의 원천이 되기에 그는 다른 사람에게 빛을 비추어 달라거나,

지혜나 지도를 받으려고 가는 것이 아니다.

그는 순명자체에 대한 욕구와, 그 자신의 의지와 등불을 포기하려고 하려는 열망이 있다.

그러므로 그가 영적 지도자에게 순명하는 것은

그 지도자의 명령이나 충고가 그의 눈에 좋아 보이거나,

이익이 되어 보이거나, 지적이라서 그런 것이 아니다.

그는 또한 지도자가 경탄할만한 결정을 내려서 순명하는 것도 아니다.

오히려 어떤 경우는 지도자의 결정이 현명해 보이진 않지만, 그는 더 이상 걱정하지 않는다.

왜냐하면 그는 지도자를 하느님과 자신사이의 중재자로 받아 들였고,

자신의 상황에서 그에게 지도자로 주어진 사람의 뜻을 하느님의 뜻으로 받아들이기 때문이다.

이 세상에서 가장 위험한 사람은 그 어느 누구에게도 지도를 받지 않는 관상가이다.

그는 그 자신이 보는 것만 신뢰한다.

그는 그 자신의 내적이 목소리에만 귀를 귀울이며, 다른 사람의 말을 듣지 않는다.

그는 자신의 마음속에서 거창하고 안락하고, 달콤한 기분을 하느님의 뜻이라고 생각한다.

그 기분이 달콤하면 할수록, 안락하면 할수록 그는 자신의 무류성을 확신한다.

이 사람이 자기 확신의 확실한 힘으로 다른 사람과의 대화를 통해서

그 사람들에게 이 사람이 정말 성인이라는 인상을 주게 되면,

이 사람은 도시 전체 또는 어떤 종교 단체 더 나아가서는 나라 전체를 파괴 할 수 있다.

세계는 이런 몽상가들이 남긴 상처로 뒤덮여 있는 것이다.

하지만, 종종 이런 사람들은 해로움은 주지 않지만, 지루한 사람에 지나지 않는 경우가 많다.

그들은 영적으로 막다른 골목에서 헤매고 있으면서,

자가 자신의 둥지를 만들어 안락하게 들어 앉아 있다.

그 자신을 제외하고는 아무도 그를 그 곳에서 빼낼 수 없으며,

아무도 그를 부러워하거나 숭배하지 않는다.

왜냐하면 영적인 삶에 대해 아무것도 모르는 사람이라 할지라도

이런 사람들은 현실을 도피로 자신을 기만하면서

자신이 만들어 논 가짜에 자족하고 있다는 것을 느낄 수 있기 때문이다.

그들은 행복해 보이지만 그 행복은 아무 감동도 주지 않으며, 남에게 전달되지도 않는다.

그들은 평화로워 보이지만, 그 평화는 껍데기 이며 불안정하다.

그들은 할말이 많으며, 그들이 하는 말은 항상 “나”부터 시작한다.

그러나 그들의 말은 아무도 납득시키지 못한다.

그들은 진정한 신앙에 의한 희생보다는 쾌락과 감정을 선호하기 때문에,

그들의 영혼은 침체되어 있다.

진정한 관상의 불꽃은 거저 버린 것이다.

당신이 하느님에 의해, 참 관상이 발견되는 어둠으로 인도 된다면,

당신 자신의 의지에서 나오는 달콤함에 머울러 있을 수가 없다.

가짜 만족과 충족 그리고 자기 자신의 판단에 대한 절대 확신이 당신을 전적으로 속일 수는 없다.

이 가짜 만족과 확신은 당신을 조금 아프게 하고, 희미하게나마 느껴지는 영적인 구역질 때문에,

당신자신을 열어서 독소를 내 보내야 한다.

이 영적인 순명의 가치를 이해하기 위해서는,

자기 고집과 진정한 자유의 차이를 주의깊게 구별하여야 한다.

이 차이를 분별하는 것은 대단히 중요하다,

왜냐하면 우리는 순명하면서 자유를 얻도록 불림을 받은 것이지,

기계 같은 권위에 반응하기 위해서 자유를 희생하는 것이 아니기 때문이다.

가장 높은 차원의 자유는 하느님에게 순명함으로써 얻어지는 것이다.

자유의 상실은 무의식적으로 독재적인 지도자에 지배당함으로써 오는 것이다.

이런 무의식적인 자동반응은 자신의 변덕스러운 고집에서 오거나 또는

독재적인 힘에 눌리거나 관행과 정해진 순서를 그대로 따르거나 또는

단지 집단적인 관성에서 올 수도 있다.

가장 흔한 착각중의 하나는 나의 불안정한 판단으로 영적 권위에 대항하는 것을

나 자신의 자유를 행사한다고 생각하는 것이다.

다시 말하면, 나는 자유의지 하에서 행동한다는 것이다.

하지만, 이것은 진정한 자유의지가 아니며 순수한 자유로 이끌지 못한다.

이것은 자유라기보다는 허가를 받았다고 할 것이다.

물론, 비록 불완전하지만 이런 자유의지의 행사가 수동적으로 관행을 따르는 것보다는 낫겠지만,

그러나 자유의지라는 미명하에 이런 행동의 한계를 볼 수 없어서는 안된다.

그럼에도 불구하고, 현대인들은 종교적인 순명을 이해하는 데에 대단한 어려움이 있다.

그것은 자신의 개성과 자유의지를 희생하라는 것은 지나친 요구라고 느끼기 때문이다.

실제로 이 문제는 종종 몹시 혼동을 가져 오기도 한다.

한 편으로는 순명이 우리들에게 책임회피를 유발할 수도 있다.

다른 한 편으로는 지도자가 자신의 책임을 완전하게 수행할 능력이 없어서,

변덕과 미성숙한 판단에 끌려 다닐 수 도 있다.

지적으로 순명을 하는 것을 배운 사람만이 지적인 명령을 내릴 수 있다.

이런 사람만이 순명의 진정한 가치를 알 수 있으며 동시에 자신의 능력의 한계를 인지하게 된다.

지도자의 현명함과 그 자리의 책임을 맡는 능력이 매우 중요함을 사실이지만,

한 편으로 우리는 지도자가 능력이 있건 없건

있는 그대로 순명하는 법을 배우는 것을 잊지 말아야 한다.

지도를 받는 사람은 지도자의 상황이 이상적이지 못하다는 것을 알 수도 있고 모를 수도 있다.

하지만, 이런 사실을 안다고 해서 자발적이 순명에 방해가 되어서는 안된다.

사랑은 다른 사람의 결함을 감싸주어야 한다고 요구하고,

우리의 상식은 지도자의 결정을 분석하고 비난하는 것을 어느 정도는 주저하게 가르친다.

결국은 아무도 판단할 수 있는 사람은 없으며,

우리는 우리 자신의 고집과 편견 때문에 존재하지도 않는 결함을 볼 가능성이 많다.

그러므로, 진리를 의도적으로 외면하지 않으면서,

비록 지도자의 명령이 불완전하고 때로는 비합리적이고 현명하지 못해도,

지도자에게 순명하는 것이 우리에게 궁극적으로 이익이 된다는 것을 확신해야 한다.

이것은 진실을 외면하거나 자신에게 거짓말을 하는 것이 아니며,

상황을 있는 그대로 모든 결함과 함께 받아들이는 것이며,

궁극적으로는 하느님의 사랑에 순명하는 것이다.

이렇게 하기 위해서는 종종 아주 어려운 상황하에서도

합리적이고 자유로운 결정을 내려야 할 때가 있을 것이다.

지나치게 단순화된 순명이라는 개념에

무작정 자신을 맡긴다고 해서 성인이나 관상가가 되는 것이 아니다.

지도자에게나 지도를 받는 사람에게나,

순명은 신중한 분별이 동반 되어야 하면, 이 분별은 바로 책임을 의미한다.

순명은 자유의 포기가 아니며, 어떤 잘 정의된 조건내에서 자유를 현명하게 사용함을 의미한다.

이 개념이 순명을 쉽게 만들어 주지 않으며, 결코 영적 권위에서 벗어나게 하지도 않는다.

그 반대로, 이런 종류의 순명은, 순명하기 어려운 명령을 올바르게 이해하고,

어려운 결정을 통해서 충실하게 때로는 영웅적으로

그 명령을 수행할 수 있는 성숙된 마음을 의미한다.

이런 순명은 깊고 성숙된 영적인 사랑이 없이는 불가능한 것이다.

- 토마스 머튼 -

사람 낚는 어부 베드로의 순명

2009-11-03T16:23:31Z

~ 사람 낚는 어부 베드로의 순명

가끔 저에게 이런 말을 하는 신자들이 있습니다.

“열심히 사목을 하시고 좋은 결과들을 내실 뿐 아니라

큰 애착을 가지고 성전을 꾸미고 가꾸시는 모습이 너무나 뵙기가 좋습니다.

그런데 이렇게 온 정성을 다 들이시다가 어떻게 여기를 떠나실 수가 있으시겠습니까?”

몇 년 머무르다가 훌쩍 떠나야 하는 성직자의 상황을 잘 아는 신자들이

안타까운 마음을 이렇게 표현을 하는 것이지요.

맞는 말씀입니다. 떠난다는 것은 두려움이지요.

시간과 노력을 기울여 다져놓은 자리는 편안하고 안락합니다.

이렇게 편안하고 안락하며 자신의 경험과 지식이 축적된 자리를 떠나서

예측이 안 되는 미지의 세계로 떠난다는 것은 두려움일 수밖에 없지요.

애착이 깊을수록, 또 확신과 지식이 가득 차 있을수록 떠나기란 여간 어려운 일이 아닙니다.

그러나 분명한 것은 거기에 안주한다면 더 이상 발전이 없다는 것입니다.

하느님을 믿는 사제나 수도자가 한 곳에 안주한다는 것은

더 이상 하느님을 믿지 않고 자기 자신을 믿는다는 것을 의미하기도 합니다.

수도자나 성직자는 자기의 지식이나 경험, 또 업적이나 사람들보다는

하느님을 믿기 때문에 인간적인 아쉬움을 뒤로하고 떠날 수가 있는 것입니다.

그런데 삶을 성숙시키는 이러한 떠남의 과정은

아픔과 아쉬움을 뒤로하지 않고는 만들어질 수가 없습니다.

어리석게도 많은 사람들이 하느님을 믿지 못하고 자기를 믿는 경우를 봅니다.

자신에 집착하고 연연해하는 사람들은

매사에 자기가 아니면 안 된다는 생각에 사로잡혀 주위를 혼란에 빠뜨립니다.

정치인들에게서 많이 보이는 모습이지요.

그러나 그 사람이 떠나야 일이 순조롭게 진행된다는 것을 그 주변의 사람들은 다 알고 있습니다.

본인만 모르지요.

하느님을 믿지 않고 자신을 믿는 사람들이 저지르는 전형적인 어리석음 중의 하나입니다.

오늘 복음에서도 그 상황을 여실히 볼 수가 있습니다.

예수님께서 베드로와 제자들을 부르시고,

그들에게 어떤 사명을 맡기실 지를 보여 주는 장면이 오늘 복음에 그려지고 있지요.

예수님께서 첫 번째 제자들을 뽑으시는 장소가 어디이며,

어떤 과정을 통해서 뽑으시는지를 알면 우리의 삶을 다시 한번 되돌아 볼 수 있을 것입니다.

예수님께서 오늘 베드로를 사도로 부르시는데

인간 베드로가 가장 애착을 갖고 확신하고 있는 직업을 통해서 부르고 계십니다.

시몬 베드로가 가장 애착을 느끼며 놓으면 죽을 것처럼 여겨 떠날 수 없었던 자리는

바로 “어부”의 자리였습니다.

몸담고 있는 겐네사렛 호수를 떠난다는 것은 그에게 그 자체로 죽음이었을 것입니다.

어부라는 직업을 떠나고 더군다나 배를 버린다는 것은

베드로로서는 상상도 할 수 없고 꿈도 꾸어보지 못한 일이었을 터입니다.

그런 베드로를 오늘 예수님께서 부르셨던 것입니다.

예수님께서는 베드로를 만나신 곳은 겐네사렛 호숫가입니다.

겐네사렛 호수는 우리가 잘 아는 갈릴래아 호수의 옛 이름이지요.

말 그대로 베드로에게는 겐네사렛 호수가 홈그라운드였습니다.

고기잡이에는 누구보다도 선수였던 베드로에게

그물을 쳐 고기를 잡을 것을 말씀하시는 예수님의 직업은 목수였습니다.

직업적으로 예수님과 베드로는 상극이었지요.

호숫가에서는 모든 것이 베드로에게 유리할 수밖에 없었습니다.

“깊은 데로 가서 그물을 쳐 고기를 잡아라.”(루가 5,4)

예수님의 이 한마디에 베드로는 반문합니다.

“선생님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 못 잡았습니다.

그러나 선생님께서 말씀하시니 그물을 치겠습니다.”(루가5,5)

베드로의 인간적인 반응을 볼 때

벌써 그의 전문적인 지식이 예수님의 권위에 꽉 눌려 있음을 알 수가 있습니다.

그리고 그물이 찢어질 정도로 고기가 잡힌 것을 보자

베드로는 놀라움을 넘어서 두려움에 사로잡히지요.

누구보다도 잘 안다고 생각한 갈릴래아 호수에서 밤새 이 잡듯이 뒤졌지만

한 마리도 안 잡혔던 고기가

예수님의 말씀 한 마디에 두 배에 가득 그물이 찢어질 지경으로 잡혔던 것입니다.

두려움에 떨며 베드로는 예수님의 발 앞에 엎드립니다.

사람은 자신의 지식과 경험을 뛰어넘는 순간과 맞닥뜨리면 두려움에 사로잡히게 됩니다.

자신의 지식과 경험으로 예측이 불가능한 상황을 만나면 당황하고 두려워하게 되지요.

베드로는 엄청나게 많이 잡힌 고기를 보고 기뻐하거나 당장 달려가 퍼담으려고 하지 않았습니다.

어느 정도 잡혔으면 “웬 떡이냐!”하고 반가워하며 한 걸음에 달려갔을 텐데

지금 베드로의 반응은 전혀 그와 다르지요.

“주님, 저는 죄인입니다. 저에게서 떠나주십시오.”(루가 5,8)

이것은 어부의 반응이 아닙니다. 하느님을 만난 사람의 반응이지요.

지금 베드로는 ‘이 예수님이라는 분이 인간이 아니고 정말 하느님이시구나.’하는

신앙 고백을 하고 있는 것입니다.

모든 것을 다 알고 계신 예수님께서 베드로에게 말씀하십니다.

“두려워하지 마라. 너는 이제부터 사람들을 낚을 것이다.”(루가5,10)

그러자 베드로는 모든 것을 버리고 예수님을 따라나섭니다.

말이 필요 없는 예수님의 완전한 K.O. 승입니다.

우리는 오늘 복음을 통해서 우리를 살찌우는 ‘순명’에 대해서 묵상하게 됩니다.

고기잡이에 대해서는 전혀 알지 못하는 예수님께서 밤새 그물을 던졌으나

한 마리도 잡지 못한 어부 베드로에게 다가와 다시 그물을 쳐서 고기를 잡으라고 말씀하십니다.

만약 여러분이 베드로였다면 그 말씀을 따랐겠습니까?

그렇습니다. 하느님의 말씀에 나의 지식과 경험으로 맞서지 말라는 것입니다.

많은 경우에 신자들이 더 깊은 신앙으로 나가지 못하는 이유는

자신의 지식과 경험과 상식을 뛰어 넘지 못하기 때문입니다.

우리들은 베드로와 달리 그물을 치는 수고를 다시 하려고 하지 않지요.

하느님께 순명해야 합니다.

자기 자신이 아니라 하느님을 믿어야 새로운 계기가 생깁니다.

나의 지식과 경험을 뛰어넘을 때 우리는 하느님을 만나게 되지요.

나의 지식과 경험에 안주하면 거기까지 밖에 하느님을 만나지 못합니다.

내 지식과 경험의 범주 안에 머무른다는 것은

스스로 하느님을 제한하는 한계를 두는 참으로 어리석은 행위입니다.

그러나 나의 경험과 지식을 접고 무한하신 하느님의 뜻을 따를 때

우리는 상상을 초월하는 풍요로움을 만날 수가 있습니다.

베드로는 자신의 지식과 경험과 지금까지의 모든 역사를 다 놓고 하느님을 따라나섰습니다.

그러자 밤 새워 노력했으나

단 한 마리도 잡지 못한 고기잡이로서의 절망과 피로가 한순간 희망으로 바뀌고,

실패는 성공으로 바뀌었으며, 보이지 않던 앞날에 새로운 길이 제시되었습니다.

비린내나는 고기잡이 어부에서 인간 영혼을 구원하는 사도로 새롭게 태어나게 된 것입니다.

우리가 끊임없이 신앙으로 성숙할 수 있는 길은 하느님의 말씀에 순명하는 것입니다.

나의 지식과 경험을 넘어서 예수님의 말씀에

“선생님께서 말씀하시니 그물을 치겠습니다.”(루가5,5)하고 따를 때

풍요로운 결실이 맺어질 수 있다는 오늘 복음 말씀을 가슴에 담고 살아야 하겠습니다.

- 이기양 신부님 -

희망으로 시련·고통 이겨내자

2009-11-01T09:39:02Z

~ 희망으로 시련·고통 이겨내자

연중 제31주일(마태 5,1-12ㄴ) :

하늘나라가 그들의 것이다

환난을 겪어 낸 사람들

지난 20세기의 가장 위대한 신학자로 일컬어지는 ‘칼 라너’(1904-1984) 신부는

<영을 체험한다는 것이 무엇인가?> 라는 글에서 다음과 같이 말하고 있습니다.

“우리는 자기를 변명하고 싶은데도, 부당한 취급을 받았는데도 침묵을 지킨 적이 있는가?

우리는 아무런 보상을 못받고 남들은 오히려 나의 침묵을 당연한 것으로 여겼는데도

남을 용서해 준 적이 있는가?

우리는 하느님과 그분의 뜻이라고 부르는 저 신비롭고, 소리 없고,

헤아릴 수 없는 분 때문에 순명한 적이 있는가?

우리는 아무런 감사도 인정도 받지 못하면서, 내적인 만족마저 못 느끼면서도 희생을 한 적이 있는가?

하느님을 사랑하면 죽을 것만 같은데도 하느님을 사랑한 적이 있는가?…

그와 같은 일이 내게 있었다면 영을 체험한 것이다.”

이어서 칼 라너 신부는 이렇게 이야기 합니다.

“영을 체험한다는 것은 곧 영원의 체험이다.

영은 이 시간적 세계의 일부 이상이라는 경험, 현세적 인간의 의의란,

행복으로는 다할 수 없다는 경험,

세상적 성공으로 뒷받침할 수 있는 아무 근거도 없이 그저믿고 뛰어드는 모험의 경험이다.”

그래서 천상의 성인 성녀들은 이 같은 영의 체험으로 용서와 희생,

가난과 순명, 겸손의 삶, 낮은 자리에서의 만족,

고독과 하느님을 향한 갈망, 죽음의 고통을 뛰어넘는 사랑, 순교의 강한 열망이 가득차 있었던 것입니다.

그분들에게는 살아 숨쉬는 나날이 인간적 눈으로는 환난이었고 역경이었던 것입니다.

단 하루도 쉬운 날이 없었습니다.

그러나 그 같은 역경을 이겨냈기에 불멸의 희망 속에 영원한 기쁨을 살고 계시는 것입니다.

십자가를 두려워하지 않고 그것을 일상의 삶에서 이겨 내셨기에 오늘 천상의 영복을 누리고 계시는 것입니다.

그 때문에 묵시록의 저자는 천상 성인들의 삶을 이렇게 증언하고 있는 것입니다.

“저 사람들은 큰 환난을 겪어 낸 사람들이다.

저들은 어린양의 피로 자기들의 긴 겉옷을 깨끗이 빨아 희게 하였다.”(묵시 7,14)

천상의 성인들은 어린양이신 예수님께서 겪으신 시련과 고통을 알고 있었고,

그 길을 자신들도 그대로 따라 살았던 것입니다.

그리하여 어린양이 계시는 옥좌에 그들 또한 자리할 수 있게 된 것입니다.

주님을 뵙게 될 희망

티벳 불교의 뛰어난 스승인 ‘소걀 린포체’는 이렇게 말합니다.

“가끔 나는 사람들에게 묻는다. ‘무엇이 당신으로 하여금 죽은 뒤에는 생이 없다고 그토록 철석같이 믿게 하는가?

그렇게 주장할 무슨 증거라도 있는가?

내세 따위는 없다고 계속 부인하다가 죽어서 그런 것이 있음을 알게 되면 어쩔 셈인가?’

마음 수련을 계속한 사람은, 자기 마음에 관하여 전에 모르던 것들을 많이 알게 된다.

마음이 제 참 본성을 향해 활짝 열리면서 그동안 자기 자신에 대하여 안다고 생각했던 지식들이 깨어지고

이번 생뿐만 아니라 다른 많은 생들이 있었음을 전혀 다른 차원에서 흘낏 볼 수 있게 되기 때문이다.

그때 우리는 스승들이 들려준 삶과 죽음, 죽은 뒤의 삶에 대한 이야기가 모두 진실임을 깨닫기 시작한다.”

죽은 뒤 내세가 없다고 주장하는 이들에게 이렇게 묻고 싶습니다.

그렇다면 정말 슬프게 생을 마감한 인류 역사의 수많은 죽음들, 때론 전쟁 중에,

때론 갖가지 질병으로, 때론 여러 자연재앙으로,

때론 억울하게 죽음으로 생을 끝마친 가엾은 이들에게 내세가 없다는 것은 너무도 잔인한 처사가 아닌가?

나아가 죽음이 죽음으로 끝나는 것이라면 어느 누구가 자신을 희생하여 보다 나은 세상,

사람 살만한 세상을 위하여 투신하겠는가?

만약 죽음이 죽음으로 끝나는 것이라면 세상은 모두가 저만의 영욕을 위하여 살게 될 생지옥이 될 것입니다.

그리고 세상살이에서 겪게 되는 여러 시련과 고통을 이겨낼 필요도 없이 극단적인 선택을 내리게 될 것이고,

세상은 대혼란에 빠지게 될 것입니다.

때문에 이 아름다운 세상을 위해서도, 가엾은 인간의 짧은 생을 위해서도 내세는 반드시 존재해야만 합니다.

그리고 정의로운 심판에 의해서 선과 악의 구분, 상과 벌이 있어야 합니다.

그래야 사람들이 악이 아니라 선을 택하게 됩니다.

그 같은 희망이 있어야 우리는 진정 최선을 다하여 사랑할 수 있고, 의로움을 향하여 정진할 수 있는 것입니다.

그래야 자신을 투신할 수 있고 희망을 향한 숭고한 죽음을 잘 준비할 수 있는 것입니다.

주님을 뵙게 될 이들은 오늘 예수님의 말씀처럼 마음이 가난해야 합니다.

그들이 간직하고 있는 희망을 요한은 이렇게 말합니다.

"우리가 어떻게 될지는 아직 드러나지 않았지만,

그분께서 나타나시면 우리도 그분처럼 되리라는 것은 알고 있습니다.

그분을 있는 그대로 뵙게 될 것이기 때문입니다.”(1요한 3,2)

- 배광하 신부님 춘천교구 -

모든 성인 대축일-프란치스코 같은 성인이 한국에서 탄생하려면

2009-11-01T09:30:07Z

~ 모든 성인 대축일-프란치스코 같은 성인이 한국에서 탄생하려면

성인전이나 천주교 사전을 아무리 찾아봐도

자신의 축일이 나와 있지 않다고 축일을 묻는 사람들이 종종 있습니다.
　

세월이 오래 지나면 조상들이 후손들한테 잊혀지듯 성인들 축일도 사라지는 경우가 있습니다.

이렇게 사라져서 날짜를 찾아볼 수 없는 성인들의 축일이 바로 오늘 모든 성인 대축일입니다.
　

모든 성인 대축일을 지내는 이유는 세월의 흐름 속에 성인들 수가 많이 늘어났기 때문입니다.

한국 천주교회 역시 1984년 여의도광장에서의 시성식을 통해

자랑스러운 103위 성인을 모신 나라가 됐습니다.

이렇게 새로운 성인들이 탄생하고,

오랜 세월 축일을 지내온 성인들은 기념일에서 사라짐에 따라

잊혀져가는 성인들을 모아 모든 성인 대축일을 지내게 된 것입니다.
　
새로운 변화 속에 영광스러운 순교 성인들을 모시게 된 한국 천주교회이지만

이제는 또 다른 욕심을 가져봅니다.

우리 교회에도 아시시의 프란치스코 같은 성인과 성녀 데레사,

본당신부들의 수호자인 아르스의 비안네 신부 같은 성인들이 계신다면

얼마나 행복할까 하는 생각입니다.
　

급속한 과학문명 발달과 물질만능 사회는

수 백 년 이어온 기존 권위와 질서를 혼돈에 빠뜨리고 새로운 질서를 잉태하지 못했기에

세상과 교회 역시 깊은 혼란 속에 빠질 수밖에 없게 됐습니다.

이러한 혼란 속에서 과연 어떻게 사는 것이 하느님 보시기에 좋은 모습일까요?

수도생활과 본당신부 생활에서 또 신자생활에서

살아가야할 길을 분명하게 보여주는 분들이 우리 교회에 계신다면

수도자와 성직자는 물론 모든 신자들은 행복해질 것입니다.
　

프란치스코와 데레사 같은 성인이 계신다면 제일 행복해질 분들은 아마 수도자들일 것입니다.

수도자들은 어떻게 수도생활을 하는 것이 옳은 길인지 가까이서 지켜 볼 수 있고,

어려움이 닥치면 면담을 통해 도움을 받을 수 있을 것입니다.

또 세상의 피로에 지친 신자들은 하느님 현존을 깊이 체험하는 고해성사와 미사 은총을 통해

한 순간에 지상에서 천국을 맛보는 주님 은총을 깊이 체험하게 될 것입니다.
　

또한 서울 어느 본당에 비안네 신부 같은 분이 계신다면 우리 신자들의 열심을 고려하건대,

그분께 고해성사를 받으려고 수백 미터 줄은 물론이고

몇날 며칠의 기다림을 마다않는 신자들이 부지기수일 것입니다.
　

미사참례는 또 어떠하겠습니까?

성인 신부가 계시다는 사실이 알려지면

그분께서 집전하는 미사에 참례하려는 신자들로 북새통을 이룰 것입니다.

또 그 미사의 은총으로 세상과 교회생활 속에 받은 상처도

한순간에 치유되는 기적을 체험하는 은총의 장이 만들어질 것입니다.

그런데 이러한 생각은 한낱 꿈이 아니라 혼란스러운 시기에는

하느님 은총으로 어김없이 있어왔던 2000년 천주교회의 생생한 역사입니다.

불가에서도 이삼백 년에 한 번씩 큰스님이 나와 혼란스러운 교계를 정화하고

새로운 희망을 불러일으키는 역사가 있어왔다고 합니다.

혼란이 극심해 교계 전체가 권위를 잃고 비틀거리면

스님들과 신도들은 더욱 수행정진하고 정성된 기도를 그치지 않는다고 합니다.

큰스님이 나오지 않는 것은 자신들의 정성과 기도가 부족해서라고

신도들은 제 탓을 하며 정성을 더하게 되고,

수행자들은 그 염원에 화답하기 위해 더욱 수련에 정진한다고 합니다.

이런 서로간의 정성과 노력으로 모두에게 희망과 위로가 될 큰스님이 탄생함으로써

왜곡되고 혼란에 빠졌던 교계가 정화되고 성장의 계기를 찾는다는 것이지요.
　
오늘 모든 성인 대축일을 지내며 한국천주교회 미래와 신자들 행복을 위해

전 세계가 부러워할 훌륭한 성인이 탄생하기를 기원해봅니다.

그것은 성직자와 수도자, 그리고 신자들 삶이 복음화되고

또 무엇보다도 그러한 삶을 지향하는 노력이 강해질 때 가능하지 않을까 생각됩니다.
　

복음적 공동체를 위해 노력하며

훌륭한 성인들이 이 땅에 많이 나오도록 주님께 간절히 기도합시다.

- 이기양 신부님 서울대교구 -

며느리 흉보는 시어머니, 시어머니 흉보는 며느리

2009-10-21T18:16:55Z

~ 며느리 흉보는 시어머니, 시어머니 흉보는 며느리

"이것이 꿈이냐, 생시냐, 꿈이거든 깨지 말고 생시거든 어디 보자~"

판소리 심청가 중에서 심봉사가 눈을 뜨는 극적인 장면에서 부르는 소리 한 대목입니다. 우리나라 판소리에서는 시각장애인이 눈을 뜨는 장면이 이렇게 극적입니다만 성경에서는 좀 다른 것 같습니다.

오늘 예수님께서는 온 힘을 다해 소리를 지르며 고쳐 달라고 애원하는 바르티매오라는 시각장애인을 단번에 고쳐주십니다. 예수님의 권능과 한 시각장애인의 믿음을 통해서 기적이 일어난 것입니다.

놀라운 것은 이 시각장애인이 이제껏 예수님을 만난 적도, 본 적도 없다는 사실입니다. 상황으로 미뤄 소문으로만 들었던 것 같은데, 시각장애인은 그것만으로도 예수님께서 자신을 치유해주실 것이라는 확신을 갖고 있었던 것 같습니다. 사람들이 시끄럽다고 아무리 말려도 시각장애인은 적극적으로 예수님께 매달렸으며 예수님께서는 그의 염원을 이뤄주셨습니다.
　
오늘 복음을 통해서 생각해 볼 것은 누가 과연 예수님을 알아보았는가 하는 문제입니다. 바르티매오가 찾아오기 전에도 예수님 주위에는 많은 사람들이 몰려들고 있었습니다. 그런데 그 많은 사람들은 성한 눈을 갖고도 예수님이 구세주이심을 알아보지 못했습니다.

반면에 바르티매오는 시각장애인이었지만 풍문으로만 들었던 예수님이 구세주이심을 확신하고 있었습니다. 오늘 복음에서와 같이 우리 주변에는 두 눈을 갖고도 시각장애인보다 못하고, 또 두 귀를 갖고 있으면서도 귀머거리보다 못하며, 입을 가졌어도 벙어리만도 못한 삶을 사는 경우가 너무나도 많습니다. 바르게 보고 바르게 들으며 바르게 말할 수 있는 지혜를 청해야 하겠습니다.
　
옛날에 사이가 나쁜 시어머니와 며느리가 있었습니다.
　

이들은 서로가 만나는 사람들에게 시어머니는 며느리 흉을 보느라고, 또 며느리는 시어머니 험담을 하느라고 시간가는 줄 몰랐습니다. 그러던 어느 날 시어머니가 신부님께 고해성사를 보게 되었는데 아주 힘든 보속을 받게 되었습니다. 하루에 10번씩 며느리를 칭찬하되 일주일간 계속하라는 신부님 엄명이 내려진 것입니다.

큰일이 났습니다. 울며 겨자먹기로 며느리를 칭찬해야 하겠는데 시어머니는 통 입이 떨어지지 않았습니다. 이튿날 새벽에 시어머니는 부엌에서 밥을 하는 며느리를 보았습니다.

"피곤할 텐데 일찍도 일어났구나."

칭찬인지 아닌지 애매하게 말을 걸어 봅니다. 그래도 그 소리만 듣고도 며느리는 깜짝 놀랐습니다. 또 밥을 먹다가 시어머니가 억지로 한 소리를 합니다.
　

"오늘 아침 밥이 참 잘 되었구나. 며느리가 밥을 맛있게 했네."

칭찬하는 말이 입에서 잘 안 나오지만 억지로라도 내뱉어봅니다. 보속이니까 어쩔 수 없는 것이지요. 그런데 시어머니의 칭찬하는 소리에 며느리는 그만 감복을 하였습니다. 그 말 한 마디에 가슴에 꽃이 피기 시작합니다.

시어머니는 이렇게 청소하는 며느리를 칭찬하고 빨래하는 며느리를 칭찬했습니다. 그러다 보니 칭찬을 하루에 10번도 넘게 하게 되었습니다. 며느리는 말할 수 없이 기분이 좋았고 시어머니 또한 마음이 조금씩 기뻐졌습니다. 그 날 밤에 이 두 사람은 둘 다 잠을 이룰 수가 없었습니다. 억지로 했지만 이렇게 칭찬을 하고 보니 무척 기분이 좋았으므로 시어머니는 슬그머니 반성을 하게 됐습니다.

'며느리가 고생이 많은데 앞으로는 잘 해줘야 되겠구나.'
　

또 며느리는 며느리대로 시어머니께 너무나 죄송한 마음이 들었지요.

'내일부터 잘 해드려야지.'
　

이런 마음으로 두 사람 모두 잠자리를 뒤척이며 잠을 못 이룬 것이지요.
　
좋게 보고 좋은 말을 하며 남의 말에 귀 기울일 줄 알면 삶이 달라집니다. 오늘 바르티매오가 시각장애인이었으면서도 예수님을 알아보고 큰 은혜를 받았듯이, 바른 눈과 귀와 입을 통해서 함께 사는 이웃의 좋은 면을 보고, 듣고, 말하기를 노력한다면 우리도 바르티매오가 받은 기적 못지않은 큰 은총을 받을 수 있을 것입니다.

이번 한 주간 여러분의 눈과 귀와 입을 통해 하느님 나라가 더욱 풍성하게 확장되기를 바랍니다.

- 이기양 신부님 서울대교구 -

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