에코동

지역을 대표하는 음식 - 통영 오미사꿀빵

2009-12-01T19:03:15Z

경주에는 경주를 대표하는 황남빵이 있다. <원조>를 운운하며 경주빵, 황남빵 등의 이름으로 많은 사람들의 사랑을 받고 있다. 으레 경주를 다녀올때면 황남빵을 먹는다. 단순히 먹고싶어서라기보다 황남빵을 먹어야 경주 땅을 밟은것 같기도 하기 때문이다. 그 후 새롭게 개발된 찰보리빵도 곳곳에 매장을 열고 있다.

엊그제 통영을 다녀왔다. 통영에도 통영을 대표하는 캐릭터는 많이 있다. 이순신과 거북선이 그렇고, 충무할매김밥이 그것이다. 이순신과 거북선은 임진왜란과 난중일기로 잘 알려져 있다. 이순신은 단순히 남해안을 지킨 장수가 아니라 그것으로 인해 동북아의 정세를 변화시킨 큰 의미를 담고 있다. 이순신이 남해안에서 왜구를 막았기 때문에 내륙으로 명을 침공하러 가는 왜군의 군량미를 차단하고 그것으로 인해 왜군은 후퇴할 수 밖에 없었다. 이순신과 거북선 캐릭터에 대해서는 더 이상 말하지 않아도 많은 사람이 이미 알고 있다.

또 충무할매김밥도 잘 알려져 있다. 바다로 뱃일을 나갈 때 김밥을 가져가면 나물과 밥이 섞여서 쉽게 상하기 때문에 각각 따로 만든 것이 유래가 되었다. 김에 밥을 싸서 말고, 오징어와 어묵무침, 깍두기를 따로 먹을 수 있게 한 것이다. 처음에는 오징어대신에 약간 삭힌 꼴뚜기무침이었는데 지금은 오징어로 바뀌었다고 한다.

그런데 누구나 아는 것 말고 또 있다. <오미사꿀빵>이 그것이다. 경주의 황남빵과는 확실히 차이가 있지만 지역을 대표햐는 음식임에는 틀림없는 것 같다. 오미사꿀빵은 1960년대 초 별다른 상호도 없이 집 앞 가판에서 배급받은 밀가루로 빵을 만들어 팔기 시작하면서, 이내 사람들이 한 번 먹고 그 맛이 인정되고 많은 사람들의 입에서 입으로 전해져 많은 사람들이 찾게 되었다고 한다.

그러던 중, 지나가던 여고생들이 맛을 보고 입소문이 나면서 옆집 세탁소 이름인 오미사로 빵가게 이름을 부르게 되었고, 그후 오미사 세탁소는 없어지고 자연스럽게 <오미사꿀빵집>이라고 간판을 걸게 되었다고 한다.

오미사란 듯이 아무 의미 없이 옆집 세탁소의 이름을 그대로 붙였다고 하지만 이제는 그 이름에 새로운 의미를 담아야겠다 싶다. 달걀크기만한 빵 안에는 팥앙금이 들어있고 가장자리에는 꿀이 발라져있다. 맛은 도넛을 먹는 느낌인데 통영에서만 맛볼 수 있다고 하니 별스럽다.

지금은 할아버지가 운영하는 본점은 한정수량 판매로 오전 10시경이면 문을 닫는다고 한다. 그렇지만 아들이 운영하는 분점(도남점)은 일요일도 문을 열 정도로 문전성시를 이룬다고 한다. (055-646-3230)

지역에서 지역을 대표하는 음식, 장소, 물건 등을 개발한다고 할때 그것은 무슨 큰 빌딩을 세우고, 그 과정에서 환경파괴를 불러오는 것 보다 훨씬 큰 의미가 있다고 본다. 할아버지의 소박한 꿀빵장사가 시작되어 이제 통영을 대표하는 음식으로 자리매김하고 있다.

tag : 통영, 토속음식, 지역음식, 오미사, 오미사꿀빵

기업혁신 - 사람이 중심이다.

2009-11-23T17:43:19Z

이 책은 한 기업이 성장하고 발전하고 성공한 혁신의 이야기를 담고 있다. ‘속도에서 밀리면, 그 순간 끝이다!’ 뭔가 긴장되고 긴박한 상황의 현장을 다루고 있고, 사람냄새나는 것이 진정한 인생이라고 말하겠지만 나는 싫다. 한마디로 강한 거부감을 견딜 수 없었다. 그냥 책을 덮으면 되지, 무엇하러 책을 읽으면서 싫다고 하냐? 이 책은 충분하지는 않지만 속도와 긴박한 경쟁, 화려한 성공신화만 담고 있는 것은 아니다. 그 속에 나를 돌아보고, 내가 몸담고 있는 조직을 돌아보게 만든다.

포스코 정준양회장이 추천사에서 회사의 성장과 성과를 화려하게 자랑하고 있지만 눈에 들어오지 않는다. 여기서 딱 한 마디! ‘리더와 사원이 미래에 대한 확실한 비전을 한마음으로 공유하면 그 열기는 바이러스처럼 빠른 속도로 퍼져나가게 마련’이란다. 미래에 대한 비전공유~그 한가지로 열정을 불태운다는 말이다. 지금 내가 움직이고 있는 동력이 이 미래에 대한 비전공유이고, 함께 일하는 동료들이 열정적이지 못한 것은 이 미래에 대한 비전공유가 부족하다는 말? 대충 그런것 같기도 하다.

우리들의 인생도 그러하겠지만 배울게 없느 것으로 한정지으면 평생 어떤것에도 얻을게 없다. 하지만 또 눈을 뜨고 달리보면 그 어떤것도 배움거리이자 공부거리가 될 것이다.

솔직한 심정을 고백하자면 이 책은 처음 읽을때는 ‘포스코의 자기자랑’으로만 보인다. 어느 회사가 혁신을 위해 노력하지 않는가? 그리고 이러한 책들과 가르침도 많다. 책을 읽으면서 눈에 띄는 한 문장들은 간혹 마음을 사로잡는다. 지금의 나와 나의 조직은 어떠한가? 하는 것을 자꾸 되묻게 된다.

눈에 띄는 책 속 한 문장들

- 제가 하고자 하는 혁신은 툴이 아니라 마인드입니다. (p34)

- 현장을 바꾸려면 먼저 사원들의 마음을 열어 열정을 끄집어 내고, 그 열정이 추진력을 점화하도록 해야 한다. (p35)

- 칭찬... 신뢰...리더...(p38)

- 그들 역시 현장의 잘못을 지적하기에 앞서 사원들의 등을 따뜻하게 두드려주었고, (p38)

- 리더가 먼저 바뀌지 않으면 혁신은 성공할 수 없다는 믿음 때문이었다. (p46)

- 후배는 선배의 등을 보고 배운다. (p47)

- 허소장의 고민과 비전을 공유하는 사람이 빠르게 늘어나면서 모두가 혁신의 불씨가 되어갔다. (p48)

- 왜 눈부신 속도로 현장을 혁신해야 하는가? 바로 이 ‘왜’에 대답할 수 있어야 (p55)

- 혁신은 물줄기를 바꾸는 일이다 (p67)

- 문제는 대개 사소한 실수나 무책임, 부주의로 벌어지며 (p76)

- 상부의 지시를 받아 일을 처리하는 오랜 습관이 남아 있다면 다른 부서와의 화합은 더욱 어려워 (p77)

- 와글와글 토론회에서는 많은 사람이 문제점을 두고 와글와글 마구잡이로 떠들면서 토론을 벌인다. (p77)

- 서로를 벤치마킹하는 포항과 광양 (p87)

- 역할이 분리되면서 두 부서 간에 보이지 않는 벽이 형성되어 (p93)

- 조직 체계가 바뀌어도 공동의 목표를 갖기 전에는 진정한 통합이 이뤄진 게 아니다. (p98)

- QSS든 식스시그마든 그것을 해내는 것은 결국 사람이다. (p102)

- 5S란 정리(SEIRI), 정돈(SEITON), 청소(SEISO), 청결(SEIKETZ)을 습관화(SITSUKE)해 현장의 낭비와 무질서를 제거하는 현장 개선활동을 말한다. (p104)

- 이처럼 간부들이 솔선수범해 묵은 때를 벗겨내고 기름범벅이 된 채로 배달시킨 도시락을 먹는 장면은 현장 개선 활동을 귀찮게 여기던 현장 사원들의 마음을 움직였고, 결국 제철소 내에 마이머신 열기가 빠르게 퍼져나갔다. (p105)

- 생산성이 높은 곳을 가보아도 우리만큼 바빠 보이지 않는데, 대체 무엇 때문에 우리 현장만 분주한 것일까? (p108)

- 당장 반드시 해야 하 f일과 지금 하지 않아도 될 일까지도 한눈에 드러난다.(p111)

- 상사와 부하, 운전과 정비로 나뉘어 상처를 입히고 입은 사람들, 동료와의 불화로 마음을 다친 사람들이 학습동아리를 통해 서로의 마음을 보듬는 사랑을 배웠다. (p118)

- 산업혁명 이후 그들이 발전시켜 온 문명의 힘이 결국 철의 힘이라는 (p120)

- 이번에도 리더들이 먼저 움직였다. (p122)

- 창조는 재미, 흥미, 즐거움에서 나온다. (p127)

- 한마디로 기업의 업무는 문서화 활동이라고 할 수 있다. (p138)

- 영속하는 기업의 DNA는 규칙을 준수하는 것으로부터 (p149)

- 사원들은 리더가 말하는 것을 듣는 것이 아니라 행동하는 것을 따를 뿐입니다. (p151)

- 혁신은 흐르는 강물을 거슬러 올라가는 카누의 노 젓기와 같다고 한다. (p158)

- 리더들은 말하기보다 주로 듣는 편이다. (p163)

- 리더에게 받는 러브레터 (p166)

- 혁신에는 마침표가 없다 (p233)

이러한 한 문장들을 곱씹으면서 내 개인의 삶을 돌아보고, 내가 리더가 되었을때, 내가 현장사원이 되었을때, 내가 가장이 되었을때, 내가 부모를 모시는 자식의 입장에서, 친구와 동료의 입장에서 이 말들을 곱씹으면서 나의 공부가 될 수 있었다.

▲ 포스코의 밤

한가지 아쉬운것이 있다면 그들만의 언어로 씌여져 있다. 정말 혁신에 대해 공부하고 싶고, 나도 그와 같이 따라하고 싶다고 할때는 잘 모른다.

- 포스코는 여기서 그치지 않고 식스시그마와 QSS를 두 축으로 하는 포스코형 식스시그마까지 개발했다. QSS 중에서 일본의 TPM은 설비를 개선하는 마이머신 활동으로 연결시키고, 개선활동은 전 사원이 학습동아리에 참여해 개선하도록 발전시킨 것이다.

앞뒤 설명이 충분하지 않은 채 이렇게 쓰고 있다. 식스시그마, QSS, TPM, 마이머신, VP 등의 어려운 언와 그 내용에 대한 설명이 불충분하다. 물론 그것 자체만 설명하는데도 책이 몇권이 소요될지도 모른다. 적어도 독자들과 함께 포스코의 혁신에 대한 성공신화를 나누고자 한다면 그것이 어떤 것인데, 어떻게 노력해서 어떻게 바뀌었다는 이야기정도는 있어야 하지 않는가? 지금의 혁신이 어려운데 노력 끝에 성공한 것인지, 본래부터 쉬운 것인데 습관의 문제로 잘 변화되지 않았던 것이 프로그램을 통해 쉽게 된 것인지 도무지 알 수가 없다. 개인적으로 내가 이 책을 끝까지 읽을 수 있었던 또 다른 이유는 '식스시그마'에 대해서 알고 싶어서였다. 그런데 정작 그 내용은 없다.

지금의 위기시대에 기업이 살아남기 위해 발버둥을 치고 혁신을 부르짖을때, 나는 이 책을 통해서 우리들의 인생또한 마찬가지라는 생각을 잠깐 했다. 내가 몸담고 있는 직장에서, 가정에서 행복한가? 라는 질문이다. 이 질문에 자유로울 수 있어야 할 것이다.

김영사에서 발행된 <날마다 웃는집>에서 이야기하는 것 처럼 가정에서 행복한 삶이 기반이 될 때 모든 생활이 즐거워질 것이다. 그 구체적인 방법을 통해 익힌 것을 이제 직장에서 <행복한 출근길>이 되는 것이 필요할 것이다. 결국 혁신을 계획하고 실행하는 것은 사람이기 때문이다. 혁신 프로그램만으로도 부족하고, 거기에는 돈으로 해결되지 못하는 것이 있을 것이다. 개개인의 사람의 변화를 위한 노력 <날마다 웃는집>과 <행복한 출근길>과 결합될때 기업의 혁신이 성공할 것이다. 기업의 혁신은 사람이 중심이라는 것을 다시 한 번 확인한다.

에코동이 추천하는 책

tag : 책, 기업, 혁신, TTB, aladdin, 포스코, 식스시그마

수능~ 100% 기도성취 발원문

2009-11-11T14:38:35Z

수능시험일이 다가왔다. 해마다 징크스처럼 이때만 되면 날이 춥더니 올해도 쌀쌀해진다. 그게 11월이던, 12월이던 상관없는것 같다. 신문에도 수능 100일전에는 어김없이 큰 법당에서 수능을 위한 기도법회 장면을 내보내기도 한다.

요즘 매주 수요일마다 진행되고 있는 법륜스님의 즉문즉설 법회현장에서 어떤 어머니가 질문을 했다.

우리아들이 공부를 잘 하게 되고, 남편이 돈을 많이 벌었으면 좋겠습니다. 이렇게 되기위해서는 어떻게 기도를 해야 하는지 알려주세요.

아마 우리들의 갖고 있는 보편적인 심리일 것이다. 이것이 욕심인줄은 알지만 누구하나 욕할 사람은 없을게다. 곳곳에서 웃는 소리도 들렸지만 질문하신 분은 내내 진지했다.

법륜스님은 이렇게 대답했다.

우리 아이는 지금 이대로 잘 하고 있습니다. 더 이상 바랄게 없습니다. 성적은 더 필요한 친구들에게 주십시오. 그리고 경제불황으로 더 어려운 분들이 많은데 우리 남편은 건강해서 감사합니다. 돈을 많이 벌게 할 일이 있으면 그 사람좀 도와주세요

라고 기도해보세요. 100%소원성취할 수 있는 기도입니다. 만약에 어쩌다가 실수로 소원성취안돼도 괜찮은 기도문입니다.

많은 사람들이 웃었다. 쉽지만 쉽지 않은 대답이다.

어찌보면 장난스럽기까지 한 답변이라고 할 수 있지만 되돌아보면 아이때문에, 남편때문에 불안해하고 더 욕심내면서 관계가 안좋아질 수 있는 것을 경계하면서 오히려 마음을 편안히 가짐으로 아이에게 공부잘 할 수 있는 토대와 배경을 만들어 줄 수 있고, 남편의 사업도 마찬가지다. 아내가 걱정하고 염려한다고 될 것이 안되고, 안될것이 되는게 아니기때문이라는 말씀이다.

지금 이자리에서 모두가 편한 마음으로 모든 일에 임할때 성공할 확률이 높고, 만약에 성공하지 않더라도 불편하지 않는다는 것이다.

깊이 새겨볼 일이다.

수능시험때문에 노심초사하는 부모님들이 많을게다. 아마도 시험을 준비하는 학생들보다 더 부모님들이 가슴졸이는 사람들이 많다. 아주 오래전 수능이전의 대학입학시험에서 떨어졌을때 정작 내자신에 대한 염려보다 걱정하실 부모님들이 먼저 떠 올랐던 기억이 있다.

대한민국의 수험생들을 편안하게 해주소서~ 부모님들이여~

tag : 수능, 합격기원, 법륜스님, 소원성취, 즉문즉설

잔소리 많은 아버지, 늙어서 외롭다

2009-10-24T17:38:44Z

아버지의 편지

선비들의 정을 볼 수 있는 기대작 <아버지의 편지>

“인생이 얼마나 되겠느냐, 젊은 시절은 머물지 않는다.”

시대가 바뀌어도 변하지 않는 아버지의 육성을 편지로 읽다!

조선 최고의 명사들이 자식에게만 전했던 삶의 지혜!

한 시대를 풍미했던 명사들이 편지로 전한 자식교육의 노하우!

이황, 백광훈, 유성룡, 이식, 박세당, 안정복, 강세황, 박지원, 박제가, 김정희 - 학자, 관료, 문인이기 이전에 ‘아버지’였던 조선 선비들이 ‘아들’에게 쓴 편지!

책 표지에 쓰여있는 말들이다. 옛 아버지의 편지를 한 자리에 모아놓은 것이다. 모두 한 시대에 빛났던 쟁쟁한 학자요 문인이요 예술가들이다. 자식을 다잡아 향상시키려는 아버지의 쉴새없는 다그침에서 우리는 근엄한 선비 아닌 맨 얼굴의 아버지와 만난다.

흉년이 들어 곳곳이 다 그렇지만, 내 생각에 우리 집의 환곡 갚기도 부족하여 거듭 욕을 당할까 염려되는구나. 생각이 이에 미치니 밥이 목구멍을 내려가지 않는다.

(백광훈이 아들 형남과 진남에게 부친 편지 p.56)

아버지 - 자식들에게 한(恨)을 물려주고

시대를 지나오면서 ‘아버지’의 상은 조금씩 변해오면서도 그 근본은 또 닮아있는것 같다. 5-60년대를 지나 온 아버지들은 어떤가? 다 그런것은 아니지만, 전후의 어려운 세대의 공통적 특징들이 열심히 일하는것 외에도 ‘노름, 술, 바람, 폭력’으로 얼룩져 자식들에게 한(恨)을 심어주는 것이다.

나중에 안 사실이지만 어찌 그리도 ‘아버지에 대한 추억’이 비슷한지 적잖이 놀랐다. 그 정도의 차이가 조금 있을뿐 실상은 아주 비슷하다. 어떤 사람은 술과 폭력으로 기억되는 아버지를 ‘용서’할 수 없다며 분노하는 경우도 보았다. 그 ‘아버지’의 자식들은 지금 그 때의 아버지 나이를 지나고 있다.

다시 시대를 흘러 아버지의 나이를 살고 있는 지금의 아버지는 어떠한가? 세상의 변화속에 자식들의 공부를 핑계로 돈벌어 조용히 학비를 대는 것으로 그 역할을 다한 것 마냥 한없이 왜소해진 지금의 아버지를 만나면 과거의 아버지와는 달리 맥없는 아버지에 화가 치밀어 오르기도 한다. 도대체 자신의 삶을 어떻게 살고 있는가? 또 자식들의 삶을 어떻게 안내하고 있단 말인가?

네가 지금 부지런히 공부하지 않으면 세월은 쏜살같이 흘러가서 한번 가면 뒤쫓기가 어렵다. 끝내 농부나 병졸이 되어 일생을 보내려 한단 말이냐? 천번 만번 마음에 새겨 소홀함이 없어야 할 것이다.

(이황이 아들 준에게 보낸 답장 p.22)

오늘날 과거 시험을 보는 사람을 살펴보니, 대충 노는 사람이 바랄 수 있는 것이 아니더구나, 너희가 만약 과거에 생각이 없지 않다면, 단지 장막을 내리고 반딧불이를 모아서 밤낮없이 노력해야만 할 것이다.

(백광훈이 아들 형남에게 부친 편지 p.47)

오늘날 재주 있는 선비들은 시험장에 들어가지 않는 것을 고상한 운치로 여기나 참으로 어리석다 하겠다. 시험을 볼 것 같으면 감히 한가롭게 노닥거리 못하고, 대략이라도 d hldnrp 마련이니, 보탬이 적지 않다. 혹 다행히 합격하는 수도 있다.

(이식이 아들 면하에게 부친 편지 p.115)

과거 날짜가 멀지 않았다. 공부를 부지런히 해야 할텐데, 아픈 사람이 어찌 마음먹은 대로 할 수 있겠느냐? 다만 글을 지을때는 반드시 생경하고 궁벽한 병통을 없애야만 한다.

(박세당이 아들 태보에게 부친편지 p.135)

조선의 내노라하는 선비들에 대한 불만과 실망

책을 중간 즈음 읽다가 짜증이 올라온다. 무슨 고상한 선비의 정신세계를 엿볼 수 있을려니 하는 마음과 아들을 대하는 아버지의 인자함이 배어 나오는 선비정신을 보고싶어서 책을 열었지, 내내 자식에게 공부해라, 공부해라 하는 잔소리 담긴 편지글을 읽기 위함은 솔직히 아니었다. 그런 실망이 짜증으로 올라 온 것이다. 한 시대를 풍미했던 선비들이 결국 자식문제에서는 여염집 아낙과 다를바 없다는 생각이 이르렀기 때문이다.

네 첫 번째 편지에는 아이가 태어났는데 미목이 밝고 수려하다 하고, 두 번째 편지에서는 점점 충실해져 사람 꼴을 제법 갖추었다고 했더구나. 종간의 편지에도 골상이 비범하다고 했다. 대저 이마는 넓고 솟았으며 정수리는 평평하고 둥근지, 어째서 하나하나 적어 보이지 않는 게냐? 답답하구나. (중략)

전후해서 보낸 소고기볶음은 잘 받아서 아침저녁 찬거리로 했느냐? 어째서 한 번도 좋다는 뜻을 보여주지 않느냐? 답답하고 답답하구나. 나는 육포나 장조림 등의 반찬보다 나을 거라고 생각한다. 고추장도 내가 손수 만든 것이니, 맛이 어떤지 자세히 알려다오. 두 물건은 인편에 따라 계속해서 보낼 생각이다.

(연암이 안의에서 종의에게 보낸 편지 p.206~207)

물론 이 책을 통해서 그 당시의 시대적 배경을 마치 그림보듯 구경한다는 재미도 있고, 아들을 걱정하는 아비의 염려스러운 마음에 윽박도 지르고, 엄살도 부리는 모습에서 인간미를 만나기도 한다.

대학입시와 과거준비 - 부모님이 더 노심초사

오늘날 부모들이 자식의 대학 입시에 목을 매듯, 그때는 그때 방식대로 과거 시험 준비하는 자식에 대한 노심초사가 그치지 않았다. 어떤 책을 읽어라, 이런 방법으로 해야 한다, 그저 읽기만 해서는 안된다, 주문과 요구가 끝이 없다.

공부의 방법을 알려주던, 준엄하게 나무라던 아들에 대한 걱정뿐이다. 다만 시대적 배경이 곤궁하고 어려운 시기가 있는가 하면, 공부에 전념하지 않는 아들의 태도도 문제이겠지만 그렇게 다그치는 아버지의 모습도 그리 좋아보이지 않는다.

같은 출판사에서 나온 <날마다 웃는 집>은 제목에서 알 수 있듯이 '행복한 가정생활'을 위한 에세이다. 가족이기 이전에 한 인간으로서의 상호관계작용을 이야기하고 있다.

- 아이들의 심성은 태어나서 3년동안 형성되기 때문에 어머니의 절대적인 보호가 필요하다.

- 아버지를 미워하는 어머니는 자식을 훌륭하게 키울 수 없다.

- 어릴때는 절대적인 보호가 필요하고, 사춘기가 되면 시행착오를 겪을 수 있도록 기다려줘야 한다.

- 성인이 되면 그들의 인생을 인정하고 간섭해서는 안된다.

<날마다 웃는 집>에서는 부모와 자식간의 관계, 부부의 믿음, 가족전체의 마음가짐, 엄마의 마음가짐 등을 이야기하고 있다. 상담형식으로 이루어진 이 글들을 통해서 행복의 중심에는 분명 <가족>이 있음을 알 수 있다.

현대의 가정생활이 옛날, 특히 조선시대의 선비들이 생각하는 것과는 차이가 많을 것이다. 차이는 있되 그 중심에 <가족>에 대한 마음씀은 예나 지금이나 공통점이 있는 것을 쉽게 볼 수 있다. 아마도 아버지의 권위로 아들이 싫어할 정도의 잔소리를 했을 법 하다. (그 아버지의 권위속에는 자식에 대한 무한사랑이 있다는 것은 분명 인정한다)

잔소리 심한 아버지, 늙어서 외로워진다.

잔소리가 심한 아버지, 즉 권위적인 아버지는 과묵하고 엄하다. 이런경우 자녀들이 어릴때는 아버지를 어려워하고 나이들어서도 마찬가지다. 외지에 살다가 명절때나 가끔 집에 오면 아버지에게는 인사만 드리고 엄마에게 가서 논다. 엄마가 그만큼 편하다는 뜻이기도 하다. 또 잘 놀다가도 아버지가 들어오면 하나 둘씩 빠져서 모두 나가버린다. 그래서 잔소리가 심한 아버지는 늙어서는 외로워진다는 것이다.

자료사진 출처 : 네이버

우리 아버지도 그리했다. 잔소리가 그리 심한 편은 아니었지만 과묵하고 우리들에게는 참 어려운 존재였다. 학창시절 친구들은 아버지를 만나면 "아버지 과자사주세요~"하며 쉽게 다가가는데 나는 그게 어려웠다. 중학교때인가 어느날 나도 힘을 내서 시도해봤다. "아버지, 과자 사주세요~" 했더니 아버지는 과묵한 그 표정으로 "집에 가서 밥먹으면 되지, 과자는 무슨 과자?"하며 딱잘라 거절할때, 참 서운했던 기억이 있다. 이해 못하는 것은 아니었지만 서운한 것은 서운한 것이다.

조선시대의 선비들도 그리하지 않았을까? 가장으로서의 권위와 권한을 넘어 아버지의 다정다감하고 자식에 대한 무한 사랑을 이야기하기전에 그 외로웠을 당신들의 모습을 다시금 떠 올려본다.

에코동이 추천하는 <가족행복>

tag : 아버지, TTB, aladdin, 김영사, 아버지의편지, 날마다웃는집

내 아이를 효자로 만드는 법

2009-10-20T12:12:12Z

<날마다 웃는집>출간기념 저자강연회가 진행되는 포항을 다녀왔다. 포항시청의 강연장에는 500여명의 포항시민들이 참여했다. 불교방송 최현태 아나운서의 사회로 진행된 저자강연회는 <날마다 웃는집 캠페인>영상과 함께 부르는 노래로 시작되었다.

이날 <날마다 웃는집> 저자 법륜스님은 우리들이 겪고 있는 괴로움의 내용들은 '화, 짜증, 미움, 외로움, 방황, 원망, 슬픔, 초조, 불안, 들뜸' 등이 주를 이루고 있다고 진단하면서 몸이 아플때 병원에서 치료하면 건강을 되찾듯이 괴로움을 안고 있는 마음병의 경우에도 치유하면 건강해진다고 하면서 치유법에 대해서 이야기를 전했다.

먼저 마음작용의 원리에 대해서 알아야 한다고 하면서 마음의 이치를 알아야 하고, 알긴 아는데 잘 안되는 것은 그동안의 습관이 바뀌어지 않아서라고 진단했다. 습관을 고치는 과정의 노력이 필요하고 그 과정에서는 실패할 확률이 높다고 한다. 한번에 그 오래된 습관이 바뀌어지지 않는다는 것이다.

안되는 것이 정상이다.

실패할 확률이 높고, 안되는 것이 지극히 정상적이라고 위로한다. 자전거를 타는 과정을 예로 들면서 넘어지고 넘어지고 넘어지는 실패를 경험한 후 잘 타는 것처럼 실패의 경험을 계속 해야 한다고 한다. 어린아이는 자전거를 타면서 계속 넘어지면서 연습하는 과정에서 잘 타는데, 요즘 사람들은 요행을 바라기 때문에 중간에 포기하거나 좌절하고 절망하게 된다고 지적하면서 그 좌절과 절망은 욕심에서 오는 것이라고 한다.

나 밖의 세상을 바꾸려고 하는 욕심

우리들은 뭔가 어려움이 있으면 '아들이 바뀌었으면...', '딸이 바뀌었으면...', '남편(아내)이 바뀌었으면...', '세상사람도 내 마음에 들게 바뀌었으면...', '세상마저도 내 마음에 들도록 바뀌었으면...'하고 바라면서 살고 있다. 내 오래된 습관도 바꾸기가 쉽지 않은데 어떻게 다른 사람들을 바꾸려고 하는지 무모한 행동을 시도한다고 지적했다.

법륜스님은 그동안 즉문즉설의 현장에서 질문한 많은 사람들의 예를 들면서 "괴로움을 호소하는 사람들은 전부 '~누구 때문에'라는 단서를 붙입니다. 병의 원인을 진단하는데 이렇게 하면 절대로 행복해질 가능성이 없습니다."라고 잘라말했다.

내가 마음의 병을 얻어서 괴로운 것은 남편이나 아내, 자식이나 부모때문이 아니다. 이것은 핑계일뿐이다. 원인을 밖으로 책임전가하고 있는데 자기쪽으로 눈을 돌려야 한다고 강조했다.

부부관계가 좋아지는 법

폭력남편에 대한 질문을 했던 어떤 부인의 이야기를 전하면서 두 가지 방법을 제시했다. 첫번째는 그런 폭력적인 남편과는 살 수 없으니 바로 헤어지는 방법이 있고, 그래도 함께 살려고 하는 마음이 있다면 '말로써 져 주는 것이 필요하다.'라고 하면서 남자는 단순해서 말로서 지면 승복해야 하는데 힘으로 누르는 습성이 있다고 하면서 함께 살면서 매맞지 않을려면 말로 이기면 안된다고 그 방법을 제시했다.

또 남편(아내)에게 맞추며 사는 것은 부부관계를 좋게 할 뿐만 아니라 자신의 삶을 아름답게 가꾸는 방법이라고 강조했다. 상대방의 이익을 위해 나를 낮추라는 것이 아니라 자기를 아름답게 가꾸는 방법이라는 것이다.

그리고 부부가 행복한 가정을 만드는 일상의 실천 세가지를 소개했다.

▷ “네, 알았습니다” 하는 부드러운 말
▷ “예”하는 긍정의 말
▷ “죄송합니다” 하는 배려의 말

자녀를 효자로 만드는 법

이어서 법륜스님은 '내가 효자가 되는 방법은 내가 부모님에게 잘 하면 됩니다.'라고 하면서 '그리고 자식을 효자로 만드는 방법도 있습니다. 많은 사람들은 자식이 효자가 되는 것은 자식의 문제라고만 생각하는데 그렇지 않은 방법도 있습니다. 아들을 효자로 만드는 방법은 바라는 마음을 없애면 됩니다. 전화를 잘 하지 않으면 '아무 일이 없는가보다, 이전에는 전화만 하면 돈달라고 하더니 지금 전화가 없는것 보면 잘 지내다보다, 참 감사하다'라고 마음을 내면 그 아들은 효자가 됩니다.'라고 하면서 청중들의 박수가 이어졌다.

포항에서의 저자강연회는 500여 청중과 함께 호흡하며 진행된 멋진 시간이었다. 많은 사람들이 마음이 편해지고 마음이 따뜻해지는 순간이었으며, 자신의 길을 잘 찾아야겠다고 이야기들 했다. 늦은 밤 돌아가는 발걸음이 가벼워보인다.

에코동의 가을행복 추천도서

스님 마음이 불편해요
법륜 저

붓다에게 물들다
법륜 저

날마다 웃는 집
법륜 저

예스24 | 애드온2

tag : 포항, 법륜스님, 김영사, 날마다웃는집, 저자강연회

부모님이 살만한데 자식들에게 손벌려요

2009-10-19T01:38:52Z

10월 18일 가을햇살이 가득한 일요일에 경주에서는 <날마다 웃는집> 저자강연회가 있었습니다. 하루 전인 10월 17일에는 광주에서 저자강연회가 진행되었다. 경주의 경우에는 신라문화원과 정토회가 공동주최하고 동국대학교, 김영사, 교보문고가 후원한 행사였다. 강연장인 신라문화체험장에는 법륜스님의 강연을 듣기위해 참석한 사람들로 북적거렸다. 엄마 손을 잡고 따라온 어린이부터 허리가 구부러지고 머리가 허연 할머니까지 다양했다.

신라문화원 진병길원장은 ‘행사를 공동주최하면서 단체간 화합의 장이 되어 좋았고, 각자의 위치에서 열심히 사는 것이 법륜스님이 하고자 하는 일에 동참하는 것’이라고 인사말을 해 주었다.

명상과 함께 시작된 법륜스님의 강연은 많은 사람들을 앞에 두고 강연하는 느낌보다는 두 세명이 둘러 앉아 이야기나누듯, 또 오랜만에 고향집에 놀러와 다소 흥분된 듯한 어조로 반가움을 숨기지 않는 사람처럼 그렇게 강연을 했다. <행복>에 대해 설명하면서 얼마 전 미국교포사회에서 포교활동하던 이야기를 떠 올리며 시작했다. 가족에게 돈 빌려준 뒤 못받아 관계가 서먹해지거나 나빠지는 경우, 아직 살기에 충분한 부모님이 자식들에게 손벌리는 경우, 심리적 압박감에 학교다니는 아이를 둔 어머니의 경우 등 다양한 질문들을 바탕으로 진행되었다.

강연장에서 즉석질문자 가운데 부모님과의 문제를 질문하신 분이 있다. 부모님의 사업을 이어받는 조건으로 매달 용돈을 드리고 있었는데, 사업이 힘들게 되면서 매월 용돈을 챙겨드리지 못하게 되었는데 그것으로 갈등을 일으키게 되었다. 부모님은 먹고 살만하면서도 자식들에게 손을 벌리고 있는 모습이 보기 좋지 않다고 한다.

이에 법륜스님의 답변은 단호하다. “드리기로 한 100만원은 빚을 내서라도 꼬박꼬박 드리세요. 그리고 100원이라도 더 드리세요. 100만원은 본래 주기로 했던 것이기 때문에 그것을 준다고 해서 공덕이 되는 것은 아닙니다. 100원이라도 더 얹어서 줄때 공덕이 됩니다. 아이들도 올바르게 자랄 수 있습니다. 부모자식관계이기 때문에 갈등이 일어나는 것입니다. 남이라면 꼬박꼬박 이자 챙겨주듯이 갚을텐데, 부모자식관계이기 때문에 갈등이 일어납니다. 부모님들에게 잘 할 때 자식들이 잘 되는 길입니다.”

법륜스님은 강연회 내내 날마다 싸우는 연로하신 부모님의 이야기, 부부간의 갈등과 대화, 자식교육법에 대한 이야기를 2시간이 넘게 하면서 대중들과 호흡했다. 참가한 사람들은 박수를 치며 호응하기도 하고, 혀를 차며 안타까워하기도 하는 등 다양한 반응을 줬다.

법륜스님은 강연말미에 행복해지기 위한 행동지침 세가지를 당부했다.

첫째, 자기 마음의 병은 스스로 치료해야 한다. 정진과 수행 등을 통해 삶을 수행의 과제로 삼는 것을 터득해야 한다. 이것은 종교가 있건 없건 자신의 내면세계를 들여다보고 자신의 생활 그 자체를 수행의 과제로 삼아야 한다고 햇다.

둘째, 스스로 깨쳐서 좋은 것을 전해야 한다. 스스로 맛본 행복에 대한 기쁨을 이웃에게 권하고 전하는 것은 당연한 일이다.

셋째, 세상의 어려움에도 동참해야 한다.

지구적 과제로 환경문제가 있고, 민족의 갈등으로 현실에 놓여있는 남북관계 등도 더 많은 생명을 살리는 방법이기 때문에 동참해야 한다.

이날 약 350여 명의 시민들이 동참한 가운데 진행되었다. 10월 19일(월) 저녁7시에는 포항시청에서 이어진다.

tag : 경주, 법륜스님, 김영사, 날마다웃는집, 저자강연회

날마다 투덜대는 사람들의 진실

2009-10-15T22:12:09Z

아주 작은 소망하나 가슴에 품습니다.

가을이 되어 내리는 햇살에도 여유를 보면서 이런생각 해보았습니다.

거물에 걸리지 않는 바람처럼, 밟혀도 일어서는 풀꽃처럼...

세상이 많이 힘들다고 합니다.

경제불황이라 시작한 사업도 힘들고

출근해서 직장에서도 아래 위 사람들 때문에 힘들고

내 마음몰라주는 가족들 원망하고

이래 저래 많이 힘들다는 이야기를 많이 합니다.

물론 날마다 웃는 집도 있겠지요.

하지만 나를 돌아봅니다.

내 마음대로 내 생각대로 살아왔는데도

가끔은 이것때문에, 저것때문에

세상의 모든 일을 혼자 짊어지고 가는 양

투덜대기도 했습니다.

요즘 책을 통해 옛사람들의 삶을 들여다보고

요즘사람들의 생각도 나누면서

또 카페나 블로그를 통해 느낌을 전하면서

참 많은 것을 느끼게 합니다.

다들 투덜대는 것 같지만 따뜻합니다.

인간의 본성이 모두 그러하겠지요?

날마다 투덜대는 사람들의 진실 - 그냥 그래 보는 것입니다.

법륜스님은 즉문즉설에서

한 사람 한 사람의 애환과 고통의 절규가

그대로 경전문구라고 합니다.

부처님이 말씀하신 진리라는 뜻이겠지요.

경전이 무어 별거이겠습니까?

그 시절의 애환가 아픔을 나누고 보듬어주는 이야기가

그대로 경전이 되었겠지요.

햇살가득한 바람처럼 살고 싶습니다.

온갖 색깔의 아픔을 품은 풀꽃러럼 살고 싶습니다.

이것이 이제 소망이 아닌

내 삶이 되어야겠습니다.

이것이 우리사회의 아픔을 그대로 치유하는 약이라고 생각합니다.

바로 희망과 대안이겠지요.

이렇게라도 또 나에 대한 다짐과 약속을 해 봅니다.

-------------------------------------

책 한권 소개합니다.

아직 읽지 않으신 분들은 가만히 한페이지만 넘겨보세요.

무릎을 탁 치는 일이 있을겁니다.

그렇다면 당신이 이미 행복한 사람입니다.

tag : 행복, 인생, 삶, 날마다 웃는집

바람핀 남편때문에 두 아이가 괴로워합니다

2009-10-09T18:45:39Z

날마다 웃는 집

상식적으로~ / 상식을 넘어~

상식의 사전적 의미는 ‘사람들이 보통 알고 있거나 알아야 하는 지식’이라고 되어 있다. 그러나 상식이 통하지 않는 경우가 종종있다. 특히 선불교에서 수행자들의 선문답은 상식을 뛰어넘는다. 앞뒤가 꽉 막혀 ‘도대체 무슨 말인가?’하는 것이 ‘화두’가 되어 깊은 공부의 길을 걷게 된다.

이러한 선불교 수행자들이 원칙없고 상식적으로 앞뒤 맞지 않는 행각들을 소개하는 책이 있다. 원철스님이 쓴 <할로 죽이고 방으로 살리고>(2009, 도서출판 호미)이다. 부처님의 말씀을 담은 경전마저도 부정하는 듯한 도도한 자태에 웃음이라고는 도저히 비집고 들어갈 수 없을 것 같은 단단함과 비장함에 장난끼 섞인 만화가 곁들여있다.

덕산스님은 <금강경>의 대가였는데 용담선사를 찾아가 오랫동안 이야기를 나누다가 방문을 나섰다. 이미 바깥은 깜깜하여 제 신발조차 찾을 수가 없었다. 할 수 없이 다시 방 안으로 들어갔다.

“왜 다시 들어왔는가?”

“문 밖이 어둡습니다.”

그러자 용담 스님은 종이이 불을 붙여 덕산스님에게 건네 주었다. 덕산 스님이 그 불을 받으려는 찰나 용담스림은 ‘후!’하고 그 불을 꺼 버렸다. 그 순간 덕산 스님은 활연히 깨쳤다.

또 출가 수행자들에게 진짜 무서운 아줌마 선지식들에 대한 이야기도 있다. 선종에서 말하기를 깨달음은 승속이 따로 없다고 한다. 즉, 깨달음에는 출가자냐, 재가자냐 하는 구분이 무색하다는 말이다.

암두선사가 법난을 피하여 속복차림으로 뱃사공 노릇을 하며 사람을 건네주는 것을 수행으로 삼고서 살고 있었다. (중략) 어느날 한 아줌마가 아이를 안고서 강을 건너가려고 나무 판자를 두드렸다.

“춤은 그만두고 묻는 말에나 대답하시오. 이 애는 어디에서 왔습니까?”

(중략)

“내가 일곱 아이를 낳았는데 여섯 명을 이미 물 속에 던져버렸습니다. 이 아이가 온 곳을 답변하지 못하면 이 아이마저 물 속으로 집어던져 버릴 것입니다.”

하지만 그 순간 암두 선사는 앞뒤가 꽉 막혀 버렸다.

<할로 죽이고 방으로 살리고>중에서

앞서 이야기했듯이 상식의 차원에서 이해하려면 답을 구할 수 없을 것이다. 하지만 근본적인 깨달음을 향한 질문임에는 틀림없다. 이 아이가 부모로부터 태어나기 전의 본래 온 곳을 묻는 것이다. 수많은 출가수행자들이 이 물음을 깨치기 위해 정진하고 있다.

이 이야기를 길게 한 이유는 선종의 가풍에 대해 소개하고자 함이 아니다. 법륜스님의 즉문즉설 법회에 참여하면서 느낀 점이 마치 선객들이 던지는 화두와 같은 이야기같다는 느낌이 들어서다. <스님에게 물었다>라는 이야기로 온라인에서 회자되던 법륜스님의 즉문즉설 법회가 다시 오프라인에서 시작되었다. 2009년 10월 7일부터 매주 수요일 대구정토회에서 8주에 걸쳐 직접 법문을 한다. 전국정토회와 해외정토회는 한 주 뒤에 영상법문으로 볼 수 있다. (자세한 내용은 인터넷정토회 참조 : http://www.jungto.org)

어떤 주부가 질문을 던졌다. 쉽게 꺼내기 어려운 질문이다. 질문을 간략하게 요약하면 이렇다.

남자 아이 둘이 있는데, 남편이 바람을 피웠다. 아이들이 이 사실을 알고는 괴로워한다. 큰 아들은 힘들어하며 군대에 갔는데 ‘엄마, 이혼해!’하고, 작은 아들은 ‘20층 아파트에서 뛰어내릴거야! 이혼은 절대 안돼~ 아빠하고도 살고 싶어!’ 이런 남편을 두고 어찌해야 할까요? 하는 것이 질문의 요지다.

스님은 선문답하듯 다시 물음을 던진다.

“그런데 그게 무슨 문제입니까? 여기 있는 모든 사람들이 듣고는 아무 문제 삼지 않는데 부인과 아이 두 명만 문제 삼으니 문제가 되는겁니다.”

여기 저기서 웅성거린다. 사람들도 상식적으로 이해가 되지 않는다는 표정이다. ‘아니 그래도 그렇지 남자가 바람을 피웠는데 문제가 없다니...?’라는 표정이다.

스님은 울면서 질문하고 있는 분에게 매정하리만치 단호하게, 그러나 차근차근 설명해준다.

“아이들도 괴로워하고 본인도 괴로워하는데 누구 손해냐?”

“아이들의 문제는 엄마가 괴로워하지 않고 당당하면 모든게 해결된다. 엄마가 괴로워하고, 문제를 삼으니까 그 모습을 보고 아이들도 불안해하고 괴로워하는것이다”

“남편이 돌아오더라도 차갑게 대하지 말고 따뜻하게 말을 건네라” 등 질문자가 괴로워해야 할 아무런 이유가 없다는 것을 알려준다.

최근 출간한 <날마다 웃는집>(2009, 김영사)에서도 ‘바람핀 남편 어찌하오리까?’하는 내용의 글이 몇 개 있다. 날마다 웃는집을 위한 부부의 믿음 이라는 제목의 내용이다.

남편은 같은 직장 여직원과의 외도 사실이 드러나자 제게 눈물로 용서를 구합니다. 용서를 하고 받아들이기는 하지만 두 사람이 같은 직장에서 근무하고 있어 불안한 마음이 올라옵니다. 어떻게 마음을 가져야 할지요? 저는 남편을 많이 사랑합니다.

법륜스님은 이러한 질문에 오해, 상상, 추궁, 갈등의 4단계를 겪으며 갈등의 원인이 된다고 진단하면서 서로에 대한 마음을 확인할 수 있는 계기로 삼으라고 충고하고 있다. 또 이 모든 문제를 해결하기 위한 첫 단계에서 누구의 잘잘못을 가리기보다 먼저 그로 인해서 괴로워 잠 못 이루고 힘들어하고 있는 ‘자신’이 문제라는 것을 인식시킨다. 거기서 출발해서 ‘진정으로 행복할 수 있는 길’을 안내하고 있다. 법적으로 옳으니 그르니 하는 것을 따지기 전의 문제를 이야기하고 있다. 이 또한 선사들이 던지는 화두같은 물음같기도 하다. (정말 어떠한가? 하고 곱씹어 볼만한 질문이다)

남편은 자기가 좋아서 딴 여자 만나는데 본인은 왜 밤 잠 못자고 계속 울어야 할까요? 이건 바보 같은 짓입니다. 나 스스로 나를 고통스럽게 만드는 것입니다. 그러면 아내도 나가서 바람을 피워야 할까요? 그런다고 마음이 편해지고 만족이 되는게 아닙니다. 그래서 수행이 필요한 것입니다.

그런 점에서 이 세상에서 제일 사랑해야 할 존재는 바로 자기 자신입니다. 내가 나를 사랑하기 때문에 내가 나를 괴롭히는 일을 해서는 안됩니다. 내가 나를 소중하게 생각하기 때문에 내가 나를 함부로 해서는 안 됩니다.

<날마다 웃는 집>은 ‘부부의 믿음’외에도 ‘부모와 자녀의 관계’, ‘가족의 마음가짐’, ‘엄마의 마음결’ 등의 이야기들이 담겨있다. 누구나 거실에 두고 가족이 함께 읽을만한 책이다. 법륜스님의 즉문즉설에서 ‘바람핀 남편’ 때문에 울면서 질문하는 여성에게 “여기 이 자리에 앉아 있는 사람들이 말을 안해서 그렇지 이 문제는 누구나 겪고 있는 문제입니다.”할 때 참가자 모두들은 박수를 치며 공감을 했다. 정말 누구나 안고 있는 문제일까?하는 의심도 들지만 이러한 문제들의 해결방법을 <날마다 웃는집>에서 찾을 수 있을 것이다.

선문답같은 - 알아들을 수 없는, 현실과 동떨어진 이야기가 아니라 앞뒤가 콱 막히는 심정으로 자신을 돌아보며 '정말 어떠한가?', '참 행복을 위해서는 어떤것이 우선되어야 하는가?'라는 진지한 질문을 스스로에게 한다면 자신의 행복을 찾을 수 있을 것이다.

표지와 닮은 사람의 사진을 담았습니다. ㅎㅎ

에코동이 추천하는 책들 (꼭 읽어보세요)

tag : 행복, TTB, aladdin, 정토회, 호미, 법륜스님, 즉문즉설, 김영사, 날마다웃는집, 할로죽이고방으로살리고, 원철스님, 스님께물었다

추석~ 날마다 웃는날 되세요

2009-09-29T20:06:21Z

추석이 다가옵니다.

이 맘때면 선물상자가 오고 가고 술렁이고 일도 제대로 되지 않습니다.

뭐 특별한 것 없어도 마음은 이미 고향으로 향하고 있지요.

추석연휴에는 뭘할까 하고 이것 저것 챙겨서 바쁜 일정도 세웁니다.

당일이 되면 뭐 그리 특별할 것도 없이

고생만 하는데도 말입니다.

추석고향의 모습에서

제일 먼저 떠 오르는게

대추나무 주렁주렁한

알 굵은 대추들입니다.

힘들다 힘들다 해도 겉모양뿐이고

속마음까지 힘들어하지 마세요.

추석이잖아요~

쌀값 폭락으로 트랙트로 논을 갈아엎는 농민의 뉴스도 봤습니다.

남의 이야기가 아니겠지요?

힘들어하는 사람들,

이웃들에게 웃음으로 따뜻한 격려도 전하세요.

추석이잖아요~

고향길 준비 잘 하세요.

날마다 웃는날 되세요~

tag : 대추, 그림, 추석, 고향길, 진리의숲, 날마다웃는날

땅끝 마을 아름다운 절 미황사

2009-09-24T17:46:36Z

땅끝 마을 아름다운 절 미황사에 가을이 내려앉다

가을은 성큼 우리곁으로 소리없이 다가왔습니다. 추석을 얼마 앞두고 오후 햇살은 바람을 타고 여기 저기 사람들의 마음을 움직이며 다닙니다. 경상도의 땅은 산이 많고 들이 적습니다. 그래서인지 남도의 드넓은 땅은 익숙하지 않습니다. 탁 트인게 마음까지 후련하게 하면서 가끔 이국적인 느낌마저 들게 합니다. 또 남도의 땅은 그렇게 넓은 땅에 후한 인심이 있고 그 인심의 바탕에는 정갈한 음식이 있습니다.

경상도 친구중에 이렇게 이야기하는 사람이 있습니다.

“내가 전주에서 전주비빔밥을 먹었는데, 한 숟가락 입에 넣는 순간, 경상도 음식은 음식이 아니라는 것을 알았다.”

땅끝마을 미황사는 통일신라 때인 경덕왕 8년(749)에 의조스님이 창건했다. 올라가는 입구에는 <자하루>라고 현판이 걸려있고, 그 아래로 들어가 계단을 올라가서 뒤돌아보면 다시 <만세루>라고 적혀있다. ‘자하’는 자색의 노을이 아름답다는 의미라고 한다.

대웅보전

대웅보전(보물947호)은 1982년 보수 공사 중 발견된 ‘대법당중수상량문’(1754년 작성)에 의하면 응지당과 함께 정유재란때 소실되어 1597년에 중창하여 1751년과 1982년에 중수하였다.

천장에는 범어로 쓰여진 글자와 일천불의 벽화가 있는데 국내에서 보기 드문 수작이다. 특히 천장 곳곳에 그려진 1천 명의 부처님 때문에 이곳에 세 번만 절을 올리면 한 가지 소원은 이루어진다고 한다. 부처님이 천 분이니 세 번이면 삼천 배가 되는 격이니 그런 이야기가 나온 듯하다. 대웅보전은 창건설화에 나오는 배를 상징하기도 하고, 중생계에서 부처님의 세계로 건너는 배를 상징하기도 한다.

보통의 절과 달리 단청이 되어 있지 않아 나무 무늬를 그대로 느낄 수 있어 남다르다. 바닷바람과 비를 맞으며 견뎌온 세월을 여실히 보여주고 있다. 대웅보전의 기둥은 느티나무이다.

단청은 일반 건축물과 달리 법당이나 궁궐의 권위를 나타낼 목적으로 건물에 그린 그림이다. 또 바람이나 나무를 썩게 하는 여러 원인들로부터 건축물을 보호하기 위해 그리기도 했다. 미황사 대웅보전의 경우 건물 안을 보면 벽화가 그려져 있듯, 외벽에도 단청을 했었다고 한다. 그러나 1754년 건물을 중수할 때 단청을 했으나 250여 년이 넘는 동안 바닷바람 등의 영향으로 그 고운 색이 바랬다고 한다.

▲봄에 피는 상사화와 달리 가을에 <꽃무릇>이 대웅전앞에 활짝 피었다. 처음에는 꽃과 꽃대만 있는 것을 보고 상사화인줄 알았다.

절의 곳곳이 사는 대중들의 동선을 고려한 가람배치인듯 오밀 조밀한게 실용적이라는 생각이 든다. 법당이 저기 멀리 있고, 또 요사채는 또 멀리 있고 하면 생활하는데는 불편하겠지만 수행생활하는 대중들이 절 안에서 이리 저리 이동하기에 적절한 거리에 있다.

▲세심당은 마음을 정갈히 씻는 곳이라는 의미로 대중생활공간이다. 차를 마시기도 하고 수련프로그램때는 발우공양을 하는 곳이기도 하다.

명부전

명부전은 저승세계를 상징하는 전각이다.

삼성각

산신, 칠성, 독성이 함께 모셔져 있어 삼성각이라 한다. 산신은 원래 불교와 관계없는 민족 고유의 토착신이었으나 불교에 흡수되어 불법을 지키는 수호신이 되었다. 호랑이를 타고 앉은 조각상의 주인공이 산신으로 산신탱화에는 중앙에 산신이 자리하고, 좌우에 동자와 여인이 배치되어 있다. 독성은 남인도 천태산에서 홀로 수행한 나반존자를 일컫는다. 칠성은 수명을 길게 한다는 칠성신을 말한다.

응진당(應眞堂)

응진당(보물1183호)은 석가모니 부처님 제자 중에서 아라한과를 얻은 뛰어난 제자들을 모신 전각이다. 응진당 마당은 사찰 경내에서 가장 높은 곳이라 이곳에서 내려다보는 전경은 일품이다. 특히 해질 녘 진도와 주변 섬들이 붉은 바닷물 위로 떠 있는 모습은 가히 절경이다.

▲응진당 옆에는 스님들의 처소인 <만하당>이 있다. 붉은 노을이 가득한 집이라는 뜻이다. 이곳 높은 자락에 앉아 멀리 내다보이는 바다와 그 위로 물드는 노을은 사람들을 감탄케 한다고 한다.

그 외에 부도전과 괘불 등이 있다. 부도전은 스님들의 사리나 유골을 봉안한 석조물을 말한다. 대웅보전에서 세심당을 지나 남쪽으로 난 산길을 따라 5백 미터 쯤 올라가면 동쪽에 21기의 부도와 5기의 탑이 있는 부도전이 있다. 이곳에서 다시 서쪽으로 1백 미터 쯤 되는 곳에 6기의 부도가 모셔져 있다.

괘불이란 어디에 내거는 불교 그림이라는 뜻이다. 워낙 커서 괘불을 거는 데만 10여 명의 사람이 필요하다고 한다. 이 괘불은 보물 1342호로 지정되어 있다.

미황사 뒤쪽으로 병풍처럼 둘러썋여있는 산은 달마산이다. 달마산 중턱에 포근히 자리잡고 있는 미황사에는 템플스테이, '참사람의 향기'라는 수련프로그램 등 다양한 일반인 참가프로그램이 있다.

달마산의 우람한 기상과 바다가 그대로 비친듯한 파란 가을하늘을 뒤로 하고 다시 서울로 서울로 길 따라 올라왔다. 지역적 특색을 느낄 수 있는 것이 국도에서 판매하는 농산물들이다. 주로 <옥수수판매> <고구마판매> <찐빵판매> <복숭아판매> 등의 문구들과 작은 길거리 가게들이 있지만 이곳에서 주로 볼 수 있었던 것은 <무화과 판매>라는 것이다.

작은 박스도 있고 큰 박스도 있지만 이 무화과의 맛을 다른 사람들에게 보여주고 싶어 큰 박스를 하나 골랐지만 돌아오는 길이 하도 막혀 하나씩 먹는다는게 다 먹어버렸다. 이 맛을 어찌 설명해 줄 수 있을까?

함께 동행한 사람은 목포의 지인에게 연락해서 추석즈음에 도착할 수 있도록 무화과를 다시 요청하라고 하지만 나는 추석에 서울을 떠나 있을 것을 생각하니 샘이 나서 그럴 수 없다고 하면서 웃었다.

<나만 아는 서울의 모처로 보내달라고 할까?>

tag : 여행, 가을, 미황사, 절, 땅끝마을, 무화과

지리산둘레길은 제주올래보다 먼저

2009-09-23T16:27:16Z

생명운동을 하는 단체들이 모였다. 대화문화아카데미, 인드라망생명공동체, 정토회, 한살림,YMCA. 활동가와 대표자들이 모여서 이야기마당의 시간을 가졌다. 다음날은 지리산둘레길을 걷는 시간이 있었다. 이날 참여한 사람들은 실상사의 도법스님, 귀농운동본부장을 역임했던 이병철선생님, 대화문화아카데미 강대인 원장님, YMCA전국연맹 이학영사무총장 등을 비롯한 단체 활동가들이었다.

▲ 실상사에서 열린 <생명운동대화모임> 장면

▲ 왼쪽부터 이병철님, 도법스님, 강대인님

▲ 지리산둘레길을 오르기 전에 실상사 작은학교를 안내하고 있는 도법스님

지리산 둘레를 따라 옛길을 복원하면서 지리산 둘레길이 생겨났다. 야생의 지리산에 무슨 길을 만들어서 관광객을 유치한다고? 하는 생각이 얼핏 들 수 있다. 그러나 옛날부터 있던 길을 찾아내서 서로 연결만 하는 것이란다. 도법스님이 생명평화 도보순례를 마치고 이 지리산둘레길에 대해 제안하고 많은 사람들이 오랫동안 공을 들여 준비했다고 한다.

제주 올래길은 가볍게 제안되어 시작된 것이 붐이 되어 많이 알려졌지만, 여기 지리산둘레길은 오랫동안 준비해왔다고 한다. 그런 의미에서 제주 올래길보다 먼저라고 한다. 해외에도 이와 유사한 걷기프로그램을 위한 길들이 많이 있다고 한다.

지리산둘레길 코스로 접어들기 전 실상사 작은학교 위쪽에는 작은 명상센터가 곳곳에 있었다.

도법스님이 앞장서서 그 길을 안내했다. 실상사 작은학교 위쪽으로 작은 오솔길 따라 올라가니 새로운 임도(林道)를 만날 수 있었다. 그 길이 지리산 둘레길의 일부란다. 오른쪽으로 가면 경남 함양군 마천면 창원리로 이어지는 길이고, 왼쪽으로 가면 인월로 해서 남원으로 연결된다고 한다. 우리는 왼쪽으로 방향을 틀어 매동마을까지 가기로 했다.

매동마을 - 이름만 보면 매화가 가득한 마을같은데 그 마을에 대해 아는 사람은 아무도 없었다.

지리산 둘레길은 2011년, 총 300km에 걸쳐 완공될 예정이다. 3개도(전북, 전남, 경남)와 5개 시군(남원, 함양, 산청, 하동, 구례), 16개 읍면의 80여개 마을을 잇는 본격적인 장거리 도보길이다. 지금까지 5구간 70여km가 개통되었다.

현재 개통된 총 70여km의 지리산 둘레길은 다섯 개 구간으로 나뉜다. 그러나 5개 구간은 순서가 정해져 있지 않다. 어느 쪽에서 시작해 어느 지점에서 여정을 끝내도 상관없다. 그래서 우리들도 갑벼게 나섰다. 지리산둘레길을 체험해 보기 위함이었다.

지리산 둘레길은 곳곳의 갈림길과 주요 지점마다 이정표와 길바닥에 그려둔 화살표등으로 길 안내를 하고 있다. 이정표의 빨간색 화살표는 시계방향을, 까만색은 시계반대방향을 가리킨다. 즉, 빨간색을 따라가면 남원→함양→산청→하동→구례 순으로 걷게 되고, 까만색 화살표 방향은 그 역순이다.

지리산 둘레길과 관련하여 사단법인 숲길이 일을 진행하고 있으며 <지리산길>이라는 홈페이지를 운영하고 있다. (홈페이지 주소 : http://www.trail.or.kr/)

▲ 산길 가운데 돌담같이 있지만 그 위에는 논이었다고 한다.

▲지리산둘레길과 관련하여 곳곳에 카페가 생겨나고 있다. 이곳은 갤러리가 있는 카페안내판 - 도법스님은 지역민의 경제생활을 위해 곳곳에 생겨나는 것이 바람직하다고 한다.

▲ 등산객들도 많지만 이제 지리산둘레길을 걷기 위해 많은 사람들이 찾는다고 한다.

지리산둘레길을 안내하던 도법스님은 중간에 휴식하면서 길에 대해서 이렇게 말한다.

“여기 이 길은 친정가는 길, 싸워서 친정가면 애기데리러 가던 길, 군대간 자식 기다리는 길, 즐겁고 슬픈 인간의 애환이 있는 길입니다. 또 마을 다니던 길이고 밭을 다니던 길입니다.”

그래 길이라는 것이 특별한 것이 아니라 우리들의 일상이고 삶이었지. 지금은 속도와 경쟁속에서 길 마저도 제대로 우리들의 사색의 공간으로 들어오지 못하고 있는 듯 하다.

▲ 함께 사진찍기를 원하며 - 이학영 YMCA사무총장과 도법스님

▲ 중간 중간 이런 팻말이 있어 길을 연결하고 있었다.

▲ 큰 나무를 만나서는 반가운 마음으로 단체사진을 찍다

▲ 매동마을 안내표지판이 나왔습니다.

▲ 매동마을 뒤에는 탱자나무가 있었다. 그리고 밭옆에는 작은 안내판이 있었다. '길을 가다 마주치는 주변 농작물, 눈길만주세요'

매동마을은 특이했다. 나무도 특이했고, 그 골목길도 특이했고, 가을햇살 마저도 특이한 듯 하다. 마을을 가로질러 내려오면서 매동마을에서 출발해서 올라가는 사람들도 많이 만났다. 이제 마을은 지리산둘레길로 다시 살아나기 시작한 듯 하다.

▲ 마을을 빠져나오며 바라본 모습은 고즈넉하다.

마을을 빠져나와 큰 길가 건너 아래에는 조용한 정자를 하나 발견했다. 그 안내판에는 이렇게 적혀있다.

퇴수정(退修亭)

이 건물은 조선 후기에 벼슬을 지낸 박치기가 1870년에 세운 정자이다. 그는 벼슬에서 물러나 심신을 단련하기 위해 이 정자를 지었다고 한다. 그래서 정자 이름을 <퇴수정>이라고 하였다. 정자 앞으로는 시냇물이 흐르고 뒤에는 암석이 높게 솟아 있다. 받침부에 사각형 주춧돌을 놓고 그 위에 원형 기둥을 세워 이층 건물을 지었다. 건물 안에는 방 한 칸을 들였다. 정자 왼쪽에 있는 관선재(觀仙齋)라는 사당은 후손들이 세운 것이다. 여름이면 시냇물과 암석이 어우려진 풍경에, 더위를 씻어주는 시원한 바람이 불어와 시름을 덜게 한다.

▲ 가을바람에 땀을 식히며 다음모임을 기약했다.

tag : 여행, 지리산, YMCA, 실상사, 지리산길, 도법스님, 매동마을, 생명운동, 제주올래, 지리산둘레길

옛사람의 글을 읽어야 하는 4가지이유

2009-09-22T14:11:13Z

책만 보는 바보 -
안소영 지음/보림

옛사람의 글을 읽어야 하는 4가지 이유

<책만 보는 바보> 이덕무의 이야기

<책만보는 바보>는 스물한 살 난 조선의 선비 이덕무가 1761년에 쓴 <간서치전(看書痴傳)>(책만 보는 바보 이야기)이라는 짧은 자서전을 작가 안소영이 다시 옮겨서 풀어 썼다. 처음에 <안소영>이라는 작가에 대해 잘 모르니, 선입견으로 판단하기에 ‘아주 젊은 여자작가’이겠거니, 그래서 풍부하지 않은 경험속에 상상의 글을 엮었나, 옛글을 풀어 쓸 만큼의 깊이는 못될텐데 하는 걱정을 했다. 나이는 칠 팔십대의 한학자 출신이 한문으로 쓰여진 고서를 한 자 한 자 분석하며 그때의 이야기를 곁들여가면서 써야 하지 않나 하는 생각을 잠깐 했다. (또 그렇다고 연세드신 분들의 젊은 감각의 섬세함이 부족함을 탓하기도 하지만 말이다.)

글을 읽으면서는 이덕무의 이야기에 빠져들기도 했지만, 작가 안소영에 대해 가졌던 선입견을 내려놓았다. 그것은 뒤집어 말하면 내가 이덕무의 이야기에 빠져들었기 때문이기도 하다.

나는 처음에 작가가 쓴 서문을 읽었지만 책을 덮으면서는 다시 그 부분을 펼쳐 읽으면서 작가의 서문을 깊이 음미했다. 그리고 꼭꼭 씹어 삼켰다. 침도 삼키고 눈물섞인 외로움도 삼켰다.

옛 사람이 쓴 글을 보다가 반가운 마음이 든 적이 있습니다.

예 사람이 쓴 글에 대해서 새롭게 느끼게 되었다. 그리 많이 읽어본 것은 아니지만 옛사람이 노래한 선비의 여유, 풍류를 담은 시, 그들의 옹고집같기도 하고 한편으로는 쓸데없기도 한 주장을 담은 주의, 파벌 등에 대한 이야기, 또 방식은 지금과 다를 수 있겠지만 백성을 걱정하고 아끼는 마음, 지금은 거의 학문의 분야가 분리되고 전문화되면서 한 분야에 집중하고 있지만 그 시절에는 의학, 무예, 문학, 정치 등을 한꺼번에 체득하면서 스스로를 키워나가는 것 등 무궁무진한 상상의 세계로 인도하게 되었다. 그럴때면 드라마 사극의 한 장면도 연상되기도 한다.

누가 깨우쳐 주는 사람도 없이 혼자 읽었기에, 막히는 구절이 나오면 얼굴이 어두워지고 그러다 문득 뜻을 깨치게 되면 혼자 바보처럼 웃기도 했답니다.

조선정조시대에 살았던 사람으로 그의 벗들에 대한 애틋함이 함께 묻어있다. 가을낙엽마냥 쓸씀함을 담고 있으면서도 아름다움을 함께 담고 있다. <정조>하면 생각나는 단어들이, TV드라마 <이산>, 영조와 사도세자, 당파싸움과 탕평책, 정약용과 실학 등의 단어들이다. 이 시대 이덕무와 그의 벗들은 연암 박지원 선생과 담헌 홍대용선생의 영향을 받으며 조선 선비로서 백성들의 삶을 염려하며 살았다.

이 책 서문에서 저자는 이들에 대해서 이렇게 말하고 있다.

스스로를 책만 보는 바보라 하였지만, 이덕무와 그의 벗들은 결코 책 속에서만 머무른 사람들은 아니었습니다. 그들은 조선후기의 실학자 불리기도 하지요. 그런데 그들이 몰두했던 실학이란 말에서, 그저 편리함이나 효율성만을 떠올리면 안된다는 생각이 듭니다. 하루 종일 들판에서 일하고 돌아와 봐야 먹을 것도 입을 것도 넉넉하지 않았던 조선 백성들의 사는 모습과, 그것을 바라보는 안타까운 마음에서 젊은 그들의 새로운 학문은 비롯되었으니까요. 그들 역시 굶주림의 고통을 겪어 보았고 날 때부터 사람의 운명을 갈라놓은 신분제도의 문제점을 뼈저리게 느껴 왔기에, 그처럼 뜨거운 마음으로 개혁을 원했는지 모릅니다.

실학에 대해서 편리함이나 효율성만을 떠올리면 안된다는 저자의 말에 크게 공감이 되고 뉘우친다. 그동안 정약용에 대한 글을 접하면서도 실학에 대해서 새롭게 접근한다 하면서도 그저 효율성 중심의 생각에서 벗어나지 못했다. 그 시대 조선의 유학중심의 딱딱하고 경직된 제도 속에서 효율성을 중심으로 “정말 어떤것이 효율적인가?”라는 질문을 할 수 있었던 것이 급진적인 개혁과 변화라고 생각했었는데 그 의미를 뛰어넘는 현실이라는 생각이 들게 되었다.

책만보는 바보 이덕무는 자신 스스로 책읽기를 좋아한 것에 대해서 이렇게 이야기하고 있다.

내가 읽은 책 속의 옛 어른들은 날마다 시간을 정해 두고 책읽기에 힘써야 한다고 하셨다. 그러나 아직 어려 시각을 익히는 일이 서툴렀기에, 나는 어떻게 시간을 정해야 할지 몰랐다. 궁리 끝에 벽에 금을 그어 해가 지나간 자리를 표시해 두기로 했다.

첫 번째 금에 햇살이 닿으면 방에 들어와, 가장 환한 곳에 책상을 가져다 놓고 책을 읽기 시작했다. 그러면 햇살은 천천히 내빰을 지나고 목덜미를 지나 책장을 넘기느 손등까지 부드럽게 어루만져 주었다. 마음에 와 닿는 책 속의 글귀도 따스하고 얼굴에 와 닿는 햇살도 따스했다. 두번째 금까지 햇살이 옮겨 가는 데는 아마 네 시간쯤 걸렸을 것이다.

햇살은 내 눈을 환하게 해주고 몸을 덥혀 준 것만이 아니었다. 햇살을 받아 환해진 책장을 가만히 들여다보고 있노라면, 누런 종이 위에 놓인 검은 바둑알 같은 글씨들이 스멀스멀 일어나는 것만 같았다. 그럴 때면 책장의 보풀조차 한 올 한 올 일어서 눈부신 햇살조각이 되었다.

햇살처럼 환하게 일렁이는 글씨들은, 어느 순간부터 사람의 모습이 되고 낯선 곳의 풍경도 되었다. 때로는 나에게 말을 걸어오기도 했다. 나도 마음속으로, 혹은 소리 내어 함께 이야기를 나누었다.

흐린 날에도, 등잔불이 희미한 저녁에도, 나는 그 햇살을 책 속에서 볼 수 있었다. 새로운 책을 대할 때마다 또 어떠한 햇살이 들어 있어 나에게 말을 건네고 마음을 따스하게 해줄지, 궁금하기도 하고 설레기도 하였다.

성격이 괄괄하고 직설적이라 여러사람들이 우려했던 박제가, 옛 도읍지를 찾고 발해의 역사를 찾아 나선 유득공, 조선최고의 무인으로 알려져 있는 백동수, 서자출신은 아니지만 벗이 되어 책을 나눴던 이서구, 그리고 이덕무가 스승으로 존경했던 담헌 홍대용선생, 박제가가 스승으로 따랐고 벗들과 함께 한 시간이 많은 연암 박지원 선생의 이야기를 담고 있다.

말미에는 청나라 사신일행으로 방문한 후 대궐에서 규장각 검서관으로 재직하면서 책을 모으고, 분류하고, 읽고 교류하는 이야기들이 담겨져 있다.

선선한 바람이 부는 가을에 옛글을 읽으면서 느끼는 맛은 남다르다. 옛 선비들, 특히 양반들은 상민과 노비들이 준비해 준 의식주 위에 편한 생활을 하면서, 시와 술의 여흥위에 연민과 몽롱한 관념속에 빠져살았고, 척박한 현실은 모른 척 도피적 은자(隱者)의 삶을 산 선비들이 수구골통의 보수기득권층이라 꼴보기 싫다고 비난 하는 사람도 있겠다. 물론 거기에 동의한다. 풍류와 여유, 여흥뒤에는 노비들의 고난한 삶이 뒷받침하고 있다는 것을 가끔 생각하니까 말이다.

여기서는 그들의 행태와 형식을 논하고자 하는게 아니다. 바로 내용을 들여다보고 오늘날을 살고 있는 우리들이 내면으로 받아 안을 것은 없는지 살펴보자는 것이다.

첫번째 이유 : 옛사람들의 정취와 풍류를 배운다

옛 사람들의 삶이고, 생각이라 오래된 진부한 것이라고만 생각해서는 안된다. 현대사회와 그 모양만이 달라졌을 뿐 사람들의 살이는 근심, 기쁨안고 사는 모양새는 비슷하지 않았을까 싶다. 벼슬자리를 버리고 은거했던 옛 선비들의 모습에서 그들의 자본을 좇지 않는 결단을 볼 수 있고, 절제된 언어 속에 모든 것을 표현하는 정취와 풍류를 배울 수 있다. 우리들에게 그런 여유가 있던가?

세상의 부와 명예는 자본을 기준으로 돈=행복의 등식을 버리지 못하고 있다. 다른데로 눈돌릴 여유가 없이 바쁘게 살아가고 있지 않은가? 무얼 위해, 그리 바쁘게 가고 있는지 한 번쯤, 옛 사람들의 글과 말을 통해 돌아보는 것도 자신의 인생을 풍성하게 할 수 있을거 같다.

두번째 이유 : 옛사람들의 솔직한 내면세계를 본다

‘속에 담은 말을 다 하려고 하지 마라’, ‘붉다는 그 한마디 글자로 모든 꽃을 얼버무려 말하지 말라’와 같은 내면의 세계를 표현하는 것은 어찌보면 동시의 천진성을 담고 있다고 할 수도 있고, 현대 시인들의 노래소리에도 발견할 수 있겠다 하겠지만 시대의 아픔을 담고 있는 그대로 솔직하게 표현하는데서 그때 그 사람의 마음을 느껴본다.

세상엔 약도 많고, 드는 칼이 있다 하되

정(情) 끊을 칼이 없고, 임 잊을 약이 없네.

두어라! 잊고 끊기는 후천(後天)에 가 하리라.

<다정도 병인양하여 (김영사) 중에서>

사랑과 이별, 그리움, 기다림과 연민, 절개와 우국, 인륜도덕, 해학과 풍자 등의 글은 단순히 시(詩)를 넘어 시대적인 아픔과 개인의 솔직한 내면세계를 표현해 내고 있다. 유즘 유행가 가사가 젊은이들의 마음과 사랑을 그대로 담고 있다고 할때 이 옛사람들이 마음또한 그와 다르지 않을 것이다. 옛 사람들의 글과 노래를 통해 그들의 마음세계의 솔직함을 함께 느껴보는 것도 좋을 것이다.

세번째 이유 : 느림의 미학과 곡선의 철학

옛 사람의 글에는 느릿느릿한 걸음걸이가 있다. 뒷짐지고 팔자걸음 걷는 양반네의 걸음걸이라고 할 수도 있겠지만 그 느릿느릿한 걸음속에는 바쁠 일이 없다. 교통과 통신이 발달하지 못했던 당시라 하지만 지금과는 사뭇다르다.

현대사회의 직선적 세계관과 속도전쟁은 우리들의 삶을 편리하게 만들었다. 그러나 그 편리함 이면에 도사리고 있고, 서서히 실체를 드러내고 있는 것이 인간성의 상실, 공동체의 붕괴이다. 그리고 지구온난화를 비롯한 환경문제 등이 나타나면서 우리는 새로운 불안세계에 놓여있다. 그러면서도 속도를 줄일 생각은 전혀 못하고 있다. 아마도 가속도 때문일거다. 예 사람들의 그 느릿느릿한 발걸음이 담고 있는 미학과 철학을 닮아 보는 것도 좋을 것이다.

네번째 이유 : 자연과 합일적인 삶

자연속에서 자연의 움직임 하나 하나에 귀기울이며 사는 것을 볼 수 있다. 그게 식물이든, 새를 비롯한 동물이든간에 그들의 움직임에 나의 마음을 더해 <있는 그대로의 자연>을 보려고 함을 발견할 수 있다. 그 속에서 기다림과 연민을, 자연과 풍류를, 풍자와 해학을 담지 않았나 싶다.

이 가을 책읽는 사람들에게 권하고 싶은 옛 사람의 글들

- 책만 보는 바보 / 안소영 지음 / 보림

- 다정도 병인양하여 / 손종섭 지음 / 김영사

- 실천적 이론가 정약용 / 정민 지음 / 이끌리오

- 부족해도 넉넉하다 / 안대회 지음 / 김영사

- 소동파, 선을 말하다 / 스야후이 지음 / 김영사

tag : 시, 시조, 정약용, TTB, aladdin, 소동파, 고전읽기, 책만보는바보, 다정도병인양하여, 옛사람의 글

가을의 빛깔-얼버무려 말하지 마라

2009-09-16T15:38:43Z

조선의 선비 박제가 가 갓 스물이 되었을때 지은 시중에서

책만보는 바보라는 이덕무가 가장좋아하는 시라고 합니다.

요즘 읽고 있는 책이 <책만보는 바보>입니다.

최근에 읽은 책이 <다정도 병인양하여>라는 책입니다.

옛 선비들의 마음을 잘 나타내는 시와 시조의 내용을 옮겨놓은 것들이 많습니다.

풍성한 마음씀이 가을에 딱 어울립니다.

얼마전에 읽은 <실천적 이론가 정약용>입니다.

요즘같이 인터넷이 발달하고 메일이 발달되어

직접 볼펜을 꾹꾹눌러 써서 보내는 일은 드뭅니다.

아마도 봄의 빛깔도 그러하겠지만,

지금 막 우리 언저리로 들어온 가을의 빛깔도

그러하지 않을까 싶습니다.

봄에는 꽃들이 우리들 마음을 흔들지만

가을에는 꽃은 꽃대로, 잎은 잎대로

그 '붉은'색으로 사람들의 마음을 흔들지 않나 싶습니다.

또 최근에 발행된 <붓다에게 물들다>도

우리의 인생을 물들이는 이야기입니다.

아마도 이 시는 가을의 시가 아닌가 싶습니다.

가을빛깔에 물들어보세요.

그리고 그 빛깔을 얼버무려 말하지마세요

에코동이 추천하는 가을빛깔 책들

tag : 책, 그림, 가을, 박제가, 진리의숲, 빛깔, 책만보는바보, 다정이 병인양하여

[여행] 화양구곡 신선이 되어 가을을 부른다.

2009-09-12T18:00:15Z

여름더위를 찾아볼 수 없다. 가을 언저리에 화양구곡을 찾았다. 그 위쪽에는 선유동이 있다. 말그대로 신선들이 노닐던 곳이라는 말인데 이곳 화양구곡도 신선들이 놀았다는 곳이다. 화양계곡의 아홉곳의 절경이 있다고 해서 화양구곡이다.

속리산국립공원에서 통제하며 잘 관리해 온 국립공원내 지역이다. 여름의 끝말미인지라 사람들은 거의 없어 한적한 산책길이 되었다. 강따라 굽이 굽이 난 길은 연인과 숨바꼭질하며 걷기에 안성맞춤일게다.

화양구곡을 차례로 보는 것도 좋지만 그 계곡따라 나무들의 모습을 보는 것도 재미있다. 조선시대, 또 그 이전시대에 영남의 선비들은 과거시험을 위해 이 곳을 거쳤을 것이고 문경새재를 넘었을텐데 이곳 화양구곡에 발 담그고 노닐다가 과거시험을 잊고 신선처럼 눌러 앉은 사람도 없지 않았겠나 싶기도 하고, 지금이야 길이 아스팔트로 잘 뚫려 있지만 첩첩 산중에 작은 길 따라 여기를 어이 알고 찾아 왔을까를 생각하면 아득하기만 하다.

계곡 옆으로 난 길 옆에는 <낙석위험> 팻말이 있기도 하지만 전반적으로 숲이 잘 정돈되어 있다. 우리들은 화양구곡을 먼저 돌아보고 8곡, 7곡 순으로 내려갔다.

아래 구곡은 <파천>이라고 불렀다. 이 바위 넓은 이곳은 화양구곡중 제9곡으로, 계곡 전체에 흰 바위가 티없이 넓게 펼쳐져 있으며, 그 위로 흐르는 물결이 마치 '용의 비늘을 꿰어 놓은 것'처럼 보여 파천이라고 부르며, 신선들이 이 곳에서 술잔을 나누었다는 전설이 있기도 하다.

▲ 하인들을 데리고 놀러와 저들은 술잔을 돌리며 시를 노래했을 터이고, 그 하인들은 정을 들고 저들 주인의 이름을 바위에 세기는 노동을 하고 있었을것 같다.

▲ 나뭇잎이 먼저 가을 소식을 전하는 듯 하다. 초록의 물을 빼고 이별을 준비하듯 산그늘에 쓸쓸함을 더하고 있다.

▲ 나무껍질이 덩걸의 무게만큼이나 세월의 깊이를 파고 있다. 저마다 다른 시름의 깊이마냥 각자의 모양대로 세상을 향해 말을 거는 듯 하다.

▲ 한겨울에 야생동물들의 먹이를 따로 주러 가야 한다는 캠페인을 벌이는 적이 있었다. 이 사람들 마냥 다람쥐를 비롯한 야생동물들의 먹이를 비닐봉지에 담아 뺏아가는 도적의 심보를 보는 듯 하다.

▲ ▼ 제8곡의 입구에는 도명산 등산로 입구 팻말이 나온다. <학소대>는 큰 소나무들이 운치있게 조화를 이루며 우뚝 솟은 바위산으로 '푸른 학이 바위위에 둥지를 틀고 알을 낳았다'하여 학소대라고 부른다.

▲ 학소대 입구 구름다위앞에는 시비가 하나 서 있다. 그 시의 내용이 발길을 잡아 여기 옮겨본다.

고심(搞心)

태고의 신비를 안고

계절따라 몸단장하며

님 기다리는 도명산

나는 그녀가 뿜어주는

산향기 개울바람 마시며

수정알 같은 냇물에 발담고 서서

그의 님 기다린다.

아 그러나 내마음 두렵구나

누가 이 길을 건너갈까

저 청순한 여인의 품같은 계곡속으로

행인아 고이 다녀오소

흰구름 산허리 스쳐가듯

봄향기 여인의 옷자락 스쳐가듯

▲ 물은 흘러 가버려 머물지 않지만 하늘은 그 자리에서 가을을 기다리고 있다.

제7곡의 와룡암으로 내려왔다. 바위전체가 용이 누워 꿈틀거리고 있는 모습과 닮았다는데 긴 바위가 누워있는 것 빼고는 잘 모르겠다. 신선들이 노닐다가 술에 취해 바라다 본 모습인가?

▲▼ 소나무가 주를 이루는 듯 하다가 사시나무, 버드나무류의 물머금은 나무들이 많이 보인다. 하늘은 이미 춥다. 새파랗게 질린게 겨울을 당기는 가을의 입술같다. 나무들의 등걸껍질들이 저마다 다른 모양이 신기하기만 하다. 마치 아이들이 조각해 놓은 것 같기도 하고, 보자기의 반복되는 무늬 같기도 하다. 매양 보던 모양이 아니라 더 신기해 하는지도 모르겠다.

▲ 내로오던 도중에 만난 절 안내판 - 이름이 아름답다. 구름에 물든 절이라니......

벌써 제5곡 첨성대까지 왔다. 그럼 제6곡은 빼먹었나? 우리가 못보고 지나쳤나? 이리 보아도 저리 보아도 알 수 가 없다. 손을 꼽아가며 생각해보아도 6곡을 찾지 못했다. 돌아오는 길에 안내판을 보니 제6곡이 있다. 큰 바위가 시냇가에 우뚝 솟아 그 높이가 구름을 찌를 듯하다는 제6곡 능운대(凌雲臺)가 있다는데 지나쳤다.

첨성대는 경주의 첨성대마냥 천체를 관측할 수 있다고 하여 첨성대라고 한다. 겹겹이 쌓인 높은 바위위에 올라가면 하늘의 별이 안보이는 곳이 어디있겠냐마는 산 중턱에도 걸려있는 큰 바위는 아찔하다.

▲ 첨성대에서 바라본 암서재

금사담(金砂潭)과 암서재(岩棲齋)는 맑은 물과 깨끗한 모래가 보이는 계곡속의 못이라는 의미로 금사ㅏㄷㅁ이라불리우며, 화양구곡중에서 중심이 되는 곳이다. 조선 숙종때 우암 송시열(1607~1689)이 정계를 은퇴한 후 이곳 반석위에 집을 지어 이름을 암서재라 하고 이곳에서 은거하며 학문을 연구하고 수양하였다. 이 건물은 그간 여러 차례 중수를 거쳤고, 현재의 건물은 19865년에 중수되었다고 안내판은 전하고 있다.

우암 송시열이 정계를 은퇴한 후 반석위에 집을 지었다고는 하나 직접 지었겠나만은 첩첩 산중에 나무를 지고 흙을 옮겼던 인부들을 떠 올려본다. 그리고 그 가파르고 험한 계곡을 건너서 집을 지었을 터인데 정취는 깊고 은거에는 적합하다하나 짓는 사람들은 죽을 맛이었겠다 싶다.

▲ 사람이 모이는 곳이면 전을 펼쳐 식당이 선다. 깨끗한 곳에 꼴불견이다.

화양구곡을 전부 산책하지는 못했지만 오랜 시간을 차로 화양리를 지나쳤건만 이 곳에 이렇게 바위와 맑은 물을 숨겨놓은 줄을 정말 몰랐다. 주말이면 가족들이 가볍게 산책과 나들이로 가 볼만하다 싶다.

여기 이렇게 다녀온 장면들을 올리는 것은 다시 못가본 화양구곡의 나머지 계곡과 선유동의 구곡도 잘 살펴보리라는 개인적 다짐이다. 가을이 깊어지니 마음씀과 생각또한 깊어지는 듯 하여 좋다. 서늘함이 우매한 우리들의 생각을 흐리지 않게 하고 정신 바짝 차리게 하는 듯 하여 또 좋다. 시간없다고 외면하고 바삐 걸음 할 것이 아니라 화양구곡의 신선이 되어보는 것도 좋을 듯 하여 세상사람들에게 권하고 싶다.

다만 야생동물들의 먹이감인 도토리를 담거나 모으거나 줍거나 하는 행위, 경치 좋다고 무작정 먹을 거리를 펼쳐놓고 먹는 행위 등은 신선으로 어울리지 않는 듯 하니 권하고 싶지 않다.

tag : 여행, 가을, 산책, 신선, 선유동, 화양구곡, 선유구곡

[메모] 지금 내게 필요한 몇가지들~

2009-09-12T15:36:32Z

1. 만년필 ~ 섬세하게 또 섬세하게

만년필이 갖고 싶다. 뭐 없다고 죽는 것은 아니지만.... 지난 번에 교보문고 교보문보장에 들렀을때 눈에 띄는 만년필을 봤다. 그리고 팸플릿을 받아왔다. 바로 아래 사진의 만년필이다. http://www.lamy.com 에 들어가보았더니 독일어로 되어 있어 상세하게는 못봤다.

칼라가 파란색, 노란색, 검정색 등이 있는데 나는 빨간색이 좋다. 그리고 펜촉의 굵기에 따라 다양하다고 나오는데 여기에는 내가 원하는게 없는 것 같기도 하고...쩝. Nib selection 에서 EF(extra fine) 제일 가늘게 나오는 것이다.

아니 그런데 사이트에 들어가니 한정판을 광고하고 있는데 LAMY safari 모델이다. 눈에 팍 들어오는게 가슴이 설렌다. 강렬한 핑크빛이 마음을 들뜨게 하는게 분명하다. ㅠㅠ

2. 화첩 - 마음을 그리다

그동안 그림 그려오던 화첩같은 화첩은 디자인 나비의 대표인 이세영대표님이 선물로 주신 것으로 그려왔다. 이제 그 화첩도 끝이 보이는지라, 이 핑계 저 핑계로 그림그리기를 게을리 하고 있다.

화첩의 종류는 다양했지만 내가 딱히 원하는 것이 있는 것은 아니다. 다만 그림이 그려질 공간이 있으면 그만이다 하는 생각이 든다. 작은 것은 작은것대로 이쁠 것 같고, 중간과 큰 것은 그것대로 병풍처럼 펼쳐 볼 수 있어 운치가 남다를 것 같다는 생각을 해본다.

신윤복과 김홍도가 그림그릴 때 이와 같은 흥이 었을까마는 가을 바람 서늘해질때 낙엽떨어지는 소리에 놀라지 않고, 빗방울 듣는 소리에 가을이 깊어가는 줄로만 알면 그만이지 않을까 싶기도 하다.

3. 먹물~ 오징어 먹물같은

먹물을 다 썼다. 지난 번에 어렵게 구한 먹물을 다 쓰고는 좋아서 이 동네 저 동네를 뒤져 보았지만 쉽게 찾아지지 않았다. 아무리 찾아도 없길래 그 먹물이 그 먹물이지 그게 어디 특별하겠어 싶어 아무거나 사왔다가 첫 획에서 후회를 하고 말았다. 명필이 붓 탓한다 하지만 마음에 끌리지 않은 것을 어떻하랴? 내게 필요한 것은 <묵의 정> 저 상표가 붙어 있어야 한다. 뭐 경험이 그리 풍부하지 않은 터라 혹시 누가 더 좋은 것을 권한다 한듯 거절하기야 하겠는가?

4. 구두 ~ 십리도 못가서 발병날 것 같아

사람들은 내보고 슬리퍼 끌고 다닌다고 눈총을 준다. 그래서 운동화를 신고 많이 다녔다. 왜냐구? 구두가 없어서...ㅠㅠ. 간혹 석범것을 빌려서 신는데 <에스콰이어>것이 참 편하군.

어느날 누나에게 전화를 했다. 경상도 사람은 남자나 여자나 대답이 짧다.

"구두 티켓 같은 거 없어?"

"왜?"

"왜는? 구두 살려고 그러지~"

"없다!"

"아니, 요새는 촌지도 주지 않아?"

"없다니까!"

"티켓 생기면 연락해~, 아니면 돈으로 주던지..."

"그럴일 없다"

"......."

tag : 내게 필요한 것들