에코동

잔소리 많은 아버지, 늙어서 외롭다

2009-10-24T17:38:44Z

아버지의 편지

선비들의 정을 볼 수 있는 기대작 <아버지의 편지>

“인생이 얼마나 되겠느냐, 젊은 시절은 머물지 않는다.”

시대가 바뀌어도 변하지 않는 아버지의 육성을 편지로 읽다!

조선 최고의 명사들이 자식에게만 전했던 삶의 지혜!

한 시대를 풍미했던 명사들이 편지로 전한 자식교육의 노하우!

이황, 백광훈, 유성룡, 이식, 박세당, 안정복, 강세황, 박지원, 박제가, 김정희 - 학자, 관료, 문인이기 이전에 ‘아버지’였던 조선 선비들이 ‘아들’에게 쓴 편지!

책 표지에 쓰여있는 말들이다. 옛 아버지의 편지를 한 자리에 모아놓은 것이다. 모두 한 시대에 빛났던 쟁쟁한 학자요 문인이요 예술가들이다. 자식을 다잡아 향상시키려는 아버지의 쉴새없는 다그침에서 우리는 근엄한 선비 아닌 맨 얼굴의 아버지와 만난다.

흉년이 들어 곳곳이 다 그렇지만, 내 생각에 우리 집의 환곡 갚기도 부족하여 거듭 욕을 당할까 염려되는구나. 생각이 이에 미치니 밥이 목구멍을 내려가지 않는다.

(백광훈이 아들 형남과 진남에게 부친 편지 p.56)

아버지 - 자식들에게 한(恨)을 물려주고

시대를 지나오면서 ‘아버지’의 상은 조금씩 변해오면서도 그 근본은 또 닮아있는것 같다. 5-60년대를 지나 온 아버지들은 어떤가? 다 그런것은 아니지만, 전후의 어려운 세대의 공통적 특징들이 열심히 일하는것 외에도 ‘노름, 술, 바람, 폭력’으로 얼룩져 자식들에게 한(恨)을 심어주는 것이다.

나중에 안 사실이지만 어찌 그리도 ‘아버지에 대한 추억’이 비슷한지 적잖이 놀랐다. 그 정도의 차이가 조금 있을뿐 실상은 아주 비슷하다. 어떤 사람은 술과 폭력으로 기억되는 아버지를 ‘용서’할 수 없다며 분노하는 경우도 보았다. 그 ‘아버지’의 자식들은 지금 그 때의 아버지 나이를 지나고 있다.

다시 시대를 흘러 아버지의 나이를 살고 있는 지금의 아버지는 어떠한가? 세상의 변화속에 자식들의 공부를 핑계로 돈벌어 조용히 학비를 대는 것으로 그 역할을 다한 것 마냥 한없이 왜소해진 지금의 아버지를 만나면 과거의 아버지와는 달리 맥없는 아버지에 화가 치밀어 오르기도 한다. 도대체 자신의 삶을 어떻게 살고 있는가? 또 자식들의 삶을 어떻게 안내하고 있단 말인가?

네가 지금 부지런히 공부하지 않으면 세월은 쏜살같이 흘러가서 한번 가면 뒤쫓기가 어렵다. 끝내 농부나 병졸이 되어 일생을 보내려 한단 말이냐? 천번 만번 마음에 새겨 소홀함이 없어야 할 것이다.

(이황이 아들 준에게 보낸 답장 p.22)

오늘날 과거 시험을 보는 사람을 살펴보니, 대충 노는 사람이 바랄 수 있는 것이 아니더구나, 너희가 만약 과거에 생각이 없지 않다면, 단지 장막을 내리고 반딧불이를 모아서 밤낮없이 노력해야만 할 것이다.

(백광훈이 아들 형남에게 부친 편지 p.47)

오늘날 재주 있는 선비들은 시험장에 들어가지 않는 것을 고상한 운치로 여기나 참으로 어리석다 하겠다. 시험을 볼 것 같으면 감히 한가롭게 노닥거리 못하고, 대략이라도 d hldnrp 마련이니, 보탬이 적지 않다. 혹 다행히 합격하는 수도 있다.

(이식이 아들 면하에게 부친 편지 p.115)

과거 날짜가 멀지 않았다. 공부를 부지런히 해야 할텐데, 아픈 사람이 어찌 마음먹은 대로 할 수 있겠느냐? 다만 글을 지을때는 반드시 생경하고 궁벽한 병통을 없애야만 한다.

(박세당이 아들 태보에게 부친편지 p.135)

조선의 내노라하는 선비들에 대한 불만과 실망

책을 중간 즈음 읽다가 짜증이 올라온다. 무슨 고상한 선비의 정신세계를 엿볼 수 있을려니 하는 마음과 아들을 대하는 아버지의 인자함이 배어 나오는 선비정신을 보고싶어서 책을 열었지, 내내 자식에게 공부해라, 공부해라 하는 잔소리 담긴 편지글을 읽기 위함은 솔직히 아니었다. 그런 실망이 짜증으로 올라 온 것이다. 한 시대를 풍미했던 선비들이 결국 자식문제에서는 여염집 아낙과 다를바 없다는 생각이 이르렀기 때문이다.

네 첫 번째 편지에는 아이가 태어났는데 미목이 밝고 수려하다 하고, 두 번째 편지에서는 점점 충실해져 사람 꼴을 제법 갖추었다고 했더구나. 종간의 편지에도 골상이 비범하다고 했다. 대저 이마는 넓고 솟았으며 정수리는 평평하고 둥근지, 어째서 하나하나 적어 보이지 않는 게냐? 답답하구나. (중략)

전후해서 보낸 소고기볶음은 잘 받아서 아침저녁 찬거리로 했느냐? 어째서 한 번도 좋다는 뜻을 보여주지 않느냐? 답답하고 답답하구나. 나는 육포나 장조림 등의 반찬보다 나을 거라고 생각한다. 고추장도 내가 손수 만든 것이니, 맛이 어떤지 자세히 알려다오. 두 물건은 인편에 따라 계속해서 보낼 생각이다.

(연암이 안의에서 종의에게 보낸 편지 p.206~207)

물론 이 책을 통해서 그 당시의 시대적 배경을 마치 그림보듯 구경한다는 재미도 있고, 아들을 걱정하는 아비의 염려스러운 마음에 윽박도 지르고, 엄살도 부리는 모습에서 인간미를 만나기도 한다.

대학입시와 과거준비 - 부모님이 더 노심초사

오늘날 부모들이 자식의 대학 입시에 목을 매듯, 그때는 그때 방식대로 과거 시험 준비하는 자식에 대한 노심초사가 그치지 않았다. 어떤 책을 읽어라, 이런 방법으로 해야 한다, 그저 읽기만 해서는 안된다, 주문과 요구가 끝이 없다.

공부의 방법을 알려주던, 준엄하게 나무라던 아들에 대한 걱정뿐이다. 다만 시대적 배경이 곤궁하고 어려운 시기가 있는가 하면, 공부에 전념하지 않는 아들의 태도도 문제이겠지만 그렇게 다그치는 아버지의 모습도 그리 좋아보이지 않는다.

같은 출판사에서 나온 <날마다 웃는 집>은 제목에서 알 수 있듯이 '행복한 가정생활'을 위한 에세이다. 가족이기 이전에 한 인간으로서의 상호관계작용을 이야기하고 있다.

- 아이들의 심성은 태어나서 3년동안 형성되기 때문에 어머니의 절대적인 보호가 필요하다.

- 아버지를 미워하는 어머니는 자식을 훌륭하게 키울 수 없다.

- 어릴때는 절대적인 보호가 필요하고, 사춘기가 되면 시행착오를 겪을 수 있도록 기다려줘야 한다.

- 성인이 되면 그들의 인생을 인정하고 간섭해서는 안된다.

<날마다 웃는 집>에서는 부모와 자식간의 관계, 부부의 믿음, 가족전체의 마음가짐, 엄마의 마음가짐 등을 이야기하고 있다. 상담형식으로 이루어진 이 글들을 통해서 행복의 중심에는 분명 <가족>이 있음을 알 수 있다.

현대의 가정생활이 옛날, 특히 조선시대의 선비들이 생각하는 것과는 차이가 많을 것이다. 차이는 있되 그 중심에 <가족>에 대한 마음씀은 예나 지금이나 공통점이 있는 것을 쉽게 볼 수 있다. 아마도 아버지의 권위로 아들이 싫어할 정도의 잔소리를 했을 법 하다. (그 아버지의 권위속에는 자식에 대한 무한사랑이 있다는 것은 분명 인정한다)

잔소리 심한 아버지, 늙어서 외로워진다.

잔소리가 심한 아버지, 즉 권위적인 아버지는 과묵하고 엄하다. 이런경우 자녀들이 어릴때는 아버지를 어려워하고 나이들어서도 마찬가지다. 외지에 살다가 명절때나 가끔 집에 오면 아버지에게는 인사만 드리고 엄마에게 가서 논다. 엄마가 그만큼 편하다는 뜻이기도 하다. 또 잘 놀다가도 아버지가 들어오면 하나 둘씩 빠져서 모두 나가버린다. 그래서 잔소리가 심한 아버지는 늙어서는 외로워진다는 것이다.

자료사진 출처 : 네이버

우리 아버지도 그리했다. 잔소리가 그리 심한 편은 아니었지만 과묵하고 우리들에게는 참 어려운 존재였다. 학창시절 친구들은 아버지를 만나면 "아버지 과자사주세요~"하며 쉽게 다가가는데 나는 그게 어려웠다. 중학교때인가 어느날 나도 힘을 내서 시도해봤다. "아버지, 과자 사주세요~" 했더니 아버지는 과묵한 그 표정으로 "집에 가서 밥먹으면 되지, 과자는 무슨 과자?"하며 딱잘라 거절할때, 참 서운했던 기억이 있다. 이해 못하는 것은 아니었지만 서운한 것은 서운한 것이다.

조선시대의 선비들도 그리하지 않았을까? 가장으로서의 권위와 권한을 넘어 아버지의 다정다감하고 자식에 대한 무한 사랑을 이야기하기전에 그 외로웠을 당신들의 모습을 다시금 떠 올려본다.

에코동이 추천하는 <가족행복>

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내 아이를 효자로 만드는 법

2009-10-20T12:12:12Z

<날마다 웃는집>출간기념 저자강연회가 진행되는 포항을 다녀왔다. 포항시청의 강연장에는 500여명의 포항시민들이 참여했다. 불교방송 최현태 아나운서의 사회로 진행된 저자강연회는 <날마다 웃는집 캠페인>영상과 함께 부르는 노래로 시작되었다.

이날 <날마다 웃는집> 저자 법륜스님은 우리들이 겪고 있는 괴로움의 내용들은 '화, 짜증, 미움, 외로움, 방황, 원망, 슬픔, 초조, 불안, 들뜸' 등이 주를 이루고 있다고 진단하면서 몸이 아플때 병원에서 치료하면 건강을 되찾듯이 괴로움을 안고 있는 마음병의 경우에도 치유하면 건강해진다고 하면서 치유법에 대해서 이야기를 전했다.

먼저 마음작용의 원리에 대해서 알아야 한다고 하면서 마음의 이치를 알아야 하고, 알긴 아는데 잘 안되는 것은 그동안의 습관이 바뀌어지 않아서라고 진단했다. 습관을 고치는 과정의 노력이 필요하고 그 과정에서는 실패할 확률이 높다고 한다. 한번에 그 오래된 습관이 바뀌어지지 않는다는 것이다.

안되는 것이 정상이다.

실패할 확률이 높고, 안되는 것이 지극히 정상적이라고 위로한다. 자전거를 타는 과정을 예로 들면서 넘어지고 넘어지고 넘어지는 실패를 경험한 후 잘 타는 것처럼 실패의 경험을 계속 해야 한다고 한다. 어린아이는 자전거를 타면서 계속 넘어지면서 연습하는 과정에서 잘 타는데, 요즘 사람들은 요행을 바라기 때문에 중간에 포기하거나 좌절하고 절망하게 된다고 지적하면서 그 좌절과 절망은 욕심에서 오는 것이라고 한다.

나 밖의 세상을 바꾸려고 하는 욕심

우리들은 뭔가 어려움이 있으면 '아들이 바뀌었으면...', '딸이 바뀌었으면...', '남편(아내)이 바뀌었으면...', '세상사람도 내 마음에 들게 바뀌었으면...', '세상마저도 내 마음에 들도록 바뀌었으면...'하고 바라면서 살고 있다. 내 오래된 습관도 바꾸기가 쉽지 않은데 어떻게 다른 사람들을 바꾸려고 하는지 무모한 행동을 시도한다고 지적했다.

법륜스님은 그동안 즉문즉설의 현장에서 질문한 많은 사람들의 예를 들면서 "괴로움을 호소하는 사람들은 전부 '~누구 때문에'라는 단서를 붙입니다. 병의 원인을 진단하는데 이렇게 하면 절대로 행복해질 가능성이 없습니다."라고 잘라말했다.

내가 마음의 병을 얻어서 괴로운 것은 남편이나 아내, 자식이나 부모때문이 아니다. 이것은 핑계일뿐이다. 원인을 밖으로 책임전가하고 있는데 자기쪽으로 눈을 돌려야 한다고 강조했다.

부부관계가 좋아지는 법

폭력남편에 대한 질문을 했던 어떤 부인의 이야기를 전하면서 두 가지 방법을 제시했다. 첫번째는 그런 폭력적인 남편과는 살 수 없으니 바로 헤어지는 방법이 있고, 그래도 함께 살려고 하는 마음이 있다면 '말로써 져 주는 것이 필요하다.'라고 하면서 남자는 단순해서 말로서 지면 승복해야 하는데 힘으로 누르는 습성이 있다고 하면서 함께 살면서 매맞지 않을려면 말로 이기면 안된다고 그 방법을 제시했다.

또 남편(아내)에게 맞추며 사는 것은 부부관계를 좋게 할 뿐만 아니라 자신의 삶을 아름답게 가꾸는 방법이라고 강조했다. 상대방의 이익을 위해 나를 낮추라는 것이 아니라 자기를 아름답게 가꾸는 방법이라는 것이다.

그리고 부부가 행복한 가정을 만드는 일상의 실천 세가지를 소개했다.

▷ “네, 알았습니다” 하는 부드러운 말
▷ “예”하는 긍정의 말
▷ “죄송합니다” 하는 배려의 말

자녀를 효자로 만드는 법

이어서 법륜스님은 '내가 효자가 되는 방법은 내가 부모님에게 잘 하면 됩니다.'라고 하면서 '그리고 자식을 효자로 만드는 방법도 있습니다. 많은 사람들은 자식이 효자가 되는 것은 자식의 문제라고만 생각하는데 그렇지 않은 방법도 있습니다. 아들을 효자로 만드는 방법은 바라는 마음을 없애면 됩니다. 전화를 잘 하지 않으면 '아무 일이 없는가보다, 이전에는 전화만 하면 돈달라고 하더니 지금 전화가 없는것 보면 잘 지내다보다, 참 감사하다'라고 마음을 내면 그 아들은 효자가 됩니다.'라고 하면서 청중들의 박수가 이어졌다.

포항에서의 저자강연회는 500여 청중과 함께 호흡하며 진행된 멋진 시간이었다. 많은 사람들이 마음이 편해지고 마음이 따뜻해지는 순간이었으며, 자신의 길을 잘 찾아야겠다고 이야기들 했다. 늦은 밤 돌아가는 발걸음이 가벼워보인다.

에코동의 가을행복 추천도서

스님 마음이 불편해요
법륜 저

붓다에게 물들다
법륜 저

날마다 웃는 집
법륜 저

예스24 | 애드온2

tag : 포항, 법륜스님, 김영사, 날마다웃는집, 저자강연회

부모님이 살만한데 자식들에게 손벌려요

2009-10-19T01:38:52Z

10월 18일 가을햇살이 가득한 일요일에 경주에서는 <날마다 웃는집> 저자강연회가 있었습니다. 하루 전인 10월 17일에는 광주에서 저자강연회가 진행되었다. 경주의 경우에는 신라문화원과 정토회가 공동주최하고 동국대학교, 김영사, 교보문고가 후원한 행사였다. 강연장인 신라문화체험장에는 법륜스님의 강연을 듣기위해 참석한 사람들로 북적거렸다. 엄마 손을 잡고 따라온 어린이부터 허리가 구부러지고 머리가 허연 할머니까지 다양했다.

신라문화원 진병길원장은 ‘행사를 공동주최하면서 단체간 화합의 장이 되어 좋았고, 각자의 위치에서 열심히 사는 것이 법륜스님이 하고자 하는 일에 동참하는 것’이라고 인사말을 해 주었다.

명상과 함께 시작된 법륜스님의 강연은 많은 사람들을 앞에 두고 강연하는 느낌보다는 두 세명이 둘러 앉아 이야기나누듯, 또 오랜만에 고향집에 놀러와 다소 흥분된 듯한 어조로 반가움을 숨기지 않는 사람처럼 그렇게 강연을 했다. <행복>에 대해 설명하면서 얼마 전 미국교포사회에서 포교활동하던 이야기를 떠 올리며 시작했다. 가족에게 돈 빌려준 뒤 못받아 관계가 서먹해지거나 나빠지는 경우, 아직 살기에 충분한 부모님이 자식들에게 손벌리는 경우, 심리적 압박감에 학교다니는 아이를 둔 어머니의 경우 등 다양한 질문들을 바탕으로 진행되었다.

강연장에서 즉석질문자 가운데 부모님과의 문제를 질문하신 분이 있다. 부모님의 사업을 이어받는 조건으로 매달 용돈을 드리고 있었는데, 사업이 힘들게 되면서 매월 용돈을 챙겨드리지 못하게 되었는데 그것으로 갈등을 일으키게 되었다. 부모님은 먹고 살만하면서도 자식들에게 손을 벌리고 있는 모습이 보기 좋지 않다고 한다.

이에 법륜스님의 답변은 단호하다. “드리기로 한 100만원은 빚을 내서라도 꼬박꼬박 드리세요. 그리고 100원이라도 더 드리세요. 100만원은 본래 주기로 했던 것이기 때문에 그것을 준다고 해서 공덕이 되는 것은 아닙니다. 100원이라도 더 얹어서 줄때 공덕이 됩니다. 아이들도 올바르게 자랄 수 있습니다. 부모자식관계이기 때문에 갈등이 일어나는 것입니다. 남이라면 꼬박꼬박 이자 챙겨주듯이 갚을텐데, 부모자식관계이기 때문에 갈등이 일어납니다. 부모님들에게 잘 할 때 자식들이 잘 되는 길입니다.”

법륜스님은 강연회 내내 날마다 싸우는 연로하신 부모님의 이야기, 부부간의 갈등과 대화, 자식교육법에 대한 이야기를 2시간이 넘게 하면서 대중들과 호흡했다. 참가한 사람들은 박수를 치며 호응하기도 하고, 혀를 차며 안타까워하기도 하는 등 다양한 반응을 줬다.

법륜스님은 강연말미에 행복해지기 위한 행동지침 세가지를 당부했다.

첫째, 자기 마음의 병은 스스로 치료해야 한다. 정진과 수행 등을 통해 삶을 수행의 과제로 삼는 것을 터득해야 한다. 이것은 종교가 있건 없건 자신의 내면세계를 들여다보고 자신의 생활 그 자체를 수행의 과제로 삼아야 한다고 햇다.

둘째, 스스로 깨쳐서 좋은 것을 전해야 한다. 스스로 맛본 행복에 대한 기쁨을 이웃에게 권하고 전하는 것은 당연한 일이다.

셋째, 세상의 어려움에도 동참해야 한다.

지구적 과제로 환경문제가 있고, 민족의 갈등으로 현실에 놓여있는 남북관계 등도 더 많은 생명을 살리는 방법이기 때문에 동참해야 한다.

이날 약 350여 명의 시민들이 동참한 가운데 진행되었다. 10월 19일(월) 저녁7시에는 포항시청에서 이어진다.

tag : 경주, 법륜스님, 김영사, 날마다웃는집, 저자강연회

날마다 투덜대는 사람들의 진실

2009-10-15T22:12:09Z

아주 작은 소망하나 가슴에 품습니다.

가을이 되어 내리는 햇살에도 여유를 보면서 이런생각 해보았습니다.

거물에 걸리지 않는 바람처럼, 밟혀도 일어서는 풀꽃처럼...

세상이 많이 힘들다고 합니다.

경제불황이라 시작한 사업도 힘들고

출근해서 직장에서도 아래 위 사람들 때문에 힘들고

내 마음몰라주는 가족들 원망하고

이래 저래 많이 힘들다는 이야기를 많이 합니다.

물론 날마다 웃는 집도 있겠지요.

하지만 나를 돌아봅니다.

내 마음대로 내 생각대로 살아왔는데도

가끔은 이것때문에, 저것때문에

세상의 모든 일을 혼자 짊어지고 가는 양

투덜대기도 했습니다.

요즘 책을 통해 옛사람들의 삶을 들여다보고

요즘사람들의 생각도 나누면서

또 카페나 블로그를 통해 느낌을 전하면서

참 많은 것을 느끼게 합니다.

다들 투덜대는 것 같지만 따뜻합니다.

인간의 본성이 모두 그러하겠지요?

날마다 투덜대는 사람들의 진실 - 그냥 그래 보는 것입니다.

법륜스님은 즉문즉설에서

한 사람 한 사람의 애환과 고통의 절규가

그대로 경전문구라고 합니다.

부처님이 말씀하신 진리라는 뜻이겠지요.

경전이 무어 별거이겠습니까?

그 시절의 애환가 아픔을 나누고 보듬어주는 이야기가

그대로 경전이 되었겠지요.

햇살가득한 바람처럼 살고 싶습니다.

온갖 색깔의 아픔을 품은 풀꽃러럼 살고 싶습니다.

이것이 이제 소망이 아닌

내 삶이 되어야겠습니다.

이것이 우리사회의 아픔을 그대로 치유하는 약이라고 생각합니다.

바로 희망과 대안이겠지요.

이렇게라도 또 나에 대한 다짐과 약속을 해 봅니다.

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책 한권 소개합니다.

아직 읽지 않으신 분들은 가만히 한페이지만 넘겨보세요.

무릎을 탁 치는 일이 있을겁니다.

그렇다면 당신이 이미 행복한 사람입니다.

tag : 행복, 인생, 삶, 날마다 웃는집

바람핀 남편때문에 두 아이가 괴로워합니다

2009-10-09T18:45:39Z

날마다 웃는 집

상식적으로~ / 상식을 넘어~

상식의 사전적 의미는 ‘사람들이 보통 알고 있거나 알아야 하는 지식’이라고 되어 있다. 그러나 상식이 통하지 않는 경우가 종종있다. 특히 선불교에서 수행자들의 선문답은 상식을 뛰어넘는다. 앞뒤가 꽉 막혀 ‘도대체 무슨 말인가?’하는 것이 ‘화두’가 되어 깊은 공부의 길을 걷게 된다.

이러한 선불교 수행자들이 원칙없고 상식적으로 앞뒤 맞지 않는 행각들을 소개하는 책이 있다. 원철스님이 쓴 <할로 죽이고 방으로 살리고>(2009, 도서출판 호미)이다. 부처님의 말씀을 담은 경전마저도 부정하는 듯한 도도한 자태에 웃음이라고는 도저히 비집고 들어갈 수 없을 것 같은 단단함과 비장함에 장난끼 섞인 만화가 곁들여있다.

덕산스님은 <금강경>의 대가였는데 용담선사를 찾아가 오랫동안 이야기를 나누다가 방문을 나섰다. 이미 바깥은 깜깜하여 제 신발조차 찾을 수가 없었다. 할 수 없이 다시 방 안으로 들어갔다.

“왜 다시 들어왔는가?”

“문 밖이 어둡습니다.”

그러자 용담 스님은 종이이 불을 붙여 덕산스님에게 건네 주었다. 덕산 스님이 그 불을 받으려는 찰나 용담스림은 ‘후!’하고 그 불을 꺼 버렸다. 그 순간 덕산 스님은 활연히 깨쳤다.

또 출가 수행자들에게 진짜 무서운 아줌마 선지식들에 대한 이야기도 있다. 선종에서 말하기를 깨달음은 승속이 따로 없다고 한다. 즉, 깨달음에는 출가자냐, 재가자냐 하는 구분이 무색하다는 말이다.

암두선사가 법난을 피하여 속복차림으로 뱃사공 노릇을 하며 사람을 건네주는 것을 수행으로 삼고서 살고 있었다. (중략) 어느날 한 아줌마가 아이를 안고서 강을 건너가려고 나무 판자를 두드렸다.

“춤은 그만두고 묻는 말에나 대답하시오. 이 애는 어디에서 왔습니까?”

(중략)

“내가 일곱 아이를 낳았는데 여섯 명을 이미 물 속에 던져버렸습니다. 이 아이가 온 곳을 답변하지 못하면 이 아이마저 물 속으로 집어던져 버릴 것입니다.”

하지만 그 순간 암두 선사는 앞뒤가 꽉 막혀 버렸다.

<할로 죽이고 방으로 살리고>중에서

앞서 이야기했듯이 상식의 차원에서 이해하려면 답을 구할 수 없을 것이다. 하지만 근본적인 깨달음을 향한 질문임에는 틀림없다. 이 아이가 부모로부터 태어나기 전의 본래 온 곳을 묻는 것이다. 수많은 출가수행자들이 이 물음을 깨치기 위해 정진하고 있다.

이 이야기를 길게 한 이유는 선종의 가풍에 대해 소개하고자 함이 아니다. 법륜스님의 즉문즉설 법회에 참여하면서 느낀 점이 마치 선객들이 던지는 화두와 같은 이야기같다는 느낌이 들어서다. <스님에게 물었다>라는 이야기로 온라인에서 회자되던 법륜스님의 즉문즉설 법회가 다시 오프라인에서 시작되었다. 2009년 10월 7일부터 매주 수요일 대구정토회에서 8주에 걸쳐 직접 법문을 한다. 전국정토회와 해외정토회는 한 주 뒤에 영상법문으로 볼 수 있다. (자세한 내용은 인터넷정토회 참조 : http://www.jungto.org)

어떤 주부가 질문을 던졌다. 쉽게 꺼내기 어려운 질문이다. 질문을 간략하게 요약하면 이렇다.

남자 아이 둘이 있는데, 남편이 바람을 피웠다. 아이들이 이 사실을 알고는 괴로워한다. 큰 아들은 힘들어하며 군대에 갔는데 ‘엄마, 이혼해!’하고, 작은 아들은 ‘20층 아파트에서 뛰어내릴거야! 이혼은 절대 안돼~ 아빠하고도 살고 싶어!’ 이런 남편을 두고 어찌해야 할까요? 하는 것이 질문의 요지다.

스님은 선문답하듯 다시 물음을 던진다.

“그런데 그게 무슨 문제입니까? 여기 있는 모든 사람들이 듣고는 아무 문제 삼지 않는데 부인과 아이 두 명만 문제 삼으니 문제가 되는겁니다.”

여기 저기서 웅성거린다. 사람들도 상식적으로 이해가 되지 않는다는 표정이다. ‘아니 그래도 그렇지 남자가 바람을 피웠는데 문제가 없다니...?’라는 표정이다.

스님은 울면서 질문하고 있는 분에게 매정하리만치 단호하게, 그러나 차근차근 설명해준다.

“아이들도 괴로워하고 본인도 괴로워하는데 누구 손해냐?”

“아이들의 문제는 엄마가 괴로워하지 않고 당당하면 모든게 해결된다. 엄마가 괴로워하고, 문제를 삼으니까 그 모습을 보고 아이들도 불안해하고 괴로워하는것이다”

“남편이 돌아오더라도 차갑게 대하지 말고 따뜻하게 말을 건네라” 등 질문자가 괴로워해야 할 아무런 이유가 없다는 것을 알려준다.

최근 출간한 <날마다 웃는집>(2009, 김영사)에서도 ‘바람핀 남편 어찌하오리까?’하는 내용의 글이 몇 개 있다. 날마다 웃는집을 위한 부부의 믿음 이라는 제목의 내용이다.

남편은 같은 직장 여직원과의 외도 사실이 드러나자 제게 눈물로 용서를 구합니다. 용서를 하고 받아들이기는 하지만 두 사람이 같은 직장에서 근무하고 있어 불안한 마음이 올라옵니다. 어떻게 마음을 가져야 할지요? 저는 남편을 많이 사랑합니다.

법륜스님은 이러한 질문에 오해, 상상, 추궁, 갈등의 4단계를 겪으며 갈등의 원인이 된다고 진단하면서 서로에 대한 마음을 확인할 수 있는 계기로 삼으라고 충고하고 있다. 또 이 모든 문제를 해결하기 위한 첫 단계에서 누구의 잘잘못을 가리기보다 먼저 그로 인해서 괴로워 잠 못 이루고 힘들어하고 있는 ‘자신’이 문제라는 것을 인식시킨다. 거기서 출발해서 ‘진정으로 행복할 수 있는 길’을 안내하고 있다. 법적으로 옳으니 그르니 하는 것을 따지기 전의 문제를 이야기하고 있다. 이 또한 선사들이 던지는 화두같은 물음같기도 하다. (정말 어떠한가? 하고 곱씹어 볼만한 질문이다)

남편은 자기가 좋아서 딴 여자 만나는데 본인은 왜 밤 잠 못자고 계속 울어야 할까요? 이건 바보 같은 짓입니다. 나 스스로 나를 고통스럽게 만드는 것입니다. 그러면 아내도 나가서 바람을 피워야 할까요? 그런다고 마음이 편해지고 만족이 되는게 아닙니다. 그래서 수행이 필요한 것입니다.

그런 점에서 이 세상에서 제일 사랑해야 할 존재는 바로 자기 자신입니다. 내가 나를 사랑하기 때문에 내가 나를 괴롭히는 일을 해서는 안됩니다. 내가 나를 소중하게 생각하기 때문에 내가 나를 함부로 해서는 안 됩니다.

<날마다 웃는 집>은 ‘부부의 믿음’외에도 ‘부모와 자녀의 관계’, ‘가족의 마음가짐’, ‘엄마의 마음결’ 등의 이야기들이 담겨있다. 누구나 거실에 두고 가족이 함께 읽을만한 책이다. 법륜스님의 즉문즉설에서 ‘바람핀 남편’ 때문에 울면서 질문하는 여성에게 “여기 이 자리에 앉아 있는 사람들이 말을 안해서 그렇지 이 문제는 누구나 겪고 있는 문제입니다.”할 때 참가자 모두들은 박수를 치며 공감을 했다. 정말 누구나 안고 있는 문제일까?하는 의심도 들지만 이러한 문제들의 해결방법을 <날마다 웃는집>에서 찾을 수 있을 것이다.

선문답같은 - 알아들을 수 없는, 현실과 동떨어진 이야기가 아니라 앞뒤가 콱 막히는 심정으로 자신을 돌아보며 '정말 어떠한가?', '참 행복을 위해서는 어떤것이 우선되어야 하는가?'라는 진지한 질문을 스스로에게 한다면 자신의 행복을 찾을 수 있을 것이다.

표지와 닮은 사람의 사진을 담았습니다. ㅎㅎ

에코동이 추천하는 책들 (꼭 읽어보세요)

tag : 행복, TTB, aladdin, 정토회, 호미, 법륜스님, 즉문즉설, 김영사, 날마다웃는집, 할로죽이고방으로살리고, 원철스님, 스님께물었다

추석~ 날마다 웃는날 되세요

2009-09-29T20:06:21Z

추석이 다가옵니다.

이 맘때면 선물상자가 오고 가고 술렁이고 일도 제대로 되지 않습니다.

뭐 특별한 것 없어도 마음은 이미 고향으로 향하고 있지요.

추석연휴에는 뭘할까 하고 이것 저것 챙겨서 바쁜 일정도 세웁니다.

당일이 되면 뭐 그리 특별할 것도 없이

고생만 하는데도 말입니다.

추석고향의 모습에서

제일 먼저 떠 오르는게

대추나무 주렁주렁한

알 굵은 대추들입니다.

힘들다 힘들다 해도 겉모양뿐이고

속마음까지 힘들어하지 마세요.

추석이잖아요~

쌀값 폭락으로 트랙트로 논을 갈아엎는 농민의 뉴스도 봤습니다.

남의 이야기가 아니겠지요?

힘들어하는 사람들,

이웃들에게 웃음으로 따뜻한 격려도 전하세요.

추석이잖아요~

고향길 준비 잘 하세요.

날마다 웃는날 되세요~

tag : 대추, 그림, 추석, 고향길, 진리의숲, 날마다웃는날

땅끝 마을 아름다운 절 미황사

2009-09-24T17:46:36Z

땅끝 마을 아름다운 절 미황사에 가을이 내려앉다

가을은 성큼 우리곁으로 소리없이 다가왔습니다. 추석을 얼마 앞두고 오후 햇살은 바람을 타고 여기 저기 사람들의 마음을 움직이며 다닙니다. 경상도의 땅은 산이 많고 들이 적습니다. 그래서인지 남도의 드넓은 땅은 익숙하지 않습니다. 탁 트인게 마음까지 후련하게 하면서 가끔 이국적인 느낌마저 들게 합니다. 또 남도의 땅은 그렇게 넓은 땅에 후한 인심이 있고 그 인심의 바탕에는 정갈한 음식이 있습니다.

경상도 친구중에 이렇게 이야기하는 사람이 있습니다.

“내가 전주에서 전주비빔밥을 먹었는데, 한 숟가락 입에 넣는 순간, 경상도 음식은 음식이 아니라는 것을 알았다.”

땅끝마을 미황사는 통일신라 때인 경덕왕 8년(749)에 의조스님이 창건했다. 올라가는 입구에는 <자하루>라고 현판이 걸려있고, 그 아래로 들어가 계단을 올라가서 뒤돌아보면 다시 <만세루>라고 적혀있다. ‘자하’는 자색의 노을이 아름답다는 의미라고 한다.

대웅보전

대웅보전(보물947호)은 1982년 보수 공사 중 발견된 ‘대법당중수상량문’(1754년 작성)에 의하면 응지당과 함께 정유재란때 소실되어 1597년에 중창하여 1751년과 1982년에 중수하였다.

천장에는 범어로 쓰여진 글자와 일천불의 벽화가 있는데 국내에서 보기 드문 수작이다. 특히 천장 곳곳에 그려진 1천 명의 부처님 때문에 이곳에 세 번만 절을 올리면 한 가지 소원은 이루어진다고 한다. 부처님이 천 분이니 세 번이면 삼천 배가 되는 격이니 그런 이야기가 나온 듯하다. 대웅보전은 창건설화에 나오는 배를 상징하기도 하고, 중생계에서 부처님의 세계로 건너는 배를 상징하기도 한다.

보통의 절과 달리 단청이 되어 있지 않아 나무 무늬를 그대로 느낄 수 있어 남다르다. 바닷바람과 비를 맞으며 견뎌온 세월을 여실히 보여주고 있다. 대웅보전의 기둥은 느티나무이다.

단청은 일반 건축물과 달리 법당이나 궁궐의 권위를 나타낼 목적으로 건물에 그린 그림이다. 또 바람이나 나무를 썩게 하는 여러 원인들로부터 건축물을 보호하기 위해 그리기도 했다. 미황사 대웅보전의 경우 건물 안을 보면 벽화가 그려져 있듯, 외벽에도 단청을 했었다고 한다. 그러나 1754년 건물을 중수할 때 단청을 했으나 250여 년이 넘는 동안 바닷바람 등의 영향으로 그 고운 색이 바랬다고 한다.

▲봄에 피는 상사화와 달리 가을에 <꽃무릇>이 대웅전앞에 활짝 피었다. 처음에는 꽃과 꽃대만 있는 것을 보고 상사화인줄 알았다.

절의 곳곳이 사는 대중들의 동선을 고려한 가람배치인듯 오밀 조밀한게 실용적이라는 생각이 든다. 법당이 저기 멀리 있고, 또 요사채는 또 멀리 있고 하면 생활하는데는 불편하겠지만 수행생활하는 대중들이 절 안에서 이리 저리 이동하기에 적절한 거리에 있다.

▲세심당은 마음을 정갈히 씻는 곳이라는 의미로 대중생활공간이다. 차를 마시기도 하고 수련프로그램때는 발우공양을 하는 곳이기도 하다.

명부전

명부전은 저승세계를 상징하는 전각이다.

삼성각

산신, 칠성, 독성이 함께 모셔져 있어 삼성각이라 한다. 산신은 원래 불교와 관계없는 민족 고유의 토착신이었으나 불교에 흡수되어 불법을 지키는 수호신이 되었다. 호랑이를 타고 앉은 조각상의 주인공이 산신으로 산신탱화에는 중앙에 산신이 자리하고, 좌우에 동자와 여인이 배치되어 있다. 독성은 남인도 천태산에서 홀로 수행한 나반존자를 일컫는다. 칠성은 수명을 길게 한다는 칠성신을 말한다.

응진당(應眞堂)

응진당(보물1183호)은 석가모니 부처님 제자 중에서 아라한과를 얻은 뛰어난 제자들을 모신 전각이다. 응진당 마당은 사찰 경내에서 가장 높은 곳이라 이곳에서 내려다보는 전경은 일품이다. 특히 해질 녘 진도와 주변 섬들이 붉은 바닷물 위로 떠 있는 모습은 가히 절경이다.

▲응진당 옆에는 스님들의 처소인 <만하당>이 있다. 붉은 노을이 가득한 집이라는 뜻이다. 이곳 높은 자락에 앉아 멀리 내다보이는 바다와 그 위로 물드는 노을은 사람들을 감탄케 한다고 한다.

그 외에 부도전과 괘불 등이 있다. 부도전은 스님들의 사리나 유골을 봉안한 석조물을 말한다. 대웅보전에서 세심당을 지나 남쪽으로 난 산길을 따라 5백 미터 쯤 올라가면 동쪽에 21기의 부도와 5기의 탑이 있는 부도전이 있다. 이곳에서 다시 서쪽으로 1백 미터 쯤 되는 곳에 6기의 부도가 모셔져 있다.

괘불이란 어디에 내거는 불교 그림이라는 뜻이다. 워낙 커서 괘불을 거는 데만 10여 명의 사람이 필요하다고 한다. 이 괘불은 보물 1342호로 지정되어 있다.

미황사 뒤쪽으로 병풍처럼 둘러썋여있는 산은 달마산이다. 달마산 중턱에 포근히 자리잡고 있는 미황사에는 템플스테이, '참사람의 향기'라는 수련프로그램 등 다양한 일반인 참가프로그램이 있다.

달마산의 우람한 기상과 바다가 그대로 비친듯한 파란 가을하늘을 뒤로 하고 다시 서울로 서울로 길 따라 올라왔다. 지역적 특색을 느낄 수 있는 것이 국도에서 판매하는 농산물들이다. 주로 <옥수수판매> <고구마판매> <찐빵판매> <복숭아판매> 등의 문구들과 작은 길거리 가게들이 있지만 이곳에서 주로 볼 수 있었던 것은 <무화과 판매>라는 것이다.

작은 박스도 있고 큰 박스도 있지만 이 무화과의 맛을 다른 사람들에게 보여주고 싶어 큰 박스를 하나 골랐지만 돌아오는 길이 하도 막혀 하나씩 먹는다는게 다 먹어버렸다. 이 맛을 어찌 설명해 줄 수 있을까?

함께 동행한 사람은 목포의 지인에게 연락해서 추석즈음에 도착할 수 있도록 무화과를 다시 요청하라고 하지만 나는 추석에 서울을 떠나 있을 것을 생각하니 샘이 나서 그럴 수 없다고 하면서 웃었다.

<나만 아는 서울의 모처로 보내달라고 할까?>

tag : 여행, 가을, 미황사, 절, 땅끝마을, 무화과

지리산둘레길은 제주올래보다 먼저

2009-09-23T16:27:16Z

생명운동을 하는 단체들이 모였다. 대화문화아카데미, 인드라망생명공동체, 정토회, 한살림,YMCA. 활동가와 대표자들이 모여서 이야기마당의 시간을 가졌다. 다음날은 지리산둘레길을 걷는 시간이 있었다. 이날 참여한 사람들은 실상사의 도법스님, 귀농운동본부장을 역임했던 이병철선생님, 대화문화아카데미 강대인 원장님, YMCA전국연맹 이학영사무총장 등을 비롯한 단체 활동가들이었다.

▲ 실상사에서 열린 <생명운동대화모임> 장면

▲ 왼쪽부터 이병철님, 도법스님, 강대인님

▲ 지리산둘레길을 오르기 전에 실상사 작은학교를 안내하고 있는 도법스님

지리산 둘레를 따라 옛길을 복원하면서 지리산 둘레길이 생겨났다. 야생의 지리산에 무슨 길을 만들어서 관광객을 유치한다고? 하는 생각이 얼핏 들 수 있다. 그러나 옛날부터 있던 길을 찾아내서 서로 연결만 하는 것이란다. 도법스님이 생명평화 도보순례를 마치고 이 지리산둘레길에 대해 제안하고 많은 사람들이 오랫동안 공을 들여 준비했다고 한다.

제주 올래길은 가볍게 제안되어 시작된 것이 붐이 되어 많이 알려졌지만, 여기 지리산둘레길은 오랫동안 준비해왔다고 한다. 그런 의미에서 제주 올래길보다 먼저라고 한다. 해외에도 이와 유사한 걷기프로그램을 위한 길들이 많이 있다고 한다.

지리산둘레길 코스로 접어들기 전 실상사 작은학교 위쪽에는 작은 명상센터가 곳곳에 있었다.

도법스님이 앞장서서 그 길을 안내했다. 실상사 작은학교 위쪽으로 작은 오솔길 따라 올라가니 새로운 임도(林道)를 만날 수 있었다. 그 길이 지리산 둘레길의 일부란다. 오른쪽으로 가면 경남 함양군 마천면 창원리로 이어지는 길이고, 왼쪽으로 가면 인월로 해서 남원으로 연결된다고 한다. 우리는 왼쪽으로 방향을 틀어 매동마을까지 가기로 했다.

매동마을 - 이름만 보면 매화가 가득한 마을같은데 그 마을에 대해 아는 사람은 아무도 없었다.

지리산 둘레길은 2011년, 총 300km에 걸쳐 완공될 예정이다. 3개도(전북, 전남, 경남)와 5개 시군(남원, 함양, 산청, 하동, 구례), 16개 읍면의 80여개 마을을 잇는 본격적인 장거리 도보길이다. 지금까지 5구간 70여km가 개통되었다.

현재 개통된 총 70여km의 지리산 둘레길은 다섯 개 구간으로 나뉜다. 그러나 5개 구간은 순서가 정해져 있지 않다. 어느 쪽에서 시작해 어느 지점에서 여정을 끝내도 상관없다. 그래서 우리들도 갑벼게 나섰다. 지리산둘레길을 체험해 보기 위함이었다.

지리산 둘레길은 곳곳의 갈림길과 주요 지점마다 이정표와 길바닥에 그려둔 화살표등으로 길 안내를 하고 있다. 이정표의 빨간색 화살표는 시계방향을, 까만색은 시계반대방향을 가리킨다. 즉, 빨간색을 따라가면 남원→함양→산청→하동→구례 순으로 걷게 되고, 까만색 화살표 방향은 그 역순이다.

지리산 둘레길과 관련하여 사단법인 숲길이 일을 진행하고 있으며 <지리산길>이라는 홈페이지를 운영하고 있다. (홈페이지 주소 : http://www.trail.or.kr/)

▲ 산길 가운데 돌담같이 있지만 그 위에는 논이었다고 한다.

▲지리산둘레길과 관련하여 곳곳에 카페가 생겨나고 있다. 이곳은 갤러리가 있는 카페안내판 - 도법스님은 지역민의 경제생활을 위해 곳곳에 생겨나는 것이 바람직하다고 한다.

▲ 등산객들도 많지만 이제 지리산둘레길을 걷기 위해 많은 사람들이 찾는다고 한다.

지리산둘레길을 안내하던 도법스님은 중간에 휴식하면서 길에 대해서 이렇게 말한다.

“여기 이 길은 친정가는 길, 싸워서 친정가면 애기데리러 가던 길, 군대간 자식 기다리는 길, 즐겁고 슬픈 인간의 애환이 있는 길입니다. 또 마을 다니던 길이고 밭을 다니던 길입니다.”

그래 길이라는 것이 특별한 것이 아니라 우리들의 일상이고 삶이었지. 지금은 속도와 경쟁속에서 길 마저도 제대로 우리들의 사색의 공간으로 들어오지 못하고 있는 듯 하다.

▲ 함께 사진찍기를 원하며 - 이학영 YMCA사무총장과 도법스님

▲ 중간 중간 이런 팻말이 있어 길을 연결하고 있었다.

▲ 큰 나무를 만나서는 반가운 마음으로 단체사진을 찍다

▲ 매동마을 안내표지판이 나왔습니다.

▲ 매동마을 뒤에는 탱자나무가 있었다. 그리고 밭옆에는 작은 안내판이 있었다. '길을 가다 마주치는 주변 농작물, 눈길만주세요'

매동마을은 특이했다. 나무도 특이했고, 그 골목길도 특이했고, 가을햇살 마저도 특이한 듯 하다. 마을을 가로질러 내려오면서 매동마을에서 출발해서 올라가는 사람들도 많이 만났다. 이제 마을은 지리산둘레길로 다시 살아나기 시작한 듯 하다.

▲ 마을을 빠져나오며 바라본 모습은 고즈넉하다.

마을을 빠져나와 큰 길가 건너 아래에는 조용한 정자를 하나 발견했다. 그 안내판에는 이렇게 적혀있다.

퇴수정(退修亭)

이 건물은 조선 후기에 벼슬을 지낸 박치기가 1870년에 세운 정자이다. 그는 벼슬에서 물러나 심신을 단련하기 위해 이 정자를 지었다고 한다. 그래서 정자 이름을 <퇴수정>이라고 하였다. 정자 앞으로는 시냇물이 흐르고 뒤에는 암석이 높게 솟아 있다. 받침부에 사각형 주춧돌을 놓고 그 위에 원형 기둥을 세워 이층 건물을 지었다. 건물 안에는 방 한 칸을 들였다. 정자 왼쪽에 있는 관선재(觀仙齋)라는 사당은 후손들이 세운 것이다. 여름이면 시냇물과 암석이 어우려진 풍경에, 더위를 씻어주는 시원한 바람이 불어와 시름을 덜게 한다.

▲ 가을바람에 땀을 식히며 다음모임을 기약했다.

tag : 여행, 지리산, YMCA, 실상사, 지리산길, 도법스님, 매동마을, 생명운동, 제주올래, 지리산둘레길

옛사람의 글을 읽어야 하는 4가지이유

2009-09-22T14:11:13Z

책만 보는 바보 -
안소영 지음/보림

옛사람의 글을 읽어야 하는 4가지 이유

<책만 보는 바보> 이덕무의 이야기

<책만보는 바보>는 스물한 살 난 조선의 선비 이덕무가 1761년에 쓴 <간서치전(看書痴傳)>(책만 보는 바보 이야기)이라는 짧은 자서전을 작가 안소영이 다시 옮겨서 풀어 썼다. 처음에 <안소영>이라는 작가에 대해 잘 모르니, 선입견으로 판단하기에 ‘아주 젊은 여자작가’이겠거니, 그래서 풍부하지 않은 경험속에 상상의 글을 엮었나, 옛글을 풀어 쓸 만큼의 깊이는 못될텐데 하는 걱정을 했다. 나이는 칠 팔십대의 한학자 출신이 한문으로 쓰여진 고서를 한 자 한 자 분석하며 그때의 이야기를 곁들여가면서 써야 하지 않나 하는 생각을 잠깐 했다. (또 그렇다고 연세드신 분들의 젊은 감각의 섬세함이 부족함을 탓하기도 하지만 말이다.)

글을 읽으면서는 이덕무의 이야기에 빠져들기도 했지만, 작가 안소영에 대해 가졌던 선입견을 내려놓았다. 그것은 뒤집어 말하면 내가 이덕무의 이야기에 빠져들었기 때문이기도 하다.

나는 처음에 작가가 쓴 서문을 읽었지만 책을 덮으면서는 다시 그 부분을 펼쳐 읽으면서 작가의 서문을 깊이 음미했다. 그리고 꼭꼭 씹어 삼켰다. 침도 삼키고 눈물섞인 외로움도 삼켰다.

옛 사람이 쓴 글을 보다가 반가운 마음이 든 적이 있습니다.

예 사람이 쓴 글에 대해서 새롭게 느끼게 되었다. 그리 많이 읽어본 것은 아니지만 옛사람이 노래한 선비의 여유, 풍류를 담은 시, 그들의 옹고집같기도 하고 한편으로는 쓸데없기도 한 주장을 담은 주의, 파벌 등에 대한 이야기, 또 방식은 지금과 다를 수 있겠지만 백성을 걱정하고 아끼는 마음, 지금은 거의 학문의 분야가 분리되고 전문화되면서 한 분야에 집중하고 있지만 그 시절에는 의학, 무예, 문학, 정치 등을 한꺼번에 체득하면서 스스로를 키워나가는 것 등 무궁무진한 상상의 세계로 인도하게 되었다. 그럴때면 드라마 사극의 한 장면도 연상되기도 한다.

누가 깨우쳐 주는 사람도 없이 혼자 읽었기에, 막히는 구절이 나오면 얼굴이 어두워지고 그러다 문득 뜻을 깨치게 되면 혼자 바보처럼 웃기도 했답니다.

조선정조시대에 살았던 사람으로 그의 벗들에 대한 애틋함이 함께 묻어있다. 가을낙엽마냥 쓸씀함을 담고 있으면서도 아름다움을 함께 담고 있다. <정조>하면 생각나는 단어들이, TV드라마 <이산>, 영조와 사도세자, 당파싸움과 탕평책, 정약용과 실학 등의 단어들이다. 이 시대 이덕무와 그의 벗들은 연암 박지원 선생과 담헌 홍대용선생의 영향을 받으며 조선 선비로서 백성들의 삶을 염려하며 살았다.

이 책 서문에서 저자는 이들에 대해서 이렇게 말하고 있다.

스스로를 책만 보는 바보라 하였지만, 이덕무와 그의 벗들은 결코 책 속에서만 머무른 사람들은 아니었습니다. 그들은 조선후기의 실학자 불리기도 하지요. 그런데 그들이 몰두했던 실학이란 말에서, 그저 편리함이나 효율성만을 떠올리면 안된다는 생각이 듭니다. 하루 종일 들판에서 일하고 돌아와 봐야 먹을 것도 입을 것도 넉넉하지 않았던 조선 백성들의 사는 모습과, 그것을 바라보는 안타까운 마음에서 젊은 그들의 새로운 학문은 비롯되었으니까요. 그들 역시 굶주림의 고통을 겪어 보았고 날 때부터 사람의 운명을 갈라놓은 신분제도의 문제점을 뼈저리게 느껴 왔기에, 그처럼 뜨거운 마음으로 개혁을 원했는지 모릅니다.

실학에 대해서 편리함이나 효율성만을 떠올리면 안된다는 저자의 말에 크게 공감이 되고 뉘우친다. 그동안 정약용에 대한 글을 접하면서도 실학에 대해서 새롭게 접근한다 하면서도 그저 효율성 중심의 생각에서 벗어나지 못했다. 그 시대 조선의 유학중심의 딱딱하고 경직된 제도 속에서 효율성을 중심으로 “정말 어떤것이 효율적인가?”라는 질문을 할 수 있었던 것이 급진적인 개혁과 변화라고 생각했었는데 그 의미를 뛰어넘는 현실이라는 생각이 들게 되었다.

책만보는 바보 이덕무는 자신 스스로 책읽기를 좋아한 것에 대해서 이렇게 이야기하고 있다.

내가 읽은 책 속의 옛 어른들은 날마다 시간을 정해 두고 책읽기에 힘써야 한다고 하셨다. 그러나 아직 어려 시각을 익히는 일이 서툴렀기에, 나는 어떻게 시간을 정해야 할지 몰랐다. 궁리 끝에 벽에 금을 그어 해가 지나간 자리를 표시해 두기로 했다.

첫 번째 금에 햇살이 닿으면 방에 들어와, 가장 환한 곳에 책상을 가져다 놓고 책을 읽기 시작했다. 그러면 햇살은 천천히 내빰을 지나고 목덜미를 지나 책장을 넘기느 손등까지 부드럽게 어루만져 주었다. 마음에 와 닿는 책 속의 글귀도 따스하고 얼굴에 와 닿는 햇살도 따스했다. 두번째 금까지 햇살이 옮겨 가는 데는 아마 네 시간쯤 걸렸을 것이다.

햇살은 내 눈을 환하게 해주고 몸을 덥혀 준 것만이 아니었다. 햇살을 받아 환해진 책장을 가만히 들여다보고 있노라면, 누런 종이 위에 놓인 검은 바둑알 같은 글씨들이 스멀스멀 일어나는 것만 같았다. 그럴 때면 책장의 보풀조차 한 올 한 올 일어서 눈부신 햇살조각이 되었다.

햇살처럼 환하게 일렁이는 글씨들은, 어느 순간부터 사람의 모습이 되고 낯선 곳의 풍경도 되었다. 때로는 나에게 말을 걸어오기도 했다. 나도 마음속으로, 혹은 소리 내어 함께 이야기를 나누었다.

흐린 날에도, 등잔불이 희미한 저녁에도, 나는 그 햇살을 책 속에서 볼 수 있었다. 새로운 책을 대할 때마다 또 어떠한 햇살이 들어 있어 나에게 말을 건네고 마음을 따스하게 해줄지, 궁금하기도 하고 설레기도 하였다.

성격이 괄괄하고 직설적이라 여러사람들이 우려했던 박제가, 옛 도읍지를 찾고 발해의 역사를 찾아 나선 유득공, 조선최고의 무인으로 알려져 있는 백동수, 서자출신은 아니지만 벗이 되어 책을 나눴던 이서구, 그리고 이덕무가 스승으로 존경했던 담헌 홍대용선생, 박제가가 스승으로 따랐고 벗들과 함께 한 시간이 많은 연암 박지원 선생의 이야기를 담고 있다.

말미에는 청나라 사신일행으로 방문한 후 대궐에서 규장각 검서관으로 재직하면서 책을 모으고, 분류하고, 읽고 교류하는 이야기들이 담겨져 있다.

선선한 바람이 부는 가을에 옛글을 읽으면서 느끼는 맛은 남다르다. 옛 선비들, 특히 양반들은 상민과 노비들이 준비해 준 의식주 위에 편한 생활을 하면서, 시와 술의 여흥위에 연민과 몽롱한 관념속에 빠져살았고, 척박한 현실은 모른 척 도피적 은자(隱者)의 삶을 산 선비들이 수구골통의 보수기득권층이라 꼴보기 싫다고 비난 하는 사람도 있겠다. 물론 거기에 동의한다. 풍류와 여유, 여흥뒤에는 노비들의 고난한 삶이 뒷받침하고 있다는 것을 가끔 생각하니까 말이다.

여기서는 그들의 행태와 형식을 논하고자 하는게 아니다. 바로 내용을 들여다보고 오늘날을 살고 있는 우리들이 내면으로 받아 안을 것은 없는지 살펴보자는 것이다.

첫번째 이유 : 옛사람들의 정취와 풍류를 배운다

옛 사람들의 삶이고, 생각이라 오래된 진부한 것이라고만 생각해서는 안된다. 현대사회와 그 모양만이 달라졌을 뿐 사람들의 살이는 근심, 기쁨안고 사는 모양새는 비슷하지 않았을까 싶다. 벼슬자리를 버리고 은거했던 옛 선비들의 모습에서 그들의 자본을 좇지 않는 결단을 볼 수 있고, 절제된 언어 속에 모든 것을 표현하는 정취와 풍류를 배울 수 있다. 우리들에게 그런 여유가 있던가?

세상의 부와 명예는 자본을 기준으로 돈=행복의 등식을 버리지 못하고 있다. 다른데로 눈돌릴 여유가 없이 바쁘게 살아가고 있지 않은가? 무얼 위해, 그리 바쁘게 가고 있는지 한 번쯤, 옛 사람들의 글과 말을 통해 돌아보는 것도 자신의 인생을 풍성하게 할 수 있을거 같다.

두번째 이유 : 옛사람들의 솔직한 내면세계를 본다

‘속에 담은 말을 다 하려고 하지 마라’, ‘붉다는 그 한마디 글자로 모든 꽃을 얼버무려 말하지 말라’와 같은 내면의 세계를 표현하는 것은 어찌보면 동시의 천진성을 담고 있다고 할 수도 있고, 현대 시인들의 노래소리에도 발견할 수 있겠다 하겠지만 시대의 아픔을 담고 있는 그대로 솔직하게 표현하는데서 그때 그 사람의 마음을 느껴본다.

세상엔 약도 많고, 드는 칼이 있다 하되

정(情) 끊을 칼이 없고, 임 잊을 약이 없네.

두어라! 잊고 끊기는 후천(後天)에 가 하리라.

<다정도 병인양하여 (김영사) 중에서>

사랑과 이별, 그리움, 기다림과 연민, 절개와 우국, 인륜도덕, 해학과 풍자 등의 글은 단순히 시(詩)를 넘어 시대적인 아픔과 개인의 솔직한 내면세계를 표현해 내고 있다. 유즘 유행가 가사가 젊은이들의 마음과 사랑을 그대로 담고 있다고 할때 이 옛사람들이 마음또한 그와 다르지 않을 것이다. 옛 사람들의 글과 노래를 통해 그들의 마음세계의 솔직함을 함께 느껴보는 것도 좋을 것이다.

세번째 이유 : 느림의 미학과 곡선의 철학

옛 사람의 글에는 느릿느릿한 걸음걸이가 있다. 뒷짐지고 팔자걸음 걷는 양반네의 걸음걸이라고 할 수도 있겠지만 그 느릿느릿한 걸음속에는 바쁠 일이 없다. 교통과 통신이 발달하지 못했던 당시라 하지만 지금과는 사뭇다르다.

현대사회의 직선적 세계관과 속도전쟁은 우리들의 삶을 편리하게 만들었다. 그러나 그 편리함 이면에 도사리고 있고, 서서히 실체를 드러내고 있는 것이 인간성의 상실, 공동체의 붕괴이다. 그리고 지구온난화를 비롯한 환경문제 등이 나타나면서 우리는 새로운 불안세계에 놓여있다. 그러면서도 속도를 줄일 생각은 전혀 못하고 있다. 아마도 가속도 때문일거다. 예 사람들의 그 느릿느릿한 발걸음이 담고 있는 미학과 철학을 닮아 보는 것도 좋을 것이다.

네번째 이유 : 자연과 합일적인 삶

자연속에서 자연의 움직임 하나 하나에 귀기울이며 사는 것을 볼 수 있다. 그게 식물이든, 새를 비롯한 동물이든간에 그들의 움직임에 나의 마음을 더해 <있는 그대로의 자연>을 보려고 함을 발견할 수 있다. 그 속에서 기다림과 연민을, 자연과 풍류를, 풍자와 해학을 담지 않았나 싶다.

이 가을 책읽는 사람들에게 권하고 싶은 옛 사람의 글들

- 책만 보는 바보 / 안소영 지음 / 보림

- 다정도 병인양하여 / 손종섭 지음 / 김영사

- 실천적 이론가 정약용 / 정민 지음 / 이끌리오

- 부족해도 넉넉하다 / 안대회 지음 / 김영사

- 소동파, 선을 말하다 / 스야후이 지음 / 김영사

tag : 시, 시조, 정약용, TTB, aladdin, 소동파, 고전읽기, 책만보는바보, 다정도병인양하여, 옛사람의 글

가을의 빛깔-얼버무려 말하지 마라

2009-09-16T15:38:43Z

조선의 선비 박제가 가 갓 스물이 되었을때 지은 시중에서

책만보는 바보라는 이덕무가 가장좋아하는 시라고 합니다.

요즘 읽고 있는 책이 <책만보는 바보>입니다.

최근에 읽은 책이 <다정도 병인양하여>라는 책입니다.

옛 선비들의 마음을 잘 나타내는 시와 시조의 내용을 옮겨놓은 것들이 많습니다.

풍성한 마음씀이 가을에 딱 어울립니다.

얼마전에 읽은 <실천적 이론가 정약용>입니다.

요즘같이 인터넷이 발달하고 메일이 발달되어

직접 볼펜을 꾹꾹눌러 써서 보내는 일은 드뭅니다.

아마도 봄의 빛깔도 그러하겠지만,

지금 막 우리 언저리로 들어온 가을의 빛깔도

그러하지 않을까 싶습니다.

봄에는 꽃들이 우리들 마음을 흔들지만

가을에는 꽃은 꽃대로, 잎은 잎대로

그 '붉은'색으로 사람들의 마음을 흔들지 않나 싶습니다.

또 최근에 발행된 <붓다에게 물들다>도

우리의 인생을 물들이는 이야기입니다.

아마도 이 시는 가을의 시가 아닌가 싶습니다.

가을빛깔에 물들어보세요.

그리고 그 빛깔을 얼버무려 말하지마세요

에코동이 추천하는 가을빛깔 책들

tag : 책, 그림, 가을, 박제가, 진리의숲, 빛깔, 책만보는바보, 다정이 병인양하여

[여행] 화양구곡 신선이 되어 가을을 부른다.

2009-09-12T18:00:15Z

여름더위를 찾아볼 수 없다. 가을 언저리에 화양구곡을 찾았다. 그 위쪽에는 선유동이 있다. 말그대로 신선들이 노닐던 곳이라는 말인데 이곳 화양구곡도 신선들이 놀았다는 곳이다. 화양계곡의 아홉곳의 절경이 있다고 해서 화양구곡이다.

속리산국립공원에서 통제하며 잘 관리해 온 국립공원내 지역이다. 여름의 끝말미인지라 사람들은 거의 없어 한적한 산책길이 되었다. 강따라 굽이 굽이 난 길은 연인과 숨바꼭질하며 걷기에 안성맞춤일게다.

화양구곡을 차례로 보는 것도 좋지만 그 계곡따라 나무들의 모습을 보는 것도 재미있다. 조선시대, 또 그 이전시대에 영남의 선비들은 과거시험을 위해 이 곳을 거쳤을 것이고 문경새재를 넘었을텐데 이곳 화양구곡에 발 담그고 노닐다가 과거시험을 잊고 신선처럼 눌러 앉은 사람도 없지 않았겠나 싶기도 하고, 지금이야 길이 아스팔트로 잘 뚫려 있지만 첩첩 산중에 작은 길 따라 여기를 어이 알고 찾아 왔을까를 생각하면 아득하기만 하다.

계곡 옆으로 난 길 옆에는 <낙석위험> 팻말이 있기도 하지만 전반적으로 숲이 잘 정돈되어 있다. 우리들은 화양구곡을 먼저 돌아보고 8곡, 7곡 순으로 내려갔다.

아래 구곡은 <파천>이라고 불렀다. 이 바위 넓은 이곳은 화양구곡중 제9곡으로, 계곡 전체에 흰 바위가 티없이 넓게 펼쳐져 있으며, 그 위로 흐르는 물결이 마치 '용의 비늘을 꿰어 놓은 것'처럼 보여 파천이라고 부르며, 신선들이 이 곳에서 술잔을 나누었다는 전설이 있기도 하다.

▲ 하인들을 데리고 놀러와 저들은 술잔을 돌리며 시를 노래했을 터이고, 그 하인들은 정을 들고 저들 주인의 이름을 바위에 세기는 노동을 하고 있었을것 같다.

▲ 나뭇잎이 먼저 가을 소식을 전하는 듯 하다. 초록의 물을 빼고 이별을 준비하듯 산그늘에 쓸쓸함을 더하고 있다.

▲ 나무껍질이 덩걸의 무게만큼이나 세월의 깊이를 파고 있다. 저마다 다른 시름의 깊이마냥 각자의 모양대로 세상을 향해 말을 거는 듯 하다.

▲ 한겨울에 야생동물들의 먹이를 따로 주러 가야 한다는 캠페인을 벌이는 적이 있었다. 이 사람들 마냥 다람쥐를 비롯한 야생동물들의 먹이를 비닐봉지에 담아 뺏아가는 도적의 심보를 보는 듯 하다.

▲ ▼ 제8곡의 입구에는 도명산 등산로 입구 팻말이 나온다. <학소대>는 큰 소나무들이 운치있게 조화를 이루며 우뚝 솟은 바위산으로 '푸른 학이 바위위에 둥지를 틀고 알을 낳았다'하여 학소대라고 부른다.

▲ 학소대 입구 구름다위앞에는 시비가 하나 서 있다. 그 시의 내용이 발길을 잡아 여기 옮겨본다.

고심(搞心)

태고의 신비를 안고

계절따라 몸단장하며

님 기다리는 도명산

나는 그녀가 뿜어주는

산향기 개울바람 마시며

수정알 같은 냇물에 발담고 서서

그의 님 기다린다.

아 그러나 내마음 두렵구나

누가 이 길을 건너갈까

저 청순한 여인의 품같은 계곡속으로

행인아 고이 다녀오소

흰구름 산허리 스쳐가듯

봄향기 여인의 옷자락 스쳐가듯

▲ 물은 흘러 가버려 머물지 않지만 하늘은 그 자리에서 가을을 기다리고 있다.

제7곡의 와룡암으로 내려왔다. 바위전체가 용이 누워 꿈틀거리고 있는 모습과 닮았다는데 긴 바위가 누워있는 것 빼고는 잘 모르겠다. 신선들이 노닐다가 술에 취해 바라다 본 모습인가?

▲▼ 소나무가 주를 이루는 듯 하다가 사시나무, 버드나무류의 물머금은 나무들이 많이 보인다. 하늘은 이미 춥다. 새파랗게 질린게 겨울을 당기는 가을의 입술같다. 나무들의 등걸껍질들이 저마다 다른 모양이 신기하기만 하다. 마치 아이들이 조각해 놓은 것 같기도 하고, 보자기의 반복되는 무늬 같기도 하다. 매양 보던 모양이 아니라 더 신기해 하는지도 모르겠다.

▲ 내로오던 도중에 만난 절 안내판 - 이름이 아름답다. 구름에 물든 절이라니......

벌써 제5곡 첨성대까지 왔다. 그럼 제6곡은 빼먹었나? 우리가 못보고 지나쳤나? 이리 보아도 저리 보아도 알 수 가 없다. 손을 꼽아가며 생각해보아도 6곡을 찾지 못했다. 돌아오는 길에 안내판을 보니 제6곡이 있다. 큰 바위가 시냇가에 우뚝 솟아 그 높이가 구름을 찌를 듯하다는 제6곡 능운대(凌雲臺)가 있다는데 지나쳤다.

첨성대는 경주의 첨성대마냥 천체를 관측할 수 있다고 하여 첨성대라고 한다. 겹겹이 쌓인 높은 바위위에 올라가면 하늘의 별이 안보이는 곳이 어디있겠냐마는 산 중턱에도 걸려있는 큰 바위는 아찔하다.

▲ 첨성대에서 바라본 암서재

금사담(金砂潭)과 암서재(岩棲齋)는 맑은 물과 깨끗한 모래가 보이는 계곡속의 못이라는 의미로 금사ㅏㄷㅁ이라불리우며, 화양구곡중에서 중심이 되는 곳이다. 조선 숙종때 우암 송시열(1607~1689)이 정계를 은퇴한 후 이곳 반석위에 집을 지어 이름을 암서재라 하고 이곳에서 은거하며 학문을 연구하고 수양하였다. 이 건물은 그간 여러 차례 중수를 거쳤고, 현재의 건물은 19865년에 중수되었다고 안내판은 전하고 있다.

우암 송시열이 정계를 은퇴한 후 반석위에 집을 지었다고는 하나 직접 지었겠나만은 첩첩 산중에 나무를 지고 흙을 옮겼던 인부들을 떠 올려본다. 그리고 그 가파르고 험한 계곡을 건너서 집을 지었을 터인데 정취는 깊고 은거에는 적합하다하나 짓는 사람들은 죽을 맛이었겠다 싶다.

▲ 사람이 모이는 곳이면 전을 펼쳐 식당이 선다. 깨끗한 곳에 꼴불견이다.

화양구곡을 전부 산책하지는 못했지만 오랜 시간을 차로 화양리를 지나쳤건만 이 곳에 이렇게 바위와 맑은 물을 숨겨놓은 줄을 정말 몰랐다. 주말이면 가족들이 가볍게 산책과 나들이로 가 볼만하다 싶다.

여기 이렇게 다녀온 장면들을 올리는 것은 다시 못가본 화양구곡의 나머지 계곡과 선유동의 구곡도 잘 살펴보리라는 개인적 다짐이다. 가을이 깊어지니 마음씀과 생각또한 깊어지는 듯 하여 좋다. 서늘함이 우매한 우리들의 생각을 흐리지 않게 하고 정신 바짝 차리게 하는 듯 하여 또 좋다. 시간없다고 외면하고 바삐 걸음 할 것이 아니라 화양구곡의 신선이 되어보는 것도 좋을 듯 하여 세상사람들에게 권하고 싶다.

다만 야생동물들의 먹이감인 도토리를 담거나 모으거나 줍거나 하는 행위, 경치 좋다고 무작정 먹을 거리를 펼쳐놓고 먹는 행위 등은 신선으로 어울리지 않는 듯 하니 권하고 싶지 않다.

tag : 여행, 가을, 산책, 신선, 선유동, 화양구곡, 선유구곡

[메모] 지금 내게 필요한 몇가지들~

2009-09-12T15:36:32Z

1. 만년필 ~ 섬세하게 또 섬세하게

만년필이 갖고 싶다. 뭐 없다고 죽는 것은 아니지만.... 지난 번에 교보문고 교보문보장에 들렀을때 눈에 띄는 만년필을 봤다. 그리고 팸플릿을 받아왔다. 바로 아래 사진의 만년필이다. http://www.lamy.com 에 들어가보았더니 독일어로 되어 있어 상세하게는 못봤다.

칼라가 파란색, 노란색, 검정색 등이 있는데 나는 빨간색이 좋다. 그리고 펜촉의 굵기에 따라 다양하다고 나오는데 여기에는 내가 원하는게 없는 것 같기도 하고...쩝. Nib selection 에서 EF(extra fine) 제일 가늘게 나오는 것이다.

아니 그런데 사이트에 들어가니 한정판을 광고하고 있는데 LAMY safari 모델이다. 눈에 팍 들어오는게 가슴이 설렌다. 강렬한 핑크빛이 마음을 들뜨게 하는게 분명하다. ㅠㅠ

2. 화첩 - 마음을 그리다

그동안 그림 그려오던 화첩같은 화첩은 디자인 나비의 대표인 이세영대표님이 선물로 주신 것으로 그려왔다. 이제 그 화첩도 끝이 보이는지라, 이 핑계 저 핑계로 그림그리기를 게을리 하고 있다.

화첩의 종류는 다양했지만 내가 딱히 원하는 것이 있는 것은 아니다. 다만 그림이 그려질 공간이 있으면 그만이다 하는 생각이 든다. 작은 것은 작은것대로 이쁠 것 같고, 중간과 큰 것은 그것대로 병풍처럼 펼쳐 볼 수 있어 운치가 남다를 것 같다는 생각을 해본다.

신윤복과 김홍도가 그림그릴 때 이와 같은 흥이 었을까마는 가을 바람 서늘해질때 낙엽떨어지는 소리에 놀라지 않고, 빗방울 듣는 소리에 가을이 깊어가는 줄로만 알면 그만이지 않을까 싶기도 하다.

3. 먹물~ 오징어 먹물같은

먹물을 다 썼다. 지난 번에 어렵게 구한 먹물을 다 쓰고는 좋아서 이 동네 저 동네를 뒤져 보았지만 쉽게 찾아지지 않았다. 아무리 찾아도 없길래 그 먹물이 그 먹물이지 그게 어디 특별하겠어 싶어 아무거나 사왔다가 첫 획에서 후회를 하고 말았다. 명필이 붓 탓한다 하지만 마음에 끌리지 않은 것을 어떻하랴? 내게 필요한 것은 <묵의 정> 저 상표가 붙어 있어야 한다. 뭐 경험이 그리 풍부하지 않은 터라 혹시 누가 더 좋은 것을 권한다 한듯 거절하기야 하겠는가?

4. 구두 ~ 십리도 못가서 발병날 것 같아

사람들은 내보고 슬리퍼 끌고 다닌다고 눈총을 준다. 그래서 운동화를 신고 많이 다녔다. 왜냐구? 구두가 없어서...ㅠㅠ. 간혹 석범것을 빌려서 신는데 <에스콰이어>것이 참 편하군.

어느날 누나에게 전화를 했다. 경상도 사람은 남자나 여자나 대답이 짧다.

"구두 티켓 같은 거 없어?"

"왜?"

"왜는? 구두 살려고 그러지~"

"없다!"

"아니, 요새는 촌지도 주지 않아?"

"없다니까!"

"티켓 생기면 연락해~, 아니면 돈으로 주던지..."

"그럴일 없다"

"......."

tag : 내게 필요한 것들

탤런트 김여진의 인생을 물들인 사람

2009-09-12T09:02:01Z

내 인생을 물들인 사람

- 탤런트 김여진 이야기

요즘 연예인들의 자기관리가 특별하다. 잘은 모르지만 소속사에 속해 있으면서 무지 바쁜사람의 대명사이기도 하다. 그렇게 대중들의 인기를 한 몸에 받고 있는 스타연예인뿐만 아니라 얼굴이 알려진 연예인들은 모두 공인(公人)이라 할 수 있을 것이다. 그에 따른 책임도 분명히 가져야 할 부담도 안고 있다.

오늘 이야기는 탤런트 김여진의 이야기를 통해 ‘인생을 물들인 사람’을 돌아보고자 한다. 여기서 두 가지의 이야기를 해 볼 수 있다. 하나는 탤런트 김여진의 봉사활동에 대한 이야기이고, 다른 하나는 우리들 인생의 터닝포인트가 되는 이야기다.

우리들 기억속에는 탤런트 김여진은 영화 <박하사탕>, <처녀들의 저녁식사> 등에 출연했었고, 드라마는 <이산>의 정순황후역, <그들이 사는 세상> 등에 출연했다. 또 최근에는 김명민 주연의 <내사랑 내곁에>에 루게릭병 환자인 김명민의 주치의 역할로 등장하는 영화를 찍었다. 또 그 이후에는 <채식주의자>라는 영화도 찍었다고 한다.

▲ 영화<박하사탕>중에서 김여진에 대해 기억에 남는 유일한 장면이다.

비중있는 역할이 아니라 그런지, 영화찍는 날에는 영화를 찍고, 그렇지 않은 날에는 봉사단체에서 봉사활동에 적극적이다. 누가 알아주기를 바라는 마음에서 시작했다면 그 봉사활동도 오래하지 못했을 것 같다. 참 순수하다. 나이도 이제 먹을만큼 먹은 중년(?)의 나이일텐데 순수하고 곱다. 이런것을 두고 사람들은 ‘사심(私心)이 없다’라고 하는지도 모르겠다.

이런 생각, 저런 생각들 속에서 탤런트 김여진을 다시 볼 즈음에 우연히 이야기를 나눌 기회가 있었다. 그녀의 생각, 그녀의 의지는 무엇이고, 특히 그녀의 인생을 물들인 계기가 무엇인지 궁금했다.

김여진씨는 어떤 계기로 탤런트를 하게 되었나요? (너무 진부한 질문인가? 그래도 인생을 물들인 계기가 궁금했기 때문에 알고 싶었다.)

“대학졸업할 시기에 연극을 방학 내내 본 적 있습니다.”

그때 방학 내내 본 연극의 제목은 <여자는 무엇으로 사는가?>라는 것이다. 그동안 오페라극을 보아왔지만 연극을 보기는 처음이었고 그 순간 얼어붙는 것 처럼 ‘그냥 좋았다’고 한다. 이 연극은 제목에서 알 수 있듯이 그냥 여자들이 살아가는 모습을 그리고 있다고 한다. 다섯 명의 여자들이 각자의 다른 삶을 보여주는데 연극보는 내내 재미있었다고 한다. 다섯 명의 연기를 통해 ‘한정된 시간과 공간속에서 마술처럼’ 다섯 명의 인생을 보여주는 것에 매료되었다. 연극이 끝나고도 바로 일어나 집으로 가지 않고 극장관계자를 찾아가 매달렸다.

“제가요, 대학교 4학년 겨울방학인데, 포스터를 붙여줄테니 예비단원으로 연극을 보게 해 주세요”

방학내내 두 달 동안 매일 연극을 보았다. 낮에는 포스터를 붙이거나 매표소 입구에서 전단을 나누고 밤에는 매일 연극을 보았다. 그러면서 대사를 거의 외우게 되었다. 두 달이 끝날 즈음인가 <여자는 무엇으로 사는가?>에 출연하고 있던 배우 박상아씨가 슈퍼탤런트 대회에 신인으로 나가면서 대상을 받게 된다. 스포트라이트를 받으면서 다음날 자기 공연에 나오지 않았다. 이날 슈퍼탤런트 대회에서 이 연극에 대해서 언급한 사실이 알려지면서 연극 관람객은 엄청늘었다. 관람객은 늘었지만 연기자는 펑크를 낸 것이다.

그렇게 극적으로 대신 연극무대에 서게 되었다. 그게 처음이었다. 극중 영채의 연기로 데뷔하게 된 것이다. 19세 소녀에서 35세를 마지막으로 암으로 죽을때까지의 인생연기였다.

김여진씨는 이때를 회고하면서 이렇게 말한다.

“내 삶의 지론은 ‘오늘을 사는 것’입니다. 뒤에 어떻게 될 것이라는 막연한 생각에 사로잡혔다면 하지 못했을 것입니다. 그때 포스터를 붙이겠다고 무작정 찾아간 것도 나중을 생각했다면 못했을 것이고, 무대에 서라고 했을때도 자신감이 없고, 잘해야 한다는 부담감으로 잘 못했을지도 모릅니다. 그날 그때 그 순간을 오로지 열심히 사는 것이 중요하다고 생각해요.”

대학졸업할때의 어린 김여진의 발언이 아니라 이제 인생의 깊이를 아는 중년(?)의 원숙미를 느끼는 말이라는 생각이 든다. 정리해보면 탤런트 김여진의 지금의 인생을 물들인 계기는 ‘열정’이라는 말이다. 자신의 열정이 지금의 그녀로 바꾸게 되었다는 것이다.

최근 개봉을 앞둔 영화 <내 사랑 내 곁에>에 대한 이야기가 신문지상에 오르내리면서 조금은 눈길을 주기도 하지만, TV나 영화를 잘 보지 않는 나로서는 그다지 관심거리가 아니기도 하다. 영화촬영을 위해 20kg을 감량한 김명민을 가쉽거리로 삼아 영화에 대한 이야기, 사람에 대한 이야기, 병에 대한 이야기를 하고 있다.

아직 개봉되지 않은 영화에 대해서 출연한 배우의 입으로 영화를 소개받는 것도 특별하다 싶었다. 영화가 어떤 내용인지 물었다. 그리고 그 속에서 역할은 무엇인지도 살짝 물었다.

▲ 영화의 한 장면 <내사랑 내곁에>

<내 사랑 내곁에>는 의식과 감각은 그대로인 채 몸이 점점 마비되어가는 ‘세상에서 가장 잔인한 병 루게릭’과 눈물겨운 사투를 벌이는 ‘종우’(김명민)와 그의 곁을 지키는 ‘지수’(하지원)의 감동 휴먼스토리이다. 여기에서 김여진씨의 역할은 김명민을 치료하는 여의사이다. 절망적인 상황에서 의사는 희망을 주고, 환자에게 친절하게 안내해야 할텐데, 이 여의사는 다소 시니컬하게 죽음을 맞이하는 인간의 상황을 그대로 전해주는 역할이라고 한다.

극중에서 김명민이 “지금 제 몸으로 장기기증을 할 수 있나요?”라고 물으면 여의사는 퉁명스럽게 “쓸데없는 생각하지 말고, 오늘 하루 뭘 할것인지나 생각하세요"라고 대답을 던져준다. 이 대사를 굳이 언급하는 이유는 김여진의 지론이기도 하기 때문이다.

◀ 샨티출판사에서 발간된 <붓다에게 물들다> 현재 인터넷서점(교보문고, YES24, 알라딘, 인터파크)에서 이벤트를 진행중이다.

탤런트 김여진씨의 삶을 물들인 계기에 대해 이야기를 들으면서 ‘다른 사람의 삶을 물들인 붓다의 삶’에 대해 어떻게 느끼는지 물었다. 최근 샨티출판사에서 <붓다에게 물들다>라는 책이 출간되었다. ‘붓다를 만나 삶이 바뀐 사람들’이라는 부제를 달고 나왔고 오늘 인터뷰내내 <삶을 물들인>것에 대해 이야기를 나누었으니까...

김여진씨는 당당하게 이야기한다.

붓다의 출가와 성도 이후에 전법의 길을 떠났을때 <거리낌없는 모습>이 인상적이라고 한다. 자신이 정말 원하는 것이 무엇인지를 알게 되었을때 기뻐하고 또 두려움 없이 나아가는 열정을 붓다에게서 보았다고 한다. 안되더라도 괴로워하지 않고, 다시 시도하는 것이 중요하다. 언제될까, 해서 무엇할까, 이렇게 한다고 사람들이 알아줄까 하는 생각보다 순간 순간에 깨어있어 아름답고, 지금 하고 싶은 것을 그 자리에서 행하는 것도 중요하다. 이것이 붓다의 삶을 통해 느끼는 것들이라고 한다.

▲ 자원봉사자와 함께

김여진 블로그 : http://kimyeojin.tistory.com/17 에 가면 <내사랑 내곁에>쵤영도중 김명민의 연기와 열정에 대한 이야기가 있다.

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내 사랑 내 곁에 (2009)

감독	박진표
출연	김명민, 하지원, 임하룡, 임성민
개봉	한국 \| 드라마 \| 2009.09.24 \| 12세이상관람가 \| 121분

붓다에게 물들다

저자	법륜 지음
출판사	샨티 펴냄 \| 2008.12.10 발간
카테고리	종교
책소개	'붓다를 만나 삶이 바뀐 사람들' 시리즈, 제2권 『붓다에게 물들다』. '정토회(http://www.jungto.org)...

tag : 인생, 붓다, 김명민, 김여진, 법륜스님, 내사랑내곁에, 샨티, 전환점, 붓다에게물들다

아토피 인테리어 <자연주의 홈리노베이션>을 만나다

2009-09-06T13:02:32Z

아토피 인테리어 <자연주의 홈리노베이션>을 만나다

아토피, 도대체 무엇이길래?

<아토피>라고 하는 말이 우리사회의 보편적 아이들의 증세로 나타난 것은 그리 오래된 것은 아니다. 요즘 아이들은 대부분 이 문제로 고생하고 있다. 또 30대전후반 세대에도 간혹 보이기도 하다. 물론 성인아토피도 있지만 대개 30대초반 나이 이전의 사람들에게 주로 나타난다는 것을 보면 아마 아토피는 30년전부터 생겼다고 볼 수 있지 않을까? 아토피가 언제부터 발생했는가 하는 것을 중요하게 이야기하고자 하는것은 아니다.

다양한 치유방법이 제시되고 있는 가운데, 아토피를 완전극복하는 방법은 아니지만 주거환경을 친환경적으로 바꾸는 아토피 인테리어 <자연주의 홈리노베이션>이라는 주거공간바꾸기가 새롭게 제안되어 눈길을 끈다.

▲ 아토피의 여러증상들

아토피 원인에 대한 서로 다른 주장 1

<아토피의 원인>에 대해서는 다양한 이야기들이 많다. 병원마다, 의사마다 주장과 치료법을 이야기하고 있지만 ‘아토피를 퇴치했다’라는 말을 들어본적 없는것도 현실이다. 우리들이 지금문명과 함께 안고 가야할 또다른 아픔이라고 생각한다.

아토피의 원인에 대해서 어떤 한의사는 스테로이드의 독성에 의해 중독된 피부질환이지 환경오염이나 음식문제 등 외부요인이 아니라고 주장하고있다. 즉, 사람이라면 누구나 오염된 환경에 노출되면 인체의 기능이 약화되기 때문에 궁극적인 원인이 될 수 없다는 것이다.

이 주장을 요약해보면 아토피의 원인은 스테로이드의 독성에 의한 중독이고 환경오염이나 음식, 기타 알러지, 스트레스, 계절변화, 진드기 등등은 아토피의 증상을 악화시키는 각각의 자극요인이라는 것이라는 것이다. 그러면서도 스테로이드 중독으로부터 탈출하고 아토피를 극복할 수 있는 구체적인 방법을 제시하지는 못하고 있다.

물론 ‘스테로이드의 부작용’에 대해서는 여기저기서 많이 이야기하고 있다. 그리고 그것을 중단하게 되면 약물은 체내에서 빠져나간다고 한다. 그 부작용으로 인해서 지금의 아토피같은 다양한 증세가 나타난다고는 한다. 그러면 ‘스테로이드’를 약물로 치료하는 것을 태어나면서 아이들이 사용하고 있다는 말인가?

아토피 원인에 대한 서로 다른 주장 2

‘스테로이드 중독’이 근본 원인이라고만 주장하는 것에 대한 강한 반론도 있다. 과거 바이러스가 다양하지 못한 시절에 구분된 체질에 대한 분류로 주장하는 것은 적절하지 못하다는 것이다.

아토피의 원인은 문명의 발달과 더불어 여러가지 유해한 화학가스에 인체가 노출되어지고 있는데 이 가스가 체내에 들어와 형성된 화합물이 인체에 반응하여 알레르기를 일으키면 그것이 피부에 국소적일때 아토피라 정의하고 있다.

그래서 중요한것은 이들 화학가스에 노출을 줄이는 것이 선행되어야 한다고 한다. 새집증후군은 콘크리트와 석유화합물로 만든 각종 접착제, 착색제등에서 발생하는 화학가스로 인해 생긴다. 전통적인 흙을 이용한 한옥에서는 그러한 증세가 발생하지 않는다. 한마디로 환경이 원인이라는 주장이다. 그래서 피할 수 있으면 피해주는 것이 아토피를 막는 첫 번째 방법이라는 것이다.

▲ 아파트는 도시문명의 대표적 건축구조로 자리잡고 있다.

아토피~ 자연주의 홈리노베이션

위의 두 주장을 요약해보면 약물중독에서 오는 건강악화와 그에 따른 피부질환이라는 주장과 환경적 요인으로 발생한다는 것이다. 여기서는 시비를 가리고자 하는 것이 아니다. 결국 아토피는 지금의 ‘현실의 문제’이고 이것을 극복하여 퇴치하던지, 악화를 막아내는 것이 중요한 과제로 남는다.

이렇게 근본적 치유책을 내놓지 못하고 있는 상황에서 <자연주의 홈 리노베이션>이라는 새로운 제안을 하는 곳이 있어 찾아보았다. 전통한옥 리노베이션, 주거공간과 사무공간 리모델링 등을 주로하는 (주)서원의 홈리노베이션사업부 <맑은자리>의 전종현 대리와 이야기를 나눴다. 홈리노베이션 결론부터 말하면 <자연주의 홈리노베이션>을 통해 아토피를 호전시키거나 완전치유를 하지는 못한다는 것이 그의 주장이다.

아토피 인테리어 <자연주의 홈리노베이션>은 아토피 진행속도를 늦추거나 악화되는 것을 막아보자는 취지에서 시작되었다.

구체적인 방법은 자연이 주는 혜택을 받지 못하는 도시생활에서 인위적으로 주거환경을 바꾸는 것이다. 도시에서 살다가 시골로 내려가면 아토피 현상이 많이 사라지는 것을 발견할 수 있을 것이다. 하지만 완치는 아니다. 다시 도시생활로 돌아오면 재발하는 경우도 종종 보았을 것이다.

친환경제품 사용

도시의 삶은 그 자체가 환경오염에 노출되어 있다. 그래서 최소한 주거환경이나마 자연의 상태로 만들어주자는 것이다. 주거환경을 자연속으로 옮기지 않는 이상 자연이 주는 혜택을 그대로 받을 수 있는 구조로 바꾸기는 쉽지는 않다.

아파트가 많은 도시의 집구조에서 시멘트 유독가스를 막는 것은 황토흙을 벽에 발라주는 것이 효과적이기는 하지만 여러 가지 고민이 있는것도 사실이다. 흙가루가 조금씩 떨어지는 불편함도 있고, 이사할때에는 집이 팔리지 않을까 염려되는것도 사실이다.

또, 시중에 나와있는 친환경제품을 사용하면 된다고 하지만 친환경제품 역시 몇몇 제품을 제외하고는 시공시 화학유독가스가 발생하는 본드나 제품자체에 들어있는 방부제, 방습제가 있어 크게 도움이 되지 못한다.

그래서 아토피 인테리어 <자연주의 홈리노베이션>의 기본은 친환경제품을 쓰되 시공에 쓰이는 부자재까지 천연재료로 시공하는 것을 말한다.

집안의 습도를 조절하기

집안의 습도를 조절하는 것도 중요한 요소이다. 덥다고 에어컨을 켜고, 춥다고 보일러를 가동할 때 유의해야 한다. 여름에는 긴팔 옷을 입을 정도로 온도를 낮추고, 겨울에는 반팔을 입고 지낼만큼 집안을 덥게 만드는 경우가 종종있다. 몸에 적합한 적정온도를 찾지 못하면 집안의 습도는 적정수준을 유지하지 못한다. 그렇기 때문에 에어컨을 켜거나 보일러를 켜도 집안의 적정습도를 유지할 수 있는 생활습관도 중요한 부분이다.

그래서 많은 사람들이 가습기를 사용하지만 혜택도 있겠지만, 그 폐해도 많이 나타나는게 사실이다. 가습기를 이용하기보다 자연분수를 집안에 설치하는 것도 좋은 방법이 될 것이다.

아토피 인테리어 - 화려하지는 않다.

아토피 인테리어 <자연주의 홈리노베이션>의 작업을 하면 서양식 인테리어 양식의 대표적 성격이라고 할 수 있는 정돈된 화려함은 사라진다. 천정과 벽이 만나는 곳과 바닥과 벽이 만나는 곳의 직선적 몰딩처리, 다양한 색깔의 혼합으로 디자인된 화려함은 기대해서는 안된다. 쉽게 말해서 세련되거나 우아한 느낌은 없을 것이다.

말그대로 자연주의를 지향하며 자연미를 느끼게 될 것이다. 한지 벽지의 은은함과 여유를 담고, 화려한 색상이나 화이트의 차가운 느낌을 넘어 따뜻한 느낌으로 공간을 감싸는 것이다. 그러나 처음보기에는 화려하지 않을지라도 살다보면 한옥의 차분함과 공간이 주는 온화함이 만들어진다.

아이들의 방은 ‘아이’라는 이유로 알록달록한 색상의 벽지를 사용하거나 어른이 보아도 이해못할 어지러운 디자인을 선택하는 경우가 종종있다. ‘아이를 위한 디자인’이 결코 아이를 위한 것이 되지 못한다는 것도 인식해야 한다.

아이들 방은 차분한 분위기를 연출해서 아이들의 성격을 차분하게 만들고 집중력을 키워줄 수 있도록 해야 한다. 방안의 분위기가 다양한 칼라와 문양으로 아이들의 분위기를 살려준다고 하지만 그 속에서 아이들은 결코 차분한 성격과 집중력을 키울 수는 없기 때문이다.

<홈리노베이션 - 비단도배>

▲ 사진제공 : 맑은자리

<홈리노베이션 - 한지도배>

▲ 사진제공 : 맑은자리

<홈리노베이션 - 원목이용>

▲ 사진제공 : 맑은자리

생활습관의 변화

현대의학에서 아토피나 천식을 완치시킬 수는 없을 것이다. 아토피인테리어 <홈리노베이션>은 어디까지나 주거환경을 최소한의 자연주의를 실현하고자 하는 것이다. 이렇게 함으로 잠을 자고 쉬는 집이라는 공간만큼은 생활오염에서 벗어나지 않을까 싶다.

또 이것과 더불어 우리들의 생활습관도 함께 바꿔야 할 것이다. 집을 아무리 자연속에 갖다 놓는다 하더라도 ‘소유와 소비’를 향한 무한경쟁속에서 마음을 닫고, 폭력적인 생각과 말을 통해 우리사회의 문제를 고스란히 집안으로 들고 들어온다면 부질없는 것일 수도 있다. 아토피문제는 아이들만의 문제가 아니고, 환경만의 문제가 아니라는 것이다. 주거환경을 최소한 친환경적으로 바꾸고, 가족구성원이 행복한 삶을 위해 노력할 때 가능한 일일 것이다.

▲ 나무와 흙을 주재료로 이용한 한옥

홈리노베이션 <맑은자리> 카페주소 : http://cafe.naver.com/sungo2

tag : 인테리어, 한옥, 나무, 흙, 아토피, 건축, 홈리노베이션, 한지도배, 비단도배, 마음자리

[책]당신의 인생을 물들인 사람은?

2009-09-04T19:00:21Z

붓다에게 물들다

“붓다의 삶과 언어가 생생히 내 삶 속으로”

이 책은 독자들로부터 꾸준히 사랑받아 온 정토회 법륜 스님의《붓다, 나를 흔들다》에 이어, 붓다를 만나 삶이 바뀐 사람들의 이야기를 다룬 두 번째 책이다. 법륜 스님은 이번 책에서도 특유의 위트와 구수한 입담, 정곡을 찌르는 어법으로, 붓다의 가르침을 받고 그 가르침에 물들어버린 사람들의 이야기를 마치 지금 여기에서 일어나고 있는 일들처럼 생생하게 들려준다. 2,500여 년 전 경전 속의 이야기가 아니라 지금의 내 삶을 변화시키고 내 삶을 통째로 물들여버리는 살아있는 이야기가 이 책 속에서 흥미진진하게 전개되고 있다.

보석을 도둑맞고 쫓아가다가 붓다를 만나 진짜로 잃어버린 것은 보석이 아니라 자기 자신임을 깨달아 그 자리에서 제자가 되기로 결심한 귀족의 자제들, 아이를 잃고 헤매던 중 아무도 죽은 적 없는 집에 가서 겨자씨를 가져오라는 붓다의 말씀을 듣고 온 동네를 다니다가 사람이 죽지 않은 집이 없음을 알고 단박에 삶과 죽음의 진리를 깨우친 여인, 당대의 성인으로 추앙받으며 스스로 ‘안다’는 생각에 사로잡혀 오만함에 빠져 있었지만 붓다의 가르침을 받고 ‘안다’는 생각이 오히려 진리의 길을 방해한다는 것을 깨닫고 붓다의 제자가 된 가섭 형제들, 자신의 값비싼 재물보다는 가난한 여인의 등불 하나가 보시의 공덕이 더 큼을 깨우친 프라세나짓 왕 등 신분이나 성별에 상관없이 붓다를 만나 그에게 감화되어 버린 수많은 사람들의 이야기가 이 책에 가득하다.

법륜 스님은 “세상에는 네 종류의 사람이 있다. 첫째, 환경에 물드는 사람, 둘째, 환경에 물들지 않기 위해 그 환경을 멀리하는 사람, 셋째, 그 환경 안에 머물면서도 거기에 물들지 않는 사람, 넷째, 환경 안에 있으면서 그 환경 자체를 물들여버리는 사람. 보통의 사람들이 환경에 물드는 사람이라면, 붓다는 그 환경을 물들여버리는 사람이다”라고 말한다.

불법을 깨친 뒤 붓다는 자신에게 좋은 환경인지 아닌지를 가리지 않고 사람들을 만났고 그들을 진리의 길로 이끌었다. 심지어는 먹으면 죽게 되리란 것을 알면서도 춘다가 바친 공양을 물리치지 않고 받기까지 했다. 그러면서도 춘다의 공양을 찬양하고 그를 비방하던 사람들까지 감화시켰다. 그런 붓다의 모습을 보면서 사람들은 그 향기에 취하고 그 말씀에 물들지 않을 도리가 없었다.

“어렵다고만 생각했던 깨달음, 정말 이렇게 쉬운 것이었나요?”

그러나 법륜 스님은 이 책에서 붓다가 어떻게 사람들을 감화시키고 진리로 이끌었는지 이야기하는 데서 멈추지 않는다. 그보다는 붓다와 대면한 사람들이 어떻게 붓다의 말씀을 진리로 받아들이고 그것으로 자기 삶을 변화시켰는지에 더 초점을 맞추고 있다.

법륜 스님은 이렇게 이야기한다. “쥐가 쥐약을 먹고 괴로워 몸부림치면서 생각합니다. 첫째는, ‘내가 하느님을 안 믿었더니 하느님이 나를 벌을 주는구나.’ 둘째는, ‘내가 사주팔자를 잘못 타고났구나.’ 셋째는, ‘내가 전생에 죄를 많이 지어서 과보를 받는구나.’ 넷째는, ‘그것이 쥐약인 줄 몰랐구나.’ 어느 쪽이 진실입니까? 전생에 죄가 많아서 쥐약을 먹었나요? 하느님한테 벌 받아서 쥐약을 먹었나요? 태어나는 생년월일시가 나빠서 쥐약을 먹었나요? 쥐약인 줄을 몰랐기 때문에 먹은 거지요. 무지했기 때문이에요. 모든 고苦의 근원은 무지입니다.”

붓다를 찾았다가 붓다에게 물들어버린 사람들은 하나같이 고통 속에 빠져 있던 사람들이었다. 그러나 그들은 붓다의 말씀을 듣고 자신들의 고통이 욕심과 분노, 어리석음이라는 탐진치 삼독에 있음을 깨닫고 붓다의 길, 진리의 길을 따라 살기로 스스로 발원한 사람들이다. 더 이상 자신의 삶을 고통 속에 방치하지 않기로 마음을 내고 용기를 내었기에 그들은 자신들을 변화시킬 수 있었고, 많은 사람들이 깨달음에 이를 수 있었다.

삶의 주인자리를 욕심과 분노와 어리석음에 내어주고 그것들에 꺼들리며 사는 동안은 삶은 고통뿐이었다. 그들은 인생과 우주의 거창한 진리를 찾아서라기보다는 그러한 고통을 하소연하고 벗어나기 위해 붓다를 찾아왔다. 붓다가 가르친 것은 고통의 원인도 자신 안에 있지만 그것을 벗어나는 열쇠도 자신 안에 있다는 것이었다. 슬픔에서 벗어나는 법, 고통에서 벗어나는 법, 집착에서 놓여나는 법, 사물을 있는 그대로 보고 헛된 것에 의지하지 않는 법, 분노를 내려놓는 법, 깨달음에 이르는 법, 남을 도와주는 법, 타인의 불행 위에 자신의 행복을 쌓지 않는 법, 나아가 윤회의 고리를 끊는 법이 따로 있는 것이 아니었다.

법륜 스님이 들려주는 붓다의 가르침은 이렇게 아주 쉽다. 그리고 그 가르침을 전하는 법륜 스님의 표현 방식도 참 쉽고 재미있다. 우리는 흔히 진리란 참 어렵고 복잡한 것이라고 생각하는 경향이 있다. 그러나 깨우침이 깊은 사람일수록 그 가르침은 간단하고 쉽다. 너무나 쉬워서 좀 시시하다는 생각이 들 정도이다. 이것이 이 책이 연륜이나 지식, 직위에 상관없이 모든 사람에게 쉽게 다가설 수 있는 이유일 것이다.

당신의 인생을 물들인 사람이 있나요?

나는 지금 내 인생의 가장 큰 갈림길에서 지금의 나를 만든 사람이 있다. 대학 1학년때 동아리선배~ 그는 온전히 나 만을 아는 이기적인 인간을 남을 생각하고 세상에 대해 폭넓은 안목을 갖게 해준 스승같은 존재이다. 대부분의 사람들이 대학다닐때 그런 선배 한 명 쯤 있겠지만, 나에게도 그저 그런 선배중의 한 명이라고 할 수 있다. 뭐 그리 특별하게 사연을 소개할 만한 것은 아니지만 지금의 나를 만든 사람이라고 해도 과언이 아니다.

하지만 그때 그 선배와 나는 전혀 다른 길을 가고 있다. 그래서 그 선배를 원망하기도 했지만 내 인생의 한가운데서 나를 부정하는 그런 원망은 아니었다. 단지 왜 '당신은 그 길을 가지 않는가?'하는 푸념같은 원망이라고 할 수 있다. 그래도 그 모양은 다를지라도 같은 길을 가고 있다고 생각하기도 한다. 그것은 무엇을 하고 사느냐 하는 문제가 아니라 어떻게 살고 있는가 하는 문제이기 때문일지도 모른다.

붓다가 제자들에게 말하기를 "이 세상에서 가장 위대한 공양은 두 가지다. 하나는 붓다가 깨달음을 얻기 직전에 올린 공양이고, 다른 하나는 붓다가 열반에 들기 직전에 올린 공양이다"라고 한다. 붓다가 깨달음을 얻기 직전에 올린 공양은 누구나 올리고 싶어하고, 그러한 영광을 얻기를 원하지만 붓다가 마지막 열반에 들기 직전에 올린 공양, 즉 그 공양을 끝으로 열반에 들게 된다면 세상 사람들의 원망을 고스란히 받아야 하는 사람이기 때문에 가장 어려울지도 모른다. 그런 춘다의 마지막 공양에 대해 제자들과 사람들이 원망할때 붓다는 춘다를 가장 위대한 공양을 올린 사람으로 평가해서 그 원망을 한 순간에 사라지게 만든다.

예수님이 십자가에 못박힐때도 "주여, 저들을 용서하소서. 다만 저들은 저들이 지은 죄를 모를뿐입니다"라고 한 것과 같은 내용이라고 생각한다. 그래서 붓다와 예수는 성인으로 존경받는것이 아닌가 한다.

<붓다에게 물들다> 이 가을 세상이 물들때, 우리들의 인생을 송두리째 물들게 하는 스승을 만난다는 것은 즐거운 일이다.

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