디카산책

끝이 없는 자리에서...

2009-11-20T00:22:58Z

<CENTER> <TABLE style="FILTER: progid:DXImageTransform.Microsoft.Shadow(color:silver,direction:145,strength:15" cellSpacing=3 cellPadding=15 border=1> <TBODY> <TR> <TD> 끝이 없는 자리에서 외외 이재옥 바람에 날리는 그 모든 사물의 비상이 이리도 아름다운 것은 청태의 바람만이 가질 수 있는 허한 마음이 있기 때문이다 끝없는 상념은 눈바람이 되고 뽀얀 안개 되어 덮으니 구름 사이로 날아가 버렸던 그 어느 날의 추억도 내 마음에서 또 다시 날아간다 스치고 지나는 바람마저 내 텅 빈 가슴을 쓸어가 듯 못다한 간절함과 그리움을 채워 항상 그 자리임을 일깨우고 잠시 혼잡했던 마음을 다 잡아 마음으로 임을 부르게 한다 또다시 삶 속의 목표를 향하면서 아득한 지난날을 되돌아보면 그것이 언제나 최상이었고 가장 아름다운 시간이었음을 느끼게 된다 </TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>

그리운 어머니...

2009-11-17T23:13:36Z

담양 죽림원

2009-11-16T23:29:31Z

2009.11.14...담양 죽림원

tag : 담양, 죽림원

담양 죽녹원 외...

2009-11-16T23:15:47Z

담양 죽림원 으로 2009.11.14

tag : 담양, 죽림원

이해는 아름다움의 시작입니다

2009-11-16T21:18:23Z

이해는 아름다움의 시작입니다

인간이 가장 두려워하는 건 이해가 안 되는
존재라는 말이 있습니다.

사람들은 이해를 가볍게 여기는
경향이 있습니다만,

이해한다는 것은 서로간의 관계뿐 아니라
우리의 삶에서 매우 중요한 의미를 지닙니다.

'이해한다'는 말은 작은 말인 것 같지만 '사랑한다'는
말보다 더 크게 다가올 때도 많습니다.

사랑해도 하나되기가 어렵지만 이해하면
누구나 쉽게 하나가 될 수 있기 때문입니다.

이해라는 단어는 폭이 넓고 깊어 나이가
들어야만 자주 사용할 수 있는 단어입니다.

우리는 이해되지 않는 사람 때문에 너무나 많은
에너지를 소모하고 있습니다.

생각의 폭을 넓히고 다양성을 인정하면 더 많은
사람과 사물과 사연을 이해할 수 있습니다.

이해는 아름다움의 시작입니다.

- 정용철의 <희망편지> 중에서 -

말보다 행동이...

2009-11-16T21:11:57Z

말보다 행동이

부모들이 젖먹이 어란이아이에게 가르치는 것 가운데 흥미로운 것이 있다.
예컨대 머리를 좌우로 흔들면서 ‘도리(道理)도리(道理)’라는 몸짓의 교육은 의미가 깊다.

도리(道理)라 했으니 한 마디로 이 다음에 ‘사람이 되라’는 말이 아닌가. 도리(道理)란 사람이 지켜야 할 바른 길로서,

이를테면 부모에 대한 자녀의 도리는 효도(孝道)요, 남편에 대한 아내의 도리는 남편을 섬기는 부도(婦道)이며,

학생에 대한 스승의 도리는 사도(師徒)이다. 또한 자녀에 대한 부모의 도리는 자애(慈愛)요,

아내에 대한 남편의 도리는 부도(夫道)이며, 스스로에 대한 제작의 도리는 스승을 존경하는 마음을 가지는 일이다.

이같은 도리(道理)의 중심사상은 사랑일 수밖에 없다. 사랑은 어버이와 자녀의 관계를 부자유친(父子有親)의 관계로 맺어주고,

남편과 아내의 관계를 부부유별(夫婦有別)의 관계로 맺어주며, 스승과 제자의 관계를 사제동행(師弟同行)의 관계로 맺어주는 것이다.

그러기에 사랑은 교만(驕慢)하지 않고 겸손(謙遜)하며, 시기(猜忌)하거나 질투(嫉妬)하지 않고 온유(溫柔)하며,

조그만 일에도 성내지 않고 참고 견디는 아름다운 마음씨이다.

검지로 손바닥 가운데를 대었다 떼었다 하면서 ‘곤지곤지’하는 것은 또 무슨 의미인가. 그것은 아마도 중심(中心)을 잡고 살아가라는 말일 게다.

중심을 잡는다는 말은 가령 체조선수가 평균대(平均臺)위에서 한 발을 들고 양팔을 벌려 몸의 균형(均衡)을 잡으려고 앞으로 구부렸을 때,

몸이 흐트러지지 않는 것을 말한다.

나룻배가 전복(顚覆)하게 되는 것은 중심을 잃고 한쪽으로 기울었기 때문이다.

자전거 타기를 배울 때도 가장 중요한 것이 중심을 잡는 것임은 두말할 나위가 없다.

두 손을 오므렸다 폈다 하면서 ‘잼, 잼’하는 것은, 모든 일에 있어서 기회(機會)를 놓치지 말고 잡으라는 뜻이 아닐까. 배움은 학창시절이 알맞은 시기이고, 남녀가 짝을 이루는 혼인(婚姻)도 알맞은 시기를 혼기(婚期)라 하여 이 시기를 놓치면 노총각, 노처녀가 되고 마는 것이다. 젊어서 부지런히 배우지 않으면 늙어서 뉘우친다는 주자(朱子)의 말을 빌리지 않더라도, 배움은 청소년기(靑少年期)가 알맞은 시기이다. 순간(瞬間)의 선택(選擇)이 때로는 잠시의 후회(後悔)를 가져오기도 하지만, 경우에 따라서는 평생을 후회할 수도 있으니 선택이 얼마나 중요한가 말이다.

배우자(配偶者)의 선택은 어떤가. 남자에게 아내가 중요하고 여자에게 남편이 중요함은 불문가지(不問可知)이다. 남편이 마음씨 곱고 착한 아내를 맞아들일 수 있는 행운(幸運)이나, 아내가 믿음직스럽고 건장한 남편을 만날 수 있음은 생애(生涯)의 최고의 기쁨이 아닐 수 없다.
또 인생관(人生觀)의 선택은 어떤가. 인생의 존재, 의미, 목적, 가치 등에 관한 견해 또는 사고방식인 인생관은 사람이 살아가는데 중요한 척도(尺度)인 것이다. 역사인물 가운데 충무공 이순신(李舜臣) 장군은 충효(忠孝)정신을 가지고 살신성인(殺身成仁)의 자세를 몸소 실천하였으며, 율곡 이이(李珥)선생은 당파싸움으로 나라가 어려울 때 ‘10만 양병’을 주장한 선견지명(先見之明)을 보여 주었다. 또 안중근(安重根) 의사는 국권을 빼앗아 주인노릇을 하려는 이또히로부미를 하얼빈에서 저격(狙擊)함으로써 일본은 물론 전세계를 놀라게 하였다. 안중근 의사의 주인정신(主人精神)은 오늘을 사는 우리들에게 면면히 이어지고 있다.

두 손을 마주 치면서 ‘짝짜꿍’하는 것도 사람은 혼자서 살기 어렵고, 두 사람이 서로 협력하는 가운데 살아갈 수 있음을 가르쳐 주는 것은 아닌지. 고장난명(孤掌難鳴)이란 말과 같이 외손뼉은 울리지 못한다는 말로서, 사람은 혼자서 살 수 없다는 의미이기도 하다. 두 손이 마주쳐야 소리가 날 수 있듯이 화합(和合)은 사람이 살아가는데 가장 기본적인 활력소(活力素)임에 틀림없다.

두 손을 펴서 상하로 흔들면서 ‘훨훨’하는 것도, 세상사(世上事) 모두가 지나친 욕심 때문에 고통을 겪게되니 욕심을 훌훌 털어 버리고 살아가라는 교훈은 아닌지. 그러고 보면 제일 상대하기가 어려운 사람은 마음을 비운 사람이요, 욕심이 없는 사람이다. 그렇다. 마음을 비우자. 지나친 욕심을 버리자. 이것만이 행복한 삶의 지름길이다.

그러면 새로운 교육방법(敎育方法)은 없는가. 중국의 맹모(孟母, 맹자의 어머니)는 맹자의 교육을 위해서 세 번씩이나 이사를 하였다는 일화에 따라 맹모삼천(孟母三遷)이란 말이 생겼다. 맹모삼천이란, 처음에는 공동묘지 근처에서 살았고, 다음에는 시장근처에서 살았으며, 마지막으로 학교 근처에 옮겨가며 살았다. 공동묘지 근처에서는 장례를 치르는 흉내내기, 시장근처에서는 장사하는 흉내내기, 학교 근처에서는 공부 흉내내기 등으로 변화를 보였다. 이같은 일화는 교육에서 주변환경의 중요성을 일깨워준 경우이다.

한석봉 어머니의 교육방법은 좀 달랐다. 공부를 마치고 돌아온 석봉에서 붓, 벼루, 종이를 준비하게 하고, 자신은 떡을 썰 준비를 한 후, 불을 끈 뒤 시합을 한 것이다. 석봉은 비뚤비뚤하게 글씨를 쓴데 반하여, 그의 어머니는 크고 작은 것이 없이같은 크기의 떡을 썰어 놓았다. 이에 석봉은 크게 뉘우치고 입산수도(入山修道)하여 눈물겨운 고생 끝에 대성하여 당대에 명필이 되었다.

이 두 교육방법에서 맹모의 삼천지교도 좋지만, 석봉 어머니의 교육 한모지교(翰毛之敎)의 방법이 더 돋보이는 것은 아닌지 생각해 볼일이다.
일부 청소년들의 버릇없는 행동도 그들에게만 책임을 묻기 전에 그들의 가정에 문제가 없는가를 진단해 보아야 한다.

왜냐하면 문제의 가정에 문제의 청소년이 있기에 말이다. 학교에서나 사회에서도 그들을 버릇없는 청소년들로만 매도할 것이 아니라,

그들의 선도를 위해서 사랑과 정성을 다할 때 꿈나무들은 구김살 없이 육성될 수 있다고 확신한다.

과천문화원 / 김대식님의 글 옮김

술과 예절

2009-11-16T21:00:32Z

술과 예절
권순악(소설가)
1.술의 역사와 명칭
술은 인간의 역사와 같이 한다. 그만큼 술의 역사는 오래다. 정확하게 그 역사를 살펴보기는 어려우나 일반적인 연구 조사 기록을 살펴보면 다음과 같다.
그리스 신화에 보면 디오니소스(Dionysos)가 술의 시조로 전해지고 있다. 또 바카스(Bacchus)라는 이름으로 '술의 신'이라는 별칭이 후세에 생기기도 하였다. 이집트에서는 천지의 신이고 최고의 여신인 이시스(Isis)의 남편 오시리스(Osiris)가 보리로 맥주를 만드는 방법을 가르쳤다고 한다. 중국에서는 '전국책戰國策이란 고서에 '옛날 황제의 딸 의적이 술을 만들어 우왕에게 드렸더니 우왕이 그 감칠맛에 놀라 앞으로 이 술 때문에 나라를 망칠 자가 있을 것이라고 하면서 술을 끊고, 그 의적을 가까이 하지 않았다는 이야기가 있다.
우리나라에서는 삼한시대의 제천 의식과 농사 관련 행사에 영고, 동맹, 무천 등 군중대회 가 있었는데, 그 행사에 빠지지 않는 것이 술이었다. 일본은 삼국 시대 백제 사람이 건너가 술 빚는 법을 가르쳤다고 한다. 그 이름이 '스스고리'라는 일본어였는데, 소주의 증류기를 '고리'라고 부르는 우리말과 관련이 있다고 한다.
술은 이렇게 역사가 깊다. 어떤 의식이나 행사, 생활 속에 즐겨 마시고 없어서는 안 될 음식이다. 그 어원은 한자 주'酒'의 상형에서 시작되고, 우리말에서는 '수블'에서 여러 음운변천을 거쳐 '술'로 불러지게 되었다고 할 수 있다.
술은 우리 생활과 같이 하고 있다. 술이 없는 사회는 상상도 할 수가 없다. 죽어서도 술은 필요하다. 제사를 지낼 때에도 술이 있어야 한다. 강신이라 해서 먼저 술을 모사에 조금 부어 신을 부르고, 다음에 조상의 잔에 술을 따른다. 제사가 끝나면 음복이라 해서 제관들이 마신다. 성묘 때도 절대 필요한 것이 술이다. 고사를 지낼 때도 술이 빠지지 않는다. 언제나 술은 생활 속에 있다.
성경에도 술 이야기가 나온다. 어느 학자의 조사를 발췌하여 본다.
구약 성경에 노아(Noah)가 세계에서 최초로 술을 빚었다고 한다. 노아는 아브라함의 10대 손이다. 대홍수가 나서 전 세계가 물에 잠기게 되었다. 노아는 방주를 만들어 자기의 일족과 동식물을 아라랏 산에서 살게 하고, 거기에서 포도 재배법과 포도주를 만드는 법을 가르쳐 주었다. 또 예수 그리스도가 십자가에 못 박히기 전 최후의 만찬에서 포도주를 일곱 제자에게 나누어 주었다.
그 외에 술에 관련된 이야기가 많이 있다.
-술 마시기를 허락하고 권하면서 과음을 꾸짖고(고린도전서 11:28, 갈라디아서 5:21, 에베소서 5:18, 디모데 전서 1, 3, 8, 5:32 )
-지혜를 얻기 위해서 마시고(구약 외경)
-술맛의 놀라운 효과를 위해서 마시고(시편 60장 3, 에스겔서 23장 33)
-가난과 괴로움을 잊기 위해서 마시고 (잠언 31장 7)
-새 술은 새 부대에 담는다 하고(마태복음 9장 17)
-그대의 병을 고치기 위해서 포도주를 좀 마시오라 하고(디모데 전서 1, 5장 23)
-사람의 마음을 즐겁게 해주는 포도주를 내시고(시편 104장 15)
-와인은 사람의 목숨이라, 와인이 없는 생활이란 무엇일까? 와인은 인간의 기쁨을 위해 만든 것이니라 하셨다.(구약외경 집회서)
술은 이렇게 우리 인간 사회에서 아주 중요하고 필요한 것이다.

2.술과 주도酒道
그러면 술은 어떻게 마셔야 하는가? 술 마실 때는 예절이 중요하다. 이 세상 모든 것은 길이 있다. 그 길은 누구나 지켜야 할 길이다. 주도는 때와 장소와 사람과의 관계에 따라 달라진다. 술에 대한 모든 것을 다 말할 수는 없다. 지극히 일부 몇 가지만을 생각해 보고자 한다.
체질상 거부 반응이나 신분상 술을 멀리해야 하는 사람들이 있다. 그 분들을 제외하고는 누구나 술을 즐긴다. 누구나 즐기는 술이건만 술로 인하여 여러 추태와 실수가 많이 생겨난다. 술 때문에 패가망신하는 사람도 있다. 취하기 때문이다. 잘 못 배운 술버릇은 평생 고치기가 어렵다. 많은 추태와 사고가 뒤따른다. 취하면 정신이 혼미해진다. 그래서 미성년자에게는 술을 금하도록 하고 있다. 그런데 청소년들은 숨어서 또는 버젓하게 드러내놓고 술을 마시고 있다. 사회적 문제가 야기되고 있으나 단속이 어렵다. 금하기보다는 술 마시는 주도를 가르쳐야 한다. 그것이 현명하고 필요한 것이다. 부모의 단속도 한계가 있으니 더욱 문제가 되고 있다. 성교육性敎育과 같이 청소년들에게 건전한 음주교육의 프로그램이 있어야 하는데 그런 것이 없다. 학교교육이나 사회교육의 한계를 드러내고 있다. 음주 문화를 배울 곳이 없다. 성년의 날이나 가정과 학교가 가장 좋은 곳인데 그런 교육이 없다. 술은 바르게 마실 줄 알아야 바른 사람이 되고 인성과 인격과 사회생활에 직접 관계가 있기 때문이다.
술을 바르게 마시는 것을 주도酒道 또는 주법酒法이라고 한다. 술에는 도道라는 말이 따른다. 도道란 무엇인가? 사람이 지켜야 할 도리다. 인격 수양의 경지가 도다. 그만큼 이 도가 중요한 것이다. 운동에도 이 도라는 말이 들어가는 종목이 있다. 태권도, 유도, 검도 등 많다. 이 종목들은 도를 중요시하기 때문이다. 승부의 기술도 중요하지만이 도를 더 중요시 하고 있다. 서예를 서도라고 부르기도 하였다. 교육과정의 명칭이었다. 일본에서는 지금도 서도라고 부른다. 도덕과 관련된 교과다. 정신 수양을 필요로 하기 때문이다. 우리나라에서는 예술 분야에 넣기 때문에 서예라고 부른다. 도가 없고 수양이 없으면 행실이 거칠고 난폭해지기 쉽다. 방종과 일탈을 방지하기 위해서 술 마시는 법도를 옛날에는 아주 중요시 하였다.
술을 배울 때는 부모 밑에서 배우라는 말이 있다. 또는 선배로부터 배워야 한다. 그렇게 술을 배운 사람의 주도酒道는 바람직하다. 주도를 배웠기 때문이다. 친구끼리 배운 술은 무질서하고 난하기 쉽다. 옛날에는 과거 급제를 해서 관리로 임명할 때, 임명 전에 술자리를 마련했다고 한다. 그 성품과 행동을 보기 위해서였다. 술 따르는 기생까지 들어 와서 시중을 들도록 하였다고 한다. 술 취하면 그 본성과 언행, 행실, 평소의 몸가짐 마음가짐 등 모든 것이 드러나기 때문이다. 주도를 모르는 경박한 사람은 여기에서 실격을 하게 된다. 왜 실격을 했는지도 알지도 못한다. 오늘 날에도 이런 제도는 필요한 과정이라 생각 된다. 또 가정에서 술을 빚을 때 그 술 맛은 그 집의 가풍과 관계가 깊다고 하였다. 같은 재료를 갖고도 술 맛은 달랐다. 술은 이렇게 개인과 가풍과도 관련을 두기도 하였다. 조지훈 선생은 음주의 단계를 18단계로 나누기도 하였다. 시대에 따라 주도는 다양하다.

4. 고전古典에 나타난 주도酒道
논어에 보면 이런 구절이 있다.
주당들에게 아주 좋은 말이다.

--唯酒無量하시되 不及亂이러시다.--鄕黨篇 8章
--술은 일정한 양이 없었지만 정신이 혼란하도록 마시지는 않으셨다.-

술은 양과는 관계가 없다 . 많이 마신다고 잘 마시는 것이 아니다. 정신이 흐트러지면 문제가 된다. 이 정신이 도道요 수양이요 극기력이고 자제력이다.
술의 양을 자랑하지 말고 흐트러지지 않고 난하지 말아야 한다. 그런데 그게 쉽지 않다. 술 취하면 객기가 있어서 남의 이야기를 들으려고도 하지 않는다. 시비를 걸고 추태를 부린다. 그 사람을 알려면 술을 먹여보고 놀음을 해보면 알 수 있다는 말이 있다. 더구나 나이 들어서 술로 실수하면 변명할 시간이 없다.

--鄕人飮酒에 杖者出이어든 斯出矣러시다.--鄕黨篇 10章
--마을 사람들과 술자리를 같이 하였을 때에는 지팡이를 든 노인이 나가야 자기도 나갔다.--

술자리에서도 웃어른을 존경하는 자세가 지극하다. 예절은 인품이다.
요즘은 어떤가. 직장에서 어떤 일로 직원들의 전체 회식이 있을 때 관리자가 도착하기 전에 먼저 온 직원들이 상에 차려 놓은 음식을 다 먹어버린다. 떠날 때도 슬금슬금 하나 둘씩 빠져 나간다. 미리 회식 날짜를 예고했는데도 그렇다. 어떻게 해석해야 할지 입이 막힌다. 직장 상사에 대한 예절도 없고, 동료들에 대한 예절도 없다. 지성인의 조직체인데도 그렇다. 관리자의 조직 관리에 문제가 있는 것만으로 해석하기는 곤란하다. 질서와 예절은 그 조직 사회의 품격을 나타내는 것이고 개인의 행동은 그 직장의 얼굴이 되는 것이다. 이런 사람들은 이기적이고 불평이 많다. 술좌석 문화는 시대에 따라 다르지만 예를 지킬 줄은 알아야 한다. 그 방법은 상황에 따라 여러 가지가 있을 수 있다.

다음으로 명심보감明心寶鑑에서 술애 대한 교훈 몇 가지를 살펴본다.

--酒中不語는 眞君子요,
財上分明은 大丈夫라.--正己篇
-술 취한 가운데도 말이 없음은 참다운 군자요, 재물에 대하여 분명한 것은 대장부다.

술좌석에서 말이 많아 신분상 불이익을 보는 경우가 많다. 해야 할 말은 평상시에 하는 것이 유익하다. 할 말은 하되 장소와 때를 분간할 줄 알아야 한다. 말로 잃으면 모든 것을 잃게 된다. 술 먹고 하는 말은 술좌석에서 끝나야 한다. 그것으로 사람을 평가하게 된다. 술만 먹으면 말이 많은 사람, 술만 먹으면 주정을 부리는 사람, 어느 곳에서나 환영을 받지 못한다. 남을 해치는 사람, 자신을 학대하는 사람, 술 취한 사람의 정신을 분석하면 새디즘(sadism)과 마조히즘(masochism)으로 크게 나누어 볼 수도 있다.
또 재산 관계, 금전 거래를 분명하게 해야 대장부의 믿음을 얻게 된다. 어느 경우에는 돈 잃고 사람 잃는 일이 주변에서 많이 본다. 불행한 일이다. 믿음을 얻으면 천하를 얻는다. 그렇지 못한 소인배들이 우리 주변에 많이 있다. 맹자의 대장부 얼마나 좋은 말인가.

--史記에 曰
郊天禮廟는 非酒不享이요,
君臣朋友는 非酒不義요
鬪爭相和는 非酒不勸이라.
故로, 酒有成敗而不可泛飮之니라.--省心上篇

-사기에 이르기를,
하늘에 제사 지내고 사당에 제사를 올리는 데는 술이 아니면 제물을 받지 않을 것이며, 임금과 신하, 친구 사이에도 술이 아니면 그 의리가 돈독해지지 않을 것이요, 싸움을 한 후 서로 화해하는 데도 술이 아니면 서로 권유하지 못할 것이다. 그래서 술은 성공과 실패가 있으니, 이를 마시되 함부로 음주해서는 안 되니 조심해서 마셔야 하느니라.

술의 효용에 대하여 말하였다.
말 한마디에 천 냥 빚을 갚는다는 말과 같이, 한 잔 술에 일의 성패가 달려 있을 수 있다. 그만큼 한 잔 술의 비중은 크다. 술을 권해야 할 때 권하지 않으면 그것도 실패요, 권하지 말아야 할 때 권하면 그것도 실패다. 실례가 아니면 낭패를 보게 된다. 한 잔 술이 인생의 성패를 결정하기도 한다. 한 잔의 술잔이 그만큼 예민한 것이다. 술을 잘 다스릴 줄 알면 천하를 다스릴 수 있다. 사업이나 인간관계에 두려울 것이 없다. 술을 잘 마시는 것은 지혜요 처세다.

--渴時一滴은 如甘露요,
醉後添盃는 不如無니라.--省心下篇

-목이 마를 때 마시는 한 방울의 물은 단 이슬과 같고, 술 취한 후에 또 마시는 술은 안 마시는 것만 못하다.

술이 술을 권한다는 말이 있다. 사람이 술을 마시는 것이 아니라 술이 사람을 마시면 '술 먹은 개'라는 말이 있다. 사람 취급을 받지 못한다.
그럴수록 술을 더 가져오라고 소리치니 할 말이 없다. 절주節酒가 힘이 든다. 어떤 일이나 분수와 한계를 지키기가 쉬운 일이 아니다. 그래서 술은 수양하는 자세가 중요하다.

--酒不醉人人自醉요
色不迷人人自迷라.--省心下篇

술이 사람을 취하도록 하는 것이 아니라. 사람이 스스로 술 취하는 것이요, 색정이 사람을 미혹시키는 것이 아니라, 사람이 스스로 미혹 되는 것이다.

술과 여색보다는 자신이 결국 적이라는 뜻이다. 술을 이기는 마음이 극기력의 시험일 수도 있다. 가장 어려운 일은 주색의 유혹을 이기는 것이라고 옛 어른들은 말하였다. 그것은 자신을 이기는 것이다.

--酒色財氣四墻에 多少賢憂在內廂이라.
若有世人이 跳得出이면 便是神仙不死方이라.--省心下篇

--술과 여색과 재물과 기운의 네 가지로 쌓은 담 안에 많은 어진 사람과 어리석은 사람이 안방과 행랑에 들어 있도다. 만약 세상 사람들이 이곳에서 뛰쳐나올 수만 있다면, 그것이 바로 신선과 마찬가지로 죽지 않는 방법이다.

이 네 가지를 경계하기가 누가 쉬운 일이라 하겠는가. 어려운 일이다. 술과 여색과 재물과 기운, 인간 생활에 가장 유혹이 강한 것들이다. 이것을 참고 이기면 죽지 않는 신선이라는 것이다. 이런 유혹을 이기는 것이 도다. 도는 가까이 있으나 실천하기가 힘들다. 경국지색에 빠지기도 한다.

--武王曰, 何爲十盜잇고
太公曰,.........................
.....................................
貪酒耆慾이 爲九盜요
.......................................--立敎篇

--무왕이 말씀하시기를, 무엇을 가지고 십도라고 합니까?
태공이 말씀하시기를,
술을 탐하고 환락을 즐기는 것이 아홉 번째 도둑이요,.....

열 가지 도둑 중에 아홉 번째로 술에 대한 것이 나와 있다.
우리가 살아가는데 술과 향락이 도둑이라고 하였다. 필요악 일 것이다.

--武王曰, 願悉聞之하나이다.
太公曰,.............................
...........................................
喫他酒勸他人이 爲九愚요--立敎篇
--남의 술을 마시면서 다른 사람에게 권하는 것이 아홉 번째 어리 석음이요,..........

이 세상에서 열 가지 어리석음을 말한 것 중에서, 남의 술 얻어 마시면서 남에게 권하는 사람이 있다. 그 사람이 아홉 번째 어리석음이라고 말하였다. 술 권하는 것도 분별력이 있어야 한다. 초상집 술 가지고 친구 사귀려고 한다는 말도 있다. 내 돈은 아까워서 술은 못 사고 남의 술 가지고 생색을 내는 사람, 자기는 똑똑한 줄 아나 역시 어리석은 사람이다.

--范益謙座右銘에 曰,
...............................
七不言求覓人物干索酒食이요
.........................................--立敎篇
--범익겸의 좌우명에 왈,
.......................................
일곱 번째 남의 물건을 탐내거나 술과 음식을 찾아다니면서 빼앗 지 말라
범익겸은 송나라 때 학자다. 이 좌우명은 전반부는 난세에 지켜야 할 처세를 말하였고, 후반부에서는 남에게 폐를 끼쳐서는 안 된다는 내용이다. 이것은 후반부에 해당된다. 남의 술이나 음식만을 찾아다니는 사람이 있다. 그런 사람이 되어서는 안 된다. 내가 남에게 베풀면 대접을 받는다. 베푸는 것이 덕이다.

--酒逢知己千鍾少요
話不投機一句多니라.--言語篇

-술은 자기를 알아주는 사람을 마나면 천 잔도 적고,
말은 뜻이 맞지 않으면 한 마디도 많은 것이다.

마음이 통하는 친구는 천금보다 귀하다. 그런 친구와 술잔을 같이 하면 긴 밤도 짧기만 하다. 평생을 같이 마셔도 날이 오히려 부족하다. 사나이는 자기를 알아주는 사람이 있으면 모숨을 내 놓을 수가 있다. 사람은 얼굴을 아는 사람은 많으나, 마음을 헤아릴 수 있는 사람은 몇이나 되겠는가.(相識滿天下知心能幾人-交友篇)

--酒食兄弟는 千個有로되
急難之朋은 一個無니라.--交友篇

-술과 음식을 함께하는 형제는 천 명이나 되지만
위급하고 어려운 때 도와 줄 친구는 한 사람도 없다.

의리 있는 친구는 평생에 한 명도 얻기 어렵다고 한다. 술 먹을 때는 변치말자고 맹세하였건만 술 없고 돈 없으면 돌아 서는 사람들이 더 많다. 술로 사귄 친구는 술 없으면 우정도 끊어진다. 길이 멀어야 말의 힘을 알고, 세월이 오래 지나야 사람의 마음을 알 수 있다.(路遙之馬力日久見人心--交友篇) 술로 사람을 얻을 수도 있고, 술로써 사람을 잃을 수도 있다.

5. 음주문화의 몇 가지
술 마시는 데는 대표적인 것이 세 가지가 있다.
그 첫째가 독작獨酌이다. 이를 자작自酌이라고도 한다. 자기 술잔에 자기가 따라 마시는 유형이다. 이 자작 음주는 서양의 주법이다.
둘째가 대작對酌이다. 잔을 맞대고 건배를 외치며 마시는 유형이다. 중국이 대표적이라 한다. 잔을 권하지 않고 상대편이 비울 때까지 기다려 준다. 잔을 비우면 채워준다.
셋째가 수작酬酌이다. 서로 술잔을 주고받으며 마시는 우리나라 술 문화다. 주고받는 술잔이 정情과 정이 오고가는 것으로 보고 있다. 주거니 받거니 마음 맞으면 술좌석이 한없이 길어진다. 무리가 따르기 쉽다. 생사를 같이 하는 약속의 술이기도 하다. 유비 장비 관우의 도원결의桃園結義가 대표적이다. 또 떠나고 보내는 이의 마음을 술로 전하기도 한다. 인정의 술이요 이별의 술이다. 떠나는 사람에게 한 잔 술로 정을 전하고, 남는 사람에게 뒷날 다시 마날 것을 기약하는 약속의 술이기도 하다. 주고받는 술 잔 속에 사랑도 많고 한도 많은 술이다. 한 잔 술에 웃음이요 한잔 술에 눈물이 되기도 한다.

기타 술잔돌리기, 권주 등이 있다. 포석정의 술잔 띄워 돌리기, 기녀들의 권주가에 의한 음주, 퇴폐적이고 향락적인 데서 출발하였다고 한다.

7. 술꾼들의 의리와 풍류
동서양의 술꾼들은 술과 풍류, 의리와 지조의 일화가 많다.
여기에서는 손순효의 이야기만 소개해 본다.
손순효는 조선 성종 때 선비다. 술에 취하여 정몽주의 사당 앞을 지나가는데 정몽주의 혼이 앞을 가로 막으며 내 집에 비바람을 막아 달라고 하였다고 한다. 성종이 잠을 깨니 꿈이었다. 밝은 날, 사당을 가보니 빈 터만 쓸쓸하였다. 손순효는 다시 사당을 지어 큰 잔으로 술을 올렸다. 애주가였던 정몽주는 오랜만에 새 집에서 술에 취했을 것이다. 의리가 있는 눈물겨운 술이다. 손순효도 많이 취하였을 것이다.
--예나 지금이나 이익만 추구하는 자는 많으나 의리를 지키는 자는 없습니다. 불초한 제가 선생님의 조그마한 유택을 지어 비바람을 막 아드렸으니 이제나마 편히 잠드소서.

이것이 참다운 의리요 충성이 아니겠는가.

또한 손순효는 성종 임금이 금주령을 내린 일이 있었다. 임금은 술 좋아하는 것을 알고, 석 잔만 마시도록 명하였다. 손순효도 약속을 하였다. 그 날 임금이 불렀다.
손순효는 벌써 취한 상태였다.
-술 석 잔만 마시라고 했는데?'
임금님의 호령이 불같았다.
-예, 시집 간 딸네 집에서 반주로 석 잔 마셨습니다.
-그런데...? 그 잔이 어떤 잔이었느냐?
손순효는 낮은 소리로 조심스럽게 대답하였다.
-놋쇠 주발이었습니다.
-크기는?
-한 잔이 한 말 들이 잔이었습니다.
손순효는 또 풍류의 술꾼이었다.
역대 동서양 선인들의 술에 얽힌 교훈과 일화는 수없이 많다. 그 분들의 좋은 점을 본받아 술을 마시되 멋과 예절과 풍류가 있는 술의 문화를 가져야 할 것이다. 술의 문화는 시대 따라 계속 변하고 발전 할 것이다.

동서양의 풍류 어린 작품 일부분을 읽어 본다.
정 철의 글이다.

-한 잔 먹세그려 또 한 잔 먹세그려.
꽃 꺾어 산 놓고 무진무진 먹세 그려....

영국 예이츠의 Drinking Song이다.
-술은 입으로 들고
사랑은 눈으로 든다.......

술은 인격이다.
술로 예를 이룬다(酒以成禮-禮記)

가을 / 송찬호

2009-11-16T00:22:23Z

가을- 송찬호















가을
         송찬호


   딱! 콩꼬투리에서 튀어 나간 콩알이 가슴을 스치자
깜짝놀란 장끼가 건너편 숲으로 날아가 껑,껑,
우는 서러운 가을 이었다

    딱!콩꼬투리에서 튀어 나간 콩알이 엉덩이를 때리자
초경이 비친 계집애처럼 화들짝 놀란 노루가 찔끔
피 한 방울 흘리며 맞은편 골자기로 정신없이 달아나는 가을이었다

   멧돼지 무리는 어제 그제 달밤에 뒹굴던 삼밭이 생각나
외딴 콩밭쯤은 거들떠보지도 않고 지나치는
산비알 가을이었다

  내년이면 이 콩밭도 묵정밭이 된다고 하였다
허리구부정한 콩밭 주인은 
이제 산등성이 동그란 백도라지 무덤이 더 좋다 하였다
그리고 올 소출이 황두말가웃은 된다고 빙그레 웃었다

  그나저나 아직 볕이 좋아 여직 도리깨를 맞지않은
꼬투리들이 따닥따닥 제 깎지를 열어 콩알 몇 낱을 
있는 힘껏 멀리 쏘아 보내는 가을 이었다

  콩새야, 니 여태 거기서 머하고 있노 어여 콩알 
주워가지 않구, 다래 넝쿨 위에 앉아 있던 콩새는
자신을 들킨 것이 부끄러워 꼭 콩새만 한 가슴만 
두근 거리는 가을이었다

그리운 얼굴

2009-11-16T00:08:02Z

가을하늘 새털처럼 그리운 얼굴

주마등(走馬燈 )처럼 몰아쳐

그 밤 새도록 뒤척이게 한 얼굴

천년(千年) 가슴속 담아 온 생각 곁으로

오늘 칼바람이 지나친다.

아파 소리 지를 겨를없이

갈기갈기 바람 찢어진다.

가슴 저 깊은 곳

그리움과 (懷疑) 와 허무(虛無)가 춤을 춘다.

그리고 그는 마음으로 울었다.

그리고 또 웃었다.

가을하늘 새털처럼 그리운 얼굴

친구 얼굴이 아닌

칼바람 멎은 우정의 평상에 앉아

까만 가을 밤하늘 처다본다.

091115 (11-34) 친구를 생각하며..

말뚝 / 김복수

2009-11-14T23:17:31Z

[시사랑사람들 시편지-091115) 말뚝 / 김복수

말뚝 - 김복수

이제는 쉴 나이가 되지 않았느냐고

한가하게 여행이나 다녀 보는 것이 어떠냐고

지치고 꾀죄죄한 내 모습을 보고

지인들은 우정어린 충고를 한다.

밤이면 우리부부 마주 앉자

참나무 장작같이 굳어버린 손 주무르며

이제는 농사일 그만하고

산천경개 구경이나 다니자고

땀 냄새 섞인 푸념 늘어놓는다.

그러나 꼭두새벽이면

마누라는 뒤란 텃밭에 눈 비비며 나가고

나는 축사에 문안을 간다.

눈보라 혹한에도

파란 웃음 잃지 않는 보리 양파 마늘이 있듯이

우리부부 힘들고 고단해도

논둑에 박힌 말뚝처럼 살다 가자고

된장국에 나물반찬 같은 약속을 한다.

(출처 시사랑사람들 문예대학. 시인님의 자서기고에서. 2009.11(미발표작)

시인님은 농부다. 장성의 대지사슴목장의 주인이다.

달랑 시인님과 시인님의 부인이 살고 있다.

사시사철 자연과 사슴과 산과 출과 등과 같이 사는 분

아침이면 어김없이 텃밭으로 축사로 그날의 주어진 일에

시계처럼 움익이는 몸, 이모두 우리네 농부들이고 우리들 인생의 모습이다.

사슴의 눈처럼 맑고 착한 심성을 지닌 시의 가슴을 눈빛처럼 지닌

시인님의 시, 말뚝을 감동 읽게 읽는다.

그리고, 시사랑사람들 님에게 보낸다.(카페지기)

김복수시인, 장성 출생(전남 장성군 서삼면 추암리 124번지)
전화 061-394-3489 . 아름다운 산골, 장성 축령산 기슭에서

대지 사슴 목장을 한다.

tag : 장성, 말뚝, 김복수, 농부시인, 측량산

가을의 노래

2009-11-14T23:14:25Z

(그림출처. 그린스테이지 님 브로그/우리는)

Anna German/Osennyaya pesnya (가을의 노래) 가을의 노래--이민영

내 마음이 둥둥 떠다니는 것은 무엇 때문일까 찰삭 가라앉았던 여름의 회포가 뜨거워진다 욱질하며 일렁인다 가슴 구석 저미며 밀려 올리는 듯 울대 울먹이듯 소리친 것은 무엇일까 길을 거닐다가 눈앞 낙엽 한 잎에 소스라쳐 놀란다, 맑고 둥근 눈으로 높고 푸른 하늘을 바라보지 못한다는 것들은 눈동자 안에 비추어지는 것들이 눈내린 겨울 어느 바닷가인 것은 무엇 때문일까 부신 것은 가슴 눈을 감아버리고 벅찬 것은 지나치라는 것일까 여린 것은 다져가란 것일까

旻影

tag : 이민영, 가을노래

나를 사랑하는8가지 기술

2009-11-14T23:12:22Z

나를 사랑하는8가지 기술

tag : 맥스웰 막츠

참 아름다운 손

2009-11-14T23:10:19Z

참 아름다운 손

 
참 아름다운 손 

넘어진 친구를 위해 내미는 손 
그 손은 아름다운 손입니다. 
외로움에 허덕이는 사람을 위해 
편지를 쓰는 손 
그 손은 아름다운 손입니다. 

하루 종일 수고한 아버지의 어깨를 
주무르는 손 
그 손은 아름다운 손입니다. 
낙망하고 좌절한 이에게 내미는 
격려의 손 
그 손은 아름다운 손입니다
.
사랑하는 사람이 흘리는 눈물을 
닦아주는 손 
그 손은 아름다운 손입니다. 
나 아닌 남을 위해 눈물 흘리며 
기도하는 손 
그 손은 아름다운 손입니다. 

그 아름다운 손은 지금 당신에게 있습니다. 
당신의 그 아름다운 그 손을 
더 아름답게 빛내시길 
님의 손만 아름다운 것이 아니고 
그 마음도 아름답습니다. 

- 좋은 글 중에서 -

갈대'와 억새

2009-11-14T23:03:38Z

갈대'와 억새~

갈대'와 억새'의 공통점은 벼과의 다년생 식물이다

다년생 초본식물이란 겨울에 지상부는 말라죽어도 뿌리는 그대로 살아남아

다음 해에 다시 줄기가 나와 꽃을 피우는 식물이다

반면 일년생 초본식물은 겨울이 되면 뿌리까지 말라 죽는 식물이라서

다음 해에는 땅에 떨어진 씨앗이 싹이 터서 자라는 식물이다.

그리고 갈대'와 억새'는 서식조건(자생지)나 식물형태가 확연히 다르다.

겉모습부터 차이가 심하므로 조금만 주의 깊게 살펴보면 쉽게 구분할 수 있다.

갈대

갈대'는 9월 경 개화하며 억새'에 비해 꽃의 이삭이 풍성하며,

보라빛을 띤 갈색꽃을 피운다.

잎의 폭(넓이)는 2~4cm 정도여서 억새'보다는 훨씬 넓다.

뿐만아니라 줄기의 굵기도 억새'와는 비교할 수 없을 만큼 굵다

키는 1~3m 정도로 큰 편이며 습지나 연못 또는 저수지나 개울가에 군락으로 자생한다.

한마디로 물을 매우 좋아하는 반 수생 식물이다.

뿌리는 거칠게 보일 정도로 거칠고 옆으로 뻗어가며 자란다.

뿌리의 색깔도 황백색이다.

갈대의 꽃모양

달뿌리풀

오히려 갈대'와 혼동하기 쉬운 식물은 달뿌리풀'이다.

갈대와 달뿌리풀'은 비슷한 조건에서 서식하므로 구별하기 매우 힘들다.

다만 육안으로 드러나는 차이점은

갈대'에 비해 키가작고 줄기의 굵기가 약간 가늘다는 점이다.

그러나 서식지의 영양성분이 좋으면 키도 더클 수 있고

줄기의 굵기도 갈대보다 더 굵어질 수도 있어 명확한 구분이 어럽다.

서식조건이 좋지 못한 곳에서 자란 달뿌리풀'은 오리혀 억새'와 혼동할 수 있다.

따라서 전문가들이 갈대와 달뿌리불을 구분할 때는

뿌리를 캐서 비교하거나 꽃이 피었을때 비교하여 구분한다.

달뿌리풀의 꽃모양

억새

억새'는 그 종류가 매우 많다. 우리나라에서도 10 여 종 이상이다.

일반적으로 억새'라고 부르는 것은 자주억새'를 말한다.

흰색꽃을 피우며 잎 가장자리에는 날카로운 거치가 있어

스치면 피부가 베어서 손상될 정도이다.

억새는 전국 각지의 저지대에서부터 고지대까지 널리 분포되어있다.

적당한 습기가 있으면 좋으나 건조에도 강하여

잎은 시들어도 죽지않을 정도로 건조에 강하다.

갈대'와 다른 점은 꽃이삭이 가늘고 덜 풍성하며 줄기가 매우 가늘고

키가 1~2정도로 갈대'에 비하여 작다.

산에서 흔히 볼 수 있는 것은 억새'라고 생각하시면 된다.

그러나 산의 계곡 물가에도 갈대'가 많이 자라고 있으므로

위에 적은 특징을 잘 살펴보시고 판단하셔야 한다.

억새의 꽃모양

갈대와 억새의 합창~ 왼쪽 키큰놈이 갈대, 오른쪽 놈이 억새,, ㅎㅎ...

멀리 하얗게 보이는것이 억새, 가까운곳에 있는것이 갈대...

흰꽃은 억새, 가까이 갈색은 갈대...

자~ 공부는 고만~,,ㅋㅋ...

갈대'와 억새'밭을 가 보입시더... ...

미운 아버지 / 허 전

2009-11-14T23:01:53Z

미운 아버지 / 허 전

배가 남산만한 아버지
간경화증 말기에다
위장까지 걸레가 되어
얼굴이 흙빛으로 죽어가는
미운 아버지
기차무늬가 새겨진 환자복을 입고
바퀴 달린 침대에 누워
아무나 보고 살려달라는
미운 아버지
한생을 깡소주를 마시고
줄담배를 피우며
행상하는 어머니를 울리던
미운 아버지
새끼가 남의 집 귀한 딸 데리고 와서
잘살아 보겠다고 집 나설 때
방 한 칸 마련해주지 못한
미운 아버지
내가 몸 다쳐 사경을 헤매일 때
하느님께 내가 무슨 죄가 많아
새끼가 먼저 죽어야 합니까 하며
울부짖던 겉 다르고 속 다른
미운 아버지
이제 베갯잇을 물어뜯으며
너만은 부디 잘살라고 통곡하는
미운 아버지
그건 아무것도 아니야
함박눈 내리는 크리스마스이브에 돌아가신
미운 아버지.

아, 내 심장이 울컥울컥 토해내는
뜨거운 핏속에 숨어 슬피 우는
미운 아버지.

...................

*허전 시인님의 시입니다..