시루봉의 읍청토예(揖淸吐穢)

인터넷 암호(暗號)

2009-09-02T23:30:32Z

인터넷 암호(暗號)

[암호] 나는 오늘 아무 것도 하지 않았습니다.
[해독] 나는 오늘 인터넷을 켜지 않았습니다.

강압이 가까울수록 화해는 멀다

2009-08-26T22:41:46Z

시루봉의 꼴레랑스 (Colerance)

★생명[生命] 숲 이야기★
[LIFE WOOD STORY]

강압이 가까울수록 화해는 멀다

화해(和解)는 강압(强壓)으로는 결코 이루어지지 않는다. 또한 화해의 강은
위장전입으로도 건널 수가 없다.
왜냐면, 강압이 가까우면 가까울수록 화해는 멀어지기 때문이며, 진정 성이
결여된 어떠한 몸짓이나 언어도 화해를 이끌어낼 수는 없기 때문이다.
하물며, 노무현, 김대중 두 전 대통령의 서거(逝去)에 따른 국민적 애도 분위
기에, 그분들의 유지를 받들어 국민들 스스로가 화해와 통합의지를 다지는
기회를 틈타 강압과 수구(守舊)의 얼굴을 손바닥으로 가린 채 화해의 강을
슬그머니 위장전입으로 건너, 평화의 땅에 무단 진입을 시도하는 무리들이
있으므로 해서 모처럼 찾아온 화해 분위기에 오히려 찬물을 끼얹고 있다.

DJ께서 YS와 화해(和解)를 했다고 라 ?
피땀 흘러 이룩한 이 나라 민주주의를 후퇴시킨, 군사독재 잔당들과의 야합
(野合), 성공한 쿠데타는 죄(罪)가 되지 않는다, 그로 말미암아 성공한 위장
전입도 고위 공직자 임명에 결격사유가 되지 않으며, 성공한 재벌세습은 죄
가 되지 않으나, 다만 그 과정에 있어서의 약간의 문제만은 죄기 되고, 성공
한 연예인 술자리, 성 상납 강요는 무죄이고, 성공한 시위 진압은 지팡이가
몽둥이로 변했다 해도 죄가 되지 않는 그런 무리들의 원인제공의 당사자인
YS와 DJ가 동락(同樂)을 함께 하기로 화해를 했다고 ?
에라 이 .........! 용서를 받았으면 받았지, 화해는 무신 !!!
이 정도나마 무식(無識)한 나니까 함부로 지껄이지, 유식(有識)한 진중권 교수
가 했다가 는 화해를 방해한 괘심 죄로 밥줄 떨어지고 말걸 !
아, 무식의 홀가분함이여 ! 빚지고 열쉬미 공부해서 진중권 교수처럼 실업자
나 될 걸, 유식해서 뭘 하나?

"불의를 보고 행동하지 않는 것은 악(惡)이다." DJ께서는 생전의 마지막 연설
이 된 6.15기념 연설에서 단호하게 천명한 바 있다.
그에 대해 보수의 길라잡이 조갑제 선생께서는 "DJ가 MB를 악당(惡黨)으로
만들려 하고 있다."고 민감한 반응을 나타냈다.
DJ께서는 나라와 국민을 생각하는 충정으로 강압(强壓)은 안 된다고 얘기했을
뿐인데, 조갑제 선생께서는 악당이 아니라고 얘기하는 걸 보면, 강압과 악당이
분명 무슨 관계가 있긴 있는 모양이다.
그건 그렇다 치고, 전직 대통령이 어렵게 고언(苦言)을 했으면, 귀담아 듣지는
못할망정 이렇게 깽 판을 놓는 데서야, 김동길 교수처럼 서거(逝去)가 아니라,
자살운운하며 감정을 긁는 데서야 화해가 되겠는가 ?
이러한 경우들만 보더라도 그들에게 있어서 화해란 소리만 요란한 고양이 목
에 단 방울이거나, 아니면, 불요불급(不要不急)의 사안인지도 모른다.
그도 그럴 것이 경제적으로 화해하자니 금고(金庫)열쇠를 열기가 싫고, 정치적
으로 화해를 하자니 읍소(泣訴)할 게 너무 많다보니 되면 좋고, 안되면 말고,
그냥 시늉이나 내보자는 것이 아니라면 그럴 수는 없다.
MB의 연이은 서민탐방 역시 마찬가지이다. 각종 서민정책들 나발소리만 요란
했지, 쥐꼬리만한 예산(豫算), 그나마도 어디에 붙어있는지도 모른다.

화해를 하려면 보다 학시리 해야만 한다. 국민 대 통합을 하려면 그 또한 학시
리 해야만 할 것이다.
여기서 학시리란, 국민들의 가슴에 맺힌 응어리들을 학시리 풀어주는 해원(解寃)
을 의미한다.
그러한 뜻에서 YS는 화해를 논할 자격조차 없다. 의례적인 병 문안까지도 정치
적으로 이용하려는 얄팍한 속셈에 속아넘어갈 국민은 더 이상 없을 것이다.

tag : 화해, 통합

모양만 갖춘다고 화해(和解)될까?

2009-08-24T00:33:24Z

시루봉의 꼴레랑스 (Colerance)

★생명[生命] 숲 이야기★
[LIFE WOOD STORY]

모양만 갖춘다고 화해(和解)될까?

바보 노무현에 이어 DJ, 두 전 대통령의 서거에 따른 애도분위기를 틈타 마치,
생전의 그 분들의 정치적 여망(餘望)을 본받기라도 하듯 가소롭기 그지없는 화
해(和解) 및 국민 대 통합(統合)론이 다시 슬슬 고개를 들고 있다.
좋은 이야기이다. 화해하면 좋고, 국민 대 통합(統合), 하면 할수록 좋다는 거야
누가 모르나?
화해는 혼자서 하나? 혼자서 마음에도, 또 얼굴에도 없는 것을, 그저 입으로만
떠들고, 문자로 찍고, 일방적으로 요구한다고 해서 과연 화해와 통합이 이루어
지게 될까?

"화해(和解)로 봐도 좋겠습니까?"
혼수상태로 잠든 DJ를 병 문안하고 나온 YS에게 기자가 질문을 던졌다고 한다.
글쎄, 기자가 짖꿎다 고 해야할까 ? 아니면, 철없고 무식해서 화해가 무언인지도
몰라서 한 질문이라고 해야 할까 ?
"음, 그렇게 봐도 좋지 ! 그럴 때도 됐고........'(YS의 대답)
일이 이 지경에 이르면, 우리는 너무나 감읍해서 막혔던 똥구멍을 강제로 관장을
해서 설사라도 한바탕 해야만 한다. 아니, 믿는 척이라도 해야 한다.

화해란 양방(兩方) 어느 쪽이건 관용(寬容)이 전제되어야만 한다. 그리고 해묵은
감정의 찌꺼기들이 봄눈 녹듯이 깨끗이 해원(解寃)되어야만 화해가 가능하다.
그런데 그 날 YS는 DJ를 만나지도 못했다고 하며, 그리고 무엇보다 YS의 대답
에는 (어느 한 쪽이 죽기 전에는......)이라는 아집이 묻어나고 있었고, 그러나 때가
생각보다 일찍 와서 기회를 놓쳤다는 절박한 여운마저 감돌고 있음을 엿볼 수가
있었다. 그러므로 기자가 질문을 던지지 않았다면, 그 나마의 모양새도 갖추지 못
할 뻔했던 것이다.

그나저나 과연 그들의 바람 데로 DJ께서도 화해를 하셨을까? 그럴까? 정말?
물론, 그러실 수도 있겠으나, 착각들 마시라. 미안하지만 DJ께서는 그들과 화해
할 아무 것도 남아있지 않으므로 아예 화해라는 말 자체가 무의미하다.
그분께서는 이미 오래 전 그들을 용서했다. 박정희 기념관도 승인했고, 자신을
죽음의 사지로 몰아넣었던 전통에게까지도 관용을 베풀었다. 그러므로 맺힌 것
이 아무 것도 없는데, 풀 것이 무엇이겠는가 ? 맺힌 것이 있었다면 그들 쪽에
있었을 뿐이고, 그런 의미에서의 화해라면 화해가 성립되었다고도 할 수가 있을
것이다. 그에 대한 답변은 DJ께서 생전에 이미 간명하게 밝혀두고 있다.
"그분(YS)과는 동고(同苦)는 할 수 있지만, 동락(同樂)은 할 수 없다.' 즉 민주
주의를 위해서라면 어떠한 고통도 함께 나눌 수 있지만, 민주주의를 향한 서로
다른 가치(價値)만은 공유할 수가 없다는 소신을 확고히 해두고 있었던 것이다.
따라서 그분과의 진정한 화해란 민주주의에 대한 그분의 가치를 존중하고 공유
하는 길 외에 아무 것도 없을 것이다.

화해(和解)란 몸짓이나 모양만 갖춘다고 이루어지는 것도 아니고, 어떠한 과대
광고나 포장에 의한 요구로도 성립되는 것이 아니다.
화해를 하자면 먼저 관용이 전제되어야 하고, 다음으로 해원(解寃)이 이루어져야
하되, 반드시 결자해지(結者解之)의 수순(手順)이 필요하다.
자기들이 꽁꽁 묶어 놓고, 남에게 풀라고 하는 것은 화해가 아니라, 억지이다.

작은 돌이 관대(寬大)하다

2009-08-20T23:32:33Z

시루봉의 꼴레랑스 (Colerance)

★생명[生命] 숲 이야기★
[LIFE WOOD STORY]

작은 돌이 관대(寬大)하다

축대(築臺)나 제방(堤防) 쌓아놓은 것을 보면 큰돌을 아래에 쌓고, 작은 돌을
위에 쌓아놓은 것을 흔히 볼 수가 있다.
그게 더 안정감이 있다고 믿어서인지, 큰돌을 위로 들어올리기가 힘들어서인
지 자세한 이유는 알 수 없지만, 보편적으로 그렇더라는 얘기이다.
그런데 조금만 관심을 가지고 들여다보면 그 큰돌들 아래에 큰돌을 받치고
있는 작은 고임 돌들이 있다는 사실을 알게된다.
바닥이 반듯한 돌이 아니라면 그 또한 보편적으로 그렇다는 얘기이다.
이 경우 큰돌이 관대할까, 아니면 작은 돌이 더 관대할까 ?
필자는 단연 작은 돌이 더 관대하다고 생각하는데, 여러분의 생각은 어떠한지
모르겠다.

필자는 지난 한 달 동안 등짐으로 돌을 져다 날라 축대 쌓는 일을 했다.
큰돌 작은 돌 가릴 것 없이 져온 순서 데로 쌓다보니, 고임 돌은 물론이려니
와 큰돌 작은 돌을 적절히 섞어서 쌓는 것이 저자의 경우보다 더 안정적이라
는 것을 알게 됐다.
즉 큰돌을 아래에 놓고 고임 돌로 고인 다음 그 위에 작은 돌들을 쌓고 다시
큰돌을 위에 쌓으면 무게가 실려서 축대가 훨씬 안정감이 있더라는 얘기이다.
이를테면 관대(寬大)의 상호관계라고 할 수가 있겠는데, 이 경우에도 역시 큰
돌을 받치고 있는 작은 돌이 더 관대해 보이더라는 말이다.

산 위에서 위용(威容)을 자랑하던 큰 바위가 장마나 태풍 때 힘없이 무너져
내려 가옥파손이나, 인명피해를 일으키는 일을 우리는 종종 보게된다.
제 아무리 큰 바위라 하더라도 고임 돌이 부실하면 걷잡을 수없이 무너지게
되는 법이다.
그런데 바위는 저 혼자 잘난 채 위세(威勢)를 부리고 있었던 것이다. 그 큰
바위를 제 자리로 옮겨놓자면, 바위 스스로가 공중부양이라도 하지 않는 한
어려운 일이 아닐 수 없다. 그러나 작은 돌들은 굴러봐야 가까운 근처에 흩
어져 있으므로 금새 복구가 가능하다. 그리고 주변에 그다지 큰 피해를 입히
지도 않는다.

언제부터인가 우리 사회는 관대(寬大)가 마치 힘있고 가진 자들만의 전유물
인양 인식되어지고 있는 게 현실이다.
힘있고 가진 자들만이 관대하거나 관대할 수 있다고 믿고있는 현실 말이다.
필자는 그러한 현상을 관용적 비관용이라고 정의한다. 고임 돌의 관대를 인
정하지 않는 힘의 관용은 이미 관용이 아니기 때문이다.
제아무리 포학한 육식동물이라 하더라도 저 배부르면 먹이에 관한 한 관대
한 법이다. 그렇다고 해서 그것을 관용(寬容)이라고 할 수는 없는 까닭이다.

哀悼

2009-08-19T00:23:45Z

哀悼

삼가 고 김대중 전 대통령 님의 명복을 빕니다

우리는 얼마나 관대(寬大)한가?

2009-08-18T05:53:47Z

시루봉의 꼴레랑스 (Colerance)

★생명[生命] 숲 이야기★
[LIFE WOOD STORY]

우리는 얼마나 관대(寬大)한가?

우리는 얼마나 관대(寬大)하며, 또 인간은 얼마나 관대할 수 있을까?
아니, 그보다는 인간이 인간에게 과연 관용(寬容)을 베풀 수 있는 것일까?
결론부터 말하자면, 인간은 관대할지언정 관용을 베풀 수는 없다. 사랑이나
자비 또한 사랑을 하거나, 자비로울지언정 사랑이나 자비를 베풀 수는 없다.
그런데도 사람들은 사랑을 베푼다 하고, 자비를 베푼다 하고, 또한 관용을
베푼다고 말들을 하고 있다.

자전(字典)에 보면 관(寬)은 "너그럽다'는 뜻을 가지고 있는데, 그에 따르면
관대(寬大)하다는 것은 "크게 너그럽다' 나아가서는 "무한히 너그럽다"라는
뜻이 되겠는데, 이는 관(寬)자의 뜻이 '용서하다'할 때의 유(宥)자와 뜻을
같이한다는 점에서도 잘 나타나고 있다.
과연 인간이 인간에게 무한대로 관대함을 베풀고, 무한대로 용서(容恕)를
베풀 수 있을까?

TV에서 종종 보는 일인데, 철부지 어린아이에게 누구를, 얼마만큼 사랑
하느냐 고 물으면 대부분 "하늘만큼 땅만큼'이라고 대답하는 경우를 보게
된다.
설핏 보면 어린아이답게 솔직하게 들릴 수도 있겠으나, 깊이 뜯어보면 어른
들이 아이들에게 사랑을 미처 알기도 전에 과장법부터 가르치는 꼴이 된다는
사실에 대해 우리는 너무나 무관심하다.
그 아이는 자라서 자신의 과장된 사랑에 스스로 얼마만큼 만족해하며, 세상
사람들을 허튼 과장법에 속아넘어가는 바보로 여기며 살아가게 될까?
아니, 세상은 어린아이들이 그러하듯이 사랑이나, 자비, 그리고 관용할 것
없이 과장법의 영역에 점령 당한지 이미 오래인지도 모를 일이다.

인간은 인간에게 결코 관대함을 베풀 수가 없다.
냉혹한 생존의 법칙 앞에서 무한대로 관대할 수 있는 인간이란 애초부터
존재하지도 않았다.
관대한 사랑, 관대한 자비, 그것들은 성인(聖人)이나 현자(賢者)들이 깨달음
가운데서 터득한 천품(天稟), 즉, 하늘의 기품(氣稟)이며, 성인(聖人)이나
현자(賢者)들은 그것을 우리에게 가르쳐왔던 것이었다.
국어사전은 그 천품(天稟)마저도 마치 인간이 타고난 기품(氣稟)인양 과장
광고를 하고 있다. 인간은 하늘의 기품을 타고날 수가 없다. 다만, 그것을
깨달아 행(行)할 수 있을지라도......!!!

tag : 사랑, 자비, 관용, 관대

관용(寬容)은 얼굴에서 나온다

2009-08-15T03:56:16Z

시루봉의 꼴레랑스 (Colerance)

★생명[生命] 숲 이야기★
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관용(寬容)은 얼굴에서 나온다

관용(寬容)은 마음이나 다른 어디에서 나오는 것이 아니라 얼굴에서 나온다.
관용(寬容)이란 글자 그대로 관대(寬大)한 얼굴이라는 말이다. <관대한 얼굴>
이라는 말은 관대하게 용납(容納)한다는 뜻이기도 하지만, 그 이전에 관대함
이 얼굴에 나타난다는 말이기도 하다. 즉 관대함이란 마음이나, 말이나, 다른
그 무엇으로 나타내기 전에 이미 얼굴에 나타나게 된다는 얘기이다.

관대한 사람은 마음을 쓰지 않는다. 진실로 사랑하는 사람 또한 마음을 쓸
필요가 없다. 부처님의 얼굴이 하나같이 자비(慈悲)롭게 보인다거나, 예수
그리스도의 얼굴에서 지극한 사랑을 느끼게 되는 것은, 그 상(相)을 그렸거나
제작한 사람들이 의도했거나, 의도하지 않았거나 관계없이 자비스러운 사람
에게는 자비스러운 얼굴이, 지극한 사랑을 가진 사람에게는 필연적으로 지극
히 사랑스러운 얼굴로 나타날 수밖에 없기 때문이다.
모르긴 해도 그것을 <천품(天稟)의 상(相)>이라 해도 좋지 아닐까한다.

천품(天稟)이란 하늘의 품성(品性), 또는 하늘을 닮은 품성을 뜻하는 말이
지만, 그것은 천성(天性), 즉 타고난 품성과는 다르다.
그것은 이를테면 세월이 흐르면 흐를수록 자연의 깊이를 닮아 가는 나무의
수피(樹皮)와도 같다고 할 수가 있을 것이다.
그것은 자연친화라는 말과는 뜻을 달리한다. 우리는 그것을 터득(攄得)이라
말한다.

자연의 관대함을 터득하지 않은 자의 얼굴에서 관용의 빛은 나타나지 않는
법이다. 마찬가지로 관용의 빛을 읽을 수 있는 지혜 또한 마찬가지이다.
왜냐면, 그것은 사람의 마음처럼 감추거나 훔칠 수가 없는 것이기 때문이다.

꼴레랑스란?

나는 지금, 관용[寬容.Tolerance]에 대해 말을 하려한다.
꼴레랑스란 Korea + Tolerance 의 합성어로
필자 임의로 만들어낸 말이다.
똘레랑스[Tolerance]의 사전적 의미는 관용, 관대[寬大],
또는 아량, 포용력이며, 거기에는 '종교적 관용'도
포함이 되어있다.
또한 한자의 뜻으로만 보자면 '너그러운 얼굴'로 풀이 될 수가 있으니,
똘레랑스의 포괄적 의미는 "관대한, 너그러운 태도로 있는
그대로를 보아주다.'라고 할 수가 있을 것이다.
따라서, 꼴레랑스란 한국적 관용, 또는 한국적 관용주의
라고 보아주면 좋을 것이로되, 그렇지 않다 하더라도
어쩌겠는가 ? 아무튼 나는 지금 그것에 대해 말하려
하는 것이다.
직설적으로 말하자면, 관용보다는 오늘날 우리가 직면하고
있는 관용적 비관용에 대해 말하려 한다는 편이 옳겠지만,
아무려면 어떤가, 그 보다 내가 이 우스꽝스러운 합성어를
만들어 낸 데에는 순수 우리말인 '얼레리 꼴레리'라는
해학적이고 희화적[戱畵的]인 단어가 다소 작용했음을
밝혀두고자 한다.
앞으로 이 글이 얼레리 꼴레랑스로 바뀔지 누가 아는가.

tag : 관용, 관대

중도성대(中道聖代)

2009-08-12T05:21:26Z

중도성대(中道聖代)

구속은 자유를 부르고,
자유는 구속을 부르는 이치,
백성이 구속과 자유를 공평히 누리니,
이름하여 중도성대(中道聖代)로 소이다.
강압은 저항을 낳고,
저항은 강압을 낳는 법,
강압으로 저항을 잠재우니
이 보다 공평한 중도성대(中道聖代)가 따로 없소이다. 그려 !

tag : 저항, 중도

시루봉의 명상편지 140. 잔상(殘像)을 지울 일이로되.......

2009-08-11T00:19:33Z

시루봉의 명상편지

140. 잔상(殘像)을 지울 일이로되.......

명상이란 삶에 투영(投影)된 모든 잔상(殘像)을 지우는 일이다.
명상에 특별한 이론은 없다, 다만, 명상을 심상(心想)이나 심상
(心象)으로 여기는 경우를 보게 되는 데, 그 것은 옳지 않다 .
그 심상의 마음(心)의 잔상(殘像)까지도 깨끗이 지우는 일이 곧
명상이며, 깨달음이 곧 모든 이치(理致)인 까닭에 달리 이론이
필요 없기 때문이다..

삶의 모든 잔상을 지웠을 때, 일몰(日沒)의 시간, 하늘이 하루의
찬란한 빛을 거둬갈 때, 호수의 수면 위에 비친 잔상들은 지워지고
어둠이 내리듯, 어둠의 수면 위로 별빛이 총총하게 내려앉듯,
명상은 그렇게 점입(漸入)되어 가는 일종의 현상일 뿐, 그 어떤
심상으로 의도된 방법이나 수단이 아니다.

그러나 그 별빛 또한 잔상이라면. 잔상이다.
그 별빛들의 잔상마저 완전히 지워지고, 물 밑 같은 적요,
한 점 바람에도 흔들리지 않는 무아(無我)의 고요 속,
별빛은 다만, 반영(反影)할 뿐, 투영(投影)하는 쪽은 호수이다.
물의 맑기와 호수의 깊이와 어둠의 상태에 따라 차이는 있을 것이나,
그 투영이 곧 단 한 번도 발설된 적 없는 천음(天音)의 소리이며,
그 빛이 곧 이론으로 설명될 수 없는 천품(天稟)의 이치일 것이로되.......!

B병동(病棟)의 환우(患友)들에게

2009-08-09T00:32:50Z

B병동(病棟)의 환우(患友)들에게

-시루봉-

삶이란 매일매일
죽음의 터널을 무사히 빠져나가는 것,
길고 긴 터널을 지나는 동안
가난이란 어느 날 갑자기 가벼운 질병처럼
소리소문 없이 찾아와 깊은 상처를 남기는 것,
더러는 질기디 질긴 유전처럼 묻어오거나
혹은 무서운 전염병처럼 번지기도 하는 것,
누가 이 질병으로부터 자유로울 수 있으리.

친구여, 가난을 슬퍼 말아라.
가난이란 회복 가능한 질병일 뿐이다.
친구여, 가난을 아파하지도 말아라.
가난이란 질병은 서로 어루만지기만 해도
쉬이 아물 수 있는 가벼운 상처일 뿐이다.
친구여, 또한 가난을 부끄러워하지도 말아라.
진실로 부끄러워 해야할 이들은 마음이 병든 자이며,
마음이 병든 자는 마음이 가난한 자들이기 때문이다.

우리는 같은 병을 앓고 있는
가난하지만 마음 맑은 B병동의 환우들,
친구여, 가난을 사랑하여라.
가난을 어루만지고 또 어루만져라.
가난이 미안해 스스로 달아날 때까지
친구여, 가난한 이들을 사랑하고 어루만지자.
가난한 우리가 아니면, 누가 이 가난의 아픔을
내 맘처럼 사랑하고 어루만져 줄 수 있으리 !

슬픈 잔혹사(殘酷史)

2009-08-06T04:58:22Z

슬픈 잔혹사(殘酷史)

인류의 역사는
인간을 우리 속에 가두고 가공할 화학물질로 생체를 실험하는,
인간이 인간에게 얼마만큼 잔혹할 수 있는가의 극치를 보여주는
또 하나의 슬픈 잔혹사를 기록하게 될 것이다.

슬픈 모순

2009-08-05T01:53:07Z

슬픈 모순

-보수의 성벽 안에 중도(中道)는 없다-

TV화면에 비친 평택 쌍용 차 시위 진압현장 어디에서도 중도(中道)는
눈을 씻고 봐도 찾아볼 수 없었다.
저기가 과연 사람 사는 세상인가? 물 공급, 전기공급 끊고, 그도 모자라
공중에서는 타, 타, 타 헬기가 발암물질이 섞였다는 최루 액을 쏟아 붓고
물대포에, 쇠파이프에, 중무장에, 제 밥그릇 챙기려는 사측 편에 선 경찰이
개 몰 듯 몰고있는 저들이 과연 누구이기에 저토록 잔혹하게 내몰 수가
있을까? 개도 나갈 구멍을 보고 쫓으라고, 아무리, 막다른 골목에 몰린
미친개라도 저렇게는 몰지 않는 법이다.

중도 실용을 추구하는 국가에서 이 얼마나 슬픈 모순이란 말인가?
궁지(窮地)에 몰린 궁민(窮民)들을 경찰 앞세워 사지(死地)로 내모는 게
중도가 아니라면 저럴 수는 없다.
차라리 궁민(窮民) 죄다 쓸어버리고, 몰락하는 중산층(中産層) 표심(票心)
만이라도 끌어안는 것이 중도라고 솔직히 고백한다면 정권 차원의 위기
의식을 전혀 납득 못할 것도 없을 것이다.
겉으로는 중도를 외치면서 내심으로는 중산층과 서민 사이 어디쯤에다
선(線) 하나 그어놓고, 광화문에다 서민들의 고통의 소리를 차단하는
철옹성을 쌓는 위선(僞善) 앞에서 우리는 과연 무엇을 기대하고, 무엇을
믿고 의지해야할 것인가 ?

진작에 알아차렸어야 할 일이지만, MB정부의 중도는 실종 된지 이미
오래이다. 아니, 그것은 이미 오래 전 지구상에서 멸종된 것을 MB정부가
위장으로 세워놓은 허상에 불과하다.
그러한 정황들은 MB정부의 정책 곳곳에서 드러나고 있지만, 특히 교육
정책에서 여실히 드러나고 있다.
그 중에서도 대표적인 것이 학자금 융자지원 정책을 꼽을 수 있다.
환영하는 서민들도 더러는 있겠지만, 그러나 그것은 부자들에게 있어서는
보리흉년에 장리(長利)쌀 놓는 것과 같고, 서민들의 자녀들에게 있어서는
지식(知識) 사기 위해 쩐(錢)의 노예계약서에 서명하는 것과 같다.
그러나 갓 몰락했거나, 몰락위기에 놓인 중산층들에게는 문제가 다르다.
약간의 건더기라도 남았다면 숨통 틀 여유로 작용될 수 있을 것이며,
위축된 가계의 회복에도 어느 정도 기여하게 될 것이다.
바로 이 점이 MB정부의 서민을 철저하게 외면한 중도 실용정책의 정체
라면 정체라고 할 수가 있을 것이다.

보수의 성벽 안에 중도는 없다.
MB정부의 철옹성 안에 애초부터 서민을 위한 중도정책은 없었다.
왜냐면, 진정한 중도란 경찰이 권력의 성문을 지키는 파수꾼이 아니라,
중도를 지킬 때만이 증명되기 때문이다.

tag : 보수, 평택, 쌍용차, 시위진압, mb정부, 중도실용

김준규 선수, 말 조심조심 아껴 타야죠

2009-08-03T23:09:46Z

김준규 선수, 말 조심조심 아껴 타야죠

김준규 선수, 선두타자 천성관 선수가 말 함부로 타려다 병살타까지 치고
낙마하는 거 못 보셨남요?
설마, 2루심이 오판한 거라고 착각하고 계시는 건 아니시겠죠 ?
후보선수로 나왔으면 꼼 수보다 기본 기에 충실해야지 상대편 싸인 훔쳐
선수 친다고 위장전입이 자녀 교육을 위한 것이면 합법화되고, 그래서 2
루심 입막음으로 도루(盜壘)할 수 있을 거라고 믿는 건 아니시겠죠?

골프, 승마, 요트, 지검장님쯤 되면 그 정도는 즐길만한 취미생활 아니던
가요?
공연히 이 핑계, 저 핑계 둘러댄다고 골프, 승마, 요트가 서민 스포츠가
되는 건 아니거든요.

글구, 미스 코리아는 전문성인지, 아니면 취향이신 지?
미스 코리아를 법의 잣대로 뽑는 건 아닐 테고, 그 거 본시 전문성을
가졌거나, 특별히 그 방면에 조예가 깊으신 분들을 심사위원으로 위촉하는
거 아니었습니까? 제가 잘못 알고 있었다면 용서하십시오.

승마하신다 하니 야근 데, 말(馬)과 말(言)은 조심조심 아껴야 지요.
공연히 긁어서 부스럼 냈다가 말 궁둥이 둘러대는 날에는 자칫, 낙마(落馬)
하기 십상이니까요 !

tag : 골프, 위장전입, 요트, 미스코리아, 승마, 김준규, 천성관

나의 삶의 가치(假値)

2009-08-02T02:51:30Z

나의 삶의 가치(假値)

나의 삶의 가치(價値)가 머신고 한께 서민을 돕는 일이란 말시.
그란디 하필 말해놓고 본께 수 백 조원 쳐들여서 멀쩡한 4대강 대충 폼 나게
긁적거리시는 그 분의 삶의 가치를 머시냐, 지적 재산권 차원으루다 거시기
표절(剽竊), 앙이, 깡그리 침해(侵害)하는 것 같아 먼저 그 해명부터 해야 쓰
겠구먼이라우.

고란께 고고시 서민이라는 독음(讀音)은 같은 디, 그 분의 서민은 한자로 서민
(庶民)이라고 쓰고, 나의 서민은 서민(鼠民)이라고 쓴다 이런 말이렸다 말시.
무시컨 늠 서민(庶民)이면 서민이제 서민(鼠民)이 머시냐고 나무라실 생각일랑
아예 마시랑께유. 나란 느미 본시 무시컨 늠이라 안합디여.

헌께 무시컨 늠의 소견으루다 서민(鼠民)이란 쥐꼬리만한 수입으로 워쩌크롬
근근히 살아가는 사람들을 쥐꼬리만큼이라도 돕는다는 것인 디, 가진 것 없고,
무시컨 느미 무슨 방법이 있겠수. 그랴서 생각해낸 것이 쥐꼬리만한 마음이라도
글로서나마 나누자, 그런 갸륵한(어쮸) 뜻이 숨어 있었단 말시.

말이 나싱께 말인디, 무시컨 느미 글을 쓴다는 거시 얼마나 어려운 일인지 아슈
들 ? 아마도 유식한 그대들은 모르실 겨 !
그렇게 쓰다본께 쓰는 것도 물론 어렵지만, 우들 같은 서민들의 쥐꼬리만한 수입
마저도 야금야금 잘려나가는 것을 보면서도 안 쓴다는 것은 쓰는 것보다 더욱 더
어렵다는 것 또한 아실 턱이 없으실 겨 !
그러나, 그러나.....불의를 보고 침묵(沈默)하는 것은 죽음만큼이나 어렵다는 것은
무시컨 나보다 유식한 그대들이 더 잘 아실 터.

그러니, 아무리 무시컨 늠이라 할지라도 사람 사는 세상의 가치를 지키기 위해
절벽 앞으로 한 걸음 내디딘 고 노무현 전 대통령 님의 절대적인 용기를 나 어찌
눈물겹도록 존중하지 않을 수 있으오리까.

서민(鼠民) 여러분, 용기를 잃지 맙시다.
서민이 잘 사는 사람 사는 세상 반드시 오리라는 확신을 가지십시다. 아울러 정의
는 반드시 승리한다는 확신도 함께 !
그것이 진리에 근거하던, 근거하지 않던, 또한 그것이 객관적이건, 주관적이건 관계
없이 정의는 언제나 불의의 반대편에 있어왔다는 단단한 신념으로 나는 목숨을 다
하는 그 날까지 계속해서 서민(鼠民)을 위한 글을 쓰겠습니다.

tag : 서민, 삶의가치

언론 미디어 법, 조, 중, 동의 무덤 될 것이다.

2009-08-01T01:45:47Z

언론 미디어 법, 조, 중, 동의 무덤 될 것이다.

언론 미디어 법, 통과만 되면 모든 것이 끝나는가 ?
단연코 아니다. 통과 절차상의 정당성 논란은 접어두고라도 사업자 선정
과정에서 또 한 번 엄청난 소용돌이가 몰아칠 것이 불을 보듯이 뻔하다.
그 소용돌이의 중심에 조, 중, 동이 있게 될 것이고, 그 동안 여론시장의
영향력 아래 안주해온 보수 대 자본들도 고민은 깊어질지언정 외면할 수
는 없을 터, 그렇게 되면 여론은 더욱 악화될 것이고, 국론은 분열되고,
정부는 물론 국민 모두를 피곤하게 만들게 될 것이다.

나무만 보고 숲은 못 본다더니, 미디어 법이 바로 그 꼴이다.
방송에는 여론몰이만 있는 게 아니라, 다양한 서비스도 있고, 광고도 있다.
조, 중, 동이 누구인가? 그 동안 무가지로 신문 부수 늘려 광고 독과점으로
호황을 누리며 밤의 권력으로 군림해온 그들이 아니던가!
그러나 미디어 법통과는 결국 언론권력을 대 자본에 넘겨주는 꼴이 될 것
이고, 방송시장으로의 자본재편 현상은 결국 광고시장의 분산을 초래하게
될 것이며, 광고시장의 재편은 필연적으로 신문의 광고사업의 위축 내지는
심하게는 완전 도태를 불러온다고도 볼 수가 있을 것이다.
어제의 찌라시 가판 대 이야기는 바로 이런 이야기이다.

지금, MB 정부와 한나라 당은 미디어 법이라는 자살골을 넣고서도 좋아라
희희낙락하고 있다.
여론 몰이, 여론 쏠림, 여론 장악 ? 어림 반 푼 어치도 없는 얘기이다.
그들의 무모한 시도에도 불구하고 국론은 이미 분열되었고, 기존의 방송은
물론, 군소 또는 지방 언론들도 조, 중, 동의 동반자살 골에 등을 돌리고
있는 현실을 똑바로 직시해야만 할 것이다.
그리고, 그 보다 먼저 두려워하고 직시해야 할 것이 있다면 바로 국민여론
일 것이다.
자살골이냐, 아니냐, 등을 두드려 주느냐, 뒤통수를 까느냐, 또는 방송국 한
둘쯤 살리느냐, 죽이느냐는 국민의 선택에 달렸다는 점일 것이다.

tag : 조중동, 언론 미디어법