digdo58

류씨유래

2009-01-08T13:57:36Z

고흥유씨(高興柳氏)

[유래]

시조 유영은 원래 신라의 선비로 신라말에 정치가 혼란하자 흥양(고흥)으로 이사 하여
고려 개국후 호장을 지냈다. 그리고 그의 7세손 유청신이 고려 충선왕 때 도첨의 정승을 지내고 고흥 부원군에 봉해짐에 따라 후손들이
본관을 고흥으로 하였다.

- 묘소는 경기도 개풍군 미륵산에 있으며 향사일은 음력
10월이다.

[기타]

[인구] 64,465명이 있다.(1985년

검상공파

2009-01-08T13:37:45Z

柳寬順

류관순열사(柳寬順烈士)는 고흥류씨(高興柳氏)이며 검상공 파 (檢詳公派)이다.고종 갑진 1904년 3월 15일 충청남도 천안시 병천면 용두리의 작은 마을에서 아버지 柳重權씨와 어머니 전주이씨의 3남 2녀 중 둘째 딸로 태어났다. 류중권씨의 부친은 於宇堂柳夢寅의 10대 손이니 류몽인은 문장가로서도 유명하지만 광해군(光海君)이 실각할 때 광해군에게 충성을 바친 오직 한 분의 경골한이다. 류중권은 일찍 개화에 눈을 떠 땅을 팔아 흥호학교(興湖學校)를 세워서 새 문명을 보급한 선각을 지닌 분이었다. 柳重權은 개신교에 관심을 가지고 서양인 선교사와 접촉한데서 개화문명에 눈을 뜨게 된 것이다. 이런 부친의 영향을 받아 류관순 열사는 어려서부터 신앙이 돈독하였다.

기독교를 일찍 받아들여 개화한 집안으로 마을에서도 존경과 칭찬을 받는 高興柳씨의 가문이었습니다. 柳寬順烈士는 이런 환경 속에서 교육을 받았고, 또 자랐으며 성격은 적극적이고 감수성이 몹시 예민했습니다. 타인에 대해서도 정열적이었고 한번 옳다고 생각하는 일은 굽히지 않고 관철하는 성격을 가지고 있었습니다. 류관순열사가 9살 되던 해에 우리나라는 일제에 병합되어 국권이 기울어져 가고 있었습니다. 류관순열사는 이런 일을 보며 자랐고 배일의 사상이 싹텄으며 부친에게 기울어진 민족의 국권회복을 위하여 전 혼과 마음을 불태울 이념과 정신도 공급 받았습니다.

틈만 있으면 류관순 열사의 아버지인 류중권씨는 큰아들 愚錫(관옥)과 관순을 위해 기도하며 가르쳤습니다. "장차 너희들은 부지런히 공부하여 민족의 일군이 되어야 한다."고 간곡히 부탁을 하였습니다. 관순은 아버지의 이런 말씀을 들을 적마다 어린 마음이지만 민족 독립 정신이 서서히 불붙고 있었습니다.

류관순은 공주의 영명학교에 입학하여 2년간 공부하다가 14살 때인 1916년 봄 기독교 감리교 충청도 교구 본부의 미국인 여자 선교사의 주선으로 교비장학생으로 이화학당에 입학하였습니다. 이화에는 관순의 4촌언니 애더(유예도)가 먼저 다니고 있으며, 이화에 들어온 관순은 말로만 듣던 신학문과을 배우고 깨치우는 것과 종교적 배움을 통해 새로운 변화가 일어나기 시작하였습니다. 이로부터 2년 후인 이화학당 고등과 1학년 3학기 때 류관순열사는 이때 마침 서울에서 3·1운동이 일어나 독립선언이 선포되고 수많은 군중이 일본 헌병과 맞서다가 살상되고 체포되는 실로 형용하기 어려운 참상을 겪게 된다.

이후 선배들과 결사대를 조직하여 3월 5일 남대문 독립만세운동에 참여하였다가 조선총독부의 강제 명령에 의해 이화학당이 휴교되자 곧 독립선언서를 감추어 가지고 귀향 하였다. 고향에 돌아와 보니 당시 병천에서는 아직 잠잠하여 아무런 기색도 보이지 않았다. 이에 독립만세운동을 전개하기로 결심하여 만세 운동을 위한 준비를 시작하였다.

류관순 열사는 동지를 규합하는 한편 병천(竝川), 목천(木川), 천안(天安), 안성(安城), 진천(鎭川), 청주(淸州) 등지의 교회학교와 유림을 찾아 다니며 음력 3월 1일에 총 궐기하여 만세운동을 전개할 것을 종용하여 약속을 얻어냈다.

이때 일본 헌병대와 그 보조원이 벌이는 검열이 심하여 여행이 어려웠는데 유관순열사는 나이 어린 처녀라 별 의심없이 통과시키더라는 것이다. 류관순의 활약에 가장 큰 힘이 된 것은 물론 아버지 류중권이고 다음으로 진명학교(進明學校) 김구응(金球應)선생이시다. 김구응은 당시 진명학교 교원일뿐 아니라 장명 감리교회 강습소에서도 교원으로 활동하였으며 신문명을 일찍 흡수한 선각자였다. 김구응선생은 나라의 장래를 걱정하여 마음이 편치 않았었다. 그는 서울에서 일어난 3·1운동항쟁과 각지의 만세운동을 모르는 바는 아니나 신문이 폐간되어 정확한 바깥소식을 알 수 없었다. 이때 유관순이 서울에서 독립선언서를 가지고 돌아와 김구응선생과 거사할 것을 상의하니 김구응선생은 쾌히 승낙하고 준비에 나선 것이다.

아주 대대적인 만세운동을 전개하여 우리 민족의 강렬한 의지를 일본 정부에 전달하자며 병천같은 좁은 곳에서만 만세운동을 전개하기 보다 인근 각지에서 일제히 만세운동을 전개하는 것이 보다 효과적이라 생각하여 인근 각지에 연락하였다. 연락의 중임을 류관순 열사가 맡고 김구응선생은 병천에서 모든 주선을 하였다. 류관순열사는 낮에 먼 길을 온종일 걷고도 밤에는 동지들과 태극기를 만드느라 밤을 세웠다.

드디어 거사일로 정한 음력 3월 1일의 하루전인 2월 그믐날 저녁 지령리 뒷산인 매봉에 올라가 횃불을 높이 올렸다. 이 횃불이 내일의 거사 신호이며 밀약된 동지들과의 연락 신호이었었다. 이 에 의하여 일곱 개의 횃불이 타오르니 원근 각지의 산봉우리에서 응신하는 횃불이 모두 24개소나 타 올랐다 한다. 이것으로 거사 계획이 무리없이 진행되었다.

음력 3월 1일 아침해는 밝아 왔다. 아침해를 신호로 이곳 저곳에서 백의의 우리 민족들이 독립만세를 부르기 위하여 아우내장터로 모여들기 시작하였다. 운집한 인원수가 헤아릴 수 없이 많아 아우내장터가 열린 이래 가장 많은 인파가 모였다. 이때 류관순은 밤새워 그린 태극기를 나누어 주었다.

약속 시간인 정오가 되자 류관순열사는 앞에 나서서 비장한 연설을 하자 군중들은 일제 독립만세를 외쳐 의기는 하늘에 충천하였다. 이에 당황한 천안헌병대 아우내분견대 고야마(小山) 소장은 칼을 빼어들어 군중을 진압하던중 이때 군중의 앞장에서 만세를 부르던 김구응에게 총을 쏘았다. 탄환이 명중한 김구응은 높이 솟아 오르더니 땅에 고꾸라졌다 한다. 이를 목격한 김국응의 모친 최씨부인은 지팡이로 왜헌병의 머리를 때리며 꾸짖다가 왜병의 총에 맞아 순국하였다. 이날 최씨부인은 아들이 만세운동에 동조하여 마을 아낙들을 데리고 나와서 만세운동을 부르다가 아들의 참사를 보고 왜병과 맞서다가 모자가 함께 순국한 기록을 남긴 것이다.

목격자의 말에 따르면 김구응이 참살당할 때 한손에 독립선언서를 말아 들고 있었다 한다. 그렇다면 독립선언서는 김구응이 낭독했을 가능성을 배제할 수 없다. 그런데 유관순 전기는 한결같이 류관순열사가 독립선언서를 낭독하였다고 전하니 김구응의 손에 독립선언서가 들려 있었다는 사실을 어떻게 해석해야 옳을까 의문이 아닐 수 없다. 당시의 사정으로 보아 이런 해석도 가능하다. 당시는 확성기 장치가 없어 많은 군중에게 도달하도록 말을 전달할 수 없으니 유열사는 류열사대로 김구응선생은 김구응선생대로 독립선언서를 군중에게 낭독해 들려주었을 가능성이 짙다. 당시 사정으로 보아 의식절차에 따라 독립선언서를 낭독할 수는 없었을 터이니 망국의 울분을 가슴 가득히 간직한 군중이 모여 지도자에 따라 목청이 터져라 만세를 불렀을 뿐이다.

이렇게 평화적으로 시작한 시위운동이 무장한 일본 헌병의 발포 살상에 흥분하여 폭력으로 변한 것이 대부분의 사례이다. 아우내장터의 시위군중도 동지요 지도자의 죽음으로 흥분은 극도에 다달아 무장한 고야마를 결박하고 헌병 분견대를 점령하였다. 이런 급보를 전해들은 천안 헌병대 본부에서는 곧 달려와 시위 군중에게 무차별 사격을 하니 그들의 만행은 여기에서도 드러났다.

아우내장터에서 부모의 죽은 시체를 뒤에 두고 헌병에게 끌리어 천안 헌병대에 압송 되었다가 공주검사국으로 넘어간 유관순은 헌병대에 이끌려 가면서도 길에서 사람만 만나면 독립만세를 불렀다. 또 공주로 압송되는 도중에서도 여전히 독립만세를 외쳐 조금도 기가 꺽이는 일이없었다. 만세를 부를 때마다 모진 매를 맞았으나 그는 굽힐줄을 몰랐으며 공주에서 재판을 받는 중에도 계속 투쟁을 하였고 다른 죄수들에게 독립정신을 고취하는데 열을 오렸다. 공주 검사국에서 기소되어 공주지방법원에 넘어가 재판을 받았다. 이 재판에서 7년 구형에 3년 징역의 선고를 받았다. 다시 항고가 되어 당시 경성복심법원(京城覆審法院)에서 원심대로 처리되었다. 이때 누가 항고 또는 상고하였느냐가 의문이 된다. 이 재판에는 관선 변호사 정도가 참가했을 것이어서 변호사의 참가는 재판의 구색을 갖추는데 불과하였을 것이다. 따라서 7년을 구형하였는데 법원이 3년밖에 선고하지 않았으므로 검사가 상고한 것이라고 생각된다. 경성복심 법원에서 재판장이 또한 원심대로 3년의 징역을 신고하였다. 그러나 류관순 열사는 재판 때마다 결연히 재판을 거부하였다. 거부한 까닭은 남의 나라를 침략하고 그 백성을 잡아다 재판하는 것은 사리에 부당하며 나는 우리 조국의 독립을 외쳤을 뿐이니 이 법정에서 재판을 받을 수 없다고 주장하여 법정 모독죄가 가중되어 다시 7년징역으로 확정되었다. 그는 서대문 형무소에 수감되어 있는 동안 틈만 있으면 독립만세를 불러 가혹한 형벌을 받아서 온몸이 한 곳도 성한데가 없었다.

류관순 열사의 오라버니 관옥이 옥중에서 풀려 집에와 있었는데 1920년 10월 12일에 서대문 형무소에서 보낸 사체인수 통지가 날라와 깜작 놀라 달려가니 유관순열사는 관속의 시체로 변해 있었다. 형무소내에서 만세를 부르는 유관순 열사를 옥리가 가혹한 형벌을 가하여 끝내 숨을 거둔 것이다. 이때 류관순 열사의 마지막 모습을 보고 영결하려고 관 뚜껑을 열어보니 시체가 토막이 나 있더란 것이다. 어찌 그토록 잔인할 수 있을 것인가 참으로 왜인의 잔학성을 적나라하게 보여주는 실례라 할 수 있다. 옥중 생활 1년반의 세월이 흘렀고 류관순 열사의 나이 18세의 꽃다운 청춘이었다. 류관순 열사의 관은 이화학당에 인도되어 스승과 동문들이 손에 의하여 장사를 지냈다고 한다.

류관순 열사의 유해는 서명학, 서은숙 두 동창생이 태극기를 가슴에 덮어주고 정동예배당에서 영결식을 거행하였다. 그리고 유해는 김종구목사와 박노철 선생과 오라버니 관옥과 관옥의 친구 23인에 의하여 운구되었으며 뒤에는 미스월터 교장과 김활란 박사가 조용히 따랐다. 유해는 이태원공동묘지에 안장하는 이 날이 바로 1920년 10월 14일이었다. 그러나 며칠후에 류관순 열사의 묘지에 가보니 묘소가 흔적도 없이 파헤쳐져 시체가 온데간데가 없었다 한다. 일 관헌이 시체를 인도할 때 화장할 것을 종용햇다니 시체를 파헤쳐 인멸한 사람들이 누구인지는 불을 보는 것처럼 명확한 사실이 아닐 수 없다.묘소는 천안 사당 뒤에 초혼묘(招魂墓)를 모쎴다. 19 62년 건국훈장 국민장이 추서되었다

고흥류씨

2009-01-03T18:34:16Z

고흥 류씨(高興柳氏)

고흥(高興)은 전라남도 남동단(南東端)에 위치한 지명으로 고려초에 고이부곡(高伊部曲)이라 하였으며, 1285년(충렬왕 11)에 고흥현(高興縣)이라 개칭하고 현감을 두었다.
조선 태조조(太祖朝)에 보성군(寶城郡) 조양현(兆陽縣)으로 개편되었다가, 1441년(세종 23)에는 장흥부(長興府) 두원현(豆原縣)으로 바꾸고, 보성군 남양현(南陽縣)을 분할 편입하여 흥양(興陽)이라 칭하고 현감을 두었다.
1895년(고종 32) 군(郡)으로 고쳤으며, 1914년 고흥군(高興郡)으로 개칭하였다. 고흥 류씨(高興柳氏)는 고려 개국 후 흥양지방의 호장(戶長)이었던 류 영(柳英)을 시조(始祖)로 하고, 그의 7세손 청신(淸臣:지추밀원사 승무의 아들)이 고려 충선왕(忠宣王) 때 판밀직사사(判密直司事)를 거쳐 삼한삼중대광 도첨의정승(三韓三重大匡都僉議政丞)에 올라 고흥 부원군(高興府院君)에 봉해졌으므로 관향(貫鄕)을 고흥(高興)으로 하게 되었다. 가통(家統)을 이은 인맥(人脈)으로는 청신의 손자 장(莊)과 탁(濯), 준(濬)이 유명했다. 예빈윤(禮賓尹) 천의 아들인 장(莊)은 고려 말 어지러운 정국을 개탄하여 벼슬을 버리고 부모와 함께 천안(天安)으로 내려가 일찍이 할아버지 청신이 원(元)나라에 사신(使臣)으로 갔다가 얻어 온 호도(胡桃) 번식을 적극 장려하여 오늘날 호도는 천안의 명물(名物)이 되었으며, 판밀직사(判密直司) 유기(有奇)의아들로 고려 말에 기재(奇才)로 많은 일화를 남겼던 탁은 <장생포곡(長生浦曲)>을 지어 악부(樂府)에 올렸다.
이성계(李成桂)를 도와 조선 창업에 공을 세웠던 준은 조선이 개국되자 검교참찬 문하부사로 고흥백(高興柏)에 봉해졌으며 정종(定宗) 때 판삼사사(判三司事)로 치사(致仕)하였다.
한편 맏아들 습(濕)은 태종(太宗) 때 원종공신(原從功臣)으로 예(禮)·형(刑)·병(兵)·이조(吏曹)의 전서(典書)를 역임했고 세종조(世宗朝)에서는 우군원수(右軍元帥)가 되어 대마도(對馬島) 정벌에 공을 세웠으며, 그의 증손 충서(忠恕)는 임진왜란(壬辰倭亂) 때 권 율(權慄)의 막하에서 무공(武功)을 세우고 선무원종공신(宣武原從功臣)으로 책록되어, 대를 이어 가문을 명문의 위치로 올려놓았다. 어영대장(御營大將)으로 구월산(九月山) 적(賊)을 토벌하여 형조판서(刑曹判書)에 오른 세웅(世雄:효백의 아들)은 흥양군(興陽君)에 봉해졌고, 「어우야담(於于野談)」으로 유명한 몽인(夢寅)은 글씨에도 뛰어났으며, 조선 중기의 설화문학(說話文學)의 대가(大家)로 인조반정(仁祖反正) 후 역모(逆謀)의 누명을 쓰고 <상부사(孀婦詞)>라는 시(詩)로 인하여 아들 약과 함께 죽임을 당했다.
그밖의 인물(人物)로는 임진왜란 때 한산도(閑山島) 싸움에서 전사하여 선무원종일등공신(宣武原從一等功臣)에 책록된 의신(義臣)과 정유재란(丁酉再亂) 때 의병(義兵)을 이끌고 한마교(汗馬橋)에서 전사한 춘필(春苾)이 유명했고 <일문삼의사(一門三義士)>로 일컬어졌던 경인(景仁)·성인(成仁)·극인(克仁)은 정유재란 때 무공(武功)을 세워 고종(高宗) 때 명정(命旌)되어, 칠산양(七山洋)에서 일가족이 순절한 익겸(益謙)과 함께 충절(忠節)의 가통(家統)을 이었다. 그의 형제 호당(湖堂)으로 이름났던 숙(潚)과 활(活)은 부정(不正) 몽표(夢彪)의 아들로서, 형인 숙은 대사간(大司諫)과 형조 참판(刑曹參判)을 역임하고 영주군(瀛州君)에 봉해졌으나 인조반정(仁祖反正) 후 광해군(光海君)의 심복이었다는 죄목으로 청하(淸河)에 위리안치되었으며, 아두 활은 경기 도사(京畿都事)를 지냈다. 숙의 증손 종흥(宗興)은 숙종 때 인현왕후(仁顯王后)의 폐위가 거론되자 선비들을 이끌고 대궐에 들어가서 그 부당함을 주장하여 회심소(回心疏)를 올렸으나 뜻을 이루지 못하자 산속으로 들어갔다.
한말(韓末)에 와서는 구국절의(救國節義)의 인맥을 전통으로 삼은 고흥 류씨는 고종 때 척양척왜(斥洋斥倭)를 강력하게 주장했던 중교(重敎)와 항일투쟁에 불구가 되었던 홍석(弘錫), 김홍집(金弘集)의 친일내각 구성에 항거했던 인석(麟錫)과 같은 훌륭한 인물을 배출했고, 병우(秉禹)는 하동(河東)에서 의병(義兵)을 일으켜 일본군(日本軍)의 기관을 습격하다가 중상을 입고 체포되어 단식으로 옥사했다. 철종(哲宗) 때 가재(家財)를 털어 흥호학교(興湖學校)를 설립했던 중권(重權)은 3·1운동 때 관순(寬順)과 함께 독립만세 시위를 하다가 아내와 함께 순절하였으며, 중화(重和)는 의병대장(義兵大長)으로 80여 명의 동지들과 은진(恩津) 왕성골에서 왜병을 크게 섬멸하여, 성리학(性理學)과 예학(禮學)으로 명성을 떨쳤던 영선(永善)과 함께 명문 고흥 류씨를 더욱 빛냈다.
1985년 경제기획원 인구조사 결과에 의하면 고흥 류씨(高興柳氏)는 남한에 총 15,296가구, 64,456명이 살고 있는 것으로 나타났다.

[출처] 고흥 류씨|작성자

류청신 충효사

2009-01-03T18:19:03Z

고흥류씨 시조 류청신 사당 충효사

천안시내에서 승용차를 타고 풍세면 소재지를 지나 광덕사쪽을 향해 달리다 보면 오른쪽으로 길가에

위의 사진과 같은 고흥류공청신충효사(高興柳公淸臣忠孝祠) 표지석과 함께 뒤쪽에 충효사가 보인다.

이곳이 다름아닌 고려말에 원나라에서 우리나라에 최초로 호두나무와 그 종자를 기져온 인물로 널리 알려진 류청신 공의 사당인 것이다. 고흥(전남)에서 태어난 그가 언제 이곳으로 이주해 왔는지는 잘 모르

겠으나 천안사람들은 대부분 호두나무의 전래에 대한 이야기를 통하여 그가 태어난 곳이 바로 그의 고향인 것으로 알고 있다.

길을 따라 20여m 안쪽으로 들어가면 이곳에 거주하며 사당을 관리하는 고흥류씨 종친회장이 사는 집이 나오는데 대문을 통과하여 들어가면 모열재(慕烈齋)가 있다. 여기에서 나와 뒤쪽으로 조금 더 올라가면 류청신공의 위패를 모셔놓은 충효사가 있다. 모열재와 충효사를 향해 올라가는 길가에는 커다란 은행나무가 서 있어 역사를 증명해 주는 듯 하다.

담장너머로 보이는 모열재

모열재 전경

모열재(慕烈齋) 현판

모열재에서 충효사로 올라가는 길 옆에 있는 류청신공 비석

멀리서 바라 본 충효사

충효사 전경

충효사 현판

유청신[柳淸臣]은 어떤 인물인가?

유청신(?-1329년, 충숙왕 16)은 고려후기 역관으로 본관은 고흥(高興)이요, 초명은 비(庇)이다.

유청신은 현재의 전남 고흥 부곡리 출신으로 선대의 내역은 알 수 없다. 고흥류씨가 고흥을 관향으로 한 것은 유청신으로부터 비롯되었다. 어려서부터 몽골어를 습득하여 여러 차례 원나라를 왕래했는데, 원나라에서 응대를 잘한 공으로 충렬왕의 신임을 받아 낭장(郎將)이 되었다. 이때 그의 관직이 5품을 넘어서는 안 되나 공을 인정받아 3품까지 허가한다는 교서를 받았으며, 동시에 출신지인 장흥부(長興府) 고이부곡(高伊部曲)은 고흥현으로 승격되었다.

그뒤 국구(國舅)인 조인규(趙仁規)의 추천으로 장군으로 되었는데, 원나라에서 내안왕(乃顔王)의 반란이 일어나자 왕명을 받고 토벌군으로 원나라에 파송되었다가 돌아와서 대장군이 되었고, 밀직승지로 전임되었다. 1297년 동지밀직사사감찰대부로 승진되었으며 요직을 역임하면서 정치적 지위를 높여갔다. 1298년(충렬왕 24) 충선왕이 잠시 선위(禪位)했을 때 광정부사가 되고 그뒤 판밀직사사가 되었다. 그뒤 찬성사로 임명되어 원나라에 억류당한 충선왕의 환국을 위하여 노력했다.

1308년 충선왕이 복위하자 도첨의찬성사판군부사사가 되었다가, 1310년 첨의정승(僉議政丞)이 되고 고흥부원군(高興府院君)에 봉해졌다. 그러나 그해 첨의찬성사 고흥군으로 강직되었고, 1313년 충숙왕이 즉위한 뒤 첨의정승을 맡았다.

1323년 충숙왕을 따라 원나라에 갔는데, 〈고려사〉 열전에 의하면 그곳에서 심왕당에 가담하여 조적(曺) 등과 함께 심왕 고(暠)를 고려왕으로 옹립하려는 모략를 꾸며냈으나, 심왕옹립운동과 입성책동(立省策動)이 모두 실패로 끝남으로써 고려에 돌아오지 못하고 원나라에 9년간 머물다가 죽었다고 한다. 그런데 유청신이 심왕옹립운동에 가담한 것은 사실이 아니고, 다만 그가 역관출신이었다는 이유로 인해 조선의 〈고려사〉 편찬자들에게 천시되어 오인되었을 가능성이 있다는 견해도 있다. 시호는 영밀(英密)이다

당신은 어느방향인가요?

2008-12-14T10:12:04Z

시계 방향입니까?
아니면 시계 반대 방향입니까?

위 애니메이션은 자신이 평소에 오른쪽 뇌를 주로 쓰는 사람인지?

아니면 왼쪽 뇌를 많이 쓰는 사람인지 판별해주는 척도 기능을 한다.

여인이 시계 반대 방향으로 돌고 있는 모습이 보이는 사람은

평소에 왼쪽 뇌를 사용하는 사람이다.

왼쪽 뇌는 우리가 아는 대로 논리적이고 세밀한 사고와

사실에 입각한 생각과 판단을 하는 기능을 하며,

왼쪽 뇌가 잘 발달된 사람의 특징은

수학과 과학을 잘하고

이해력이 빠르며 기억력이 좋고

꼼꼼한 성격의 사람이다.

만약에 위 애니메이션의 여인이

시계 방향으로 도는 모습으로 보이는 사람은

오른쪽 뇌를 사용하는 사람이다.

오른쪽 뇌는 창의력과 상상력

그리고 철학이나 종교, 예술 등 심미적 사고를 하는 기능을 하며

오른쪽 뇌가 잘 발달하면 창조적이고 탐구적이며

진취적이며 의욕적인 성격과 감성적이고 성급한 성격의

사람이라고 알려졌다.

위 그림이 신기한 이유는

훈련하기에 따라서 마음만 먹으면

오른쪽 뇌와 왼쪽 뇌를 번갈아 사용해

여인을 시계 방향 또는 그 반대 방향으로 돌 수 있게

조종할 수 있다는 것이다.

여인의 다리 또는 발과 그림자 사이에 시선을 집중하고

방향을 바꾸려고 생각하면 여인이 방향을 바꾸며

집중을 잘하면

두 다리가 평행이 될 수 있고 다리를 양 옆으로 또는 앞뒤로

계속 움직이게 할 수도 있다.

위 영상은

오른쪽 뇌를 사용하지 않는 사람에게

오른쪽 뇌를 사용할 수 있는 방법을 터득케 하여

왼쪽 뇌만 사용하는 사람이 갖지 못한

창의적이고 진취적인 능력을 갖게 해주고

오른쪽 뇌만 사용하는 사람에게

왼쪽 뇌를 사용하는 방법을 알게 해

필요시에 논리적이고 이성적인 사고 판단을 하도록 돕는다
여인이 어느 방향으로 돌고 있습니까?

시계 방향입니까?
아니면 시계 반대 방향입니까