dandakhan scrapbook

술 한잔 속 이야기

2009-11-26T01:05:02Z

술 한잔 속 이야기

누구나 술을 마시게 되면 곧잘 솔직해진다.
어쩌면 우리는 그 솔직함이 좋아서 흰눈이 소록소록 내리는 날 밤 뒷골목 포장마차의 목로에 앉아 고기 굽는 희뿌연 연기를
어깨로 넘기며 마주 앉아 술을 마시는지 모른다.
그들이야말로 인생의 멋과 낭만을 아는 사람이 아닌가?

술이란?..
한낱 음식이요, 배설물에 불과할지 모르지만 한 잔의 술에, 박장대소하는 술자리에서
한 나라의 흥망성쇠와 한 개인의 출세와 영화를 누리는 걸 우린 지금것 많이 보아왔다.

주객은 주유별장이라!
술에 성공과 실패가 담겨있으니 술 보기를 간장 같이 보아라!
노털카 놓지도 말고, 털지도 말고, 카 소리도 내지 마라!
월요일은- 월 급 타서 한잔
화요일은- 화 가 나서 한 잔
수요일은- 수 금해서 한잔
목요일은- 목 이 말라 한 잔
금요일은- 금 주의 날이어서 한 잔
토요일은- 주말이라서 한 잔
일요일은- 일못해서 한 잔
월요일은- 월 래가 마시는 날
화요일은- 화 끈하게 마시는 날
수요일은- 수 시로 마시는 날
목요일은- 목 로에서 마시는 날
금요일은- 금 방 마시고 또 마시는 날
토요일은- 토 하도록 마시는 날
일요일은- 일 어나지 못하도록 마시는 날

인생 강의실 - 술집
고전학 강의실 - 막걸리집
서양학 강의실 - 양주집

사장은- 여자에 취해 정신이 없고
전무는- 술에 취해 정신이 없고
계장은- 눈치보기 정신이 없고
말단은- 빈 병 헤아리기- 정신이 없고
마담은- 돈 세기에 정신이 없다.

술에 취하면
1단계 - 신사,
2단계 - 예술가,
3단계 - 토사,
4단계 - 개
1 병은 ~~~이 선생
2 병은 ~~~이 형
3 병은 ~~~여보게
4 병은 ~~~어이
5 병은 ~~~야!
6 병은 ~~~이새끼
7 병은 ~~~병원.

술은 사람을 취하게 하는 게 아니고 사람이 스스로 취하는 것이다.
술은 언제나 수심이며, 수심(愁心)은 언제나 술인고
술 마시고난 후 수심인지, 수심난 뒤 술 인지 아마도 술 곧 없으면 수심 풀기 어려워라
술에 취하는 형태는 초전박살형, 후전박살형, 전천후요격기형.

삼배(三杯)이면 대도(大道)로 통하고, 말 술이면 자연에 합치된다.
애주가는 정서가 가장 귀중하다.
얼큰히 취하는 사람이 최상의 술꾼이다.
술은 최고의 음식이며 최고의 문화.술은 비와 같다.
진흙 속에 내리면 진흙을 어지럽게 하나, 옥토에 내리면 그곳에 꽃을 피우게 한다.

술잔의 마음은 항상 누룩선생에 있다.
술은 백약의 으뜸이요, 만병의 근원이다.
첫 잔은 -술을 마시고,
두 잔은 -술이 술을 마시고,
석 잔은 -술이 사람을 마신다.
청명해서 -한 잔
날씨 궂으니 -한 잔
꽃이 피었으니 -한 잔
마음이 울적하니 -한 잔
기분이 경쾌하니 -한 잔

술은-
우리에게 자유를 주고
사랑은-
자유를 빼앗아 버린다.
술은-
우리를 왕자로 만들고
사랑은-
우리를 거지로 만든다.
술과 여자, 노래를 사랑하지 않는 자는평생을 바보로 보낸다.
인생은 짧다.
그러나 술잔을 비울 시간은 아직도 충분하도다.
술- 속에 진리가 있다.
술-은 사람의 거울이다.
술-잔 아래는 진리의 여신이 살아 있고 기만의 여신이 숨어 있다.
술- 속에는 우리에게 없는 모든 것이 숨어 있다.
술-은 입으로 들어오고사랑은 눈으로 오나니 그것이 우리가 늙어 죽기 전에 진리고, 전부이니라

나는 입에다 잔을 들고 그대 바라보고 한숨 짓노라!
까닭이 있어- 술을 마시고
까닭이 없어- 술을 마신다.
그래서 오늘도 마시고 있다.

주신처럼 강열한 것이 또 있을까. 그는 환상적이며, 열광적이고, 즐겁고도 우울하다.

그는 영웅이요,마술사이다. 그는 유혹자이며, 에로스의 형제이다.
공짜 술만 얻어 먹고 다니는 사람은 -공작.
술만 마시면 얼굴이 희어지는 -사람은 백작.
홀짝홀짝 혼자 술을 즐기는 -사람은 자작.
술만 마시면 얼굴이 붉어지는 -사람은 홍작.
혹자는 인간이 살아가는 데 필요한 세 가지는 술, 돈, 여자가 아니냐고 말하기도 한다.
신은 단지 물을 만들었을 뿐인데 우리 인간은 술을 만들었지 않는가?
술이 없으면 낭만이 없고, 술을 마시지않는 사람은 사리를 분별할 수 없다.!
한 잔은- 건강을 위하여,
두 잔은- 쾌락을 위하여,
석 잔은- 방종을 위하여,
넉 잔은- 광증을 위하여.
그러나..이렇듯이 좋은 술이라 하여과음은 삼가하소서!..

건강 해치실까 염려되옵니당...*^.^*

우리 아름답게 늙어요

2009-11-26T00:46:26Z

◈.우리 아름답게 늙어요.◈

미운소리, 우는소리
헐뜯는 소리, 그리고 군소릴랑 하지말고
조심조심 일러주며 설치지마소

알고도 모르는 척
어수룩 하고 그렇게 사는 것이 편안 하다오
이기려 하지마소 져주시구려

아무리 많은돈 가졌다고 해도
죽으면 가져갈 수 없는것
많은돈 남겨 자식들 싸움하게 만들지 말고 살아있는동안 많이 뿌려서 산더미같은 덕을 쌓으시구려
언제나 감사함을 잊지 말고
언제 어디서나 고마와 해요
그렇지만 그것은 겉이야기...!

정말로 돈은 놓지지 말고 죽을때까지 꼭 잡아야 하오
옛친구를 만나면 술한잔 사주고 손주보면 용돈 한푼 줄 수 있어야
늙으막에 내몸을 돌보고
모두가 받들어 줄거이 아니겠오

빈손 공치사일랑 아무 소용이 없소
우리끼리 말이지만 사실이다오
옛날 일들일랑 모두 다 잊고 잘난체일랑 하지 마소

우리들의 시대는 다 지나갔으니
아무리 버티려고 애를 써 봐도 이 몸이 마음대로 되지를 않소
그대는 뜨는 해, 나는 지는 해...그런 마음으로 지내시구려

자식은 노후 보험이 아니다오.
무엇을 해주길 바라지 마오.
고집하지 말고, 시샘도 하질마소
당황하지 마소, 성급하지 마소
뛰지말고, 넘어지지 마소
감기도 걸리지 말구려
의리를 찾지 말구려

수중에 가진 돈 없고, 내한몸 아플 작시면 그 누가 제몸처럼 날 돌볼까?...
아프면 안되오, 멍청하면 안되오

속옷일랑 날마다 갈아 입고,
날마다 샤워도 하고,
한살 더 먹으면 밥 한술 줄여서 적게 먹고, 많이 움직이시구려
듣기는 많이 하고, 말을 적게 하고 어차피 삶은 환상이라지만 그래도...
오래오래 사시구려...

중앙일보 최인식 할아버지의 아름다운 노년 중에서 발췌

투고] "'교복들'의 저항은 우리 희망…이슈를 확대시키자"

2009-11-26T00:36:13Z

촛불문화제에 묻힌 것들

[투고] "'교복들'의 저항은 우리 희망…이슈를 확대시키자"

올 봄 꽃구경은 잘 다녀오셨는지요. 꽃도 같은 꽃이요, 봄도 같은 봄이지만, 어쩐지 봄꽃을 예전처럼 마음 놓고 감상할 수 없는 그런 시대에 우리가 살고 있는 것은 아닌가, 그런 생각이 듭니다.

물론 그것은 꽃구경 가는 길에 우리가 대기 중에 내뿜는 일산화탄소, 이산화탄소, 탄화수소 따위의 배기가스(이 안에는 발암물질도 함유되어 있다고 하지요)가 먼 길을 돌아 꽃나무와 우리가 함께 사는 이곳으로 되돌아오고 있다는 것을 막연하게나마 자각하고 있기 때문일 테지요.

하지만 우리가 얼마만큼 이러한 사태를, 무언가 범상치 않은 일들이 바로 우리의 행위 때문에 벌어지고 있다는 것을 자각하고 있는 걸까요.

아시다시피, 지구에서 무언가 일이 벌어지고 있다는 것을 먼저 직감했던 선각자 레이첼 카슨이 『침묵의 봄』을 발표해 인류에게 첫 경고의 신호탄을 올린 것은 1962년의 일입니다. 그로부터 30년 후 리우 데 자네이루에서 세계적 환경회의가 개최된 것 역시 우리가 잘 아는 사실입니다.

‘침묵의 봄’에서 리우까지

하지만, 이 회의가 개최된 지 몇 달 후, 1600명이 넘는 전 세계의 내로라하는 과학자들이 한 목소리로 인류를 향해 경고의 성명을 발표했다는 것은 잘 알려져 있지 않은 것 같습니다. 이때 이들은, 인류가, 전에 마주치지 않았던 어떤 새로운 종류의 위기에 직면해 있다고 우리에게 경고했습니다.


▲ 리우 환경회의의 로고

1992년 리우에서 모였던 이들은 계속 모였지요. 1995년 베를린에서, 1996년 제네바에서, 1997년 교토에서 모였습니다. 교토 프로토콜을 합의한 이후 한 해도 거르지 않고 모였고, 지난해인 2007년엔 인도네시아 발리에서 모였었지요.

아시다시피 지난 해 모임은 각별히 의미가 있었는데, 온실가스 감축에 관한, 2012년 이후의 국제적인 공동행동에 대해서 처음으로 합의를 도출해냈기 때문입니다.

이 과학자들의 성명이 나온 지 약 14년 후인 2006년 5월 뉴욕과 LA에 다큐멘터리 필름 하나가 발표됩니다. 타이틀은 『하나의 불편한 진실』이었지요. 이 필름은 1992년의 성명에 담긴 우려가 현실로 드러났음을 극명하게 보여주었습니다(같은 제목의 책과 필름, 그리고 환경운동의 공로를 인정받아 엘 고어는 2007년 노벨평화상 수상자가 됩니다).

한국에선 이 책이 얼마나 많이 읽혀졌는지 모르겠습니다. 필름만 놓고 보면, 전 세계적으로 이미 미화 약 5천만 달러(약 500억 원)의 수익을 올렸다고 합니다. 이러한 저간의 사정 때문인지 어쩐지, 지구상에서 소위 밥 먹고 사는 문제에서 상대적으로 자유로워졌거나 전부터 자유로웠던 이들 사이에서 모종의 경각심, 행동해야겠다는 의식만큼은 커진 것은 사실이고, 세계 곳곳에서(적어도 북부, 서부 유럽과 호주 등지에서는) 기후변화의 위기에 대한 대책 마련에 부심인 것 역시 사실입니다.

그런데 어찌된 영문일까요. 1992년 과학자들이 모여 경고했던 인류의 위기는 어쩐지 더욱더 커져만 가고 있는 듯합니다. 빙하는 예상속도 이상의 속도로 녹고 있다고 하고, 북아프리카의 사막화는 가속화되고 있다고 합니다. 호주에서는 가뭄으로 농작물 수확량이 줄어들었고, 그 여파로 곡물가가 지속적으로 상승하고 있다 하고, 미얀마에서는 사이클론으로 인해 10만 명 이상이 죽고 150만 명 이상이 극심한 위험 속에 있다고 추정되고 있습니다.

정치적으로 암울했던 시절, 우리는 자연에 들어 자연의 아름다움에 취해 울적한 기분을 씻어낼 수 있었습니다. 하지만 이제 도시를 떠나 산에 들어 꽃구경하는 일도 당당히 할 수 없는 그런 시대에 우리는 있는 것이 아닌가요.

꽃 보러 가는 길에 우리가 내보낸 배기가스들이, 사람뿐 아니라 꽃나무도 다 쓸어가 버렸던 태풍, 츠나미, 사이클론으로 우리에게 되돌아오고 있으니까요. 만일 우리가 꽃을 찬탄하기 위해 꽃이 겪거나 겪을 고통에 기여하고 있다면 그것은 분명 더러운 찬탄이 될 것이니까요.

시인이기도 했던 브레히트는 자신의 시대를 “서정시를 쓸 수 없는 시대”라고 했지요. 우리는 지금 “자연시를 쓸 수 없는 시대”에 살고 있습니다.

우리가 내보낸 배기가스

여러분 중 어떤 분은, 저의 이 발언이 지나치게 과장된 것이라고 지적하시겠지요. 지구 온난화와 지구적 기후 변화를 일으키는 여러 요소들 중 미미한 어떤 하나를 절대적 원인인 것처럼 환원해서 말했다 하시겠지요. 그렇다고 자동차를 전혀 안 탈 수는 없는 노릇 아니냐고 또 덧붙이실 테지요. 맞습니다.

하지만, 온실 가스 중 가장 비중을 많이 차지한다는 이산화탄소를 진해로, 전군가도로, 섬진강으로 가는 도중, 바로 이 말씀을 하실 당신이 대기 중에 배출했던 것만은 엄연한 사실입니다. 오일의 소비가 오일의 생산과 수송과정에서의 화석연료 버닝에, 그로 인한 이산화탄소 방출량의 증가에 기여하고 있는 것은 엄정한 사실입니다.

그런데 문제는 비단 오일 사용과 배기가스 방출에만 국한되지 않습니다. 문제를 문제로서 자각하지 않는 이라면, 문제가 될 만한 어떤 것도 다 할 수 있기 때문입니다. 그러니까 생태 발자국(ecological footprint), 탄소 발자국(carbon footprint)이라는 것을 어떻게 일상적 행동의 장에서 줄일지에 대해서는 전혀 관심이 없는 상태에 우리는 있는 듯합니다.

사태가 이렇다고 보지 않고서야, ‘온실 가스는 온실 가스, 꽃은 꽃’이라는 말을 어떻게 이해할 수 있을까요. 그런데, 왜 나의 행동들이 우리 전체에게 나쁜 결과로 돌아오고 있다는 이러한 사실이 한국 사회에서는 전혀 어떤 문제로, 사회적 이슈로 떠오르지 않는 것일까요.

크게 두 가지 이유를 생각해볼 수 있을 듯합니다. 우선 이것이 만일 문제로서 제기되면, 지금까지 해온 대로 욕망을 충족하며 사는 것이 갑자기 불편해지게 된다는 것을 우리 모두 막연하게나마 감지하고 있기 때문이라고 생각해볼 수 있습니다.

그래서 어떤 모종의 암묵적이고 비가시적인 사회적 합의에 의해서 이런 문제제기는 담론 공간에서 억압되고, 혹시 문제제기가 되더라도 이내 주변적인 문제로 묵살되는 것이라구요.

그렇습니다. 많은 분들에게 “내집 마련”이 “평면TV”가 “주말 삼림욕”이 기후변화보다 중요한 이슈겠지요. 하지만, 태풍, 츠나미, 사이클론은 애써 마련한 내집도 평면 TV도 자동차도 다 쓸어갑니다.

또 하나의 이유는 정보의 빈곤이나 왜곡에서 찾아질 수 있지 않을까 합니다. 사태의 심각함이 잘 알려지지 않는 것, 내 행동이 어떻게 이 사태의 심각함과 연결되는지 그 관계가 잘 알려지지 않는 것, 말입니다.

하지만 인터넷과 영어와 정보 과학 시대에 정보가 투명하지 않게 전달되거나 혹은 전달되지 못하거나 하는 사태는 있을 수 없다고 보는 편이 보다 현명한 판단이 아닐는지요. 그렇다면 이러한 이슈가 이슈로 떠오르지 못하도록 하는, 이러한 정보가 중요한 정보가 아니라 주변적인 정보가 되도록 하는 어떤 모종의 사회적 기제가 있다고 볼 수 있을 터인데, 제가 보기엔, 이러한 사회적 기제의 작동에 소위 말하는 “우리 안의 대운하” “우리 안의 MB”라는 것이 크게 순기능하는 것이 아닌가, 그런 생각을 해보게 됩니다.

촛불집회에 실망


▲ 사진=손기영 기자

고백하자면, 저는 최근에 미국산 소고기 수입 반대 촛불집회에 등장한 교복부대에 감동했습니다. ‘국민대책회의’의 신속한 결성에도 감동했습니다. 하지만, 제가 이 글을 쓰는 것은 한편으로 감동했지만, 다른 한편으론 또다시 실망했기 때문입니다.

제가 실망한 이유는 간단합니다. 그것은, 온 국민의 관심 속에 진행되고 있는 광우병 논쟁의 구도가 “안전하다” vs “안전하지 않다”, “수입규제에 자율성이 있다” vs “수입규제를 자율적으로 할 수 없게 되어 있다”, “재협상불가” vs “재협상” 이렇게 두 대립 구도에 국한되어왔기 때문입니다.

그 많은 촛불들의, 그 많은 생각, 토론, 논거들의, 그 많은 말들과 정신들과 얼들의 힘이 오로지 이 이슈에만 집중되고 함몰될 때, 이보다 우리에게 더욱 중요할지도 모르는 이슈들은, 이참에 함께 논의해봐야 되는 이슈들은, 이 단일한 이슈에 눌려 담론의 광장으로 올라오지 못하기 때문입니다. 그리고 이러한 집중과 함몰의 밑바탕에 “우리 안의 대운하”, “우리 안의 MB"인 저 거대한 웰빙의 욕망이 있다고 저는 생각합니다.

제가 더욱 중요할지도 모른다고 생각하는 이슈들은 이를테면 다음과 같은 연쇄적인 이슈들입니다.

① 미국산 소의 광우병 발생률이 0%라는, 누구나 납득할 수 있는 과학적 근거가 발표되고, 소비 후 건강적 측면에서 아무런 해악이 없다는 것이 후험적으로 명명백백하게 증명된다면, 미국산 소고기의 국내 반입은 환영할 만하거나 용인할 만한 것인가?

② 미국산 소의 수입이 지금 한국경제와 국민의 삶에 과연 필요한 일인가?

③ 한국에서든 미국에서든, 식탁에서 먹기 위해서 키우는 초식동물인 소의 사료에 동물사료, 항생제 따위를 섞는 행위는 과연 용인될 만한, 바람직한 행위인가? 지금 한국의 축산 산업에 다른 문제는 없는가?

④ 우리가 먹고 있는, 먹을 음식 중에서 과연 소고기만이 문제인가? 혹시 광우병보다도 더 큰 문제를 가지고 있는데도 그 문제가 알려지지 않고 있는 것은 혹시 없는가? 이를테면, 국내 공장에서 만들어지는 된장의 원료인 콩은 미국산 대두라는데, 미국산 대두의 94%가 GM입니다.

⑤ 한국인인 내가 소고기를 많이 먹는 것은 지금 소말리아인과 하이티인의 겪는 고통과 과연 전혀 무관한 것인가? 육식 소비의 증가 → 축산 사료용 곡물 수요량의 증가, 기후변화로 인한 곡물 생산량 감소 → 일부 국가에서의 곡물 부족과 곡물가 상승에의 기여 → 전 세계적 곡물가 상승과 식량 안보 시대의 등장이라는 사이클을 생각해봐야 할 것 같습니다.

⑥ 식량안보시대의 등장에 식량자급률, 식품자급률을 높일 필요나 방안은 없는가?

⑦ 내가 소고기를 적게 먹으면 지구 생태계 복원에 기여한다고 하는데, 과연 그러한가? 가령, 소고기 1kg 생산에는 감자 1kg의 생산에 들어가는 물의 200배의 물이, 양식용 물고기 1kg의 생산에 소요되는 사료의 약 5~7배의 사료가 필요하다고 합니다. 나아가 소고기 사육지 확보를 위해 수많은 삼림이 파괴되었다고 하지요.

⑧ 지금과 같은 식의 장거리 수송은 앞으로도 지속될 수 있고, 지속되는 것이 바람직한 것인가? 장거리 수송은 지금 과연 얼마나 지구온난화, 기후변화에 기여하고 있는 것인가? 예를 들어, 런던에서 샌프란시스코까지 왕복하는 비행기 한 대는 CO2 5톤 가량을 대기 중에 배출하는 것에 맞먹는 환경적 악영향을 끼치고 있다고 합니다.

그렇다면 생태적 소운하는?

그런데 제 생각에, ①의 이슈에 대해 그렇다, 고 대답하는 분이 있다면(이런 분들은 안타깝게도 상당히 많을 거라고 생각됩니다.) 그 분은 아마도, 정부가 애초의 대운하 계획을 수정하여, “최대한 국민의 의견을 수렴하여, 생태계 파괴를 최소화하고 생태계를 오히려 복원해가며, 경제성을 최대한 살려” 추진하겠다고 발표할 경우, 그러니까 이를 테면 대운하가 아니라 환경친화적 소운하를 하겠다고 발표한다면, 대운하 반대에서 찬성으로 돌아설 수도 있을 분이라고 생각합니다.

하지만, 지금은 그것이 대운하든, 소운하든, 어떤 국가적 규모의 토건 사업을 기획할 때가 전혀 아니지 않을까요. 광우병이 걸릴 수 있든, 그럴 가능성이 전무하든 상관없이, 장거리 수송을 동반하는 식품 수입의 확대를 생각하고 추진할 때가 아니지 않을까요. 지구를 덥게 하는 데, 기후변화에 일조하면서 동시에 봄꽃의 아름다움에 대해 말할 수 있는 시대가 아닌 것처럼 말입니다.

하니, 이런 시대적, 전지구적 요청에 눈뜨지 못하고, 미국산 소고기를 수입하겠다고, 대운하를 하겠다고 하는 정부 - 이 정부는 13차에 걸친 기후변화 유엔 회의(UNFCCC)에서 단 한 번도 적극적인 목소리를 내지 않았던 바로 그 정부인 것입니다 - 에, 국민이 돌려주어야 할 답은, “광우병 위험 미국산 쇠고기 수입 재협상”, “대운하) 백지화” 따위의 소극적인 대답은 아니지 않을까요. 물론 명백히 1차적 과제는 재협상이고 백지화일 것일 테지만, 여기에 그쳐서는 절대로 안 된다고 저는 생각하고 있습니다.

지금 우리에게 당장 요구되는 것은 사태의 유지, 재협상을 통한 안전한 소고기 수입 혹은 현재대로의 소고기 소비, 대운하 백지화가 아니라 사태의 급격한 변화, 외국산 소고기 수입금지, 로컬 푸드 소비운동, 농업보조금 지원, 생태농업 지원, 녹지의 확대, 개발규제 강화, 대체 에너지 개발, 에너지 사용량의 자율적 축소 등이라고 믿고 있기 때문입니다.

지금 우리에게 문제가 되고 있고, 우리가 염려스러워해야 하는 것은 광우병이나 대운하만은 결코 아닙니다.

이슈를 확대하자

나아가 지금 우리에게 요청되는 것은, 정부가 추진하는 일에 뒤늦게 나서서 찬성을 하거나 반대를 하는 등속의 소극적이고 후발적인 행동이 결코 아닙니다. 세계의 식품 공장의 가공물이 내 식탁에 어떤 경로로 오게 되었는지 적극적으로 탐구하지 않는 자세로써는, 내 자그마한 행동이라는 톱니바퀴가 전 지구적 사회 공장과 자연환경 공장에 어떤 영향을 끼치는지 자각하지 않는 자세로써는, 삼시 세끼 마음 편안히 밥 먹고, 꽃구경 할 수 없는 시대에 우리는 이미 도달해 있는 것입니다.

문제를 문제로서 제기하지 않는 것은 제기된 문제를 해결하지 못하는 것만큼이나, 아니 그 이상으로 나쁩니다. 이슈를 축소하지 말고 확대합시다. 문제제기를 억압하지 말고 손을 들어 광우병과 관련된 더 많은 문제를 제기하고 분출시킵시다. 관심과 논쟁 논의의 초점을 “안전 비안전”에서 보다 넓은 곳으로, 보다 넓은 논쟁과 탐구의 광장으로 넓힙시다.

저는 이번에 촛불문화제에 교복을 입은 이들이 스스로 나온 것을 지켜보며, 4.9 총선 이후의 암울했던 마음이 풀리며, 참으로, 참으로 오랫만에, 커다란 안도의 숨을 쉴 수가 있었습니다. 유권자의 46%가 투표하는 이러한 어두운 시대에, 우리에게 우리가 보지 못했던 희망이, 지금 한창 자라나고 있는 ‘양심세력들’이 있었다는 것을 발견하는 일은 얼마나 다행한 일인지 모릅니다.

그리고 우리 자신들 내부에도 이 ‘양심세력’은 남아 언제든 꽃필 준비를 하고 있을 거라 믿어봅니다.

이러한 꽃핌의 구경은 얼마나 흐뭇한 것일는지요.

2008년 05월 14일 (수) 11:40:12

우석영 / 호주 UNSW 사회학 연구석사

꿈을 가진이가 더 아름답다.

2009-11-26T00:33:01Z

꿈을 가진이가 더 아름답다.

노래를 잘 부르는 사람보다
노래를 잘 할 수 있다는 꿈을 가진 이가 더 아름답습니다
지금 공부를 잘하는 사람보다
공부를 더 잘 할 수 있다는 꿈을 간직한 이가 더 아름답습니다
숱한 역경속에서 아름다운 삶을 꽃피우는 사람들은 한결같이 원대한 꿈을 가졌습니다.
암울의 시대에 문지기를 자청했던 김구 선생도 대한민국의 독립을 꿈꾸었습니다.
젊고 나약하기만 했던 간디도 인도 독립의 꿈을 버리지 않았습니다
두 귀가 먼 절망의 늪에서도 베토벤은 위대한 교향곡을 꿈꾸었습니다
꿈이 있는 사람은 아름답습니다
돈을 많이 가진 사람보다
돈을 많이 벌 수 있다는 꿈을 가진 이가 더 행복합니다
글을 잘 쓰는 작가보다도 글을 잘 쓸 수 있다는 꿈을 안고 사는 이가 더 아름답습니다
꿈은 인간의 생각을 평범한 것들 위로 끌어올려 주는 날개입니다
내일에 대한 꿈이 있으면 오늘의 좌절과 절망은 아무런 문제가 되지 않습니다
꿈을 가진 사람이 아름다운 것은
자신의 삶을 긍정적으로 바라보기 때문입니다.
인생의 비극은

꿈을 실현하지 못한 것에 있는 것이 아니라 실현하고자 하는 꿈이 없다는 데 있습니다
절망과 고독이 자신을 에워쌀지라도 원대한 꿈을 포기하지 않는다면 인생은 아름답습니다
꿈은 막연한 바람이 아니라
자신의 무한한 노력을 담은 그릇입니다
-Fuellenbach의 "불을 놓아라"中에서-

성공한 사람보다 소중한 사람이 되게 하소서

2009-11-26T00:24:54Z

성공한 사람보다 소중한 사람이 되게 하소서

날마다 하루 분량의 즐거움을 주시고
일생의 꿈은 그 과정에 기쁨을 주셔서
떠나야 할 곳에서는 빨리 떠나게 하시고

머물러야 할 자리에는
영원히 아름답게 머물게 하소서

누구 앞에서나 똑같이 겸손하게 하시고
어디서나 머리를 낮춤으로써
내 얼굴이 드러나지 않게 하소서

마음을 가난하게 하여 눈물이 많게 하시고
생각을 빛나게 하여 웃음이 많게 하소서

인내하게 하소서
인내는 잘못을 참고 그냥 지나가는 것이 아니라
사랑으로 깨닫게 하고
기다림이 기쁨이 되는 인내이게 하소서

용기를 주소서
부끄러움과 부족함을 드러내는 용기를 주시고
용서와 화해를 미루지 않는 용기를 주소서

음악을 듣게 하시고 햇빛을 좋아하게 하시고
꽃과 나뭇잎의 아름다움에 늘 감탄하게 하소서

누구의 말이나 귀 기울일 줄 알고
지켜야 할 비밀은 끝까지 지키게 하소서

사람을 외모로 평가하지 않게 하시고
그 사람의 참 가치와 모습을 빨리 알게 하소서

사람과의 헤어짐을 자연스럽게 받아들이되
그 사람의 좋은 점만 기억하게 하소서

나이가 들어 쇠약하여질 때도
삶을 허무나 후회나 고통으로 생각하지 않게 하시고

나이가 들면서 찾아오는 지혜와
너그러움과 부드러움을 좋아하게 하소서

삶을 잔잔하게 하소서
그러나 폭풍이 몰려와도 쓰러지지 않게 하시고
고난을 통해 성숙하게 하소서

건강을 주소서 그러나 내 삶과 생각이
건강의 노예가 되지 않도록 하소서

질서를 지키고 원칙과 기준이 확실하며
균형과 조화를 잃지 않도록 하시고
성공한 사람보다 소중한 사람이 되게 하소서

언제 어디서나 사랑만큼 쉬운 길이 없고
사랑만큼 아름다운 길이 없다는 것을 알고
늘 그 길을 택하게 하소서

이 글좀 보고 가시게..!

2009-11-26T00:18:44Z

이 글좀 보고 가시게..!

여보시오……
돈 있다 유세하지 말고 공부 많이 했다고 잘난 척 하지 말고 건강하다고 자랑하지 마소.
명예 있다 거만하지 말고 잘났다 뽐내지 마소.
다 소용 없더이다.
나이 들고 병들어 자리에 누으니
잘난 사람 못난 사람
너 나 할 것 없이
남의 손 빌려서 하루를 살더이다.

그래도 살아 있기에
남의 손으로 끼니이어야 하고
똥오줌 남의 손에 맡겨야 하니
그 시절 당당하던 그 모습 그 기세가 허무하고 허망하기만 하더이다.

내 형제 내 식구 최고라며
남 업신여기지 마소.
내 형제 내 식구 마다하는 일
피 한 방울 섞이지 않은 그 남 눈 뜨고, 코 막지 않고도 따뜻한 마음으로 미소 지으며
입으로 죄짓지 않고 잘도 하더이다.

말하기 쉽다 입으로 돈 앞세워
마침표는 찍지 마소.
그 10 배를 준다 해도 하지 못하는 일
대가 없이 베푸는 그 마음과
천직으로 알고 묵묵히 자리 지키는 그 마음에 행여 죄 될까 두렵소이다.

병들어 자리에 누우니
내 몸도 내 것이 아니 온데 하물며 무엇을 내 것이라 고집하겠소.
너 나 분별하는 마음 일으키면
가던 손도 돌아오니

길 나설 적에 눈 딱 감고
양쪽 호주머니에 천 원씩 넣어
수의 복에는 호주머니가 없으니 베푸는 마음을 가로막는 욕심 버리고

길가 행인이 오른손을 잡거든
오른손이 베풀고
왼손을 잡거든
왼손이 따뜻한 마음 내어 베푸소.

그래야 이 다음에
내 형제 내 식구 아닌 남의 도움 받을 적에 감사하는 마음 고마워하는 마음도 배우고
늙어서 남에게 폐 끼치지 않고 곱게 늙는다오.

아시겠는가......?

그리움을 싣고 내리는 비

2009-11-26T00:11:59Z

그리움을 싣고 내리는 비

그리움을 싣고 내리는 비
그리움은 비를 타고 내립니다
비를 맞고 서 있는 그대는
그 그리움이 당신을 향해 내리고 있다는 사실을 알지 못합니다

마음은 항상 비가 되어
당신의 곁을 맴돌고 있습니다
그대가 그리움의 비를 맞고 조금씩 변해가리라 믿습니다

때로는 그리움이 눈물이 되기도 합니다
당신에게 향한 그리움이 비가 되어
끝도 없이 내릴 것입니다

그대의 마음 한 구석에 자리잡기까지
나는 또 얼마나 많은 눈물을 흘려야 할지
지금도 그리움의 비가 계속해서 내립니다

언제쯤 내 그리움이
당신의 마음 한구석에 가 닿을 수 있을까요

다시 눈이 내리고
바람이 불고
낙엽이 떨어지고
다 그런 일이 그대를 향한 그리움이라는 사실을
그대는 아시는지요?

그대와 같이 숲속 길을 걷다가
조용한 찻집에 들러
바깥 풍경이 잘 보이는 한 귀퉁이에 나란히 앉아
시냇물 소리에 귀 기울여 들을 수 있도록
그대가 내 어깨에 기댈 수 있는
그런 날이 왔으면 좋겠습니다.

오늘이라는 좋은 날에

2009-11-25T23:55:58Z

오늘이라는 좋은 날에

                     청명한 아침에
                     유리창에 얼굴을 대고 울었던 적이 있다.
                    햇빛에 반짝이는 바다
                     물결이 너무나 아름다워서였다.

                     내가 살아있다는 것이,
                     내게 두 눈이 있어
                     눈부신 광경을 볼 수 있다는 것이
                     넘칠 듯이 감사해서 울음이 쏟아졌다.

                     매일 같은 날을 살아도
                    언제나 같은 하루가 아니다.
                    내가 살아있구나! 하는
                     느낌이 절절해지는 날이 있다.

                    자칫 무감각하고
                     습관적으로 흘러갈 수도 있을 삶에서
                     잠자는 의식을 깨우는 치열한 그 무엇이 일어난다는 것.
                     분명 감사하고도 남을 일이 아닌가.

                     감동으로 세차게 흔들리는 것,
                     열심히 생활하고, 뜨겁게 사랑하는 것,
                     내부에서 일어나는 어떤 변화를 감지하는 것,
                     생기 발랄하게 타오르는 것,

                     살아있다는 것은
                     그 자체만으로 벅찬 감격이 아닌가.
                     살아있는 일은 심장이 뛰고
                     생이 호흡하고 말하고 들을 수 있는 일,
                     그 자체만으로 의미 있는 일이 아닌가.

                   한 줄의 글귀에 감명 받고,
                    내가 좋아하는 음악이 들려오고,
                     향기로운 꽃들에게 매혹되고,
                     좋은 느낌 좋은 생각을 향유하고,

                     매일 같은 길을 걸어도
                     늘 같은 나무의 모습이 아님을 발견할 때,
                     계절마다 맛과 윤기가 다른 과일을 먹고,
                     한 잔의 커피를 마실 때,
                     나는 얼마나 행복한가.

                     내가 살아있음으로 누릴 수 있는 것들,
                     그것만으로도 나는 행복하다.
                     오늘이라는 좋은 날에.

비 오는 날엔 누군가의 우산이 되고 싶다

2009-11-25T23:50:58Z

                      ♥비 오는 날엔 누군가의 우산이 되고 싶다 ♥-이채-

                      그 언젠가 비 오는 날
                      우산도 없이 쓸쓸히
                      혼자 길을 걸은 적이 있었지

                      옷은 옷대로
                      마음은 마음대로 젖은 채
                      발길 닿는 거리마다 빗물이 흐르고

                      누군가가 다가와
                      나의 우산이 되어 줬다면
                      빗물이 그토록 차갑지는 않았을 거야

                      그칠 줄 모르고 내리는 비에
                      외로움도 젖어버린 거리
                      바보처럼 나도 비가 되고 말았어

                      비 오는 날엔
                      누군가의 우산이 되고 싶다
                      누군가가 나처럼 외롭지 않아도 될 테니까

                      비 오는 날엔
                     누군가의 우산이 되고 싶다
                     누군가가 나처럼 비가 되지 않아도 될 테니까

비 내리는 창 밖을 바라보며

2009-11-25T23:44:56Z

비 내리는 창 밖을 바라보며
글/ 용혜원

                    내 마음을 통째로
                    그리움에 빠뜨려 버리는
                    궂은비가 하루 종일 내리고 있습니다

                    굵은 빗방울이 창을 두드리고 부딪치니
                    외로워지는 내 마음이 흔들립니다

                   비 내리는 창 밖을 바라보면
                    그리움마저 애잔하게 빗물과 함께 흘러내려
                   나만 홀로 외롭게 남아 있습니다

                  쏟아지는 빗줄기로 모든 것들이 젖고 있는데
                    내 마음의 샛길은 메말라 젖어들지 못합니다

                    그리움이 얼마나 고통스러운지
                  눈물이 흐르는 걸 보면
                    내가 그대를 무척 사랑하는가 봅니다

                    우리 함께 즐거웠던 순간들이 더 생각이 납니다

                    그대가 불쑥 찾아올 것만 같다는 생각을
                    지금도 하고 있습니다

                    창 밖에는 비가 내리고 있습니다
                    그대가 보고 싶습니다.

찻잔 속에 그려지는 얼굴

2009-11-25T23:41:24Z

찻잔 속에 그려지는 얼굴

깜찌기 09.11.25 11:16

다시 오지 않을 너였기에

견딜 수 있을 만큼만

조금씩 그리워하려 했건만

습관처럼 앞에 놓인 찻잔 속에

자꾸만 아른거리는 너의 얼굴

찻잔 속에 그려지는

보고 싶은 너의 얼굴 볼 때마다

못 견디게 그리워서

목이 메인 서글픈 눈물만

찻잔 속으로 흘러내린다.

빗소리 들려오는 오늘도

습관처럼 앞에 놓인 찻잔 속으로

또다시 밀려오는 너의 그리움

아픈 가슴 감출 길 없어

찻잔 속에 애석한 눈물 가득 고이고

흘렸던 눈물에

그리운 너의 향기를 타서 마시는

한 잔의 차향에 더욱 목이 메인다.

내 나이 쉰 살

2009-11-25T23:39:04Z

내 나이 쉰 살

학다리 09.11.24 23:02

나는 쉰 살

정 성 헌

나는 쉰 살

유년의 놀이터였던 고인돌이 있는

바우베기에 와있다

늦가을 조망이 좋은 바위에 앉아

여름날 멱을 감으러 바다로 가던

길의 끝에다 지그시 시선을 준다

친구들과 줄지어 가던 밭둑길은

합배미로 없어지고

농사를 수확한 밭두렁에서 시린 바람에

까만 비닐만이 펄렁이고 있다

내 나이 쉰 살

유년의 추억이 있는 우두산가던 길 따라

마른 꽃들이 역광을 받아

한 번 더 눈부시게 피어 있다

달 바위 약수터가 있던 곳

오후의 햇빛이 골프장으로 변한

잔디 위에 하얀 골프공을 따라 다니고

먼 옛날 우리들의 왁자지껄 재잘거림 대신

내 또래의 중년들이 긴 쇠막대기로 공 때리는

"딱" 소리와 "나이스 샷" 소리가 메아리치고

해질녘에 남남동진하는 기러기 떼를 세어 보는데

허공에 고정된 눈에서 눈물이 떨어진다

나는 쉰 살

읍내 5일 장터 입구에 펴놓은 노상서점에 들렀다

이것저것을 만지작거리는 습성은 중년의 버릇

"단순한 열정"이라는 표지를 들춰본다.

띄엄띄엄 보여지는 우리 세대들의 동질감들

집에 와서 두어 시간을 읽다가

다 보기가 아까워 좀 남겨 두었다

그래 사는 건 고만고만 도토리 키 제기고

자식이 무엇인지는 아직 모르는 나이

단지 나도 자식 이었다는 건 아는 나이이다

내 나이 쉰 살

옛날은 가는 게 아니고

이렇게 추억으로 오는 것을 느낀다

그래 옛날은 가는 게 아니고

추억이 되어 자꾸 오는 것이겠지.......

마음이 공허해지는 건 아무것도 한 것이 없는 이유

황폐해져가는 육신이 마음을 조급하게 만들고

인생의 허리에서 이리도 헤매야 하는지

내 자신에게 묻는 나이이다

내 나이 쉰 살

50년을 살았어도 인생이란 무엇인지

남에게 가르쳐주지도 스스로 깨우치지도 못하고

쉰 살은 제2의 사춘기 "나이 몸살"을 한다고……

이젠 모든 것을 재점검해야 한다고.......

책에서 배우고 있는 나이이다.

국격(國格) 타령하는 정부, 비웃는 국제사회

2009-11-25T23:35:06Z

국격(國格) 타령하는 정부, 비웃는 국제사회

파랑색의새 09.11.25 15:55

국격(國格) 타령하는 정부, 비웃는 국제사회

잇따르는 '용산.촛불' 반인권 질타.. "국격 운운은 적반하장"

이재진 기자 besties@vop.co.kr

청와대가 모든 정부 부처에 '국격(國格) 향상' 방안을 이명박 대통령에게 보고토록 지시하면서 과연 국가의 격을 높이는 방안이 무엇인지에 대한 논란이 분분하다.

이와는 별개로 정부의 의도는 분명해보인다. 정부는 "내년 11월 G20 정상회의를 우리나라가 개최하는 만큼 부처별로 국격을 업그레이드 시키고, 국민들로 하여금 자부심을 느끼도록 하는 방안을 보고하라"고 밝혔다. G20 정상회의 개최가 곧 국격을 높이는 방안을 보고토록 한 전제조건이라는 셈인데, 300일이 넘도록 용산 참사 문제에 대해 무대책으로 일관하고 있는 정부의 모습과 극명하게 대비된다는 지적이다.

특히 정부가 말하는 국격을 비웃기라도 하듯 용산 참사 문제가 국제 인사와 단체들의 주목을 받으면서 정부가 곤혹스러워 할 장면이 잇달아 연출되고 있다.
대표적으로 아이린 칸 국제엠네스티 사무총장은 11년만의 방한 첫 공식일정으로 용산 참사 현장을 방문했다. 정부의 외면으로 아직까지 상도 치루지 못한 유족들의 모습은 칸 사무총장의 방문으로 다시 한번 언론의 주목을 받게 됐다.
칸 사무총장은 또한 "이명박 정부가 국제기준에 맞지 않게 법 집행을 하고 있는 것 같다"고 직격탄을 날렸다. 정부가 말하는 국격이 무엇인지를 무색케하는 대목이다.

유엔 경제, 사회, 문화적 권리위원회의 보고서도 정부의 국격 운운 논란을 한층 더 가열시키기에 충분했다. 위원회는 보고서를 통해 "강제철거는 마지막 수단이 돼야 한다. 폭력에 의존하는 일이 없도록 하기 위해서는 개발계획이나 도심재개발 사업이 사전통보 없이 이뤄져서는 안되며, 철거대상자들을 위한 임시 거주대책이 마련돼야 한다"고 밝혔다. 주체를 명시하지 않았지만 '폭력에 의존하는'이란 말이 누구를 지칭하는 지는 누구나 알 수 있다.

용산 참사 재발 방지를 위해 관련 법안을 발의하기도 했던 무소속 정동영 의원은 보고서 내용을 언급한 뒤 "어떠한 경제 정책도, 화려한 개발계획도 최소한의 인권을 보호하는 일에 우선할 수 없다"며 "지금 우리 정부는 역할의 우선 순위를 상실하고 있다"고 비판했다.
그는 칸 사무총장이 용산 참사에 대한 정부의 무대책을 질타하는 발언을 소개하며 "이러한 현실은 많은 개발도상국들이 경험하는 현상이라는 칸 사무총장은 지적은 국민소득 2만불을 지향하는 '선진 한국'의 자화상을 단적으로 보여주고 있어 그 충격이 더욱 크다"고 지적하기도 했다.

우위영 민주노동당 대변인은 논평을 통해 "용산참사로 인해 대한민국 국격은 이미 폭락할대로 폭락한 상황"이라며 "칸 총장의 방한으로 인해 다시 한 번 용산참사가 알려지면서, 10개월째 장례도 못 치루고 있는 '국가 공권력에 의한 희생자'에 대해 세계인들이 어찌 생각할 지 참담한 심정"이라고 말했다.그는 또한 위원회 보고서에 대해서도 "유엔 경제.사회.문화적 권리위원회 보고서가 채택되면서 용산참사가 전세계적으로 유명해졌다"고 비꼬았다.

위원회가 '대규모 개발계획에 따라 이뤄진 강제철거의 규모에 관한 충분한 자료를 제공하지 않았다'며 유감을 표명한 것을 두고도 "이명박 정부는 재판과정에서조차 수사기록 3천쪽을 공개하지 않는 비상식적인 행동을 보이더니, 급기야 국제무대에서까지 상식을 뛰어넘는 일방적 행보를 이어가고 있다"고 비난했다.

"선진국 도약을 외치며 국격을 운운하고 있지만 실제로 한국은 인권후진국이라는 국제사회의 뼈아픈 지적"이라며 정부의 해결책을 촉구한 용산 범대위의 논평은 최소한의 인권을 못지키는 마당에 무슨 국격 타령이냐라는 질타와 분노가 배여 있다.

정진상 교수(경상대 정치외교학과)는 국격 운운 논란을 양심의 문제라고 지적했다. 그는 "국가권력이 잘못을 했으면 그 실정에 대해 사과를 해야지 용산참사 문제가 안좋게 비치니까 상대방에게 책임을 전가하고, 최소한의 인권도 배려하지 않으면서 국격 운운하는 것은 한마디로 적반하장"이라고 비난했다.

신율 교수(명지대 정치외교학과)는 "독일 기본법 제1조에 보면 인간의 존엄성은 신성불가침이라고 나와있는데, 이 말을 1조에 넣었다는 것은 국가가 나아가야할 방향성을 분명히 한 것"이라며 "국격을 높이는 것은 국가적 양심과 방향성들을 분명히 하는 것이어야 한다"고 지적했다.

출처:민중의소리

[친일파를 처단하지 못한 대한민국을 원망한다]

2009-11-25T23:32:00Z

[친일파를 처단하지 못한 대한민국을 원망한다]

우공이산[愚公移山] 09.06.25 21:55

[친일파를 처단하지 못한 대한민국을 원망한다]

어느 시대, 어느 나라건 민족반역자에 대한 형벌은 혹독할 수 밖에 없었습니다.

체제수호 차원에서라도 일단 다른 범죄와는 격을 달리하는 것이라 봅니다.

특히 그런 반민족행위를 공인이거나 사회적으로 영향력이 큰 사람, 또는 언론이나 언론인이 저질렀을

경우에는 그 처벌이 더욱 가혹해야 합니다.

그들의 영향력도 고려했을테고 또 알고 한 행동과 모르고 부화뇌동한 행위를 분명히 구분한 것이라 봅니다.

그러나 부끄럽게도 우리는 일제시대의 민족반역자를 제대로 청산하지 못한 과거를 가지고 있습니다.

집요한 그들의 방해 때문에 제대로 이루어진 것이 단 한건도 없었습니다.

민족정기를 바로 세울 기회를 잃어버린 것입니다.

그러다보니 다른나라들도 다 그럴거라고 생각하는 사람이 의외로 많습니다.

그러나 우리나라 처럼 민족반역자들을 용서하고 큰소리치며 살 수 있게 하는 나라는 세계 어느 곳에도 없습니다.

2차대전 당시 독일에 점령당했다가 4년만에 되찾는 등 여러가지로 우리나라와 상황이 비슷했던 프랑스의 경우를 봅시다.

우리의 시각으로 본다면 이들의 반민족행위자에 대한 처벌은 너무 가혹하다고 할 수도 있습니다.

그러나 그런 생각은 과거청산에 익숙치 않은 우리의 눈으로 보기 때문 입니다.

그들에게 있어서는 민족을 배반한 자들에 대한 강력한 응징이야 말로 그 자체가 애국심이며 정의인 것입니다.

그들의 민족반역자 처리사례(언론을 위주로)를 한번 보도록 하지요.

프랑스는 1944년 해방이 되자마자 가장 먼저 민족반역자의 처리 부터 서둘렀습니다.

그 일이야 말로 민족정기와 사회정의를 바로 세우기 위해 반드시 거쳐야 할 '의식'라고 생각했던 겁니다.

그로부터 40여년 간을 그들은 일관되게 당시의 민족반역자들을 색출하여 처벌합니다.

그렇게 오랜 세월동안 처벌할 수 있었던 근거는 1964년 12월 상하원 합동회의에서 만장일치로

통과된 "전쟁범죄에 관한 시효 제거를 규정한 법률"에 의한 것입니다.

해방 후 20년이라는 세월도 모자라 아예 시효자체를 없애버린 겁니다.

그렇게 처형당한 반민족행위자 수가 공식적으로 발표된 것만 무려 11,200명(그러나 이 수치는

공식적인 절차를 거쳐 처형된 숫자이며 비공식집계로는 즉결처분이나 약식재판을 통해 처형된 사람이

무려 12만명에 달한다는 설도 있습니다.), 그리고 약 1만명에게는 강제노역, 약 3천명에게는 중노동 무기형,

약 4만명가량에게는 공민권 박탈을 각각 선고했습니다.

특히 언론에 대한 조치는 더욱 엄격했는데, 독일이 점령하고 있던 4년 동안 15일 이상 발행한 신문은 모두 나치에 협력한 것으로 간주, 폐간조치를 하고 신문사의 재산을 국유화 했습니다.

언론에 대해 이렇게 가혹한 처벌을 한 것은 이들이 신문을 통하여 독일의 정책수행을 도왔고,

대중의 여론을 오도하는데 결정적 역할을 하였기 때문에 개인의 부역과 같이 취급할 수는 없었던 것 입니다.

처벌을 면한 신문은 '르 피가로', '라 크로와', '르 탕'지 등 3개 뿐이었는데, 이들은 모두 독일점령기간 중

자진 휴간함으로써 민족의 양심을 지킨 신문들입니다.

언론에 대한 처벌 뿐 아니라 언론인에 대한 처벌은 더욱 가혹했는데, 가장 가벼운 처벌이 다시는

언론에 종사하지 못하게 하는 공민권 박탈이었으며 독일에 협력하였던 많은 언론인들이 처형을 당했습니다.

처형당한 언론인들의 사례를 몇가지 들어보겠습니다.

* 일간 "오주르디'의 편집인 쉬아레즈는 "우리의 땅을 수호하고 있는 것은 독일인"이라는 기사와

히틀러의 관대함을 찬양한 기사 등을 쓴 혐의로 사형과 재산몰수형을 받고 총살에 처해졌습니다.

* 일간 "누보 땅"의 발행인 쟌 뤼세르는 신문협회의 회장을 지내면서 반민족 언론인들의 사상적

가이드역할을 했던 인물로 사형과 재산몰수형을 받았습니다.

* 수필가이며 문학비평가인 브라질라쉬는 프랑스노동자의 독일 파견을 주장하는 사설을 쓰고

독일의 프랑스 침략을 찬양한 혐의 등으로 사형을 받았습니다.

* "르 마뗑"지의 논설위원 스테판 로잔느는 독일을 찬양하는 사설을 쓴 혐의로 20년의 독방구금과

재산몰수형을 받았습니다.

* 주간지 "그린구와르"에 "영국은 허구의 동맹국", "드골은 역사가 구토할 이름"등의 사설을 쓴 앙리 베로드는

무기형을 받았습니다.

이 외에도 독일방송의 선전문을 작성했던 폴 페르도네, 독일 점령기간 동안 라디오 파리의 해설가로 이름을 날린 쟌 헤롤드-파퀴, 그리고 피에르-앙트완 쿠스토, 루시엔 레바테가 모두 사형을 받았습니다.

어떻습니까? 이 사람들의 기준으로 따진다면 "한일합방은 조선의 행복"이니 "일본군 입대는 조선인의 의무"니

하던 조선일보는 진작 몰수를 당하고 방응모 같은 사람은 부관참시라도 당해야 마땅하겠지요!

그런데 이런 프랑스도 다른 나라에 비한다면 비교적 관대한 편이었습니다.

부역행위로 구속된 사람의 숫자가 매 10만명당 프랑스 94명, 벨기에 596명, 네덜란드 419명, 노르웨이 633명

이라고 하니 프랑스는 그야말로 새발의 피인 셈이지요!

거기다 노르웨이, 네덜란드, 덴마크는 아예 소급입법까지 만들어 기소를 하고, 폐지시켰던 사형제도를 다시 부활 시켜서까지 처단을 하였다니, 반민족행위에 대한 그들의 증오심이 어느 정도인지 알만 하지 않습니까!

반민족행위에 대한 강력한 처벌은 두가지의 의미가 있습니다.

하나는 말 그대로 죄에 대한 응징과 재발의 방지이고, 다른 하나는 국민화합 입니다.

죄를 지었는데도 벌주는 것을 소홀히 한다면 정의는 무너지고 맙니다.

또한 민족반역자를 제대로 응징하지 않는다면 국민들이 민족을 배신하는 행위쯤 별 것 아닌걸로 여기게 됩니다. 가장 중요한 것은 국민을 배신한 자를 가혹하게 다룸으로써 양심을 가지고 살았던 대다수의 국민들에게 자긍심을 주어 진정한 애국심을 가지고 뭉치게 하는 의미도 있다는 점 입니다.

솔직히 우리가 다른 나라들에게 가장 부끄럽게 생각해야 할 부분이 바로 이 부분일 것입니다.

전세계 어느나라를 보더라도 우리나라를 제외하고는 민족반역자들이 큰소리치며 사는 나라는 없습니다.

더구나 반민족행위를 했던 신문이 그 후손에 의해 아직까지 발행되면서 민족지라고 떠벌린다는건 역사상 그 유례조차 찾을수 없는 일 입니다.

게다가 그 신문을 우리 국민들이 가장 많이 구독한다니, 다른나라 사람들의 시각으로는 이보다 더한 "엽기"도 없을 것입니다.