행복한 꿈과 삶을 함께 나누고 싶은 마음

구보 박태원 탄생 100주년 기념 문화 행사 및 학술대회

2009-10-30T15:03:18Z

일시 ; 2009년 11월 14일(토) 10:00~18:00

장소 ; 청계천 문화관 (청계천 9 가)

□ 등록 및 개회 10:00-10:10

<1부> 시민을 위한 강연회 10:10-11:00 사회: 정현숙(한림대)

김 상 태 (구보학회 회장) : 박태원 문학과 문체-수필을 중심으로

<2부> 박태원 소설 낭독회 11:10-12:30 사회: 나은진(이화여대)

<3부> 학술대회 13:30 - 18:00

주제 ; 박태원 문학의 또 다른 가능성

□ 주제 발표 제 1부 13;30~ 15:20 박태원 문학의 반복과 새로움

사회 ; 김종욱(세종대)

1) 이경훈(연세대) 박태원 소설에 대한 몇 가지 주석

2) 방민호(서울대) 박태원 문학에 나타난 인간 개체성의 발견과 표현

3) 오현숙(서울대) 박태원의 아동문학 연구

토론 ; 박헌호(성균관대), 조연정(서울대)

□ 주제 발표 제 2부(및 종합토론) 15:40~18:00 박태원 문학과 파시즘이라는 트라우마

사회 ; 류보선(군산대)

4)박창범(고려대) 아비에 붙들린 유령의 삶 - 󰡔금은탑󰡕론

5)장성규(서울대) 일제말기 박태원의 풍속을 통한 파시즘 인식 - 사소설 연작과 󰡔금은탑󰡕

을 중심으로

6)권 은(서강대) 역사적 서사로서의 모더니즘 소설 - 박태원의 ｢낙조｣와 ｢최노인초록｣을

중심으로

토론 ; 복도훈(동국대), 류수연(인하대)

□ 폐회 18:00

마음에 새기고 싶은 글

2009-10-28T05:14:57Z

변하지 않는 가치

파울로 코엘료 지음 <흐르는 강물처럼> 중에서

카산 자이드 아메르가 들려준 이야기이다.

한 강사가 강의를 시작하기에 앞서 이십 달러짜리 지폐를 들고 물었다.

“이 이십 달러짜리 지폐를 갖고 싶은 분 있습니까?”

여러 명의 손이 올라 가는 것을 보고 강사가 말했다.

“드리기 전에 할 일이 좀 있습니다.”

그는 지폐를 구겨 뭉치고는 말했다.

“아직도 이 돈 가지실 분?”

사람들이 다시 손을 들었다.

“이렇게 해도요?”

그는 구겨진 돈을 벽에 던지고, 바닥에 떨어뜨리고, 욕하고, 발로 짓밟았다.

이제 지폐는 더럽고 너덜너덜했다.

그는 같은 질문을 반복했고 사람들은 다시 손을 들었다.

“이 장면을 잊지 마십시오.”

그가 말했다.

“내가 이 돈에 무슨 짓을 했든 그건 상관없습니다. 이것은 이십 달러짜리 지폐니까요.

우리도 살면서 이처럼 자주 구겨지고, 짓밟히고, 부당한 대우를 받고, 모욕을 당합니다.

그러나 그 모든 것에도 불구하고, 우리의 가치는 변하지 않습니다.

<박경희 번역>

落書 박문원

2009-10-25T14:52:04Z

왼 終日 돌아다니다가 저녁때야 집으로 돌아 왔다. 지친 몸을 어떻게 할 줄 몰라 구두도 벗지 않은 채, 뒷房(방) 마루에 그대로 머엉하니 넋을 잃고 기대앉아, 있으려니까 덧문에다가 누가 그린 그림하고 글이 눈에 띈다.

木炭으로 큼직하게 太極旗를 그리어 놓고, 그 밑에다가 日本語(일본어)로 이렇게 적었다. 『大朝鮮은 神國이라』 또 좀 떨어진 곳에다가 조그마하게 萬世一系란 네 글자를 서투르게 그려놓았다. 우스웠다. 필경 또 조카놈이 作亂을 한 것이다. 小學校 4年生인 조카놈은 落書를 하기 좋아한다. 便所나 廚房門이나 白璧이나 할 것 없이 하여간에 鉛筆이나 무엇이나 할 것 없이 손에 잡히면, 場所를 가리지 않고 自己의 創作慾을 滿足시킨다. 그러나 八月十五日解放後로는, 이 뒷방 덧문에다가 쓴 落書가 아마 第一回作品인 듯싶다.

『大朝鮮은 神國이라』 조카놈으로서는 이때까지 써오든 落書中에서는 最大의 傑作인 것 같다. 解放以前에 쓴 落書는 優先小學校一年에 入學하자마자 各處에다가 自己 이름을 커-다랗게 써놓다가 近來에 와서는 軍艦, 飛行機, 爆擊圖, 日本軍人 이런 것만 그리었다. 조카는 戰爭의 아들이다. 보고 듣고 배우는 것이 모두가 日本帝國主義戰爭에 關하지 않은 것이 別로 없다.

小學校에 들어가자마자 처음 배우는 글자가 日本語이다. 한글은 배워본 일이 없다. 이러한 조카에게는 八月十五日이란 참으로 생각하여 보지도 못하든 奇籍(기적)이였으리라. 解放(해방)되든날 집사람들이 손벽을 치고 좋아하는 것을 보고 조카는 어떻게 된 영문인지를 몰랐다. 日本帝國主義가 철저히 베풀었든 植民地敎育으로 빚어진 어린 조카의 슬픈 敎養으로서는 이 새로운 世態(세태)가 어떠한 것인지 깨닫기가 쉽지 않었던 것이다.

저의들 동무끼리 모이면 조카는 『오이 가네하라 朝鮮이 獨立(독립)됐데』이렇게 떠들어 댄다. 그러면서도 그 후 어느 날 밥을 먹으려니까 조카는 옆에 와서『아저씨 獨立(독립)이 뭐유』하고 새삼스럽게 물어보곤 하였다. 解放(해방)된 다음 날 16일에 群衆(군중)들이 獨立(독립)萬歲(만세)를 부르며 洪水같이 거리로 터져 나오든 때에 조카도 동무들과 함께 群衆(군중)들 틈에 끼어서 京城(경성)驛(역)으로 나왔었다.

生前(생전) 처음으로 太極旗(태극기)라는 것을 보았다. 집에 돌아 와서는 習字紙(습자지)를 이쪽저쪽에서 글거 모아 가지고 뒷마루에서 太極旗(태극기)만 그리고 있었다. 그러든 조카가 이번에는 이 뒷방 덧문에다가『大朝鮮은 神(신)國(국)이라』고 쓴 것이다. 좁고 그릇된 感情(감정)은 極度(극도)로 混亂(혼란)되였으리라. 그러면서도 그 混亂(혼란) 속에서 차츰차츰 이 事態(사태)가 무엇이라는 것을 알고 自己(자기)에게도 朝鮮(조선)이란 나라가 奄然(엄연)히 있을 수 있다는 것을 안 조카는 日本에 對(대)한 一種(일종)의 復讐(복수)로 이렇게 落書(낙서)를 한 模樣(모양)이다.

그러한 表現(표현)以外(이외)에는 조카는 우리 解放(해방)을 자랑할 무엇을 알지 못한다. 그나마 한글을 몰라서 日本語(일본어)로 적어 놓았다. 웃으면서 물끄러미 落書(낙서)를 한참동안 쳐다보려니까 이 생각 저 생각이 한없이 떠오르고 애처로운 맘이 일면서 눈물이 피-o돈다. 이것이 朝鮮(조선)의 現狀(현상)이고나 하는 생각이 든다. 但只(단지) 조카에서만 볼 수 있는 現狀(현상)이 아니다. 어떤 老人(노인)네는 世界에서 第一이라고 덮어놓고 무엇에 있어서나 主張(주장)한다. 어떤 畵家(화가)는 過去(과거) 朝鮮(조선)美術(미술)이 藝術(예술)로서 世界(세계) 第一位(제일위)라고 덮어놓고 떠들어댄다.

조카가 또 어느 날 『朝鮮보미테라스오-미가미가 檀君이라죠』하고 말하듯이 解放(해방)後(후) 各處(각처)에서 檀君(단군)을 잘못 使用(사용)하고 있는 것이다. 무엇이든 檀君(단군)을 내세우고 서력西曆보담도 단기檀紀를 덮어놓고 쓰면 가장 愛國者(애국자)인줄 안다. 덮어놓고가 일을 그릇친다. 덮어놓고 大同團結하라고 主張하다가, 失敗(실패)한 사람이 있다. 파시즘이 덮어놓고 自己(자기)나라 固有文化(고유문화)를 그릇되게 主張(주장)하듯이 이 國粹主義가 朝鮮(조선)에서는 더욱 强(강)熱(열)하게 封建思想과 손을 꽉 잡고 糊塗하고 있다. 우리들은 이것을 常套(상투)文化(문화)라고 부르고 있다. 鐘路(종로) 和(화)信(신)앞을 갓 쓴 兩班(양반)이 電車(전차) 自動車(자동차)를 巧妙(교묘)히 避(피)하여 걸어가듯이 常套(상투)文化(문화)가 建國大路를 闊步(활보)하고 있는 것을 우리들은 잊어서는 안된다. 우리들은 檀君(단군) 其他(기타) 神話(신화) 周易, 儒敎, 兩班思想, 族譜, 固有文化(고유문화)에 對(대)한 過大評價(과대평가), 非科學的(비과학적)인 온갖 一家(일가)親戚(친척)을 거느리고 闊步(활보)하는 常套(상투)文化(문화)와 于先(우선) 싸워나가야만 된다.

이 常套(상투)文化(문화)에 지지 않게 有害(유해)한 것에 퍼머넌트文化(문화)가 있다. 노-란 물들인 퍼머넌트가 째즈를 부르며 돌아다닌다. 資本主義(자본주의)社會(사회)가 빚어준 頹廢(퇴폐)文化(문화)다. 알지도 못하는 英語(영어)가 술집에서 튀어 나오고 格(격)에 맞지 않는 社交(사교)댄스가 氾濫(범람)한다. 都大體(도대체) 朝鮮(조선)은 누구를 위하여 解放(해방)된 것인가 文化(문화)建設(건설)에 있어서도 우리들은 精神(정신)을 바짝 차리고 허리띠를 졸라매면서 우리들의 옳은 建設(건설)을 爲(위)하여 모든 그릇된 文化(문화)의 蠻行(만행)에 對(대)해서 果敢(과감)히 싸워나가야만 된다.

<신천지新天地> 1권6호 1946. 7. 서울신문사

tag : 구보 박태원의 동생 박문원, 일본 동북제대 미학전공

구보박태원탄생100주년기념 <문학그림전> 개막식및 <낭독회> 2009. 10. 12.

2009-10-16T00:28:51Z

문학그림전 개막 테프 캍팅. (좌로부터 부남미술관장,민정기화백,필자,구보차녀박소영,대산문화재단이사장,구보학회장,

교보문고 대표, 윤후명 소설가겸 화가>

대산문화재단 신창재 이사장 인사, 사회 경기대 강상희 교수

유족대표 구보 장남 박일영 인사

참여화가 대표 민정기 화가 인사

구보학회장 김 상태 인사

독일에서 온 관람객과 필자(좌, 네번째) 맨 오른쪽 필자의 딸,

<낭독회 단상, 좌로부터, 사회자 강상희교수, 윤후명 작가, 전무송 배우, 유족 구보의 망내딸 박은영>

낭독회 청중

<낭독회 청중과 단상> 청계천 광장, 2009. 10. 12.

청 중 석

<낭독회 끝나고, 전무송 배우와 기념촬영, 형 박일영, 필자>

구보따라서울걷기 참관기

2009-10-11T15:29:43Z

2009. 10. 10. 구보 박태원 생가터(청계천 광교 한국관광공사 앞)에서 행사 참가자 B팀 출발

구보따라서울걷기 행사 해설자, 부경대 안숙권 교수 설명 (한국관광공사 안내실)

청계천광교-종로(화신백화점)-피맛골(제비다방)-광화문-서울시청-소공동(낙랑파라)-남대문-서울역 도착 A 팀

구보탄생100주년기념 행사 <구보따라걷기> 기념타올

행사 종착점인 서울역에 도착하여 홍익대생과 함께 기념 촬영 (가운데 모자 쓴 필자)

서울대학 국문과에서 현대문학연구중인 중국 대학생 류경자, 요연과 함께, 옛날 낙랑파라가 있던 소공동 터에서

2009년 10월 10일 오전 10시

오늘은 구보학회와 서울문화재단 주최, 서울특별시 후원으로 구보박태원탄생100주년기념 <구보따라걷기> 행사가 있는 날이다. 아침 일찍 5시반경 집을 나서, 버스와 전철을 타고 7월 하순부터 새로운 일터인 컴퓨터자수공장으로 가서, 행사 기념품으로 사용할 목에 거는 타올 100 개를 포장하여 행사장인 청계천 광교의 한국관광공사에 9시 20분경에 도착했다.

그 한국관광공사 앞이 바로 구보의 생가 터이며, <소설가 구보씨의 일일>작품이 시작되는 곳이기도 하며, 또한 <천변풍경>을 아버지가 쓰신 곳이기도 하죠. 저도 형님과 작은누나와 함께, 1950년 한국동란 시 아버지가 북으로 떠나신 후, 그곳에서 큰아버지 슬하에서 살았던 곳이기도 하다. 1951년 1월 4일까지. 그 후 서빙고를 거쳐 한강 얼음 위를 걸어 큰집 식구와 함께 남으로 피난을 하게 되고, 전쟁 시 화재로 소실된 후, 다시는 그 집을 볼 수 없이 사라져 버렸다.

바로 그 곳을 60 년이 흘러간 후, 다시 구보의 유가족 사남매가 다시 모이고, 구보가 늦은 아침 단장과 노트를 끼고 집을 나서던 다옥정(현재 다동) 7번지라 감회가 새롭다. <구보따라걷기>행사에 신청한 분이 90 명이라는 숫자도 대단하고, 그 숫자도 재미있다.

그렇게 많은 분이 참석하리라고는 사실은 예측하지 못했다. 물론 지난 6.15-7.5까지 청계천문화관에서 <구보 작품및 유품전시회>에도 총 관람객이 1,200 여명이었지만...

행사참가자분들에게 <구보따라걷기> 소책자와 기념 타올을 나누어 드리고 나서, 10시 반경 오늘행사에 대한 내용을 구보학회 총무이사 정현숙 교수가 안내하고, 구보학회 김상태회장의 인사 말씀이 있었고, 오늘의 해설사인 부경대 안숙원 교수가 행사를 설명하고, 노년층(A팀, 30명)과 청년층(B팀, 60명)으로 나누었다. A 팀 인솔 해설은 안숙원님이, 그리고 B 팀 인솔 해설은 서울대의 김미지님이 맡아서 하기로 하고 11 시경 생가터를 출발했다. 그 시간은 구보가 늦게 일어나서 집을 나서는 시간이었다. <소설가 구보씨의 일일 - 열 한 점이나 오정에야 일어나는 아들은, 그대로 소리 없이 밥을 떠먹고는 나가 버렸다>

나는 주로 대학생 참가팀인 B 팀을 따라 가기로 했는데, 제일 많이 참석한 성신여대생을 인솔하고 오신 김명석 교수와 함께 출발했다. B 팀 인솔 해설사 김미지 선생이 생가 터를 설명하는 것으로 시작하여 광통교를 지나 보신각과 화신백화점 자리 종로통을 지나, 피맛골 옛날 이상의 <제비> 다방 터에서는, 김명석 교수의 설명을 추가해 주시고, 대학생들에게 나를 소개해 주었으며, 나는 그 자리에서 구보의 꽁트 <제비>를 잠간 소개해 주었다.

B 팀은, 성신여대생, 이화여대생, 홍익대생, 서울대생을 만날 수 있었고, 특히 중국에서 유학 온 柳京子(서울대 국문과 현대문학전공 박사과정 수료)와 姚然(Yao Ran, 서울대 국문과 현대문학전공 석사과정) 학생과 이야기를 나누어 보니, 구보의 중국 소설 번역에 많은 관심을 갖고 있었다. 장곡천정(현 소공동)에 있던 명물 다방 <낙랑 파라>터에서는 큰누나 낳던 시각에, 시인 이상과 그곳에 마주 앉아 차를 들던 구보에 대한 이야기를 해 주었고, 그 곳에서 기념 촬영을 했다.

건너편 덕수궁 돌담길에서의 이상의 연애 이야기를 소재로 쓰셨던 <애욕>에 대하여도 설명해 주었다. 지난번 화재로 재건축 공사를 하고 있는 남대문을 거쳐서, 오늘 행사의 마지막 종착점인 서울역에 도착하여 학회에서 준비한 피켙을 들고 기념 촬영을 한 후, 준비한 빵과 음료를 들고, 오후 1시 10분경 오늘의 <구보따라걷기> 행사를 마감하면서, 참가자 많은 분들이 좀 더 걸어도 좋은 데 하는 아쉬움을 피력하였는데, 그 분들에게 오는 월요일(10. 12)에 청계천광장에서 있을 <문학 그림전> 개막과 소설 낭독회를 소개해 드렸다.

오늘 행사는 예상외로 많은 다양한 연령층이 참석하였고, 특히 지방에서 오신 분들도 여러분 계셨고, 종착지점인 서울역까지 거의 모든 참가자들이 구보가 걷던 길을 따라 걸을 수 있었던 것은 아마도 하늘에 계신 구보도 함께 걸었기 때문이 아닐까 생각해 보았다.

tag : 구보따라서울걷기 행사, 2009. 10. 10. 오전 10시

구보, 다시 청계천을 읽다.

2009-10-04T08:11:33Z

tag : 청계천광장, 구보박태원탄생100주년기념문학그림전시회, 부남미술관, 대산문화재단

구보 박태원 탄생 100주년 기념 ‘구보 따라 걷기’

2009-09-09T05:27:25Z

구보학회에서는 1930년대 도시소설가 구보 박태원 탄생 100주년을 기념하기 위해, 서울 출신인 박태원의 문학 현장을 찾아 서울 시내를 산책하는 󰡐구보따라 걷기󰡑행사를 마련하였습니다. 시간을 거슬러 구보와 함께 도시의 가을을 걸어보고자 하는 분들이면 누구나 참여하실 수 있습니다. 아래 답사일정을 보시고 참가신청을 해 주시길 바랍니다.

• 일시 : 2009년 10월10일(토) 오전 10시~12시

• 만나는 장소 : 청계천 한국관광공사 지하 1층 관광 안내 전시관

(지하철 1호선 종각역 ⑤번 출구, 지하철 2호선 을지로입구역 ②번 출구)

• 답사코스 : 구보 생가(청계천 광교), 종로 네거리(보신각, 화신백화점), 제비다방 (피맛골 입구), 광화문통(광화문광장), 경성부청(서울광장), 낙랑파라 (소공동), 남대문, 경성역(서울역)

• 해설 : 안숙원 (두레문화기행 연구위원, 부경대 인문사회과학연구소 )외

• 참가비 : 5천원(계좌번호 신한은행 595-04-863249 예금주 정 현 숙)

(답사 자료집 및 기념품 제공)

• 답사 신청 : 2009년10월 5일까지. 이메일과 홈페이지에 신청(이름과 연락처)

gubo@hanmail.net / www.gubo.or.kr

• 주관 : 구보학회. 구보박태원탄생100주년기념사업단

(회장 : 이화여대 김상태 교수)

문의 : 정현숙 (한림대 019-432-2426)

나은진(이화여대 010-6228-8578)

박재영(구보 박태원 차남 : 010-6320-5486)

* 답사 전에 읽으면 좋은 책

① 박태원 소설,『소설가 구보씨의 일일』,『천변풍경』(깊은샘, 1989)

수필집『구보가 아즉 박태원일 때』(깊은샘, 2005)

② 조이담, 『구보씨와 더불어 경성을 가다』(바람구두, 2005)

tag : 구보박태원, 구보따라걷기

인간 존재의 흥미로움/파울로 코엘료 원작, 흐르는 강물처럼중에서

2009-08-25T05:39:59Z

최근에 선물로 받은 책중에서 읽은 글. (박경희번역자로부터 받음)

한 남자가 내 친구 코언에게 물었다.

“사람의 가장 우스운 점은 뭐라고 생각하십니까?”

코언이 대답했다.

“모순이죠. 어렸을 땐 어른이 되고 싶어 안달하다가도, 막상

어른이 되어서는 잃어버린 유년을 그리워해요. 돈을 버느라고

건강따위는 안중에 없다가도, 훗날 건강을 되찾는데 전 재산을

투자합니다. 미래에 골몰하느라 현재를 소홀히 하다가, 결국에

는 현재도 미래도 놓쳐버리고요. 영원히 죽지 않을 듯 살다가

살아보지도 못한 것처럼 죽어 가죠.“

초하풍경初夏風景/박태원

2009-08-18T05:40:14Z

하늘

첫여름의 맑은 하늘은 흰구름이 있어도 없어도 잔디에 누워서 우러러 볼 때에 머-ㄴ 나라 알지 못하는 나라, 좋은 나라를 동경하게 됩니다.

새벽녘에 히끄스름한 달을 치어다 보며 천막을 걷어 들고 지평선을 넘는 아라비아 사람들의 생활도 동경하게 됩니다.

빨래터

운치스럽습니다. 깨끗한 옷들을 입고 늙은이 젊은이 섞여 앉아, 비록 잠시일지라도 인간고人間苦 잊고 푸르른 하늘 뜨거운 볕 아래 검붉은 얼굴들을 진열하여 놓은 빨래터의 첫여름 풍경 -.

딴 때는 소란한 방맹이 소리도 이때는 귀여웁고 듣기 좋습니다.

맥고자

일제히 여름 옷들을 가뜬히 입고 길거리를 활보하는 모양은 매우보기 좋습니다. 우리 젊은이에게 딱 맞는 여름 모자로는 오직 맥고자가 있을 뿐입니다.

만약 다행스럽게도 바람이 불어 그대의 모자를 날리는 일이 있다 합시다. 오랫동안 가물어 몬지가 폴삭거리는 아스팔트 위를 보게 좋게스리 떨떨떨 굴러가는 불운한 맥고자의 광경은 천진한 도회인의 자주 맛 볼수 없는 기쁨을 자아낼 것입니다.

모기장

아직 모기장은 이릅니다. 몇마리의 모기는 태극선太極扇과 담배연기로 쫓아 버릴기로 하고 우리 벼개를 높이하고 바람 잘 불어 들어오는 마루에 누워 몇몇 친구들의 험담이라도 하여 보지 않으시렵니까.

발[簾]

그린 듯한 눈섭.

어여뿐 눈.

날씬한 코.

만약 그대가 우연히 발을 들여 놓은 뒷골목에서 ‘발’을 내린 방안에 미인을 발견할 수 있었다 하며는 그리고 그로 말미암아 그대의 눈이 얼마간의 보양을 얻을 수 있었다 하며는 .......

이것은 확실히 첫 여름이 젊은 그대에게 준 선물에 틀림 없습니다.

악박골

‘뻐스’의 출현을 나는 참말로 기뻐하는 바입니다. 그러나 그것은 결코 서울의 교통 발전을 기뻐한다는 것이 아닙니다. 오즉 ‘영천행’의 몇대가 있음으로 하여서 서울의 귀한 약물터 악박골을 다만 몇사람이라도 더 찾아가리라는 것을 생각하고 말입니다.

냉면

차차 더워지면 평양 명물인 이 음식이 우리의 침선을 자극합니다. 비록 맛은 그다지 묘할 것이 없다 하드라도 그 위에 소복히 얹힌 각종 고명이 참말 보기 좋지 않습니까.

낮잠

그대여! 창 앞을 지나는 누더기 입은 청인淸人의 자유 노동자를 ‘짱고로’ ‘흑야’ - 이렇게 놀리지 마시오. 그들은 비록 짧은 동안이나마 대낮의 낮잠으로 첫여름을 지낼 줄 아는 국민입니다.

<新生. 1930년 6월호>

tag : 1930년, 초하풍경

70 여 년전의 <자전거 데이>

2009-08-16T13:49:37Z

11월 1일을 『自轉車 데이』 로 결정

금년에 제일회를 거행예정

조선에서는 자전거가 수입된 이래로 이제는 어느 고을 어느 촌을 가던지 흔히 볼 수 있게 되었는데 자전거의 애용을 선전하기 위하여 금년부터 십일월 일일을 『자전거 데이』를 정하고 이날을 기념하게 되었는데 경성자전거조합에서는 동회주최로 제일회의 데이를 거행하리라 는바 그 계획의 내용은 십일월 일일 정오에 경성부청 앞에서 조합원 300 여명이 일제히 자전거를 타고 집합하야 가지고 남대문을 지나 용산 원정(元町)에서 본정(本町)으로 와서 황금정(黃金町)을 거쳐 종로 삼정목에서 약초정(若草町)을 들러 다시 부청에 이르리라는데 조합원 삼백여명외에 누구나 자전거만 타고오면 참가시킬 터이요 행렬참가자에게는 종이로 만든 토이기(土耳其)모자를 쓰히고 선전지(宣傳紙)모자를 어깨에 메인 자전거대가 경성시내외를 순행하야 전에 못보던 장관이리라더라.

<동아일보> 1927. 10. 28.

tag : 자전거데이, 11월 1일

심청전 서문

2009-08-06T06:04:53Z

현대어판

* 심청전 * 박 태 원

서 문

고전 소설들을 읽어보고 싶은 마음은 간절하나, 어려워서 못 읽겠다는 말을 흔히 듣는다. 난해한 “漢文句‘와 ”故事“들에 가로 걸려, 읽어도 도무지 무슨 소린지를 모르겠다는 것이다.

그렇다고 일일이 주해를 들추어 가며 읽자니 번거롭기도 할 뿐더러, 첫째로 읽을 맛이 없다고 한다.

“.... 그러니 이것을 어떻게 현대 말로 풀어서 누구나가 다 읽기 쉽게 해 줄 수는 없느냐....”

이러한 요구가 많은 독자들로부터 있어서, 마침내 우리나라의 대표적인 고전 소설들의 “현대어판” 간행을 계획하기에 이르렀으니, 이 “심청전(현대어판)”도 바로 독자들의 그러한 요구에 대답하기 위하여 집필된 것이다.

* *

원전에 나오는 난해한 문구는 부득이한 경우에만 간략한 주해를 달아서 살려두고, 나머지는 모조리 알기 쉬운 말로 바꾸어 놓았으며, 허다한 “故事”들도 또한 적당히 풀어서 본문 속에다 넣도록 하였다.

그러나 아무리 평이한 것을 위주하는 “현대어판”이라 할지라도, 원전의 그 고전적인 건아한 맛은 어디까지나 살려야 하겠다.

이럼으로 해서 어휘 하나하나에도 내 딴에는 마음을 쓰느라고 했으며 인명, 지명, 관직명 등은 이를 것도 없고, 특수한 한 문구에 대하여서도 부분적으로 이것을 살려 둔 것은 오로지 이 “원전의맛”을 조금이라도 살려 볼 가하는 생각에서였다.

“현대어판”이라고 이름을 붙여 놓았음에 불구하고, 구태여 현대 구어체를 피하여, 원전의 4.4조를 기준으로 한 운문적 문체를 그대로 답습한 같은 것도, 역시 이 점을 고려하였기 때문이다.

그러나 이러한 노력들에서 얼마만한 성과를 거두었는지 나로서는 아직 모르겠다.

* *

나는 주로 현행하는 소설본 심청전(윤세평 주해본)에 의거하여 이 “현대어판”을 편술하였다. 그러나 한 편으로 “판소리 심청전”(박동실 구술)도 참고하였음을 여기서 밝혀 둘 필요가 있다.

소설본에는, 심청이 황후가 된 뒤에 저의 부친 심 봉사를 찾기 위하여 바로 맹인잔치를 여는 것으로 되어 있다. 그러나 단지 부친을 찾기 위함이라면, 먼저 황주 도화동으로 심봉사의 소식을 알아보는 것이 순서일 것이다. 그래서 부친의 거취를 알 수 없을 때, 비로소 맹인잔치라도 열 생각을 하는 것이, 사리로 따지거나 인전으로 보거나 마땅한 일일 것이다.

“판소리”에는 이렇게 되어 있다.

즉, “안이리”로서 ---

....즉시 근신을 명하여, 황주 도화동 심 학규를 부원군으로 모셔 오라고 명을 나렸더니, 황주 자사 복계 내에 심 학규는 부지 거처하와 종적이 없다 하였거늘, 심 황우 다시 황제께 아뢰되, 인간 중에 불쌍한 게 환과고독 사공이요, 병신 중에 불쌍한 건 더욱 맹인이오니, 천하 맹인 모두 불러 잔치를 하옵시면 불쌍한 부친을 만날가 하오며, 국가의 태평한 경사가 아니 되오리까. 황제 옳게 여기시와 명교를 내리시니.......

하고, 곧 “잦은머리”로 넘어 가서,

각 도 각 군 방방 곡곡

연유를 선포하여

방문에 하였으되

맹인은 로소 없이

남녀를 물론하고

황성으로 보내 주되.......

이렇게 되어 있다.

물론 일이 이렇게 되기 위하여서는 이보다 앞서 심 봉사가 황주 도화동을 떠나야만 한다.

“판소리”에서는 심 청이가 아직 인간으로 환송되기 전에, 심 봉사가 맹덕어미와 함께,

......약간 세간 집물을 팔아 가지고 남부 녀대하여(도화동을) 떠났것다......

라고 처리되어 있다.

나는 여기에 의거하여 이 대문들을 정리하였다.

이 밖에도 “판소리”를 참작하여 가며 군데군데 윤색을 가한 곳들이 있다. 이것도 내 딴에는 이 “현대어판”을 조금이라도 재미있게 꾸며 보자고 한 노릇이다.

그러나 원체 솜씨가 변변치 않은데다 또한 시일이 촉박하여 뜻대로 되지 않았다.

“현대어판”이란 이름 아래 원전을 손상시킴이 너무 크지나 않았나, 더욱이 독자들의 많은 의견을 기다리거니와, 끝으로 한 말씀해야 할 것은, 이 “현대어판”은 어디까지나, “현대어판”이지 고전 그 자체는 아닌 것이니, 독자들은 이 “현대어판”을 읽은 뒤에 반드시 원전 “심청전”을 충분히 음미하시도록 할 것이다.

1958. 8.

tag : 심청전

깔깔박사 (17)

2009-07-30T20:45:03Z

日記

어린애 “어머니 나 잘테야, 자리깔아 줘.”

엄마 “벌써 자? 아직 일곱시이다”

어린애 “그래두 어머니, 오늘 일기에

일곱시에 잤습니다하고 썼는데...“

無不平

남편 “그렇게 거지가 오는 쪽쪽 먹을 것을

주면 어떻거우 ?“

안해 “그래두 내가 만든 요리를 불평 한마디

안하구 맛나게 먹는 것을 보니 어찌나

기뿐지. 당신 같으면......“

모욕

중년부인이 전차를 탔다.

어떤 노동자 한사람이 얼른 일어서면서 자리를

권하니까,

“아이 참 대단히 고맙습니다.”

하고 정중히 인사를 하였더니,

노동자 “ 천만에요. 대개는 예쁜사람이 아니면

자리를 권하지 안지만, 나는 일절 그

런 구별을 두지 안습니다.“

裏面의 裏面

女 : 난 싫어! 당신처럼 수염도 깎지 안은 사람과

영화관에 같이 가기는 싫어요!

男 : 왜 그래? 영화관은 캄캄해서 괜찮지 않어?

女 : 글세 캄캄하니까 말이지.

<조광> 5권12호 (1939. 12.) 에서

日本의 천변풍경 그림전 (2008. 6.)

2009-07-26T13:24:58Z

7. 24. 중복날, 기발한 착상. City Bank 수박파티.

2009-07-25T16:53:01Z

1948년도 임꺽정 서평. 박태원

2009-07-24T13:11:50Z

碧初洪命憙著『林巨正』評

小說家朴泰遠

碧初先生의 『林巨正』은 이제는 이미 古典이다. 이는 실로 一代의 巨匠이 그 心血을 기울이어 비로소 이루어진 大作이다. 앞으로는 모르겠다. 그러나 아직까지는 『林巨正』과 그 빛을 다룬 作品은 어느 力量있는 作家의 손으로도 製作되지 않었다. 『꺽정이』『이봉학이』『박유복이』『배돌석이』『황천완동이』『곽오주』『김박동이』의 이른바 七兄弟 패를 爲始하여, 여기에는 無數한 登場人物이 있거니와 그 人物의 하나하나가 모두 살아 躍動한다. 『서림이』는 『서림이』로 살았고, 『노밤이』는『노밤이』로 살았고, 심지어 이름없는 捕校나 使令따위도 다들 巨匠의 靈妙한 붓 끝에 生命을 얻어서 저들은 또 저들대로 놀아난다. 나는 구태어 이 巨匠의 巨作인 所以然을 이곳에서 일일이 條目내어 말하지 않겠다. 全篇에 橫溢하는 그 時人, 그 制度에 對한 叛逆情神만으로도 이 作品은 朝鮮文學史 위에 좀처럼은 흔들리지 않는 地位를 主張할 것이다. 거듭 말하거니와, 『林巨正』은 이미 古典이다.

『文學』 1권 7호 1948. 4월