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초원 실크로드를 가다(26-40) 경향신문연재

2009-11-24T13:35:25Z

경향신문 > 경향2 > [초원 실크로드를 가다]

[초원 실크로드를 가다](40) 이채로운 딸찌 민속촌: ㆍ자작나무 귀틀집과 페치카 ‘도도한 고풍’ 무려 11개의 시간대를 거쳐야 하는 길고 먼 시베리아 초원로만큼 계절에 따라 삶의 리듬, 문화의 리듬,.. 2009 11/17 17:24

[초원 실크로드를 가다](39) 한민족의 본향 바이칼: ㆍ‘시베리아 진주’ 속에 ‘고스란히 잉태된‘한국인의 DNA 이르쿠츠크 도착 서너 시간을 앞두고 벌써 끝없이 펼쳐진 창창한 바이칼 호수가 시야에 .. 2009 11/10 17:32

[초원 실크로드를 가다](38) ‘시베리아의 파리’ 이르쿠츠크: ㆍ이광수 ‘유정’ 무대… 아름답구나, 여인들 순애보 이르쿠츠크역사 이르쿠츠크를 상징하는 휘장은 검은 호랑이가 붉은 담비를 물어 구제하는 도상.. 2009 11/03 17:30

[초원 실크로드를 가다](37)낯설지 않은 부랴트를 찾아서: ㆍ씨름·강강술래 즐기고, 체구·생김새까지…한국인과 너무 닮았네 지금의 시베리아 초원로는 ‘신 실크로드’ 개념에서 보면 ‘철의 실크로드’이.. 2009 10/27 17:24

[초원 실크로드를 가다](36) 아무르 강이 굽이쳐 흐르는 하바로프스크: ㆍ‘시베리아의 심장부’ 감싸안은 애환과 분쟁의 강 아무르 강 전경. 흔히들 ‘아무르 강을 보기 위해 하바(하바로프스크의 약칭)로 간다’고 한다... 2009 10/20 17:27

[초원 실크로드를 가다](35) 초원으로 뻗은 발해의 초피로(貂皮路): ㆍ서역제국과 문물 소통했던 해동성국의 위대한 교역로 스체클라누하 발해 성터발해와 연해주, 연해주와 발해, 장엄한 역사의 만남이고 냉엄한 현실의.. 2009 10/13 18:08

[초원 실크로드를 가다] (34) 50만 고려인의 애환: ㆍ낯선 땅, 차별과 박해 견딘동포들의 아픈 흔적들… 우리에게 블라디보스토크가 가까이 다가오는 것은 무엇보다도 그곳에 동포의 애환이 서려있고.. 2009 10/06 18:00

[초원 실크로드를 가다](33) 극동의 관문 블라디보스토크: ㆍ유럽과 태평양 잇는 항구 도시ㆍ시베리아 출발점에 서다 ‘독수리 바위’에서 바라본 블라디보스토크 전경. 초양(草洋, 풀 바다)에서 진주를 건져내.. 2009 09/22 17:31

[초원 실크로드를 가다](32)‘호한(胡漢)문화’의 흔적, 노인울라 고분군: ㆍ흉노의 보물창고… 동서문명 교류상 고스란히 울란바토르에 돌아와서는 시외에 있는 도간 캠프에 여장을 풀었다. 초원과 수림의 경계에 자리한 캠.. 2009 09/15 17:21

[초원 실크로드를 가다](31)말 잔등에 세워진 흉노제국: ㆍ기마대군 앞세워 동·서문명 채찍질 갑작스러운 항공편 결항으로 바얀올기에서 울란바토르로 직행하게 된 일정을 바꿔 다시 홉드로 돌아가야만 했.. 2009 09/08 17:28

[초원 실크로드를 가다](30) 흥겨운 ‘보켄바이 보라’: ㆍ어깨 겯고 춤추며 제국의 후예와 만찬ㆍ독수리 사냥 명문가와 만남ㆍ한쪽 날개만 1m… 모두 움찔ㆍ강성했던 몽골 기개 느껴져 유능한 독수리 사냥.. 2009 09/01 17:28

[초원 실크로드를 가다](29) 고려풍 · 몽골풍: ㆍ고려의 바람, 몽골에 닿고 몽골의 바람, 고려에 부니 몽골 알타이의 서북단에 자리한 고원 도시 바얀올기에서 선참으로 찾아간 곳은 바얀올기 .. 2009 08/25 17:48

[초원 실크로드를 가다](28)동토의 파지리크 고분군: ㆍ무덤 26기… 찬란했던 고대문명 생생히 증언 역사의 수많은 비밀을 간직하고 있는 끝 모를 수장고(收藏庫)인 알타이의 품에 안기니 알타이에 관한.. 2009 08/18 17:32

[초원 실크로드를 가다](27)바위그림의 보고 알타이: ㆍ원시조형 50만장…수천년 풍상 견뎠구나 퀴공호라의 암각화를 탐사하는 일행. 홉드에서 만청시대의 산긴 헬렘 성채와 인접한 이슬람 사원을 둘러.. 2009 08/11 17:24

[[초원 실크로드를 가다](26)흐미의 고향 홉드에서: ㆍ유목 애환 풀어내듯 애절한 ‘초원의 선율’ 현악기 톱쇼르(좌)와 에킬(우).　몽골 음악하면 그 독특한 발성법으로 널리 알려진 성악이 하나 있는.. 2009 08/04 17:45

초원 실크로드를 가다(11-25) 경향신문연재

2009-11-24T13:34:10Z

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[초원 실크로드를 가다](25)몽골은 어떻게 갈라졌는가: ㆍ강대국 야욕에 둘로 찢어진 ‘800년 제국’ 홉드에 있는 만청통치 시대의 산긴 헬렘 성채(1762년 축조) 전경. 어떤 중국 사람들은 자국 지도를 .. 2009 07/28 17:07

[초원 실크로드를 가다](24)초원에서 피고 진 돌궐: ㆍ돌궐제국 200년 흥망성쇠, 비석에 오롯이 오늘의 몽골 초원은 700~800년이란 세월의 격차를 두고 세 번이나 동서양을 갈무리한 세계적 제국, 즉 .. 2009 07/21 17:51

[초원 실크로드를 가다](23) 지천에 깔린 오보: ㆍ나그네 걸음 붙잡는 오색돌탑, 그 간절한 소원 일행이 오보에서 탑돌이하는 모습. 해가 뉘엿뉘엿 질 무렵 목적지인 서부 몽골의 중심 도시 홉드.. 2009 07/07 17:35

[초원 실크로드를 가다]초원의 야생마, 유목민 삶 한복판을 달리다: 새로운 목초지를 알아보기 위해 떠난 유목 청년들. 꿈에 그리던 알타이산맥이 점점 가까워 온다. 황량한 고비사막 속에 묻혀 있는 알타이시 어구의 .. 2009 07/01 16:10

[초원 실크로드를 가다](1) 불모의 땅 고비 사막: ㆍ40도 오르내리는 망망한 ‘모래 바다’ 입성ㆍ황사 발원지답게 황막…시원한 얼음 공존 ‘신비’ 알타이 고비 사막의 구릉지대. 바얀혼고르의 .. 2009 06/24 16:29

[초원 실크로드를 가다](20) 불간에서의 점심: ㆍ몽골의 영양·정성 흠뻑 밴 소박한 한 끼 불가 마을 게르에서 초벤으로 점심식사. 몽골 하면 흔히 초원과 사막을 떠올리지만, 사실은 해발 532m.. 2009 06/17 16:46

[초원 실크로드를 가다](19)‘황화’(黃禍)에 떨게 한 몽골의 3차 서정: ㆍ“서쪽으로” 몽골군 기개유럽 심장부 혼비백산 몽골 서정군의 행렬 모습. 첸헤르 온천 휴양지 입구에 설치된 몽골 서정군의 대형 이동지휘부 조.. 2009 06/10 14:59

[초원 실크로드를 가다](18)칭기즈칸의 서정(西征)길을 따라: ㆍ게르(텐트식 이동가옥)서 여장 풀고 느껴본 몽골군의 자취 몽골 서정군의 이동 지휘부 조형물. 해가 서산에 기울어지자 그러잖아도 조금은 을씨.. 2009 06/03 14:03

[초원 실크로드를 가다](17) 몽골의 활불과 라마교: ㆍ유목민 사로잡은 ‘주술적 불교’의 힘 2007년 6월30일, 몽골제국의 첫 수도 카라코룸(현 하르호린)의 옛터에서 보낸 시간은 비록 한나절이 채 안.. 2009 05/27 15:01

[초원 실크로드를 가다](16)몽골제국의 첫 수도 카라코룸: ㆍ천하호령하던 ‘제국의 심장’을 느끼다 일행 20명은 다섯 대의 미니 밴에 나눠 타고 울란바토르를 떠났다. 모두 10만㎞ 이상씩을 달린 허름한 구.. 2009 05/20 15:45

[초원 실크로드를 가다](15)전통과 현대를 아우른 울란바토르: ㆍ현대화의 상징 매연, 초원도시 뒤덮다 우리의 초원 실크로드 답사는 크게 대흥안령과 몽골, 그리고 시베리아의 3대 초원로 답사를 망라한다. 워낙.. 2009 05/13 15:36

[초원 실크로드를 가다](14)초원로가 한반도까지: ㆍ그 길…한반도에 닿다 길은 문명을 오가게 하는 징검다리다. 징검다리가 없으면 개울을 건널 수 없는 것처럼 길이 없으면 문명은 교류가 불가능.. 2009 05/06 15:08

[초원 실크로드를 가다](13)기마문화의 남북통로 마역로: ㆍ‘초원고마’ 달리던 소통의 길 사라지고 문명의 검은 띠만 남아 　　　　 바타르 일가의 배웅을 받으며 다시 초원길로 들어섰다. 늦가을 초원에.. 2009 04/29 15:04

[초원 실크로드를 가다](12) 드넓은 내몽골 초원을 누비며: ㆍ강성대국 일군 광개토왕 기개 거칠것이 없어라 중국학자들의 견해를 분석해 보면, 시라무렌강을 중심으로 대흥안령과 그 이서의 몽골초원에서 활.. 2009 04/22 15:02

[초원 실크로드를 가다](11)고구려의 서경(西境) 디더우위: ㆍ초원을 깨우는 고구려 말발굽 소리 들리는 듯 일행이 대흥안령을 관통하는 초원 실크로드의 정상 시저리무쑤무(西哲李木蘇木)에 다다른 것은 200.. 2009 04/15 15:56

초원실크로드를가다(1-10) 경향신문연재

2009-11-24T13:30:36Z

경향신문 > 경향2 > [초원 실크로드를 가다]

[초원 실크로드를 가다](10) 험준한 대흥안령을 넘다: ㆍ영마루에 올라, 동이 조상의 발자취를 좇다 오늘은 해지기 전에 대흥안령이란 큰 산맥을 넘는 빠듯한 일정을 소화해야 한다. 일행은 물론, 내몽고.. 2009 04/08 15:22

[초원 실크로드를 가다](9)칭기즈칸은 어디에 누워있는가: ㆍ제국의 왕 간 곳 없고, 전설만 무성하고 무상해라 반세기 전 내몽고자치주가 설립될 때만 해도 우란하오터는 주도(지금은 후허하오터)로서 내몽고.. 2009 04/01 15:54

[초원 실크로드를 가다](8) 고구려의 옛 성터를 찾아서: ㆍ705년 격동의 역사 지켜낸 불패의 성곽 외딴 곳에 자식을 남겨두고 떠나는 것 같은 애달픈 심정을 삭이면서 우란하오터조선족중학교를 떠난 일행.. 2009 03/25 14:55

[초원 실크로드를 가다](7) 우란하오터의 조선족 중학교: ㆍ중화를 강요받는 민족, 길을 묻다ㆍ조선족의 조국은 중국ㆍ조선족은 중화민족의 구성원ㆍ조선족의 역사는 중국 역사의 일부 퉁랴오에서 밤길로 다.. 2009 03/18 14:49

[초원 실크로드를 가다](6) 중국 최초의 정복왕조 요나라: ㆍ고구려 성벽 위 거란의 자취, 다름을 받아들인 강함을 읽다 오늘은 츠펑을 떠나 1000여년 전 거란족이 세운 요나라의 옛터를 두루 돌아볼 작정이.. 2009 03/11 15:03

[초원 실크로드를 가다](5)훙산의 비너스상: ㆍ동이의 비너스 빼앗길 수 없는 역사 어느덧 해가 서산 너머로 기울어지기 시작한다. 츠펑 시가가 한눈에 내려다보이는 훙산 중턱에 있는 정자에 .. 2009 03/04 16:22

[초원 실크로드를 가다](4)세계를 향해 기염을 토하는 훙산문화: ㆍ가장 오랜 문화는 무언으로 자신을 증언했다 차오양을 빠져나오자 길은 조금씩 고도를 높인다. 160㎞ 떨어진 훙산문화의 심장 츠펑(赤峰)을 향해.. 2009 02/26 09:23

[초원 실크로드를 가다](3)고대 동북아 국제무역도시 차오양: ㆍ잊지 못할 강 ‘요하’를 건넌 불심·문명, 찬란한 고대의 빛 옅은 연무 속에 질펀한 갈대밭이 눈이 모자라게 펼쳐진다. 설레는 추억 속에 선양을.. 2009 02/18 13:39

[초원 실크로드를 가다](2)교통의 요로 선양: ㆍ명분과 실리가 부딪친 땅 주몽을, 소현세자를 추억하다 우리의 초원로 답사는 지난 2007년 여름부터 올해 여름까지 2년간 모두 네 구간으로 나눠.. 2009 02/12 09:25

[초원 실크로드를 가다](1)우리에게 실크로드는 무엇인가: ㆍ한민족 뿌리 뻗은 그 길, 말발굽 소리를 따라 달리다 문명을 소통시키는 길, 실크로드에는 동서를 잇는 오아시스로와 초원로, 그리고 해로, 이렇.. 2009 02/05 09:39

사슴과 함께 사라진 이누이트의 미래

2009-11-21T11:20:43Z

사슴과 함께 사라진 이누이트의 미래
사슴부족에 밀어닥친 ‘돈벌이 문명’ ‘자연과의 공존’ 지혜 잃고 마구 사냥 “백인 음식은 면역력 잃게 하는 독약”


	한승동 기자

» 〈잊혀진 미래〉

〈잊혀진 미래〉
팔리 모왓 지음·장석봉 옮김/달팽이출판·1만5000원

북극지방 이누이트 문명에 대한 인류학적 보고서이자 뛰어난 기록문학, 그리고 약탈적 서구 제국주의문명에 대한 의미심장한 은유이자 고발. 캐나다 작가 팔리 모왓의 잊혀진 고전 <잊혀진 미래>의 원제는 ‘사슴부족 사람들’(People of the Deer)이다.

캐나다 북쪽에 나무 한 그루 없는 수백만 평방마일의 광대한 툰드라지대가 펼쳐져 있다. 배런스(불모지)로 불리는 그곳 허드슨만 왼쪽 수목한계선 북쪽에 몽골계 원주민 ‘이할미우트’가 살았다. ‘이누이트’(사람)의 한 갈래로 부족명 그대로 사슴을 먹고 사는, 사슴과 균형을 이루며 하나가 된 부족이다. 사슴 중에서도 캐나다 북극 순록인 카리부. 한때 카리부 떼는 허드슨만 왼쪽 연안도시 처칠로 가는 기차를 한 시간이나 멈춰 서게 할 정도로 거대한 강물처럼 그 지역을 남북으로 이동했다. 카리부의 이동 길목을 지키며 생존에 필요한 양만큼만 사냥했던 순박하고 지혜로운 이할미우트 사람들은 독특한 생활과 문화를 형성하고 평화롭게 살았다.

» 지은이 모왓이 만난 이할미우트 부족 남자들. 달팽이출판 제공

그런데 1886년 7000여명이던 이할미우트 부족은 1947년 모왓이 어렵게 그들의 고토로 찾아들었을 때 고작 40명밖에 남아 있지 않았다. 왜 그렇게 됐을까? 1930년대 후반 배런스의 ‘이드텐 엘딜리’(사슴을 먹는 사람) 인디언들이 사는 사슴호수에서는 매년 5만 마리나 되는 사슴들이 학살당했다. 그야말로 먹지도 않을 사슴 시체가 산을 이루고 사슴 뼈들이 땅을 이뤘다. 백인들은 미식가들을 만족시키는 사슴 혀만 사들였다. 많아야 수백마리 차원이던 한 부족의 사냥 사슴수가 이처럼 폭발적으로 늘어난 것은 백인 쪽의 수요와 그들이 제공한 총 때문이었다. 값비싼 여우모피를 찾아나선 백인 상인들이 현지에 교역소를 차리고 이누이트들에게 소총과 탄약을 공급했다. 백인들이 여우가죽을 받고 제공하는 밀가루와 베이킹파우더, 그리고 못 보던 소비문화 등에 익숙해진 이누이트들은 오랜 세월 전승돼온 사슴 잡는 법(대량사살이 아닌)도 잊어버리고 여우를 잡아 백인 물건과 교환해서 더 편히 사는 데 길들여졌다.

백인 상인들과 소총·탄약 제조업자들은 더 큰 돈을 벌었다. 하지만 시장은 한결같지 않아서 여우모피 값이 폭락하자 어느 날 백인들은 교역소를 버리고 떠나버렸다. 여우모피를 들고간 이누이트들은 허탕을 쳤고 기근이 덮쳤다. 총알과 탄약도 백인들과 함께 사라졌다. 그것으로 영양을 얻고 추위를 견뎌내고, 난방과 등화 연료로도 쓰던 사슴 지방에 적응해 있던 이누이트들은 백인 음식과 문화와 접촉하면서 이미 인체 저항력이 극도로 떨어져 있었고 환경적응력도 파괴돼 있었다. 그나마 하루아침에 백인들이 떠나버리자 매년 10월 어느 날 부터 약 1주일간 밀어닥치던 사슴 떼를 기다리다 굶주림과 그로 인한 면역력 저하와 질병으로 멸족 위기에 봉착했다.

» 사슴과 함께 사라진 이누이트의 미래

가까스로 살아남은 사람들이 다시 사슴을 잡는 옛 전통을 되살려 적응할 만하면 다시 시장변동으로 값이 오른 여우모피 등을 찾는 백인 상인들이 몰려와 이누이트들의 재생능력을 또 흔들어버렸다. 결국 사슴 수도 급격히 줄었다. 사슴만이 아니라 사향소, 바다표범, 일각고래, 참고래, 흰돌고래들이 사치와 놀이와 동물사료, 비료용으로 남획돼 멸종 위기에 처했다. 버팔로의 운명 또한 그러했다. 보호정책을 내세운 백인 정부는 백인들이 장식용 사슴뿔을 노린 스포츠 사슴사냥은 장려해도 현지 주민들의 생존을 위한 필요최소한의 사냥은 금지했으며, 급기야 그들 자체를 보호구역으로 몰아넣고 백인식 생활을 강요했다. 백인들은 물고기로는 살 수 없는 그들에게 그물로 물고기 잡는 법을 가르치기도 했으나 무지와 진실 호도로 가득 찬 뻔뻔스러운 선전행위에 지나지 않았다. 이는 이할미우트만이 아닌 아메리카 대륙 전체의 인디언, 에스키모들에게도 반복된 비극이었다.

만성적 영양실조와 기아 상태에 직면한 이누이트들에 대한 백인사회의 자선은 해결책이 아니라 파멸로 이끄는 지름길이었다. 모왓은 백인이 원주민들의 노동착취 대가로 제공한 음식들은 음식이 아니라 “신체를 서서히 파괴하는 독약과 같은 것”이라며 “우리는 반드시 원주민들에게 그들의 땅에서 나오는 자신들의 음식을 마련할 수 있는 방법을 줘야 한다”고 말한다. 이할미우트에게 그 해법은 사슴이다.

모왓은 해결책으로 현지 원주민들에게 주도권을 안겨주는 순록 방목 계획을 제안했다. 툰드라의 자연은 500만 마리의 순록을 키울 수 있다. 사슴도 살리고 원주민도 살리고 인류 식량문제도 해결할 수 있는 이 계획은, 그러나 쇠고기를 생산하는 미국 육류업계의 반대 로비 때문에 실패했다. 주곡을 제외한 거의 모든 식품재료를 수입에 의존하고 있는 한국의 미국산 쇠고기 수입 확대와 촛불시위 사태가 미국 육류업계 로비와 무관할까.

2년여에 걸쳐 이누이트의 땅에서 그들과 함께 생활했던 모왓이 1951에 초판을 내고 1974년에 재발간한 이 책의 한국어판 제목을 <잊혀진 미래>로 단 의도를 알겠다. 그것은 결코 과거지사가 아니며, 사라진 것은 결코 이누이트만의 미래가 아니다.

한승동 선임기자 sdhan@hani.co.kr

출처: 한겨레신문

통일신라’는 식민사학의 발명품?

2009-11-20T21:38:43Z

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‘통일신라’는 식민사학의 발명품?
김흥규·윤선태 교수 논쟁 윤선태 “일 역사학자 담론 발명해 계승” 김흥규 “과잉 해석…7세기 말부터 존속”


	이세영 기자

» 675년 신라와 당이 매소성(지금의 경기 연천군 청산면) 일대에서 벌인 전투장면 기록화. 현행 국사 교과서는 이 전투와 1년 뒤에 벌어진 기벌포 해전에서 승리함으로써 신라가 당 세력을 한반도에서 축출하고 마침내 삼국통일을 완수했다고 기록한다. 신라의 통일 시점을 고구려 멸망(668년)이 아닌 나당전쟁 승리로 잡고 있는 것이다.

‘통일신라’를 둘러싼 역사 논쟁이 점입가경이다. 김흥규 고려대 교수가 지난 9월 계간 <창작과 비평> 가을호에 쓴 ‘신라통일 담론은 식민사학의 발명인가’라는 글이 도화선이었다. 여기서 김 교수는 오늘날 통용되는 통일신라 담론이 일본 근대 역사학의 도움으로 ‘발명’됐다는 윤선태·황종연 동국대 교수의 주장에 대해 “근대와 식민주의를 특권화하고 역사 이해를 부당하게 단순화한다”고 비판했다. 그런데 당사자 중 한 명인 윤선태 교수가 이번주 발간된 <창작과 비평> 겨울호에서 김 교수 글을 조목조목 반박한 것이다. 그런데 양쪽의 공방이 실증과 논리에만 의존해 진행되지 않는다는 점이 개운찮다. 오독과 과장에 의도적인 뭉개기, 모멸감을 주려는 듯 잔뜩 비틀고 날을 세운 언어들이 곳곳에 도사리고 있는 탓이다.

문제가 된 ‘통일신라 발명론’은 윤 교수가 2007년에 쓴 ‘통일신라의 발명과 근대역사학의 성립’에서 개진한 주장이다. 핵심은 삼국통일의 완수 시기를 신라가 나당전쟁에서 승리한 때(676년)로 보는 오늘날의 통일신라 담론이 일본 역사학자 하야시 다이스케가 1892년에 쓴 <조선사>(朝鮮史)에 처음 등장했으며, 이후 구한말의 국사 교과서에 수용된 뒤 식민지 시대 민족주의 사학에 계승되면서 오늘날의 공식 역사해석으로 자리잡았다는 것이다.

윤 교수가 볼 때 하야시의 주장은 신라의 통일 시점을 백제·고구려 멸망기(668년)로 설정했던 한국의 전통 역사서에 견줘 완전히 새로운 의미를 갖는다. 한반도의 첫 통일국가가 ‘중국이라는 타자’와의 대결 속에서 성취됐다는 상상의 여지를 열어줌으로써 ‘국민’ 형성의 기초가 되는 공통적 역사인식의 원형을 제공하기 때문이다. 그렇다면 하야시는 왜 이런 담론을 ‘발명’했을까. 윤 교수는 이것이 청으로부터 조선의 독립을 추구했던 당시 일본의 아시아연대주의와 연결돼 있을 것이라고 본다.

김 교수는 이런 윤 교수의 주장이 하야시의 역사 기술에 대한 과잉 해석에서 비롯된 오류라고 본다. 하야시가 삼국 통일에 대해 기술한 대목 어디에도 ‘신라가 당과의 전쟁에서 승리함으로써 통일을 완수했다’는 내용은 등장하지 않는다는 것이다. 오히려 김 교수는 통일 과정에 대한 하야시의 기술은 나당의 대립을 ‘전쟁’이 아닌 ‘소규모 충돌’로 묘사하면서 신라의 영토 점유를 적극적 투쟁이 아닌 절취의 결과로 축소하고 있으며, 내용 자체도 <삼국사기>를 차용한 것으로 <삼국사절요> <동국통감> 같은 후대의 역사서에 반복해서 등장한다고 역공한다.

» 김흥규·윤선태 교수 논쟁

실제 윤 교수가 인용한 <조선사>에는 신라의 통일 과정에 대해 나당이 연합해 백제·고구려를 멸망시킨 뒤 “당이 그 땅에 도독부를 설치했지만 신라가 점점 백제 땅을 취하고 고구려 반중(叛衆)을 거둬들여” 당의 분노와 침략을 초래했고, “신라 왕이 거짓으로 사과하나 마침내 고구려 남쪽 경계까지 주군을 설치했다”고 기술한 것이 전부다. 어디에도 ‘신라의 승리’나 ‘통일’의 완수 시점에 관한 이야기는 없다는 말이다.

윤 교수는 이런 비판에 대해 “김흥규는 역사가 어떻게 구성되는지를 전혀 모른다”며 격한 감정을 드러낸다. 통일에 대한 하야시의 기술이 김부식의 <삼국사기>나 후대의 여러 사서에 등장하는 기술과 같은 것은 사실이지만, 그에 대한 해석에선 김부식이나 다른 사가들과는 완전히 다른 모습을 보여준다는 것이다. 김부식 등이 “사대질서에 함몰된 유학자였기 때문에 나당전쟁의 승리를 통해 삼국통일이 완성되는 것으로는 상상할 수 없었”을 뿐 아니라, 오히려 “당에 항거했기 때문에 통일의 공훈마저 망치게 됐다고 비판”한 반면, 하야시는 당 세력의 대척점에 신라뿐 아니라 백제·고구려의 유민까지도 포착해 배치함으로써 전혀 다른 상상에 기반한 새로운 역사를 구성하고 있다는 게 윤 교수의 해석이다.

결국 쟁점은 다시 처음으로 돌아간다. 신라가 당 세력을 축출함으로써 통일이 달성됐다는 오늘날의 “자명한” 삼국통일 담론이 대체 언제 처음 등장했느냐는 것이다. 김 교수는 “삼국통일 담론이 7세기 말의 신라에서 형성돼 조선후기까지 여러 차례 재편성과 전위 과정을 거치면서 동적으로 존속해왔다”고 이야기할 뿐, 현행 국사 교과서의 ‘당 축출 기점론’이 구체적으로 언제 등장했는지에 대해선 침묵한다. <조선사>가 최초라는 윤 교수 주장도 불완전하긴 마찬가지다. 하야시가 ‘백제·고구려의 멸망’과 ‘신라의 통일’을 별개의 장으로 분리해 기술했다는 사실, <조선사>의 집필에는 “아시아연대주의의 영향 아래서, 조선을 청국으로부터 독립시켜야 한다는 당시 일본 지식인의 굴절된 희구가 담겨 있다”는 윤 교수의 추정 말고는 주장을 입증할 만한 뚜렷한 근거가 눈에 띄지 않는 탓이다.

물론 적극적인 분발이 요구되는 것은 김 교수 쪽이다. 어찌됐든 윤 교수는 자신의 주장을 뒷받침할 정황 증거는 제시한 셈이기에, 확실한 반증을 통해 그의 오류를 증빙해야 할 책임은 처음 문제를 제기한 김 교수에게 있기 때문이다.

이세영 기자 monad@hani.co.kr

출처 한겨레신문

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tag : 신라

책임보험 미가입車 현행범 체포…정부, `대포차' 단속나서

2009-10-29T14:44:11Z

책임보험 미가입車 현행범 체포…정부, `대포차' 단속나서

권익위, `대포차' 대책방안 10개분야 국토부·행안부·경찰청 등 개선 권고

2009년 10월 27일 (화) 13:29:47

안미성 기자 msahn@newsway.kr

【서울=뉴스웨이 안미성 기자】앞으로 책임보험 안들고 차동차를 운행하다 경찰단속에 적발되면 현행범으로 체포될 수 있다.

국민권익위원회(이하 권익위)는 27일 보험에 가입을 하지 못하는 책임보험 미가입 차량을 경찰이 직접 현장에서 색출하여 형사처벌하고, 해당 자동차는 공매처분하는 등 관련제도가 개선된다고 밝혔다.

이는 정부가 '대포차'를 집중 단속하기 위한 대책이다.

'대포차'는 등록부상 소유자가 아닌자가 사용하고 있는 자동차나 소유자도 현재의 사용자가 누구인지 모를 자동차를 말한다.

대포차에 의한 자동차세·교통위반 과태료 등 체납액이 약 4조원에 달하지만, 자동차의 이동성과 대포차의 익명성으로 인한 소재 파악이 어려워 등록원부상에 압류등록할 뿐 속수무책으로 지적이 되고 있다.

이에 권익위는 책임보험 미가입 자동차를 경찰이 단속해 운행자는 현행범으로 형사처벌함과 동시에 미가입기간에 다라 면허정지가지 면허벌점을 부과, 공과금 체납으로 압류된 자동차는 적발지 시·군·구에서 공매처분, 매매 등에 다른 자동차 이전등록 의무위반 자동차 일제정리 지침 마련 및 미이행자 형사처벌, 대포상사 난립을 막기 위해 자동차 매매상사 사업장 규모에 비례한 판매를 위한 진열용 자동차 보유대수 제한 등을 내용으로 하는 제도개선을 마련해 행정안전부, 국토해양부, 경찰청 및 전국 지자체 등 260여 기관에 각각 권고했다.

이와 관련, 권익위는 "제도가 개선되면 책임보험 미가입 자동차 100만 여대가 경찰의 현행범 체포를 피해 상당수 가입 예상되고, 책임보험 가입 간접강제 효과에 의해 무보험사고에 의한 선의의 피해를 줄일 것"이라고 전했다.

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