깨어있으라

인생은 영원하다

2013-04-26T21:31:19Z

인생은 영원하다

한 번 세상에 태어난 사람은 절대로 먼지가 되어 스러지거나 불처럼 소멸되거나 흔적도 없이 없어져 버리거나 바람과 함께 사라지지도 않습니다. 그런데 그것을 잘 모르는 사람들은 영원히 살고 싶어 합니다. 얼마나 어이없는 일입니까? 이미 영원한 생명을 소유하고 있음에도 이미 가진 그것을 가지고 있는지 조차 모르고 또 다시 갈구하고 있으니 말이지요. 안타까운 일입니다.

기독교인들의 관념에는 대개 이런 생각이 자리 잡고 있습니다. 하나님을 믿는 그리스도인들은 구원을 받아 천국에 가고 하나님을 모르거나 반대로 믿지 않는 일반적인 사람들은 선하게 살거나 옳게 살거나 공의에 맞춰 산다고 해도 그런 것에는 아랑곳없이 심판을 받아 모두 지옥에 간다고 말입니다. 사실 성경을 깊이 연구하지 않고 대충 읽어보거나 살펴보면 그런 식으로 오해할만하게 기록되어 있으니 하나님께서 그렇게 생각하는 그리스도인들을 크게 나무라지는 않으실 것이라 생각합니다. 그러나 그렇게 생각하고 있는 이들은 하나님께 큰 기쁨을 드리지는 못할 것입니다. 왜냐하면 믿는 것을 넘어서서 또 하나의 단계인 하나님을 알아 깨닫고 있지는 못하기 때문입니다.

인생은 악하게 살거나 혹은 선하게 사는 것에 관계없이 모두 永生(영생)을 받게 됩니다. 그 증거구절은 요한복음5장부터입니다.

28. 이를 기이히 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니

29. 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라

29절에 보면 선한 일을 행한 자든 악한 일을 행한 자든 관계없이 모두 부활을 한다는 것을 알 수 있을 것입니다. 그리고 한 가지 추가하자면 한글성경에는 심판의 부활로 나아온다고 얘기하고 있지만 심판으로 번역된 영어의 damnation은 천벌이란 뜻을 가지고 있습니다. 그러니 생명을 갖는 부활과 천벌을 받을 부활이 있다는 뜻이지요. 그리고 이미 여러 번 보았으나 다시 이것을 증명해 주는 다니엘12장2절에 보게 되면,

2. 땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며

바로 이 말씀을 봤을 때도 선한 일을 행했거나 악한 일을 행했거나 관계없이 모두 부활에 참여함을 알 수 있을 것입니다. 그리고 바로 이들 수욕을 받는 자들 중에 지옥(불못)에 들어가는 자들이 있다는 것입니다.

47. 만일 네 눈이 너를 범죄하게 하거든 빼버리라 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던져지는 것보다 나으니라

48. 거기에서는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라

49. 사람마다 불로써 소금 치듯 함을 받으리라 - 마가복음9장

이로써 세상에 태어난 사람들은 모두 부활하게 됨을 알 수 있게 됐습니다. 또 하나의 마지막 증거는 요한계시록 20장11장 이하이니 살펴보시기 바랍니다.

그렇다면 이런 증거들을 살펴봤을 때 인생들은 어찌 살아야 지옥에 가지 않고 천국에 들어갈 수 있을까요? 부활해서 일어났을 때 지옥불이 기다리고 있다면 그 생은 부활하지 아니함만 못할 것이니 말입니다. 정말 그 인생은 비참한 영생이 될 것입니다.

천국에 들어가려고 하는 자들에게 하시는 하나님의 말씀은 간단합니다. 하나님을 믿고 그 말씀대로 살면 천국에 들어갈 수 있다는 것입니다. 먼저 마태복음19장입니다.

16. 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까

17. 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라

18. 가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거하지 말라,

19. 네 부모를 공경하라 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라

그리고 마가복음10장,

29. 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는

30. 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라

더불어 누가복음10장

25. 어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까

26. 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐

27. 대답하여 가로되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다

덧붙여 18장에 보면

22. 예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네가 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 나눠 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니

23. 그 사람이 큰 부자인고로 이 말씀을 듣고 심히 근심하더라

이렇듯 가난한 사람들을 위하여 힘을 쓰라는 말씀까지 더하셨습니다. 이제 세상에 태어난 인생은 선인이던 악인이던 결국 영원히 살아갈 수 밖에 없다는 것의 증명을 끝냈습니다. 그러니 영원히 살고 싶어 안달하지 마시기 바랍니다. 이미 여러분은 영생을 받았으니까요.^^

그리고 선한 일을 위하여 힘을 쓰시기 바랍니다. 하나님을 믿는 것을 넘어 더 좋은 영생을 받는 길이니까요. 하나님을 사랑한다면 그 분의 말씀을 행하십시오. 하나님을 믿는다고 하면서 공의를 행하지 않거나 가난한 자를 돌보지 않는다면 그것은 하나님을 믿는 것이 아닙니다. 그냥 하나님의 이름만을 알고 있는 것이지요. 믿는다는 것은 좀 더 포괄적인 뜻이 있습니다. 그 분을 공경하고 두려워하고 있다는 뜻이지요.

하나님을 믿음으로 죄인의 신분에서 의인의 신분으로 바뀌어 구원받는 것이 아니고 죄인이지만 믿는다기에 하나님께서 그 죄에 눈을 감아 주시는 것 뿐입니다. 아버지의 말씀을 지키려고 노력하고 그 분을 두려워하기에 그 사람을 어여삐 여겨주시는 것이라는 말이지요. 그리스도인들을 혼란시키는 수많은 말장난들이 있습니다. 흔들리지 마시고 성경으로 돌아가 그 분께서 하시는 말씀에 귀를 기울이십시오.

바울은 주님의 제자일 뿐입니다. 요즈음 하나님의 말씀보다 바울의 글에 더 무게를 두는 사람들이 많이 있습니다. 모든 성경은 성령으로 기록되어 있다는 말들을 하면서요. 아니라는 거 아닌데 결국 그 말이 뜻하는 것은 주인의 말씀보다 종의 말에 더 귀를 기울이고 있다는 얘깁니다. 주객이 전도가 되었지요.

아십시요. 성령님께서는 그 글을 쓰는 사람의 정신까지 좌지우지하지는 않습니다. 크게 틀리지 않는다면 허락하시는 것 뿐입니다. 바울의 글들도 그런 차원에서 살펴봐야 하는 것이라는 겁니다. 하나님께서는 그 종들과 함께 역사를 이뤄나가시니 말입니다.

(암 3:7) 주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라

이 말씀은 그 종들에게 하시는 일을 보이신다는 것이고 결국 종들과 함께 그 일을 행하시겠다는 뜻입니다.

이제 계시록이 풀렸습니다. 행하실 일만 남았다는 뜻이지요.

아무쪼록 주님오실 때 부끄럽지 않게 그 명령을 지켜 행하여 멸함이 없는 영원한 생명을 얻으시는 참 그리스도인들 되시기 바랍니다.

심판과 불못에 관하여

2013-04-24T23:58:43Z

심판과 불못에 관하여

일반적인 사람들에게 있어 죽음과 삶을 결정짓는 심판은 총 3번에 걸쳐 이루어진다. 첫 번째 심판은 누구에게나 닥치는 죽음이다. 그 육체적인 죽음뒤에 양심을 거슬러 악한 일을 행했던 자는 일명 지옥(地獄)이라 불리는 곳에서 백보좌 심판때까지 고통을 받게 되며, 그렇지 않은 대부분의 사람들은 잠을 자게 된다. 두 번째는 주님 오시고 난 후에 이루어지는 심판이다. 이때의 시기는 주님께서 이 땅에서 그 분의 나라, 곧 천년왕국을 세우시기 바로 전에 일어나는 일이다. 그리고 마지막 세 번째는 계시록20장에서 나타나는데 인류 최후의 심판이라고 부를 수 있는 백보좌 심판이다. 이 심판은 그야말로 영벌과 영생에 처해지는 돌이킬 수 없는 심판이 될 것이다.

그럼 이제 증명을 위한 말씀들을 찾아 보자.명확한 증명을 위해 개역성경과 한글킹제임스를 같이 보도록 하겠다.

천년왕국이전의 심판- 두번째 심판

이사야 66장

.....

(15) 보라 여호와께서 불에 옹위되어 강림하시리니 그 수레들은 회리 바람 같으리로다 그가 혁혁한 위세로 노를 베푸시며 맹렬한 화염으로 견책하실 것이라

(16) 여호와께서 불과 칼로 모든 혈육에게 심판을 베푸신즉 여호와께 살륙 당할 자가 많으리니

(17) 스스로 거룩히 구별하며 스스로 정결케 하고 동산에 들어가서 그 가운데 있는 자를 따라 돼지 고기와 가증한 물건과 쥐를 먹는자가 다 함께 망하리라 여호와의 말씀이니라

....,

(24) 그들이 나가서 내게 패역한 자들의 시체들을 볼 것이라 그 벌레가 죽지 아니하며 그 불이 꺼지지 아니하여 모든 혈육에게 가증함이 되리라

-개역성경

.....

(15) 보라, 주가 불과 함께 올 것이며 회오리바람과 같은 그의 병거들과 더불어 오리니, 진노함으로 그의 분노를, 불꽃으로 그의 책망을 나타내리라.

(16) 주가 불과 칼로 모든 육체를 징책하리니, 주에게 살륙당할 자가 많으리라.

(17) 스스로 거룩케 하는 자들과 동산 한가운데 나무 뒤에서 스스로 깨끗케 하는 자들은 돼지고기와 가증한 것과 쥐를 먹는 자들이니, 그들이 함께 소멸되리라. 주가 말하노라.

....,

(24) 그들이 나가서 나를 거역하여 범법했던 사람들의 시체들을 볼 것이라. 이는 그들의 벌레가 죽지 아니하며 그들의 불도 꺼지지 아니할 것임이니, 그들은 모든 육체에게 가증함이 되리라.

-한글킹제임스

주님 재림하시고 난 후에 바로 일어나는 심판에 대한 증거구절들이다. 그리고 한 가지 더,

다니엘7장

....,

(10) 불이 강처럼 흘러 그 앞에서 나오며 그에게 수종하는 자는 천천이요 그 앞에 시위한 자는 만만이며 심판을 베푸는데 책들이 펴 놓였더라

(11) 그때에 내가 그 큰 말하는 작은 뿔의 목소리로 인하여 주목하여 보는 사이에 짐승이 죽임을 당하고 그 시체가 상한 바 되어 붙는 불에 던진 바 되었으며

-개역성경

(10) 불같은 강이 흘러 그 분 앞에서 나오니 수백만 명이 그 분을 섬기고 수천만 명이 그 분 앞에 섰는데, 심판이 준비되었고 그 책들이 펼쳐졌더라.

(11) 그 뿔이 말한 큰 말의 음성 때문에 그 때 내가 보았더니, 그 짐승이 죽임을 당하고 그의 몸이 파멸되며 타는 불꽃에 던져지는 것을 내가 보았노라.

-한글킹제임스

다니엘12장

(1) 그 때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 무릇 책에 기록된 모든 자가 구원을 얻을 것이라

(2) 땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며

-개역성경

(1) "그때에 미카엘이 일어서리니, 이는 네 백성의 자손을 위하여 일어서는 위대한 통치자라. 또 고난의 때가 있으리니 그것은 민족이 생긴 이래로 그 때까지 결코 없었던 것이라. 그 때에 네 백성이 구제될 것이니, 곧 그 책에 기록되어 발견될 모든 자들이라.

(2) 땅의 흙 속에서 잠자는 많은 사람들이 깨어날 것이며, 얼마는 영원한 생명을 얻겠고 얼마는 수치와 영원한 모욕을 받으리라.

-한글킹제임스

신약에서는

마태복음25장

....,

(41) 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라

(42) 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고

(43) 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니라 하시니

(44) 저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양치 아니하더이까

(45) 이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니

(46) 저희는 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라

-개역성경

(41) 그때에 왕이 왼편에 있는 자들에게도 말하기를 '너희 저주받은 자들아, 내게서 떠나 마귀와 그의 천사들을 위하여 준비한 영원한 불 속으로 들어가라.

(42) 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주지 아니하였고, 내가 목말랐을 때에 마실 것을 주지 아니하였으며

(43) 내가 나그네 되었을 때에 대접하지 아니하였고, 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주지 아니하였으며, 병들고 감옥에 갇혔을 때에 문안오지도 아니하였느니라.' 하리라.

(44) 그때에 그들도 대답하여 말하기를 '주여, 언제 우리가 주께서 굶주리신 것과 목마르신 것과 나그네 되신 것과 헐벗으신 것과 병드신 것과 감옥에 갇히신 것을 보고 돌보아 드리지 아니하였나이까?'라고 하리니

(45) 왕이 그들에게 대답하여 말하기를 '진실로 내가 너희에게 말하노니, 너희가 이들 중에 가장 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 나에게 하지 아니한 것이니라.' 하리라.

(46) 그러므로 이들은 영원한 형벌에 들어갈 것이라. 그러나 의인들은 영원한 생명으로 들어가리라."고 하시더라.

-한글킹제임스

이와같이 말세때 주님 재림후에 심판이 벌어짐을 알 수 있다. 이제 마지막으로 최후의 심판인 백보좌 심판이다. 앞서와 비교해 시기에 대해 잘 판단해 보시기 바라고 마지막심판은 계시록에만 기록되어 있다.

요한계시록20장

(11) 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데 없더라

(12) 또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니

(13) 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고

(14) 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라

(15) 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라

-개역성경

(11) 또 내가 큰 백보좌와 그 위에 앉으신 분을 보니, 그의 면전에서 땅과 하늘이 사라졌고 그들의 설 자리도 보이지 않더라.

(12) 또 내가 죽은 자들을 보니, 작은 자나 큰 자나 하나님 앞에 서 있는데, 책들이 펴져 있으며 또 다른 책도 펴져 있는데 그것은 생명의 책이라. 죽은 자들은 자기들의 행위에 따라 그 책들에 기록된 대로 심판을 받더라.

(13) 바다도 그 안에 있던 죽은 자들을 넘겨주고 또 사망과 지옥도 그들 안에 있던 죽은 자들을 넘겨주니 그들이 각자 자기들의 행위에 따라 심판을 받으며

(14) 사망과 지옥도 불못에 던져지니 이것이 둘째 사망이라.

(15) 누구든지 생명의 책에 기록되지 않은 자는 불못에 던져지더라.

-한글킹제임스

빌라델비아교회를 제외하고 첫 번째 심판은 아무도 면할 수 없다. 누구에게나 죽음은 찾아오기 때문이다. 이 글의 결론부터 말하면 사람이 죽는 것은 아무것도 아니다. 그 이후가 중요하니까 말이다. 그런데 안타깝게도 한국의 현시대를 살아가는 대부분의 사람들은 죽음이후를 생각하지 않는다. 살아 있을 때 어떻게든 잘 살아보려고만 한다. 아마도 죽음이후에는 아무것도 없다고 생각하고 있기 때문일지 모르겠다. 혹은 심판을 받더라도 그건 그때 가서 생각해 보자는 마음인지도 모르겠다.

그리고 지금 필자가 이 글을 쓰는 이유는 요즈음 정부고위직들이나 재계수장들의 행태, 그리고 거기에 빌붙어 한 몫보자고 하는 사람들의 행위가 하나님께서 지키라고 하신 명령들에 너무나도 어긋나 있기 때문이다. 도대체 짧은 인생에 무슨 미련들이 있어 영원한 삶을 바라보지 못하고 근시안적인 행태들을 하고 있는가?

다음 보여드리는 이 말씀은 아버지께서 이스라엘의 레위지파 제사장들에게 하신 말씀이다.그러나 오늘날 우리에게 하시는 말씀은 아닐까?

6 내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아버지를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐....

-말라기1장

예수를 믿는다고 하나 행위가 올바르지 않은 자들은 하나님의 심판을 두려워해야 할 것이다. 왜냐하면 그분의 심판은 너무도 공의로워서 두렵고 무서우며 거짓말과 변명이 통하지 않는 심판이 될 것이기 때문이다. 아시다시피 하나님의 말씀은 살아있고 운동력이 있고 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하시기 때문이다. 하나님을 속일수는 없다.

공의를 행하지 않는 자들은 하나님을 두려워하라. 바로 이것이 오늘날을 사는 우리에게 주시는 그분의 말씀이다.

동성애자에 관하여

2013-02-06T17:06:20Z

요즘 홍석천이라는 커밍아웃한 동성연애자에 관한 얘기가 매스컴에 나오고 있습니다. 힐링프로그램을 통해서 말이죠. 저는 보지는 못했습니다만..

사실 저는 얼마전까지 동성애자는 무조건 하나님의 저주를 받은것이라고 당연히 생각했습니다. 아시다시피 소돔에 퍼부어진 저주나 역사서를 보았으니 말이죠.

지금도 대다수의 목사나 개신교인들은 그렇게 생각하고있을것입니다.

그런데 정말 그들은 전혀 구원 받지 못하는것일까요?

혹시 그의 행위가 어린 고아나 늙은 과부를 돌보고 또 어려운 이웃들을 도우면서 살았다면 가능성이 있지 않을까요?

동성을 사랑한다는 그런것은 인간의 의지로 되는것이 아닙니다. 이성을 사랑하는 것도 마찬가지죠.그건 본능입니다.

그렇다면 혹시 바울사도의 말처럼 이미 그들은 자신들의 잘못에 이미 보응을 받았기에 구원의 여지가 남아 있지는 않을까요?

성경에 동성애자는 구원받지 못한다는 직접적인 구절은 없습니다. 다만 여러글들을 보니 그럴것이다라는 추론만 난무할뿐이죠.

동성을 사랑하는것이 자신의 뜻으로 되는것이 아니고 또 쉽게 고칠수 있는 것도 아니라면 하나님께서 그분의 영광을 위해 분정하신것은 아닐까요?

한번쯤 생각해보고자 두서없는글 올렸습니다.

믿음과 행위

2012-07-17T23:11:58Z

믿음보다 행위가 우선이다

예수그리스도를 믿는다하는 그리스도인들 가운데 제대로 된 믿음을 가지고 있는 사람은 본적이 없다. 왜냐하면 그 믿는다고 하는 사람들중에서 주님께서 말씀하셨던 이만한 기적을 일으킬 수 있는 사람은 만나본 적이 없기 때문이다.

(20) 가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨 만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라 -마태복음17장

이 말씀에 대입해 본다면 하나님을 믿는다 하는 그리스도인들은 겨자씨만한 믿음조차도 가지고 있지 못하다는 말씀이다. 겨자씨의 크기는 보신 분들은 아시겠지만 깨알만한 것도 있고 그보다 작은 것도 있다. 그런데 주님말씀에 의하면 제자들의 믿음이 그 겨자씨 만큼도 없다는 것이다. 그렇다면 그 당시 열 두 제자들과 비교해 지금 그리스도인들의 믿음은 어느 정도일까? 혹시 제자들을 뛰어넘는 그런 수준일까? 많이 어렵다.

그렇다면 지금까지 그리스도인들이 믿어 왔다고 생각한 것은 무엇인가? 윗 구절 말씀을 해석하는 학자들의 주장을 보면 믿음이라는 것은 겨자씨 만큼이건 아니건 있고 없는 것이 중요하다고 하고, 또 산을 옮기는 것은 상징적인 표현일 뿐이며 사실은 난제를 해결하는 능력을 말한다고 하면서 그 의미를 애써 축소시키려고 한다. 그 학자는 듣고 해석하는 능력이 떨어지는 사람이다. 만약에 난제를 해결하는 능력을 가리킨다면 그렇게 말씀하시지 않으셨을 것이기 때문이다. 아마도 이렇게 말씀하시지 않으셨을까? 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨 만큼만 있다면 그동안은 보지 못했던 것들을 볼 것이요 듣지 못했던 것들을 들을 것이다. 라고 말이다. 그러므로 이 말씀의 의미는 통상적인 그리스도인들의 믿는다고 자고(自高)하는 것이 얼마나 허망하고 맹랑한 일인가를 가르쳐 주시려고 말씀하신 것이 아니겠는가 말이다.

다시 믿음이 무엇인가에 대해 알아보자. 믿음은 구원에 있어 필수 불가결한 것이라고 얘기한다. 그런 사람들중에 믿음으로 구원을 얻는 것은 확실하다고 하는 이들이 가지고 오는 말씀중에 대표적인 구절이다.

(30) 저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 하거늘

(31) 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고

(32) 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라 -사도행전16장

여기서부터 생각해 보자. 초기에는 당연히 믿어야 할 주체가 있어야 하므로 예수그리스도를 믿으라고 해야 한다. 밑도 끝도 없이 무조건 믿으라고 하면 무엇을 믿어야 하는지 알 수 없기 때문이다. 그러므로 말씀을 보려면 그 의미를 헤아리기 위해 성경전체의 기준에 대입하고 비교하면서 살펴 보아야 한다. 많은 사람들이 그렇듯 몇 구절 혹은 몇 장만 가지고 읽고 이해하고 끝내버린다면 믿는다고 하는 사람들간에도 다툼이 그치지 않을 것이기 때문이다.

자고로 믿음이란 행위를 동반한 믿음이어야 한다. 이 글을 쓰는 자는 바울처럼 믿음을 강조한다. 어쩌면 그와 다르게 믿음 소망 사랑중에서 가장 큰 것이 믿음이라고 주장하는지도 모른다. 그러나 성경은 믿음보다 사랑을 더 강조한다. 그러므로 필자가 강조하는 믿음은 사랑의 행위를 동반한 믿음을 얘기하는 것으로 받아들인다면 성경전체로 봤을 때 거부감이 생기지 않을 것이다. 하나님을 사랑한다고 하면서 그 분의 계명을 지키지 않는다면 어떻게 그 분을 믿고 있다고, 더군다나 사랑한다고 말할 수 있다는 것인가? 따라서 그런 선상에서 사도바울의 글도 해석되어져야 할 것이다. 그의 서신 모두를 옮기기는 버겁고 추려서 살펴보도록 하자.

(17) 이 복음 안에는 믿음에서 믿음에 이르게 하는 하나님의 의가 계시되었으니, 기록된 바 "의인은 믿음으로 살리라." 함과 같으니라.-로마서1장

자고로 믿음이란 이스라엘의 하나님을 믿어야 하며 그 분께서 만유의 하나님, 곧 절대주이심을 드러내는 구절말씀이다.

(27) 그러므로 자랑할 데가 어디 있느냐? 있을 수 없느니라. 무슨 법으로냐? 행위의 법으로냐? 아니라. 오직 믿음의 법에 의해서니라.

(28) 그러므로 우리는 사람이 율법의 행위들이 없이 믿음으로 의롭게 된다고 단정하노라.

율법보다 믿음을 강조한 바울, 그러나 결론적인 31절을 보면,

(31) 그렇다면 우리가 믿음으로 율법을 폐하느냐? 결코 그럴 수 없느니라. 오히려 우리가 율법을 굳게 세우느니라. -로마서3장

그는 사랑의 행위뿐 아니라 율법도 중요하다고 주장하고 있다. 이번에는 로마서4장,

(2) 만일 아브라함이 행위로써 의롭게 되었다면 그에게 자랑할 것이 있겠지만 하나님 앞에서는 없느니라.

....

(5) 행함이 없어도 불경건한 자를 의롭다 하시는 그 분을 믿는 사람에게는 그의 믿음이 의로 여겨지느니라.

....

(22) 그러므로 그에게는 믿음이 의로 여겨졌느니라.-로마서4장

이 구절과 상대되는 말씀,

(21) 우리의 조상 아브라함이 자기 아들 이삭을 제단에 드렸을 때, 그가 행함으로 말미암아 의롭게 되지 아니하였느냐?

(22) 믿음이 어떻게 그 행함과 더불어 작용하였으며, 믿음이 행함으로 온전케 되었음을 네가 보느냐? -야고보서2장

그러므로 이 구절들이 서로 모순을 일으키지 않으려면 바울이 말하고자 하는 믿음은 어떠한 이방신들도 하나님이 아니요 오직 이스라엘의 하나님만이 창조주하나님이심을 강조하고자 하는 것이며 그 아들 예수그리스도만이 구원에 이르게 하실 수 있는 분이심을 드러내고자 하는 것이며, 또 그가 말하는 믿음은 사랑의 행위를 동반한 것으로 이해하면 성경전체의 정신에 위배되지 않는다.

(30) 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 의를 따르지 아니하던 이방인들이 의에 이르렀으니, 곧 믿음에서 난 의라.-로마서9장

역시 신은 한 분 하나님밖에 계시지 않음을 알리고 그 분만이 하나님이심을 강조하는 것이고 그 분을 믿어야 한다는 것이다. 그리고,

(11) 따라서 하나님 앞에서 율법으로 의롭게 되는 사람은 아무도 없다는 것이 분명하니 이는 "의인은 믿음으로 살리라."고 하였음이니라.

(12) 율법은 믿음에서 난 것이 아니니라. 그러나 "이를 행하는 사람은 그 안에 살리라."고 하였느니라.

....

(21) 그렇다면 율법이 하나님의 약속들을 거스르는 것이냐? 결코 그럴 수 없느니라. 만일 율법이 생명을 부여할 수 있는 것으로 주어진 것이었다면 진실로 의도 율법에 의하여 되었을 것이라.

(22) 그러나 성경은 모든 것이 죄 아래 있다고 단정하였으니 이는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 약속을 믿는 사람들에게 주려는 것이라.

(23) 그러나 믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래서 감시를 받았으며, 나중에 믿음이 계시될 때까지 갇혀 있었느니라.

(24) 그리하여 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 선생이 되었으니 이는 우리를 믿음으로 의롭게 하려 함이라.

(25) 믿음이 온 후로 우리는 더 이상 선생 아래 있지 아니하도다.

(26) 너희가 다 그리스도 예수 안에서 믿음으로 말미암아 하나님의 자녀들이 되었으니

-갈라디아서3장

바울당시에 세상에는 많은 신들이 있었다. 물론 호흡이 없는 신들이기는 하지만... 어쨌든 그 가운데에서 바울은 진짜 신인 하나님을 전해야만 했다. 호흡이 없는 신을 믿는 이방인들이 바울은 얼마나 안타까웠겠는가, 그래서 강조하는 것이다. 그 아들 예수그리스도를 믿음으로 하나님의 아버지의 구원이 시작되었음을 말이다. 따라서 바울은 한 분 하나님을 전하는 역할을 한 것이고 여타 다른 모든 신들을 버리고 이스라엘의 하나님을 믿으라고 강변한 것이다. 그런데 그것이 현재에 곡해되어 하나님을 알고 그 분을 믿는 믿음이 아니고서는 구원을 받을 수 없는 것으로 전해져 온 것이다.

믿음은 구원의 한 방편(方便) 이 될 수 있을지는 몰라도 전부가 될 수는 없다. 다시 말해 주 예수그리스도를 믿음으로 구원을 얻을 수도 있기는 하지만 제대로 된 행위가 없는 믿음은 믿음이 아니라는 것이고 그런 불충분한 믿음으로는 하나님앞에서 인정받기 극히 어렵다는 얘기이며 구원 또한 요원하다는 것이다. 초기에 이방인들에게 전파된 “믿음으로” 라는 것은 예수그리스도를 알리기 위한 것이었고 그 하나님께서 길이요 진리요 생명이라는 사실도 더불어 선포되어야 했기 때문이다. 믿음을 강조했던 바울은 후에 행위가 없는 자들에게는 믿음이라는 단어조차도 붙이지 않으며 하나님을 아는 지식을 가지고 있는 자일 뿐이고 오히려 가증한 자라고 증언한다.

(16) 그들이 하나님을 안다고 고백하나 행위로는 부인하나니, 가증한 자요, 불순종하는 자요, 모든 선한 일들을 배척하는 자들이라.-디도서1장

이렇게 해석을 해야 성경전체의 정신에 어긋나지 않는다. 하나님을 믿는 믿음이 있다고 하면서 계명을 지키려는 의지와 사랑의 행위가 없다면 그 믿음이 과연 믿음이겠는가 말이다.

(14) 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐

(15) 만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데

(16) 너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게 하라, 배 부르게 하라 하며 그 몸에 쓸것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요

(17) 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라 -야고보서2장

요사이 교회에 다닌다고 하는 사람들이 세상 사람들보다 더 옳지 않은 일을 하고 양심에 의거한 판단을 하지 않으며 사적인 이익을 위해 도덕심과 양심, 윤리의식을 저버리게 되는 것을 보게 된다. 그 이유는 자신은 예수그리스도를 믿고 있고, 그러므로 그 믿음으로 인해 의에 이르렀으며 따라서 자신은 의인이고 그 의로 말미암아 구원받았다는 안도감이 그를 지배하고 있기 때문이다. 그러나 그런 자들은 하나님을 아는 지식이 있는 자들일 뿐 믿는 이들이 아니다. 왜냐하면 믿는다고 하면서 더불어 하나님을 두려워한다면 그런 굽은 판결을 하지는 않을 것이기 때문이다. 하나님을 사랑한다면 결코 공의롭지 않은 판단이나 행위는 할 수 없다. 하나님은 불의를 미워하시는 공의의 하나님이시기 때문이다.

(2) 너희가 언제까지 불공평하게 판단하며 언제까지 악인들의 낯을 용납하겠느냐? 셀라.

(3) 가난한 자와 아비 없는 자를 보호하고 고난당하는 자와 궁핍한 자에게 공의를 베풀라.

(4) 가난한 자와 궁핍한 자를 구해 내고 그들을 악인들의 손에서 풀어 주라. -시편82편

(28) 그들은 살찌고 윤택하도다. 정녕, 그들은 악인의 행실들을 눈감아 주며, 그들은 송사, 곧 아비 없는 자들의 송사를 판단하지 아니하는데도 그들은 번영을 누리며, 또 그들은 궁핍한 사람들의 권익을 판단하지 아니하는도다.

(29) 주가 말하노라. 내가 이 일들을 감찰하지 아니하겠느냐? 내 마음이 이같은 민족에 복수하지 아니하겠느냐? -예레미야5장

목사라고 하고 장로라고 하며 집사라고 하고 권사라고도 하며 스스로 자고하는 많은 사람들, 그리고 하나님은 외로우시기에 사람을 창조하셨고 그러므로 나처럼 천하보다 귀한 사람은 버리시지 않을 거라고 생각하는 위인들, 또 하나님을 믿고 있기 때문에 어떤 악한 행위를 해도 구원받을 것이라고 생각하는 사람들은 두려워해야만 할 것이다. 하나님께서 성경전체를 통해 말씀하시나니 행위가 올바르지 않다면 하나님을 알지 못하는 자들보다 훨씬 엄격한 심판을 받게 될 것이다.

(13) ○ 전체 일의 결론을 들을지니, 하나님을 두려워하고 그의 계명들을 지키라. 이것이 사람의 모든 의무니

(14) 이는 하나님께서 선이든 악이든 모든 행위와 모든 은밀한 것들을 심판하실 것임이라.

-전도서12장

하나님께서는 그 분을 아는 자이건 모르는 자이건 믿는 자이건 믿지 않는 자이건 이슬람을 믿건 불교를 믿건 힌두교를 믿건 지방신을 믿건 간에 상관없이 오로지 각 사람의 행위대로 심판하실 것이다. 그것이 하나님의 공의이다.

물론 하나님의 성품을 알고 두려워하여 그 분을 경외하는 자들은 그 심판을 면할 수 있다. 그런 자들이 진정한 그리스도인들이라고 불릴 것이며, 하나님앞에 그 죄를 가리운 자들이다.

(1) 허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다

(2) 마음에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다 -시편32편

모든 사람은 죄를 짓는다. 그리고 죄를 지은 모든 사람에게는 심판이 기다리고 있다. 그렇기는 하지만 행위를 포함하여 온전히 믿은 자들은 하나님께 정죄를 당하지 아니하니 진정한 그리스도인들이라 불릴 것이다. 바로 이것이 그리스도를 아는 자들과 알지 못하는 자들의 차이점이다. 예수그리스도를 알지 못하는 이들은 옳고 그른 행위에 상관없이 무조건 심판을 받아야 하지만 예수그리스도를 알고 영접한 자들은 하나님의 계명을 지켰다면 심판에 이르지 않는다는 것이다.

다시 말하지만 하나님을 알지 못하는 자들은 그 믿음에 의한 심판이 아니고 각 사람의 행위로 인한 심판이 기다리고 있다.

(12) 오 주여, 자비도 주께 속하였으니, 이는 주께서 각자에게 그가 행한 대로 갚으심이니이다. -시편62편

단순히 예수그리스도를 믿어야만이 구원을 얻을 것이라고 생각하는 사람들이 많다. 또 아무리 행위가 온전해도 예수그리스도를 믿지 않으면 구원받지 못한다고 생각하는 사람들도 부지기수(不知其數)다. 그동안 저의 글을 보신 분들은 이 두 가지 다 틀렸다라는 사실을 알고 계실 것이다. 이처럼 말씀을 올바로 알지 못하면 그리스도인으로써의 자유를 얻지 못하고 죄의 종으로 매여 있을 수 밖에 없다. 이런 명제로 인해 고민한 번 해보지 않으신 분들이 있는가? 그럼 그런 사람을 그리스도인이라 부를 수 있겠는가? 그런 이들에게 이 글은 그저 흩어 지나가는 바람과 같을 것이다.

(33) 어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨

(34) 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고

(35) 이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였으니

(36) 네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐

(37) 가로되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라 -누가복음10장

하나님을 믿는다고 하나 행위가 없는 자들은 하나님의 백성이 아니며 따라서 그런 자들은 하나님을 믿는 자도 아니다. 비유의 결론은 이렇다. 불쌍한 자를 돌아 본 사마리아인은 하나님을 알지 못한다 할지라도 심판때에 그 자비를 베푼 행위로 말미암아 구원을 얻을 것이며 칭찬도 받게 될 것이다라는 것이고 그러나 하나님을 안다고 하나 그 행위가 없었던 레위인과 제사장은 가증한 자들로써 하나님의 엄격한 심판을 받게 될 것이다, 라는 것이다.

(39) ○ 그러자 예수께서 말씀하시기를 "내가 심판을 위하여 이 세상에 왔으니, 이는 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라."고 하시니라.

(40) 주와 함께 있던 바리새인들 몇 사람이 이 말씀을 듣고 주께 말하기를 "우리도 소경이란 말인가?"라고 하니

(41) 예수께서 그들에게 말씀하시기를 "만일 너희가 소경이라면 죄가 없을 것이나 이제 너희가 말하기를 '우리는 본다.'고 하므로 너희 죄가 남아 있느니라."고 하시니라.-요한복음9장

이 말씀의 뜻은 이런 뜻이다.

“너희가 하나님을 알지 못한다고 했더라면 죄가 없었으려니와 하나님을 안다고 하니 너희 죄가 그냥 남아 있느니라.”

역시 오히려 하나님을 알지 못하는 자들이 훨씬 가벼운 심판을 받게 될 것이다.

결론이다.

하나님을 알지 못하는 자들은 그 행위로 말미암아 심판을 받을 것이니 상관하지 말 것이며 따라서 그리스도인들은 올바른 하나님을 전해야만 한다. 엉뚱한 전도는 하지 않음만 못하니 도리어 신폐(神弊)임을 알아야 한다. 그런 잘못된 복음전파는 오히려 하나님을 모욕하는 것이다. 앞선 글들에서도 말했지만 사랑의 하나님을 전도한다고 하면서 믿지 않으면 지옥에 갈것이라고 저주하지 말아야 한다는 것이며, 전했을 때 받아들이지 않으면 정직하게 하나님께서 주신 양심에 맞춰 살라고 종용해야 한다는 뜻이기도 하다. 예수그리스도를 받아들이지 않더라도 그 사람의 행위가 하나님께서 넣어주신 그 양심에 맞춰 올바르게 산다면 좁은 문이신 오직 한 분 하나님이시오, 진리의 하나님이시며 생명을 소유하신 그 분께서 구원해 주실 것이니 말이다.

이 시대의 그리스도인들에게

2012-04-11T14:59:59Z

이 시대의 그리스도인들에게

지금까지 제 글들의 방향은 하나님께서는 그 분을 알지 못하는 시대에 살았던 사람들을 모두 불못에 던져 넣으실 것인가? 라는 것에 초점이 맞춰져 있었습니다. 결론은 아니라는 것이었고 하나님께서 넣어주신 양심과 이성에 맞게 살았던 사람들은 모두 구원받을 수 있을 것임을 구약의 역사서와 선지서, 그리고 로마서2장을 통하여 披瀝(피력)했습니다.

(13) (하나님 앞에서는 율법을 듣는 자들이 의인이 아니요, 율법을 행하는 자들만이 의롭다 하심을 받으리라.

(14) 율법이 없는 이방인들이 본성으로 율법의 일들을 행할 때에는 율법이 없어도 이들이 스스로에게 율법이 되나니

(15) 그들의 양심이 증거하고, 그들의 이성이 송사하거나 서로 변명하여 그들의 마음에 기록된 율법의 행위를 보여 주느니라.)

(16) 이런 일은 하나님께서 나의 복음대로 예수 그리스도를 통하여 사람들의 은밀한 것들을 심판하실 그 날에 있으리라. -로마서2장

그렇다면 예수그리스도를 알지 못했던 우리 조상들도 그 本性(본성)을 거스른 흉악한 惡人(악인)이 아니라면 구원받을 수 있다는 것이겠고, 또 대부분 우리 조상들은 1900년대까지는 예수그리스도의 이름을 들어보지도 못했으므로 그 때까지 이웃과 도우며 살았던 평범한 대부분의 사람들도 그 행위에 따라 구원받을 수 있다는 것이 논리적으로 타당하다는 말씀도 드렸습니다. 그러므로 지금까지의 과정을 가지고 살펴보았을 때, 도덕성에 의해 구원 받을 수 있다면 선교와 전도는 결국 불필요하게 되어 버린다는 것이 결론이고 要旨(요지)였습니다. 그런데 대부분 그 사실에 대해 매우 꺼림칙하게 여기기 때문에 그것에 대한 증거를 한 가지 더 보겠습니다. 주님께서는 공생애 때, 유대인의 성읍인 고라신과 뱃세다가 심판날에 심한 책망을 받을 것임을 말씀하셨고 그들은 멸망당한 소돔과 고모라보다 오히려 더 견디기 어려울 거라고 하셨습니다. 그리고, 가버나움에도 선포하시길,

(23) 카퍼나움아, 하늘까지 높아진 너는 지옥까지 낮아지리라. 너에게 행하였던 권능을 소돔에서 행하였더라면 그 성읍이 오늘까지 남아 있었으리라.

(24) 그러나 내가 너희에게 말하노니, 심판 날에 소돔 땅이 너보다 더 견디기 쉬우리라."고 하시더라. -마태복음11장

여기 카퍼나움도 유대민족들이 살았던 곳이고 주님께서 가장 많이 異蹟(이적)을 베푼 유대인의 성읍입니다. 24절에 견디기 쉽다는 것은 소돔과 고모라에 살았던 그들 모두가 불못에 들어간다는 얘기가 아님은 앞뒤 좌우를 분별할 수 있는 성숙한 성도라면 누구나 알 수 있을 것입니다. 그러므로 하나님께서는 주님을 알지 못하거나 믿지 않았던 모든 이들을 행위와 상관없이 무차별적으로 불못에 던져 넣으시지는 않으실 것을 알 수 있게 되는 것입니다.

이 논리에 반대하는 기독교인들은 “사람은 누구나 죄인이고 따라서 하나님의 은혜가 없이는 절대로 구원받을 수 없다” 라고 얘기합니다. 그러므로 그 기본이 바로 믿음이라고 힘주어 주장하고 있는 것이지요. 그렇습니다. 그런 사람들의 주장은 틀린 것이 아니고 조금 잘못 알고 있는 것 뿐 입니다. 하나님의 은혜는 모든 사람에게 공평하게 주어져야 그분의 公正(공정)한 잣대에 어긋나지 않습니다. 그러므로 저는 하나님의 은혜가 너무 크기에 그 분을 알지 못했던 시대의 많은 사람들도 당연히 救援(구원)하실 거라고 주장하는 것입니다.

그러나 그리스도를 믿어 구원에 이른 사람들과 하나님의 공의로 얻는 구원간의 차이는 분명히 존재할 것이라고도 말씀드렸습니다. 그 부분에 대해 설명한 것이 “그리스도인들의 상급”이라는 글이었고 역시 기독인들은 하나님께서 귀히 여기시는 백성이니만큼 그들보다 더 높은 賞給(상급)을 받았고 또 받게 될 거라고도 피력한 바 있습니다. 또 다른 주장을 하는 어떤 이들은 하나님을 알고 그러므로 믿는 자체가 恩惠(은혜)이기 때문에 하나님을 알지 못하는 사람들은 그 분의 은혜를 입지 못한 것이라고 주장하기도 합니다. 그 말도 맞는 말입니다. 그러나 公平(공평)과 正義(정의)를 喪失(상실)한 偏見(편견)에 사로잡힌 주장이라는 것이 문제입니다. 그렇게 알고 있는 이들은 구원은 받을 수 있을지언정 그 분을 제대로 알지 못한 그릇된 지식으로 인해 하나님의 높은 상급은 기대하기 어려울 것으로 봅니다.

조금 다른 얘기 한번 해 보겠습니다. 사람은 누구나 하나님께 자신만 더 특별한 존재이길 원합니다. 그것은 누구나 갖고 있는 어찌 보면 利己主義(이기주의)같은 것입니다. 그런데 주의 종 모세는 그 溫柔(온유)함이 땅위에 누구보다 勝(승)하다고 했습니다.

(3) (그런데 그 사람 모세는 매우 온유하여 지면 위의 모든 사람보다 더 온유하더라.)-민수기12장

그는 하나님의 영이 모든 사람에게 임하여 그들도 그 분을 개인적으로 더 많이 알기를 원했습니다. 하나님께서 다른 사람에게 그 분의 영을 부어주는 그런 일들에 질투하지 않았다는 얘깁니다. 이것은 사람이 가진 온유가운데 최고라고 할 만 합니다. 이 말을 하는 이유는 그리스도인들만이 특별히 하나님을 알고 있기에 은혜를 받았다는 것을 기뻐하기도 해야 하지만, 동시에 그리스도의 이름을 들어보지 못한 이들에게도 하나님의 은혜가 주어졌음을, 그리고 그들과 그리스도인들은 구원에 있어서 만큼은 아무런 차이가 없다는 것을 알고 기뻐할 수 있어야 한다는 얘깁니다.

하나님께서 만일 세상 모든 사람들에게 똑같이 하나님을 계시하시고 나서 그 중에서 하나님을 믿는 자, 믿지 않는 자를 가려내신다면 이것은 공평한 잣대로 정의로운 심판을 하는 하나님이심을 드러내는 것입니다. 그렇게 하셨다면 아무 문제도 일어나지 않습니다. 그런데 그렇게 하지 않으셨습니다. 그 이유는 그들도 구원하실 것이기 때문에 굳이 그들에게 하나님을 드러내지 않으셔도 상관없다, 라는 뜻입니다.

다시 말해 이방인들이 하나님을 몰랐다고 해서 불못에 던져 넣으신다는 것은 사람에게 道德心(도덕심)을 넣어주셔서 하나님을 알게 하신 그 분의 목적이 모두 물거품이 되어 버린다는 것을 뜻한다는 것입니다. 그들 모두에게 공의를 배제한 채 오직 하나님의 주권에만 의지해 불못에 던져 넣으신다면 사람에게 바른 이성과 양심을 넣어두신 하나님의 계획은 모두 부질없는 일이 되어 버린다는 것이니 그런일은 일어나지 않을 것이고 또 하나님은 절대 그러실 분도 아닙니다.

이 결론에 의해 파생되는 문제는 너무나 엄청납니다. 이것은 어떤 이에게는 靑天霹靂(청천벽력)과도 같은 소리이기 때문입니다. 그렇다면 선교사들이 우리나라에 들어와 선교한 것은 무엇이냐? 한국은 그들로 인해 하나님을 알게 되지 않았느냐? 그렇다면 조금 더 나아가 지금 목사들의 할 일은 도대체 무엇이냐? 라고 의문을 제기하실 분들이 있을 것이기 때문입니다. 예수그리스도를 알지 못하고도 그 행위로 말미암아 구원을 받을 수 있다면 말입니다.

사실 그 선교사들과 목사들도 하나님의 말씀을 제대로 분별하지 못해 그렇게 한 것이기 때문에 뭐라고 할 수는 없습니다. 그리스도의 명령인줄만 알고 그렇게 했고 그 분의 일을 하고 싶어 열심히 노력했던 것이니까요. 그런데 안타깝게도 콜링(Calling)을 받았다고 하며 신학을 하고 있는 사람들은 하나님께서 부르셔서 그 자리에 있는 것이 아닙니다. 하나님께서는 그 분의 일을 하시기 위해 신학교를 세우신 적도 없고 세우실 필요도 없고 그러므로 따로 사람을 불러 그 신학교에 보내실 일도 없기 때문입니다.

이 결론은 종교개혁을 단행했던 루터와 그 당시의 많은 학자들도 아는 얘기였고, 그들도 성경을 연구한 결과에 의해 그리스도의 지상명령(선교와 전도 명령)은 1세기 제자들에게만 하신 말씀이었다는 것을 간파하고 있었습니다. 의아해 하시는 분들을 위해 말씀드리면 1,530년 아우그스부르크 국회에서 루터파가 아우그스부르크 신앙고백서를 제출(멜랑히톤이 기초)했고, 덴마크는 루터교 신조를 수용했습니다. 또 그 당시 마틴 루터를 포함한 많은 종교개혁자들이 그리스도의 지상명령은 1세기의 사도들에게 주어졌을 뿐이요 사도들의 죽음과 함께 끊어졌다고 가르쳤다는 것이 옳다, 라고 판단하고 가르쳤다는 것이지요. 이것은 세계기독교약사에 나와 있습니다

(http://kcm.kr/dic_view_title.php?nid=38315)

그렇다면 이런 생각들과 주장들은 그동안 왜 무시되어 버렸을까요. 그것은 바로 자신의 안위를 걱정하는 聖職者(성직자)로 불리고 싶은 자들과 하나님을 誤解(오해)한 그리스도인들과 또 사탄의 치밀한 작전들로 인해 묻혀 버렸던 것이라고 볼 수 있습니다. 이것을 알게 된 루터와 당시 학자들도 神父(신부)였을 것이므로 당시에는 이 결론이 몰고 올 파장을 걱정했을 수 있습니다. 자신들이 옷을 벗어야 하는 사태를 두려워했을 수도 있다는 얘기지요. 이것은 지금의 神父(신부)나 牧師(목사)들이라 불리는 사람들도 마찬가지일 것입니다.

만일에 여러분들도 다른 사람들의 주장을 배제한 채 오직 하나님의 말씀에 의지해서, 그리고 그릇된 성경이 아닌 옳고 정확하고 바른 성경만 놓고 보았다면 아마도 이런 결론을 당연시 여겼을 것입니다. 그런데 현대에는 너무 여러 가지 교리와 속임수, 변개된 성경, 그리고 착각 때문에 올바른 하나님을 깨닫기가 어려운 것입니다.

여기서 성경에 대한 얘기를 잠깐 하자면 저는 성경을 보는데 있어 신약에서는 가장 높은 권위가 헬라어로 기록된 TR(Tetus Receptus)이라고 보고 있고 그 후에 영문 킹제임스(KJB), 그리고 한글 킹제임스의 순으로 차이를 둡니다. 보는 순서는 반대이구요. 한글 킹제임스가 이상하면 영문 킹제임스로 가고 그것도 이상하면 헬라어 성경의 해석이나 주석을 본다는 얘기입니다. 성경은 세계 각국의 언어로 번역이 되어 있고 어떤 寫本(사본)으로부터 번역을 했느냐에 따라 조금씩 달라집니다. 간단한 예를 들어보겠습니다.

마태복음28장20절입니다.

[개역개정] 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라

[쉬운성경] 내가 너희에게 말한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 보아라, 내가 너희와 세상 끝 날까지 항상 함께 있겠다."

[새성경] 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라. 보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”

[NIV] and teaching them to obey everything I have commanded you. And surely I am with you always, to the very end of the age."

[GerElb1905] und lehret sie, alles zu bewahren, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters. (end of the age)

보시는 바와 같이 여기까지는 모두 “세상 끝 날까지”로 번역이 되어 있습니다. 그런데 다음부터 보시는 것은 같은 성경이지만 조금 다르게 번역되어 있습니다.

[한글킹제임스]내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 보라, 내가 세상 끝까지 너희와 항상 함께 있으리라."고 하시더라. 아멘.

[GerLut1545] Und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe! Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. (end of the world)

[Webster] Teaching them to observe all things whatever I have commanded you: and lo, I am with you always, [even] to the end of the world. Amen.

[KJB] Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you alway, [even] unto the end of the world. Amen.

여러 번역본 성경( 한글, 독일어, 영어)을 보고 계시는데 보시는 바와 같이 세상 끝 날까지와 세상 끝까지로 조금 다르게 기록되어 있고 따라서 그 의미하는 바가 다릅니다. 세상 끝날까지라 함은 지금 교회도 당연히 선교와 전도에 힘을 써야 한다는 얘기가 되는 것이니 만일 이 번역이 옳다면 저의 이런 주장들은 모두 틀리는 것이 되어 버리는 것이고, 그러나 단지 세상 끝까지가 맞다면 주님의 그 말씀은 제자들에게만 하신 말씀으로 볼 수 있는 여지가 생긴다는 것입니다. 12제자는 물론 바울에게도 세상 끝까지 전파하라고 하셨기 때문입니다. 그러므로 이 중에서 어떤 성경을 더 신뢰해야만 하느냐를 결정해야 하는데 저는 “없음”이라고 해서 빠진 구절이 있는 개역이나 개역개정, 영문으로는 NIV보다는 빠진 구절이 없는 한글 킹제임스와 영문 킹제임스를 더 신뢰하고 있다고 “사도행전8장37절은 왜 삭제되어야만 했는가?” 라는 글과 계시록을 해석하면서, 그리고 강해에서도 말씀드린 바 있습니다. 어떤 성경이 옳은 성경일 것인가? 라는 것은 개인적으로 알아봐야 하고 또 각자의 영적분별력에 달려 있기도 합니다. 그리스도인들 중에서 킹제임스성경을 싫어하는 분들도 계십니다만 제가 보기에는 이 성경이 옳다고 생각된다고 하는 것이니 알아보시기 바랍니다.

또 목사와 선교사문제도 앞서 얘기한 적이 있었으므로 그 문제도 접고 오늘은 사탄의 역사에 대해 잠시 나눠볼까 합니다. 저는 계시록9장 강해에서 세상을 뒤덮고 있는 사탄의 힘은 너무도 크다, 라는 것을 언뜻 내 비친바 있습니다. 이 블로그에 있는 세상분별 카테고리에 보시면 그들의 정체에 대해 어렴풋이나마 알 수 있는 글들이 스크랩되어 있습니다. 이 세상의 모든 것들은 하나님으로부터 말미암았고, 사탄은 하나님의 흉내를 내면서 온갖 것에 마수를 뻗치고 세상 사람들을 홀리고 있습니다. 세상에 존재하는 정치, 경제, 문화, 종교, 과학, 역사, 사회, 미술, 음악, 그리고 미디어관련해서 어느 것 하나 그의 손길이 미치지 않는 곳이 없다는 것입니다.

예를 들어 보겠습니다. 저는 계시록을 풀고 나서 아마겟돈전쟁이 이 땅이 아니고 공중에서 벌어지는 전쟁임을 발견해 냈습니다. 그런데 어느 날 헐리우드 영화중에 한 편을 보게 되었는데 거기서 공중에서 전쟁이 일어난다고 하는, 즉 간접적으로 아마겟돈전쟁을 암시하고 있는 장면과 대사들을 보고 기겁할 수 밖에 없었습니다. 이미 사탄은 그 전쟁이 공중에서 주님재림시에 일어나는 전쟁임을 알고 있었던 것입니다. 그래서 사람들에게 그 사실을 은근히 자랑하듯 내 비치고 있는 것이었구요. 물론 그 영화를 보는 모든 사람들은 그런 암시가 있는 것을 모를 것이고, 아예 아마겟돈전쟁 자체가 공중에서 일어나는 전쟁임도 모르고 있기는 합니다. 그러나 언젠가는 계시록에 눈을 뜨는 사람들도 있을 것임을 그는 알고 있었으며, 또 조만간 밝혀지고 많은 사람들에게 알려지기도 할 것이므로 자신이 장악하고 있는 세상의 힘을 빌어 은근히 본인의 지혜와 지식을 자랑하고 있었던 것입니다. 그는 영화를 통해 이렇게 외치고 싶었는지도 모릅니다.

“나는 이미 모든 것을 알고 있으며 그러므로 너희 인간들은 나의 손아귀를 벗어날 수 없다. 따라서 아담이나 하와처럼 감쪽같이 속을 수 밖에 없는 존재들이다” 라고 말입니다. 그러나 주님께서는 공생애기간중 이런 말씀을 하셨습니다.

(16) ○ 보라, 내가 너희를 내보내는 것이 마치 양을 이리들 가운데로 보냄과 같도다. 그러므로 너희는 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순수하라. -마태복음10장

(31) 시몬아, 시몬아 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나

(32) 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라 -누가복음22장

그리스도인들이 사탄의 힘과 술수를 전혀 알아내지 못한다면 뱀처럼 지혜로우라는 말씀을 하실 일도 없었을 것이며, 그런 가운데 하나님을 향한 믿음과 사랑을 지키지 못할 것이라면 “순수하라” 라는 명령도 내리지 않으셨을 것입니다. 또 사탄의 속임수에 넘어가고 믿음을 향한 공격에 속수무책으로 당할 수 밖에 없는 것이 주의 백성들의 운명이었다면 주님의 기도 또한 필요 없는 일이 되어 버리고 말았을 것입니다. 그러나 그 분은 하나님이시고 창조주이십니다. 그 분이 하시는 일은 후회도 없으시며 완전하지 않으시면 시작조차 하지 않으셨을 것입니다. 전지전능하시다는 것은 결코 쓸데없는 일을 벌이지 않는다는 것이고 자신이 하신 일도 모르고 있지 않으며 앞으로 하실 일 또한 정확히 알고 계시다, 라는 뜻입니다.

이제 결론을 맺겠습니다. 그 분께서는 모든 백성이 다윗처럼 하나님만을 알고 사랑하는 자들이 되기를 원하십니다. 그러므로 그리스도인들이라면 하나님의 뜻을 알고 그 분께서 사람들에게 주는 보이지 않는 의미도 파악해서 깨달음으로 말미암아 그 분을 기쁘게 해 드리는 것이 중요합니다. 그 분은 곧 왕이시며 아버지이시며 창조주이시기 때문입니다. 그렇게 하는 그리스도인들은 그 분께 사랑받을 것이며 그러므로 아버지께서 주시는 永生(영생)도 당연히 얻을 것이며 밤하늘에 영영한 별처럼 될 것이고 새벽별을 소유하게 될 것입니다.

앞으로 어떤 글로 여러분들을 찾아뵐지 알 수는 없지만 계시록을 열심히 공부하셔서 하나님의 진심을 알아 나가는 성도여러분들이 되시기를 바라마지 않으며 이만 마치겠습니다.

샬롬.

마라나타.

하나님의 本心(본심), 두 번째

2012-04-06T12:48:57Z

하나님의 本心(본심), 두 번째

이제 다시 처음 명제로 돌아가 이 글이 쓰여진 목적인 하나님의 본마음이 어떤 것인가, 하는 것을 계속 알아보도록 하겠습니다. 하나님께서는 노아의 홍수 때나 소돔과 고모라에 살고 있던 사람들을 그리고 가나안인 들을 왜 조금도 불쌍히 보지 않으시고 모두 멸망시켜 버리셨을까라는 의문입니다.

그리스도인들은 누구나 하나님께서 전능하신 분이심을 잘 알고 있습니다. 그것과 더불어 하나님께서 강조하신 그 분의 권한도 잘 알고 있고 그러므로 그 분께서는 무슨 일을 어떻게 행하셔도 옳다는 것을 압니다. 이건 어느 정도 수준에 이른 그리스도인들이라면 누구나 아는 것이므로 그들에게는 아무런 문제가 될 것이 없습니다. 그런데 문제는 하나님을 제대로 알지 못하는 어설픈 그리스도인들과 믿지 못하는 사람들에게 있습니다. 그들은 대부분 자신에게나 혹은 가족에게 좋지 않은 일이 생기면 하나님을 원망하게 됩니다. 사랑의 신이라면 왜 궁핍해서 갈구하는 부탁을 들어주지 않느냐, 일평생 고생만 했는데 이제 호강시켜 드리려고 했는데 부모를 왜 그렇게 일찍 죽게 했느냐, 갓 태어나 세상을 맛보지도 못한 내 아이는 왜 데려갔느냐, 내 누이는 교회일에도 열심이고 전도도 많이 했는데 왜 불에 타 죽게 했느냐, 등등 아마도 누구나 궁금해 하는 그런 의문투성이의 질문들에 답을 찾지 못하고 하나님을 의심하는 것입니다. 그래서 기독교에 실망한 그런 사람들 중에 다른 종교를 찾는 이들도 생겨나게 되었습니다.

그렇다면 이 질문들에 대해 하나님은 어떻게 성경적인 답을 주실까요, 사실 그런 질문들에 대해 바로 이것이다, 라고 정확히 기록되어 있는 부분은 없습니다. 그래서 기독교인들이 그 숱한 질문들에 대해 답을 찾지 못하고, 목자 없는 양같이 遊離(유리)하며 방황하고 있는 것입니다. 저는 이 질문들에 대한 답을 하나님의 천지창조목적에서 이미 여러분에게 보여드린 바 있으니 아직 보지 못하신 분들은 찾아 보시기 바랍니다.

그리고 이제 그것과 더불어 한 가지 더 생각해 보고자 앞선 노아의 홍수때나 소돔과 고모라와 가나안을 언급했습니다. 그들 중 어린 자들에게 닥쳤던 불행에 대해 異義(이의)를 갖고 있거나 또 하나님의 존재를 의심하는 믿음이 약한 그리스도인들이나 별반 차이가 없기 때문입니다. 다시 성경 한 구절 보겠습니다. 말씀의 결론인 계시록20장입니다.

(11) 또 내가 큰 백보좌와 그 위에 앉으신 분을 보니, 그의 면전에서 땅과 하늘이 사라졌고 그들의 설 자리도 보이지 않더라.

(14) 사망과 지옥도 불못에 던져지니 이것이 둘째 사망이라.

(15) 누구든지 생명의 책에 기록되지 않은 자는 불못에 던져지더라.

사람들은 죽으면 일반적인 그리스도인들이 알고 있는 대로 바로 천국에 가는 것이 아니고 (에녹과 엘리야 제외) 어떤 이는 잠을 자게 되고 (영혼수면설-여기 13절의 사망이라는 것을 설명하기 위해 어떤 이들에게서 이단이라고 정죄된 영혼수면설을 꺼내야 할 듯싶습니다. 혹시 자세히 알고 싶으시면 제 블로그에 있는 영혼수면설에 관한 글을 찾아보시기 바랍니다. 웨스트 민스터교리중에 그리스도인들이 죽으면 천국에 바로 간다는 그 부분은 옳지 않습니다) 또 어떤 이는 먼저 심판을 받아 지옥에 가게 됩니다.(계시록6장 강해 참조) 그리고 설명을 위해 한 가지 말씀을 더 인용하겠습니다. 다니엘12장입니다.

(2) 땅의 흙 속에서 잠자는 많은 사람들이 깨어날 것이며, 얼마는 영원한 생명을 얻겠고 얼마는 수치와 영원한 모욕을 받으리라.

이 때 말씀하신 흙속에서 잠자는 많은 사람들이라는 것은 창세 때로부터 잠들었던 모든 사람들이 일어난다고 하는 말씀은 아닙니다. 다니엘12장의 이때는 주님재림 하실 때로서 죽어있던 자 가운데서 천년왕국에 참여할 택한 자들이 많이 일어날 것이기는 하지만 모두 일어나지는 않고, 바로 앞서 보았던 계시록20장13절에서 보았던 이 사망 안에 있던 자들이 일어난다는 때에 창세 때로부터 죽은 자들 모두가 일어나 이 백보좌 심판을 받는 것입니다.

바로 이때에 노아의 홍수때 죽었던 모든 자들, 그리고 불과 유황으로 멸망당했던 소돔과 고모라에 있던 어린아이들을 포함한 모든 사람들, 그리고 이스라엘의 칼날에 스러졌던 모든 자들도 일어나 마지막심판을 받게 되는 것입니다. 그리고 그들 중 대부분은 구원에 이르게 될 것입니다. 어떤 이들의 말처럼 이 때 일어난 모든 사람들이 불못에 들어가야 할 사람들이라면 생명책도 거기에 펴져 있을 이유가 없고, 또 15절에 누구든지 생명책에 기록되어 지지 않은 자는 불못에 던져지더라, 라는 말씀도 기록될 이유가 없습니다. 하나님께서는 쓸데없는 蛇足(사족)을 記錄(기록)해 놓으시지 않으십니다. 따라서 그 때에 죽었던 사람들 중 대부분이 구원받을 것이어서 억울하게 죽었던 아이들도 이 때 일어나 영원한 천국에 참여하게 될 것이며 위로를 얻게 될 것입니다. 만약에 그렇지 않다면 공평한 잣대로 백성을 다스리는 것을 기뻐하신다는 하나님으로 볼 수 없습니다. 그리고 그렇게 되면 양심과 이성을 넣어 주셔서 그 분의 성품을 짐작하게 하신 하나님의 뜻도 모두 불필요한 일이 되어 버리고 말기 때문입니다.

그 분은 이스라엘민족뿐만이 아니고 비록 지역적인 雜神(잡신)을 믿고 있었던 사람들이기는 하지만 異邦(이방)민족들도 모두 사랑하십니다. 그리스도인들은 이 말에 의문을 가질 것입니다. 그들은 모두 지옥에 갈 것이라고 생각했고 그렇게 배워왔으니까요. 혹시 그들이 구원받을 수 밖에 없는 이유를 묻는다면 대답은 이렇습니다. 그 분께서는 異邦(이방)에 일부러 하나님을 계시하지 않으셨기 때문입니다. 그러므로 창조주 하나님을 몰랐기에 그들은 지역 신을 믿을 수밖에 없었던 것입니다. 만일 모르는 게 죄였다면 구원받을 수 있는 사람은 세상에 단 한명도 없습니다.

이제 이쯤해서 이 글이 주장하는 바가 무엇인지 알 수 있는 분이 계실 것이라 믿습니다. 바로 하나님께서 넣어주신 지혜를 가지고 이 모든 일들을 생각해 보았을 때, 하나님을 계시하지 않은 민족들은 예수그리스도를 믿음으로써가 아니고 바로 이성과 양심에 따라 심판하실 것이며 그에 어긋나지 않게 살아왔던 사람들은 모두 구원하실 것이라는 것을 말입니다.

그러므로 이제 이 주장의 뒷받침을 위해 이방민족들도 사랑하신다는 하나님에 대한 증거 중에 몇 가지 중 한 가지를 보여 드리겠습니다.

(6) 이제 내가 이 모든 땅들을 나의 종 바빌론 왕 느부캇넷살의 손에 주었으며 들의 짐승들도 그에게 주어 그를 섬기게 하였느니라. -예레미야27장

(6) And now have I given all these lands into the hand of Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant; and the beasts of the field have I given him also to serve him. -KJB

이 당시의 바빌론(지금의 이라크)왕 느부갓네살은 이스라엘의 하나님을 섬기는 것이 아니고 우상을 믿는 큰 나라의 왕이었습니다. 그런데 그에게 하나님께서는 나의 종이라고 하십니다. 하나님께서 백보좌심판중에 그분의 종이라고 하셨던 느부갓네살을 불못에 던져 넣으실까요. 아마도 그렇지 않으실 겁니다. 또,

(28) 코레스에게 말하기를 "그는 나의 목자라. 내가 나의 모든 기쁨을 이행하리라." 하며, 예루살렘에게도 말하기를 "너는 재건되리라." 하고 성전에게는 "네 기초가 놓여지리라." 하는 이라. -이사야44장

(1) 주가 그의 기름 부음 받은 자, 코레스에게 이같이 말하노라. 내가 그의 오른손을 잡았으니, 민족들로 그 앞에 항복케 하며 내가 왕들의 허리를 풀겠으며 두 짝 성문들을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라. -이사야45장

(1) Thus saith the LORD to his anointed, to Cyrus, whose right hand I have holden, to subdue nations before him; and I will loose the loins of kings, to open before him the two leaved gates; and the gates shall not be shut; -KJB

이 당시 고레스왕 또한 하나님께 쓰임 받은 페르시아(개역=바사, 지금의 이란)의 왕이었고 따라서 하나님은 커녕 가증한 우상신을 섬겼던 왕이었습니다. 그런데 그를 하나님께서는 기름을 부으셨고 또 친히 기름부음 받은 자라고 하십니다. 기름 받은 그를 백보좌심판때에 불못에 던져 넣으실까요? 이 문제 역시 깊이 상고해 보시기 바랍니다.

아마 이런 류의 글을 보고도 받아들이지 못하시는 많은 분들이 있을 것입니다. 저는 그 분들에게 받아들이라고 강요하지 못합니다. 왜냐하면 믿음은 개인적인 것이니까요. 다만 이렇게 하나님을 어렵게 계시하신 것은 분명히 이유가 있다는 것을 그분들에게 알리고는 싶습니다. 왜 그러셨을까요?

세상에 존재하는 모든 것들은 하나님께로부터 말미암았습니다. 보이는 것들은 물론이려니와 보이지 않는 즉, 세상에서 사람들에게 주어지는 權威(권위)나 地位(지위), 富(부)의 차이, 그리고 權力(권력)과 權勢(권세) 등은 천년왕국 때는 말할 것도 없거니와 그 후에 영원한 예루살렘도성에도 존재할 것입니다. 그것에 대해 알 수 있는 간단한 예를 보여 드리겠습니다. 주님은 잔치에 참석하는 자의 자세에 대해 이런 말씀을 하셨습니다.

(8) "혼인 잔치에 초대를 받았을 때 가장 높은 자리에 앉지 말라. 주인이 너보다 더 귀한 사람을 초대하였을지도 모르느니라.

(9) 너와 그 사람을 초대한 주인이 와서 네게 말하기를 '이 사람에게 자리를 내주라.'고 하리니, 그러면 너는 가장 낮은 자리를 차지하게 되는 무안함을 당하리라.

(10) 그러나 네가 초대를 받으면 가서 가장 낮은 자리에 앉으라. 그리하면 너를 초대한 사람이 와서 네게 말하기를 '친구여, 더 높은 자리에 앉으라.'고 하리니 그때 너와 함께 앉아 식사하는 모든 사람 앞에서 네가 존경을 받으리라. -누가복음14장

이 비유를 사람 간에 행해지는 行實(행실)로 보는 분들도 있겠지만 그러나 이 말씀의 영적인 의미는 하나님께서 베푸시는 혼인잔치 즉,

계시록19장

(9) 그때 그가 내게 말하기를 "어린 양의 혼인 잔치에 초대된 그들은 복이 있다고 기록하라." 하고 또 내게 말하기를 "이것들은 참된 하나님의 말씀들이라."고 하더라.

이 혼인잔치에 참석하는 그리스도인들 가운데에도 주님께 대우받는 높은 자리가 있을 수 있고 낮은 자리가 있을 수 있음을 은연중 보여주시는 것입니다. 왜냐하면 그 분의 말씀은 거의 그 분의 왕국에 관련한 것이기 때문입니다. 그래서 제자들이 주님의 옆자리를 놓고 다퉜던 것이기도 하구요. 그러므로 이런 비유나 말씀들을 보면서 이런 결론을 내릴 수 있습니다. 하나님께서는 하나님을 많이 아는 자들에게 더 높은 상급을 주실 것이다, 라는 것을 말입니다.

그 분은 분주히 뭔가 많은 일을 행한 자를 기뻐하는 것이 아니고 그 분을 깨달아 아는 자를 오히려 기뻐하신다고 하십니다. 하나님을 알지도 못하면서 그분의 일을 하겠다고 나서는 것이나, 특히 예수천국 불신지옥으로 라는 잘못된 命題(명제)로 하나님을 전파하는 것은 하나님께서 기뻐하지 않으십니다. 결국 그 일은 그 분 앞에 不法(불법)이 된다는 것을 알아야 합니다. 그러므로 하나님을 제대로 알지 못하고 그런 일을 행하도록 그들을 가르쳤던 牧者(목자)들은 하나님의 엄중한 심판이 기다리고 있을 것은 자명한 일입니다.

(10) 그의 파수꾼들은 눈멀었고, 그들은 모두 무지하며 그들은 모두 말 못하는 개들이니 그들이 짖지를 못하며 잠자고 눕고 졸기를 좋아하느니라.

(11) 정녕, 그들은 만족할 줄 모르는 욕심 많은 개들이며, 깨닫지 못하는 목자들이라. 그들 모두가 그들 자신의 길만을 보나니 모두가 자기 자리에서 자기의 이익만 도모하고 -이사야56장

스스로 주의 종이라고 하고 하나님의 사자라고도 하며 자신은 목자요, 성도는 양이라고 하는 자들은 하나님을 두려워해야 할 것입니다. 그들의 잘못은 그릇된 하나님을 그분의 백성에게 가르쳤으며 무자비한 분으로 알게 했고 그리스도인들의 양심과 이성을 무너지게 만들어 버렸습니다. 어떤 이들은 하나님을 알지 못하는 어린 청년들에게 宣敎(선교)라는 짐을 안겼으며 편견의 하나님을 전함으로 올바른 이성을 가진 사람들에게 하나님을 거부해 버리도록 만들기도 했습니다. 또한

예수께서 말씀하시기를 "그를 막지 말라. 내 이름으로 기적을 행하고 쉬 나를 비방할 자가 없느니라. 우리를 반대하지 않는 사람은 우리 편이니라. -마가복음9장39절 이하

라는 말씀을 깨닫지 못하고 자신들과 조금 다른 교리라고 해서 예수그리스도를 믿고 있는 일단의 성도들을 이단으로 정죄했으며 판단했고 비방했습니다. 그렇지 않은 목자들도 있을 것이기는 하나, 하루속히 하나님의 말씀을 깨달아 올바른 말씀을 전하지 않는다면 그들에게도 그야말로 嚴威(엄위)한 하나님의 심판이 기다리고 있을 것입니다. 이 시대에 계시록을 깨닫지 못하면 하나님의 종이 아닙니다.

(1) 예수 그리스도에 관한 계시라. 이는 하나님께서 반드시 속히 일어날 일들을 그의 종들에게 보이시려고 그에게 주신 것이요, 그의 천사를 그의 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이니라. -계시록1장

하나님께서 계시록은 그분의 종들에게 보이시려고 요한에게 주신 거라고 하십니다. 그러므로 현시대에 이 계시록을 깨달아 알지 못한다는 것은 그 분의 종이 아니라는 얘기가 된다는 것입니다. 사람이 세운 학교에서 사람이 주는 학위를 받았다고 스스로 하나님의 종이라고 생각하거나, 혹은 그분의 일을 하고 싶어 신학을 하려 하거나, 또 나는 하나님께 선택받았다고 자고하는 목자들이나 하나님을 알지 못하는 그리스도인들에게 告(고)합니다.

이 시대에 계시록을 알지 못하면 그 분의 백성은 될 수 있을지언정 그 분의 종은 되지 못합니다. 그리고 하나님의 일은 그 분의 종들이 하는 것입니다. 그러므로 하나님의 백성들이라면 모든 일은 잠시 미루고 하나님을 알아야 할 때가 되었습니다. 바로 하나님의 본심이 무엇인지 시급히 깨달아야 한다는 것입니다.

결론을 내리겠습니다.

하나님께서는 이성과 양심을 사람들에게 넣어주신 분입니다. 그러므로 그 부분을 가지고 생각해 보았을 때, 하나님께서 계시하지 않은 나라들은 그 본성에 맞게 살았던 사람들을 당연히 구원하실 것입니다. 그것은 예수그리스도초림 이후에도 마찬가지일 수 밖에 없습니다. 왜냐하면 단순히 생각해도 1,800년대 말까지도 우리나라에는 복음이 들어오지 않았기 때문입니다. 또 아예 하나님께서는 아시아에 복음을 전파하는 것조차 허락하지 않으셨습니다(사도행전16장6절). 그러므로 그 이전 이성과 양심에 맞게 살았던 사람들이 하나님의 구속사역에 의해 구원받을 수 있다면 그 이후에도 마찬가지이며 따라서 선교는 물론 전도도 필요 없는 일이 됩니다. 말씀을 분석하고 상고해 보았을 때 많은 이들이 무심코 꼭 해야만 한다고 생각하는 선교와 전도는 초대교회 당시 제자들에게만 명령하신 것일 뿐 교회에는 그런 명령을 하시지 않았습니다. 그렇다고 하나님을 전하면 안 된다는 것은 아닙니다. 세상을 만든 창조주아버지이시며 이토록 위대한 하나님을 전파하지 말라는 것은 말도 안 되기 때문입니다. 더군다나 하나님은 그 분을 정확히 아는 모든 자에게 위로와 평안과 화평을 허락하시는 분입니다. 그 분께서 곧 길이요 眞理(진리)요 생명이기 때문입니다. 그러니 하나님을 전하기는 해야 하겠지만 强要(강요)와 義務(의무)가 아닌 自由(자유)함 안에서 전해야 할 것입니다. 그들이 받아들여도 그만 받아들이지 않아도 그만, 받아들이지 않았다고 그들이 지옥에 가는 것은 아니니까 말입니다. 그러므로 지금까지의 방식처럼 예수그리스도를 믿지 않으면 지옥에 갈 것이라고 전해서는 안 됩니다. 이제부터는 올바르고 정확한 진리와 사랑의 하나님을 전파해야 하며, 그런 자들을 하나님께서는 기뻐하실 것입니다.

여기까지 보셨다면 이제 여러분들은 하나님의 본심을 알 수 있습니다. 비록 그 분께서 때로는 무자비한 분으로 구약에 계시되어 있기는 하지만 그럼에도 불구하고 주의 백성들에게 나를 깨달아 알아보라고 그렇게 기록하셨다는 것을 말입니다. 물론 노아의 홍수때나 소돔과 고모라, 그리고 타락한 가나안 사람들중에 불못에 들어가는 자들이 분명 있을 것입니다. 그러나 그들이 하나님께 멸망당했다고 해서 모두 불못에 들어가지는 않습니다. 먼저 말씀드렸지만 太半(태반)이 구원받게 될 것이니 말이지요.

앞선 글에서 저는 열 처녀 비유 중 슬기로운 다섯 처녀가 가졌던 기름의 의미는 하나님을 아는 知識(지식)이라고 풀이해 드린 바 있습니다. 여러분께서 그 의미를 받아들이던 받아들이지 못하던 간에 상관없이 그 비유는 계시록을 해석한 사람이 풀이한 것입니다. 지금은 말세에 이른 듯 보이는 것이 사실이며 그러므로 깨어있어야 할 때입니다. 주님 오실 때가 머지 않았다는 얘기입니다. 세상에 취해 살다가도 주님이 언제 오셔도 상관없을 만큼의 하나님을 아는 충만한 지식을 가지고 있는 슬기로운 다섯 처녀가 되시기 바라며 마지막으로 말씀 한 구절 들려 드립니다.

(9) 화평케 하는 자들은 복이 있나니, 그들이 하나님의 자녀라 불리울 것임이요 -마태복음5장

이 말씀의 의미는 간단히 설명하면 自身(자신)을 포함해서 모든 사람들을 和平(화평)에 이를 수 있게 하려면 하나님을 먼저 알아야 한다는 것입니다. 그러므로 앞으로 더욱 간절히 주의 말씀을 보시기 바라고 단순히 읽는 차원을 넘어 詳考(상고)하고 熟考(숙고)하는 여러분들 되시기도 바랍니다. 감사합니다.

하나님의 本心(본심)

2012-04-05T17:02:40Z

하나님의 本心(본심)

하나님께서 노아의 홍수때 당시의 모든 사람들을 물로 쓸어 버리셨던 일이나 이 후에도 소돔과 고모라에서 살아가는 사람들을 불과 유황으로 멸망시키셨던 일, 또 이집트에 있던 이스라엘을 이끌어 내시면서 그들에게 줄 땅으로 인도해 내실 때, 피정복국가에 행하신 일들은 실로 그 글을 보는 사람들 눈에 사랑의 하나님으로 보기 어려울 만큼 무자비해 보이는 경향이 있는 것이 사실입니다. 왜냐하면 그 분께서 행하신 일이나 그분의 명령을 살펴보면 젖먹이나 어린아이나 여자나 남자나 늙은이나 젊은이를 구별하지 않고 무조건 죽이셨거나 또 죽이라고 명령하신 것으로 보이기 때문입니다. 이것은 하나님께서는 사랑이라고 정의하셨던 성경과 背馳(배치)되는 듯 보입니다. 그렇다면 그 분께서는 당시의 그들을 왜 전혀 불쌍히 여기지 않으셨던 것일까요. 이것에 대해 성경을 보며 연구하는 학자들은 그 이유를 그들은 깊은 죄에 물들어 있었기에 하나님께서 자비를 베풀어야 할 이유가 전혀 없었기 때문이라고 합니다. 맞는 말이기는 합니다. 그리고 그 답을 뒷받침해 주듯 전능하신 하나님께서도 그들의 죄가 아직 여물지 않았기 때문이라고 가르쳐주고 계시기도 합니다.

(13) 주께서 아브람에게 말씀하시기를 "너는 분명히 알지니, 네 씨가 자기 땅이 아닌 곳에서 타국인이 되어 그들을 섬길 것이요, 그들이 사백 년 동안 네 자손을 괴롭게 하겠고

(14) 그들이 섬길 그 민족을 내가 또한 심판하리니, 그 후에 그들이 큰 재물을 가지고 나오리라.

(15) 너는 평안히 네 조상들에게로 갈 것이며, 너는 충분히 늙은 나이에 장사될 것이라.

(16) 그러나 사 대만에 그들이 이곳으로 다시 돌아오리니, 이는 아모리인들의 죄악이 아직 다 차지 않았음이라." 하시니라. -창세기15장

여기서 아모리족속이라 함은 이 족속이 모세나 그 이후 여호수아나 또 사사시대에 이스라엘이 정복해 나가는 가나안 족속들 중에서는 가장 힘이 세고 또 강력한 족속이었으므로 그들에 대한 代表(대표)격으로 아모리족속을 말씀하시는 것입니다. 그러므로 그것에 대해 詳考(상고)하는 그리스도인들은 그들의 죄악이 그 당시에 이미 貫盈(관영)했기에 멸망당할 수밖에 없었음을 이 같은 구절들을 찾아 그 원인으로 내세운다는 것입니다. 즉 노아의 시대에 죄를 지었던 자들이나 소돔과 고모라의 악인들은 당연히 진멸당할 수밖에 없었던 족속이었음을 이 구절들을 인용함으로 당위성을 부여한다는 것입니다. 하나님께서 그렇게 하셔도 된다는 것을, 혹은 그렇게 하실 수밖에 없었다는 것으로 하나님을 辯護(변호)하려는 것이지요. 그리고 그렇게 연구하는 그들은 하나님을 敬畏(경외)하는 그리스도인들입니다.

그러나 생각해 보십시오. 그 노아의 홍수 때나 소돔과 고모라에는 분명 선악을 분별 못하는 갓난아이나 어린아이, 그리고 이십 세 이하의 청년들 그리고 여자들도 있었음을 부정할 수는 없을 것입니다. 보겠습니다. 먼저 창세기입니다.

(7) 주께서 말씀하시기를 "내가 창조한 사람을 지면에서 멸망시키리니, 즉 사람과, 짐승과, 기는 것과, 공중의 새들이라. 이는 내가 그들을 지었음을 후회함이라." 하시니라.-창세기6장

(24) 그 때에 주께서 하늘에서 주께로부터 소돔과 고모라 위에 유황과 불을 비처럼 내리셨고

(25) 성읍들과 모든 평지와 성읍의 모든 거민들과 땅에 자라는 것들을 뒤엎으셨더라. -창세기19장

그리고 더불어 가나안족속에 대해 이스라엘이 취했던 행동들입니다.

(34) 그 때에 우리가 그의 모든 성읍을 취하고 각 성읍에서 남자들과 여자들과 어린 것들을 완전히 멸하여 아무도 남겨 놓지 않았으나

(35) 오직 가축과 우리가 취한 성읍들의 전리품은 우리를 위한 탈취물로 가졌느니라. -신명기2장

(1) 주 너의 하나님께서 네가 가서 차지할 땅으로 너를 인도하시고 네 앞에서 여러 민족들, 곧 너보다 더 크고 강한 일곱 민족인 힛인들과 기르가스인들과 아모리인들과 카나안인들과 프리스인들과 히위인들과 여부스인들을 쫓아내실 때,

(2) 주 너의 하나님께서 네 앞에 그들을 넘겨주실 때, 너는 그들을 쳐부수고 완전히 진멸시키고 너는 그들과 어떤 언약도 하지 말며 어떤 자비도 보이지 말지니라. -신명기7장

(17) 그러므로 아이들 중에 남자는 다 죽이고 남자와 동침하여 사내를 안 여자는 다 죽이고

(18) 남자와 동침하지 아니하여 사내를 알지 못하는 여자들은 다 너희를 위하여 살려 둘 것이니라 -민수기

노아의 홍수 때나 소돔과 고모라는 말할 것도 없거니와 가나안족속도 이렇듯 거의 殄滅(진멸)시켜 버리셨습니다. 만일에 일반적인 사람들의 생각처럼 사랑의 하나님이시라면 그들을 멸망시키지 말고 자신들의 죄를 회개할 수 있을 만큼의 시간을, 다시 말하면 그 분을 계시하시고 난 후에 어느 정도 자신들을 돌아볼 시간을 줘야 하는 것이 정상일 것입니다. 혹은 갓 낳은 아이나 선악을 분별 못하는 어린아이들은 죽이지 않아야 하는 것이 정상이고 말입니다. 그런데 그렇게 하지 않으시고 모두 죽여 버리셨고 그렇게 하라고 명령하셨습니다. 왜 그러셨을까요.

여기서 잠깐 그리스도인들이 일반적으로 알고 있는 하나님께서 어떠한 분이신가에 대한 것을 살펴보도록 하겠습니다. 먼저 고린도후서13장입니다.

(11) 형제들아, 마지막으로 말하노니 기뻐하라. 온전하게 되라. 위로를 받으라. 한 마음을 품으라. 평안히 지내라. 그러면 사랑과 화평의 하나님께서 너희와 함께 계시리라. 거룩한 입맞춤으로 서로 문안하라. -고린도후서13장

(7) 사랑하는 자들아, 우리가 서로 사랑하자. 이는 사랑이 하나님께 속한 것이기 때문이라. 사랑하는 사람은 누구나 하나님께로부터 태어났으며 또 하나님을 아느니라.

(8) 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니, 하나님은 사랑이시기 때문이라. -요한1서 4장

사실 이외에도 하나님께서 사랑의 하나님이심을 증명하는 구절들은 많이 있습니다. 그런데 이런 사랑과 화평의 하나님께서 아브라함 이전이나 이후 가나안 족속들은 무자비하게 멸망시켜 버린 것입니다. 사랑의 하나님이실진대 어찌된 일일까요. 혹 어떤 사람들의 말처럼 구약인 그때는 택하신 이스라엘백성을 위해 그럴 수밖에 없었으니 그렇게 하신 것이고, 이제 신약에서 하나님께서 죄인들을 구원하시기 위해 그 분의 아들을 보내셔서 사랑의 법을 완성하신 것이 아니냐. 라고 주장하는 분들이 있을지 모르겠습니다. 과거는 잊자는 것이겠지요. 그러나 그런 주장은 그 분께서는 신실한 분이심을 忘却(망각)하고 하는 얘기에 불과 합니다.

(9) 그러므로 주 너의 하나님을 알라. 그 분은 하나님이시니, 그를 사랑하고 그의 계명들을 지키는 자들에게 언약과 자비를 일천 대까지 지키시는 신실하신 하나님이시며 -신명기7장

여기서 信實(신실)하다고 하는 것은 하나님의 全知全能(전지전능)성과 더불어 처음과 끝이 변함없이 일정하시다는 것을 가르쳐주는 말입니다. 그런데 앞선 그런 류의 주장은 舊約(구약)의 하나님과 新約(신약)의 하나님께서 다르다고 하는 것이 되고, 하나님 그 분조차도 자신께서 하실 일을 몰랐고 상황에 따라 일을 처리해 나가신다고 하는 지극히 인간적인 관점에서의 하나님을 아는 지식에 불과 합니다. 그러나 아다시피 그 분은 전지전능하십니다. 이 말은 하나님은 그 분께서 하신 일을 알고 있고 또 앞으로 하실 일도 알고 계시며 따라서 처음이나 끝이나 변함이 없으시다, 라는 뜻입니다. 그러니 이제부터 피조물의 관점에서 전능하신 하나님을 변호하려고 하지는 마시기 바랍니다. 그런 그리스도인들의 주장은 이처럼 사실을 사실 그대로 반영하지 못한, 말씀에 기초하지 못한 변명에 불과하게 되는 것이니 말입니다. 그러므로 사실은 사실 그대로 받아들이고 나서 하나님께서 왜 그렇게 하셨는지를 상고해서 깨달아야만 하는 것입니다. 그 분께서는 주의 백성들이 깨달아 그 분을 아는 자를 기뻐하십니다.

(24) 그러나 자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 그가 깨달아 나를 알아서 내가 이 땅에서 자애와 공의와 의를 행사하는 주임을 아는 것이라. 이는 내가 이 일들을 기뻐함이라. 주가 말하노라. -예레미야9장

깨달아 알라고 하십니다. 이 말은 성경을 읽으면 누구나 저절로 알아진다는 말씀이 아니고 읽고 나서도 黙想(묵상)과 詳考(상고)를 통해 그 분의 본심을 알아내라는 말씀과 같은 것입니다.

정확히 일치하는 비유라고 볼 수는 없겠지만 자식을 낳아 기르는 아버지나 어머니가 자기 자식에게 “아주 미워 죽겠다” 라고 말을 했습니다. 액면 그대로 그 말만을 받아들이면 그 아버지나 어머니는 자기 자식을 미워하는 것이 됩니다. 그러나 그 말을 하는 부모의 심정을 생각해 보면 그 자식을 너무나 사랑하는 마음에 反語法(반어법)을 사용했을 수도 있고, 또 순간적인 마음으로 미워할 수도 있겠지만 그러나 그 말을 하는 부모에게는 당연히 자식을 사랑하는 마음이 잠재되어 있을 것입니다. 그런 마음으로 성경을 찾아보면 하나님도 마찬가지라는 것을 알게 됩니다. 바로 천지창조목적을 알고 성경을 보면 그 분의 마음이 보인다는 것입니다. 그 천지창조목적은 결론인 계시록까지 해석해 냈을 때 보이기 시작합니다.

그런데 왜 구약성경에서 하신 그 분의 행사를 보면 그런 사랑의 하나님의 마음이 느껴지지 않는 것일까요. 바로 그것에 대해 이 글은 쓰여 지고 있습니다. 그것을 알기가 쉽지 않은 것이 사실이고 말입니다. 하나님께서 깨달을 필요도 없이, 그 분을 알고 싶어 성경을 상고하는 모든 사람들이 사랑의 하나님이심을 바로 알 수 있도록 쉽게 계시하셨다면 굳이 깨달아 알라고 하실 필요가 없었을 것입니다.

그런 의미에서 현 시대를 살고 있는 그리스도인들은 말씀을 본다 해도 하나님을 깨달아 안다는 것이 결코 쉽지 않습니다. 너무나도 잘못된 하나님에 대한 오류들이 교회 안에 퍼져있기 때문입니다. 또 그 오류를 퍼뜨리고 있는 사탄은 하나님의 본성을 깨닫지 못하도록 갖가지 편법으로 그리스도인들을 유혹하고 있습니다. 戰爭(전쟁)이나 亂離(난리), 3S (sports, sex, screen), 경제적 어려움, 정의롭지 않은 재판과 정치로 말미암은 정신적 고통, 또 결정적으로 교회안의 잘못된 누룩(교리)등을 투입함으로써 엉뚱한 곳에 관심을 쏟을 수밖에 없도록 하고 있다는 얘기입니다. 제 주장을 받아들이지 못하시는 분들도 있겠지만 그 몹쓸 누룩 중에는 대표적으로 原罪(원죄)론과 세대주의가 있습니다. 그것을 교회로 끌어들여 온 것은 사탄이 행한 일중 가장 성공적인 작전으로 자부할 만 할 것입니다. -그것에 관한 반대의견은 이미 쓰여진 글들이 있으므로 읽어보시기 바랍니다- 그리스도인들의 생각 중에 하나님께서 그들을 멸절시켜버리라고 한 이유 중의 한 가지를 원죄론에서 찾으려고 하는 분들도 있기에 그것은 아니다, 라는 말씀을 드리려고 이 말을 한 것이니 아무쪼록 그 부분을 주의 깊게 살펴보고 상고해 보시기 바랍니다.

그리스도인들이 “같은 하나님께서 하신 일인데 왜 구약에서 하신 일과 신약에서 하신 일이 다르신 걸까” 라고 생각하고 그런 부분에 갭(gap)을 줄이고자 하나님을 알고 싶어 하는 것은 당연한 것입니다. 비록 하나님의 아들이라고 하시고 예수그리스도라는 이름으로 이 땅에 오셨지만 바로 그 분이 구약의 여호와하나님이시기 때문입니다. 혹시 이 말이 어려우시면 三位一體(삼위일체)(TRINITY) 하나님을 생각하시기 바랍니다. 그래도 받아들이기 어려우시면 이사야9장입니다.

(6) 이는 우리에게 한 아이가 태어났고 우리에게 한 아들이 주어졌으니, 정부가 그의 어깨 위에 있을 것이요, 그의 이름은 놀라운 분이라, 상담자라, 능하신 하나님이라, 영원하신 아버지라, 화평의 통치자라 불리리라.

(6) For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace. -KJB

그런데 아시다시피 육신을 입고 땅으로 오신 예수그리스도께서는 어린아이를 어여삐 여기시고 그들과 같지 아니하면 천국에 들어갈 수 없다고 하십니다.

(2) 예수께서 한 어린 아이를 불러서 그들 가운데 세우시고

(3) 말씀하시기를 "진실로 내가 너희에게 말하노니, 너희가 회심하지 아니하고 또 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결코 천국에 들어가지 못하리라. -마태복음18장

(13) ○ 그때 사람들이 어린 아이들을 주께 데려오니, 이는 주께서 그들에게 안수해 주시고 기도해 주시기를 바람이라. 그러나 제자들은 그들을 꾸짖더라.

(14) 예수께서 말씀하시기를 "어린 아이들이 내게 오는 것을 허락하고, 금하지 말라. 천국은 이런 자들의 것이니라."고 하시며 -마태복음9장

혹시 이 句節(구절)을 보시면서 이스라엘의 어린이들과 가나안의 어린아이들이 어떻게 같으냐고 하시는 분들이 있을지도 모르겠습니다. 그러나 세상의 거의 모든 아이들은 편견만 버린다면 다 똑같이 예쁘고 귀여우며 그 부모의 눈에 넣어도 아프지 않을 만큼의 귀한 아이들인 것이 사실입니다. 이런 아이들을 주님께서는 바로 천국의 주인이라고 하셨습니다. 그런데 이렇게 말씀하신 분께서 구약에서는 노아의 홍수 때나 소돔과 고모라에서나 가나안땅에서는 그 어린아이들조차 불쌍히 보시지 않고 진멸시켜 버리셨으며, 또 어여삐 보지 말고 멸망시키라고 하셨던 것입니다. 왜 그러셨을까요?

구약에서의 이런 무자비한 하나님으로 보이는 점들 때문에 그리스도인들은 하나님의 主權(주권)과 神性(신성)과 選擇的(선택적) 權限(권한)만을 생각하게 된 것입니다. 그래서 자신에게 담겨있는 이성과 양심은 모두 팽개쳐 버리고 하나님의 말씀에 더 壓倒的(압도적)인 權威(권위), 無條件(무조건)적인 무게를 두게 된 것입니다. 그리고 그것이 옳다고 힘주어 말하고 있습니다.

맞는 말입니다. 선과 악의 기준은 오직 아버지께 있음을 그리스도인들이라면 절대 부정하지 않습니다. 그런데 문제는 이겁니다. 사람이 가지고 있는 良心(양심)과 理性(이성)이라는 것은 저절로 생긴 것이 아니고 분명히 하나님께서 사람의 本能(본능)안에 담아주신 것이라는 것인데, 그 이성과 양심으로 생각해 보았을 때 하나님께서 행하신 일들은 이성적으로는 도저히 풀리지 않는 문제가 있다는 것입니다. 본능과 이성 그리고 양심에 대해 알기 위해 먼저 욥기서39장을 보겠습니다.

(14) 타조는 땅에 알들을 버려두고 흙으로 따뜻하게 하다가

(15) 발로 밟아 으깨거나 들짐승이 깨뜨리는 것을 잊어버리느니라.

(16) 마치 제 새끼가 아닌 것처럼 제 새끼들에게 무정하게 하여 그녀의 수고가 두려움 없이 헛되나니

(17) 이는 하나님이 그녀에게서 지혜를 박탈하며 명철을 나눠 주지 않음이라.

타조에게는 하나님께서 지혜를 허락하지 않으셨기 때문에 그녀는 자신이 낳은 알임에도 불구하고 그것을 잊어버리고 밟아 깨뜨려 버린다고 하신 것입니다. 그런데 아시다시피 일반적인 다른 조류들이나 동물들은 타조와 같지 않습니다. 그 안에 慈愛(자애)적 본능이라는 것이 있어서 자신이 낳은 새끼나 알은 보호하도록 하신 것이 일반적인 동물들에게 넣어두신 習性(습성)이라는 것입니다. 그리고 특별히 사람에게는 그것과 더불어 良心(양심)과 理性(이성)을 담아 주셨습니다. 그 양심과 이성이 저절로 생겨났거나 배워서 아는 것이라고 생각하는 사람들은 하나님을 정확히 모르는 사람들입니다. 사람들이 하는 모든 본능적인 습관이나 思考(사고), 책임감, 이성, 母性愛(모성애), 父性愛(부성애), 그리고 다른 사람을 미워하는 감정들은 모두 하나님께서 담아두신 것입니다. 그리고 여기서 한 가지 더 추가하자면 사람에게 죄를 짓고자 하는 습성까지도 넣어 두셨습니다. 그것을 넣어두신 이유는 그런 본능이 너에게 있기는 하나 너는 그것을 이겨내라는 뜻에서 담아두신 것입니다. 원죄론 때문이 아니구요. 창세기4장입니다.

(7) 네가 바르게 행하면 받아들여지지 않겠느냐? 네가 바르게 행하지 아니하면 죄가 문 앞에 엎드리느니라. 죄의 욕망이 네게 있으니 너는 죄를 다스릴지니라." 하시니라.

죄의 욕망은 가인에게만 있는 것은 아니고 사람이라면 누구에게나 있습니다. 현 세태에서의 예를 들면 학생들 간에 문제가 되고 있는 왕따 문제나 또 순간적인 창피함이나 두려움을 피하기 위해 하는 거짓말, 내 출세를 위해 다른 사람을 貶毁(폄훼)하는 일, 화가 났을 때 상대방에게 폭력을 행사하고 싶은 공격본능, 입으로 하는 온갖 욕설, 음담패설, 뒷담화등 하나님보시기에 그리 거룩해 보이지 않는 것들입니다. 그런 것들은 누구에게나 있으므로 너는, 즉 모든 사람들은 그런 것들을 다스려 이기라고 하는 것입니다.

만일에 그런 습성이나 반항심들이 없다면 어떻게 악이 무엇인지 선이 무엇인지 가증한 것이 무엇인지 순종이 무엇인지 더러운 것이 무엇인지 거룩한 것이 무엇인지 알 수 있겠습니까? 어떤 이들은 악이나 죄는 하나님께서 만들지 않으셨다고 하는데 그것은 그 분의 絶對性(절대성)을 제대로 이해하지 못하기 때문에 그런 말을 하는 것입니다. (이것에 대해서는 이미 앞선 글들에 있습니다) 그래서 그런 모든 것들을 아시는 하나님께서 사람들이 착하고 순진해서 어수룩하기만 한 것이 아니고 그것을 넘어 불의를 이겨내고 지혜와 의지를 가지고 거짓된 것에 속지 않을 수 있도록 주의 백성들을 단련시키고 가르치고 배우게 하려는 것입니다. 그리하여 결국 그리스도의 분량에 이르도록 연단시키는 것이 하나님께서 사람을 만드신 창조목적이라고 말씀드린바 있습니다. 물론 그러한 일을 계획하고 행하시는 하나님자신을 합리화하시기 위해 스스로 십자가에 달리신 것이라고 부가해서 말씀드린 바도 있습니다.

지면관계상 첫 번째는 이것으로 마치고 하나님의 본심 두 번째에서 뵙겠습니다.

메시아닉 쥬에 대하여, 두 번째

2012-03-09T00:17:21Z

메시아닉 쥬에 대하여, 두 번째

먼저 한 말씀드리고 넘어가겠습니다. 바울은 이스라엘사람이고 유대인입니다. 그는 자신의 민족을 사랑하지 않을 수 없습니다. 이 말을 하는 이유는 과연 어떤 사람이 자기 민족이 버림을 당했다는 것을 알고 즐거워할 수 있겠습니까? 라는 얘기를 하고 싶어서입니다. 그런데 이스라엘은 하나님으로부터 버림받았습니다. 그러나 바울이 사역하는 이때에는 하나님께서 그들에게 마지막으로 은혜를 베푸신 때입니다. 그러므로 바울이 쓴 로마서11장의 글은 당시에 하나님을 믿었던 이스라엘에 대한 주님의 마지막 부르심이었다는 것을 알고 있어야 할 것입니다. 이스라엘을 버리셨다는 것은 호세아서에서부터 보겠습니다. 호세아는 북이스라엘의 선지자로써 주전 720년경에 쓰여 졌고 약 60년간의 기록인 것으로 알려져 있습니다. 또 그는 예레미야가 남 왕국 유다를 향해 책망의 메시지를 선포했던 것과 마찬가지 사역을 담당했음을 글들을 보아 알 수 있습니다. 그러므로 이스라엘과 유다를 굳이 분리할 필요는 없습니다. 이것에 대해서는 7절에서 다시 한 번 설명 드리겠고 먼저 1장3절부터 보겠습니다.

(3) 그러므로 그가 가서 디블라임의 딸 고멜을 취하였더니 그녀가 임신하여 그에게 아들을 낳았더라

(4) 주께서 호세아에게 말씀하시기를 "그의 이름을 이스르엘이라 하라. 조금 있다가 내가 이스르엘의 피를 예후의 집에 갚을 것이며, 이스라엘 집의 왕국을 그치게 할 것이요,

호세아가 고멜과 결혼하여 낳은 아들의 이름을 하나님께서 이스르엘이라고 지으라고 하십니다. 이스르엘의 뜻은 '하나님께서 흩으신다' 란 뜻입니다.

(6) ○ 그녀가 다시 임신하여 딸을 낳으니, 하나님께서 호세아에게 말씀하시기를 "그녀의 이름을 로루하마라 하라. 이는 내가 다시는 이스라엘 집에 자비를 베풀지 아니하고 그들을 완전히 제하여 버릴 것이기 때문이라.

그리고 다시 딸을 낳았는데 이번에는 로루하마라고 하라고 하십니다. 로루하마의 뜻은 문자적으로 '은총을 입지 못하다', 또는 '동정을 받지 못하다' 라는 뜻입니다. 이는 이스라엘이 하나님께로부터 더 이상 애정 어린 긍휼을 받지 못할 것을 나타내고 있는 것으로 볼 수 있습니다.

(7) 그러나 내가 유다 집에는 자비를 베풀고 주 그들의 하나님으로 그들을 구원할 것이요, 활이나 칼이나 전쟁이나 말이나 기병으로 그들을 구원하지 아니하리라." 하시더라.

성경해석가들 중에는 이 7절의 이스라엘과 유다를 분리해서 북이스라엘은 하나님께 멸망 받았고 남유다는 그렇지 않다고 풀이를 합니다. 그러나 여기 기록된 유다는 앞선 예레미야30장에서 보았던 대로 하나님께서 택하신 영적인 유다를 말씀하시는 것이지 민족적인 유다를 말씀하시는 것이 아님을 알 수 있습니다. 왜냐하면 역사적으로 이스라엘은 북이스라엘과 남유다를 막론하고 모두 멸망당했기 때문입니다. 그러므로 여기 기록된 구원하실 것이라는 유다는 혈통적인 유다가 아니고 미래적 시점으로 주의 백성들인 은혜시대의 그리스도인들을 가리키고 있음을 알 수 있게 되는 것입니다. 그리고.…….

(9) 그때 하나님께서 말씀하시기를 "그의 이름을 로암미라 하라. 이는 너희가 내 백성이 아니요, 내가 너희의 하나님이 되지 않을 것임이라.

로암미, 이는 '내 백성이 아니다'라는 뜻입니다. 그리고 더불어 너희의 하나님이 되지 않을 것이라는 뜻이기도 합니다. 이렇듯 이스라엘은 버림받았습니다. 그리고 역시 다음 절들을 읽어 보면 미래에 하나님을 믿고 따르는 이스라엘, 즉 그리스도인들의 수가 바다의 모래 같을 것이라는 것을 보여주시면서 천년왕국 때에 주시는 축복을 기술하고 있을 뿐입니다.

(10) ○ 그러나 이스라엘 자손의 수가 바다의 모래 같이 되어서 측정할 수도 없고 셀 수도 없게 되리라. 전에 그들에게 말하기를 '너희는 내 백성이 아니라.' 했던 그 곳에서 그들이 '너희는 살아 계신 하나님의 아들들이라.'고 불리리라.

(11) 그때 유다 자손과 이스라엘 자손이 함께 모여 자기들에게 한 우두머리를 세우고 그 땅에서 올라오리니, 이는 이스르엘의 날이 클 것임이라." 하시더라.

그러므로 이 이스르엘의 날이 클 것이라는 것은 마지막 대환란을 이기고 사탄에게 무릎 꿇지 아니한 주의 백성들이 결국 승리할 것임을 보여주고 있는 것입니다.

그리고 이 호세아서와 더불어 한 가지 더 마가복음11장에 있는 무화과나무의 저주를 보겠습니다.

(12) ○ 그 다음날 그들이 베다니에서 나왔을 때에 주께서 시장하신지라

(13) 저쪽에 잎이 있는 한 무화과나무를 보시고 거기에 무언가 있을까 하여 가 보셨으나 잎사귀 외에는 아무것도 찾지 못하셨으니 이는 무화과의 때가 아직 아니기 때문이라.

(14) 예수께서 대답하여 무화과나무에게 말씀하시기를 "이후로는 영원히 네게서 아무도 열매를 먹지 못하리라."고 하시니 제자들이 그 말을 듣더라.

이 무화과나무는 때가 아니어서 열매를 맺고 있을 수 없었습니다. 그런데 예수님께서는 그런 것은 아랑곳하지 않고 당장 열매를 맺고 있지 않는 무화과나무를 저주하시므로 그 뿌리까지 말라 죽게 하셨습니다. 왜 그러셨을까요? 이것은 마치 우물가에서 숭늉 찾는 것 하고 비슷한 경우입니다. 세상의 질서를 창조하신 하나님이신 그 분께서 무화과열매가 열리는 때를 모르셨을 리는 없고 그렇다면 무언가를 알리시려고 이런 말씀을 하신 것으로 이해해야만 할 것입니다. 그 숨은 의미는 바로 이것입니다. 무화과가 의미하고 있는 것은 이스라엘이고 그러므로 14절에 영원히 네게서 열매를 먹지 못하시리라는 것은 이제 민족적인 이스라엘과 만군의 주 하나님이 영원히 단절되었음을 호세아서에서 말씀하신 것과 같이 선포하시는 의미가 담겨 있다는 것입니다.

그러나 그렇다고 해서 하나님을 믿든, 혹은 믿지 않던 간에 구별 없이 민족적인 이스라엘을 모두 지옥에 던져 넣어 버리신다는 것은 아니고, 이후로는 민족적인 이스라엘과 특별한 관계를 갖지 않겠다는 의미라는 것입니다. 그러므로 이스라엘민족이라 할지라도 예수그리스도를 믿는 믿음으로 택함을 받을 수 있는 여지가 남아있는 것입니다. 그들도 예수그리스도를 믿는다면 그리스도인들이라고 불릴 것이기 때문입니다.

그렇다면 이제 로마서11장에 써진 바울의 글은 앞서 말씀드린 이런 말씀들과 병행해서 해석해야만 할 것입니다. 그의 개인적인 소망이 하나님의 뜻을 대변할 수는 없기 때문입니다. 말씀을 보고 연구한다는 이들 중에는 어느 한 가지만 보고 매달리는 경우가 있습니다. 예를 들어 예정론이라고 한다면 그 분께서는 예정하신 부분도 있고 또 예정하지 않으신 부분도 있음을 생각하지 않고 “예정하셨느니라. 라는 말씀 하나만 보고 하나도 빼놓지 않고 모든 것을 예정하셨다고 생각하는 식입니다. 또 4대 복음에 나와 있는 주님의 말씀과 바울의 서신서를 보면서 서로 모순되는 것이 발견되면 그 중에 어느 한 가지만 옳다고 우겨대는 식입니다. 그런 식의 해석은 성경에 기록된 하나님의 말씀에 오류가 없음을 인정하지 않는 자세이므로 止揚(지양)되어야만 할 것입니다. 성경 모든 말씀은 하나님께서 모으신 글이기 때문입니다. 그러므로 본인의 생각에 모순되는 것 같은 말씀이 발견이 되면 이것이 어찌하여 그런 것인고! 하며 자신의 머리를 싸매야 하는 것이지 어느 한 가지만 주구장창 옳다고 주장하는 것은 편협한 시야를 가지고 있음을 드러내게 되는 것이니 自重(자중)해야 할 것입니다. 각설하고 이제 로마서11장을 보겠습니다.

(1) 그렇다면 내가 말하노니, 하나님께서 자기 백성을 버리셨느냐? 결코 그럴 수 없느니라. 나도 이스라엘인이요, 아브라함의 씨에서 났으며, 베냐민 지파라.

(2) 하나님께서 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨느니라. 너희는 성경이 엘리야에 관하여 말한 것을 모르느냐? 그가 하나님께 이스라엘에 대하여 중보하여 말씀드리기를

여기서 미리 아신 자기 백성을 버리지 않으셨다는 것은 맞습니다. 다만 그들에게 주어진 하나님과의 특별한 관계는 이제 없어졌으며 예수그리스도를 믿는 믿음으로 구원받는 그리스도인들과 똑같은 상태가 되었다고 보면 맞을 것입니다. 지면관계상 11장 모두 옮기지는 않고 군데군데 보도록 하겠습니다.

(5) 그러므로 이와 같이 지금도 은혜의 선택하심을 따라 남은 자가 있느니라.

바로 이런 말씀들도 바울당시에 구원을 받는 이스라엘 민족들을 가리키고 있는 것으로 해석될 수 있을 것입니다. 바울도 어느 정도는 그랬겠지만 열 두 사도들 모두 유대인들에게 복음을 전하고 있었을 테니 말입니다.

(14) 이는 아무쪼록 내가 나의 동족을 시기나게 하여 그들 가운데 얼마라도 구원하려 함이라.

(15) 그들을 버리는 것이 세상의 화해가 된다면 그들을 받아들임은 죽은 자들로부터 살아나는 생명이 아니고 무엇이겠느냐?

역시 이 말씀들도 당시의 이스라엘민족도 주 예수그리스도를 믿음으로 구원받을 수 있다고 주장하는 것으로 보아야만 앞선 선지자들의 글들과 또 역사적으로 일어난 일들과 모순을 일으키게 되지 않는 것입니다.

(16) 첫 열매가 거룩하면 빵 덩어리도 거룩하고, 또 뿌리가 거룩하면 그 가지도 거룩하니라.

(17) 그러나 만일 가지들 가운데 얼마가 꺾여지고 돌올리브 나무인 네가 그들 가운데 접붙여져서 올리브 나무의 뿌리와 기름진 것을 함께 받게 되었다면

(18) 그 가지들에게 자랑하지 말라. 네가 자랑하여도 네가 뿌리를 지탱하는 것이 아니요 뿌리가 너를 지탱하는 것이니라.

(19) 그러면 네가 말하기를 "가지들이 꺾인 것은 내가 접붙여지기 위한 것이라." 하리라.

처음 이스라엘을 선택한 하나님께서는 순전함으로 선택하셨고 그리고 이후에 접붙임 받은 그리스도인들도 그 순전함에 의해 그들과 똑같은 온전한 주의 백성들로 설 수 있다는 것을 설명한 것입니다. 이후 절들에서 그것을 증명하고 있습니다.

(20) 옳도다. 그들은 믿지 아니함으로 꺾여졌고 너는 믿음으로 섰느니라. 높아지려는 생각을 품지 말고 도리어 두려워하라.

(21) 하나님께서 본래의 가지들도 아끼지 아니하셨으니 너도 아끼지 아니하실까 주의하라.

이 말씀은 하나님을 온전히 바라보지 못하는 자들에게 하시는 말씀으로 받아들일 수 있을 것입니다. 하나님을 안다고 입으로는 말하나 그 행위로는 부정하는 자들 말입니다. 특히 이 구절들은 어느 누구도 하나님 앞에 의롭다 주장할 수 없음을 강조하는 것이기도 합니다.

(22) 그러므로 하나님의 선하심과 준엄하심을 보라. 넘어지는 자들에게는 준엄하시니, 만일 네가 그 분의 선하심에 머물면 그 선하심이 너에게 있을 것이나 그렇지 아니하면 너도 꺾이리라.

(23) 또 그들도 믿지 않는 가운데 계속 머물지 아니하면 접붙임을 받을 것이니라. 이는 하나님께서 그들을 다시 접붙이실 수 있기 때문이라.

(24) 네가 본래의 돌올리브 나무에서 꺾여 본성을 거슬러 참올리브 나무에 접붙여졌는데, 하물며 본래의 가지인 이 사람들이야 본래의 올리브 나무에 얼마나 더 잘 접붙여지겠느냐?

그리고 이제 이스라엘민족도 다시 하나님을 올바로 믿을 수 있을 것에 대한 강조로 볼 수 있습니다. 이것은 자기 민족에 대한 자부심이 있는 바울의 말입니다. 물론 그들이 예수그리스도를 잘 믿을 수 있는 기초가 되어 있다는 것은 부정할 수 없을 것이나, 또 받아들이기도 쉽지 않은 것이 사실입니다. 왜냐하면 그들은 唯一神(유일신)을 믿고 있었는데 주님께서는 하나님의 아들이라고 하셨고 설상가상 자신과 아버지를 同一(동일)하다고 주장했기 때문입니다. 그러나 어쨌든 예수님을 믿는 메시아닉 쥬들의 구원도 교회에 소속된 그리스도인들과 똑같은 방식으로 이루어 질 뿐이며, 특별히 다른 방법과 그들에게 주어질 특혜도 없습니다. 그들이 믿는다고 해서 그리스도인들보다 더 높은 상급을 받지도 못할 뿐 아니라 더 높은 깨달음이 있지도 않을 것이라는 얘깁니다. 깨닫는 것은 하나님께로 말미암습니다. 여기서 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 된다는 말씀을 기억하시면 좋습니다.

(25) 형제들아, 너희가 스스로 현명하다고 자만하지 않게 하기 위하여 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니, 이는 이방인들의 충만함이 차기까지는 이스라엘의 일부가 완고하게 된 것이라.

(26) 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라. 기록된 바와 같이 "구원자가 시온에서 와서 야곱에게서 경건치 아니한 것을 제거하리라.

(27) 이는 내가 그들의 죄들을 없앨 때 그들에 대한 나의 언약이 이것임이니라." 함과 같으니라.

이 글은 오해를 불러 일으킬만한 구절입니다. 자신의 민족에 대한 바울의 자부심이 깃들어 있기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 큰 줄기에서 벗어나지 않는다면 그 종들의 하는 일을 허락하십니다. 그 증명을 위해 마가복음10장입니다.

(2) ○ 그때 바리새인들이 와서 주께 묻기를 "남편이 아내를 버리는 것이 타당하니이까?"라고 하며 주를 시험하더라.

(3) 그러자 주께서 대답하여 그들에게 말씀하시기를 "모세가 너희에게 무엇이라고 명령하였느냐?"라고 하시니

(4) 그들이 말하기를 "모세는 이혼증서를 써 주고 버리는 것을 허락하였나이다."라고 하더라.

(5) 예수께서 대답하여 그들에게 말씀하시기를 "너희 마음의 완고함 때문에 너희에게 이런 명령을 기록하였으나

그리고 그 이하 절들을 보면 원래는 하나님의 뜻이 아니었다라고 말씀하시고 계시는 것으로 보아 이 말씀은 모세가 임의로 기록했다는 것을 알 수 있을 것입니다. 마태복음19장을 보면 보다 확실히 알 수 있습니다.

(8) 주께서 그들에게 말씀하시기를 "모세는 너희 마음의 완고함 때문에 아내를 버리는 것을 허락하였지만 처음부터 그렇지는 아니하였느니라.

그러므로 이 말씀들을 보았을 때, 하나님께서는 그 사랑하시는 종들에게 어느 정도 권한을 위임하신 것을 알 수 있습니다. 하나님의 뜻에 정확히 일치하지는 않더라도 크게 벗어나지 않는다면 그 종들의 이성과 양심에 맞게 판단할 수 있도록 허락하셨다는 뜻입니다. 그런 측면에서 25절을 보면 이해가 쉬울 것입니다. 바로 주님께서는 민족적인 이스라엘의 때를 끝내고 교회로 이어지는 영적인 이스라엘을 시작하려고 하시는데, 그 종인 바울은 자신의 민족인 이스라엘에 대한 미련을 버리지 못하고 있다는 것입니다. 이것은 사람이라면 누구나 갖는 감정이기에 뭐라고 할 수는 없습니다. 그리고 여기 바울사도의 말대로 하나님께서 민족적인 이스라엘에 대해 아직까지 특별한 감정을 가지고 계시다고 해서 뭐라고 할 수 없는 것도 사실입니다. 그 분도 人子(인자)이시기 때문입니다. 그러나 성경적인 큰 테두리에서 봤을 때 이스라엘에게 주어졌던 특권은 이제 없어졌다고 봐야 하고 하나님의 관심은 교회로 향해 졌다고 보는 것이 그 분의 큰 뜻을 보다 정확하게 분별하는 것이 될 것입니다. 그런 측면에서 26절의 온 이스라엘과 야곱의 모든 구원은 메시아닉 쥬가 포함되어 있는 일곱 교회 그리스도인들의 집합체로 볼 수 있고 또 봐야만 하는 것입니다.

(28) 복음에 관하여는 그들이 너희로 인하여 원수가 되었으나 선택에 있어서는 그들의 조상으로 인하여 사랑을 받는 자들이라.

(29) 이는 하나님의 은사와 부르심에는 후회가 없으심이니라.

(30) 너희도 지나간 때에는 하나님을 믿지 아니하더니, 이제는 그들이 믿지 아니함으로 인하여 자비를 얻었느니라.

(31) 이와 같이 이제 이들이 믿지 아니하였던 것은 너희의 자비를 통하여 그들도 자비를 얻게 하려 함이라.

(32) 하나님께서 그들 모두를 믿지 않는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 자비를 베풀려 하심이니라.

…….

이제 결론입니다. 하나님은 세상 모든 민족들을 사랑하실 뿐, 특별히 어느 한 민족만을 偏愛(편애)하지는 않으십니다. 그 분을 계시하시기 위해 이스라엘을 택하셨고, 그 분을 알리시기 위해 유다를 지키신 것이지 결코 다른 뜻이 있어서가 아니라는 것입니다. 만일에 이런 식으로 해석이 되어지지 않는다면 훗날을 계시하신 계시록7장에서 말씀하신 이스라엘은 민족적인 이스라엘이 되어야 하고 14만4천 또한 민족적인 유대인들이어야 한다는 결론이 납니다. 그것은 결국 가증한 세대주의 주장을 그대로 받아들일 수밖에 없다는 뜻이 되기도 하는 것이어서 계시록 2장, 3장외에는 그 존재를 찾아보기 어려운 교회는 새 예루살렘에 들어가는 근거를 찾기 어렵게 되는 것입니다. 또 그들 말대로 계시록4장에서 요한이 하늘로 올라가는 것이 교회가 휴거되는 것이다, 라고 해석하는 7년 환란 전 휴거도 그대로 받아 들여야 한다는 것이 되는데, 사실 7년 환란 전 휴거는 성경에서 그 근거를 찾아보기가 어렵습니다. 그러니 이번기회에 교회와 이스라엘을 무조건 분리해야 한다는 세대주의 누룩에 물들지 마시기 바라고 -물론 분리해야 하는 경우도 있습니다- 그들의 가증한 교리에도 속지 마시고 온전한 의가 되신 예수그리스도의 뜻을 헤아리는 성숙한 성도들이 되시기를 바라며 이만 마치겠습니다.

메시아닉 쥬에 대하여

2012-03-08T19:42:48Z

메시아닉 쥬에 대하여

그리스도인들 가운데에 예수그리스도를 믿는 유대인들에 대한 환상을 가지고 있는 분들이 있는 것 같아 그 편견을 깨기 위해 이 글을 작성합니다. 저는 일찍이 계시록2장과 3장의 일곱 교회가 계시록7장과 21장의 열 두 이스라엘지파로 상징화 되어 있다고 말씀드린 바 있습니다. 그런데 성경을 보고 연구하는 사람들 중에는 민족적인 이스라엘에 대해 하나님의 특별한 은총이 있을 거라고 막연한 관심을 기울이고 있는 사람들이 있음을 볼 수 있습니다. 사실 初期(초기)에 그들에게 하나님의 말씀이 맡겨진 것은 사실이므로 그리스도인들이 그런 생각을 하는 것은 어쩌면 당연하다고 볼 수도 있을 것입니다. 그러나 아직도 그들에게 하나님의 관심이 있을 거라고 생각하는 것은 잘못된 것이므로 그에 대한 反證(반증)이 필요함을 느끼고 이제 제시하고자 하는 것입니다.

현재 이스라엘 땅에 모여 있는 유대인들을 모으신 것은 하나님께서 하신 일일까요? 혹시 그렇게 생각하고 있다면 여러분들은 세상 통치자에게 속고 계신 겁니다. 이것은 사실 온 세상을 뒤덮고 있는 그의 힘과 그 정체를 알지 못하면 깨닫기가 여간 어려운 것이 아니어서 받아들이는 분도 많지 않을 것이라고 생각은 하지만, 하나님께서 혈통적인 이스라엘을 모으신다는 것은 성경에서 그 근거를 찾기 어렵다는 것을 보여드리려고 하는 것이니 이번 기회에 분별해 보는 시간들이 되시기 바랍니다. 그 증명을 위해 먼저 예레미야30장입니다.

(1) 말씀이 주께로부터 예레미야에게 임하여 말씀하시니라.

(2) 이스라엘의 주 하나님이 이같이 일러 말하노라. 내가 네게 이른 모든 말들을 책에 기록하라.

예레미야서는 주전600년에서 580년 사이에 쓰여 진 말씀으로 알려져 있습니다. 그 당시 상황은 북이스라엘이 멸망하고 유다의 마지막 왕인 시드기야가 바벨론으로 포로로 잡혀가기 전에 하나님말씀을 왕에게 전달한 예레미야의 전기까지 함께 담고 있습니다. 예레미야는 하나님께서 왕에게 전하라 하신 말씀을 그대로 전했으나, 그들 중에 거짓선지자인 하나냐의 방해로 왕은 하나님의 명령을 무시하게 되고 결국 바빌론에 포로로 끌려가게 되어 비참한 상태로 그곳에서 생을 마감하게 됩니다. 그리고.…….

(3) 보라, 주가 말하노라. 내가 내 백성 이스라엘과 유다의 사로잡힌 자들을 다시 데려올 날들이 오리라. 주가 말하노라. 내가 그들로 내가 그들의 조상들에게 준 땅으로 돌아오게 하리니, 그들이 그 땅을 차지하리라.

여기 이 구절의 이스라엘과 유다의 사로잡힌 자들에 대한 말씀이 바로 민족적인 이스라엘에게 하신 말씀인가에 대한 분별이 서지 않아 그리스도인들은 아직도 하나님께서 이스라엘에 대한 각별한 관심이 있을 것이라고 생각하는 것입니다. 그럼 과연 그들(특히 세대주의자들을 포함해서)의 주장대로 이 이스라엘과 유다의 사로잡힌 자들이라고 칭한 이 사람들이 그들 혈통적인 이스라엘을 말하고 있는 것인가에 대한 오해만 풀 수 있다면 그들이 현재 이스라엘민족이 아님을 알 수 있을 것이라고 생각합니다. 그러므로 그 후에 말씀들이 어떻게 진행되는가에 대한 것을 계속 살펴보며 설명 드리도록 하겠습니다.

(4) ○ 주께서 이스라엘과 유다에 관하여 이르신 말씀이 이러하니라.

(5) 주가 이같이 말하노라. 우리가 떨림과 두려움의 목소리를 들었으나 화평의 목소리는 아니었느니라.

(6) 너희는 이제 물어 보라, 아이를 낳으려는 남자가 있는지 알아보라. 내가 보니 마치 진통하는 여인처럼 남자들이 각기 자기 손으로 허리를 짚고 모든 얼굴들이 창백하게 변하는 것은 어쩐 일이냐?

여기까지 보면 당시 이스라엘민족이 많은 고통을 겪는 것에 대한 묘사로 볼 수도 있고, 바빌론으로 포로 되어 잡혀가고 있는 사람들에 대한 기술이라고 볼 수도 있습니다. 그런데…….

(7) 슬프도다! 그 날이 크므로 어떤 때도 그와 같지 않나니, 그 날은 야곱의 고난의 때라. 그러나 그는 그 고난에서 구원을 받으리라.

(8) 만군의 주가 말하노라. 그 날에 내가 네 목에서 그의 멍에를 꺾고 네 결박을 끊으리니, 타국인이 다시는 너로 하여금 그들을 섬기게 하지 아니할 것이며

(9) 오히려 그들로 주 그들의 하나님과 내가 그들에게 일으킨 그들의 왕 다윗을 섬기게 하리라.

여기서 9절을 살펴보면 그들의 왕 다윗이라고 하는 이 왕은 우리 주 예수그리스도를 가리키고 있음을 알 수 있을 것입니다. 그리고 그 분 만왕의 왕께서는 초림과 재림 두 번에 걸쳐 이 땅에 오실 것임도 현재의 그리스도인들은 알고 있습니다. 그러므로 이 다윗 왕이 初臨(초림)하신 예수그리스도를 가리키고 있는 것인지 아니면 再臨(재림)하시는 때에 관련해서 말씀하신 것인지에 대한 의문을 해소하기 위해 8절을 보도록 하겠습니다. 그 절을 보면 타국인이 다시는 너로 하여금 그들을 섬기지 아니할 것이라는 것으로 보아, 이때는 초림 때가 아니고 재림때임을 알 수 있습니다. 아시다시피 예수그리스도께서 초림하시는 때에 이스라엘은 로마를 섬기고 있었고 예수그리스도부활 승천이후에도 계속 그 나라의 지배하에 있었으므로 이 타국인을 섬기려 하지 않으실 것이라는 이때는 재림하신 이후에 벌어질 일임을 절로 알 수 있게 된다는 것입니다. 바로 천년 왕국 때에 이루어 질 일들인 것입니다. 그렇다면 많은 사람들에게 오해를 불러일으키고 있는 7절의 야곱의 고난의 때라는 것은 어느 때를 말씀함이겠습니까? 그것은 바로 이때를 말씀하시는 것입니다. 마태복음24장입니다.

(21) 이는 그 때에 대환란이 있으리니, 그와 같은 것은 세상이 시작된 이후로 지금까지 없었으며, 또 결코 없을 것이기 때문이라.

이 마태복음24장은 다니엘과 계시록에 관련되어 있는 적그리스도의 한이레에 관련된 장임을 알고 계실 것이라 믿습니다. 세대주의자들이나 거기에 물든 사람들은 이 마태복음을 유대인들만을 위한 복음서라고 주장을 하고 있고, 특히나 이 24장은 이스라엘에 있는 예수그리스도를 받아들이지 않고 있는 유대인들에게 일어나는 일이라고 주장을 합니다. 그리고 그 근거를 16절에 있는 “그때에 유대에 있는 자들은 산들로 도망하라.” 에 두고 있기도 한 것이지요. 그러나 저는 계시록해석에서 이 유대인들은 時期(시기)를 통해 분석을 해 보았을 때 이스라엘 땅에 있는 유대인들을 가리키고 있는 것이 아니고, 계시록3장의 빌라델비아교회이며 계시록7장과 14장에 등장하는 14만4천이고 계시록12장14절의 한 때와 두 때와 반 때에 광야로 도망하는 여인, 즉 영적인 유대인을 가리키고 있는 것이라고 풀이해 드린 바 있습니다. 시작은 아브라함, 이삭, 야곱으로 이어지는 혈통적인 이스라엘민족이었을지 모르지만 예수그리스도 이후에는 민족적이고 혈통적인 이스라엘이 아닌 상징적인 이스라엘 즉 교회로 이어지는 영적인 혈통으로 바뀌어 졌다는 것을 말입니다. 이것을 분별하지 못하면 계시록의 해석은 물 건너 가버리게 되니 아무쪼록 올바로 분별해 보시기 바랍니다. 그러므로 이 마태복음 24장을 유대인들만을 위해 기록한 것이라고 하는 그들의 주장은 말도 안 되는 것입니다.

(10) ○ 그러므로, 오 내 종 야곱아, 너는 두려워 말라. 주가 말하노라. 오, 이스라엘아, 놀라지 말라. 보라, 내가 너를 먼 곳으로부터 구원하고, 네 씨를 그들의 사로잡힌 땅으로부터 구원하리니, 야곱이 돌아와서 편히 쉬고 평안할 것이요, 아무도 그를 두렵게 할 자가 없으리라.

그리고 이제 이 10절을 보십시오. 앞선 해석을 보았으면서도 아직 이 야곱과 이스라엘이 민족적인 이스라엘로 보이시는 분들은 조금 더 주목해 보시기 바랍니다. 야곱이 돌아와서 편히 쉬고 평안할 것이라고 하십니다. 이 편히 쉬고 평안할 때가 분명 지금 현재는 아님을 누구나 알 수 있습니다. 지금 이스라엘 땅은 전쟁이 끊이지 않고 계속 일어나고 있기 때문입니다. 그러므로 이 구절의 이스라엘과 야곱은 절대적으로 주님오신 이후 천년왕국 때를 가리키고 있음을 알 수 있게 됩니다. 그리고 천년왕국에 대한 것은 계시록을 살펴보아야만 합니다. 미래에 일어날 일이기 때문이지요. 그러므로 이때에 말씀하신 이스라엘과 야곱도 계시록7장의 이스라엘 열 두 지파에 관련된 것으로 봐야만 하는 것입니다. 그리고 이렇게 해석해야만 알파와 오메가요 시작과 끝이요 처음과 나중이신 그 분의 경륜이 흔들리지 않을 것입니다. 이제 다시 그 이후의 말씀들을 보면서 이 해석이 옳은가를 살펴보시기 바랍니다.

(11) 주가 말하노라. 이는 내가 너와 함께 있어 너를 구원할 것이요 내가 너를 흩어 버렸던 모든 민족들의 결말은 있게 할지라도, 내가 너의 결말은 있게 하지 않겠노라. 그러나 내가 너를 공의로 바로잡으리니, 처벌하지 않은 채 그대로 두지는 아니하리라.

(12) 주가 이같이 말하노라. 네 상함은 치유될 수 없으며 네 상처는 심하도다.

(13) 네 소송을 변호할 자가 아무도 없나니, 너를 싸매 줄 자도 없을 것이요 너를 치유해 줄 약도 없으리라.

(14) 너의 사랑하는 자들 모두가 너를 잊어버리고 너를 찾지 아니하나니, 이는 네 죄악이 많음으로 인하여 네 죄들이 증가하였기에, 내가 원수의 상처로, 잔인한 자의 징계로 너를 상하게 하였음이라.

(15) 어찌하여 너는 네 고통으로 인하여 부르짖느냐? 네 슬픔은 네 죄악이 많음으로 인하여 치유될 수 없나니, 이는 네 죄들이 증가했기에 내가 이 일들을 네게 행하였음이라.

이 11절에서 15절까지의 말씀들은 민족적인 이스라엘에 하신 말씀이기도 하면서 말세에 주님을 믿고 따르는 교회에 하시는 말씀이기도 한 것으로 볼 수 있습니다. 특히 11절에서 말씀하시는 내가 너를 공의로 바로 잡으신다는 것은 하나님의 말씀을 듣지 않고 우상을 숭배했던 이스라엘민족들에게 하시는 말씀이기도 하고 또 말세에 하나님의 말씀을 올바로 분별하지 못하고 사탄에 속고 있는 성도들에게 하시는 말씀이기도 하다는 것입니다. 결국 이 구절들의 말씀은 하나님께서 이 천지를 창조하신 목적에도 부합되는 말씀이기도 합니다. 바로 그 분의 백성인 성도들을 연단시키고 단련시키셔서 그리스도의 분량에 이르게 하시려는 그 분의 천지창조 목적 말입니다.

(16) 그러므로 너를 삼키는 자들 모두가 삼켜지게 될 것이요, 네 모든 대적들은 각자 사로잡혀갈 것이며, 너를 노획하는 자는 노획을 당하게 될 것이요, 너를 약탈하는 모든 자들을 내가 너에게 약탈 물로 주리라.

그리고 이제 이 16절은 마지막 때 일어날 일을 계시하신 계시록 13장10절을 충족시킵니다.

포로로 삼는 자는 그도 포로가 될 것이요, 칼로 죽이는 자는 그도 칼에 죽게 될 것이라. 여기에 성도들의 인내와 믿음이 있느니라.

이 10절 말씀과 예레미야30장16절 말씀의 흡사함을 아시면 별 다른 설명이 필요 없음을 아실 것입니다. 미래에 일어날 일임을 간접적으로 보여주시고 있기 때문입니다. 그리고 그것을 확증해 주시듯 승리한 주의 백성들에게 주어지는 주님의 축복이 이어집니다.

(17) 주가 말하노라. 내가 너에게 건강을 회복시켜 주고 내가 너를 네 상처들에서 치유시켜 주리니, 이는 그들이 너를 '쫓겨난 자'라고 부르며, 말하기를 "이것이 아무도 찾는 자가 없는 시온이라." 하였기 때문이라.

여기 시온은 예루살렘, 즉 하나님께서 함께 하시는 곳을 말하는 것입니다. 그 이하절들에서도 확인해 보시기 바랍니다.

(18) ○ 주가 이같이 말하노라. 보라, 내가 야곱 장막들의 사로잡힌 자들을 다시 데려와서 그의 거처에 자비를 베풀 것이요, 그 성읍은 무너진 더미 위에 세워질 것이며 그 궁은 그곳의 방식을 따라 남으리라.

(19) 감사와 즐거워하는 그들의 목소리가 그들 가운데서 나오리라. 내가 그들을 번성케 하리니 그들은 적지 아니할 것이라. 내가 또 그들을 영화롭게 하리니, 그들은 하찮게 되지 아니하리라.

(20) 그들의 자녀들도 이전과 같을 것이며 그들의 회중도 내 앞에 굳게 설 것이니, 내가 그들을 압제하는 모든 자들을 벌하리라.

(21) 그들의 귀족들은 자기들 안에서 나올 것이요 그들의 통치자도 그들 가운데서 나오리라. 또 내가 그로 내게 가까이 오게 할 것이며 그러면 그가 내게로 다가오리라. 내게 다가오려고 그의 마음에 서약하는 자가 누구겠느냐? 주가 말하노라.

(22) 너희는 내 백성이 되고 나는 너희 하나님이 되리라.

(23) 보라, 주의 회오리바람이, 계속적인 회오리바람이 진노와 함께 나가니, 그것은 고통과 함께 악인의 머리 위에 떨어질 것이라.

(24) 그가 그것을 이루고 자기 마음의 의도를 이루고 나서야 주의 분노가 돌이켜지리라. 훗날들에 너희가 그것을 숙고하게 되리라.

위 구절들은 말씀을 상고하시면 알 수 있으므로 불필요한 언급은 하지 않겠습니다. 이상 메시아닉 쥬(메시아를 믿는 민족적 유대인)의 虛想(허상)에 대한 첫 번째로 예레미야30장에 쓰여 있는 말씀을 가지고 반론을 제기해 보았습니다. 이것을 이해하실 수 있다면 예레미야31장에 쓰여 있는 말씀들도 민족적인 이스라엘과 유다에 관련한 것이 아님을 분별할 수 있을 것입니다. 그러나 그 중 특히 오해할 수 있는 31장9절에 대해 잠깐 말씀드리자면 에브라임은 나의 첫 태생이라는 말씀은 민족적인 에브라임이면서, 동시에 주님에 속한 자들로 승리한 모든 백성들, 즉 하나님께서 마지막 날에 택하신 그리스도인들을 가리키는 것입니다. 바로 첫 번째 부활에 참여한 자들이라는 것이지요.

이번에는 이사야서를 몇 부분에 걸쳐 살펴보도록 하겠습니다. 먼저 2장입니다.

(1) 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 말씀이라.

(2) 마지막 날들에 주의 전의 산이 산들의 정상에 세워질 것이요, 작은 산들 위에 높아지리니, 모든 민족들이 그 곳으로 몰려들 것이라.

(3) 많은 백성이 가며 말하기를 "너희는 오라, 우리가 주의 산에, 야곱의 하나님의 전에 올라가자. 그리하면 그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이며 우리는 그의 길에서 행하리니, 이는 율법이 시온에서 나오며 주의 말씀은 예루살렘으로부터 나올 것임이라." 하리라.

이 2장은 읽어보시면 천년왕국 때임을 알 수 있을 것입니다. 이 때 사람들이 야곱의 하나님의 전에 올라가자고 합니다. 그러므로 말세를 계시하신 계시록을 살펴보았을 때, 이 때 예루살렘에 살고 있는 사람들은 그리스도인들임을 알 수 있게 되는 것입니다. 다음 14장입니다.

(1) 이는 주가 야곱에게 자비를 베풀고 이스라엘을 여전히 택하여 그들을 그들의 본토에 둘 것이요, 타국인들은 그들에게 연합하게 되어 야곱의 집에 붙어 있게 될 것임이라.

(2) 백성이 그들을 데리고 가서 그들의 본토로 데려올 것이요, 이스라엘 집은 주의 땅에서 그들을 종과 계집종으로 차지할 것이요, 또 그들은 자기들을 사로잡았던 자들을 사로잡고 자기들을 압제하던 자들을 주관하리라.

(3) 그 날에 주가 네가 섬기게 되었던 곳에서 네 슬픔과 네 두려움과 네 고역으로부터 네게 안식을 주리니

이때도 천년왕국 때인데 여기 기술된 야곱이 민족적인 이스라엘이 아님은 네가 섬기게 되었던 곳에서 안식을 얻게 된다는 것으로 2절 이하를 살펴보면 알 수 있습니다. 그러므로 본토로 데려온다는 것은 천년 왕국때 모인 승리한 일곱 교회를 가리키는 것이지 결코 민족적인 이스라엘이 그들의 땅으로 모이게 된다는 예언이 아님을 분별하시기 바랍니다. 마지막으로 65장입니다.

(9) 내가 야곱에게서 씨를 내고 유다에게서 내 산들의 상속자를 내리니, 나의 택한 자가 그것을 유업으로 받고 내 종이 거기에 거하리라.

(10) 샤론이 양떼의 우리가 되겠고 아콜 골짜기는 소떼가 눕는 자리가 되며, 나를 찾는 내 백성을 위한 자리가 되리라.

이때도 천년왕국과 관련된 글로써 야곱과 유다가 일곱 교회의 집합체임을 알 수 있으실 것입니다. 이렇듯 계시록과 연관해서 해석해야만 하는 구절들이 있습니다. 따라서 메시아닉 쥬에 대한 관심은 버리시고 이제 그들과 그리스도인들은 똑같은 교회임을 알고 하나님의 공의를 발견하는 그리스도인들이 되시기 바랍니다. 지면 관계상 첫 번째는 이것으로 마치고 “메시아닉 쥬에 대하여” 두 번째에서 뵙겠습니다.

계시록을 통해 본 비유의 의미.

2012-02-14T15:29:53Z

계시록을 통해 본 비유의 의미.

예수그리스도께서 하신 수많은 比喩(비유)들 중 어떤 비유들은 친히 풀어주신 해석이 있습니다. 그리고 그 비유는 항상 한 가지 의미만을 가지고 있을 뿐임을 풀이하신 해석들을 보면 알 수 있습니다. 그 비유를 이렇게도 해석할 수 있고 저렇게도 해석할 수 있게 하신 것이 아니라 주신 비유에는 그것에 맞는 특정한 풀이가 있다는 것입니다. 예를 들어 보겠습니다. 누가복음8장입니다.

(4) ○ 많은 사람들이 함께 모여 모든 성읍으로부터 주께 나아왔을 때, 주께서 비유로 말씀하시기를

(5) "씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나가서 뿌렸더니, 어떤 씨는 길가에 떨어지니 밟히기도 하고 공중의 새들이 먹어버렸고

(6) 또 어떤 씨는 바위 위에 떨어지니 습기가 없으므로 싹이 나자마자 말라 버렸더라.

(7) 또 어떤 씨는 가시떨기 사이에 떨어지니, 가시가 그것과 함께 자라서 기운을 막아 버리더라.

(8) 또 어떤 씨는 좋은 땅에 떨어지니 싹이 나와서 백 배의 열매를 맺더라." 하시더라. 이 말씀을 하신 후 외치시기를 "들을 귀 있는 자는 들을지어다."라고 하시니라.

(9) 그때 제자들이 주께 물어 말씀드리기를 "이 비유가 무엇을 뜻하니이까?"라고 하니

이 비유의 해석은 바로 이런 뜻이라고 풀이해 주십니다.

(11) 이제 그 비유는 이것이라. 씨는 하나님의 말씀이요

(12) 씨가 길가에 떨어졌다는 것은 그들이 들으나 마귀가 와서 그들의 마음에서 말씀을 빼앗아 가 버리므로 믿지도 구원받지도 못하는 자들이요

(13) 씨가 바위 위에 떨어졌다는 것은 말씀을 듣고 기쁨으로 받아들이지만 뿌리가 없으므로 잠시 믿다가 시험을 받을 때면 변절하는 자들이라.

(14) 씨가 가시떨기 사이에 떨어졌다는 것은 말씀을 듣기는 들어도 가서 이생의 염려와 부와 쾌락에 억눌려 온전함에 이르는 열매를 맺지 못하는 자들이요

(15) 씨가 좋은 땅에 떨어졌다는 것은 정직하고 선한 마음으로 말씀을 듣고 지켜서 인내로 열매를 맺는 자들이라."

이렇듯이 베푸신 비유에는 그에 걸맞는 해석과 풀이가 있음을 알 수 있다는 것입니다. 그런데 주님께서 베푸신 비유들은 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 모두 풀이해 두신 것만은 아닙니다. 비유만 하시고 그 비유의 풀이를 하지 않으신 채 남겨 놓으신 것도 있다는 것입니다. 그것에 대한 가장 간단한 예가 바로 누가복음16장 불의한 청지기 비유일 것입니다. 주님께서 그 비유의 해석을 보이지 않으신 관계로 인해 지금도 그 비유는 난해하다며 여러 해석들이 돌고 있습니다. 그러므로 그 해답을 알기 위해 많은 사람들이 이렇게도 풀이하고 저렇게도 풀이하며 서로 자신의 해석이 옳은 것 일거라고 주장하고 있는 상태입니다. 누가복음 16장은 여러 가지 해석들이 돌고 있는 것으로 알고 있습니다. 저 또한 이미 올려놓은 상태라 더 이상 언급하지 않겠지만 이렇듯 해석이 붙어 있지 않은 비유들은 항상 그 의미에 대해 의견들이 紛紛(분분)할 수밖에 없음을 말씀드리고 이 글을 시작하겠습니다.

제가 이 글을 쓰는 이유는 바로 그런 비유들 중 해석해 놓지 않으신 것들에 대해 살펴보니 너무 여러 가지 풀이들과 주장들이 있는데 -더군다나 어떤 비유들의 해석은 옳지 않은 것들도 보이기에- 계시록을 풀이했다고 주장하는 사람으로서 침묵하고 있을 수만은 없기에 그 의미는 이런 것이다, 라는 선에서 저 또한 주장해 보려고 하는 것입니다.

얼마 전에 저는 계시록을 해석하고 나자 그 동안 알 수 없었던 비유들의 해석들이 잘못 이해되고 있음을 알고 언젠가는 그 비유를 풀어야겠다! 라는 다짐을 하고 있었습니다. 그것은 바로 이런 말씀 때문에라도 반드시 풀려야만 할 비밀들이라고 확신하고 있습니다.

(17) 비밀로 간직된 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨겨진 것도 알려지고 공개되지 않을 것이 없느니라. -누가복음8장

주님 말씀하신 이 비밀을 다른 것으로 이해하는 분들도 있으시겠지만 저는 특별히 그 분께서 보이신 비유들이 (물론 계시록을 포함해서) 풀리는 날이 있을 것이라는 말씀으로 보게 되었습니다. 그래서 오늘 예수그리스도께서 비유를 들려 주셨으나 풀이가 없는 세 가지 비유의 해석을 보이려고 합니다. 그것에 들어가기 전에 이해를 돕기 위해 한 가지를 먼저 보고 넘어가겠습니다.

(15) 그러므로 너희가 선지자 다니엘을 통하여 말씀하신 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보리니, (읽는 자는 깨달으라.)

(16) 그때에 유대에 있는 자들은 산들로 도망하라. -마태복음24장

(14) ○ 그러나 너희가 선지자 다니엘이 말했던 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 서 있는 것을 볼 때면 (읽는 자는 깨달으라.) 유대에 있는 자들은 산으로 도망하라. -마가복음13장

어떤 학자들은 이 깨달으라는 말씀을 후대에 첨가했을 것이라고 주장하기도 하지만, 본인은 그렇게 보고 있지 않음을 먼저 말씀드립니다. 그들 중에는 이 깨달으라는 말씀을 다니엘과 연계해서 다니엘을 읽는 자들은 깨달으라는 의미로 받아들이기도 하고 또 이 멸망의 가증한 것을 깨달으라는 뜻이라고 해석하기도 하는 등 여러 주장들과 이해들이 있습니다. 살펴보겠습니다.

(1) 혹자는 로마의 통치자 가이우스 갈리 굴라(Caligula) 황제(A.D.37-41년)가 그의 像(상)과 旗(기)를 성전에 세우려 했던 계획을 본 예언과 연관시키고 있다.

(2)또 다른 학자는 예루살렘을 멸망시킨 로마 군대와 연관시켜 이해하고 있다(눅 21:21, Bengel, Bruce). 사실 로마 황제의 가슴 위에는 은이나 청동으로 된 한 마리의 독수리가 새겨져 있으며, 로마 군대는 바로 그 같은 독수리 깃발을 앞세우고 전선에 나아갔고, 그의 경배와 동일한 차원의 경의를 그 기에 표해야 했다. 그런데 요세푸스의 증언에 따르면(Josephus, B.F., . A.D.70년. 예루살렘을 훼파(毁破) 로마 장군 디도(Titus)가 로마 군기를 성전 동편 문 쪽을 향해 세우고 거기에 경의를 표했다고 한다.

(3) 그리고 어떤 학자는 A.D.70년 이전 열심 당원들(Zealots)이 예루살렘 성전을 더럽힌 사건과 관련시키고 있다

(4) 다니엘서를 읽는 독자들에게 읽는 것의 진정한 의미를 깨달으라고 주의를 환기시키는 것이나, 즉 예수께서는 다니엘의 예언과 역사에 대한 당신의 자의적 해석을 조화시키고자 하셨으며, 더불어 당신이 예언한 바를 어떤 영적긴장과 분별력이 없이는 도무지 감지(感知)할 수 없음을 강조하고 계신다.

이렇듯 몇 가지 주장들이 있습니다. 그러나 저는 이 멸망의 가증한 것은 말세에 한이레의 약속을 받고 올라오는 적그리스도임을 피력한 바 있었고 이 마태복음24장 전체가 계시록과 연관되어 있는 부분임도 설명 드린 바 이 모든 주장들은 오류임을 알 수 있으실 것이라고 생각합니다. 이 멸망의 가증한 것은 데살로니가후서2장3절에서 보듯 죄의 아들, 즉 멸망의 아들로 보는 것이 말세적인 상황을 보았을 때 훨씬 합당한 해석임을 알고 있을 것입니다. 그리고 근래의 해석가들 중 그것을 분별하는 사람들이 점점 많아진다는 것은 상당히 鼓舞的(고무적)인 현상이라고 할 만 하겠습니다. 그런데 문제는 이 깨달으라는 것이 무엇을 깨달으라고 하시는 것인지 정확히 풀이해 주시지 않았다는데 있습니다. 이 글을 읽으시는 분들은 이 깨달으라는 말씀을 멸망의 가증한 것을 깨달으라는 말씀으로 보시는 분들도 있겠지만, 그러나 그 깨달으라는 말씀자체가 倒置(도치)되어 있는 것이고 바로 그 뒤에 있는 “그 때에 유대에 있는 자들은 산들로 도망하라” 를 가리키고 있는 것임을 주장한 바가 있습니다. 이렇듯 계시록을 해석한 이후에서야 비로소 이 모든 것들이 보이기 시작했으므로 아직도 이런 구절들에 대한 해석에 대해 여러 가지 주장들이 있을 수밖에 없음을 당연시 하고 있습니다. 그러므로 이 글을 쓰는 이유는 다른 사람들의 비유가 완전히 틀렸다고 하려는 것이 아니고 다만 저는 이러한 뜻을 가지고 있는 비유의 말씀이라는 일종의 주장을 하려는 것이니 받으실 분은 받으시기 바랍니다.

첫 번째로 볼 것은 누가복음15장에 있는 탕자의 비유입니다. 많은 분들이 아시는 비유라 굳이 그 구절들을 다시 가져오지는 않겠습니다. 여러분들이 그 비유의 해석을 이렇게 알고 있습니다. 보겠습니다.

이 비유의 첫 번째 부분(11-24절)은 앞의 두 비유와 같이 잃었던 것을 다시 찾는데 대한 기쁨을 말하고 있으며 두 번째 부분(25-32절)대조적으로 맏아들의 냉혹한 태도를 다루고 있다. 다시 말해서 앞부분은 하나님이 인생의 죄악을 사하기 원하시되 신속하게 그리고 완벽하게 사하기 원하신다는 사실을 보여준다. 이어 뒷부분은 이기적 탐욕으로 가득한 입으로써 하나님의 자비를 오히려 비방하는 자들의 왜곡된 모습을 적나라하게 지적하고 있다. 두 비유가 일명 '돌아온 탕자의 비유'로 잘 알려져 있지만, 보다 엄밀한 의미에서 보면 여기 등장하는 두 아들 모두가 소위 '잃어버린' 자들이라 할 수 있다. 호색과 방탕으로 가진 소유를 깡그리 탕진 하고서 아버지께 돌아온 탕자가 하나님을 모르고 방황하는 모든 죄인들을 상징함은 분명한 사실이거니와, 큰아들 또한 진정한 의미에서 하나님을 모르는 자가 있다는 점에서 '잃어버린 자'였던 것이다.

이 해석과 똑같이 이해하고 있지 않으신 분들도 물론 있으시겠지만 큰 관점에서 보면 모두 大同小異(대동소이)합니다. 그러므로 저는 이 탕자의 비유가 어떤 비유인지 계시록을 통해서 본 관점에서 말씀드리도록 하겠습니다.

이 작은 아들은 지금 이 물질적인 세상에서 연단과 단련을 받고 있는 모든 사람들, 즉 하나님께로부터 난 아담의 자손들을 가리키는 것입니다. 하나님의 천지창조목적과 계시록15장 강해에서 이미 언급한 바가 있지만 하나님께서 사람을 만드신 이유는 그들에게 선한 것과 또 악한 것과 감사와 기쁨과 슬픔과 비통함을 아는 그리스도와 같은 온전한 인격을 가진 사람들로 키우시기 위한 것입니다. 바로 그들에게 영원한 생명을 주시는데 있어 사탄의 유혹에 승리하지 못했던 아담처럼 악한 자의 꾐에 쉽게 넘어가지 않을 만큼의 분별력과 의지를 키우시기 위한 목적 말입니다. 적어도 그 정도의 분량에 도달해야만 친구로서 또 영원토록 함께 살아가야 할 동반자로써, 아들로써, 백성으로써, 또 신 같은 존재들로써 하나님보시기에 흡족할 것이기 때문입니다. 그런 분별력이 없다면 그저 어린아이와 같이 되어 어리광만 부리고 버릇만 나빠질 것이기 때문에 그런 아들은 하나님의 마음에 근심만을 안겨줄 뿐 기쁨은 줄 수 없을 것이기 때문이기도 합니다. 바로 그런 것들을 알려주시고자 한 것이 돌아온 탕자인 둘째 아들의 역할이라는 것입니다. 이 둘째 아들은 세상에 나가 호기도 부려보고 물질도 써보고 또 고생도 겪어 봄으로 인해 아버지의 소중함을 알았으며 그 아버지와 함께 하는 것이 인생에 있어 가장 큰 행복임을 알게 되었으니 이 둘째 아들이야말로 다시는 아버지를 배신하지 않을 이 땅에서 고통 받고 신음하는 선택받은 주의 백성들이라는 것입니다.

그렇다면 이 큰 아들은 누구를 가리키는 것일까요? 결론부터 말하자면 이 큰 아들은 하늘에서 나서 그 분 곁에서 하나님을 모시고 있는 천사들을 가리키는 것입니다. 이들은 사람보다 먼저 하늘에서 만드셨고 오직 아버지의 명령만을 받들며 살아 왔습니다. 물론 사탄과 그를 따르는 타락한 천사들은 제외하고 말입니다. 그런데 이 큰 아들이 불만을 터뜨린 이유는 자신보다 둘째 아들을 아버지께서 더 사랑하시는 것으로 오해했기 때문입니다. 질투가 났다는 말입니다. 정확한 것이라고 할 수는 없겠지만 간단히 예를 들면 천사들은 하늘에서 먹을 것이 만나밖에 없었습니다. 그런데 물질적인 세상을 창조하신 이후에 하나님께서는 너무나 많은 음식들을 사람들이 만들어 낼 수 있도록 각종 향신료와 재료들을 이 땅에 자라나게 하셨습니다. 그러므로 천사들은 사람들이 생긴 이후에나 이런 음식들을 구경할 수 있었기에 어쩌면 지금 천사들은 사람들을 부러워 했을 수도 있습니다. 그런데 갖은 죄를 짓고 돌아온 작은 아들 즉 이 세상의 자녀들이, 하나님께 또 다시 융숭한 대접을 받는 것을 보고 아버지 말씀에 한번이라도 “아니오” 라고 한 적이 없었던 자신을 몰라주는 그 분께 야속한 마음이 들어 투정을 부렸던 것입니다. 그것을 아시는 아버지께서 큰 아들을 다독이시는 것입니다. “몰랐느냐, 내 모든 것이 바로 네 것이다” 라고 말입니다.

이제 많은 사람들이 오해하는 또 다른 비유를 보겠습니다. 이번에는 마태복음25장의 열 처녀비유입니다. 이 열 처녀 비유에는 세대주의자들이 해석해 놓은 풀이도 있고 개혁주의측의 해석도 있고, 또 각자 나름대로 이해하는 바 대로 많은 주장들이 있습니다. 간단히 설명하자면 열 처녀를 유대결혼식에 비유하는 세대주의 해석이 있는데 열 처녀를 처녀와 들러리들이라고 해석을 함으로써 1절부터 4절까지 봤을 때 이들 모두 처녀라고 하는 부분과 상충이 됨으로 인해, 그들 모두가 예수그리스도의 재림을 기다리는 백성들임을 깨닫지 못한 해석이므로 그 해석에는 기본적인 것이 결여되어 있다고 볼 수 있으니 접어놓고, 일반적으로 널리 통용되는 해석 중에 어느 정도 수긍할 수 있는 해석을 먼저 보도록 하겠습니다.

어리석은 자의 모습을 불을 밝힐 때 사용할 기름을 준비하지 못한 자들로 묘사한다. 여기서 '기름'이란 등불을 밝히는 근원적 요소로서 만약 등을 성도들의 외형적인 신앙생활이라고 한다면(1절) '기름'은 그 신앙생활의 원초적 힘이 되는 하나님과 영적으로 교제하는 생명력 넘치는 내면적 생활과 성령, 믿음 등이라고 할 수 있다. 6절에 종말의 때가 한 밤중으로 표현되는 것은 살전 5:2에서 표현된 바와 같이 예수 재림의 때가 어떤 정해진 시각이나 예고가 없이 예상치 못했던 시점에 이루어진다는 것을 암시적으로 설명하고 있다.

이상 많은 사람들 사이에서 통용될 만한 해석을 살펴보았습니다. 저도 이 해석에 어느 정도는 수긍하고 있음을 미리 말씀드립니다. 그러나 저는 앞서 주님이 주신 비유에는 한 가지 정확한 의미가 있을 것이라고 말씀드린 바 있습니다. 이렇게도 해석할 수 있고 저렇게도 해석할 수 있는 것이 아니고, 앞서 씨 뿌리는 비유에서 보았듯 씨는 하나님의 말씀이다, 처럼 여기에 다섯 처녀가 준비한 기름도 성령으로 해석할 수 있고 또 믿음으로도 해석할 수도 있는 것이 아니고 성령이면 성령, 믿음이면 믿음, 행위면 행위 이렇게 딱 부러지게 뜻하신 바가 있을 것이라는 얘깁니다. 그러므로 이 해석처럼 기름을 하나님과 영적으로 교제하는 생명력 넘치는 내면적 생활과 성령, 그리고 믿음으로 해석하는 등 인용한 여러 가지 중에 하나만 걸려라 하고 그물을 던지는 것은 틀리지 않으려 하는 것이기는 하지만 그리 정확하다고 보기는 어렵다는 것입니다. 이것은 앞선 탕자의 비유에서도 마찬가지입니다. 그러므로 보다 정확한 의미, 즉 말세적인 견지에서 그 기름의 의미를 찾아보려 하는 것입니다.

이 열 처녀는 주님의 재림을 준비하고 기다리는 주의 백성들입니다. 그 많은 성도들이 열 명이라는 것이 아니고 열이라는 숫자로 주님의 백성들을 표현한 것이라는 겁니다. 그런데 이 열 명의 처녀들 중 다섯은 등 안의 기름과 여분의 기름을 준비하고 있었고 또 다른 다섯 명의 처녀는 등 안의 기름만 준비했을 뿐 여분의 기름은 준비하지 못한 채로 있었습니다. 그리고 이들은 속히 오신다는 주님을 기다리다가 오시는 것이 조금 늦어지는 고로 잠시 잊어버리고 세상에 젖어 살고 있었습니다. 그것을 잠이 들었다고 표현한 것입니다. 여기까지가 5절까지의 상황입니다. 그리고 잠깐 진행을 멈추고 13절을 보겠습니다.

(13) 그러므로 깨어 있으라. 너희는 인자가 오실 그 날과 그 시간을 모르기 때문이라.

이 13절은 이 비유의 결론입니다. 그러므로 이 결론의 의미를 알고 나서 나머지를 보시면 이해가 쉬울 것 같아 먼저 설명 드리겠습니다. 주님께서 깨어있으라고 하신 때는 전 삼년 반 말에 들림 받는 14만4천(빌라델비아교회)에게 하신 말씀가운데에도 있고,(혹시 모르시는 분들은 마태복음24장의 구조를 보시기 바랍니다)

(42) ○ 그러므로 깨어 있으라. 어떤 시간에 너희 주께서 오실는지 너희가 알지 못하기 때문이라. -마태복음24장

그리고 주님 재림 때 휴거되는 사데교회에 하신 말씀가운데에도 있습니다.

(2) 깨어 있으라. 그리고 남아 있으나 죽어가는 것들에게 힘을 돋우어 주라. 나는 네 행위가 하나님 앞에 온전함을 발견치 못하였노니 -계시록3장

그런데 저는 아버지와 말씀과 성령이신 하나님께서 그 분의 백성들을 모두 세 번에 걸쳐 그 분에게로 취하신다고 숫자로 푸는 요한계시록에서 증명해 드린 바 있습니다. 그러므로 이 비유는 이렇게 풀이될 수 있습니다. 이 비유는 첫 번째 들림 받는 빌라델비아교회에게도 적용될 수 있고 주님 재림 시 휴거되는 두아디라와 사데교회에도 적용될 수 있는 비유라고 말입니다. 먼저 첫 번째 들림 받는 빌라델비아교회 성도들에게의 적용은 계시록3장11절에서 보듯 이미 승리하여 면류관을 가지고 있었고 또 14장5절에서도 보듯 그 입에 교활함이 없다고 하시는 것으로 보아 하나님의 말씀을 지키고 있었으므로 이들은 주님께서 언제 오셔도 당황하지 않을 만큼의 믿음을 이미 소유하고 있었음을 보여주고 있기 때문입니다. 또 이들은 환란에 들어가지 않아도 될 만큼의 믿음을 이미 가지고 있었고, 따라서 적그리스도의 마흔 두 달 순교성도들보다도 높은 신앙과 지식을 소유하고 있었기에 이 슬기로운 다섯 처녀에 비견될만한 성도들이라는 것입니다. 그러므로 가장 높은 믿음의 후사들이라고 볼 수 있겠습니다.

다음 두 번째로 주님 오실 때 휴거되는 교회에도 적용될 수 있다고 보는 이유는 어리석은 다섯 처녀들이 문을 두드리자 주님께서 말씀하시는데 내가 너희를 모른다고 하시기 때문입니다. 이 열 처녀 모두 주님의 재림을 기다리는 성도들인 것은 마찬가지였으나 이들은 하나님을 아는 知識(지식)에 이르려 하지 않고 세상에서의 삶과 그 만족만을 최고로 알고 살았으므로 미처 기름을 준비하지 못한 어리석은 처녀에 비교될 수 있는 것입니다. 보시다시피 이 열 처녀비유는 그리 단순하지 않습니다. 두 가지 경우를 모두 이 비유 한 가지에 담으셨기 때문입니다. 결론은 주님 오실 때가 언제가 될는지 모르니 하나님을 아는 것에 힘쓰라는 비유로 말씀하신 것입니다. 그러므로 이 슬기로운 다섯 처녀가 가지고 있었던 기름은 하나님을 아는 지식이라고 풀이될 수 있습니다. 하나님을 아는 지식이 있는 자들이라면 결코 하나님을 실망시켜드리지 않을 테니 말입니다.

그리고 이제 베푸신 비유들 중에 한 가지만 더 말씀드리고 마치겠습니다. 마태복음25장의 달란트비유입니다. 여기서 다시 한 번 말씀드리지만 주님 주신 비유는 이렇게도 풀이될 수 있고 저렇게도 풀이될 수 있는 것이 아님을 숙지하고 계시기 바랍니다. 많은 성도들은 이 달란트를 사람들이 가진 재능이라고 알고 있습니다. 그러므로 하나님이 주신 재능을 하나님을 높여드리는데 사용하라는 비유라고 풀이를 합니다. 그런데 이 비유는 주님께서 말세의 계시를 하고 있는 24장 이후에 등장하는 비유이고 또 열 처녀 이후에 등장하는 비유이므로 이 비유는 주님재림하시는 때에 관련한 말씀이지 세상을 살아가면서 하나님께 봉사하는 삶이나 자신이 가지고 있는 재능이나 생활에 관한 비유가 아님을 먼저 알아야 합니다.

이 달란트비유는 말세를 살고 있는 하나님의 종들에게 하시는 말씀입니다. 예수그리스도께서는 모든 성도들의 선생님 되십니다.

(8) 그러나 너희는 랍비라 불림을 받지 말라. 이는 너희 선생은 한 분, 곧 그리스도시요, 너희는 모두 형제이기 때문이라. -마태복음23장

그런데 성경말씀을 보다보면 그 분께서 가르쳐 주신 것 중에 실로 본인이 스스로 깨우쳤다고 하기에는 감당하지 못할 만큼의 높은 깨달음이 있습니다. 계시록을 이해하는 것도 그 중 한 가지가 될 수 있을 것입니다. 그런데 그런 깨달음으로 인해 하나님을 알리는 것에 열심인 종들이 있는가 하면 반대로 소홀한 종들도 있습니다. 바로 그런 종들에게 하신 비유가 이 비유입니다. 하나님의 일에 충성하는 자들이 다섯 달란트와 두 달란트 받은 종이고, 깨달았음에도 불구하고 하나님을 알리는데 소홀하거나 경히 여기는 자들, 그 진리를 본인만 알고 있는 자들이 바로 한 달란트 받은 종이라고 할 수 있다는 것입니다. 하나님을 아는 지식과 깨달음은 그 분으로부터 말미암았고 곧 그분께서 각 사람의 분량에 맞게 나눠주신 것입니다. 그러므로 무릇 하나님을 알고 그 분이 뜻하는 바를 알아 그대로 행하는 종들은 칭찬을 받을 것이며 그 분의 뜻하신 바를 알면서도 그대로 행하지 않는 종들은 그 있는 것까지 빼앗기게 될 것을 비유한 말씀이 바로 이 세 종의 비유입니다. 그러므로 이 달란트비유는 재주나 재능에 관련한 비유가 아님을 아셨으면 하는 바램에서 설명 드렸고 보다 더 정확한 의미는 하나님을 아는 지식을 썩히지 말고 한 사람이라도 더 진리에 이를 수 있도록 힘써라, 라는 것을 알리시려고 베푸신 비유라는 것입니다.

하나님께서 칭찬하시는 종들은 결코 스스로 높아지려고 하지 않고 대우받으려고 하지도 않으며 사람들이 추켜세워도 다시 낮은 자세에 임하는 겸손함이 배어있는 사람들이라고 할 수 있습니다.

(15) 주께서 그들에게 말씀하시기를 "너희는 사람들 앞에서 스스로 의롭다고 하는 자들이지만 하나님께서는 너희의 마음을 아시느니라. 이는 사람들 가운데서 크게 높임을 받는 것이 하나님 보시기에는 가증스러움이니라."고 하시더라. -누가복음16장

하나님께서는 사람들 가운데서 높임을 받는 것이나 스스로 높아지려고 하는 교만함을 차마 보지 못하시는 분임을 알고 있어야 합니다. 바로 그 교만함 때문에 사탄도 멸망에 들어갈 것이기 때문입니다. 사람들은 온 우주에 비하면 티끌보다 못한 존재들입니다. 그러므로 자신을 정확히 아는 자들은 결코 교만한 자리에 앉지 않습니다. 사탄이 자신의 지혜를 뽐내며 교만해져서 하나님을 물리치고 하나님자리에 앉으려 했던 것은 자신의 생애 중 가장 어리석은 짓이었음을 알게 될 것입니다. 그가 그의 동료들에게 자신의 아름다움과 높은 지혜와 현명함을 뽐냈을지 모르지만 그는 가장 기초적인 것을 몰랐습니다. 바로 하나님을 경외하는 것이 지식의 근본이라는 것을 말입니다. 아무리 뛰어난 머리와 계획이 있어서 세상을 쥐락펴락 한다고 해도 그 안에 하나님이 없다면 그 지혜는 無知(무지)가 되고 가장 어리석은 탑을 세우게 되는 것입니다. 사탄은 자신의 현명함을 믿고 높은 곳에 앉으려 하고 있지만 사실은 가장 어리석은 자임에 분명합니다. 모든 것의 시작인 그 분을 敬畏(경외)하지 않았기 때문입니다. 지혜롭고 현명하다고 생각했던 자신이 사실은 하나님을 사랑하는 어린아이보다 못한 가장 어리석은 존재였던 것입니다.

이제 마치겠습니다. 이 비유를 받아들이시는 분도 있을 것이고 그렇지 않은 분들도 있을 것입니다. 이 비유를 받아들이던 그렇지 않던 구원에 영향을 미치는 것은 아닙니다. 그러나 그 분을 정확히 알고 싶어 하는 분들도 있기에 그런 분 들 중에 혹시라도 깨달음이 있다면 그것으로 족하겠습니다. 제가 그랬으니까요. 아무리 옳은 진리를 보여도 그것을 옳다고 분별할 수 있는 성경에 기초한 판단력이 없다면 그 진리는 돼지 앞에 진주나 마찬가지입니다. 아무쪼록 성경을 많이 보시고 하나님을 아는 지식이 넘쳐나는 우리 대한민국 성도님들 되시기 바랍니다.

계시록의 옳고 그름을 알 수 있는 기준, 아홉 번째

2012-02-10T01:33:35Z

아마겟돈전쟁은 어디에서 일어나는가?

이 아마겟돈 전쟁은 계시록16장과 19장에서 만왕의 왕이시며 만유의 주이신 예수그리스도께서 흰 말을 타고 재림하실 때 아마겟돈에 모여 있는 사탄의 무리들과 벌이는 전쟁입니다. 즉 옛 뱀이며 붉은 용인 사탄과, 그에게 권세를 받은 멸망의 아들인 적그리스도, 그리고 후삼년반에 666표로 환란을 주도하는 거짓선지자, 그리고 그들을 따르는 무리들이 모여 재림하시는 주님과 벌이는 전쟁이라는 것입니다.

계시록에는 모두 세 가지 전쟁이 기록되어 있습니다. 후 삼년 반 시작, 즉 여섯째 나팔이 불리는 때에 일어나는 유프라테스전쟁, 사실 이것은 전쟁이라고 할 수 없는 일방적인 학살이기는 하지만 많은 사람들이 그렇게 알고 있으므로 이해를 돕기 위해서 그렇게 지칭합니다. 그리고 두 번째가 지금 알아보려고 하는 주님 재림하실 때 일어나는 아마겟돈전쟁, 그리고 마지막으로 천년왕국이 끝나갈 무렵에 벌어지는 곡과 마곡전쟁이라고 할 수 있습니다.

이미 앞서 유프라테스전쟁에 대해서는 알아본 바가 있으므로 오늘은 아마겟돈전쟁에 대해서 어떤 해석이 옳은가를 피력해 보도록 하겠습니다. 먼저 이 전쟁이 어떻게 서술이 되어 있는지 계시록을 통해 알아보도록 하겠습니다. 16장입니다.

(12) 여섯째 천사가 자기 호리병을 큰 강 유프라테스에 쏟으니 강물이 말라 버려서 동방의 왕들의 길이 예비되더라.

(13) 또 내가 보니, 개구리 같은 불결한 세 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오는데

(14) 그들은 기적들을 행하는 마귀들의 영들이라. 그 영들은 이 땅과 온 세상의 왕들에게로 가서 전능하신 하나님의 위대한 날의 전쟁을 위하여 그 왕들을 모으더라.

(15) 보라, 내가 도둑같이 오리니 깨어 있어 자기 옷을 지켜서 벗은 채로 다니지 아니하고, 사람들에게 자기 수치를 보이지 않는 자는 복이 있도다.

(16) 그가 그들을 히브리어로 아마겟돈이라고 하는 곳으로 모으더라.

먼저 이 여섯째 천사가 호리병을 붓고 나서 일어나는 일은 재림하시는 예수그리스도께 대항하려는 자들이 아마겟돈으로 모여드는 일이 시작됩니다. 그러므로 이 여섯째 천사의 호리병(개역성경=대접)은 아마겟돈전쟁을 위해 악의 무리들이 한 곳에 모이는 준비단계라는 것을 명확히 인지하고 계시기 바랍니다. 그리고 나서 일곱째 천사가 호리병을 붓게 됩니다.

(17) 일곱째 천사가 자기 호리병을 공중에 쏟으니 하늘의 성전에서 큰 음성이 보좌로부터 나와 말하기를 "다 이루었다."고 하니

(18) 음성들과 천둥들과 번개들이 있었고 또 큰 지진이 일어났는데, 그 지진이 너무도 엄청나서 사람이 땅에 거주한 이래로 그처럼 강력하고 큰 지진은 일찍이 없었더라.

보셨겠지만 일곱 번째 천사가 호리병을 쏟은 후에 일어나는 일들은 하나님께서 다 이루셨다고 하시고, 곧 이어 주님 재림하실 때 일어날 것이라고 말씀하셨던 징조들이 벌어지기 시작합니다. 계시록1장 강해에서 말씀드린바 있지만 여기에서 말하는 대지진은 온 땅이 하나로 합쳐지는 회복의 대지진임과 동시에 16장에서 증거하는 대로 어지간한 인간의 문명과 음녀의 머물던 자리까지 붕괴되는 파괴의 대지진이 될 것입니다.

그리고 이후 19장에서는 주님 재림하시면서 일어나는 아마겟돈전쟁의 보다 구체적인 기술이 있습니다.

(19) 또 내가 보니, 그 짐승과 땅의 왕들과 그들의 군대가 그 말 탄 분과 그의 군대에 대적하여 전쟁을 하려고 다 함께 모였더라. (그들이 모인 바로 이곳이 아마겟돈입니다)

(20) 그러나 그 짐승이 잡히고, 짐승 앞에서 기적을 행하던 거짓 선지자도 그와 함께 잡혔으니 그는 짐승과 더불어 그 짐승의 표를 받은 자들과 그의 형상에 경배한 자들을 속이던 자라. 이 둘이 유황으로 불타오르는 불 못에 산채로 던져지더라.

(21) 그리고 그 남은 자들은 말 위에 앉으신 분의 칼, 즉 그의 입에서 나오는 칼로 살해되니 모든 새들이 그들의 살로 배를 채우더라.

보시다시피 성경은 아마겟돈에서 전쟁을 위해 모인 이들이 만왕의 왕인 예수그리스도의 입에서 나오는 칼로 살해된다고 합니다. 여기에서의 주제는 아마겟돈전쟁이 어디에서 펼쳐지는가 입니다. 그것을 기억하시고 계시기 바라고 그러므로 그 의문을 해결하기 위해 먼저 여러 학자들의 의견을 경청해 보겠습니다.

(1) 어떤 이들은 이스르엘 계곡 평야의 남쪽 중앙에 있는 갈릴리의 고대 도시 므깃도를 가리킨다고 주장합니다 (Lindsay, Seiss, J.B. Smith, Walvoord).

(2) 어떤 이들은 갈멜산을 가리킨다고 주장합니다 (Lohmeyer, Farrer).

(3) 어떤 이들은 '집회의 산'을 의미한다고 주장합니다 (Bruce, Torrey, Rissi).

(4) 어떤 이는 예루살렘을 의미하는 것으로 해석합니다( Charles).

(5) 혹자는 '약탈의 산'이나 '멸망의 산'을 가리킨다고 주장합니다(Caird, Kiddle).

(6) 혹자는 상징적으로 해석하여 하나님을 대적하기 위해 모이는 장소를 의미한다고 주장합니다(Mounce, Johnson).

이렇듯 여러가지 주장들이 있습니다. 그럼 여기서 일단 히브리어로 아마겟돈이 무슨 뜻인지부터 살펴보겠습니다. 계시록해석을 위해 부단히 노력하는 mounce와 johnson이 그 단어를 연구해 놓았습니다.

'므긷도'는 군대를 소집하다'라는 뜻의 히브리어 '가다드'에서 유래된 것으로 이를 명사형으로 고치면 접두어'마'가 붙어 '마게드'가 되며 이는 '군대를 소집하는 곳'을 의미하게 되고, 다시 여기에 접미어 '오'가 붙어 '마게돈'이 되면 '군대를 소집하는 장소'가 된다.

라는 분석입니다. 그리고 여기에 조금 덧붙이자면 아마겟돈의 보다 정확한 음역은 하르 므깃도이고 이 하르 므깃도에서의 하르는 작은 산을 의미하는 말이므로 결국 그 해석은 군대가 모여 있는 작은 산을 의미하게 되는 것입니다. 그러므로 위의 주장들중에 1번 주장이 상당히 옳아 보입니다.

그런데 문제는 엉뚱한 곳에서 발생합니다. 분명히 주님 오시는 장면은 모든 사람들이 볼 수 있을 것이라고 하셨고 모든 지파들이 통곡하고 애곡까지 할 거라고 하셨습니다. 그 증거들을 보겠습니다.

(29) ○ 그 날들의 환란 후에 즉시 해가 어두워지며, 달이 그 빛을 내지 아니하며, 별들이 하늘에서 떨어지고, 또 하늘들의 권능들이 흔들릴 것이라.

(30) 그 후에 하늘에 있는 인자의 표적이 나타나리니 땅의 모든 지파들이 통곡할 것이며 또 그들은 인자가 권세와 큰 영광으로 하늘의 구름을 타고 오는 것을 보리라.

(31) 또 주께서 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내시리니, 그들이 하늘 이편 끝에서 저편 끝까지 사방에서 그의 택하신 사람들을 함께 모을 것이라. -마태복음24장.

더불어 데살로니가전서4장과 계시록1장입니다.

(16) 주께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 하늘로부터 친히 내려오시리니 그러면 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고

(17) 그리고 나서 살아 남아 있는 우리도 공중에서 주와 만나기 위하여 그들과 함께 구름 속으로 끌려올라 가리니 그리하여 우리가 영원히 주와 함께 있으리라. -살전4장

(7) 보라, 그가 구름들과 함께 오시리니 모든 눈이 그를 볼 것이며, 그를 찌른 자들도 볼 것이요, 또한 땅의 모든 족속이 그로 인하여 애곡하리라. 그대로 되리로다. 아멘-계시록1장.

이 구절들에 의하면 하늘에서 강림하시는 예수그리스도의 모습을 모든 눈이 볼 것이라고 하시는데, 그렇다면 전쟁이 벌어지는 시기는 모든 사람들의 눈에 보이시고 나서 아마겟돈으로 가셔서 일어나는 전쟁이 된다는 것일까요? 그것을 알아보기 위해 마태복음24장 31절 이후를 보면 모든 지파들이 통곡하며 애통할 때 들림 받는다는 것만을 증거하고 있을 뿐 그 후에 아마겟돈전쟁이 일어날 것이라는 것을 보여주지는 않습니다. 그런데 공교롭게도 주님의 재림이 모든 사람에게 보인다는 29절 앞에 아마겟돈을 증명하는 구절이 포진해 있습니다.

(28) 어디든지 시체가 있는 곳에는 독수리들이 함께 모이리라.

이 구절은 계시록19장 19절 이전에 있는 절들과 아주 흡사합니다. 바로 이것입니다.

(17) 또 내가 보니, 한 천사가 해에 서 있는데 그가 큰 음성으로 외쳐 하늘 한가운데로 날아가는 모든 새들에게 말하기를 "와서 위대하신 하나님의 만찬에 다 함께 모여

(18) 왕들의 살과 장군들의 살과 용사들의 살과 말들과 그 위에 탄 자들의 살과 자유인이나 종이나 작은 자나 큰 자나 할 것 없이 모든 자의 살을 먹으라."고 하니라.

그러므로 이 절들을 살펴봤을 때, 마태복음24장 28절은 아마겟돈전쟁을 가리키고 있음을 알 수 있게 됩니다.

이상 본 것을 통해 비교 분석을 해 보면 예수그리스도의 강림이 사람들 눈에 보이기 이전에 이미 아마겟돈 전쟁은 끝나 있어야만 합니다. 다시 말해서 성도들의 휴거보다 먼저 아마겟돈전쟁이 끝나 있어야만 이 구절들이 상호간에 오류가 일어나지 않는다는 것입니다. 조금 헷갈리시는 분은 시간적 상황을 면밀히 살펴보시기 바랍니다. 이런 분석에 의해 이제 이 아마겟돈은 땅에 있는 장소가 아님을 어렴풋이나마 알 수 있게 되었습니다.

혹시 이 부분에 대해 미심쩍어 하는 분들의 의심을 해소하기 위해 이번에는 주님 오실 때의 장소를 서술해 놓은 스가랴14장을 보겠습니다.

(3) 그 때에 주께서 나가 그 민족들을 대적하여 싸우시리니, 전쟁의 날에 싸우셨을 때처럼 하시리라.

(4) 그의 발이 그 날에 예루살렘 앞 동편에 있는 올리브 산 위에 서시리니, 올리브 산은 그 중간이 동쪽과 서쪽으로 갈라져 매우 큰 골짜기가 생길 것이며, 산의 절반은 북쪽으로, 산의 절반은 남쪽으로 옮겨지리라.

주님 재림하실 때 내려오신다는 이 올리브산은 예루살렘에 있는 올리브산을 말씀하시는 것이 아닙니다. 왜냐하면 만일에 주님께서 이 올리브산으로 내려오신다면 모든 눈이 주님을 볼 것이라는 예언이 어떻게 이루어 질 수 있겠습니까? 그러므로 그것은 여러 가지 다른 성경말씀들에 어긋나게 됩니다. 그렇다면 이 올리브산은 어디를 가리키는 것일까요? 그것을 알아보기 위해 이번에는 이사야14장을 보겠습니다.

(13) 이는 네가 네 마음속에 말하기를 "내가 하늘에 올라가서 내 보좌를 하나님의 별들보다 높일 것이요, 내가 또한 북편에 있는 회중의 산 위에 앉으리라.

루시퍼는 자신의 보좌를 하나님의 별들보다 높이는데, 특히 다음 절에 보면 북편에 있는 회중의 산위에 앉는다고 합니다. 그러나 아시다시피 하나님께서는 하늘에 보좌를 두고 계시지 땅위에 있는 어떤 산위에 보좌를 두고 계시지는 않습니다. 그러므로 이 산이 의미하는 것은 일반적으로 말하는 그런 산이 아니고 영적인 의미로 하늘을 가리키고 있음을 발견할 수 있습니다. 그래서 사탄이 북편에 있는 산위에 앉는다고 하는 것이고 말입니다. 그러므로 스가랴14장의 올리브산은 예루살렘에 있는 산의 지명이 아니고 영적인 의미를 가지고 있는 하늘을 지칭하고 있음을 어렴풋이나마 알게 되었습니다. 따라서 세대주의의 단순한 문자적 해석에도 넘어가지 않을 수 있겠습니다. 그리고 이제 이 주장에 대한 확증을 위해 계시록16장입니다.

(17) 일곱째 천사가 자기 호리병을 공중에 쏟으니 하늘의 성전에서 큰 음성이 보좌로부터 나와 말하기를 "다 이루었다."고 하니

먼저 천사들이 어느 곳에 진노의 호리병을 쏟게 되는지 살펴보시기 바랍니다. 첫 번째 천사는 호리병을 땅에 쏟았었고, 두 번째는 바다에, 세 번째는 강과 물에, 네 번째는 태양에, 다섯 번째는 짐승의 자리에 쏟음으로 인해 그 진노를 가하는 주체나 그 진노를 내리는 대상에게 쏟았음을 알 수 있었습니다. 그리고 여섯 번째 천사는 유프라테스강에 쏟음으로 인해 그 강이 마른다고 하고 아마겟돈전쟁을 준비하는 사탄의 무리들을 볼 수 있습니다. 이해를 위해 한 말씀 드리자면 이 강이 마른다고 하는 의미는 메소포타미아에 있는 그 유프라테스강이 마른다는 것이 아니고 아마겟돈전쟁이 일어날 것이라는 것을 암시하는 영적인 의미라는 것을 알고 있으면 조금 이해가 쉬울 것입니다. 그리고 이제 이 일곱 번째 천사는 그 호리병을 공중에다 쏟습니다. 왜 공중에 붓는 것일까요? 공중에 무엇이 있기에 그곳에다 진노의 호리병을 쏟았던 것일까요? 바로 여기에 답이 있습니다.

결론은 이렇습니다. 앞선 마태복음24장의 구절들과 계시록1장을 통해 알아본 대로 모든 사람들의 눈에 재림하시는 예수그리스도를 보는 일이 일어나기 전에 아마겟돈전쟁은 이미 끝나 있어야만 하는 것입니다. 그러므로 아마겟돈전쟁이 일어나는 장소는 땅이 아니라 모든 사람들의 눈에 예수그리스도의 재림이 보이기 전인 바로 공중(하늘)이 된다는 것입니다. -혹시 이해가 어려우신 분들은 몇 번 더 읽으시거나 계시록19장 강해나 노트를 보시기 바랍니다-

그리고 마지막으로 그 아마겟돈전쟁으로 인한 영향과 주님 재림시 하늘에서 떨어지는 그들을 묘사해 놓은 장면들이 이런 구절들입니다.

(29) ○ 그 날들의 환란 후에 즉시 해가 어두워지며, 달이 그 빛을 내지 아니하며, 별들이 하늘에서 떨어지고, 또 하늘들의 권능들이 흔들릴 것이라. -마태복음24장

(12) 또 내가 보니, 어린 양이 여섯째 봉인을 여실 때, 보라, 큰 지진이 나며 해가 머리털로 짠 천같이 검어지고 달은 피처럼 되었으며

(13) 하늘의 별들이 마치 무화과나무가 강한 바람에 흔들려 설익은 무화과가 떨어지듯이 땅에 떨어지며

(14) 하늘은 두루마리같이 말려서 쓸려가고 모든 산과 섬도 각기 제자리에서 옮겨졌으니 -계시록6장

특히 여기에 기록된 별들은 천사들을 의미하는데, 하나님께 대항하는 타락한 천사를 가리킵니다(계시록1장20절). 곧 이 별들을 천사들이 떨어지는 것을 상징화해서 기술해 놓은 것이라고 분별하고 있다는 것이며, 이들이 떨어지는 장소는 에스겔39장11절의 하몬곡 골짜기가 될 것입니다.

(11) ○ 그 날에는 내가 곡에게 이스라엘에서 무덤으로 한 장소를 주리니, 바다 동편에 있는 행인들의 골짜기라. 그것이 행인들의 길을 막으리라. 또 그들은 곡과 그의 모든 무리를 그 곳에 매장하리니, 그들이 그 곳을 하몬곡 골짜기라 부르리라.

아시겠지만 계시록은 어느 한 구절의 해석이 틀리면 모든 해석들이 연쇄적으로 틀리게끔 계시되어 있습니다. 그러므로 아마겟돈전쟁이 일어나는 곳을 “지상의 어느 장소다” 라고 풀이한 해석들은 틀렸다는 것이며 그 해석자가 미처 알지 못한 또 다른 오류를 간직하고 있을 수 밖에 없게 되는 것입니다.

p/s

이상 모두 아홉 가지에 걸쳐 계시록해석의 옳고 그름을 판단할 수 있는 기준을 올렸습니다. 더 올릴 것이 있을지는 상황을 봐서 해 나가겠지만 이 아홉 가지 기준만이라도 정확히 알고 있다면 어느 정도는 계시록해석의 옳고 그름을 분별할 수 있을 것이라고 생각합니다. 아무쪼록 성도여러분들의 올바른 판단 있으시기 바라고 하나님의 특별한 은혜가 함께 하시기를 간구합니다. 감사합니다.

그리스도인의 상급

2012-01-17T18:43:56Z

그리스도인의 상급

저는 앞선 글들에서 예수그리스도를 알지 못하고 있는 이들도 하나님께서 넣어주신 양심과 이성에 맞춰 살기만 한다면 구원받을 수 있음을 피력한 바 있습니다. 제가 그렇게 생각했던 가장 근본적인 이유는 예수그리스도를 알지 못하던 이 천년 전 사람들뿐만 아니라 오신 그 이후에도 복음을 듣지 못했던 사람들이 훨씬 많은데, 그들 모두를 하나님을 믿지 않았다는 이유로 지옥에 던지시는 것은 그 분의 공의에 어긋나기 때문이라고 분별했기 때문입니다. 그러므로 하나님을 계시받지 못했던 나라들은 그들이 가진 양심과 이성에 의해 사는 것을 허락하셨다는 로마서2장의 말씀을 보고, 이방인들에게는 양심과 이성을 율법으로 주셨고 따라서 그 율법의 틀을 가지고 있는 양심을 지키며 살았던 사람들은 그 행위로 말미암아 의롭다고 했기에 그들 가운데서도 구원을 받는 사람들도 있을 수 있다고 말씀드렸던 것입니다. 바울은 로마서1장 첫머리에서 예수그리스도의 복음을 언급하고 2장으로 넘어가기 전에 각 사람에게 주신 양심을 어기는 자들에 대해 비판을 하고나서 2장에서 이방인들에게 주신 율법이 곧 양심과 이성임을 강조하고 있습니다. 그런데 그들 가운데에 이스라엘중에서도 율법을 지키지 않고 살았던 사람들은 의인이라 인정받지 못했듯이 이방인들 가운데서도 그 양심을 거역하며 사는 사람들에 대한 불의와 그들이 받는 하나님의 심판을 강조하고 있습니다.

....

(19) 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 나타나 있기 때문이니, 하나님께서 그것을 그들에게 보이셨음이라.

(20) 세상의 창조 때부터 그 분에 속한 보이지 않는 것들이 분명히 보여졌고 심지어는 그 분의 영원한 능력과 신격까지도 만들어진 것들에 의해 알려졌으므로 그들이 변명하지 못하느니라.

(21) 하나님을 알되 하나님께 합당한 영광을 돌리지 아니하고 감사치도 아니하며, 도리어 그들의 상상들이 허망하여지고 그들의 어리석은 마음이 어두워졌나니-로마서1장

19절의 하나님을 알 만한 것이라는 것은 세상에 존재하는 창조물들은 물론 양심과 이성도 가리키고 있음을 그 이전이나 이후 절들을 보면 알 수가 있습니다. 이런 해석에 반대하시는 분들의 생각은 만물을 보면 하나님을 알 수 있는 것들이 분명히 있는데 그들은 그것을 찾지 않았기에 구원받지 못하는 것이다. 라고 하며 그것이 지옥에 가는 이유라고 설명합니다. 그러나 그것은 진리를 찾기 위해 무던히도 애썼던 부처나 공자, 맹자를 생각해 본다면 하나님을 발견한다는 것이 얼마나 어려운지 알 수 있을 것입니다. 여기서 자신의 본 모습을 살펴보시기 바랍니다. 자신의 내면에 대한 묵상에도 불구하고 앞선 구절들에 대해 미련을 버리지 못하는 것은 결국 자신이 그 세 사람보다도 훨씬 똑똑하고 대단한 사람이라고 자만하는 것임에 다름이 아닐 것입니다. 서양의 예를 들면 소크라테스나 아리스토텔레스도 하나님을 발견하지 못했습니다. 그토록 사색적이고 철학적인 사람들도 발견하지 못했던 하나님을, 자신만은 분명히 발견했을거라는 그리스도인들의 주장은 이처럼 말도 안 되는 것입니다. 그러므로 이스라엘의 하나님을 아는 것은 그분께서 계시해 주시지 않으면 절대 사람의 힘으로는 알 아 낼 방법이 없습니다. 따라서 이런 결론들에 의해 예수그리스도께서 오신 이후에도, 그 분의 초림을 몰랐던 많은 사람들을 불못에 던져 넣으실 수는 없다는 것입니다. 따라서 로마서 1장과 2장은 하나님을 알지 못하고 살았던 사람들을 정죄할 수 있는 장들이 되지 못하는 것을 설명해 주는 장들이지, 이들이 하나님을 발견하지 못했으니 정죄받아 불못에 들어간다고 주장을 할 수 있는 장으로는 사용될 수 없는 것입니다.

(10) 선을 행하는 각 사람에게 영광과 존귀와 평강이 있으리니, 첫째는 유대인에게요, 또한 이방인에게라.

(11) 이는 하나님께서 사람을 외모로 보지 않으시기 때문이라.

....

(13) (하나님 앞에서는 율법을 듣는 자들이 의인이 아니요, 율법을 행하는 자들만이 의롭다 하심을 받으리라.

(14) 율법이 없는 이방인들이 본성으로 율법의 일들을 행할 때에는 율법이 없어도 이들이 스스로에게 율법이 되나니

(15) 그들의 양심이 증거하고, 그들의 이성이 송사하거나 서로 변명하여 그들의 마음에 기록된 율법의 행위를 보여 주느니라.)

....

(28) 표면적 유대인이 유대인이 아니요, 표면적 육체의 할례가 할례가 아니라

(29) 내면적 유대인이 유대인이요, 할례는 마음의 할례이니, 영에 있고 법문에 있지 않은 것이라. 그들의 찬사는 사람들에게서가 아니라 하나님에게서니라. -로마서2장

저 뿐만이 아니고 저와 비슷한 생각을 가진 많은 분들이 이 구절을 들어 예수그리스도 이전에는 하나님을 알지 못했으므로 이방인들은 그들이 가진 양심과 이성에 의해 살았다면 구원을 받을 수 있을 거라고 생각합니다. 그런데 문제는 예수그리스도께서 오신 그 이후입니다. 여기서 많은 분들이 혼동을 일으키게 됩니다. 이런 구절들 때문입니다.

(6) 예수께서 그에게 말씀하시기를 "나는 길이요 진리요 생명이라. 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 사람은 아무도 없느니라. -요한복음14장

(12) 그러므로 다른 이에게는 구원이 없나니, 이는 하늘 아래서 우리가 구원을 받을 수 있는 다른 이름을 인간에게 주신 적이 없음이라."고 하더라. -사도행전4장

바로 이런 말씀들 때문에 예수그리스도께서 오신 이후에는 오직 예수그리스도를 믿는 믿음으로 구원을 받는다고 생각한다는 것입니다. 먼저 말씀드립니다. 저는 이 말씀들을 부정한 적도 없고 아니라고 한 적도 없습니다. 그러니 귀를 기울이시고 가만히 생각해 보시기 바랍니다. 이천년전에 이스라엘하고도 베들레헴이라는 작은 마을로 오신 예수그리스도를 당시의 세상 모든 사람들이 어떻게 알 수 있단 말입니까? 이 당시에 우리나라는 삼국시대였습니다. 사는 것에 여유가 있어 생각을 많이 하고 살았던 부처나 공자, 맹자등 철학을 연구한 사람들도 있었겠지만, 그 당시 우리나라 사람들은 물론 세계인들도 하루하루 연명해 나가기에도 바쁜 시대였습니다. 그런 사람들이 이스라엘에 오신 하나님을 알 수 있는 겨를이 어디 있었겠습니까? 여행이 자유로운 시대도 아니고 말입니다. 하물며 진리를 알고 싶어 연구에 일평생 매진했던 사람들도 찾지 못했던 하나님을 매일 일과에 시달리고 현실에 치여 살아가는 사람들이 어떻게 알 수 있다는 말입니까? 그런 그들을 모두 불못에 던지시는게 하나님의 공의라면 앞서 예를 들었던 부자아버지와 만유의 하나님께서 같은 분이시라는 것 밖에 더 되겠습니까? 그런 분이 공평하게 내 백성을 다스리라고 하셨던 이스라엘의 하나님이시라는 말씀입니까? 그런 하나님이시라는게 여러분들은 믿어지십니까? 아마도 이성은 그럴 수 있다고 생각하지만 말씀에 어긋나는 것 같아 동의하기가 어려울 것입니다. 그래서 말씀을 파고 들어 나누고 구별하는 것이 중요한 것입니다.

이 즈음에서 혹자는 말합니다. 그렇다면 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되라고 하시고 민족들을 가르치라는 말씀은 어떻게 설명하겠습니까? 라고 말입니다. 바로 이런 질문들이지요.

(19) ○ "그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 가르치고, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주며

(20) 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 보라, 내가 세상 끝까지 너희와 항상 함께 있으리라."고 하시더라. 아멘 -마태복음28장

(47) 이는 주께서 우리에게 명하시기를 '내가 너를 이방인들의 빛으로 세웠으니, 너는 땅 끝까지 구원을 베풀라.' 하였음이라." 하더라. -사도행전13장

(14) 그런즉 그들이 믿지 아니한 이를 어찌 부르리요? 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요? 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요? -로마서10장

이 구절들에 대한 반론들은 제가 이미 올린 글( 선교는 과연 서둘러서 해야만 하는 일인가? ) 에 있으니 여기서 다시 언급하지는 않겠으니 살펴보시기 바랍니다.

그러므로 이제 이런 말씀들에 대한 오해를 깨우친 그리스도인들은 생각할 것입니다. “ 예수그리스도를 믿지 않고도 구원받을 수 있다면 지금 하나님을 믿고 있는 그리스도인들은 도대체 뭐가 좋은 것이냐? 믿지 않는 자들과 별반 다를 것이 없지 않은가 ” 하고 말입니다. 그래서 저는 그리스도인들과 그들의 차이는 상급임을 강조한 바 있었으나, 이번에 다시한번 하나님을 알고 또 믿고 있는 것이 얼마나 좋은 일인지를 설명드리도록 하겠습니다. 좋은 점은 너무나 많이 있겠지만 오늘은 두 가지만 추려 말씀드리도록 하겠습니다.

첫 번째,

세상을 창조하신 만유의 하나님이 누구신지 알고 있다는 것은 결국 온전하고 완전한 진리를 알고 있다는 것입니다.

(1) 태초에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하시니라. -창세기1장1절

(4) 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐 네가 깨달아 알았거든 말할지니라. 누가 그 도량을 정하였었는지, 누가 그 준승을 그 위에 띄웠었는지 네가 아느냐. 그 주초는 무엇 위에 세웠으며 그 모퉁이 돌은 누가 놓았었느냐. 그 때에 새벽 별들이 함께 노래하며 하나님의 아들들이 다 기쁘게 소리 하였었느니라 -욥기 38:4-7

시33:6

여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상이 그 입기운으로 이루었도다

사45:18

여호와는 하늘을 창조하신 하나님이시며 땅도 조성하시고 견고케하시되 헛되이 창조치 아니하시고 사람으로 거하게 지으신 자시니라 그 말씀에 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없느니라

하나님을 알지 못하는 사람들은 건강하게 살아있을 때는 뭘 모르고 걱정없이 살아갈지 모르지만 나이가 들거나 병들어 죽을 때가 가까워오면 두려워지기 시작합니다. 죽으면 어찌 되는가? 지옥이라는 것이 있다고 들었는데 혹시 내가 거기 들어가게 되는 것은 아닐까? 내 생이 과연 천국에 들어갈 만큼 좋은 일을 많이 하고 살았는가? 하고 말입니다. 이것은 태어나서 하나님을 알지 못하고 있다면 누구나 겪는 일이므로 일단 이런 공포에 빠뜨리는 의문들에서 벗어날 수 있습니다. 더군다나 부활을 생각하며 가벼운 마음으로 죽을 수도 있습니다. 따라서 불교(佛敎)에서 말하는 윤회(輪廻)는 새빨간 거짓말이라는 것을 알고 있으며, 그것에 속고 있는 그들을 안타깝고 가련하게 여길 수 있습니다. 물론 반대로 하나님을 모르는 그들중에도 그리스도인들을 가엾게 여기는 사람들이 있을지 모르지만 진리를 아는 기독인들은 그런 것쯤은 가볍게 무시할 수 있습니다. 그들은 심판대에 서게 되는 날 진실을 알게 될테니까요.

두 번째,

그리스도인들은 하나님의 나라에서 하나님을 믿지 않았거나 몰랐던 그들을 다스리며 영원히 왕노릇하며 살아가게 됩니다.

(9) 오직 너희는 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라 -베드로전서2장

(24) 그리하여 구원받은 자들의 민족들이 그 도성의 빛 가운데서 걷겠으며 땅의 왕들이 그들의 영광과 존귀를 그 곳으로 가져오리라. -요한계시록21장

하나님께서 각인의 사람들에게 주신 은사가 다르듯이 그 분께서는 천국백성들에게도 차등을 두실 것입니다. 왕들이 그리스도인들이라면 그 왕들이 다스리는 백성들을 이 땅에서는 믿지 않았거나 몰랐던 사람들로 피지배자의 위치를 삼으실 것이라는 것이지요. 물론 첫째부활에 참여했던 그리스도인들이 다스리는 백성들은 그들뿐만이 아니고 천년왕국때에 태어났던 하늘의 별만큼이나 또 바닷가의 모래만큼이나 많은 사람들도 포함되어 있을 것이긴 하지만 말입니다. 그러므로 그리스도인들은 현 시대에서 왕노릇하고 있는 사람들을 절대 부러워할 필요가 없습니다. 그들의 다스림은 정해진 기간이 있지만 기독인들은 그 분의 나라에서 영원토록 왕노릇하며 살게 될테니 말입니다. 왕의 왕이시고 주의 주이신 하나님의 비호(庇護)를 받으며 말입니다. 그 왕권은 교체됨이 없이 영원할 것입니다.

(5) 거기에는 밤이 없겠고 그들에게는 촛불도 햇빛도 필요하지 아니하리니 이는 주 하나님께서 그들을 비추시기 때문이라. 그들이 영원 무궁토록 통치하리라. -계시록22장

이렇듯 그리스도인들에게 주어진 영원무궁한 통치의 삶이 하나님의 나라에서 이루어질 일들입니다. 그러므로 그 분의 나라에서 그리스도인들은 압제자의 통치에 시달릴 필요가 없습니다. 세상에서는 당할 수밖에 없었던 현 세상의 지배자들을 오히려 탄압하고 박해하는 위치에 영원히 있을 수 있다는 것입니다. 그리스도를 거부한 자들중에 악인으로 판명되어 하나님의 진노로 말미암아 영원한 불못에 들어가는 자들은 제외하고 말입니다. 그리스도인들이 이 땅에서 받았던 수모들을 그분의 나라에서는 되갚아 줄 수 있게 되는 것입니다.

(30) 이는 "원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라. 주가 말하노라." 또 다시 "주께서 자기 백성을 심판하시리라."고 말씀하신 그 분을 우리가 알기 때문이니-히브리서10장

(10) 포로로 삼는 자는 그도 포로가 될 것이요, 칼로 죽이는 자는 그도 칼에 죽게 될 것이라. 여기에 성도들의 인내와 믿음이 있느니라. -계시록13장

이처럼 그리스도인들이 받았던 억울함을 그 분께서 해결해 주실 것입니다. 지금 그리스도인들이 인내와 믿음으로 견디어 낸다면 말입니다.

이런 진실을 알게 된 그리스도인들은 믿지 않는 사람들에 대한 걱정이나 양심의 가책감이 없이 살아갈 수 있습니다. 굶주림에 시달리는 동남아나 아프리카에 사는 그리스도를 알지 못하는 아이들이 무슨 죄가 있어서 하나님께서는 그들을 지옥에 던지시는가에 대한 비통한 의문과 또 삶 가운데에 그리스도를 알지 못하고 죽은 자들에 대한 동정심을 가질 필요가 없음을 알게 되었으니 그 분의 공의로움에 기뻐할 수 있다는 것입니다. 또 예수그리스도를 기어코 전해야 한다는 선교와 전도의 중압감에서 벗어날 수 있습니다. 그들에게 예수그리스도를 전하기보다는 양심껏 살라고 도덕적으로 조언해 줄 수 있게 된 것입니다. 물론 예수그리스도를 전하지 말라는 것은 아닙니다. 그러나 가벼운 마음으로 하나님을 전할 수 있고 그러므로 전도의 형식도 무척이나 다양해질 수 있습니다. 아무래도 가장 큰 기쁨은 그동안 잘못 알고 있었던 편협한 하나님을 전하지 않아도 되는 것에 대해 성도들은 안심할 수 있다는 것일 겁니다. 또 반대자들의 질문에 대항할 수 있는 논리가 형성되었으니 그들의 물음에 돌려서 답을 하거나 대답하지 않거나 또 피해야 할 이유가 전혀 없어지기도 했습니다.

더불어 예수그리스도를 받아들이지 않고 있는 내 이웃을 저주받은 사람들이란 눈으로 바라보게 되는 것을 그만둘 수 있습니다. 그리스도인들은 전도를 하다가 그 사람이 받아들이지 않거나 혹 말다툼이라도 벌이게 되면 “저 사람은 지옥에 가겠구나”, 라고 생각하게 됩니다. 그의 닫힌 마음을 바라보며 “ 왜 이 사람은 인간성은 좋은 것 같은데 예수그리스도를 받아들이지 못하는 것일까? 안타깝다, 이래서 하나님께서 내가 은혜를 줄 사람에게 주고 주지 않을 사람에게 주지 않는다, 라고 말씀하셨는가 보다” 라며 그를 지옥에 갈 사람으로 단정했던 것을 이제는 그만둘 수 있게 되었다는 것입니다. 혹시 받아들이지 않는 사람이 있다면 그에게 이렇게 충고를 해 줄 수 있습니다. “ 예수님을 믿지 않더라도 착하게 사세요. 그럼 하나님께서 복을 주실 테니까요 ”. 라고 말입니다. 예수님을 받아들이지 않은 그 사람은 진리를 알 수 있는 기회를 거부했으니 심판대에 서서야 그 진실을 알게 되는 것이고 말입니다. 곧 이것은 내 사랑하는 가족과 친지들에게도 사용될 수 있으니 기쁨은 배가 될 것입니다. 그러니 하나님을 전하는 것은 이 좋은 하나님을 전파하는 것에 사용되어야 하는 것이지, 믿지 않으면 불못에 들어가게 될 것이라고 저주를 하고 공포감을 심어주는데 사용되는 것은 아니어야 하는 것입니다. 진실은 사람들을 그리고 더욱 더 그리스도인들을 자유롭게 합니다.

그러므로 그리스도인들에게 고합니다. 그동안 잘못 알고 있었던 하나님에 대한 오해와 편견을 끝내고 이제 진정한 자유로움을 허락하신 하나님의 공의로 돌이키지 않으시겠습니까? 저도 그동안 몰랐으나 이것을 발견한 이후 우리의 하나님이 너무 좋고 기쁘고 자랑스럽습니다. 우리의 하나님은 만유의 하나님이시며 창조주이시고 모든 이를 구원에 이르게 하실 수 있는 사랑이 무한하신 광대무변한 하나님이십니다. 그 위대하신 분의 진리를 여러분도 발견하시기를 바라마지 않으며 이만 마치겠습니다.

감사합니다.

하나님의 눈물

2012-01-13T19:12:24Z

하나님의 눈물

(사16:9) ○ 그러므로 내가 야셀의 우는 것과 더불어 십마의 포도나무를 위하여 슬퍼하리라. 오 헤스본아, 엘르알레야, 내가 내 눈물로 너를 적시리니 이는 네 여름 과일과 네 수확을 위한 외침이 떨어졌음이라.

(렘9: 1) 아, 내 머리가 물이고 내 눈이 눈물의 샘이라면 내가 내 백성의 딸의 살륙으로 인하여 밤낮 울리라!

(렘13:17) 그러나 만일 너희가 그것을 듣지 아니하면, 내 혼이 너희의 오만함으로 인하여 은밀한 곳들에서 울 것이며, 또 주의 양 무리가 사로잡혀 감으로 인하여 내 눈이 심히 울고 눈물을 흘릴 것이라.

(렘14:17) ○ 그러므로 너는 그들에게 이 말을 고하라. 내 눈에서 눈물이 흘러내려 밤낮 그치지 않을 것이니, 이는 내 백성의 처녀 딸이 심한 파괴와 아주 엄청난 타격으로 부서짐이라.

저는 민족적인 이스라엘이 현재로 치면 그리스도인들을 말하고 있음을 요한계시록강해에서 주장한 바 있습니다. 바로 계시록2장, 3장에서 말씀하신 일곱교회들이 계시록7장과 21장에 나오는 열 두 이스라엘지파로 상징되어 있다고 말입니다. 그러므로 이스라엘역사 가운데에서 한탄하시고 분노하시며 때로는 눈물로까지 호소하시는 하나님께서 이스라엘백성들에게 하시는 말씀은 바로 현재의 그리스도인들에게 하시는 말씀임도 간과하지 말아야 한다는 말씀을 드리고 싶습니다. 이것은 세대주의자들이 말하는 개념과는 정반대되는 것이라 받아들이지 못하실 분들도 계시겠습니다마는 사람은 다 거기서 거기고 사뭇 비슷하다는 것을 알면 이해하실 분들도 있을 것이라 믿습니다.

그런데 그 분께서 민족적인 이스라엘에 하셨던 말씀가운데에는 누구나 알 수 있는 우상숭배하지 말라는 말씀이나 거짓증거하지 말고 살인하지 말며 간음하지 말고 네 이웃의 것을 탐내지 말고 도적질하지말고 네 부모를 공경하라는 말씀도 있지만, 단순히 그것만 계시하신 것만은 아닙니다. 때로는 그들의 완악함을 꾸짖으실 때도 있고 공정한 잣대로 억울한 사람들이 생기지 않도록 잘 다스리라는 말씀도 하셨으며, 너희는 속임수 한가운데에 살고 있으니 지혜롭고 현명해 지기를 권하고 또 바라기도 하시는 말씀도 있습니다.

이스라엘민족들이 출애굽을 해서 광야에서 생활할 때, 엄청난 기적과 또 좋은 일도 있었지만 대부분은 그들이 애굽에서 생활했을 때의 만족과 비교했을 때 많이 부족했었음을 그들의 말이나 행동들에서 알 수 있습니다. 그들의 불평가운데에는 잠자리도 불편했겠지만 마음대로 하고 싶은데 못하는 것들로 말미암은 불만도 있었을 것입니다. 그러니 모세가 잠깐 없어졌을 때, 애굽의 신인 금송아지를 세웠겠지요. 그 송아지를 세웠던 이유는 우리를 이끌고 있는 신은 우리에게 좋은 음식도 주지도 않고 육체적으로 힘들게 하며 마실 물도 제때 알아서 주지 않는데, 그들이 믿는 신은 대우만 해주면 항상 먹을 것을 주는것은 물론 마실 물, 금이나 은등 각종 보석들을 채워주는 것과, 풍족한 생활을 할 수 있게 해주고 또 달라고 하지 않은 것까지 스스로 알아서 해주는 위대한 신으로 비춰졌기 때문입니다. 이스라엘민족들은 한 분 하나님뿐만이 아니고 그들이 믿는 신들도 있어서 각 족속과 방언들을 담당하고 있는 신들이 따로 따로 존재하는 줄 알았던 것이겠지요. 그러니 우상숭배도 마다하지 않았던 것이고 말입니다. 아무래도 그들 가운데는 애굽의 신이 자신들의 신이었으면 하고 내심 바라는 사람들도 있었을 것입니다.

그러나 그리스도인들은 세상을 지배하시는 분이 한분 하나님이심을 알고 있습니다. 그리고 요즘 기독인들은 하나님께서 유일하신 분이심은 잘 알고 있을뿐더러, 그분의 절대적인 주권도 잘 인정합니다. 그러나 더불어 계시하신 그 분의 인성에 대해서는 눈을 감고 있음을 볼 수 있습니다. 위에서 보셨다시피 하나님께서는 당신께서 사랑하는 백성들의 타락으로 인하여 눈물까지 흘리시는 분임을 증명합니다. 그 하나님께서 예수그리스도라는 이름으로 이스라엘땅에 오셔서 자신의 하나님되심을 증명했으나 믿지 않는 자들로 인해 수난과 고초를 당하셨지요. 그 분은 자신께서 인자라고 하십니다. 하나님이심을 알고 있는데 굳이 人子(인자)라고 수없이 말씀하신 이유는 바로 사람과 같은 성품을 지니고 계심을 드러내는 것이라고 볼 수 있겠습니다. 간단히 말해 하나님과 사람이 다른 딱 한가지는 그 분은 전능하시다는 것이고 사람은 전능하지 않다는 것입니다. 이 말은 그 분은 人性(인성)을 가지신 것은 물론 더불어 神性(신성)도 가지고 계셔서 사람들은 하지 못하는 기적을 일으킬 수 있는 분이시라는 것입니다. 그런데 그 분은 그 기적을 일으킬 수 있는 능력을 표현하시는데 있어 全能(전능)이라는 말씀을 사용하셨습니다. 사람에게는 그 전능한 능력이 없으므로 사람과 하나님의 차이는 그 능력에 있는 것이고 나머지는 즉, 느끼는 감정과 인품이라고 볼 수 있는 성격, 선과 악을 분별하는 기준은 같다고 볼 수 있습니다.

예를 들면 가증한 것을 가증히 보게 되는 눈, 뻔뻔한 것을 뻔뻔하게 느끼는 마음, 귀여운 것을 이뻐할 수 있는 마음이나 미운 것을 보기 싫어하는 심성, 슬픈 것에 눈물을 흘릴 수 있거나 웃기거나 재미있는 것을 보면 웃을 수 있는 감성등 사람들이 가지고 있는 모든 것들을 하나님께서 가지고 계시다는 것입니다. 그 모든 것들은 원래 그 분안에 가지고 계셨던 것이고 그런 감정들을 사람에게 담아 주신 것이니 말입니다. 그런데 근래에 그리스도인들은 이 하나님의 신성과 인성을 分離(분리)하고 있습니다. 그 분의 절대적인 주권은 인정하면서도 완전한 사람이라고 하신 그 분의 인성은 알게 모르게 부인하고 있다는 것입니다.

저는 앞선 글에서 큰 부자와 맏아들, 그리고 형제들이야기를 했습니다. 아마도 모두들 그 부자나 맏아들의 부당함에 분노하면서도 그러나 결국은 그 부자가 하나님이시라면 옳다고, 그분의 말씀이라면 무조건 옳은 것이라고 주장하고 있습니다. 저는 항상 이런 류의 주장을 할 때, 말씀보다 먼저 양심에 대고 생각을 해보라고 말씀을 드렸었습니다. 그 이유는 그 양심은 저절로 진화되어 생겨난 것이 아니고 하나님께서 담아주신 것이기 때문입니다. 많은 분들이 인용하는 바울의 글에 증거하고 있지 않습니까? 하나님을 알지 못하는 시대에는 그들의 양심과 이성으로 그것에 맞게 살게 하셨다구요. 그 양심이 하나님께서 주신 율법과 어긋나는가요? 율법에는 부모를 공경하라 했는데 양심에는 부모를 학대하라고 하며, 도둑질을 하지 말라고 했는데 양심에서는 도둑질 하라고 하며, 살인하지 말라고 했는데 양심에서는 살인하라고 시키느냐는 얘깁니다. 저는 지금 일반적인 것을 얘기하고 있습니다. 여기서 그렇지 않은 사람도 있다, 라고 주장하시는 분도 있던데 그렇습니다. 있습니다. 그러나 저는 일반적인 사람들은 대부분 그렇지 않다는 것을 말씀드리고 있는 것입니다.

그런데 그런 양심과 이성을 담아주셔서 결국은 그것으로 심판하실 하나님께서 앞서 말씀드렸던 그 부자 아버지나 맏아들의 양심과 이성을 가지고 심판을 하신다면 여러분들은 그런 하나님을 完全(완전)한 人性(인성)을 가진 하나님으로 볼 수 있겠습니까? 그토록 큰 아들만 끔찍하게 편해하는 하나님께서 양심과 이성을 담아주시고, 스스로 인자라고 하신 그 하나님이냐고 생각이 되느냐는 말씀입니다. 하나님의 심판의 법은 결코 사람의 양심이나 이성을 초월하지 않으십니다. 그 분의 생각은 사람과 비교할 수 없을 정도로 크시지만 적어도 사람에게 죄를 물으실 하나님은 인자라고 自稱(자칭)하신 그 분의 성품에 맞게 사람에게 주신 양심과 이성으로 각인에게 죄를 물으실 것이라는 겁니다.

예수그리스도께서 길이요 진리요 생명임도 맞고 오직 그 분 아니고서는 구원에 이르는 길이 없음도 맞으며 그분이 좁은 길임도 맞고 천지간에 한 분 하나님이심도 맞습니다. 그리스도인들중에 누가 그것을 부정하겠습니까? 저의 글중에 그런 흔적이나 징후가 조금이라도 있다면 저는 불못으로 던져질 것입니다.

다만 앞서 나열한 말씀들을 다른 각도에서 살펴 보시라는 말씀을 드렸고, 또 하나님의 공의에 어긋난다면 반드시 그래야만 합니다. 이미 앞선 글에 올려져 있으니 같은 말을 다시 하지는 않겠습니다만 아직도 이런 구절을 인용하시는 분들이 계셔서 말씀드렸습니다.

그리고 그동안 그리스도인들은 이런 질문을 받아 왔습니다.

예수님을 알지 못하던 시대에 살았던 사람들은 어떻게 되는 것이냐? 세종대왕이나 이 순신장군등은 구원받을 수 있느냐? 일제시대때 나라를 위해 일제에 대항했던 열사들은 어떻게 되느냐? 우리 조상 중에 비록 예수를 알지는 못했지만 어려운 생활가운데서도 가난한 많은 사람들을 돕다가 생을 마감한 사람도 있다, 어떻게 되느냐? 구원받을 수 있겠느냐? 또 아프리카에서 굶어죽는 저 사람들은 어떻게 되느냐? 예수그리스도를 알지 못하고 죽은 그 많은 사람들이 다 지옥갔느냐? 라는 질문들 말입니다. 그런 질문들에 대해 모두들 직접적인 대답은 하지 않습니다. 그런 사람들도 있기는 하지만 대부분 이렇게 대답하죠. 구원에 이르는 길은 오직 한 길 예수그리스도를 통해서입니다. 훌륭한 대답인 양 그리스도인들 사이에서 통용되어 왔습니다. 그런데 이런 대답들이 듣는 그들에게 있어 하나님을 얼마나 편협한 신이라고 생각하게 하는지 혹시 아십니까? 어쩔 수 없다구요? 왜? 그게 사실이니까요. 맞습니다. 사실입니다. 저도 부정하지 않습니다. 그러나 그런 대답은 하나님의 공의를 땅에 떨어뜨리고 앞서 말씀드린 그런 큰아들만 편애하는 부자 아버지를 생각나게 하는 그런 불충분한 대답임은 분명합니다.

그러므로 대답은 이렇게 해야 합니다.

"하나님을 알지 못하는 사람들은 그들의 양심과 이성에 의해 심판받고 구원에 대한 여부가 갈릴 것이기는 하나 일부러 그들에게 하나님을 계시하시지 않으셨기 때문에, 끝이 없는 하나님의 사랑과 은혜로 하나님을 몰랐던 사람들도 本性(본성)을 거스른 흉악한 惡人(악인)이 아니라면 대부분 구원하실 것이다. 그러나 그들은 하나님을 믿고 구원받은 사람들에 비해서 상급은 없을 것이다, 왜냐하면 그 분은 토기장이이시고 귀히 쓰실 그릇과 천히 쓰실 그릇을 고르실 권한을 가지신 만유의 주이시기 때문이다". 라고 말입니다.

이제 정리를 하겠습니다.

신성에 대해서는 많은 분들이 알고 계셔서 저는 인성에 대해 말씀드리고자 하나님의 눈물이라는 말로 제목을 삼았습니다. 이 제목의 의미는 하나님께서도 우리들과 똑같은 마음을 가지신 분이시다, 라는 것을 강조하기 위함이었습니다. 그 분께서는 우리에게 주신 양심과 이성을 넘어 심판하시는 부당한 하나님이 아니십니다. 오히려 공정한 판결을 좋아하시고 사람들에게 그렇게 하라고 권하시는 공의의 하나님이십니다. 그런데 그런 하나님께서 말씀은 그렇게 하시고 앞서 보신 부자아버지처럼 행동하신다면 그건 그 분께서 가증히 여기시는 위선자라는 얘기가 됩니다. 바로 표리부동한 자들이나 하는 짓을 우리 하나님께서 하시겠느냐는 얘깁니다. 우리 그리스도인들이 그 분을 잘못 알고 있는 것이 아니라면, 그 분께서는 말씀과 행동이 전혀 다른 하나님이시라는 얘긴데 제대로 된 그리스도인들로써 그것을 받아들일 수 있겠습니까? 하나님의 이성과 양심이 그것을 담아주신 사람보다 못하다는게 말이 되겠습니까?

마지막으로 말씀 한 구절 보겠습니다.

(6) 네 처소는 속임수 한가운데 있으며 속임수로 인하여 그들이 나를 알기를 거부하는 도다. 주가 말하노라. -예레미야9장

그리스도인들이 하나님의 일을 하기 위해 열심히 전파하긴 했으나, 하나님을 잘못 전하는 통에 제대로 된 이성을 가진 사람들이 하나님 알기를 거부하게 되었습니다. 이건 저도 그랬었으니 제가 한 일이기도 합니다. 그러나 어쩌겠습니까? 이미 일은 저질러졌고 돌이킬 수도 없습니다. 그저 사탄에게 속았던 우리의 미련함을 탓해야지 누구를 탓할 수 있겠습니까? 이제 그리스도인들이 바뀌어야 한다는 것을 시대의 사명으로 삼아야 할 때라고 생각합니다. 또 비그리스도인들이 던지는 조소와 경멸을 되갚아주어야 할 때라고도 생각합니다. 바로 이렇게 말입니다.

“ 우리 하나님은 너희를 창조하셨고 또 하나님을 제대로 알지 못해 비꼬고 있는 너희들도 모두 구원에 이르게 하실 수 있는 위대한 사랑의 하나님이시다. 그러니 믿지는 않더라도 이것만은 지켜라, 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 자, 죄 없다 하지 않으셨으니 입조심들 하고 특히 양심에 맞게 살아라, 그렇게 하지 않은 자들은 전혀 불쌍히 여기시지 않고 불못에 던져 넣으실 것이다”,라고 말입니다.

감사합니다. 다음 글에서 뵙겠습니다.

공평한 잣대

2012-01-11T19:29:44Z

공의란 무엇인가?

공의와 정의가 무엇인가 알아보기 위해 먼저 한글사전과 영어사전을 보도록 하겠습니다.

공의(公義)【명사】

1. 공정한 도의.

2. 선악의 제재(制裁)를 공평하게 하는 하나님의 적극적인 품성의 하나.

정ː의 (正義)【명사】

1. 올바른 도리.

2. 바른 의의.

‡justice [dʒʌ́stis] n.

① U 정의(righteousness), 공정, 공평, 공명정대(fairness).

② U 정당(성), 옳음, 타당(lawfulness), 온당; 조리, 당부(常否).

③ U (당연한) 응보; 처벌.

‡judgment, 【영국】 judge- [dʒʌ́dʒmənt] n.

① U 재판, 심판.

② C 판결; (판결 결과로) 확정된 채무; (채무) 판결서.

③ U 판단, 판정, 감정; 비판, 비난.

④ U 판단[비판]력, 견식, 사려분별, 양식.

⑤ C 의견, 견해.

⑥ (the J-) 〖종교〗 최후의 심판(the Last Judgment).

⑦ U 〖성서〗 정의, 공정.

⑧ C (신의 판가름에 의한) 천벌.

보시면 아시겠지만 공의란 공평하게 모든 사람을 똑같이 의롭게 심판하신다는 것을 뜻하고 있음을 알 수 있습니다. 또 거기에 불가피하게 따라붙는 정의라는 것도 사람에게 양심을 주신 그 분의 의도대로 공의를 판단하는데 있어 올바른 것이 어떤 것인지를 알려주는 잣대역할을 하는 것이라 볼 수 있겠습니다. 하나님께서는 하나님자신을 말씀하시면서 공의의 하나님이라고 하셨는데, 어떻게 계시하셨는지 말씀 몇 절만 보도록 하겠습니다.

이사야61장

(8) 이는 나 주가 정의(공의)를 사랑하고 내가 번제를 위해 강도질하는 것을 미워함이니, 내가 진리로 그들의 일을 인도하고 내가 그들과 더불어 영원한 언약을 세우리라.

(8) For I the LORD love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them.

예레미야9장

(24) 그러나 자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 그가 깨달아 나를 알아서 내가 이 땅에서 자애와 공의와 의를 행사하는 주임을 아는 것이라. 이는 내가 이 일들을 기뻐함이라. 주가 말하노라.

(24) But let him that glorieth glory in this, that he understandeth and knoweth me, that I [am] the LORD which exercise lovingkindness, judgment, and righteousness, in the earth: for in these [things] I delight, saith the LORD.

에스겔45장

(9) ○ 주 하나님이 이같이 말하노라. 오 이스라엘의 통치자들아, 너희는 그 일이 충분하도록 하라. 너희는 폭력과 약탈을 제거하고 공의와 정의를 시행하여 내 백성으로부터 너희는 강제 징수를 그만둘지니라. 주 하나님이 말하노라.

(10) 너희는 공평한 저울들과 공평한 에바와 공평한 밧을 쓸지니라.

미가3장

(8) ○ 그러나 진실로 나는 주의 영에 의하여 권능과 공의와 능력으로 충만하며, 야곱에게는 그의 죄과를, 이스라엘에게는 그의 죄를 알리리라.

(9) 너희 야곱 집의 우두머리들과 이스라엘 집의 통치자들, 곧 공의를 싫어하고 모든 공평을 왜곡하는 자들아, 내가 너희에게 간구하노니 이것을 들으라.

스가랴9장

(9) ○ 오 시온의 딸아 크게 기뻐하라. 오 예루살렘의 딸아, 소리지르라. 보라, 네 왕이 네게 오시나니 그는 공의로우시며 구원을 지니셨고, 겸손하시며 나귀를 타시니 나귀의 새끼인 어린 나귀니라.

이렇듯 하나님은 스스로 공의로우신 하나님이심을 그 분의 말씀안에서 증명하고 계십니다. 그 분께서 권면하는 것을 보십시오. 공평한 잣대로 공의와 정의를 실행하라고 하십니다. 이 말씀들은 곧 그 분께서 공평한 것을 좋아하시고 편협한 것은 가증히 여기신다는 말씀이기도 합니다. 그것을 근거로 옛날 이야기하나 하겠습니다.

어떤 나라에 재산이 풍족한 부자 한사람이 살고 있었습니다. 얼마나 부자였는지 그가 가진 재산은 그가 일천 번 태어나 죽을 때까지 매일 온 동네 사람들을 불러다가 상다리 부러지는 잔치를 벌인다 해도 다 못쓸 만큼의 엄청난 재산이었습니다. 그리고 그는 다복도하여 정숙한 아내와 건강한 다섯 아들과 또 어여쁜 딸도 다섯이나 있었습니다. 그들의 자식들은 모두 장성하여 결혼도 하였으며 각자의 일을 하고 있었고, 막내아들만 아직 학생인 고로 그가 데리고 있었습니다. 그러던 중에 어느 날 생각하기를,

“내가 언제 죽을지 모르니 내 유산을 물려 줄 아들을 미리 정해 두어야겠구나, 그런데 내가 큰 아들을 특히 사랑하니 어찌 할꼬, 그 녀석에게만 유산을 물려주고 싶으니 말이야.”

그렇게 생각하던 어느 날, 드디어 그는 마음의 결정을 내리고 자식들중에서 그 맏아들만 따로 불러 이렇게 말을 했습니다.

“아들아, 너에게 내 모든 재산을 물려주고 싶구나. 내가 너만을 사랑하고 있으니 말이다. 그런데 그 재산중에 얼마정도는 분명히 네 동생들도 달라고 할 것이다, 그래서 내가 꾀를 하나 냈다. 내일 정오에 너희들, 곧 네 남동생들과 네 여동생들을 불러놓고 청을 하나 할 것이다. 내가 먹고 싶은 음식을 알아내서 만들어 가져오는 아이에게만 내 재산을 물려 주겠다, 라고 말이다. 그리고 공평한 듯 아무도 모르게 그 음식이름을 편지에 적어 봉투에 넣어 두고 각자가 만든 음식을 가져 오면, 그 때 모두 앞에서 봉투를 개봉해서 결정을 하도록 하겠다고 말이다. 사랑하는 아들아, 내가 그 곳에 국수라고 써 놓을테니 네가 그 요리를 해서 가져오려므나, 네 동생들은 그것을 알지 못할 것이니 내가 가진 모든 재산은 다 너의 것이 될 것이다”

그러자 맏아들이자 이 집안의 장손인 큰 아들은 그것이 마땅하다는 듯 이렇게 대답했습니다.

“알겠습니다 아버지, 아버지의 뜻대로 그 재산은 장남인 제가 가지겠습니다. 제가 우리 가문의 대를 이어 나가야 하니까요.”

그리하여 다음 날, 아버지가 마련해 준 집들에서 나름대로 열심히 살고 있었던 맏아들의 형제 자매들은 갑작스런 아버지의 호출로 인해 정오를 기해 한 집에 모이게 되었습니다. 그런데 그 중에서 부자아버지의 둘째아들은 연락이 되지 않아 오지 못하고 다섯째 딸은 영문을 모르고 중요한 선약이 있다, 해서 참석을 못하게 되었고 , 그리고 막내아들도 아버지의 명령을 대수롭지 않게 생각하고 친구들과 어울리느라 이 모임에 참석하지 못하게 되었습니다. 그러나 그런 사정들과는 상관없이 이 부자는 모여 있는 아들과 딸들만을 향해 미리 작정해 둔 말을 하기 시작했습니다.

“아이들아 내가 이제 살 날도 얼마 남지 않아서 너희에게 재산을 공평하게 나눠 주려 하는데 내 생각에는 아무래도 너희 모두에게 똑같이 나눠 주는것은 재산관리도 어렵고 또 마땅치도 않아서 내 마음을 제일 잘 아는 자식들에게만 재산을 상속해 주려고 한다. 이건 너희가 반대를 해도 어쩔 수 없다. 나의 결정이기 때문이다. 그리고 그 선택은 내가 지금 이 순간 가장 먹고 싶은 음식으로 하겠다. 그러니 어떤 요리사를 부르던지 혹은 너희가 직접 만들던지, 내가 먹고 싶어 할 것 같은 요리를 만들어서 내 앞으로 가져 오렴. 그럼 내가 보고 결정을 하는데 혹시라도 누구에게나 불만이 없도록, 그리고 모두에게 공평하도록 내가 먹고 싶어 하는 음식을 아무도 모르게 이 편지지에 적어 두었다. 이것을 봉투에 넣어 두었다가 너희가 이곳에 음식을 가져오면 모두가 있는 앞에서 개봉을 해 내가 먹고 싶었던 것을 가져오는 자식들에게만 재산을 분할해 주도록 하겠다”

라고 말입니다. 그러자 그 말을 듣고 있던 셋째 딸이 어버지의 결정에 근심하며 이렇게 말했습니다.

“지금 이곳에는 둘째 오빠와 다섯 째, 그리고 막내가 연락이 안 되서 오지 못했는데, 그들도 참여해야 하니까 요리는 내일까지 해 오는게 어떨까요? 아빠, 그게 공평할 것 같은데요”

라고 말입니다. 그러자 그 말을 들은 아버지는 매우 단호하게 말했습니다.

“ 이것은 나의 결정이고 또 이곳에 참석하지 못한 애들은 그 애들의 사정일 뿐이다. 그 아이들이 어떤 사정이 있었던 간에, 그것이 비록 운이 없었다 해도 마찬가지다. 나의 말을 듣지 않았으므로 이미 자격을 잃은 것이다. 지금부터 저녁식사인 여덟시까지 음식을 만들어 오던지 아니면 포기하던지 너희들 마음대로 하려무나, 음식을 해 오지 않은 아이는 상속을 아예 포기하는 줄 알겠으며, 그 아이는 가진 것도 빼앗기고 길거리에 나 앉게 될 것이다”

아버지께서 너무 완고하게 말씀하시자 그 아들과 딸들은 어쩔 수 없이 물러 나올 수 밖에 없었습니다. 그리고 맏아들을 중심으로 한마디씩 하기 시작했는데 대개가 이런 의견들이었습니다.

“아버지께서 고집이 너무 세셔서 말을 못하겠다. 그래도 우리끼리 약속하자, 누가 받더라도 아버지 돌아가시면 공평하게 나누자고 말이야, 형님이 장남이니까 20%정도 가지는 것으로 하고 나머지로 우리가 의논해서 공평하게 나누는게 어떨까?”

라는 것이 주된 내용이었습니다. 그러나 이 모든 것을 알고 있는 맏아들은 단호하게 거절했습니다.

“그건 안 돼, 옳지 않아 그건 아버지의 명령을 어기는 것이라 나는 따를 수 없어, 우리는 자식들로서 아버지의 결정을 존중해야만 해. 이건 권위에 관한 거야, 나는 만일에 너희들 중 누가 아버지가 드시고 싶은 음식을 해오는 사람이 있다면, 나는 거기에 승복할 뿐더러 아버지의 결정을 존중하여 재산분할요청도 하지 않을 거야, 그리고 내가 살고 있던 집도 아버지의 말씀대로 그에게 돌려 줄거구, 그건 너희들도 마찬가지여야 할 거야. 그러니 엉뚱한 소리들 하지 말고 혹시 안 되거든 열심히 일해서 살 생각들 해. 찡찡거리지 말고.... 나는 시간이 없으니 빨리 나가서 준비나 해야겠다”

라고 말하며 쌩하니 나가 버렸습니다. 그러자 남아있던 동생들도 부랴부랴 하던 대화를 멈추고 각자 음식을 준비하기 위해 흩어졌습니다. 드디어 약속한 시간이 다가오고 한 사람 한 사람씩 음식을 준비하여 모여들기 시작했습니다. 때 마침 늦게 연락을 받아 아버지를 보기위해 왔던 둘째 아들, 다섯째 딸, 그리고 막내 아들은 영문도 모른 채 벌어진 일들을 보고, 또 자초지정을 듣고 너무 억울하기도 해서 읍소(泣訴)를 위해 아버지에게 들어갔습니다. 먼저 둘째가 한마디 합니다.

“아니, 아버지, 저는 연락도 못 받아서 참석을 할래야 할 수가 없었는데 어떻게 저만 쏙 빼놓고 이러실 수가 있습니까? 저희들에게도 기회를 주십시오. 너무 억울합니다”

그러자 다섯째 딸이 둘째오빠 말을 거듭니다.

“아빠, 그건 오빠말이 맞아요. 저도 이미 중요한 약속이 잡혀 있어서 도저히 뺄 수 없는 상황이었어요. 이런 중요한 얘기인줄 알았다면 어떻게든 참석했겠죠. 도대체 왜 미리 말씀안하셨어요”

그러자 이번에는 막내도 한 마디 합니다.

“아버지, 이런 중요한 말씀을 어떻게 일언반구 저희들과 한 마디 상의도 없이 결정하실 수가 있나요. 그럼 저는 이제 어떻게 공부하고 어디서 자라는 말씀이신가요”

그러자 아버지는 눈 하나 깜빡이지 않고 대답했습니다.

“너희가 연락이 안 되었던 것은 너희 사정이고, 그 결정은 내가 내린 것이다. 그리고 이미 말을 했기에 이 결정은 번복될 수도 없다. 너희는 기회를 잃었고 그건 너희들이 감당해야할 몫이다. 어쩔 수 없는 거다”

라고 말입니다. 그들은 어쩔 수 없이 아버지의 재산을 포기해야만 하는 처량한 신세가 되었습니다. 억울하고 약도 올랐지만 이미 늦은 일이었고 되돌릴 수도 없었습니다. 그들은 자칫 무일푼으로 길거리에 나 앉게 되었습니다. 왜냐하면 그들이 살고 있는 집도 아버지 소유였고 역시 그들이 누리고 있던 모든 것들도 아버지의 재산으로 말미암았기 때문이었습니다. 그리고 그들은 이미 큰 형님의 말을 전해 듣고 있었고 형님이 재산을 차지하면 내놓을 수 밖에 없다, 라는 것으로 모두 암묵적인 동의가 이루어지고 있다는 것도 알고 있는 터였습니다. 너무 억울하고 허무하기도 했지만 방법이 없었습니다. 달리는 방법이 없어서 제발 맏아들만 당첨되지 않기를 바랄 뿐이었습니다.

이제 드디어 각자가 만든 음식들을 차려놓고, 아버지를 부르러 웃음을 감추며 큰 아들이 들어 왔습니다.

“아버지 준비되었습니다. 가시지요”

그러자 그 부자는 봉투를 꺼내들고 음식이 준비되어 있는 곳으로 나와 각자 자신들이 준비한 음식앞에 서 있는 아들과 딸들을 향해 눈길을 보낸 후, 마지막으로는 큰 아들이 해 온 요리를 보고 만면에 웃음을 띠며 봉투를 꺼내 들었습니다. 다른 자식들은 모두 아버지의 까다로운 식성을 위해 일류요리사의 음식들을 준비한 터여서 큰 아들이 준비한 국수 한그릇에 의아함을 가지고 있는 상태였습니다.

“이제 누가 가장 내 마음에 합당한지 이 봉투를 개봉하도록 하겠다. 여기 쓰여져 있는 것은 나의 결정이며 따라서 절대로 번복될 수 없다. 그러니 어떤 결과가 나오더라도 모두 승복하기 바란다”

그리고 큰 소리로 그 먹고 싶었다던 음식이름을 얘기했습니다.

“그 음식은 국수였다, 그러므로 나의 마음을 가장 잘 알고 있었던 자식은 맏이로 결정이 났고, 너희는 국수 비슷한 것은 하나도 준비하지 않았기에 나의 모든 재산을 큰 애에게만 주도록 하겠다”

하며 글이 쓰여져 있었던 편지지를 내밀었습니다. 그것을 확인하고 순식간에 길거리에 나 앉게 된 동생들은 난리가 났습니다.

어떻게 이럴수가 있나? 이건 사기다. 무슨 수로 형은 그토록 정확하게 알 수가 있었단 말인가? 이건 아버지와 형이 우릴 속인 것이다. 국수처럼 간단한 음식이라면 우리도 얼마든지 만들 수 있다. 아무리 아버지이시긴 하지만 이것은 너무한 결정이다. 형님한테만 미리 그 국수라는 것을 알려주고 우리에게는 입도 벙긋하지 않으신 채 대결을 하게 하시면 우리가 어떻게 이길 수 있단 말인가? 이건 처음부터 말도 안 되는 게임이었다, 승복하기가 힘들다. 너무 억울하고 열 받는다....

그런 푸념의 시간이 흐른 후에 잠시 격정이 가라앉은 그들은 곧 큰 아들인 맏아들에게로 가서 부탁을 했습니다.

"형님, 할 수 없네요. 아버지의 결정이니 억울하더라도 따라갈 수 밖에요. 그런데 지금 우리가 살고 있는 집은 그냥 우리가 살게 해 주세요. 안 그러면 당장 집을 얻을 여유도 없는데 길거리에 나 앉아야 해요. 이 추운 겨울에요“

동생들은 피를 나눈 형이 그것만은 들어줄 줄 알고 부탁을 했으나, 큰 아들은 냉정하게 그들의 청을 거절했습니다.

“너희들은 아버지의 사랑을 받지 못했고 나는 사랑을 받았다. 그래서 아버지께서는 나에게 그 분의 재산을 남기신 거구 말이야, 나는 아버지의 유지(有志)를 받들어 그 재산을 잘 관리해야만 하겠다. 아버지는 사랑하는 아들인 나에게만 재산을 주셨는데, 이건 내 결정이 아니고 아버지의 결정이다. 나는 그것을 따르고 지킬 뿐이다. 그러니 나한테 하소연해봐야 아무 소용이 없다. 자, 일주일의 기한을 줄테니 너희들이 살고 있던 집을 비우렴, 모두 팔아치우고 아름다운 섬 하나를 사서 이사갈거야, 아버지와 함께 이미 결정을 내렸으니 그렇게 알고 있도록 하고, 기한은 일주일이다”

“그럼 우리는 어떻게 살라구”

동생들은 절규했습니다. 그러자 그는 절규하는 동생들을 향해 다시 한 마디 했습니다.

“그거야 너희들 사정이지, 내 알바 아니니 알아서들 해야지. 길거리에 나앉던 말던 나와 무슨 상관이니? ”

냉정한 맏아들의 말을 끝으로 이제 이야기는 끝이 났습니다.

혹시 여러분들은 이 엄청난 재산을 가진 부자에게서 공평(公平)이라는 것을 찾아 볼 수 있겠습니까? 또 이 맏아들에게서 피를 나눈 형제들을 사랑하고 아끼는 마음이 조금이라도 느껴지셨는지 모르겠습니다. 아마도 그런 분은 없었을 것입니다. 단언하기는 안됐지만 이 맏아들의 말과 행동이 바로 요즘 그리스도인들이라 불리는 사람들이 하는 말이고 행동이며, 이 맏아들이 존중하고 사랑한다는 아버지가 부자의 공평함을 가지고 세상을 통치하신다고 하시는 하나님이십니다. 바로 그리스도인들이 그런줄만 알고 믿고 있는 그 하나님 말입니다. 그리고 동생들은 세상각국에서 나름 열심히 살고 있는 이방인들이라고 할 수 있겠지요. 그들은 본시 아담과 하와의 자손들이요, 또 노아의 아들들로서 결국 그리스도인들과도 혈통으로 이루어진 핏줄인 것임을 인지하시기 바랍니다.

여러분들은 앞에 나열해 놓았던 성경구절들과 비교했을 때, 이 부자가 하는 행동이 과연 공의를 행하시고 공평한 저울을 기뻐하신다는 하나님으로 볼 수 있겠습니까? 가만히 묵상해 보시기 바랍니다. 아마도 모든 아들들이 바라는 아버지의 상은 결코 이 부자와 같지는 않을 것입니다. 그런데 황당하게도 그리스도인들은 이 부자가 바로 하나님이실 거라고 굳게 믿어 의심치 않습니다. 오히려 그것은 절대적으로 옳고 또 그렇게 하신다고 해도 그것은 그분의 주권일 뿐이라고 힘주어 말합니다. 자신은 큰형님의 위치를 차지했다는 것이겠지요. 그러니 동생들은 어찌 되도 상관없다는 뜻입니다. 그리고 자랑스럽게 그 분이 그렇게 하시겠다는데 누가 말리겠느냐고 합니다. 그 말은 맞습니다. 그러나 이 부자처럼 행동하는 하나님은 적어도 앞서 성경에서 인용했던 공평과 정의로 세상을 다스리시는 것을 기뻐하신다는 공의의 하나님이라고 볼 수는 없을 것입니다. 만일 그렇게 말하는 그리스도인이 있다면 그는 정의가 뭔지 공평이라는 것이 뭔지 모르는 어린 아이보다 못한 분별력을 가진 사람입니다.

그리스도인들은 하나님의 비밀을 압니다. 바로 그 분을 믿음으로써 구원에 이른다는 것을요. 그런데 비그리스도인들은 너무도 단순한 그 진리를 모릅니다. 단지 그것을 몰랐던것 뿐인데 그들은 집을 내놓고 바깥 춥고 어두운 곳으로 쫒겨나야만 하는 이 동생들처럼, 일고의 여지도 없이 지옥에 들어갈 사람들이라고 그리스도인들은 말하고 있습니다. 또 하나님께서 그렇게 하실 것이라고 믿어 의심치도 않습니다. 왜냐하면 그들은 길이요 진리요 생명인 예수그리스도를 발견하지 못했기 때문이라면서요. 그러면서 자신들은 하나님을 올바로 알고 있다고 말합니다. 아마도 하늘에 계신 하나님께서 기가 막히시지 않을까요? 자애와 공의와 의를 행사하는 주임을 아는 백성을 기뻐하신다는 하나님께서 자애와 공의와 의와는 거리가 한참 먼, 이 편협한 부자같은 분이라고 한다면 하나님께서 자신을 그렇게 여기는 이 백성들을 기뻐하시겠는가 말입니다. 또 사랑하는 아들이라고 말씀하신 큰 아들이 피붙이 동생들을 불쌍히 여길 줄도 모르는 사람이라면 과연 이런 맏아들을 하나님께서 기뻐하시겠습니까? 그게 과연 하나님의 공의일까요? 저는 결코 그렇게 생각하지 않습니다.

공의와 정의로 세상을 통치하신다는 하나님께서 그 믿음의 비밀을 알지도 못하고 살았던 이방백성들을, 그나마도 양심에 맞게 살려고 노력했던 사람들에게조차도 단 한번의 기회도 주지 않으시고, 또 믿으면 구원받는다는 그 단순한 비밀을 확인조차 해 주지 않으신 채, 모두 불못에 처 넣으실것이라고 믿고 있는 것이 지금 그리스도인들의 믿음이라는게 놀랍지 않으십니까? 저도 지금까지 그렇게 알고 있었다는 것이 너무나 죄송해서 말도 못하고 얼마전에 눈물로 용서를 빌었습니다.

물론 내가 잘 믿었다거나 또는 하나님께서 나를 선택하셔서 하나님을 믿고 있다라는 말씀도 나올 수 있고, 복음이 들어갔는데 그들이 받아들이지 않았으니 모두 불못에 가는 것이 아니냐? 라고 합리화시키고자 하는 사람도 있습니다. 그러나 그런 대답은 너무나 갖가지 일어나는 경우에도 적용할 수 있는 답변은 아닙니다. 하나님을 모르는 나라의 예를 들면 나자마자 죽는 아이도 있고 어미 뱃속에서 죽는 아이도 있으며 이성이 자라기전에 데려가시는 아이도 있으며 아직 세상을 경험하지 못하고 죽는 소년도 있습니다. 내일이면 복음을 들을 수 있었는데 그 전날 피치 못할 사고로 죽을 수 있는 아이도 있을 수 있으며, 전쟁중에 피어보지도 못하고 죽는 청년도 있습니다. 정신병을 앓다가 죽는 사람도 지옥에 가야하고, 하나님의 진리의 말씀을 들으면 얼마든지 마음이 돌아서서 하나님을 믿을 수 있는 사람들도 다수가 있을 수 있음에도 단지 그 복음을 듣지 못했다는 이유로 지옥에 가야하고, 또 아직 마음에 준비가 되지 않은 상태에서 복음이 들어갔을 때, 딱 한번 거부했는데 다음 날 죽어 지옥에 간다라고 한다면 그 많은 경우들은 어떻게 설명할 수 있겠느냐는 것입니다. 그런 그들이 억울하지 않을 수 있겠습니까?

그 억울한 사람이 바로 여러분일 수도 있었습니다. 그런데 그런 일들을 행하시는 하나님께서 공의로우신가요? 이런 일을 행하시는 분이 사람들에게 감정들과 양심을 심어주어 정의와 공의를 느낄 수 있게 하신 절대주 하나님께서 강조하신 공의이겠습니까?

이제 결론입니다.

오직 예수그리스도를 통해 아버지께 갈 수 있음은 맞습니다. 그런데 그 말씀을 확대해서 오직 그 분을 믿고 아는 자만 천국에 가고 나머지는 모두 지옥행이다. 라고 단정짓지는 말아야 합니다. 상급에 차등이 있듯이 형벌에도 차등이 있습니다. 불못은 타락한 천사들을 위해 하나님께서 준비한 것이고 그곳에는 사탄에 동조하고 경배하는 창세로부터 어린양의 생명책에 이름이 기록되지 못한 사람들만 가는 곳입니다. 그 수에 이 다수의 불쌍한 형제들을 포함시켜서야 되겠습니까? 잘 몰랐던 이들은 비록 하나님께 선택받지는 못했지만 선택된 왕들과 제사장들에 의해 다스림을 받는 천국백성이 되는 것을 여러분께서 허락하시면 안 되겠습니까? 또 불못이 아니고 바깥 어두운곳에 쫓겨나는 종들도 있습니다. 이렇듯 불못에 들어가지 않고 그 어두운 곳으로 하나님께서 내 쫓으면 안되겠습니까? 여러분들은 하나님께서 그렇게 하시겠다면 반대하시겠습니까? 천국에 가면 모든 사람들이 똑같을 것이다, 라는 것은 많은 그리스도인들이 착각하는 것 중의 하나입니다. 그런 사람들이 말하는 천국은 너무 단순해서 별로 재미가 없습니다. 예를 들지는 않겠지만 천국에서는 그리스도인들이 상상하는 모든 즐거움과 기쁨들이 이루어질 곳입니다. 그런데 하나님께서 그런 천국의 즐거움들을 하나님께서 계시하시지 않으셔서 비록 그 비밀을 알지는 못했으나 그 분께서 넣어주신 양심에 비추어 살아왔던 형제들에게도 주시겠다고 한다면 여러분들은 반대하시겠습니까?

제가 아는 한 하나님께서 주신 양심과 이성을 가진 그리스도인들이라면, 아버지께서 그렇게 하시겠다고 하면 반대하는 성도는 단 한사람도 없을 것으로 믿습니다. 감사합니다.

하나님의 은혜

2012-01-06T03:31:24Z

하나님의 은혜

어떤 이의 댓글을 보고나서...

나의 나 된 것은 하나님의 은혜이다.

이 말은 진노가운데 있었으나 하나님의 은혜로 그 진노에서 돌이켜 졌음을 깨달은 사람이 할 수 있는 말입니다. 그런데 오직 구원만이 은혜의 전부라고 한다면, 상급에 크고 작음이 있다, 라고 하신 것은 무슨 말씀이실까요. 구원받는 모든 사람이 다 똑같은 상급을 받지 않을 거라는 것이니, 아마도 그 말씀이 가진 의미는 각 사람이 하나님의 계명을 행위로 지켜야만 한다는 것을 뜻하는 것일 겁니다. 그렇게 되면 하나님의 계명을 70%정도 지킨 사람과 50%정도 지킨 사람, 또 30% 정도 지킨 사람간에 상급의 격차를 둘 수 있게 될테니 말입니다. 구원이면 다 되지 무슨 상급이냐 필요없다, 하시는 분들도 분명 있습니다. 그러나 그런 말을 하나님께서 자신만 빼고 모든 사람에게 상을 주실 때도 과연 할 수 있는 말일지는 의문입니다. 조금도 섭섭하지 않을까요? 그런 것에서 자유롭다면 당신은 사람이 아니고 신같은 존재입니다. 지구를 떠나시지요.^^

이 말의 의미는 각인에게 주신 지혜로 하나님을 살펴보았을 때 그 분의 어느 선까지 알 수 있느냐 하는 것은 하나님의 은혜일 수도 있겠지만 그 모든 것이 모두 하나님의 은혜로만 이루어졌다, 라고 하면 공평하지 않으시다라는 결론이 나옵니다. 하나님의 감추신 부분까지 살펴보지 못한 사람들이 왜 저에게는 그런 지혜를 주지 않으셨습니까? 라고 하면 전능하신 하나님께서도 대답할 말씀이 궁하시기 때문입니다. 물론 그 모든 것들이 하나님의 주권이다라고 한다면 할 말은 없겠지만 말입니다. 그러나 그렇게 되면 상급의 크고 작음과 형벌까지도 오직 그분의 주관적인 판단으로 의해 이루어진다는 것이 되기에 그렇지 못한 사람들에게는 불만이 생기게 됩니다. 그런데 모든 사람에게 똑같이 하나님을 알 수 있는 기회를 주고 A라는 사람은 하나님을 “2”만큼 알고 B는 하나님을 “3”만큼 알아냈다면 이것은 상급에서 차등을 둘 수 있는 근거가 생깁니다. 그래서 사람에게 논리를 주신 하나님께서 모든 것들을 그 분의 주권으로만 처분하는 우격다짐은 하지 않으실 것이라는 겁니다. 모든 것을 그 분께서 작정하셨다, 라고만 한다면 상급에 차별을 두신 하나님의 공의가 흔들릴 수 있기 때문입니다.

그런 의미에서 에스겔서에서 노아와 다니엘과 욥을 의인이라고 하신 것은, 그래도 그들은 하나님을 두려워하고 또 하나님을 공경하는 이들이기에 의롭다고 말씀하셨던 것일 겁니다. 가령 이들이 하나님을 경외하는 지수가 90이라면 그렇지 않은 사람들이 하나님을 경외하는 지수는 평균이하일 것입니다. 아마도 30정도? 그 이하면 형벌, 그 이상이면 상급, 그나마 어느 정도는 이 논리가 맞아야 그 분께서 예비하신 차별적으로 주실 상급이나 형벌이 모든 사람에게 공평할 수 있고 또 불만도 없을 것입니다.

결국 이것은 예정론과 연결이 됩니다. 모든 것을 예정하시고 작정하셨다라는 것은 공의의 하나님이 아니시니 결국 각 사람의 행위를 가지고 판단해야 할 일들이 있다는 것입니다.

나는 아무것도 한 일이 없는데 오직 하나님의 은혜로 그 분을 알게 되었고, 하나님을 믿게 되었으니 이 얼마나 고마운 일입니까? 라고 하는 것은 옳은 얘기일수도 있겠고, 또 언뜻 겸손하게 비칠지는 모르겠지만 그런 사람들은 타종교권에 태어난 사람들은 모두 하나님께서 버리셨기 때문에 빨리 복음을 전해야 한다라고 생각하고 있는 사람들이라 그런 그들의 겸손은 그리 합당하지 못한 억지겸손임을 알게 됩니다. 오히려 교만에 가깝지요. 이상한 논리라고 말할지 모르지만 가만히 생각해 보신다면 이해하실 것입니다. 다른 종교권에 있는 사람들이 그리스도인들을 아집덩어리라고 하는 것은 바로 그것 때문입니다. 그리스도인들은 하나님을 그런 편협한 신으로 만드는데 일조를 했구요. 저는 이 말을 누군가를 정죄하기 위해 하는 얘기가 아닙니다. 하나님께서 그런 오해를 허락하셨고 지금에서야 깨닫게 하시는 것은 그런 부분조차도 그분의 섭리라고 보고 있기 때문입니다. 그러므로 이제 그리스도인들은 바른 하나님을 전파해야만 하겠습니다.

다시 말씀드리겠습니다.

나는 아무것도 한 일이 없는데 오직 하나님의 은혜로 구원받게 되었다? 가 아니고 하나님을 알게 되었다가 겸손합니다. 그리고 그것을 누가 부정하겠습니까? 마는, 그럼 다른 곳에 태어나 이방신들을 하나님인줄 알고 믿고 있는 사람들은 무슨 죄가 있기에 그곳에 태어나서 하나님을 알지 못하고 지옥에 갑니까? 라는 질문에 그리스도인들의 답변은 궁색해 질 수 밖에 없기 때문입니다. 여기서 나를 살피는 자아성찰내지는 겸손함이 필요함을 아시겠습니까?

자신안에서 생겨나는 죄들을 깨닫는다면 그런 식으로 그들을 정죄할 수는 없을테니까요. 자신이 겸손하다고 하는 사람들은 자랑스럽게 말합니다. 행위로 구원받는 것이 아니고 오직 은혜로 구원받았다구요. 그러면서 자신은 겸손하다고 말합니다. 이게 얼마나 웃기는 얘기인지 이제 아시겠습니까? 결국 이 말은 나는 하나님을 몰랐는데 그 분께서 나에게 그 분을 알게 하시고 믿게 하셨다라는 얘깁니다. 다른 나라에 태어나 하나님을 알지 못하고 지역적인 신들을 믿는 사람들에게는 그렇게 하지 않으신거구요. 그것은 결국 자신은 선택받은 자라는 자긍심을 드러내는 것에 다름이 아닙니다. 그게 겸손한 겁니까? 그건 겸손이 아닙니다. 자기 자랑이지요. 또 自己愛(자기애) 이구도 하구요.

사실 대부분의 사람들은 나와 내 식구들, 그리고 내가 아는 내 주위사람들만, 그리고 조금 크게 생각하는 사람들은 내 민족들정도나 불못에 안 들어가면 되지, 잘 모르는 다른 사람들이 불못에 들어가는 것과 내가 무슨 상관이람? 이라고 생각합니다. 이기적인 것이지요. 그런 사람들이 힘주어 얘기하는 선교나 전도라는 것도 나는 구원받았으니, 이제 불못에 들어가는 그들을 단 한 명이라도 구해 내야 한다, 라는 마음이 앞서고 있는 것이니 말입니다. 그 중에는 말 잘하는 달변가들의 얘기를 듣고 가슴이 뜨거워져서 하나님의 심정을 이해했으니 선교해야겠다 라고 하는 젊은이들도 있겠지만 말입니다.

입장을 바꿔 모든 것을 다 내려놓고 생각해 보았으면 합니다. 본인이 이슬람권이나 힌두권에 그리고 부다권에 혹은 아무 신이나 믿고 있는 나라에서 태어났다고 하구요. 내가 어려서부터 부모님들이 그 신에 대해 얘기하고 내 이웃이나 내 친척, 내 나라의 국민들이 모두 그 신을 믿는다면 과연 어떤 이들이 이스라엘의 하나님을 찾을 수 있겠습니까? 사람이 똑똑한 것 같아도 하나님이신 그 분께서 스스로 창조주이심을 가르쳐 주시지 않으셨더라면 이스라엘민족들은 물론이요 이방에 태어난 사람들 중에서 과연 한사람이라도 이스라엘의 하나님이 참 하나님인줄 알 수 있겠느냐는 말입니다. 그리고 아시겠지만 하나님께서 땅을 살펴보시니 세상에 있는 사람들 중 하나님을 찾는 사람이 단 한 명도 없다고 하셨습니다. 그러니 그저 주위 사람들이 말하고 빌고 있는 그 신이 하나님인줄 알겠지요. 그래서 믿는다고 하는 이들중에 선교를 강조하는 사람들은, 그러므로 그들에게 하루라도 빨리 복음을 전해야 한다고 설레발치고 있습니다. 복음을 듣지 못하고 죽었던 그들 모두는 지옥에 갔으니 이미 늦었고 어쩔 수 없다, 라고 하면서 말이지요. 또 그런 사람들중에 예수천국 불신지옥을 외치고 다니기도 하지요. 오해는 마십시오. 저는 이들을 폄하하거나 우습게 만드려고 하는 말이 아닙니다. 누군가라도 그들에게 올바른 하나님을 전해 주었더라면 그들이 그랬을 것이라고는 생각지 않으니까요.

하나님께서는 단 한명의 악인이라도 그 죄악가운데 죽는 것을 기뻐하지 않으십니다.

(23) 악인이 죽는 것을 내가 어찌 조금이라도 기뻐하겠느냐? 주 하나님이 말하노라. 그가 자기 행실에서 돌이켜 사는 것을 기뻐하지 아니하겠느냐? -에스겔18장

이 말씀을 상고해보면 그 분께서는 악인일지라도 멸망에 이르는 것을 기뻐하지 않으신다는 것을 알 수 있습니다. 그러면 여기서 생각해 볼 것이 있습니다. 하나님께서는 그 분 자신이 기뻐하는 일을 행하시겠습니까? 아니면 기뻐하지 않으시는 일을 행하시겠습니까? 라는 질문입니다. 모든 것을 창조하신 전능하신 조물주께서 영광을 받으시기 위해 이 천지를 창조하셨지, 어찌 하나님자신도 기뻐하지 않으시는 일을 행하시기 위해 만물을 창조하셨겠습니까?

전에도 한 번 드린 적이 있었던 말씀이긴 하지만, 그 분께서 창조주 하나님이심을 드러내시고 세상을 통치하신다면 그 하나님을 거부할 수 있는 사람이 과연 몇 명이나 될까요. 하나님께서 비도 내리시고 음식도 주시며 또 공기로 호흡하게 해 주시는 분이심을 안다면 어느 나라 어떤 국민이 그 분을 거역할 수 있겠느냐는 말입니다. 그런데 그 분께서는 그렇게 하지 않고 계십니다. 왜일까요?

왜 그 분은 이렇게 알아듣기 어려운 말씀으로 그 분을 계시하시는 것일까요. 왜 그분께서 하나님되심을 이방민족들에는 알리지도 않으시고, 또 왜 단 한번의 기회도 주지 않으시고 일반적인 그리스도인들의 생각처럼 그들을 지옥에 던져 넣어 버리셨던 것일까요? 그들이 무슨 죄가 있어서요. 혹시 그것에 대해 생각해 본 적이 있으십니까? 아마도 있으셨을 겁니다. 그러나 성경을 보니 오직 예수라는 말씀은 보았겠다, 또 그 분 아니면 구원을 받지 못한다고 하니 그 분을 모르는 사람들은 어쩔 도리없이 모두 지옥에 가는 것이겠지, 라고 단정해 버리게 된 것입니다. 생각하면 머리만 아프고 제 힘으로 어찌 해 볼 도리가 없는 것이기도 하니까요. 또 평생 말씀을 연구했다는 목사나 박사들이 몇 백년간 그렇게 주장해 왔는데 누가 감히 반기를 들고 아니라고 할 수 있겠습니까? 이해합니다. 저도 그랬는데요.

그런데 생각해 보십시오. 대부분 사람들은 착합니다. 나한테 잘해주는 사람에게 나도 잘해 주고 싶어 하는 것이 인지상정(人之常情)이라는 것이지요. 자신에게 친절을 베풀고 잘 대해준 사람을 원수대하듯 하는 사람도 간혹 있기는 하지만 거의 대부분 그렇지 않다는 얘깁니다. 그렇다면 하나님을 모르고 받아들이지 않는 사람들중에서 그분께서 자신의 아버지이시며, 그 분께서 기쁨도 주시고 또 그 분으로부터 세상에 있는 모든 것이 말미암았음을 안다면, 그리고 그것이 진실임을 알았다면 그 만유의 하나님을 거부하는 사람들이 몇 명이나 될까요? 과연 몇 명이나 그 하나님을 거부하겠느냐는 얘기입니다. 혹시라도 그 분을 거역하면 공기를 거둬 가시고, 먹지도 못하고, 물도 마시지 못하고, 씻지도 못한다는 것을 알면 누가 그 분을 거역할 수 있겠느냐는 말입니다. 아마 정상적인 정신을 가진 사람들중에는 아무도 없을 것입니다.

그런데 그런 사람들이 각 나라 사람들로 치면 이스라엘사람들 가운데에도 있고 이란사람들에게도 있으며 이라크 사람, 아프리카사람, 남미, 북미, 러시아사람, 중국, 일본사람들 등 세상 사람들이 거의 대부분 그러하다는 것입니다. 그런데 악인도 죽는 것을 기뻐하지 않으시는 하나님께서 하물며 하루하루 허덕이며 평생을 살았던 열방의 민족들을, 하나님자신이 일부러 계시하시지도 않았던 그들을, 너희는 나를 믿지 않았으니 모두 지옥이다 라고 판결하신다면 이런 일을 행하시는 분이 어떻게 공의의 하나님이 되실 수 있겠느냐는 것입니다.

최근에 우리나라에 보면 판결을 엉망으로 하는 판사들도 있어서 그럴수도 있지 하는 분들도 있겠지만, 그렇게 말하는 사람들은 도통 그리스도인들로 보고 싶지 않습니다. 그 자신이 그런 억울한 판결을 받는다면 길길이 날 뛸 사람들이 다른 사람에게 그런 일이 일어났으니 나하고는 상관도 없고 그럴 수도 있다, 라고 말하니 그런 자들은 하나님을 아예 모르는 사람들이며, 도리어 그가 하나님앞에서 그런 판결을 받게 될 것입니다.

원래 이 얘기를 하려고 한 것은 아니었는데 얘기가 나온 김에 계속해 보겠습니다. 여러분들중에 혹시 전도도 안하고 선교도 안하는 기독교인들이 얼마나 이기적인 사람들인가? 라는 생각을 해 본적이 있으십니까? 어쩌면 그런 의미에서 봤을 때 혈기를 가지고 선교에 뛰어드는 젊은이들을 칭찬해 주고 싶기도 합니다. 혹시라도 선교나 전도를 명령하셨는데 그것을 하고 있지 않다면 하나님의 위치에서 봤을 때, 그런 사람들이 오히려 불못에 던져져야 할 사람들이 아닐까요? 불못에 들어갈 그들을 불쌍히 여기고 하루라도 빨리 구해내야 하는데 그러지 않고 있으니까요. 물론 그들도 할 말은 있을 겁니다. “저는 은혜로 구원받아서 그저 감사하고만 있어요”라는 대답 말입니다. 또 “그것은 각자가 받은 은사에 있지요”, 하고 점잖은 변명을 하는 사람도 있을거구요. 또 “당장 나도 굶어 죽게 생겼는데 누구를 걱정하느냐” 는 사람들도 있겠지요. 그러나 그럼에도 선교나 전도를 등한시하거나 그 일을 하고 있는 그들에게 선교헌금한번 보내주지 않는 사람들은 하나님의 백성이 아닙니다. 그저 자신을 변명하기 바쁜 사람들일 뿐이지요. 물론 열심히 선교헌금하는 이들도 있겠지만, 이 말을 하는 이유는 하나님을 믿고 그 은혜에 감사하기 이전에 어떻게 지금 내가 하나님을 믿고 있는가, 왜 내게 이런 축복이 주어졌는가를 먼저 생각해 보시라는 얘기입니다. 선교헌금을 하라는 얘기가 아니구요.

그러므로 저는 선교와 전도가 불필요하다고 말하면 이단이라고 하기에 다르게 말하고 있습니다. 선교와 전도는 하나님의 말씀을 깨달았다고 생각하는 장로급의 인사들이 하라고 말입니다. 하나님의 말씀을 깨닫지도 못한 어린 청년들에게 그 짐을 지우는 것은 하나님께서 기뻐하시지도 또 명령하신 바도 아니니까 말입니다. 다만 여러분 주위에서 너무나도 좋은 하나님을 전파하는 것은 누구라도 할 수 있고 저도 대찬성입니다. 그러나 기존의 하나님을 전파하는 것은 반대합니다.

얘기가 조금 딴 곳으로 흘렀습니다만 다시 돌아와서, 스스로 겸손하다고 말하며 행위가 아닌 오직 은혜로만 구원받았다고 말하는 사람들은 자기 만족에 취해 있는 사람들이며 자신이 죄인이라고 말은 하지만 오히려 자신은 의인이라고 큰소리치는 것이요, 또 스스로 높은 곳에 앉아 있는 사람들입니다. 그런 사람들은 단연코 겸손한 사람이 아닙니다. 오히려 교만한 사람에 가깝지요.(여기서 부디 로마서를 들먹거리지는 마시기 바랍니다. 그것을 몰라서 이 글을 쓰고 있는 것이 아니니까요) 그러므로 그런 말보다는 오히려 더 높은 믿음의 존재들인 십 사만 사천처럼 오직 하나님만 아는 자들처럼 되어 그분에게 인정받고 싶다면 하나님의 은혜로만 되었다, 라는 말보다는 내가 열심히 하나님을 알고 행위로 그분의 계명을 지켜서이다라고 하는 것이 더 높은 믿음을 증명하는 것도 될 것이고, 그들과 같은 정도의 상급을 기대하게 된다라는 것입니다. 아시겠지만 빌라델비아교회인 십 사만 사천은 이 땅에 있을 때, 이미 면류관을 받았고 그러므로 환란의 때에 지켜주신다고 했던 교회입니다. 그 둘이 같은 그룹임을 분별하지 못하신다고 하더라도 그들에게 하신 칭찬을 살펴보시면 비슷하다, 라는 것을 알게 되실 것입니다.

이제 결론입니다.

상급의 크고 작음은 하나님께서 미리 정해 놓으시지 않으셨습니다. 그것은 각자의 믿음에 달려 있고 그러므로 그 상급도 각자의 행위로 결정되어야만 합니다. 그 계명을 지키는 행위는 율법을 말하는 것이 아니고, 하나님께 구원받았다는 고마움 때문에 스스로 지키려고 노력하는 것입니다. 예를 들면 십계명중에 사계명까지 지켰다고 하는 사람들과 오계명까지, 또 칠계명까지 지켰다고 하는 것은 상급의 차등을 둘 수 있는 명분이 된다는 것입니다. 그러므로 이제 믿음만이 아닌 그에 필연적으로 따라붙는 행위로도 하나님의 이름을 높여드리는 그리스도인들이 되었으면 하는 것이고, 아직도 믿음이 아니고 행위로 구원받는다고 생각하느냐, 라는 말도 자제했으면 하는 바램에서 이 글을 작성했습니다.

읽어주셔서 감사합니다.

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