e-답사여행

캄보디아 - 왓트마이/서 바라이(2009.07.03)

2009-07-15T19:02:33Z

캄보디아 - 왓트마이(Wat Thmei), 서 바라이(West Baray)

(2009.07.03)

【박쥐공원】

캄보디아 왕의 별장에서 멀지 않은 곳에 박쥐공원이 있다. 높게 잘자란 나무 속에

대낮에 박쥐가

거꾸로 매달려 있다.

쩜페꽃

공원 안의 전통 캄보디아식 지붕이 잘 어울린다.

【재래시장】

<자료사진>

노점과 각종 식품, 생필품 등의 판매로 많은 인파가 붐빈다. 우리의 5일장 분위기다. 식품등 주민용 시장은 오후 4시경이면 문을 닫고, 관광객이 즐겨찾는 선물가게 등은 해질 때까지 영업한다.

【왓트마이 사원】

와트마이(Wat Thmei) 사원

씨엠립 시내에서 앙코르와트 방면으로 1.5km 떨어진 이곳은 폴포트 독재 정권 시절(1975~1979) 사형장이 있었고, 죽은자의 넋을 달래기 위해 그 터 위에 '새로 지은 사원'이란 뜻의 와트마이 사원을 세웠다.

크메르루즈의 지도자 '폴 포트'

이곳에는 단지 안경을 꼈다, 살이 쪘다, 예쁘게 생겼다, 말조심을 하지 않았다 하여 등의 어처구니 없는 이유로 사형 당한 사람들, 학살당한 스님들, 그리고 사원 인근 우물에서 발견된 유골 또 이곳에서 500m 정도 떨어진 들판의 전투에서 사망한 군인들의 유골이 함께 모셔져 있다.

유리로 장식된 탑 안에 가득한 유골들. 캄보디아의 아픈 과거를 느낄 수 있다.

와트마이 사원의 불상

【서 바라이】

앙코르(Angkor)유적 지도 <자료사진>

서 바라이(West Baray) 위치도

앙코르톰의 서쪽에 위치하는 대단위 인공 저수지다. 바라이(Baray)란 크메르 언어로 '저수지'라는 뜻.

서 바라이(West Baray)

동 바라이보다 후대인 수리야바르만 1세(Suryavarman I: 1002~1050) 시절 건립되었으며, 넓이도 동 바라이보다 넓어 약 53만평(8,000m x 2,200m)에 이른다. 비록 저수지 동쪽 절반 가량 매몰되어 버렸지만 아직도 많은 양의 물이 차있는 저수지를 유지하고 있다.

드넓은 평야를 가진 크메르 왕국에서 주업은 농업이기에 물의 중요성은 말할 필요가 없다. 다모작이 가능한 이곳에서는 왕들이 도읍지를 정할 때마다 거대한 저수지를 만들어 연중 백성들이 물을 끌어다 농업에 임할 수 있도록 했으니 그 규모에 있어 세계 최대의 인공저수지라 해도 손색이 없다.

이곳에도 동 바라이와 같이 저수지 한 가운데 인공섬에 '서 메본'이란 신전이 있다.

왕실의 선착장과 양식장의 흔적으로 보아 서 바라이는 왕을 비롯한 시민들의 피서지로 애용된 듯하다.

서바라이는 지금도 시엠립 주민들과 저수지 인근 주민들의 휴식처로 사랑받고 있다.

"사모님 멋져요~" "오빠 꽃미남~ " 원딸라~ "언니 예뻐요~" "언니 날씬해요~" 세개 원딸라~

"있어" "안사!" "미안해!"하면 상황이 바뀐다. "오빠 뚱뚱해!" "언니 안예뻐!"라며 놀린다. ^^

"쵸코렛 기브미" 하며 미군을 따라다니던 옛 장면과 오버랩되어 가슴이 답답해진다.

【기타】

대한민국-캄보디아 우정의 도로

한국국제협력단(KOICA)이 세계적인 문화유적지 앙코르와트 인근 우회도로 건설을 지원했다. 지난 2009년5월5일 준공식을 가진 우회도로는 ‘대한민국-캄보디아 우정의 도로’로 이름 붙여졌으며, 앙코르와트 서측 4.84km, 동측 10.34km, 총 15.2km에 달한다. KOICA는 이 도로를 건설하기 위해 2008년부터 약 430만 달러를 지원했다.

자야바르만 7세(Jayavarman VII) 어린이 병원 <자료사진>

앙코르톰을 건설했고 캄보디아 국민들로부터 추앙받고 있는 자야바르만 7세의 두상(頭像)이 지붕에 올려진 독특한 건물이 씨엠립 6번 도로를 오가는 사람들의 시선을 끈다. 당시 수많은 병원을 지어 백성들을 돌보았던 자야바르만 7세의 이름을 딴 이 병원의 본 이름은 '칸타 보파 제3병원'이다. 이 병원의 설립자는 스위스인 의사이자 첼로리스트인 비트 리치너(Beat Richner) 박사이며, 그가 세운 칸타 보파 재단(Kantha Bopha Foundation)에서 병원을 운영하고 있다. 어린이 전문 병원으로 병원비는 무료이고, 연1,700달러에 이르는 운영비(병원 세곳)는 전액 후원금으로 충당한다. 설립자인 비트 리치너 박사는 병원 옆 비토첼로 콘서트홀에서 매주 독주회를 통해 재단의 활동을 설명하고 기부금을 모으기도 한다.

현지의 코코넛

압사라(천녀) 무용

손모양이 연꽃 봉오리 모양이라고 하던데...

캄보디아 전통 결혼 예복

씨엠립의 번화가 6번 도로의 신호등 있는 사거리. 씨엠립에는 신호등이 4군데 밖에 없다고 한다.

(2009.07.03)

tag : 박쥐공원, 왓트마이 사원, 서바라이

캄보디아 - 따께오/따쁘롬(2009.07.02)

2009-07-15T17:54:09Z

캄보디아 - 따께오(Ta Keo), 따쁘롬(Ta Prohm)

(2009.07.02)

【 '따께오'로 이동】

앙코르(Angkor)유적 지도 <자료사진>

따께오(Ta Keo) 위치도

따께오는 앙코르톰 승리의 문에서 1km 떨어져 있으며, 동바라이 서쪽 가장자리에 위치하고 있다.

▶ 따께오(Ta Keo)

따께오는 3층의 피라미드형 사원으로 자야바르만 5세(968~1001)와 수리야바르만 1세(1002~1050) 때 조성되었다.

<자료사진>

따께오 사원의 높이는 70m에 이르고 정상까지는 모두 3단이며, 중앙에는 다섯개의 탑이 있고, 제1층 테라스는 96X112m, 제2층 테라스는 80X84m, 제3층 테라스는 40X40m의 장방형으로 구성되어 있다. 이 사원은 회랑과 지붕을 실험적으로 도입하였고, 처음으로 녹색 사암을 사용했기 때문에 기술자들이 조각을 해 넣지 못한 것이 특징이다. 1920년부터 2년에 걸쳐 복원하였다.

따께오 사원

따께오 사원은 975년경 짓기 시작하여 1007년에 쉬바 신에게 봉헌되었는데, 다섯 봉우리의 메루산(수미산)을 형상화 했다. 메루산은 사방에 네 개의 대륙을 끼고 그 중심에 우뚝 솟은 형태를 취하는데 따께오 삼층의 다섯 개 탑이 그것이다. 기록에는 원래 이름이 '다섯 황금봉우리의 산'이라 되어있다.

다른 앙코르 유적과는 달리 라테라이트를 사용하지 않고 오직 사암만으로 세웠으며 부조 장식이 거의 없다.

미완성 사원인 따께오 사원

이유는 분명하지 않지만 쟈야바르만 5세가 도읍지 외곽에 건설을 시작했다가 중도에 그만둔 것으로 알려져 있다. 일설에는 이 탑이 왕의 권력을 과시하기 위해 만들어 졌는데, 당시 벼락을 맞은 후 신들의 노여움에 저주를 받았다고 생각한 수리야바르만 1세가 공사를 중지시켜 현재와 같은 미완성인 상태로 남아 있다고 전한다.

사원은 담으로 에워싸여 있으며 담의 각 방향으로 4개의 고푸라 문이 나 있다.

<자료사진>

일층 <자료사진>

계단을 올라 문에 들어서면 바로 일층이 나타나는데 일층 담은 동쪽만 겹으로 쌓아 회랑이 마련되어 있다. 문 좌우로 장서각 터가 있으며 길다란 직사각형 건물은 방문자들의 쉼터였다.

이층

가파른 계단을 올라야 이층이다. 이층 테라스에는 난간이 없어 위험하며, 계단의 폭도 매우 좁다.

2층에서 보는 3층 <자료사진>

삼층 <자료사진>

다른 사원들은 중앙으로 갈수록 단이 좁아지고 더욱 가파라지지만, 따께오는 외부 계단의 폭은 좁지만 상층부로 갈수록 단폭이 넓어지고 경사도 완만해진다는 것이 특이하다.

3층 중앙탑 <자료사진>

중앙탑에는 쉬바 신 대신 불상이 안치되어 있다.

【 '따쁘롬(Ta Prohm)'으로 이동】

앙코르(Angkor)유적 지도 <자료사진>

따쁘롬(Ta Prohm) 위치도

앙코르톰의 동쪽으로 약 1km 떨어져 있으며, 동바라이 서남쪽 모서리의 바로 남쪽에 위치한다.

▶ 따쁘롬(Ta Prohm)

따쁘롬 사원은 자야바르만 7세(Jayavarman VII: 1181~1219)가 어머니를 기리기 위해 봉헌한 불교사원으로 1188년 바이욘(Bayon) 양식으로 세워졌으나 왕이 죽은 후에는 힌두교 사원으로 개조되었다. 그는 후에 아버지를 기리기 위해 프레아칸 사원을 짓기도 하였다.

따쁘롬 사원의 외벽

라테라이트를 사용한 외벽이 700x1000m며, 전체 면적은 60ha(약 18만평)에 이른다. 비문에 의하면 이 사원에 고승 18명, 승려 2,740명, 견습승 2,232명, 압사라 615인을 포함 12,640명이 거주했다고 한다. 내벽에는 왕의 어머니를 반야바라밀다 보살(Prajnaparamita)의 모습으로 조각하여 안치하고, 왕의 조각상을 260여 개나 만들어 보관햬했다고 한다. 총 황금 500kg이나 되는 황금 접시 세트가 있었고 35개의 다이어먼드, 40,620개의 진주, 그외 4,540여개의 각종 보석과 876개의 중국산 휘장과 512개의 실크 침구, 523개의 양산이 있었다고 전해진다.

<자료사진>

사원 내부는 울창한 밀림 속이라 발굴팀 조차 신전의 정확한 크기와 규모를 측정하지 못하고 있다. 따쁘롬은 원래 동쪽 탑문을 통해 출입했으며 갤러리 복도를 따라 들어가 중정을 통해 내부로 통하게 되어 있지만, 현재 내부는 거목에 짓눌리고 허물어져 유적관리단이 조성한 최소한의 통로만이 미로처럼 얽혀져 있다.

입구에서 사원까지는 한참을 걸어 들어간다. 밀림 속을 걷다 만난 지뢰 피해 군인들의 악기 연주에 작은 정성도 담아본다.

흐르는 검은 수액을 받아 호롱불을 켠다는 이 나무의 이름은 '이엥木'

대단한 크기의 '흑단木'

사원 입구 부터 거대한 '스펑(Spung)나무'가 눈에 띈다.

(화살표) : 스펑나무의 뿌리가 라테라이트 사이를 휘저으며 가로로 길게 뻗어 나가고 있다.
(네모표) : 앞으로 149번째로 잘려 나갈 나무라는 의미의 숫자.

"SPUNG" 나무

스펑나무에 눌려 일그러진 담의 모습

따쁘롬 입구 사면불 <자료사진>

고색창연한 폐허

스펑나무는 이렇게 속이 비어있어 목재로 활용할 수도 없다. 커다란 스펑나무를 두드리면 속이 비어있음을 알 수 있는 울림을 느끼 수 있다.

뿌리가 구렁이 같이 살아 움직이는 듯 하다.

빈틈만 있으면 휘젓는다.

목청(木淸)

돌틈에 떨어진 하나의 씨앗이 자라 사원을 휘감은 스펑 나무

이곳에서는 스펑나무가 없는 곳이 이채롭다.

스펑나무가 비집고 들어간 잔해 속에 갖힌 압사라들이 답답하게 느껴진다.

따쁘롬을 방문한 사람들은 이 사원의 복구를 반대한다고 한다. 그 폐허가 너무나 아름답기 때문이다.

통곡의 방 <자료사진>

통곡의 방에 들어가 벽에 서서 자신의 가슴을 두드리면 그 소리가 울림이 되어 심장 박동 소리같이 들린다. 일설에 의하면 자야바르만 7세의 모친이 나병에 걸린 아들 자야바르만 7세의 처지를 불쌍하게 여겨 이 방에 와서 가슴을 치고 통곡했다는 이야기가 전해지고 있는 곳이다.

통곡의 방 중앙

보석의 방 <자료사진>

일설에 자야바르만 7세가 어머니를 위해 보석으로 방 전체를 꾸몄다는 곳이다. 윗쪽까지 빼곡하게 뚫려있는 구멍들 모두가 보석이 들어있었던 자리였다고 한다.

거대한 나무들의 침범으로 유적의 붕괴 정도가 심하고 또 이 나무들을 베어내는 작업만으로 복원이 가능할 지에 대해서도 의문이다. 이것이 유적관리팀의 고민이다.

연리근(連理根)이라고 해야 하나 ?

왼쪽의 나무를 잘랐더니 생존을 위해 옆나무의 뿌리와 연결되었다고 한다. 놀라운 생명력이다.

눈에 익은 장소다.

자연이 건축물을 파괴하는 현장을 보여주기 위해 복원하지 않아 유명한 곳이다. 나무들이 돌 사이에 뿌리를 내리고 기둥과 지붕을 온통 휘감은 채 자라고 있다.

관광객을 위해 최소한의 길을 트고 사원을 더 이상 손상시키지 않도록 조심스럽게 나무를 베어내는 작업을 할 뿐이다.

안젤리나 졸리 주연의「툼 레이더」의 주 촬영 현장 <자료사진>

졸리가 신비스런 꼬마 아이의 인도로 쟈스민 꽃을 찾아 사원으로 들어갔다가 지하로 추락하지만 졸리는 땅속으로 길게 뻗은 이 뿌리를 잡고 살아난다.

바로 그 문이다. <자료사진>

츨입금지. 복원 작업중

동쪽 입구의 탑문

동쪽 입구의 탑문

따쁘롬 사원의 답사는 서쪽에서 동쪽으로 나온셈인데, 방향 감각도 없이 어디가 어딘지 구분이 되지 않을 정도로 밀림 속 폐허를 헤매다가 나온 느낌이었다.

아이들

따쁘롬 외벽

(2009.07.02)

tag : 따쁘롬, 따께오, 이엥나무, 스펑나무, 통곡의방, 보석의방

캄보디아 - 앙코르 톰(2009.07.02)

2009-07-15T15:49:00Z

캄보디아 - 앙코르 톰(Angkor Thom)

(2009.07.02)

【 '앙코르 톰(Angkor Thom)'으로 이동】

열기구

지상에서 약 200여 미터까지 올라가며 바람이 많이 불 때는 운행이 중지되기도 하는데, 높은 위치에서 앙코르 유적을 내려다 볼 수 있다. 1회에 20달러, 20분 소요

앙코르왓을 지나서 북쪽으로..

상점들

앙코르톰으로 들어서는 남문이 보인다.

앙코르(Angkor)유적 지도 <자료사진>

앙코르 왕조를 처음 개창한 자야바르만 2세(802~850)는 프놈 쿨렌(Phnom Kulen) 언덕에 왕조를 건설하고, 나라 이름을 캄부자(Kambuja)로 정한 것이 훗날 캄푸치아(Kampuchea)가 되었지만, 지금처럼 앙코르라고 부르기 시작한 것은 1431년 태국의 샴족인 아유타야 왕조가 앙코르를 함락시킨 이후부터라고 한다. 캄보디아 역사 중 앙코르 왕조는 802년~1432년 까지 630여년간 28명의 왕을 말하는데, 앙코르 왕조는 1170년 베트남 남부에서 살고 있던 참(Champa)족에게 정복당하기도 했으며, 이를 물리친 자야바르만 7세(1181~ 1201) 때 세운 왕도가 앙코르톰이다.

앙코르 톰(Angkor Thom) 위치도

앙코르 톰(Angkor Thom)은 앙코르 왓(Angkor Wat) 북쪽 1.5km 지점에 있다.

앙코르(Angkor)는 산스크리트(Sanskrit:梵語)로 왕궁 도시를 뜻하는 나가라(Nagara)에서 파생된 단어로 '도시국가'를 지칭하는 말이며, 톰(Thom)은 형용사 '커다란' 뜻으로서 앙코르톰은 곧 '대도시 국가'라는 의미다.

▶ 앙코르 톰(Angkor Thom)

앙코르 톰(Angkor Thom) <자료사진>

"왕궁의 중앙에는 황금탑(바이욘을 지칭)이 하늘을 찌르며 서 있고' 그 옆에는 20여개의 탑과 수백개의 돌로 된 방들이 에워싸고 있다. 그 동쪽에는 황금 사자 두 마리가 지키고선 황금 다리가 있고 양쪽에는 8개의 황금 부처상이 돌로 된 방을 따라 나열되어 있다. 황금탑 북쪽에는 청동으로 된 탑(바푸온을 지칭)이 솟구쳐 있고 그 북쪽에는 황금탑(바이욘)보다 더 높을 지도 황금탑(피미아나가스를 지칭)이 역시 하늘을 향해 솟아 있는데 그 아래에는 10개도 넘는 방들을 가진, 참으로 장관인 장면을 연출한다. 이 탑에서 북쪽으로 400m 즈음에는 왕의 거처가 있으며 왕궁 위쪽에는 또 다른 황금탑이 하늘을 향해 솟구쳐 있다. 이러한 광경을 보는 외국상인들은 입모아 "캄보디아는 대단히 부유하고 우아한 나라"라고 감탄해 마지 않았다."

"각국의 왕들이나 사신들은 2층 창문에서 내려다보는 진랍 왕에게 알현했다. 죄인과 개는 성내에 들어가지 못하게 하였고, 왕은 하루에 두 번씩 호화찬란한 옷을 걸치고 황금과 보석으로 몸을 장식한 채 의회에 나가 국사를 처리하였다. 톤레삽 호수에서 시작되는 운하는 거미줄처럼 수도를 누비고 저수지도 충분하였다. 굉장히 많은 코끼리가 군사용으로 사육되었고, 인구는 100만이 넘었으며, 민가는 단독주택이었으나 가정생활은 형편없어서 밥을 짓는 흙으로 만든 토기와 국을 끓이는 냄비 같은 것이 고작이었다."

1296년부터 2년간 앙코르에 머물렀던 원나라 사신 주달관(周達觀)의 문자 기록이다. 그를 통해 간접적으로나마 앙코르톰의 본 모습을 엿볼 수 있다. 앙코르톰은 왕도를 요새화하기 위해 자야바르만 7세(1181-1219) 때 건축한 것으로 가로 3km, 세로 4km의 거대한 장방형 도시이다.

'자야바르만 7세'의 조각상 <자료사진>

자야바르만 7세(Jayavarman 7)는 지방의 영주였으며, 1170년 침공한 베트남 참파족(Champa)과의 전투에서 승리한 후 왕위에 올랐다. 그는 백성들과 신하들로부터 추앙받았으며, 불교를 도입하여 스스로 자비로운 관세음보살의 화신임을 내세워 수많은 병원을 짓고 빈민구제 시설을 건설하는 등의 업적을 이루었으나 문둥병으로 추정되는 병에 걸려 사망한다. 지금도 씨엠립 시내에는 자야바르만 7세의 이름을 딴 병원이 있다.

<자료사진>

높은 성벽을 세우고 5개의 성문을 만들어 출입을 통제하는 한편 도성 밖에 해자를 만들어 이중으로 견고한 방어막을 만들었다. 전체 부지 중 절반은 왕궁과 신전이 차치했고 나머지 절반에 거주 가능한 사람은 왕족, 귀족, 승려들 그리고 그들에게 봉사하는 하인들뿐이었으며, 일반 백성들은 성문밖에 거주했다. 앙코르제국 최전성기에 앙코르톰 내의 인구는 약 10만명이었으며, 도읍지를 둘러싸고 거주하던 도시주민의 수는 100만명에 달하였다고 한다.

<자료사진>

앙코르톰은 한변이 3Km, 높이 8m의 라테라이트로 성벽을 쌓은 성곽도시로 한 가운데에 국가사원인 바이욘이 위치해 있고 바푸온을 비롯하여 왕궁, 코끼리테라스, 나왕의 테라스, 텝 프라남, 프레아 팔릴라이, 프레아 피루, 클레앙과 같은 수많은 유적이 모여 있다. 원래 이곳에는 바푸온 등의 신전이 서 있었고 그들 신전을 포함하여 30년에 걸쳐 거대한 도읍을 축조하고, 전쟁으로 파괴된 것을 복구한 것이다.

앙코르톰의 성벽에는 다섯개의 성문이 있다. 바이욘 사원을 축으로 남문, 동문, 서문, 북문이 있으며 코끼리테라스 앞 광장에서 동쪽을 향해 '승리의 문,이 하나 더 있고 정문은 남문이다.

앙코르 톰 서북쪽의 유적군 (O표: 방문한곳)

바이욘 서북쪽은 앙코르톰이 건설되기 이전부터 존재하던 바푸온 신전과 피미아나까스 등과 함께 왕궁이 있었고 그 동쪽으로는 왕궁의 확장 부분으로 테라스와 왕실 의식을 치루던 코끼리테라스(왕의 광장)가 있다.

앙코르 톰(Angkor Thom) 남문(주출입문) <자료사진>

성문으로 들어가는 입구의 다리 난간에는 좌우로 각각 54개의 석상(石像)이 배열되어 있다. 이 석상은 앙코르왓 회랑에 부조된 것처럼 힌두신화에서 신과 악마들이 장생불사의 영약을 만들기 위해 바수키(Vasuki: 뱀)의 몸으로 천년동안 젖의 바다를 휘젓는 장면을 상징한다.

<자료사진>

남문을 비롯한 모든 성문 앞에는 해자를 가로 지르는 다리와 그 양 옆으로 석상이 서 있다. 남문으로 들어가면서 왼쪽은 선(善)의 신, 오른쪽은 악(惡)의 신이다. 이들 석상의 일부는 보존을 위해 별도 보관하여 모조품으로 대체되어 있다.

착한 선신(善神=Deve) <자료사진>

전신에 밝은 색채를 띄며 온화한 표정에 끝이 뽀족한 원추형 모자를 쓰고 있다.

나쁜 악신(惡神=Asura)

표정도 다소 험악하고 머리에는 투구같은 모자를 썼다.

남문에서 뒤돌아본 해자를 가로 지르는 다리와 석상 <자료사진>

남문 <자료사진>

성문의 높이가 23m로 사암으로 축조되었으며, 성문 꼭대기에는 약 3m에 달하는 사면불(四面佛)로 조각된 관음보살상이 있다. 바위로 꿰어 맞춘 4개의 얼굴상이 각 방향을 바라보며 서 있는데 마치 활짝 핀 연꽃 모양 처럼 독특한 형상을 취한다.

앙코르톰 안에서 뒤돌아본 남문<자료사진>

성문은 앙코르 건축물 중 고푸라 탑문의 전형으로 코끼리 등에 가마를 얹고도 지나갈 수 있을 정도로 높다.

<자료사진>

관음보살상 아래에는 번개와 하늘의 신 인드라(Indra)가 바즈라유다(Vajrayuda, 금강저, 벼락을 쏘는 무기)를 든 채 자신이 타고 다니는 영물 코끼리인 코가 셋 달린 아이라바타를 타고 선 모습이다. 그런데 인드라는 중생을 보호하는 신으로 불교에서는 제석천(帝釋天)으로 숭배된다. 그러한 인드라 신 위에 자야바르만 7세의 얼굴상이라고 알려진 관음보살상을 올려 놓았으니 신(神) 위에 왕(王)인 셈이다.

<자료사진>

인드라 신이 코가 셋 달린 아이라바타를 타고 선 모습 밑에는 아이라바타의 코가 연꽃을 잡고 있다.

성벽 <자료사진>

앙코르톰은 정사각형, 한 변의 성벽 길이는 3km, 철분을 함유한 라테라이트 벽돌을 8m 높이로 쌓았다.

해자 <자료사진>

성을 둘러싼 폭 100m의 해자에는 악어를 길러서 적의 공격이나 동물들의 침입을 막도록 했다. 이를 피했다 하드라도 물을 건넌 적군은 성벽을 기어오르기가 쉽지않았을 것이다. 이러한 앙코르제국의 해자 기법은 서양으로 전파되었다고 한다.

도로

정사각형의 성곽도시 앙코르톰에는 중앙의 바이욘 사원을 중심으로 사방으로 25m폭의 4개의 직선도로가 나 있고, 왕의 광장에서부터 승리의 문까지 이어지는 또 하나의 도로까지 합쳐 모두 5개의 도로가 조성되어 있다. 모든 도로에는 통행인을 위해 100여군데의 쉼터가 마련되어 있었다고 한다.

▶ 바이욘(Bayon) 사원

앙코르 톰 중앙의 바이욘(Bayon) 사원 <자료사진>

바이욘은 앙코르 왕조의 자야바르만 7세(1181~1220)가 참족(베트남 중부)에 대한 전승을 기념하여 12세기 말부터 조성에 착수했다고 추측하고 있다. 바이욘은 그 양식이나 설계, 구조 등이 한 시기에 일정한 계획 하에 건립된 것이 아니라는 점에서는 모든 학자들이 공감한다. 일부 학자들은 원래부터 위치하던 힌두교 사원을 기반으로 자야바르만 7세가 확장과 증축을 거듭했을 것으로 주장 하고 있다. 또한 만약 바이욘이 자야바르만 7세의 기획 아래 동일 시기에 건립되었다면 비록 그는 불교 신도였으나 뿌리깊게 이어져 온 힌두교 정서를 무시할 수 없었기 때문에 힌두교 위에 불교를 가미했을 것이라고 추측하기도 한다.

바이욘(Bayon) 사원 <자료사진>

바이욘의 호칭은 여러 가지로 불리고 있지만, 크메르 발음으로는 바욘 쪽이 더 가깝다. 바는 '아름답다'는 의미이고, 욘은 '탑'을 의미한다.

바이욘 사원은 앙코르톰 도시 중앙에 세워진 중심 신전이며, 앙코르톰의 동서남북 각 대문으로부터 1km 지점에 위치하고 있다.

바이욘 사원은 동쪽이 정문이다.

<자료사진>

바이욘은 삼층의 구조로 되어 있고, 높이는 43m에 이른다. 일층은 8개의 고푸라문과 16면으로 구획된 정사각형 구조를 취하며 2층도 정사각형이나 3층은 원형탑 구조의 지성소로 구성된다. 각 층과 면은 대단히 복잡한 복도(갤러리)와 문, 별실로 이어지며 갤러리의 길이는 총 1,200m로서 11,000여점의 섬세한 부조가 조각되어 있다. 사원안에는 54기의 크고 작은 석탑(사면불)에 모두216기의 관음보살상이 있었다고 하나, 지금은 36기의 탑만이 남아 있기에 144기의 자야바르만 7세 얼굴이라는 '앙코르의 미소'가 자비로운 얼굴로 관람객을 맞는다.

복구 작업이 진행되고 있는 바이욘 사원

바이욘의 중앙탑

멀리서 보면 한 무더기의 석조 구조물로 보이지만 가까이서 보면 그 세밀함에 감탄하지 않을 수 없다.

바이욘 사원

바이욘은 앙코르왓과는 달리 크기가 서로 다르고 형태도 다양한 자연미가 넘치는 약 20만개의 바위들을 하나씩, 마치 퍼즐놀이를 하듯 끼워 맞춰 빚은 조각예술 사원이다.

1층에는 동서남북 전 방향에 문이 있다. 동문 근처에는 양쪽에 연못이 있는 테라스가 있다.

테라스 <자료사진>

<자료사진>

제1회랑은 동서 160m, 남북 140m, 제2회랑은 동서 80m, 남북 70m이며 회랑 중앙에 제2회랑으로 연결되는 통로가 있다. 이 회랑에는 전쟁에 관한 장면, 일반 서민의 생활상, 힌두교의 신화 등 11,000여 점의 섬세한 부조가 있으나 앙코르왓의 부조에 비해 그 묘사가 세련되지 못한 편으로 평가받고 있다.

<참고자료>

이 회랑의 부조들은 보지 못했다. 관련 사진 몇장 다른 자료에서 발췌하여 올려본다.

1층 회랑의 부조 <자료사진>

크메르의 군사들 <자료사진>

참족의 군사들 <자료사진>

크메르군과 참족군과의 싸움 <자료사진>

개싸움 <자료사진>

닭싸움 <자료사진>

출산 중 <자료사진>

사냥 <자료사진>

완성되지 못한 부조 <자료사진>

기둥에 새겨진 압사라

압사라들이 불교의 상징인 연꽃을 밟고 춤을 추고 있다. 불교도인 자야바르만 7세 때는 없던 부조가 나중에 힌두교로 바뀌면서 불교를 비하할 목적으로 새겼다고 한다.

2층 <자료사진>

16개의 탑이 있고, 모든 탑에 관음보살로 추측되는 사면불이 조각되어 있다. 2층 회랑에는 힌두교의 신화에 관한 내용이 부조되어 있다. 내부 회랑은 자야바르만 7세 사후 자야바르만 8세에 의해 일부 조각되었다.

탑의 중앙에 설치되어 있는 링가와 요니

탑의 내부

3층

3층을 둘러 수많은 '바이욘의 미소'를 가진 얼굴들이 서로 다른 모습을 취하며 묘한 미소를 머금고 관람객을 대하고 있다. 상층부의 중심탑 높이는 약 64m이며, 원형의 중심탑 주위에는 16기의 첨탑이 순례를 위해 만들어 져있다.

앙코르의 미소

1920년 Jennerat de Beerski란 사람이 3층에 둘러 선 4면으로 조각된 큰 관음보살상을 일컫어 "Smile of angkor"라 표현한 이래 자연스럽게 그들을 "앙코르의 미소"라 부르고 있다. 얼굴은 보통, 2m 내외이며, 머리에는 연꽃 모양으로 장식을 둘렀다.

북쪽 출구의 불상

북쪽에서 바이욘을 바라보며..

복구를 기다리는 수많은 유구들

▶ 바푸온(Baphuon) 사원

바푸온 사원 원형 모습(안내판 사진)

1060년에 건설된 바푸온 사원은 '우다야디띠야바르만 2세(Udayadityavarman II, 1050~1066)'가 국가의 사원으로서 힌두교의 쉬바(Shiva)신을 모시기 위해 세웠다. 바푸온은 '아들을 숨긴 사원'이란 뜻이다. 두 형제가 태국과 캄보디아를 다스리는 왕이 되었는데 태국 왕의 아들을 크메르 왕이 길렀다.그러나 조카가 자라면 왕위를 찬탈할 것이라는 신하들의 충고를 듣고 왕이 그를 죽였다. 이 소식을 들은 태국 왕이 쳐들어오자 크메르의 왕비가 아들을 살리기 위해 이 사원에 숨겼다는 일화가 있다.

바푸온 사원 현재 모습 <자료사진>

원나라 성종(成宗, 테무르 칸:쿠빌라이 칸의 손자)의 사신으로 앙코르를 방문했던 주달관(周達觀)은 1296~1297년까지 약 1년간 앙코르에 머물면서 "황금탑[바이욘] 북쪽으로는 황금탑보다 더 높은 청동탑이 솟아 있는데 참으로 웅장하다. 그곳에는 10개 이상의 방이 있다." 고 기록했다. 원래 중앙에 탑이 있었으나 현재는 사라지고 없다.

바푸온 사원은 크메르 제국의 도성 이었던 앙코르톰 경내에 위치한 사원으로, 앙코르톰의 중심지인 바이욘 사원의 약간 북서쪽에 위치한다. 바푸온은 앙코르 지역에서 3번째로 건립된 사원으로 앙코르톰이 건설되기 이전부터 이미 이곳에 자리를 잡고 있었다.

바푸온은 왕궁의 남쪽 담장과 맞붙어 있다. 그 규모는 동서로 120m, 남북으로 100m인데, 중앙탑을 빼고도 34m의 높이이며, 만약 그 탑이 있었더라면 50m정도의 높이가 되었을 것으로 보고있다.

<자료사진>

동쪽 탑문에서 사원 입구까지 200m에 달하는 참배길은 육교 형식으로 설계되어 '공중참배길'로 불리며, 1층은 120X100m, 2층은 70X65m, 3층은 50X45m의 규모다. 2층은 크리쉬나의 어린 시절을 묘사한 부조가 있고, '라마야나'와 '마하바라타'(내용은 앙코르왓 항목 참조)의 부조가 있다.

1889년 루시앙 포네루(Lucien Fournereau)가 재구성해 그린 바푸온 사원의 모습 <자료사진>

바푸온 사원은 "바푸온 양식"이라 불리는 건축 양식의 원형이기도 하다. "바푸온 양식"이란 첫째 코끼리나 나가 상(像)이 장식의 모티브로 등장하지 않으며, 둘째 회랑은 있으나 부조 되어 있지 않고, 셋째 중심 벽에 처음으로 부조가 새겨지기 시작하였으며 그 소재는 '라마야나'와 '마하바라타'였다.

허물어진 동쪽 탑문

연못과 진입로 <자료사진>

진입로

후대에 첨가된 사원 입구로 들어가는 약 200m의 다리 진입로

진입로 다리는 100 여개의 원주(圓柱)가 3열로 이어져 신전에 이른다. <자료사진>

원주(圓柱)로 받혀진 다리

진입로의 바닥

진입로 중간의 테라스

주달관의 <진랍풍토기>에 바푸온 사원을 청동탑(靑銅塔)으로 묘사하였는데, 현재 중앙탑은 허물어져 있다. 15세기 후반에 바푸온 사원은 불교의 사찰로 전환될 때 두번째 층의 서쪽 편에는 높이 9m, 길이 70m에 이르는 붓다의 와상(臥像)이 새롭게 조성되었다. 아마도 이 불상의 건립으로 그 위에 있던 8m 높이의 탑을 철거해야만 했을 것이고 그것이 오늘날 탑을 볼 수 없는 이유일 것이다. 철거된 석재는 인근 사원을 건축할 때 활용되었을 것으로 보고 있다.

현재의 사원 복원 진행도 (안내판에서..)

우뚝 솟은 원형 사원은 힌두교 신화에 등장하는, 신들이 거주하는 히말라야에서도 가장 높은 메루산을 의미한다. 메루산은 불교에선 우주 중심에 선 수미산(須彌山)으로 불리운다.

2층 고푸라

복원 작업 중이여서 더이상 내부로 들어갈 수가 없다. 오래전 프랑스 발굴팀(EFEO)에 의해 복구공사를 하던 중 크메르 루즈 시절 무기연기 되었다가 최근에 다시 대대적인 복구에 임하고 있다.

복원 작업 중

20세기 무렵에 사원의 대부분이 파괴되어 복원 문제가 부각되었다. 1960년에 시작된 최초의 복원 노력은 크메르루즈 정권이 들어서며 중단되었고, 돌들의 위치를 기록한 문서도 소실됐다. 프랑스의 고고학자들이 주도하는 두번째 복원 노력은 1995년에 시작됐고 2009년 현재도 계속 진행 중이다.

2층 고푸라 입구 벽면의 부조 <자료사진>

신전 1층에서 바라본 진입로

진입로 끝 동쪽 입구 탑문과 연결된 내부 회랑

내부 회랑

▶ 코끼리 테라스

코끼리테라스 위치도

코끼리테라스는 앙코르 톰의 바이욘 사원 북쪽 왕의 광장에 위치하고 있으며, 자야바르만 7세 때 세워졌다.

코끼리 테라스 <자료사진>

300m가 넘는 긴 벽을 따라 수없이 많은 실물 크기의 코끼리 무리가 새겨져 있어 '코끼리 테라스'라 불리운다. 코끼리 조각 외에도 말, 가루다, 폴로 게임과 유사한 추각 게임 장면 등이 부조되어 있다.

300m가 넘는 긴 벽의 테라스

실물 크기의 코끼리 무리 <자료사진>

계단 옆에는 힌두의 인드라 신이 즐겨타는 머리가 3개 달린 코끼리 像이 있다.

테라스 계단 옆에 코끼리가 긴 코를 늘어뜨리고 연꽃을 잡고 있다. <자료사진>

계단 <자료사진>

코끼리 테라스에는 중앙 계단 외에 남쪽과 북쪽 끝에, 그리고 그 사이에 쪽 계단이 있다.

중앙계단 위의 단상 <자료사진>

중앙계단 단상에는 나가(뱀)로 난간을 조성하였으며 사자상이 서 있다. 이곳은 왕이 국가의 주요 행사 때 수많은 군중들 앞이나 군대의 사열을 받을 때 이용했던 장소 즉, 로열 박스다. 중앙계단을 떠받히는 기단에는 가루다와 사자가 새겨져 있다

중앙계단 <자료사진>

중앙 단상을 떠받히는 가루다 <자료사진>

가루다 像 <자료사진>

가루다는 힌두신화에서 비쉬누 신이 타고 다니는 천상의 새이며, 불교에선 문수보살의 현신으로 부처와 중생을 수호하는 신으로 여기고 있다.

머리 다섯 달린 말조각 <자료사진>

중앙 단상에서 북쪽으로, 테라스 뒤편에 역동적인 5개의 말머리가 금방이라도 달려 나올 듯이 조각되어 있다. 학자들은 말머리 위쪽으로 왕과 비가 사용하는 파라솔이 새겨져 있기에 이것이 당시 왕의 말을 형상화 한 것으로 해석하나, 앙코르 유적을 연구하는 프랑스 학자는 불교에서 자비로운 관세음보살이 중생을 가여이 여겨 말로 현신한 것이라고 주장한다.

또 다른 머리 다섯 달린 말조각 <자료사진>

중앙 단상에서 바라본 왕의 광장 <자료사진>

중앙 단상에서 길게 뻗은 길, 사실상의 군사도로는 승리의 문까지 이어져 있고, 왕의 광장 건너에는 좌우로 12기의 '쁘라삿 수오르 쁘랏' 건물이 늘어서 있다.

쁘라삿 수오르 쁘랏

앙코르톰 코끼리테라스 앞 광장 남쪽에 12개의 탑이 중앙 도로 양쪽에 6기씩 모두 12기가 서있다. 세워진 목적은 정확히 밝혀져 있지 않으며 그 이름만 '쁘라삿 수오르 쁘랏'으로 알려져 있다.

사람들은 이것을 댄스타워라고도 한다는데 왕의 출정식이 있을 때 무희가 그 위에 올라가 춤을 추던 곳이라나 뭐라나.. 믿기 어려운 얘기일 뿐이고...

왕의 광장

테라스 앞에서 저편 쁘라삿 수오르 쁘랏까지 넓은 평지를 '왕의 광장'이라 부르는데, 평소에는 정원으로 사용되지만 왕이 외국 사신을 영접하거나 국가의 공식행사, 군대사열, 전투에 출정하는 군대를 전송하거나 귀환한 군대를 환영하는 등의 의식을 행하는 장소이기도 했다.

앙코르 톰(Angkor Thom) 승리의 문

앙코르톰 내의 유적지 답사를 마치고 따께오로 이동 하기 위해 툭툭이를 타고 승리의 문을 나섰다.

<참고 자료>

앙코르톰의 성벽에는 다섯개의 성문이 있다. 바이욘 사원을 축으로 남문, 동문, 서문, 북문이 있으며 코끼리테라스 앞 광장에서 동쪽을 향해 '승리의 문,이 하나 더 있고 정문은 남문이다. 동문은 생명, 창조를 의미하고, 서문은 죽음을 의미하며, 남문은 자연을, 북문은 길조를 의미한다고 하는데, 이 도시 전체의 모양은 만다라를 형상화한 것이다.

승리의 문 <자료사진>

코끼리테라스의 중앙단상과 직선으로 연결되어 있으며, 전쟁터에서 돌아오는 병사들이 이 문을 통해 개선하여 왕의 광장에서 왕에게 승리의 보고를 하는 용도로 만들어졌다.

남문 <자료사진>

시엠립쪽에서 오면 이 문을 관통해야 하므로 관광객에게는 남문이 출입문인 셈이다.

북문 <자료사진>

프레아 칸과 닉 포안으로 갈 때 통과한다.

동문 <자료사진>

동문은 쓰임새가 별로 없고 시체나 쓰레기를 내가는 용도로 사용되었다.

서문 <자료사진>

서 메본과 서 바라이로 연결되어 있다.

【 '따께오'로 이동】

(2009.07.02)

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캄보디아 - 앙코르 왓(2009.07.02)

2009-07-15T14:26:25Z

캄보디아 - 앙코르 왓(Angkor Wat)

(2009.07.02)

【 '앙코르 왓' 사원으로 이동】

앙코르(Angkor)유적 지도 <자료사진>

재청(再請)의 의미를 갖고 있는 앙코르(Encore)는 캄보디아의 앙코르(Angkor)를 본 프랑스인들이 감탄사로 앙코르를 연발한 것에서 유례 되었다고 할 정도로 일찌기 훌륭함의 대명사였으며, 1992년 이 지역은 세계문화유산(world heritage site)으로 지정되었다.

자세한 기록은 남아있지 않지만 '자야바르만 2세(802-850)'가 앙코르 왕국의 창시자 겸 최초의 왕으로 기록되어 있으며, 지금의 앙코르 지역을 도읍으로 건립한 왕은 '야쇼바르만 1세(889-900)'이다. 추측컨데 1434년 앙코르를 지속적으로 침범한 샴국(태국)의 위협으로 지금의 수도 프놈펜으로 도읍지를 옮기면서 앙코르왕국은 막을 내리게 된다.

앙코르 왓(Angkor Wat) 위치도

앙코르왓은 시엠립에서 북쪽으로 약 6Km 떨어진 곳에 위치하며, 고대 수도 앙코르 톰의 남동쪽에 위치한다. 앙코르왕조의 전성기를 이룩한 '수리야바르만 2세'가 12세기 초(1113~1150)에 건설한 힌두교의 '비쉬누(Vishnu)' 신에게 봉헌한 사원이었다. '앙코르왓'이란 명칭은 16세기부터 사용되었는데, "앙코르(Angkor. 도시)"와 "와트(Wat. 사원)를 결합한 "사원의 도시"란 의미를 갖고 있다.

▶ 앙코르 왓(Angkor Wat) 사원

앙코르 왓(Angkor Wat)

3만여명이 30여년에 걸쳐 정글 한 가운데 2m가 넘는 거대한 돌들을 수십 미터 높이로 쌓아올린 앙코르 왓. 뛰어난 예술성과 조형미, 거대함은 많은 의문점과 신비함을 남기고 있다. 거대한 돌들은 어디에서, 어떻게 옮겨와 어떻게 축조한 것일까. 세계 7대 불가사의의 하나로 불리워 지는 이유일께다.

앙코르 왓(Angkor Wat) <자료사진>

앙코르왓의 전체 크기는 동서로 1.5km, 남북으로는 1.3km이며, 해자의 폭은 200m, 서쪽입구에서 신전까지의 거리는 약 350m에 이른다. 1층 갤러리 둘레가 804m, 3층 구조에 지상으로부터 총높이 65m이며, 신전 외벽에는 무려 1,500명 이상의 압사라(천상의 무희)들이 조각되어 있다.

<자료사진>

960년경 크메르제국

원나라 황제 쿠빌라이 칸 3세가 진랍국 眞臘國(캄보디아)으로부터 조공을 받기 위해 파견한 사절단의 일원이었던 주달관(周達觀)이 1296년 4월부터 1297년 7월까지 앙코르에 머물렀다. 그가 쓴 "진랍 풍토기(眞臘風土記) "라는 역사책에 이렇게 씌어 있다.

"캄보디아는 2천년 전 세워진 나라로 899년에 나라가 크게 부흥 했었다. 그때의 나라 이름은 '진랍'이었고, 크메르족이 나라를 다스렸다. 진랍왕국은 타일랜드, 미얀마, 라오스 등 인도차이나반도 거의 모두를 다스린 큰 나라였다. 도읍을 왕국의 한 가운데 언덕인 앙코르에 세우고 그 도시의 뒤편에 어마어마한 절을 지었으니 그 이름을 앙코르(城) 왓(절)이라고 한다." 당시 크메르족은 왕이나 왕족이 죽으면 신과 같아 진다는 믿음이 있었기 때문에 왕들은 신의 사원을 건립하는 풍습이 있었다."

입구가 유일하게 서향(西向)

힌두사원에서 인간의 출입은 생명을 의미하는 동쪽으로 하고 서쪽은 영혼들의 출입구라고 생각했다. 앙코르의 사원 중 장례전용의 사원 외에는 모두가 동문 출입임에도 불구하고 앙코르왓은 유일하게 출입구가 서쪽으로 나 있다. 또 힌두교의 장례법상 무덤에 새기는 부조는 모두 왼편에서 오른편으로 배열을 하는데 앙코르왓의 부조 역시 마찬가지 구조를 취한다. 이러한 이유로 학자들은 앙코르왓을 '수리야바르만 2세'가 사후 자신이 묻힐 영생의 집으로 건축했다고 보고있다.

고푸라, 테라스, 신전 입구 등 주요 장소에는 사자상들이 지키고 서있다. 역시 꼬리는 샴족에 의해 잘려 나갔다. 사자는 왕을 상징하기도 한다는데..

'나가'와 '사자'像

'나가(뱀)'로 장식된 십자형 테라스를 해자 진입로 앞에 조성하였으며, 난간 코너에는 사자상이 해자쪽을 향해 발돋움하고 있다.

해자(垓字)의 연꽃

신전을 에워싼 해자(垓字)는 인간계와 신계를 구분하는 경계이며, 우주의 근원인 바다로 해석하기도 한다. 속(俗)과 성(聖)의 중간에서 연꽃이 속(俗)의 오물을 걸르고 있는 것일까..

서쪽 입구의 나가 난간 시작점부터 신전 앞까지 길게 이어지는 진입로

진입로 바닥 (라테라이트/Lateite로 포장한 듯)

'나가(뱀)'로 장식된 십자형 테라스를 서쪽 고푸라(gopuras/탑문) 앞에 조성하였으며, 이곳에는 사자상이 사라져 보이지 않는다.

탑문 앞의 '나가' 像

나가는 힌두교에서 창조의 신인 브라흐만의 손녀 카드루가 낳은 영물로서 얼굴은 신(인간), 일곱 개의 목은 넓직한 타원형의 코브라, 그리고 뱀의 꼬리를 가진 형상이다. 나가는 물과 비의 정령(精靈)으로 수중 궁전에 기거하는 낙천적이고 동정심 많은 영물이라 힌두교 건축물에선 연못, 호수 등과 연결된 다리, 난간, 벽 등에다 수호신의 의미로 즐겨 조각하거나 부조를 새겨 넣는다. 이렇게 나가를 수호신으로 모신 건물은 파괴와 훼손이 방지된다는 믿음을 갖고 있었다.

또 나가를 통해 힌두교와 불교의 자연스런 융합 특성을 이해할 수 있다. 나가는 비록 힌두 설화에 기원을 두고 있으나 불교에서도 무찰린다(Muchalinda)라는 이름의 수호신으로 인식된다. 부처(Budda)가 보리수 나무 아래에서 득도(得道)한 지 35일째 되던 날, 억수같은 비가 쏟아졌지만 꿈쩍도 않고 명상에 잠겨 있는 부처를 애처로이 여긴 나가는 부처 옆에 똬리를 틀고 앉아 7개의 넓직한 목을 펴서 7일 동안 폭우로부터 피하게 해 주었다는 의미에서 불교에서도 수호신으로 삼으며 동남아의 불교 국가에선 수상 가옥이나 사원 등에 나가상(像)을 세우거나 즐겨 새겨 넣는다 <참조: goangkor.com>

탑문에서 바라본 해자

아래 바꽁 사원의 해자에서 본 '나가' 난간은 지면에 붙어 있었는데 반해, 후대의 건축물인 이곳의 '나가' 난간은 지면으로부터 매우 올려서 세웠다.

바꽁 사원 해자의 '나가' 난간

탑문과 신전담 <자료사진>

해자를 지나 신전지역에 도달하면 신전으로 들어서는 세개의 고푸라 탑문과 양쪽 끝에 쪽문이 있다. 중앙문은 신분이 높은 사람 그리고 좌, 우측의 문들은 신분에 따라 통행했으며, 모서리 끝의 문턱 없는 문들은 수레나 탈 짐승들의 출입구였다고 한다.

서쪽 탑 중앙문

중앙 탑문 에서 서쪽 입구를 바라보며..

탑문 내 중앙에 있어야할 '비쉬누' 상이 한쪽 곁으로 물러서 있다. 후세에 불교가 성행하자 중앙에 있던 '비쉬누' 상을 옮겨 놓았다.

내부 벽면에 둘러가며 새겨진 압사라 부조

중앙 탑문 에서 신전 입구를 바라보며..

중앙 탑문 안쪽 담장

탑문 안쪽 외벽에는 창문과 압사라들의 조각이 압권이다. 외부 담장은 1024m x 802m에 높이 4.5m 이다. 동서남북 각 방향으로는 고푸라(Gopura)가 설치되어 있는데, 서쪽의 것이 규모가 가장 크다.

탑문 안쪽 외벽의 부조(압사라의 미소) <자료사진>

중앙 탑문 에서 신전으로 가는 길

'나가' 난간 이음새

남쪽 장서각 <자료사진>

북쪽 장서각 <자료사진>

진입로를 따라 신전으로 가다보면 좌우로 두 개의 건물이 대칭으로 서있다. 모두 장서각인데 직사각형의 십자형 건물로 4방향 모두 출입문이 있다. 앙코르 사원들의 장서각은 책을 쌓아두는 곳이 아닌 벽이나 상인방에 종교의 내용을 부조로 새겨 책의 역할을 하는 곳이다.

북쪽 장서각인 이 건물의 입구는 좌측 기둥이 새롭게 복원되었는데 색갈이 사암의 원래 색갈인 밝은 회색이다. 앙코르왓을 처음 건립했을 당시는 사원 전체가 이와같은 색으로 뒤덮여 있었던 셈이다.

북쪽 장서각 복원도(붉은 색으로 표시된 부분은 교체된 곳임)

연못에 비치는 앙코르왓 사원

북쪽 장서각을 지나 앙코르왓 사원이 연못에 비치는 북쪽 연못 가는 훌륭한 포토 죤으로 알려져 있다.

연못 가에서 바라본 남쪽 장서각

장서각 앞쪽으로 두 개의 연못이 역시 진입로를 끼고 좌우 대칭으로 위치한다. 연못은 50m X 65m의 직사각형 구조이다.

앙코르의 개

연못 가에서 본 신전

세월의 검은 때를 덮고있는 사암 건물의 신전. 초창기 밝은 회색의 웅장했던 신전을 잠시 그려본다.

팜 트리 (PALM TREE)

원나라 사신 주달관(周達觀)이 쓴 "진랍 풍토기(眞臘風土記) "라는 역사책에 저 팜 나무의 높이가 신전2층 정도에 위치해 있다고 기술했다고 한다. 그러면 저 나무는 약 700년 동안 2배 정도 만 더 자란 것일까??

<자료사진>

사원은 세겹의 사각 회랑이 중심탑을 둘러싸고 있고, 각 회랑은 안쪽으로 갈수록 조금씩 더 높은 위치에 자리하며, 각 방향에 고푸라를 갖고있고 안쪽의 두 회랑들은 모서리마다 탑을 가지고 있어 중심탑과 함께 오엽배열의 형태를 보여준다. 바깥쪽 회랑은 모서리의 탑 대신 덮개 구조를 갖고 있으며, 서쪽의 두번째 회랑벽과 연결되어 "쁘레아뽀안(Preah Poan: 천기의 부처를 모신 곳/ 천불전)"이라 불리는 십자형 회랑을 구성하고 있다. 현재는 대부분 사라지고 없지만 수세기 동안 이곳을 방문했던 순례자들은 이곳에 불상들이 봉안되어 있었다고 전합한다. 그리고 네 개의 작은 안뜰에는 원래 물이 차있었다고 한다. 1층과 2층 회랑 안쪽의 북쪽과 남쪽에는 장서각이 각각 위치하고 있다.

1층 회랑(서북쪽)

1층 회랑(서북쪽) 벽면의 부조

인도의 대서사인 '라마야나'의 이야기가 새겨져 있다. 비쉬누 신의 화신인 인간 라마왕자가 자신의 아름다운 아내 시타를 주변국인 랑카의 여러개의 머리와 여러개의 팔을 가져 천하무적인 사악한 왕 라바나에게 빼앗긴다. 라마는 동맹을 맺은 수그리바 왕자(원숭이) 도움을 받아 랑카의 왕을 제거하고 시타를 찾아온다는 권선징악적 이야기를 다루고 있다.

힌두설화「라마야나」장면 중 랑카(Lanka)의 전투

라마 왕자가 원숭이 왕국의 수그리바 왕자의 어깨위에 서 있으며 주변에는 그의 상징적인 무기인 화살과 동생 락쉬마나가 서 있다.

<라마야나 요약>

랑카 왕 라바나를 총애하는 쉬바신은 신의 권능으로 그를 죽일 수 없도록하는 축복과 재능을 내린다. 교만해진 라바나가 급기야는 쉬바신과 아내 파르바티 여신이 앉아 있는 카일라사 산을 뒤흔드는 등 방자함이 극에 달했지만 한번 내린 권능을 어쩔 수 없어 고민하던 쉬바신과 브라흐만 신은 맹세의 허점을 이용하여 비쉬누 신에게 인간의 몸이 되어 라바나를 죽일 것을 부탁하여 비쉬누는 아요디야 왕국의 라마 왕자로 탄생한다. 라바나의 여동생인 슈르파나카가 라마에게 반해 접근하지만 이미 아름다운 처녀 시타와 결혼한 라마는 그녀를 거부한다. 자존심이 상한 슈르파나카는 오빠를 끌어들여 시타를 취하도록 유인한다. 라바나의 숙부 마리차는 유부녀의 약탈을 부당하다 호소하지만 라바나의 강요에 못이겨 황금사슴으로 둔갑하여 쉬타를 유인하게 되고 덕분에 라바나는 시타를 탈취하여 자신의 궁전에 감금한 채 남편을 버리고 자신에게 오기를 강요한다. 라마는 시타를 찾아 갖은 역경을 겪는 중 모함 받아 쫒겨난 원숭이 왕국의 왕자 수그리바와 그의 부하 하누만을 만나 서로의 왕좌를 되찾아주는 조건으로 동맹을 맺는다. 이리하여 인간이 된 비쉬누 신(라마)과 원숭이로 환생한 신들이 힘을 합쳐 결국 라바나도 죽이고 라마는 아내와 나라를 되찾고 수그리바 역시 원숭이 왕국의 왕으로 등극한다는 해피앤딩 스토리이다.

라마의 적인 악마의 왕 라바나(머리 10개에 팔 20개가 달린 용맹스런 전사의 모습으로 표현)가 사자가 끄는 전차를 타고 있다.

회랑 천장

대부분 파괴된 왼쪽 사진 형태의 천장을 오른쪽의 원래 형태대로 복원 중이다. 연꽃 문양으로 보아 불교 문화의 흔적을 엿볼 수 있다.

1층의 남쪽 장서각 <자료사진>

1층의 북쪽 장서각 <자료사진>

<자료사진>

예전에 천기의 부처를 모셨다는 "쁘레아뽀안(Preah Poan: 천불전)"이라 불리웠다는 십자형 회랑인 중간단은 내부의 중앙을 기점으로 십자가형 통로를 넣어 자연스레 4개의 못[池]을 만들어 성수(聖水)를 채웠다. 성수는 신앞에 나아가기 전에 몸과 마음을 정결히 하는 세례 의식에 사용되었다. 십자형 통로의 남북쪽에는 각각 길다란 회랑을 조성하였다.

성수(聖水)가 채워져 있었던 못[池]

중간단 내부의 중앙에서 바라본 1층에서 2층으로 올라오는 서쪽 입구

중간단 내부의 중앙에서 바라본 중간단 남쪽. 끝 부분은 가로로 회랑이 형성되어 있다.

남쪽 끝 부분과 연결된 회랑의 불상

불상 앞에서 향을 피우는 크메르의 후예들

십자가형 통로 벽면에 부조된 압사라 상. 가슴 부분이 반질반질하다.

중간단 내부 십자형 통로 중간 지점. 이곳에도 비쉬누 상이 있었다던가..

중간단 내부의 중앙에서 바라본 중간단 북쪽. 역시 끝 부분은 가로로 회랑이 형성되어 있다.

중간단 내부의 중앙에서 바라본 동쪽 방향으로 2층으로 오르는 곳이다.

신전 2층으로 올라왔다.

<자료사진>

2층 서쪽 입구 두 개의 작은 건물은 장서각이지만 성물(聖物) 보관 창고 용도로 사용되었을 것으로 추정한다. 후대에 추가된 건물로 알려져 있다.

2층 외벽의 압사라 부조

3층을 오르기 전의 2층 갤러리 외벽은 이제부터 천상의 공간임을 말하듯 하늘 나라의 무희들인 압사라(천녀)가 줄지어 부조되어 있다. 힌두교의 탄생 설화인 "젖의 바다 휘젖기" 중 생명의 바다에서 탄생한 아름다운 여인 압사라. 바로 신의 영역으로 들어선 것임을 의미한다.

압사라의 부조는 표정이 각양각색으로 풍부하며, 표현의 섬세함은 견줄 바가 없다.

올려다 본 3층의 중앙탑

힌두 신화에서의 메루 산(Mount Meru) 즉 불교에서의 수미산은 세계의 중심으로 신들의 자리를 뜻하는데 중앙탑을 포함 3층의 다섯 탑들은 그 산의 다섯 봉우리를 표현한 것이고, 성벽은 히말라야 산맥을, 해자는 깊고 무한한 대양을 상징하여 신들의 세계를 이곳에 재현하고 있음을 표현하고 있다.

3층은 승려계급 이외에는 왕만이 오를 수 있는 신성한 장소였다고 한다. 지금은 안전을 위해 더 이상 오를 수 없다.

사방으로난 코너 계단 위에는 기둥으로 떠 받혀진 현관을 가진 고푸라 탑문이 세워져 있고 기둥으로 장식된 지붕을 가진 갤러리가 외벽 역할을 한다.

중앙탑 <자료사진>

중앙탑의 높이는 43m로 지상에서 부터는 65m 높이다. 중앙탑의 밑단은 십자가형을 취하며 사방에 기둥으로 떠 받혀진 현관이 나 있었고 각 현관은 각각의 방으로 연결된다. 그리고 중앙의 방은 바로 우주 질서 유지의 신 비쉬누를 모셨던 신성한 곳이었다. 후대 불교 사찰로 전환할 때 불상들을 새긴 담장이 증축되었다.

<자료사진>

정사각형 3층의 기단 둘레는 60m, 내부는 십자형 통로를 만들어 4개의 못[池]을 형성하며 그 가운데에 신전 중앙탑이 있다. 이것은 전설 속의 4개의 대륙, 4개의 강이며 중앙탑은 지상에 구현된 메루산이다.

"바깐(Bakan)"이라 불리는 안쪽 회랑은 한 변이 60m인 정사각형 구조를 갖고있고, 각각의 고푸라와 중심사원, 그리고 모서리 탑 아래의 부속신전을 연결하는 구조로 되어있다. 회랑의 천정에는 다양한 장엄물들이 조각되어 있는데, 사자나 가루다(garuda: 신화적 새)의 머리에 뱀 꼬리를 가진 존재들이 등장한다.

3층으로 오르는 계단

정사각형 사방 모서리에 두 개씩, 중앙에 한 개씩, 총 12개의 계단이 70도 정도의 가파른 경사도를 가진 40단의 계단이 중앙탑을 향해 솟아있는데, 한단 한단의 폭이 아주 좁아 오를 때에는 두 손도 함께 이용하여 한다. 신에게로 가는 길이 그리 쉬울리가 있겠는가..

힌두설화「마하바라타」장면 중 쿠륵세트라(Kurukshetra) 전투 장면

왼편에서 오른편으로 진군하고 있는 군대가 카우라바군이다.

2층에서 내려와 다시 1층 서남쪽 회랑의 48.35m 길이의 부조를 둘러본다. 18일간의 쿠륵세트라 대전투는 힌두설화의 2대사서시 중 하나인 '마하바라타'의 마지막 이야기로 사촌 간의 피비린내 나는 왕권 다툼 이야기이다. 인도의 쿠륵세트라 라는 지역에서 카우라바 형제와 판다바 형제들이 처절한 왕위 쟁탈전을 벌이는데 힌두교인들이 지켜야할 덕목과 관련된 이야기가 펼쳐져 있다.

<마하바라타 요약>

바라타 왕국의 왕이 사망한 후 장남 드르타라스트라가 왕위를 물려받아야하나 장님이여서 관례에 따라 차남 판다바(드르타라스트라의 이복동생)가 물려받는다. 그러나 판다바는 신의 저주를 받은 몸이라 형에게 왕위를 맡겨두고 히말라야에 들어가 저주를 풀기 위해 수행한다. 덕분에 판다바는 다섯 아들을 얻고 그의 사후 아들들이 삼촌에게 왕위를 돌려주길 요구하나 드르타라스트라의 아들이자 사촌인 두료다나가 거부한다. 아버지가 장님만 아니었다면 마땅히 그 왕위는 아버지에 이어 자신에게 돌아와야할 것이기 때문이다. 서로의 입장에 의해 판두바의 아들들과 드르타라스트라의 아들들 즉 사촌들간에 처절한 왕위쟁탈전이 벌어진다. 그리고 쿠륵세트라(현재의 델리 부근)에서 벌어진 18일간의 처절한 살육전이 있은 현장에 선 아르주나(판다바의 아들)는 사촌들과 죄없는 병사들의 주검을 바라보며 깊은 고뇌에 빠진다. 과연 피를 나눈 사촌들을 죽여서까지 왕위를 차지해야하나..... 망설이는 그의 앞에 비쉬누 신의 화신인 크리쉬나가 살육의 정당성과 신의 섭리에 대해 긴 설교를 하고 그 설교에 감동 받은 아르주나는 망설임 없이 칼을 뽑아들어 사촌을 살육하고 승리를 이끈다는 내용이다.

카우라바 군의 지휘자 중 한사람인 '비스마'

카우라바군의 사령관이자 전설적 영웅인 '비스마'(많은 화살에 꽂혀 누워 있다)가 적장인 '아르주나'가 쏜 화살에 맞아 죽어가면서 양측 왕자들에게 "내가 죽음으로서 싸움을 중지해 달라"는 유언을 남기지만, 악의 화신 '두료다나'는 이를 거부한다. 그 옆에 정면을 보고 나란히 앉아 있는 다섯 명은 판다바스군의 5형제들의 모습이다

<자료사진>

'비스마'가 죽은 후 뒤를 이어 '드로나'(왼손에 활을, 오른손에 화살을 들고 있다)가 새로운 사령관이 된다.

좌우로부터 보무도 당당하게 행진해와 중앙으로 갈수록 전투가 치열해지는 모습을 묘사하고 있다.

오른편에서 왼편으로 진군하고있는 판다바스 군대

'수리야바르만 2세(Suryavarman II)'의 승전도와 충성맹세

다시 1층 남서쪽 회랑의 93.6m 길이의 부조를 둘러본다. 이 부조에는 수리야바르만 2세 군대의 행진이 등장한다. 맨 처음 수리야바르만 2세가 충성 서약을 받는 것에서 시작하는데, 그는 1119년 경에 지방세력을 가진 제후들로부터 충성서약을 받고, 분열된 왕가를 통일시키는 업적을 세웠다. 충성 서약의 내용은 오직 단 하나의 왕만을 섬기고, 왕에게 헌신하며, 왕을 위해 싸운다는 내용이었다.

왕좌에 앉아 제후들의 충성 서약을 받고 있는 '수리야바르만 2세'

'수리야바르만 2세' 머리 위에는 수 많은 일산(日傘: 해를 막는 우산)이 세워져 있는데, 일산의 숫자는 거느리고 있는 지방세력의 숫자를 상징한다. 일산 아래 앉은 왕은 각국의 칙사와 신하들로부터 충성맹세를 받는다.

가슴에 손을 얹은 모습은 충성을 맹세한다는 의미이다. 부조 곳곳에 붉은 색으로 채색했던 흔적이 남아있다.

'수리야바르만 2세' <자료사진>

'수리야바르만 2세'는 태국, 라오스, 말레이 반도에 이르는 식민지를 정벌한 왕으로 앙코르왓은 자신의 업적을 빛낼 목적으로 건립했다 해도 과언이 아닐 정도로 이곳 남쪽 회랑에는 자신의 위업을 새겨 후대에 남겼다.

왕관을 쓰고 비쉬누 신과 함께 하는 의미로 가루다(독수리)를 탄 비쉬누 신의 작은 형상과 함께 거느리고 있는 지방 세력의 숫자 암시하는 15개의 일산을 들고 시종들이 왕을 호종하고 있다. 밑에는 뿔이 달린 투구를 쓴 크메르 군이 진군하고 있다.

가루다(독수리)를 탄 비쉬누 신의 작은 형상

복원을 위해 컴퓨터 단층촬영을 하는듯

1층 회랑 남동쪽으로 이동

염라대왕(Yama)의 심판/천국과 지옥

부조는 상,중,하 3단으로 나눠지며 상단은 천국, 중간단은 염라대왕의 심판 내용을, 하단은 지옥에 대해 설명하고 있다. 천국은 모두 37개로 착하게 살다간 영혼은 신분에 관계없이 평온하고 즐겁게 영생을 누릴 수 있으며, 지옥은 모두 32개로 지은 죄에 따라 각각 고통스런 벌을 받는 모습을 새겨두었다.

상단에는 가마를 타고 천국으로 가고 있다. 19명의 남자와 18명의 여자가 천국에 있는 것으로 그려져 있다. 왕은 곧 신이라는 관념을 가지고 있었기에 여기의 염라대왕은 곧 '수리야바르만 2세'의 모습을 하고 있으며 거느리고 있는 제후국의 상징인 일산(日傘)의 묘사도 그러하다.

중간단에는 죽음의 신 야마 앞에 무릎꿇은 사람 그리고 용서를 비는 사람의 모습이 보인다.

중간단에서 하단의 지옥으로 떨어지는 자들의 모습도 보인다.

하단에는 지옥에서 지은죄에 따라 형벌을 받는 모습이 묘사되어 있다. 이 부조는 뼈를 분지르는 고통을 당하는 모습이 묘사되어 있다.

온 몸이 못에 박히는 벌을 받고 있다. 살아 생전 사람들 가슴에 못 박기 잘하는 사람이 죽어서 받게될 벌이란다.

남동쪽 회랑의 이곳으로 벼락이 떨어졌던 곳인데 아직도 그을음이 보이고, 한옥의 퇴보[退樑]에 해당하는 한 부분(O표)이 일정하게 빙 둘러 깨어졌다. 이것은 앙코르왓 석조건물 하중의 분산이 기막히게 이루어졌음을 의미한다고 한다.

다른 곳도 마찬가지다.

1층 회랑 동남쪽으로 돌아왔다. 50m가 넘게 이어지는 한면의 부조가 처음부터 끝까지 거대한 뱀의 몸통이 가로지르는 장면에 압도된다고 하는 이곳은 한창 복원 공사중이어서 그 유명한 부조를 볼 수 없어 섭섭함이 컸는데, 대신 그림으로 아쉬움을 달랠 수 밖에..

힌두설화 '바가바타 푸라나' 중 유해교반(젖의 바다 휘젖기, Churning of the Ocean of Milk)

3단의 부조로 이루어져 있는데 맨 아랫단에는 짓이겨질 물고기등 바닷속 장면이, 맨 위에는 휘젖기의 결과로 탄생된 압사라들이 날고 있고 그 가운데 단에 가로로 바수키(뱀)를 놓고 젖의 바다 휘젖기의 모습이 묘사되어 있다.

<유해교반: 젖의 바다 휘젖기 요약>

신과 인간의 차이는 인간이 갖지 못한 영생과 불가사의한 능력에 있겠지만 태초에 힌두 신화의 신들은(악마 포함) 제한된 생명을 갖고 있었다. 따라서 신들은 불로장생의 능력을 필요로 했고 그것을 위해 신들과 악마는 상호 동맹을 맺고 생명의 원천인 젖의 바다를 휘젖게 된다. 그 생명의 원천을 저을 도구로 만다라 산을 대지에서 뽑아냈지만 산을 잡고 흔들 수가 없어 바수키(뱀)로 산을 묶어 휘젖지만 바수키도 산의 무게를 지탱하지 못하고 바다에 빠지려 하자 비쉬누 신이 거북이로 변해 바수키를 받혀준다. 이리하여 92명의 악마와 88명의 신들은 합심하여 1,000년 동안 젖의 바다를 휘젖는데 바수키가 그 고통을 감당하지 못해 독약을 뿜어내고 신들과 악마를 구하기 위해 쉬바 신이 독을 삼켜(쉬바 신 목의 점이 이 독이다) 과업의 장애를 막아내자 드디어 젖의 바다에서 생명이 탄생한다. 여신들, 압사라들(천녀), 수많은 생명체들.... 그리고 마지막으로 불로장생의 약 감로주(암리타)가 탄생한다. 그러나 암리타가 만들어지자 합심의 끈은 끊어지고 악마가 암리타를 탈취하자 신들과 악마들 사이에 쟁탈전이 벌어지고 결국 미인계로 암리타를 탈취한 신들은 소원대로 영생을 갖게 된다. 이로서 악마와 신들 사이에 끝없는 전쟁이 이어진다.

조각학교 앞뜰에 전시된 '유해교반(乳海攪拌, 젖의 바다 휘젖기)' 작품

바수키(뱀)의 몸을 중심으로 왼쪽 92명의 악마들(깃장식 투구)은 바수키의 머리 부분을 잡고, 오른쪽 88명의 신들(원추형 모자)은 바수키의 꼬리부분을 잡고 휘젖기 동작을 하고있는데, 신들과 악마들이 온힘을 다해 양쪽에서 뱀을 끌어당기며 바다 속을 휘젖는 동작이 훌륭하게 표현되어 있다.

왼쪽 끝부분에 바수키의 머리가 보인다.

오른쪽 끝 부분에 원숭이 하누만이 젖의 바다 휘젓기를 독려하고 있다.

<참고사진: 현장부조사진>

부조의 상단, 중단, 하단 모습 <자료사진>

부조의 상단에는 유해교반을 통해 태어나는 압사라들이, 중단에는 휘젓기의 모습이, 하단에는 휘젓기로 몸이 짓이겨지는 바다 생물들이 묘사되어 있다.

88명의 신들이 바수키의 꼬리 쪽을 붙잡고 있다. <자료사진>

신들은 원추형의 모자를 쓰고 있다. <자료사진>

92명의 악마들이 바수키의 머리를 붙잡은 채 젖의 바다를 휘젓고 있다. <자료사진>

악마들은 얼굴 표정이 사납고 깃장식 투구를 쓰고 있다. <자료사진>

유해교반의 중심 <자료사진>

맨 위에는 하늘을 나는듯 엎드린 모습의 인드라가 만다라 산의 산꼭대기의 중심을 잡아주는 역할을 하고 있다. 그 밑에 4개의 팔이 달린 비쉬누가 신과 악마들을 총지휘해서 우유의 바다를 휘젓고 있다. 밑에는 만다라 산이 무게 때문에 바다로 빠져들려고 하자 비쉬누 신이 작은 왕관을 쓰고 있는 거북이 쿠루마로 현신해 산을 지탱하고 있다.

유해교반을 통해 태어나는 압사라들 <자료사진>

바다를 휘젓는 동안 가장 아름다운 여신 락슈미(행운의 여신)가 태어나고, 세 개의 머리를 가진 코끼리 아이라바타(인드라가 타고 다니는 코끼리)와 다섯 개 머리를 가진 말 욱차이스라바스가 탄생한다. 그리고 무려 6억명의 압사라가 우유의 바다에서 태어난다.

유해교반이 진행되는 동안 바다 생물들의 몸은 짓이겨 진다. <자료사진>

현장의 안내판

동쪽의 테라스가 있어야 할 곳인것 같은데... 간이 문이 어울리지 않는다.

동쪽 출구에 있는 고푸라(탑문). 신전 담과 연결 되어 있다.

라테라이트 신전 담이 마치 우리나라의 허물어진 산성과 같은 느낌을 주며 정겹게 다가온다.

동쪽 출구에 있는 고푸라(탑문) 뒷면. 이곳을 지나면 해자가 나온다.

<참고그림>

앙코르왓에는 부드럽게 잘 다듬은 수많은 사암을 어떤 접착제도 사용하지 않고 이어서 쌓았고, 또 그 접합점을 찾기도 어려울 정도로 정교하게 지어졌다. 이 많은 양의 사암들은 이곳에서 북동쪽으로 약 40km 떨어진 꿀렌 산(mount kulen)에서 채취하여 씨엠립 강을 이용하거나, 소나 코끼리를 동원하여 이곳까지 운반 해 온 것으로 보고있다.

【 '앙코르톰'으로 이동】

(2009.07.02)

tag : 앙코르왓, 해자, 유해교반, 압사라, 수리야바르만2세, 나가상, 라마야나, 랑카의전투, 마하바라타, 쿠륵세트라전투, 가루다, 바가바타푸라나, 적의바다휘젓기

캄보디아 - 반띠아이 쓰레이(2009.07.01)

2009-07-15T14:24:15Z

캄보디아 - 반띠아이 쓰레이(Banteay Srei)

(2009.07.01)

【 반띠아이 쓰레이 사원으로 이동】

'쓰라쓰랭'에서 물장난 하는 아이들

'쓰라 쓰랭'은 현재까지도 자연적으로 물이 고이는 저수지로서 10세기 후반 '라젠드라바르만 2세'가 왕실 전용으로 지었다. '쓰라'는 연못, '쓰랭은 왕가, 즉 "왕실 연못"이란 뜻으로 다른 저수지에 비해 물이 깊고 깨끗했다고 한다. 현재의 호수는 200여년이 지난 뒤인 '쟈야바르만 7세'에 의해 재건된 모습이다.

앙코르의 목욕 문화

이 땅에는 뜨거운 태양과 높은 기온 때문에 고통스럽다. 매일 여러 차례 목욕을 하지 않으면 지내기가 어렵다. 밤에도 한두 차례 등목을 하지 않으면 안 된다. 욕실, 대야, 물통 등을 이용하기도 하지만 집집마다 작은 연못을 갖고 있거나 두세 가구별로 공동 연못이 있다. 남녀 구분 없이 벌거벗은 상태로 연못에 들어간다. 부모나 연장자가 연못에 있을 때는 자녀와 연소자가 들어가 목욕하지 않는다. 반대로 연소자나 아이들이 연못에 있으면 어른들은 차례를 기다린다. 여성들은 왼손으로 자신의 음부를 가리고 물에 들어간다.

여성들은 3, 4일 혹은 5, 6일마다 삼삼오오 짝을 지어 성문 밖 강가에 가서 목욕을 한다. 강가에 도착하면 옷을 벗고 물속에 들어간다. 강에는 목욕을 하는 여성들이 수천 명이나 된다. 이 가운데는 고위관리의 부인들도 있는데, 이를 보려고 몰려든 구경꾼도 있다. 구경꾼들 역시 벌거벗은 모습이다.

<원나라 사신 주달관(周達觀:1266-1346)이 쓴 "진랍 풍토기(眞臘風土記) "에서..>

▶ 반띠아이 쓰레이(Banteay Srei) 사원

반띠아이 쓰레이 사원 위치도 <자료사진>

앙코르 톰에서 북쪽으로 25Km정도 떨어진 곳에 위치하고 있는 반띠아이 쓰레이 사원은 '라젠드라바르만 2세(944-968)'때인 967년경에 공사를 시작하여 '자야바르만 5세(968-1001)' 때 완공된 것으로 알려진 10세기 후반의 사원 건축물로서 쉬바신과 비쉬누신에게 봉헌된 사원이다. 당시 수도 야소다라푸라에서 25km 떨어진 '이스바라푸라(Isvarapura)'에 세워진 이 사원은 왕족으로 '자야바르만 5세'의 스승이며 브라만 승려였던 '야즈나바라하(Yajnavaraha)'가 건설한 앙코르제국 초기의 걸작품이며, 규모는 작지만 빈틈없이 화려한 조각으로 채워져 그 아름다움을 자랑한다.

반띠아이는 '성채', 쓰레이는 '여인' 즉 "여인들의 성채"라는 이름을 갖고있는 사원이지만, 앙코르의 다른 사원과는 달리 분홍색을 띠는 사암과 붉은 라테라이트를 사용하여 지었기에 사원 전체가 붉은 색으로 화장한 것 같은 아름다운 여성적 분위기를 자아내고 있어 그 이름이 붙여진것이라 여겨진다. 반띠아이 쓰레이 건축의 특징은 부조의 섬세함과 화려함을 꼽을 수 있으며, 건물들이 마치 Miniature 소형 세트처럼, 아주 작고 낮다는 점이다. 또 부조 내용을 주로 힌두교 대서사시인 「라마야나」와 「마하바라타」의 내용을 표현하였기에 쓰레이 사원 전체가 힌두 신화를 알리는 하나의 거대한 경전 역할을 한다는 점이다.

1914년에 발견된 이 사원은 1924년까지 방치되다가 1923년 이후에 프랑스인 앙드레 말로의 유물 밀반출 사건 이후 다시 주목을 받으며 보수 작업에 들어갔다. 그러나 도심에서 떨어진 이곳은 오랜 내전으로 인해 위험 지역이 되어 오랫동안 일반 관람이 허용되지 않았었다.

반띠아이 쓰레이 사원 입면도 <참고자료>

사원은 동쪽과 서쪽으로 현관이 있고, 모두 세 겹의 담으로 둘러싸여 있다. 동쪽 입구는 십자형의 구조의 고푸라(탑문)로, 라테라이트로 지어졌다. 긴 통로 양편으로는 회랑이 같이 나란히 연결되어 있고, 회랑의 중간에 작은 탑문이 하나 더 있다. 그 왼편으로는 3개의 큰 강당이 남-북 방향으로 위치하고 있다. 내부에는 6개의 부속건물이 있다. 동쪽과 서쪽에 각 2개씩의 건물과 그리고 북쪽과 남쪽에는 좀 긴 건물이 하나씩 있는데, 방문자들을 위한 휴식처로 보인다. 신전으로 들어가는 입구의 좌우에는 장서각(도서관)이 하나씩 자리잡고 있다.

동쪽 고프라(탑문) 입구 <자료사진>

동쪽 고푸라(탑문)가 이곳 사원의 주 출입구이며 이곳에 들어서면 통로를 따라 신전을 거쳐 서쪽 끝 탑문까지 길게 이어지는 형태를 취하고 있다. 1936년 이곳 동쪽 탑문에서 사원에 관한 내용의 비문이 발견 된바 있다.

동쪽 입구 탑문의 린텔

사원의 동쪽 탑문 린텔(상인방)에는 번개와 홍수의 신이자 약한자의 수호신인 인드라 (Indra, 불교의 제석천)신이 머리 셋 달린 코끼리 '아이라바타(Airavata)'를 타고 있는 장면이 새겨져 있고 좌우로 물의 정령인 뱀신 '나가(Naga)'가 새겨져 있다.

동쪽 탑문 기둥의 조각

동쪽 탑문 안쪽 문을 통해 본 긴 통로

동쪽 탑문 안쪽 창문

중간 탑문에서 뒤돌아본 동쪽 고푸라 입구

동쪽 탑문을 들어서면 긴 통로가 이어진다. 통로 좌우로 역시 긴 회랑이 통로와 나란히 자리잡고 있으며, 그 중간 지점에 사암으로 지은 작은 탑문이 남북으로 나 있지만 허물어져 있다. 이 통로의 좌우 돌 난간은 남성 성기를 상징하는 '링가(Linga)'라고 한다.

중간 작은 탑문의 북쪽문

윗 사진의 린텔(Lintel: 상인방)에는 비쉬누 신의 4번째 화신인 '나라싱하(Narashingha: 머리는 사자, 몸은 인간)'가 악마 '히란나야카시푸'를 죽이는 장면이 조각되어 있다. 테두리는 '나가'신(뱀)의 몸통으로 장식되어 있다.

문지방의 신 '나라싱하' <자료사진>

'히란나야카시푸(Hiranayaksipu)'를 총애한 창조의 신 '브라흐마'는 "신, 인간, 동물 그 어떤 존재라도 그를 죽이지 못하며, 밤에도 낮에도 죽이지 못하며, 집 안에서든 집 밖에서든 죽이지 못하는 영생의 권능"을 부여한다. 교만해진 그는 악행을 일삼고 심지어는 아들 '프라흘라다'가 '비쉬누'신을 숭배하자 격노하여 아들마저 죽이려 한다. 그의 불의를 보다 못한 '비쉬누'는 '브라흐마'의 예언을 피해 그를 칠 묘안을 짜낸다. 우주 질서 유지의 신 '비쉬누'의 권능 중 하나가 불의가 발생하거나 난국에 처할 때 그 상황에 맞는 상태로 환생하는 권능을 갖고 있다. '비쉬누'는 '브라흐마'의 예언 중에서 결점을 찾아, 신도 인간도 동물도 아닌 반사자 반인간의 몸을 갖고 밤도 낮도 아닌 황혼 무렵에 집 안도 집 밖도 아닌 문지방에서 그를 단숨에 살해한다.

중간 작은 탑문의 남쪽문

남쪽 탑문 너머에는 직사각형 건물 세 개가 나란히 위치하고 있다.

오른쪽 회랑 끝 부분에 린텔(상인방) 하나가 바닥에 놓여 있는데, 여기에는 힌두 신화의 대서사시「라마야나」 중 '비쉬누' 신의 여섯 번째 화신인 인간 '라마'의 아내 '시타(Sita, 락쉬미 여신의 화신)'가 악마왕 '라바나'에게 유괴되는 장면이 새겨져 있다.

요니(Yoni)

여성 성기를 상징하는 요니(Yoni)인 중앙 정사각형 단 위에는 링가(Linga) 를 놓아 링가 윗부분에서 떨어지는 물, 즉 성수(聖水)가 이 홈을 따라 흐르도록 했다.

해자를 건너 만나는 제1내벽 동쪽 탑문 <자료사진>

제1내벽의 동쪽 탑문 입구

세월의 때가 아름다운 제1내벽 <자료사진>

제1내벽의 동쪽 탑문 안쪽 린텔

제1내벽 안에 있는 동쪽의 휴게소 <자료사진>

제1내벽 안에 있는 서쪽의 휴게소 外 <자료사진>

제2내벽의 탑문

제2내벽 탑문에 조각된 '나가' 像

장서각 <자료사진>

장서각이란 실제로 책을 쌓아두는 곳이 아니고 상인방이나 벽에 글을 모르는 백성들을 위해 그림으로 신화를 설명하는 역할을 한다. 따라서 건물 전체가 한 권의 책이며 반띠아이쓰레이의 장서각은 힌두교의 2대 서사시인의 「라마야나」와 「마하바라타」라는 두 권의 책인 셈이다.

허물어진 제2내벽과 북쪽 장서각 <자료사진>

북쪽 장서각의 동쪽 부조
북쪽 장서각은 힌두 신화「마하바라타」를 엮은 책과 같다.

위쪽부터 하늘의 신이자 비의 신인 '인드라(Indra)'가 동물들로 가득한 숲에 신성한 비를 내리는 장면(빗금)이 묘사되어 있다. 인드라는 구름과 바람(파도 무늬)에 둘러 쌓인 채 자신의 탈 것인 머리 셋 달린 영물 코끼리 '아이라바타(Airavata)'가 끄는 마차를 타고 있으며, 새들의 날개 위로 빗방울이 떨어지고 그 빗 속에서 물의 정령 '나가(뱀)'가 하늘로 향해 치솟고 있다. 아래쪽에는 아름다우면서도 평범하고 목가적인 풍경이 새겨져 있다. 동물들에게 둘러싸인 아기 '크리쉬나'와 형 '발라라마'(쟁기를 쥔 사람)가 숲 속에 내리는 비의 신선함을 음미하고 있는 장면이다. <이하 신화는 goangkor.com.ne.kr 참조>

북쪽 장서각의 서쪽 부조 <자료사진>

이 부조는 '캄사' 왕(Kamsa)의 궁으로 장면이 전개된다. 기둥으로 떠 받혀진 이층짜리 궁전의 묘사는 크메르 부조 예술의 극치를 보여준다. 두 개의 장면이 조각되어 있는데 하나는 성인이 된 '크리쉬나'가 '캄사' 왕의 머리채를 움켜 잡고 그를 옥좌에서 끌어내려 죽이고 그 옆에는 한 여인('크리쉬나'의 생모)은 놀라움과 두려움에 떨면서도 의아한 모습으로 바라본다. 또 다른 장면은 크리쉬나와 형이 덩치 큰 사람들을 죽이는 장면이다. 그리고 좌우로는 전차를 탄 전사들이 이를 지켜보고 있다.

<자료사진>

<크리쉬나의 탄생 전설>

우주 질서의 신 '비쉬누'는 불의를 처벌하기 위해 여러 화신으로 탄생하는데 그 여덟 번째 화신이 '크리쉬나(Krishina)'이다. 마투라 왕국의 왕자 '캄사'는 아버지를 투옥하고 왕좌를 차지한다. 그의 여동생 '데바키 공주(Devaki)'는 '바수데바(Vasudeva)'라는 귀족과 결혼을 하게되는데 '캄사' 왕은 "데바키 공주가 낳을 여덟 번째 아들로 인해 아버지에게 저지른 죄값을 치루게 될 것이다"라는 불길한 예언을 듣는다. 불안해진 캄사 왕은 여동생에게 감시꾼을 붙히고 데바키가 아들을 낳을 때마다 죽여 버린다.

그러나 신의 예언은 언제나 실현되게끔 진행되는 것이 힌두교 정의의 섭리이다. 신들은 여덟 번째 아들이 태어나는 날 어둠을 일찍 불러와 파수꾼들을 잠재우고 폭풍우를 내리쳐 시야를 가린다. 그 사이 '바수데바'는 아기를 가로채어 야무나 강가의 시골에 사는 '난디'의 집으로 향했다. 신들은 그를 위해 야무나 강물을 갈라 길을 터주고 '바수데바'는 친구의 갓난 딸아이와 '크리쉬나'를 바꿔치기 해 궁으로 돌아온다. 다음날 '캄사' 왕은 아기 탄생 소식에 서둘러 온다. '데바키'는 여자애가 무슨 나쁜 짓을 하겠냐며 살려주길 애원하지만 캄사는 사정없이 돌로 아기를 쳐 죽이려하는 순간 아기가 떨어져 하늘로 솟구치고 신들이 거둔다. 하지만 아기가 바꿔짐을 안 '캄사' 왕은 '푸트나라'는 여인으로 하여금 젖에 독을 발라 생일이 같은 날 태어난 모든 아기를 죽이는데 아기 크'리쉬나'도 그녀의 젖을 빨았으나 외려 그녀가 사망하고 아기는 무사하자 양부모는 범상치 않음을 알게된다.

'크리쉬나'는 성인이 된 후 탄생의 비밀을 알게되고 '캄사' 왕을 친 다음 외할아버지를 석방시키고 평화를 되찾는다. 이 전설은 '크리쉬나'를 통해 형제, 부부, 부자 간의 우애와 지켜야할 덕목을 얘기한다.

남쪽 장서각 <자료사진>

남쪽 장서각은 「라마야나」책이다. 동쪽문 상인방에는 <카일라사 산 흔들기> 전설이 새겨져 있다.

남쪽 장서각의 동쪽 부조 <자료사진>

첫 번째 단에는 원숭이 수문장이 한 손을 들어 '라바나'를 저지하면서 언쟁이 생기고 원숭이 수문장이 '라바나'가 언젠가는 원숭이의 손에 죽음을 당할 것이라는 저주를 내리는 장면부터 시작하여 분노한 '라바나(여러 개의 머리와 팔을 가진 형상)'가 카일라사 산(피라미드 모양의 숲을 배경으로 가진 부조)의 밑둥을 잡고 뒤흔드는 장면, 놀란 산 속의 동물들이 숲 속으로 혼비백산하여 달아나는 장면, 겁에 질린 '파르바티' 여신이 남편 '쉬바' 신 곁에 바싹 다가가 어깨에 기댄 채 떨고 있는 모습, 그리고 쉬바신이 발가락으로 가볍게 카일라사 산을 눌러 건방진 '라바나'를 짓눌러 버리는 장면, 교만함을 깨닫은 '라바나'가 1천년 동안 '쉬바'를 찬양하는 항복의 노래를 부르는 장면이 새겨져 있다. 그외 장면은 '쉬바' 신 아래쪽에 명상 중인 신도들, 짐승의 머리에 인간의 몸을 가진 형상이 새겨져 있다.

<자료사진>

<카일라사 산 뒤흔들기 전설>

머리 10개, 팔이 20개, 다리가 4개나 되는 스리랑카의 왕 '라바나(Ravana)'는 천하무적의 힘에 출중한 용모까지 겸비한 자로서 창조의 신 '브라흐만'의 숭배자였다. 그는 머리를 모두 떼어내어 '브라흐만'에게 바치며 찬송한 덕분에 '브라흐만은 그를 총애하여 "자신을 포함한 어떤 천상의 신이라도 그를 해치거나 죽이지 못한다"는 권능을 내렸다. 때문에 라바나는 점점 교만해진다. 어느날 '라바나'는 '쉬바'신의 거처가 있는 신성한 카일라사 산에 들어가려 하자 원숭이 머리의 수문장에게 저지 당한다. 자존심이 상한 '라바나'가 격노하여 대들자 원숭이 수문장은 "언젠가 네 운명은 원숭이에 의해 파멸될 것이다"라는 저주를 내린다. 분한 '라바나'가 카일라사 산 밑둥을 잡고 마구 흔들자 파르바티 여신이 겁에 질리고 화가 난 '쉬바' 신이 온몸의 힘을 실어 발까락으로 카일라사 산을 꾸욱 누르자 '라바나'는 산 밑에 깔려 힘을 쓰지 못한다. 놀란 '라바나'는 당장에 머리를 읖조리며 '쉬바' 신의 권능을 찬양하는 노래를 1천년 부르자 비로소 '쉬바' 신은 그를 놓아준다.

「라마야나」는 힌두교인으로서 지켜야할 덕목이나 도리에 대해 총체적으로 설명하는 이야기인데 이중 이 카일라사 산 흔들기 부분은 신에 대한 절대적 순종을 얘기하고 있다. 결론은 감히 신에 대항하고 악행을 저지른 '라바나'를 처치하기 위해 '브라흐만'의 권능을 피해 인간 라마 왕자로 환생한 '비쉬누'신에 의해 실행되며 라마왕자를 돕는 원숭이 족에 의해 '라바나'는 처참한 죽음을 맞이하니 예언은 실현되고 정의는 언제나 승리함을 깨우쳐 준다.

남쪽 장서각의 서쪽 부조 <자료사진>

'쉬바' 신과 최초의 '샥티'(신의 아내)에 관한 내용이 새겨져 있다. 원래 힌두교 3신은 싱글이었는데 히말라야의 아름다운 처녀 '파르바티'가 명상 중인 '쉬바'를 유혹하여 아내가 된 다음부터 신들이 아내를 취하게 되었다. '쉬바'가 그의 신성한 거처 카일라사 산(히말라야)에서 고요히 명상에 잠겨 있다. '파르바티'가 그를 유혹하려 드나 불가하자 사랑의 신 '까마(Kama)'에게 협조를 부탁한다. '까마'는 그녀의 부탁을 들어 꽃 모양의 사랑의 화살을 '쉬바'의 심장에 적중시킨다. 이로 인해 명상을 방해받은 '쉬바'는 화가 나 가운데 눈(쉬바는 세 개의 눈을 갖고 있으며 이마에 난 눈은 사물을 꿰둟어보는 혜안이며 섬광을 발산하는 무기를 겸한다)으로 빛을 쏘아 '까마'를 태워죽인다. 이렇게 눈을 뜬 순간 '쉬바'는 아름다운 '파르바티'를 보게 되고 사랑을 느껴 결혼하게 되고 코끼리 신 '가네샤와 전쟁의 신 '스칸다' 그리고 사랑의 신 '카마데바'의 세 아들을 얻는다. 또한 '쉬바'는 '까마'의 공의 인정하여 그의 생명을 되돌려 준다.

중앙신전 <자료사진>
두 장서각 사이의 건물이 중앙신전 입구이며 뒤쪽으로 세 개의 탑을 가진 신전이 조성되어 있다.

신전 동쪽 입구 탑문 <자료사진>

신전 입구 탑문 린텔 <자료사진>

북쪽에서 남쪽을 바라보며.. <자료사진>

남쪽에서 북쪽을 바라보며..<자료사진>

<자료사진>

신전은 높지 않은 기단 위에 붉은 라테라이트 벽돌로 4단의 탑을 쌓아올렸다. 신전 문은 동쪽으로 열려 있고 중앙 신전에는 쉬바 신의 상징인 링가(Linga)가 모셔져 있다. 세 개의 신전 중 두 개는 쉬바신에게 나머지 하나는 비쉬누 신에게 바쳐졌다.

신전의 입구에는 반인반수의 석상이 무릎을 꿇고 있는데 이것들은 모조품으로 진품은 국립박물관에 옮겨져 있다.

중앙 신전(쉬바 신전) <자료사진>

신전마다 아름답고 섬세한 조각이 새겨져 있는데 특히 벽감의 여신과 남신들의 부조는 걸작품으로 평가 받는다.

<자료사진>

벽에서 튀어 나올것 같이 단정하게 머리를 손질하고, 각종 장신구를 몸에 두른 여신들의 모습은 반띠아이 쓰레이에서만 볼 수 있는 모습이라고 한다.

<자료사진>
손에 창과 연꽃을 들고 서 있는 남신들은 머리를 묶어 단정하게 손질했고 위엄있는 표정을 짓고 있다.

<자료사진>

오른쪽의 조각은 '동양의 모나리자'로 불린다. '앙드레 말로'라는 프랑스인이 밀반출하려다 발각되어 구금되는 일이 있었다.

신전 서쪽 탑문의 동쪽면 린텔(상인방) <자료사진>

린텔에는「라마야나」중에서 원숭이 왕국의 '발리' 왕과 '수그리바' 왕의 전투 장면이 조각되어 있다.

<발리와 수그리바 형제의 전투>

「라마야나」의 한 장면으로 원숭이 왕국 키슈킨다의 왕자인 수그리바는 형 발리 왕자가 동굴에서 악마와 교전할 때 형이 죽은 것으로 착각하여 동굴을 막고 귀환, 아버지 사후 왕위에 올랐으나 귀환한 발리는 동생이 왕좌를 노리고 고의적으로 자신을 죽이려했다 오해하여 수그리바를 내쫒고 죽이려 한다. 부하들과 숲속을 방황하던 수그리바는 라마 왕자(비쉬누 신의 화신)를 만나 랑카 왕 라바나에게 유괴된 그의 아내 시타를 찾아주는 대신 형을 처단하고 왕좌를 되찾는다.

제1내벽 서쪽 탑문(해자 입구)

★★ 이상 반띠아이 쓰레이 신전 내부에서 저의사진 촬영이 부실하여 정우님을 비롯한 여러분들의 자료사진을 참조하여 기억을 더듬어 보았습니다. 많은 양해 바랍니다.

(2009.07.01)

tag : 쓰라쓰랭, 동양의 모나리자, 크리쉬나, 반띠아이쓰레이사원, 나라싱하, 카일라사산, 발리와 수그리바