세포네

리코더의 여왕 MICHALA PETRI / BEST 2009

2009-11-29T15:33:25Z

사랑하는 연인들을 위한 추천 POP

2009-11-29T15:30:26Z

(38) 새로운 왕조의 시작

2009-11-29T11:43:07Z

빛을 밝히기 시작하는 예루살렘

마카베오의 승리로 성전 정화하고
정치·군사적 독립 위한 발판 마련

- 마카베오는 예루살렘을 정화하고, 제단을 쌓고 봉헌했다. 또한 제단 위에서 향을 피우고 등잔대의 등에 불을 붙였다. 예루살렘에 빛이 밝혀졌다. 그 빛을 밝히던 촛대가 바로 봉헌을 의미하는 ‘하누카 촛대’다.

군사 전술 용어 중에 ‘강습’(强襲, assault)이라는 말이 있다. 적에게 예고 없이 공격하는 불의의 습격을 일컫는 말이다.

마카베오군과 엠마오에서 대치한 진압군이 바로 이 강습 작전을 쓴다. 부대를 둘로 나눠, 한 부대는 진지를 지키고 한 부대는 야간에 마카베오 진영을 급습하는 작전을 쓴 것이다. 실수였다.

절대적으로 우세한 병력(보병 5000명, 기병 1000명)을 보유한 진압군은 병력을 둘로 나눌 필요가 없었다. 정면대결을 펼칠 경우, 병력과 장비 면에서 절대 열세인 마카베오군(보병 3000명)이 밀릴 수밖에 없었다. 마케베오군은 오늘날의 탱크에 해당하는 기병조차 가지지 않았다. 하지만 진압군은 소규모 정예 부대를 별도로 편성, 강습작전을 폈고 결국 그 결과는 패배로 이어진다.

야간에 마카베오 진영을 급습한 진압군 특공대는 망연자실할 수밖에 없었다. 마카베오 진영이 텅 비어 있었던 것이다. 급습 작전을 미리 간파한 마카베오군은 이미 진압군 진영으로 밀고 들어간 상태였다. 마카베오군은 주력 정예 병력이 빠진 진압군을 쉽게 섬멸할 수 있었다. 마카베오군은 여기서 멈추지 않고 다시 창을 진압군 특공대에게로 돌렸다. 이미 승세는 기울었다.

“사태를 파악한 적들은 몹시 겁을 내었다. 게다가 유다(마카베오)의 군대가 들판에서 싸울 준비를 하고 있는 것을 보고는, 모두 필리스티아인들의 땅(오늘날 팔레스타인 거주지역)으로 달아났다.”(1마카 4,21-22)

기원전 165년의 일이다.

철저한 패배를 맛본 왕은 그러나 물러서지 않았다. 이듬해 다시 섬멸작전에 나섰다. 이번에는 맘 단단히 먹고 진압에 나선 듯 보인다. 정예 보병 6만명과 기병 5000명을 동원했다. 1년 전보다 10배가 넘는 병력이었다. 이에 마카베오는 벳추르에서 보병 1만명으로 맞섰다. 진압군은 이번에는 정면 대결로 나섰다.

하지만 용병 중심으로 편성된 진압군은 목숨 바칠 각오로 싸우는 유대인들을 당해내지 못했다. 식당 음식 맛의 절반이 주인장의 품성에 달려있는 것과 마찬가지로, 전투에 있어서 승리 요건의 50%는 군사들의 사기에 달려있다. 첫 전투에서 진압군 5000명이 몰살당했다. 반면 마카베오군은 거의 피해가 없었다. 용병들은 대세가 기울었다고 판단, 앞을 다퉈 도망치기 시작했다. 완벽한 승리였다.

“유다(마카베오)의 부대는 사기가 올라, 죽든 살든 용감히 싸울 준비가 된 것을 보고, (적군은) 안티오키아로 퇴각하였다.”(1마카 4,35)

더 이상 마카베오를 가로막는 적은 없었다. 그는 군사를 이끌고 예루살렘에 당당히 입성한다. 그런데 눈앞에 펼쳐진 예루살렘은 비참한 모습이었다.

“성소는 황폐해졌고 제단은 더럽혀졌으며, 대문들은 타 버렸고 뜰은 숲이나 산처럼 잡초가 우거져 있었다.”(1마카 4,38)

마카베오는 사제들을 뽑아 성소를 정화하고 제단을 새로 쌓고, 성소와 성전 내부를 복구하고 뜰을 축성하였다. 성전 앞면을 금관과 방패로 장식했으며, 거룩한 기물들을 새로 만들었고, 등잔대와 분향 제단과 상을 성전 안에 들여 놓았다. 또한 제단 위에서 향을 피우고 등잔대의 등에 불을 붙였다. 그리고 희생제물을 바치고 8일 동안 제단 봉헌을 경축했다.

마카베오는 이 축제를 지속적으로 지내도록 했다(1마카 4,592마카 10,8). 이 축제는 ‘봉헌절 축제’라는 이름으로 지금까지도 이어져 내려오고 있는데, 유대인들은 이를 ‘하누카’라고 부른다. 이스라엘 성지 순례를 가면 면세점이나 기념품점에서 흔히 볼 수 있는 이스라엘 고유의 촛대가 바로 ‘하누카 촛대’다.

이후 마카베오는 지금까지의 방어전 중심에서 전환, 공세로 나선다. 마카베오는 예루살렘 인근 도시들을 공격, 박해받는 유대인들을 구출해 냈다. 연전연승이었다.

하지만 그에게도 운명의 시간이 다가왔다. 기원전 161년 그리스 지배세력은 다시 보병 2만명과 기병 2000명을 파병, 마카베오를 압박했다. 이번에는 빠른 기동작전이 통했다. 마카베오의 군대는 갈릴래아 지역 각지에 흩어져 있던 상태였다. 진압군은 곧바로 마카베오 진영으로 쳐들어왔다. 마카베오는 3000명의 병사를 이끌고 있었지만 적군의 수가 많은 것을 보고 많은 병사가 탈영, 그의 휘하에는 800명밖에 남지 않은 상태였다.

전투가 시작됐다. 적은 기병대를 두 부대로 나눠 오른쪽과 왼쪽에서 협공했다. 마카베오의 800명은 오른쪽의 기병을 집중 공격했다. 목숨도 포기하고 달려드는 유대인들에게 기병은 쉽게 무너졌다. 하지만 그것도 잠시…. 병력의 절대적 열세는 어쩔 수 없었다. 왼쪽에 편성됐던 진압군 기병이 뒤에서 공격해 왔고, 이어지는 혼전에서 유다 마카베오는 결국 죽음을 맞는다.

“(형제들이) 그의 죽음을 애도하였다. 온 이스라엘도 크게 통곡하고 여러 날을 슬퍼하며 이렇게 말하였다. ‘이스라엘을 구한 분이, 그 용맹한 분이 어쩌다 쓰러졌는가?’”(1마카 9,19-21) 유다 마카베오가 죽은지 얼마 지나지 않아 그의 맏형 ‘요나한’도 요르단강 동부 지역에서 강도들에게 살해되었다.

결국 유다 마카베오의 지휘권은 막내 동생 ‘요나탄’에게 넘어갔다. 유다 마카베오가 독립을 위한 군사적 발판을 마련했다면, 요나탄은 정치적 독립의 발판을 놓은 인물이다. 요나탄은 그리스 지배 세력과 평화 조약을 맺고, 스파르타를 비롯해 로마와도 친분관계를 쌓는 등 가나안 통치의 기반을 다져나갔다. 하지만 그도 그리스 지배 세력의 간계에 빠져 암살되었고, 결국 지휘권은 마카베오 형제 가문의 유일한 생존자인 둘째 아들 시몬에게 돌아갔다. 유대인들은 이 시몬과 그 후손들에 의해 비로소 정치적 독립을 완수하고 가나안 땅의 주인이 된다. 이렇게 해서 유대인들에 의한 새로운 왕조가 다시 열리게 되는데, ‘하스모네아 왕조’가 그것이다.

참고로, 우리가 성경을 통해 잘 알고 있는 헤로데 대왕은 하스모네아 왕조의 시조인 시몬(마카베오의 형)의 4대손, 알렉산드로스의 딸 마리암메와 결혼한다.

(24) 십자가에 못 박혀 죽으심

2009-11-29T11:40:10Z

십자가에 매달린 예수 몸
살아 숨쉬는 인간 육체로 묘사
요한복음 구절 빠짐없이 담아
예수 옷 서로 가지려는 병사들
죽음 애통해 하는 천사들 그려

- 작품 해설 : 지오토, ‘십자가에 못 박혀 죽으심’, 프레스코화, 1303-05년, 200×185 cm, 파도바, 스크로벤니 예배당.

예수의 십자가 곁에는 그의 어머니와 이모, 클로파스의 아내 마리아와 마리아 막달레나가 서 있었다. 예수께서는 당신의 어머니와 그 곁에 선 사랑하시는 제자를 보고, 어머니에게 말씀하셨다. “여인이시여, 이 사람이 어머니의 아들입니다.” 이어서 그 제자에게 “이분이 네 어머니시다”하고 말하였다.

지오토 디 본도네가 그린 이 그림에는 요한 복음의 구절들이 빠짐없이 그려져 있다. 죽은 예수는 고통이 얼마나 심했던지 입술이 재처럼 하얗게 타버렸다. 그리스도의 입술을 하얗게 칠한 것은 어두운 현장에서는 절대로 볼 수 없으며 그림을 가까이서 관람해야 볼 수 있는 부분이다. 예수님의 얼굴에는 그가 겪은 참혹했던 고통이 미화 없이, 그러나 절제되어 표현되었다.

십자가 위에 쓰여진 ‘HIC. E. IESUS / NAZARENUS / REX IUDEARUM’라는 명패는 ‘유다인들의 임금 나자렛 사람 예수’라는 뜻이다.

십자가 아래 보이는 해골은 두 가지 의미가 있는데 하나는 그리스도가 십자가에 못 박힌 골고타라는 곳이 해골터라는 의미를 갖고 있는 것이고, 다른 하나는 그곳에 원죄의 뿌리인 아담의 해골이 묻혀 있는 곳이며, 예수님이 못 박힌 십자가는 아담의 무덤 위에서 자란 나무로 만들어졌다는 전설에서 유래한다.

몸을 가린 투명한 천 속으로 그리스도의 몸이 드러나 보인다. 그것은 살아 숨쉬는 인간의 육체이다. 중세 동안 수많은 ‘십자가에 매달려 죽은 그리스도’가 그려졌으나 모두가 육체를 상징적으로 표현했을 뿐 이렇게 살과 피가 있는 육체로 그리기는 지오토가 처음이었다.

그리스도의 발치에서 슬퍼하는 긴 금발머리의 여인은 막달라의 마리아이다. 지오토 이후 막달라 마리아는 늘 그리스도의 발치에서 슬퍼하는 모습으로 그려지게 되었다. 십자가를 중심으로 왼편에는 아들의 죽음 앞에서 실신하여 부축을 받고 있는 성모 마리아와 여인들이다. 그들 중 후광이 그려진 붉은 옷의 남자는 예수님의 사랑을 가장 많이 받은 요한 복음의 저자이다. 성모님이 아들의 죽음을 지켜보고 슬퍼하는 모습을 요한과 함께 그린 작품들도 다수 있는데 그 근원은 요한복음임을 알 수 있다.

십자가 오른 쪽에는 예수님의 마른 입술을 신포도주를 적셔준 해면을 꽂은 우슬초 가지를 들고 있는 남자도 보인다. 흥미로운 것은 예수님의 옷을 나눠가지려는 병사들인데 한 병사가 칼로 옷을 자르려하자 옆의 남자가 잽싸게 손목을 잡고 제지하고 있다. “이것은 찢지 말고 누구 차지가 될 지 제비를 뽑자”하고 말한 대목을 그리기 위해서다. 이들 병사 그룹에서 유일하게 후광이 그려진 남자가 있는데 예수님의 죽음을 지켜보고 회계한 백인대장으로 역시 성경에 기록되어 있는 인물이다.

이제 눈을 돌려 공중의 천사들을 보자. 지금까지 천사들이 이토록 애통하게 예수의 죽음을 슬퍼하는 장면은 볼 수 없었다. 이들은 인간과 똑같이 온몸으로 슬퍼하고 있다. 가슴을 드러내며 애통해 하는 자, 양팔을 벌리거나 모은 자. 위의 두 천사는 과감한 단축법으로 그려졌다. 또 예수님의 옆구리에서 터져 나오는 피를 받고 있는 천사는 이 참혹한 광경을 차마 볼 수 없다는 듯 고개를 돌리고 있다.

이 그림을 감상하노라면 지오토가 성경의 구절들을 몇 번이나 읽고 마치 유능한 감독이 배우들에게 연기를 시키듯 각자의 역할에 충실한 배우처럼 그렸음을 알 수 있다.

고종희·한양여대 교수·서양미술사

5. 다미안 신부

2009-11-29T11:35:43Z

나환우와 16년 동고동락… 가슴에 ‘용기’ 심어
그는 자신이 한센병에 걸리지 않아 환자들 고통을 다 이해하지 못하는 것을 안타까워했다. 그러다 결국… 그도 한센병을 앓게 됐다.

▲ 선종 전 다미안 신부.

벨기에(Belgium)? 낯선 나라다. 인터넷을 검색해 보니 유럽 북서부에 위치한 입헌군주제 국가로 설명되어 있다. 수도는 브뤼셀. 한반도의 약 7분의 1크기 땅에 1050여만명이 살고 있다. 네덜란드어와 프랑스어를 사용하고 있으며, 종교는 가톨릭 75%, 기타(개신교 포함) 25%의 분포를 보이고 있다. 이것이 전부다. 음악에 관심 있는 젊은이라면 영화 ‘아웃 오브 아프리카’의 주제가를 부른 벨기에 국적의 다나 위너(Dana Winner)라는 여가수를 떠올릴 수도 있을 것이다.

그런데 이 낯선 작은 나라가 세계적으로 추앙받는 위대한 성자를 배출했다. 교황 베네딕토 16세는 지난 10월 11일 성 베드로 광장에서 벨기에 출신의 다미안 신부를 성인 반열에 올렸다.

1840년 벨기에의 한 농가에서 태어난 그는 어려서부터 하느님 부르심의 징표에 응답하겠다는 비범한 각오를 보여 주었다. 그 결과 성장해서는 형을 따라 ‘예수와 마리아의 성심 수도회’(The Fathers of the Sacred Hearts of Jesus and Mary)에 입회했다.

그런데 하와이 선교사로 선발된 큰형 팜필 신부가 병자들을 돌보다 장티푸스에 걸리는 일이 일어났다. 형은 더 이상 하와이에서 사목할 수 없었다. 이에 다미안은 형을 대신해 하와이 선교를 자원한다. 1864년 하와이에 첫 발을 내디딘 그는 호놀룰루 근교의 아피마뉴 대신학교에서 약 2개월 간 수학한 후, 그 해 5월 호놀룰루대성당에서 사제품을 받았다.

원주민들을 대상으로 본격적인 선교활동을 시작한 다미안 신부는 섬 곳곳을 누비며 미사를 봉헌하는 등 헌신적으로 사목에 임했다. 그러던 중 그의 삶을 바꾸는 중대한 사건이 발생한다.

하와이 군도에 한센병 환자가 급격히 늘어난 것이다. 이에 감염된 환자를 격리 수용하는 법을 제정됐고, 이에 따라 한센병 환자들은 몰로카이(Molokai) 섬에 격리 수용됐다. 치료와 보호를 위한 격리수용이 아니었다. 한센병 환자들은 철저히 버려졌으며, 외면됐고, 잊혀졌다. 몰로카이 섬의 참상을 전해들은 다미안 신부는 33세의 나이로 그곳에 자원해 700여 명이 넘는 한센병 환자들을 사랑과 자비로 돌보기 시작했다. 집 없는 사람에게는 집을 지어주었고, 손가락이 없는 사람을 위해서는 자신의 손으로 고름을 짜주고 싸매주었으며, 자포자기한 사람들에게는 재생의 은혜를 가르쳤다. 그는 처음부터 스스럼없이 한센병 환자들에게 다가갔고 자신이 한센병에 걸리지 않아 환자들의 고통을 다 이해하지 못하는 것을 안타까워했다.

그러다 결국에는 그 자신도 한센병을 앓게 됐다. 한센병 발병 당시의 모습은 일본인 오타베의 「몰로카이 나병의 섬과 그 영웅 다미안 신부」에 생생히 묘사돼 있다.

“1885년 어느 날 밤 다미안은 언제나 못지않게 피로하여 터덜터덜 집으로 돌아왔다. 그날은 일도 일이거니와 피로의 도가 이전과는 다른 느낌이었다. 목욕을 하면 몸도 기분도 좀 풀리려니 하고 목욕물을 끓였다. 잠깐 실수로 그는 뜨거워진 목욕물을 양말도 신지 않은 발등 위에 쏟았다. 아차 하는 순간 그는 가슴이 덜컥했다. 덴 자리에 아픔을 느끼지 못했기 때문이었다. 감각의 상실! 그것은 무엇보다 확실한 나병의 증상이다. 다미안은 너무나 심한 놀라움에 그만 옆으로 몸을 눕히고 말았다. 그리고 흉칙하게 일그러진 자기의 마지막 순간이 눈 앞에 떠오른다. 다미안은 일찍부터 이날이 올 것을 짐작하고 있었다.”

다미안 신부는 한센병에 걸린 후에도 계속하여 자신을 온전히 바쳤으며, 평온과 내적 평화의 놀라운 표양 그리고 충실한 기도, 특별히 자기 수도회의 전통에 따라 성체 조배와 성체 신비 묵상에 대한 놀라운 모범을 보여 주었다. 그는 16년 동안 한센병 환자들 가운데서 살며, 스스로를 “세상에서 가장 행복한 선교사”라고 말했다.

이런 다미안 신부에 대해 교황요한 바오로 2세는 2005년 이렇게 말했다.

“다미안 신부는 한센병 치유와 사회 복귀 가능성을 옹호한 세계 최초의 사람들 가운데 하나라고 할 수 있습니다. 그 힘의 원천은 고통 받는 사람들에 대한 그리스도의 사랑으로 고취된 그의 신심에서 찾아볼 수 있습니다. 실제로 그는 신앙의 은총으로 사람들에게 용기를 주고 위로를 하는데 성공하였습니다. 복음은 특별히 나환자들에게 구세주의 동정심에 대한 생생한 표상을 보여 주고 있으며 그들이 그토록 절실하게 필요로 하는 도덕적인 용기를 불어넣어 주고 있기 때문입니다. 다미안 신부는 이 복음 메시지의 사도요 그 증거자였습니다.”

다미안 신부에게도 죽음이 찾아왔다. 1889년 4월 19일, 자신이 가장 사랑했던 한센병 환자들의 옆에 묻혔다. 그는 임종을 앞두고 진지하게 내적인 기쁨으로 수도 서원을 갱신했다. 그리고 이렇게 말했다.

“이제는 지상에서가 아니라 천국에서 영원한 부활절을 경축하고 싶습니다.”

그의 삶과 신앙은 ‘도화선’(導火線, fuse)이었다. 소외된 자들에 대한 사랑을 온 세계에 전파시키는 도화선이었다. 2005년 벨기에의 플랑드르 지방 주민들은 가장 위대한 벨기에인으로 다미안 신부를 선정했다.

▨ 다미안 신부는

선종 즉시 시복 시성 절차가 이뤄질 듯 했지만, 성인품에 오르기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 선종한 지 103년이 지나서야 1992년 7월 시복 대상자로 확정됐고, 1995년 6월 4일 벨기에 브뤼셀의 퀘켈베르그 대성전 광장에서 교황 요한 바오로 2세에 의해 복자품에 올랐다.

이후 지난해 7월 교황청 시성성은 10년 전 하와이에서 한 은퇴 여교사가 다미안 신부의 전구로 말기 폐암이 치료된 것을 기적으로 인정해 복자 다미안 신부의 시성을 예고했다. 그리고 마침내 지난 10월 11일 성 베드로 광장에서 교황 베네딕토 16세에 의해 성인 반열에 올랐다.

다미안 신부가 남긴 말

- 하느님 진실로 내 인생은 행복이었습니다.

- 주님, 저에게도 같은 나병을 허락하시어 저들의 고통에 동참하게 해주소서

- 이곳에 있는 모든 사람들을 그리스도에게 다가가게 하기 위해 나도 나환자가 됐습니다. 그래서 설교할 때 나는 교우라는 말 대신, ‘우리 나환자’라고 말합니다.

(8) 성 바오로 영성 ②

2009-11-29T11:31:53Z

하느님 본받아 쉼없는 영적활동 전개
전도여행의 어려움 속에도 노동을 통해 생계 해결
편지와 성실한 삶으로 무질서한 신자들 바로잡아

바오로 사도의 1차 전도여행은 대부분 오늘날의 터키지방인 소아시아에서 이뤄졌다. 2차 전도여행 때는 1차 전도여행지를 살짝 거친 뒤, 그리스지방으로 넘어간다. 그런데 2차 전도여행을 하다 보니, 1차 전도여행지에서 자꾸 소식이 들려오기 시작했다. 1차 전도여행을 통해 예비신자 교리를 가르치고, 세례를 주고, 공소회장을 뽑고, 지역장 및 구역장을 인선하고 떠나왔는데, 그 지역에서 자꾸 시끄러운 소리가 들려오기 시작한 것이다.

오늘날 같으면 휴대폰으로 전화를 걸어 잘못을 바로잡으면 되겠지만 당시엔 전화가 없었다. 그래서 바오로 사도가 선택한 것은 편지였다. 제일 먼저 쓴 편지가 테살로니카 신자들에게 보내는 편지다. 바오로 사도는 ‘내 편지를 읽고 이제는 신앙생활을 잘 하겠지’라고 생각했을 것이다. 하지만 그것이 아니었다. 또다시 복잡한 문제가 많이 생겼다는 소문이 들려왔다. 그래서 테살로니카 신자들에게 보내는 두 번째 편지를 쓴다.

테살로니카 신자들에게 보내는 편지의 내용은 크게 종말론과 노동문제 두 가지로 요약된다.

테살로니카 지역에 이단이 들어와 “멀지 않은 시기에 종말이 온다”고 말하고 다녔다. 신자들은 혼란해 했다. 바오로는 단호히 이러한 이단에 대처한다.

“형제 여러분, 그 시간과 그 때에 관해서는 여러분에게 더 쓸 필요가 없습니다. 주님의 날이 마치 밤도둑처럼 온다는 것을 여러분 자신도 잘 알고 있습니다. 그러나 형제 여러분, 여러분은 어둠 속에 있지 않으므로, 그날이 여러분을 도둑처럼 덮치지는 않을 것입니다. 하느님께서는 우리가 진노의 심판을 받도록 정하신 것이 아니라, 우리 주 예수 그리스도를 통하여 구원을 차지하도록 정하셨습니다… 그러므로 여러분이 이미 하고 있는 그대로, 서로 격려하고 저마다 남이 성장할 수 있도록 도와주십시오.”(1테살 5,1-11) 사실 그 날과 그 시간은 아무도 모른다. 그러니 늘 깨어 기도하라는 것이다.

두 번째 노동문제는 종말을 잘못 해석했기 때문에 자연스럽게 빚어진 문제다. 종말이 2~3개월 안에 찾아온다면 일을 할 필요가 없어진다. 당시 테살로니카 교회에서도 이런 일이 발생했다. 바오로 사도는 교리를 열심히 실천하며 성실하게 일하고, 쉬는 시간까지 하느님께 봉헌하며 하느님 영광을 실현하라고 가르쳤는데 정작 신자들은 이단에 빠져 흥청망청 살고 있었다. 바오로 사도가 화가 날 법도 하다. 마음도 무척 아팠을 것이다. 그래서 이렇게 편지를 쓴다.

“무질서하게 살아가면서 우리에게서 받은 전통을 따르지 않는 형제는 누구든지 멀리하십시오. 우리는 여러분과 함께 있을 때에 무질서하게 살지 않았고, 아무에게서도 양식을 거저 얻어먹지 않았으며, 오히려 여러분 가운데 누구에게도 폐를 끼치지 않으려고 수고와 고생을 하며 밤낮으로 일하였습니다. 사실 우리는 여러분 곁에 있을 때, 일하기 싫어하는 자는 먹지도 말라고 거듭 지시하였습니다.”(2테살 3,6-10)

바오로 사도는 스스로 성실한 삶을 살았다. 전도여행의 어려움 속에서도 사도는 자신의 생계만큼은 노동을 통해 스스로 해결했다. 자신이 직접 모범을 보였는데도 테살로니카 신자들은 불성실한 생활 태도를 보이고 있는 것이다. 그래서 다시 한번 권고한다.

“듣자 하니, 여러분 가운데에 무질서하게 살아가면서 일은 하지 않고 남의 일에 참견만 하는 자들이 있다고 합니다. 그러한 사람들에게 우리는 주 예수 그리스도의 이름으로 지시하고 권고합니다. 묵묵히 일하여 자기 양식을 벌어먹도록 하십시오.”(2테살 3,11-12)

하느님은 보이지 않는 곳에서도 쉬지 않고 끊임 없이 영적인 활동을 계속 하시고 계신다. 하느님께서 이렇게 쉼 없이 열심히 영적인 활동을 하시는데 우리가 게으르고 나태하다면 말이 되겠는가. 하느님은 눈에 보이지 않는다. 하지만 마음의 눈을 가진 사람에게 하느님은 쉼 없이 영적인 활동을 계속하고 계시는 분으로 다가온다.

정영식 신부·수원 영통성령본당주임, 최인자·엘리사벳·선교사

(13) 정규량 신부(하)

2009-11-29T11:15:21Z

6 25 전쟁 때도 피란가지 않고 신자들 돌봐

▲ 위령성월을 맞아 용산 성직자묘역에서 기도하는 신자들. 제일 앞쪽이 정류량 신부 묘지다. [전대식 기자 jfaco@pbc.co.kr]

정규량 신부는 1924년 6월 6일 부여 금사리본당 제3대 주임으로 부임했지만 현지 사정은 좋지 않았다. 서천 지역 자근재, 송동, 독매 등 세 공소 교우들이 전임 신부의 유임 운동을 벌이는 바람에 빚어진 '자근재 사건'으로 신자들 사이에 불목이 심했던 것이다.
　정 신부는 때로는 타이르고, 때로는 엄하게 꾸짖으며 불목하는 신자들을 진정시키고 화합으로 이끌고자 했지만 쉽지 않았다. 서울에 있는 교구장 뮈텔 주교에게 보낸 서한에서 "본당 내에 파벌이 있어서 서로 싸우고 있는데, 쉽게 진정될 것 같지 않습니다. 저는 장애물을 제거하려고 하나 저들은 도리어 장애물을 놓습니다" 하고 어려움을 토로하기도 했다.

원주본당 부임 배론성지 토대마련

　정 신부는 압고지에서와 마찬가지로 금사리에서도 학교를 세웠다. 이번에는 '계명여자학술강습회'라는 4년제 과정 여학교였다. 학교 설립은 지역사회의 요청일 뿐 아니라 교우들 단합, 교우 처녀들 교육과 외교인 처녀들 전교를 위해서도 필요하다고 판단해 시작한 것이다. 이 여학교는 1927년 보고에 따르면 30명 학생이 있었지만 재정적으로는 큰 부담이었다. 이 여학교는 정 신부가 금사리를 떠난 후 1932년까지 계속됐다.
　금사리에서 정 신부는 교우들 분란과 재정적 어려움 등 여러 악재에도 불구하고 갈매못 순교터를 확인하고 부지를 매입했을 뿐 아니라(지난 호 참조), 성당 묘지로 쓸 산도 매입, 교회 재산으로 귀속시켰다. 또 청년회를 조직하고 공소회장단 피정을 실시하는 등 본당 사목에도 많은 노력을 기울였다.
　그러나 정 신부는 1928년 원주(현 원주 원동) 본당으로 전임된다. 초임지인 압고지본당에서 11년이나 지낸 것과는 달리 4년 만에 이뤄진 인사여서 정 신부에게도 뜻밖이었다. 그래선지 정 신부가 원주성당 환영회에서 "이번 신부 교체는 의외의 일이나 주명(主命)을 복종할 수밖에 없사오니…"라고 말했다.
　정 신부의 원주 부임은 1896년에 설정된 원주본당이 28년에 걸친 파리외방전교회 소속 선교사제들 관할에서 벗어나 처음으로 한국인 사제가 사목을 담당하게 됐다는 의미를 지닌다. 정 신부는 원주에서 10년 동안 사목하면서 몇 가지 중요한 업적을 남기게 된다.
　우선 꼽을 수 있는 것은 배론성지 보존. 배론은 황사영(알렉시오)이 백서를 쓰고 숨어 있던 곳이자 조선 땅에 최초로 신학교가 세워져 운영됐던 곳이었다. 게다가 한국교회 두 번째 사제 최양업 신부도 배론에 모셔져 있었다. 정 신부는 1929년 풍수원주임 정규하 신부와 용소막주임 이철연 신부와 함께 배론을 답사하고 그에 관한 기록을 「경향잡지」에 남겼을 뿐 아니라 배론 일대 약 660만㎡(200만평)에 이르는 부지를 교회 부지로 귀속시켜, 오늘날 배론성지의 토대를 놓았다.
　이 부지는 배론 지역 신자들의 공동소유였으나 정 신부는 교우들이 합심해 잘 관리하기 어려울 뿐 아니라 자칫하면 군이나 면 소유지로 바뀔 수도 있다고 보고 두 신부와 협의해 천주교재단(당시 경성교구) 소유로 등기 이전한 것이다. 이 역시 순교자 후예인 정 신부의 각별한 순교신심에서 비롯됐다고 할 수 있다. 실제로 정 신부는 매일같이 순교선조들의 행적을 읽고 묵상했다고 한다.
　교육사업 또한 정 신부의 큰 관심사였다. 압고지(삼성강습소)와 금사리(계명여자학술강습회)에 이어 원주에서도 정 신부는 1931년 4년제 강습소인 소화학원을 설립, 운영했다. 그뿐 아니라 1934년에는 샬트르 성 바오로 수녀회 수녀들을 본당에 초청하면서 소화유치원까지 설립했다. 수녀들이 무료로 아이들을 가르치고 돌본 소화유치원에는 원아가 200명이나 됐고, 소화학원 역시 150명 정원을 넘었다. 소화학원은 1937년 일제 탄압으로 결국 폐쇄됐으나 소화유치원은 지금까지 계속 운영되고 있다.
　이밖에 정 신부는 교리교육에도 신경을 써 사순시기에는 교리 문제를 만들어 신자들에게 배부해 공부하게 한 후 성지주일에 시험을 보고 부활 축일에는 공소교우들까지 전신자가 모인 가운데 시상하기도 했다. 또 청년 교육을 위해 1937년 성탄절을 기해 가톨릭청년회를 설립했는데 강원도 최초 가톨릭청년회였다. 하지만 일제 강점기 때여서 청년들의 활동은 많은 제약을 받았다.

공세리에 김대건 신부 기념비 세워

　정 신부는 1938년 6월 21일 원주본당에서 은경축을 맞지만 그해 여름 성골롬반외방선교회가 경성교구(서울대교구)로부터 강원도 지역을 위임받으면서 다시 충남 아산 공세리본당으로 전임된다. 강원도 지역은 이듬해 춘천교구 설정과 함께 춘천교구에 편입됐다.
　순교선조들 자취가 서린 순교성지(또는 사적지)를 발굴 보존하며, 나아가 순교정신을 함양하려는 정 신부 노력은 공세리에서도 이어졌다.
　1939년은 기해박해 100주년이 되는 해였고, 한국교회는 1925년 로마에서 열린 시복식을 통해 기해ㆍ병오박해 순교자 79위를 복자로 모시고 있었다. 기해박해 100주년을 기념해 그해 가을 공세리본당 청년회는 순교자들의 정신을 기리는 성극 '고양'을 13차례나 공연했는데 관람객이 2000명이 넘었을 정도로 호응이 컸다고 한다.
　정 신부는 본당 순교자들의 자료를 수집하면서 병인박해 때 수원으로 끌려가 순교한 순교자들 가운데 인주면 걸매리에 살던 박의서(사바), 박원서(마르코), 박익서(세례명 미상) 삼형제가 인주면 해암리 맹렬(속칭 맹고개)에 묻혀 있다는 이야기를 들었다.
　조사에 착수한 정 신부는 증인들의 증언을 토대로 순교록을 작성하고 맹고개에 묻혀진 삼형제 묘를 확인했으며, 순교자 행사를 통해 순교정신을 교우들에게 일깨워줬다. 이 삼형제 순교자 묘는 1988년 공세리성당 앞뜰로 이장됐다.
　공세리에서 8ㆍ15 광복을 맞은 정 신부는 이듬해인 1946년 9월 16일 김대건 신부 순교 100주년을 맞아 성당 오르는 길에 김대건 신부 순교 기념비를 세우기도 했다. 나아가 정 신부는 내포 지역을 직접 답사해서 작성한 지명을 바탕으로 달레의 「대한성교사기」(한국천주교회사)에 인용된 지명과 대조해 '대지도'(大地圖)를 제작했다. 이 지도는 후일 분실돼 안타까움을 남기고 있다.
　1948년 5월 서울교구에서 대전교구가 갈라져 나오고 그해 7월 공세리에서 온양본당이 분가, 신설되면서 정 신부도 공세리 사목 10년을 마치고 서울 용산본당 제2대 주임으로 부임하게 된다.
　약현본당 산하 공소로 있다가 1942년 1월 본당으로 승격한 용산본당의 초대 주임은 막 서울대교구장에서 물러난 원 하드리아노 주교였다. 교구장을 지낸 주교 후임으로 부임한 정 신부는 본당 관할 구역과 교적을 정리하는 등 안정적으로 사목하고자 노력을 기울였다. 그러나 곧 이어 닥친 6ㆍ25 전쟁은 이런 노력들을 물거품으로 만들었을 뿐 아니라 정 신부에게 치명적 상처를 안겨 줬다.
　전쟁이 일어나자 정 신부는 성전을 지켜야 한다는 생각에서 성당을 떠나지 않았으며 피란가지 않고 남아 있던 신자들을 위해 고해성사와 미사를 집전하며 지냈다. 어느날 시민들이 비행기 폭격을 피해 산 위에 있는 성당 쪽으로 몰려왔다. 위험을 느낀 정 신부가 이들을 안전한 산 속으로 돌려보내고 성당 문을 닫으려는 순간 폭탄이 몇 발이 성당에 떨어졌고, 정 신부는 의식을 잃은 채 폭풍에 날아가 버렸다.
　겨우 교우들의 손에 목숨을 구해 치료를 받은 정 신부는 교우들 집에서 피해 지내다가 9ㆍ28 수복 후 다시 신자들과 함께 사제관에서 미사를 봉헌하기 시작했다. 서울이 재수복된 후에는 샬트르 바오로 수녀회에 요청, 수녀 1명의 지원을 받아 사목을 계속했다.
　하지만 1952년 10월 7일 정 신부는 폭격 당시 받은 후유증과 지병으로 안고 있었던 심장병이 재발해 70살로 하느님 품에 안겼다. 정 신부는 생전에 자신이 신부가 될 수 있었던 것은 순교자들의 은혜 특히 증조부 정은 바오로의 전구와 모친의 열심한 묵주기도 덕분이라고 말했는데 바로 그 묵주기도의 성모 축일에 선종한 것이다. 정 신부의 유해는 용산 성직자 묘지에 안장됐다.

※1044호에 실린 '정규하 신부가 8촌형'은 사실이 아니라고 정규하 신부 후손 정광모(베네딕토)님이 알려 왔습니다.

▲ 동료 사제 및 신학생과 함께 한 정규량 신부(연대는 알 수 없음. 출처 '용인본당 50년사'

▲ 대전교구 공세리성당으로 이장된 박의서, 원서, 익서 삼형제 묘. 정규량 신부는 이들 삼형제 순교자가 해암리 맹고개에 묻혀 있다는 소문을 듣고 확인했다.

(68) 숫자 일(1)의 상징- 그리스도는 한분, 성령 믿음도 하나

2009-11-29T09:33:32Z

허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)

일반적으로 전체성을 의미하는 숫자 일(1)은 태양이나 빛, 생명과 자연의 기원을 나타낸다. 일(1)은 창조와 시작을 뜻하는 유일한 수로 권위와 리더십을 상징하기도 한다. 서구 전통에서 1은 그 자체로서 남성적이고 공격적이며 능동적 의미를 갖는다. 피타고라스학파에게 1은 점, 모든 계산의 공통적 기초였다. 따라서 숫자 일(1)은 시초와 자아, 고독의 상징이다. 이집트에서 1은 위대한 태양신으로 여겨졌다. 따라서 일신교에서 신을 나타내는 숫자인 1은 원초적 통일성의 상징이었다. 그러나 바빌로니아인들은 일(1)이란 수를 불행의 수로 여겼다.
　성경에서 '하나'라는 수는 특히 한 분이신 하느님을 의미한다. "이스라엘아, 들어라! 주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다"(신명 6,4). 사실 구약시대 근동지방에 있던 종교들은 신들의 활동 영역에 제한이 있다고 믿었다. 따라서 당시 그들은 유일신에 관해서는 들어볼 기회가 없었다.
　유일신 신앙은 유다인의 가장 큰 특징으로 나타난다. 따라서 하나에는 많은 의미가 함축돼 있다. 우선 하느님은 유일하신 분으로 다른 신들 위에 존재하기에 다른 신들에게는 예배를 해서는 안 된다(탈출 20,1-6). 그러므로 성경에서 하나는 전체와 첫째이자 으뜸을 가리키며 모든 것의 근원을 나타내기도 한다.
　또 성경에서 숫자 일은 절대 불가분의 기본적 수로서 시작을 상징한다. "빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르셨다. 저녁이 되고 아침이 되니 첫날이 지났다"(창세 1,5). 또 하느님의 유일성(마태 19,17)이나 신앙의 유일성(에페 4,5-6)과 같은 것을 나타내는 데도 숫자 일을 잘 사용했다.
　하나라는 숫자는 하느님과 인간을 연결하는 예수 그리스도 안에서 극적으로 나타난다. 놀랍게도 예수님은 하느님 아버지와 하나라고 선언하신다. 그러나 예수님의 주장에 대해 유다인들은 신성모독이라 하여 돌로 쳐서 죽이려 했다. "'아버지와 나는 하나다.' 그러자 유다인들이 돌을 집어 예수님께 던지려고 하였다"(요한 10,30-31).
　사도 바오로도 모든 인류의 단일성과 공동체성 회복을 위해 하느님 아버지 한 분이 계실 뿐이라고 강조한다. "모든 것이 그분에게서 나왔고 우리는 그분을 향하여 나아갑니다. 또 주님은 예수 그리스도 한 분이 계실 뿐입니다. 모든 것이 그분으로 말미암아 있고 우리도 그분으로 말미암아 존재합니다"(1코린 8,6).
　사도 바오로는 그리스도의 몸인 교회의 일치를 주장했다. "하느님께서 여러분을 부르실 때에 하나의 희망을 주신 것처럼, 그리스도의 몸도 하나이고 성령도 한 분이십니다. 주님도 한 분이시고 믿음도 하나이며 세례도 하나이고,"(에페 4,4-5).
　예수님 죽음과 부활은 하느님 뜻을 완전하게 계시하셨다. 그리스도 희생으로 우리 신자들은 그분과 한 몸이 되는 영광을 지닌다(1코린 10,16-17). 그리스도와 하나가 된다는 것은 사랑과 돌봄, 자비, 일치된 마음, 겸손 등을 가능하게 한다. 예수님과 하나가 된다는 것은 새로운 인간의 독특함을 보여준다. 한 사람, 한 사람이 중요한 가치를 지닌다는 가르침은 잃어버린 양과 동전의 비유에서 잘 표현했다(루카 15,1-l0).
　특히 예수님은 병자들, 죄인들에 대한 하느님 사랑은 이웃 사랑과 하나임을 더욱 분명하게 강조했다. "그러면 임금이 대답할 것이다. '내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해준 것이 바로 나에게 해 준 것이다'"(마태 25,40).

[그림으로 보는 순교자 열전] (30) 정철상 가롤로

2009-11-29T09:30:55Z

옥중 아버지를 공경

신유박해가 일어나 아버지 정약종과 숙부들이 옥에 갇히자 정철상(가롤로)이 옥바라지를 하고 있다.
그림=탁희성 화백
　

　정철상(가롤로, ?~1801)은 경기도 광주 마재(현 남양주시 조안면 능내리)에 있는 유명한 학자 집안에서 태어났다. 1801년에 순교한 정약종(아우구스티노)이 부친이고, 1839년에 순교한 유조이(체칠리아) 성녀는 계모이며, 같은 해에 순교한 정하상(바오로) 성인과 정정혜(엘리사벳) 성녀는 동생들이다.
　정철상은 어려서부터 부친에게 천주교 교리를 배워 열심히 신앙 생활을 했다. 교회 가르침에 따라 제사에 참여하지 않았고, 포천의 유명한 신자 홍교만(프란치스코 하비에르)의 딸을 아내로 맞았다.
　그의 나이 20살 가량이던 1801년 신유박해가 발생해 부친과 숙부들이 체포돼 의금부로 끌려가자, 그는 그들을 따라가 의금부 인근에 머물면서 옥바라지를 했다. 그는 부친이 순교하던 4월 8일 체포돼 형조에서 문초를 받았으나 결코 교회에 해가 되는 말을 하지 않았다.
　정철상은 한 달 이상 옥에 갇혀 있다가 최필제(베드로), 윤운혜(루치아) 등과 함께 사형 판결을 받고 순교했다. 1801년 5월 14일(음력 4월 2일)이었다.

허리를 펴고 머리를 들라

2009-11-29T09:05:45Z

오늘부터 대림기간 동안 묵상 글로 미래사목연구소에서 발행한

"그 분의 길을 곧게 내어라" 라는 책자의 글을 소개해 드립니다.

대림 제 1주일

오늘의 말씀

허리를 펴고 머리를 들어라.

너희의 속량이 가까웠기 때문이다. <루카 21, 28)

묵상

고난과 시련의 때에 신앙인의 선택은 희만이어야 합니다.

이 희망으로 '허리를 펴고 모리를 들어'야 합니다.

결국 예수그리스도로부터 구원의 손길이 올 것이기 때문입니다.

어느 인타넷 사이트에 올라온 이야기 하나를 소개합니다.

세계인의 존경을 받는 넬슨 만델라 전 남아프리카공화국 대통령.

그는 세계 정상 중 감옥에서 어래 있었던 사람이기도합니다.

27년간의 긴 감옥생활을 마치고 만델라의 출옥할 때

사람들은 그가 아주 하약한 상태로 나울 것이라 생각했습니다.

그런데 70이 넘은 나이임에도

만델라는 아주 건강한 모습으로 나왔습니다.

취재차 나온 기자가 물었습니다.

"어떻게 그 오랜 세월동안

감옥살이를 하고도 이렇게 건강할 수 있습니까?"

만델라가 대답했습니다.

"감옥에서 나는 늘 하느님께 감사했습니다.

하늘을 보고도 감사하고,

땅을 보고도 감사하고,

음식을 먹으면서도 감사하고,

강제노동을 할 때도 감사하고,

늘 감사했기 때문에 건강할 수 있었습니다."

이 후 만델라는 노벨 평화상을 받았고

대통령도 당선되었습니다. (<설교닷컴> 참조)

무엇이 감옥 안에 있는

만델라로 하여금 감사드리게 하였을까요?

그것은 바로 주님께 대한 믿음과 희망이었습니다.

주님이 자신을 버리시지 않으셨다는 믿음,

그리고 더 좋은

내일을 예비하고 계시다는 희망말입니다.

지금 '나'는 어떤 희망을 가지고 계십니까?

주님 앞에 서려면...

2009-11-28T08:49:04Z

“너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나,
사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록
늘 깨어 기도하여라.”

사람의 아들 앞에 서는 것.
이것이 종말에 우리가 궁극적으로 해야 할 것입니다.
그런데 오늘 말씀을 보면
주님 앞에 설 수 있기 위해서는 힘이 필요한 것 같습니다.

그런데 주님 앞에 “설 수 있는 힘”이 왜 필요할까요?
주님 앞에 서는 데도 힘이 필요한가요?
그것은 앞으로 일어날 모든 일에서 벗어나야 하기 때문입니다.
복음은 “앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나”라고 말합니다.
그러니 오늘 복음 말씀은 우리를 둘러싸고 있는
모든 일에서 벗어나야

주님을 만날 수 있다고 얘기하는 것입니다.

그러니까 “사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘”은
우리를 둘러싸고 있는 “이 모든 일에서 벗어나는” 힘입니다.
그런데 앞으로 일어날 이 모든 일이라는 것이 무엇입니까?

복음은 앞에서 종말은 누구에게나 오는데
방탕과 만취와 일상의 근심으로 마음이 물러져서
준비 안 된 상태에서

종말을 맞이하게 해서는 안 됨을 말합니다.

그러니 오늘 말씀은
방탕에 빠져,
술독에 빠져,
이 세상의 근심 걱정에 빠져,
한 마디로 세상에 풍덩 빠져 살다가
느닷없이 세상의 종말과 함께 휩쓸려 사라지지 말고
세상에서 빠져나와 주님 앞에 서라고 얘기하는 것입니다.
그러기 위해 깨어 기도하라고 얘기합니다.

그러니
“기도”야말로
세상 것들에 깨어있고 거기서 벗어나게 하는 힘이요,
하느님 앞에서 설 수 있게 하는 힘인 것입니다.

- 김찬선(레오나르도)신부 작은형제회 -

파카니니 / Sonata for Violin & Guitar, Op2

2009-11-27T13:38:07Z

사랑하는 연인들에게 들려주는 연주曲들

2009-11-27T09:42:50Z

영원으로 사라지다

2009-11-27T08:45:56Z

영원으로 사라진다.
영원 안에서 잠들다.
오늘 복음을 읽으면서 든 느낌입니다.
세상 모든 것은 사라집니다.
그래서 저는 더 이상 이 세상에서 있을 수 없습니다.

그러면 이 세상에서 사라지는 것입니까?
아닙니다.
하느님 안으로 사라지는 것입니다.
주님께서 말씀하시지요.
“하늘과 땅은 사라질지라도,

내 말은 결코 사라지지 않을 것이다.”

하늘과 땅과 땅위의 모든 것들이 사라져도
주님의 말씀은 사라지지 않고,
주님도 결코 사라지지 않으십니다.

그래서 저는 희망합니다.
제가 영원으로 사라지기를.
영원 안에서 잠들기를.
그리기 위해서 저는 믿습니다.
영원하신 주님을 믿고,
주님이 영원하심을 믿습니다.
사랑으로 주님께 달려가
사랑으로 주님 안에

닻을 내리고 싶습니다.

-김찬선(레오나르도)신부 작은형제회 -

이른 겨울에 듣는 감미로운 곡들...

2009-11-26T15:17:06Z