파란 빛의 별

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심118 (첫금요일 첫토요일 신심 27)

2009-11-10T12:53:30Z

예수성심 성모성심 118

첫금요일 첫토요일 신심 27

기적의 인간, 성 요한 프란치스코 레지스

요한 프란치스코 레지스 성인은 1597년 1월 31일 프랑스의 피레네 산맥 작은 마을에서 태어났다. 당시에 칼빈 이단이 스위스에서 프랑스로 전파되면서 가톨릭 교회와 유혈충돌을 일으켜 그의 형과 백부가 희생되자 그의 부모는 그 산골로 피신하여 살면서 그를 낳았다. 그는 18세 때 예수회에 입회했으며, 33세 때 사제서품을 받았다.

레지스 신부는 오로지 하느님과 이웃을 섬기는 데 자신의 생을 바쳤다. 그가 서품을 받던 그해 프랑스 트루즈 시에 페스트가 발생하여 성행했을 때 그는 환자들을 돌보는 데 전력했다.

페스트 전염이 종식된 다음에는 순회 설교의 직분을 받아 그때부터 1640년 12월 31일 "아, 예수님과 성모님께서 영접하러 오셨다." 라는 말을 남기고 세상을 떠날 때까지 칼빈 파를 개종시키고 가난하고 버림받은 사람들을 돌보는 데 전력했다.

그리하여 그는 17세기의 프랑스 인물 중 가장 위대한 사람으로 꼽힌다. 1716년 교황 클레멘스 11세는 요한 프란치스코 레지스 신부를 복자의 품위에, 그리고 1737년 교황 클레멘스 12세는 그를 성인의 품위에 올렸다.

레지스 신부가 강론하는 곳에는 사람들이 엄청난 무리를 이루며 모여들었다. 그의 고해실은 우리 시대의 비오 신부의 고해실만큼이나 붐볐다. 그의 무덤을 찾는 순례객의 행렬이 오늘날까지 계속되는 것은 결코 기적이 아니다. 아르스의 성 요한 비안네도 1806년 로베스크에 있는 요한 프란치스코 레지스 성인의 묘소를 순례했다.

레지스 성인의 전기를 읽어보면 특히 가난한 이들이 지닌 문제에 큰 도움을 준 것 같다. 생전에 가난하고 버림받은 사람들과 "몸으로 함께 산 사람"이었으므로!

요한 프란치스코 레지스 신부는 임종을 눈 앞에 둔 이들의 마지막 순간을 함께하기 위해 갔을 때마다 놀랍게도 그의 기도를 통해 그 환자가 다시 건강을 회복하는 일이 많았다. 라 부로이에 신부는 이 기적적인 치유들에 관해 기록해두었다.

"놀라운 기적들은 그의 생전에 이미 충분히 많았다." 또한 그는 레지스 신부가 선종한 다음 그의 묘소에서도 수많은 치유 기적이 일어났다고 부연했다.

어느 날 한 소녀가 임종을 맞고 있었다. 레지스 신부가 그녀를 방문했다. 의사는 임종이 두세 시간밖에 남지 않았다고 말했다. 그토록 어린 소녀가 죽어야 한다는 사실에 그는 마음이 아팠다. 소녀는 아직도 더 많은 시간을 이 세상에서 하느님과 함께할 수 있을 텐데...... 예수님께서 야이로의 딸에게 하신 것처럼, 그도 소녀의 팔에 손을 대고 잠시 기도했다. 그러자 그 즉시 소녀의 병이 사라지고 말았다.

카타리나 부타르드는 산고의 진통을 겪고 있었다. 여러 시간 동안 너무나 심한 진통을 겪으면서 생명이 위태로운 지경이었다. 레지스 신부는 그녀에게 고해성사를 준 다음 모든 걸 주님께 맡기라고 하고는 돌아가려고 했다. 그때 가엷은 그 여인은 "제가 죽거나 아기를 낳기 전엔 제발 가지 마세요." 하고 청했다. 신부는 옆방에서 거기 있던 친척들과 함께 무릎을 꿇고 동정 성모님께 호칭기도를 바쳤다. 그러자 몇 분 후, 너무도 건강한 아기가 태어났다.

단언하건대 이런 치유들이 무엇보다도 가난한 사람들에게 일어났다는 사실이다. 레지스 신부는 어느 가난한 환자의 오두막을 방문하여 "용기를 내세요, 큰 힘을 지닌 메달이 있습니다." 라고 하며 그 메달을 물이 담긴 그릇에 담갔다. 그리고는 환자에게 십자성호를 긋고 무릎을 꿇고 하느님께 기도한 후, 환자에게 그 물을 몇 모금 마시게 한 다음 이렇게 말했다.

"열은 이 소녀에게서 떠나거라. 소녀는 영원한 생명을 얻기 위해 건강해져야 한다." 이 사건의 증인인 이사벨라 사우론은 이렇게 증언했다. "곧 열이 내렸다."

레지스 신부는 가난한 사람들에게 물건을 나눠주는 것도 아주 후해서, 물건이 아무리 많이 쌓여 있더라도 곧 바닥이 드러나곤 했다. 카나의 혼인 잔치에서 성모님이 예수님께 알렸다. "포도주가 없구나."

이처럼 마가렛 바우드도 어느 날 레지스 신부에게 알렸다. "신부님 가난한 사람들에게 줄 식량이 다 떨어졌어요!"

레지스 신부가 대답했다. "어디봅시다. 창고에 아직 좀 있습니다."

그녀가 빠르게 말했다.

"창고엔 아무것도 없어요. 신부님이 보내신 가난한 사람에게 뭔가 주려고 방금 전에 둘러봤어요."

"자세히 살펴보지 않았군요."

그녀가 화가 나서 대꾸했다. "난 장님이 아닙니다!"

후일 레지스 신부의 시복시성을 조사하는 과정에서 마가렛 바우드는 진실을 말하겠다는 맹세 후 이렇게 증언했다. "신부님께 순종하는 의미에서 잠겨있는 창고를 열려고 열쇠를 들고 갔습니다." 그리고 그녀가 창고를 열었을 때, 곡식이 꽉 차 있었다는 것이다. 마가렛이 부연했다.

"나는 너무나 놀라서 밖으로 나왔습니다. 마침 지나가던 어느 신부님에게 그 기적을 말하려고 달려갔는데 그 하느님의 종은 그저 웃으면서 내 말을 들으려하지도 않고 단지, 하느님의 곳간은 언제나 가득 차 있다고만 했습니다."

이와 비슷한 일들이 많이 있었다. 마가렛 바우드는 레지스 신부가 살아있을 때에도 이런 일들을 수없이 체험했다. 그러다 보니 때로 어떤 이들은 그녀의 착각이나 망상과 거짓쯤으로 치부하기도 했다.

하지만 주교 앞에서, 시장 앞에서, 의회에서, 그녀를 비롯한 많은 사람들이 성경에 손을 얹고 엄숙히 선서한 다음 레지스 신부에 관해 증언했으며 그것들을 간단히 요약하면 이러하다.

"식량이 떨어지면 요한 프란치스코 레지스 신부는 무엇인가를 만들었다. 한두 번이 아닌 여러 번 그는 텅 빈 창고를 채웠다. 결코 인간이 씨를 뿌리지 않은 곳에서 그는 수확했다."

요한 프란치스코 레지스 성인은 1640년 성탄절에 이 로베스크 수도원에서 고해성사를 준 뒤 과로로 쓰러져 12월 31일 선종했다. 그의 유해가 이 수도원에 모셔져 있다.

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 157호, 독일 'MARIA' 133호에서, 아베마리아출판사)

"요한 비안네 성인은 아르스 성당을 사목하면서 기숙학교를 세워 고아 소녀들을 돌보았다. 원조를 받아 매일의 양식을 구하곤 했는데 그날은 절망적인 상태였다.

그러자 비안네 신부는 지붕 밑의 다락방(현재도 남아있음)으로 올라가 그 바닥에 있는 곡식알들을 한데 모으고는 그 안에 요한 프란치스코 레지스 성인의 유해를 넣었다.

비안네 신부는 다락방 문을 닫고 내려와 고아들과 함께 기도하며 기다렸다. 조금 후 한 자매에게 다락방에서 곡식을 가져오라고 했다. 그녀가 있는 힘을 다해 문을 조금 열자 벌어진 문 틈 사이로 곡식들이 흘러내리는 게 아닌가! 그녀는 신부님이 장난친 것으로 생각하며 내려와 신부님에게 전했다.

"신부님이 제 순명을 시험하신 거죠? 다락방에 곡식이 가득해요."

비안네 신부가 그녀와 함께 올라가 확인하니 조금 썩어있던 마루가 무너지지 않은 게 다행일 정도로 곡식이 가득했다."

('마리아(Maria)',지에서)

첫번째 첫 토요일에 대한 강론 원죄없이 잉태되심 1

- 로사리오 환희의 신비 1단에 대한 묵상 -

불쌍한 죄인

로사리오의 첫 신비는 원죄없이 잉태되심에 대하여 생각케 합니다. 프랑스 파리의 남쪽 150마일 지점에 있는 오래된 마을인 네베르즈의 한 수녀원 거실에는 한 개의 빈 흔들 의자가 있습니다.

이 의자는 그 수녀원을 방문하는 수천의 순례자들에 의해 신성시되고 있으며 그 곳 소 성당의 감실 앞에는 세상에서 가장 아름다우며 부패되지 않은 한 시신이 모셔져 있습니다. 이분이 바로 1858년 루르드에서 발현하신 성모 마리아를 직접뵌 성녀 베르나뎃따 소비에르(벨라뎃다)의 시신입니다.

사람들은 흔히 성녀의 시신이 아름답고 부패되지 않음을 보고 의아해 하는 것처럼 이 수녀원 거실의 흔들 의자에 대한 이야기도 거의 믿으려 하지 않습니다.

이 의자는 베르나뎃따 성녀가 어릴 때부터 앓아오던 폐출혈로 죽음이 거의 임박해왔을 때 사용한 의자입니다.

성녀는 자신의 생을 좀더 연장시키기 위해서 이 의자에 앉아 있었으며 마지막 숨을 내쉴 때 그 의자의 팔걸이에서 팔을 떨어뜨리시고는 마지막으로 "불쌍한 죄인을, 이 불쌍한 죄인인 나를 위해 기도해주십시오." 라고 말씀하셨습니다.

수 천명이 치유되어진 루르드의 성모 마리아를 본 그분이, 그리고 희생과 신뢰의 삶을 살아가신 그분이 어떻게 자신에 대해서 마지막 고통스러운 순간에 죄인으로 그것도 불쌍한 죄인이라고까지 생각 할 수 있었을까요?

이 순수하고도 단순한 성녀의 마지막 말씀의 신비에 대하여 묵상해본 사람은 어느 날엔가 성녀 베르나뎃따가 쓴 원죄없이 잉태되심의 현의를 읽어 보면 그 해답을 발견하게 될 것입니다. (1858,3,25 성모 영보 축일에 쓴 것임)

('마리아(Maria)'지에서)

"너희는 주님의 마음을 상해드린 죄를 보속하고, 죄인들의 회개를 위해,

하느님께서 너희에게 보내시고자 하는 고통을 바치고 싶지 않느냐?"

(1917. 5. 13. 파티마의 성모님)

"주 하느님의 말이다.

잃어버린 양은 찾아내고 흩어진 양은 도로 데려오며,

부러진 양은 싸매 주고 아픈 것은 원기를 북돋아 주겠다.

그러나 기름지고 힘센 양은 없애 버리겠다.

나는 이렇게 공정으로 양 떼를 먹이겠다."

(에제 34,16)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 119'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심117 (첫금요일 첫토요일 신심 26)

2009-11-09T00:17:04Z

예수성심 성모성심117

첫금요일 첫토요일 신심 26

실루바의 마리아 발현 400주년을 기념하며

2008년 9월 동유럽 발트해 연안 러시아 북서부에 있는 리투아니아의 실루바에서는 마리아 발현 400주년 기념 축제가 열렸다. 리투아니아는 국민 대다수가 로마 가톨릭(천주교) 신자이므로 이 축제에 수십만 명의 신자들이 참가했다.

리투아니아 실루바의 마리아 발현

1457년 외교관 페트라스 겟가우다스가 실루바에 성당을 세웠다. 그리고 그는 로마 여행중 아기 예수님을 품에 안고 계시는 성모 성화를 구해 실루바로 가져와 그곳에 모셨다.

1532년, 영주 자비엘라의 압력으로 실루바 지역이 칼빈주의를 따라야 했을 때, 실루바 성당의 마지막 신부가 된 요나스 홀룹카는 미사도구와 중요한 서류들과 함께 그 성모 성화를 쇠로 만든 상자에 넣어 가까운 바위 아래 묻어두었다. 그로부터 약 80년의 시간이 흐르면서 실루바는 완전히 비가톨릭적 환경이 되어버렸다.

그런데 바로 그 무렵, 바로 그곳에 기적이 일어났다. 1608년 여름 어느 날, 하느님의 어머니께서 실루바 외곽 바위 옆에서 양떼를 치던 목동들에게 나타나신 것이다.

그곳은 홀룹카 신부가 76년 전 칼뱅주의자들의 성화상 파괴를 피해 성모 성화를 파묻었던 곳이다. 아이들 앞에 나타나신 마리아는 당신의 자녀들을 걱정하며 눈물을 흘리셨다.

이 소식을 들은 칼빈교회의 교리교사인 미칼로우스 피에라와 살리아모나스 그로시우스는 아이들에게 그 발현에 대해 발설하지 못하게 단단히 일러두었다.

하지만 마리아의 발현을 목격한 목동들은 부모와 이웃 사람들에게 눈물을 흘리며 발현하신 마리아에 관해 전해주었다.

그러자 사람들이 바위 옆으로 모여들었고, 거기서 마리아께서는 그들에게도 모습을 보이셨다. 이 사건을 "가톨릭의 음모"로 간주하고 이를 저지하기 위해 그곳에 갔던 칼빈교회 목사는 울고 계신 마리아 발현의 목격자가 되었다. 마리아께서는 목동들이 전한 그대로 발현하셨던 것이다.

실루바에 오신 마리아의 영향은 아주 강력하여 그곳의 주민은 물론이요 인근의 주민들까지 수많은 이들이 회개하고 가톨릭 교회로 돌아왔으며, 그로부터 10년이 지난 후 9월 8일 성모 성탄 축일에는 그 발현지에서 11,000명 이상이 성체를 모셨다.

어느 100세 노인은 눈이 멀어 앞을 볼 수 없는 상태였지만 환시를 본 다음 홀룹카 신부가 1532년에 파묻은 쇠 상자를 바위 아래서 찾아냈다. 거기엔 마리아의 성화와 미사도구와 문서들이 예전 그대로 들어있었다. 그 성화로 인해 첫 번째 치유 기적이 일어났다.

그때부터 실루바의 마리아께서는 리투아니아(발트해에 면한 동유럽의 작은 국가, 수도:빌뉴스(Vilnius), 약 400만명, 리투아니아어, 1941년 나치 독일에 점령, 1944년 소련군이 진입, 1990년 소련으로 부터 독립 선언,1991년 소련으로부터 완전독립하였다. 대부분 가톨릭 신자이다. 큐로니안 모래톱과 십자가 언덕... 등이 있다.) 민족의 위대한 수호성인이 되었고, 그들과 함께 빛과 어둠, 흥망성쇠를 함께했다. 그러면서 실루바는 위로의 장소, 격려의 장소, 이 민족을 이끄는 나침반이 되었다.

하느님에게서 멀어져 가는 유럽

400년 전부터 하느님은 리투아니아 민족에게 실루바의 마리아를 보내시어, 하느님에게서 인간을 멀어지게 하는 모든 악의 세력과 무력에서 인간을 해방시키기 위한 안내자이며 원조자가 되게 하셨다.

마리아는 하느님에게서 멀어져간 사람들이 하느님께 다시 고개를 돌리고 그분을 바라보게 하며 그로써 이 세상에서의 삶을 다시 고려하게 하는 나침반이다. 왜냐하면 하느님을 아는 사람만이 인간과 세상을 제대로 알 수 있기 때문이다.

발현 400년이 지난 2008년의 실루바는 여전히 유럽의 나라와 사람을 하느님께 붙들어두는 기도와 회개의 혁명에 불을 지피고 있다. "가장 힘든 곳, 바로 거기에 하느님의 손길이 있다." 이것은 하느님의 백성들이 과거 오랜 옛날부터 체험해온 것이다. 마리아께서는 그리스도인들에게 하느님의 손길이신 분이다.

계약의 궤인 마리아께서는 폭풍 한가운데 있는 우리가 그대로 침몰하도록 내버려두지 않으신다. 하느님의 도우심을 전해주는 어머니시기 때문이다. 그러므로 교회 역사상 가장 어려운 시기에는 언제나 마리아께서 등장하셨다.

"실루바에서 말씀하신 것을 믿고 따라라!"

리투아니아 역사 속으로 처음 들어오신 400년 전부터 지금에 이르기까지 마리아께서는 결코 리투아니아 민족을 떠나지 않으셨다. 마리아께서는 이 민족이 가장 고통스런 시간을 보낼 때도 늘 함께 계셨다. 지상의 사형장인 시베리아로 끌려간 사람들과 함께 갔으며, 거기서 그들의 사람과 죽음을 도우셨다.

그처럼 우리의 현재와 미래의 삶에도 마리아가 필요하다. 가정에서, 모임에서, 공동체에서, 사회에서, 마리아는 주님을 모셔오기 때문이다. 그러므로 마리아를 문 앞에 그냥 세워둔다면 주님 역시 우리 가운데 들어오지 못하게 된다.

성당이 마을과 도시의 한가운데에 있듯이, 마리아 성화가 교회와 집에 걸려있듯이, 리투아니아가 리투아니아로 남아있으려면 리투아니의 문화 속에는 마리아가 필요하다. 그렇지 않으면 모두가 그리스도를 잃고 신앙을 잃고 희망을 잃게 될 것이다.

마리아가 우리 가운데에 있어야 하는 것은 바로 우리 자신을 위해서이다.

십자가 아래에서 요한을 바라보시던 마리아의 시선은 바로 우리 모두에게 향해있다. 요한 안에 우리 모두가 있고, 교회는 마리아께 맡겨졌기 때문이다. 그리고 마리아께서는 혼란한 우리 시대가 나아갈 길을 분명하게 제시해주신다.

마리아께서 카나의 혼인 잔치에서 "무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라."(요한 2,5) 하고 말씀하신 것처럼, 교회도 오늘 이렇게 말할 수 있다. "마리아께서 지금 우리에게 말씀하시고 400년 전 여기 실루바에서 말씀하신 것을 믿고 따라라!"

땅에 묻혀있던 성화를 발견한 후 그 은총의 성화를 모실 성당이 건립되었으며 성당은 여러 번 개축되고 증축되었다. 그리고 마침내 1775년 8월 17일 교황 비오 6세는 실루바의 성모님 발현을 공식적으로 인정하는 교령을 발표했다.

1903년에는 리투아니아에서 그 당시 가장 유명한 건축가로 인정받는 안타나스 비불스키스가 새로운 성전 건립을 의뢰 받았고, 1924년 9월 8일 성모 성탄 축일에 새 성전이 봉헌되었다. 현재 매년 십만명 이상의 순례자가 실루바의 성모님을 방문하고 있다.

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 157호, 요아킴 마이스너 추기경, 아베마리아출판사)

하느님의 구원 계획에 들어 있는 마리아

마리아께서 계속해서 동정녀시라는 결정적인 증거는 루카 복음 1장 34절의 구절이다. 즉 "저는 남자를 알지 못하는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?" 라는 구절이다. 배울 것이 많은 이 구절은 마리아께서 잉태하셔서 한 아들을 낳으시리라는 천사의 말에 대한 마리아님의 대답이다.

천사는 잉태 할 시간을 가르쳐주지 않았는데, 요셉이 마리아를 데려갈 시간은 곧 바로 다가오고 있었다. 이 두 사람은 약혼을 한 사이였기 때문이다. 그래서 마리아의 물음은, 마리아께서 동정녀로 남아 있기로 결심하셨다는 것을 알려주고 있다.

실제로 모세의 율법에 따르자면, 혼인 생활을 해도 동정의 생활을 하리라는 것을 미리 알 수 있었다. 처녀로 남아 있겠다는 마리아의 결심을 우리는 하느님의 영감에 바탕하고 있다고 생각해도 좋을 것이다.

모세의 율법(민수 30,4이하)에 따라 마리아의 남편 요셉의 승낙을 받은 것이다. 민수기에는 다음과 같이 씌어져 있다.

"서원에 매여있거나, 또는 생각 없이 입을 놀려 스스로 서약한 채 시집을 갈 경우, 남편이 그것을 듣고 들은 그날로 아내에게 아무 말도 하지 않으면, 그의 서원은 그대로 성립되고, 그가 스스로 한 서약도 그대로 성립된다.

그러나 남편이 그것을 들은 그날로 반대하면, 아내가 매여 있는 서원과 아내가 생각 없이 입을 놀려 스스로 서약한 바를 남편이 취소시키는 것이 된다. 그러면 주님께서도 그 여자를 용서해 주신다."

다시 말해서 남자가 자기의 아내가 서약을 한 것을 안 바로 그날, 그 서약을 무효로 하거나 그 서약을 계속해서 유효하게 할 수가 있다. 남자가 그 서약을 유효하게 한 때에는 그 서약을 존중할 의무가 있다.

매우 잘 알려져 있는 이런 모세의 율법은, 구약성서의 모든 율법들 처럼, 신약성서에서도 다 시행된다. 즉 놀라운 방법으로 시행된다. 이런 모세의 율법의 의미는 마리아의 동정에 대해서도 해당된다.

성서가 "의로운 사람"(마태 1,19) - 이런 표현은 일종의 특별한 것이다. - 이라고 한 요셉과 같은 남자가 마리아의 서약에 어찌 동의하지 않을 수 있었겠는가?

그밖에도 요셉이 조용히 마리아를 떠나려고 결심했을 때, 꿈 속에 천사가 나타나, 마리아는 성령의 능력으로 아기를 잉태했으며, 이 아기가 이스라엘 백성들을 죄에서 구원해 줄 것이라고 알려 주었다.(마태 1,20-21참조). 의로운 사람인 요셉이 자기의 아내의 동정서약에 동의하는 것을 방해할 수 있는 것은 무엇이 있을 수 있었겠는가? 요셉이 마리아의 서약을 지키고, 파기하도록 하지 않았다는 것을 믿는데는 아무런 문제도 없을 것이다.

잠겨진 문

하느님을 두려워하는 요셉은 분명히 에제키엘을 알고 있었고, 또 그 예언서에 나오는 성전의 동쪽문에 관해 주님이 명령하신 바를 잘 알고 있었을 것이다.

"이 문은 잠가 둔 채, 열어서는 안된다. 아무도 이 문으로 들어와서는 안 된다. 주 이스라엘의 하느님이 이곳으로 들어왔기 때문이다. 그래서 잠겨 있어야 한다." (에제 44,2).

이미 올리브 산에서 예루살렘을 한번 내려다 본 사람은, 모든 문들이 다 열려 있으나, 동쪽 문만은 닫혀 있는 것을 똑똑히 볼 수 있을 것이다.

그리스도께서는 동쪽 문 - 마리아에 대한 한가지의 상징 - 을 통하여 걸어들어 오셨다. 우리는 요셉이 에제키엘 예언서의 이 구절을 확실하게 알고 있었고, 또 성령이 이 구절을 잘 알아들을 수 있도록 인도하셨으리라고 생각하고 있다.

(한스 부오프 / 강서위 옮김, '마리아(Maria)'지에서)

"사랑하는 아이들아, 오늘도 나는 너희들과 함께 있단다. 나는 너희들 모두가 내가 전한 메시지를 생활화하면서 새로운 사람이 되기를 권한단다.

사랑하는 아이들아, 기도가 너희들의 생활이 되기를 바라며, 너희들이 다른 사람들을 위한 모범이 되기를 바란다.

사랑하는 아이들아, 오늘날과 같이 평화가 없는 세상에 너희들이 평화와 하느님의 기쁨을 가져오는 배달꾼이 되길 바란다.

그러니 사랑하는 아이들아, 기도하고 또 기도하여라. 나는 너희들과 함께 있으며 나의 모성적인 평화로 너희들에게 축복을 내리노라. 너희들이 나의 말을 들어 주어 고맙구나!"

(1997년 10월 25일 메주고리예 성모님)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 118'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심116 (첫금요일 첫토요일 신심 25)

2009-11-06T01:59:50Z

예수성심 성모성심 116

첫금요일 첫토요일 신심 25

보나리아의 성모님

1370년 3월 25일 폭풍우 치는 바다에서

이탈리아 반도 서쪽 지중해에 있는 제2의 섬인 사르디니아(Sardinia, 사르데냐(Sardegna))의 주도는 칼리아리(Cagliari)이며 그곳의 낮은 언덕 위의 보나리아에는 성모 성당이 있다. 이는 사르데냐에서 가장 유명한 성당 중 하나이며 수많은 순례자들의 발길이 끊이지 않는 곳이다.

성 비오 10세 교황은 보나리아 성모님을 사르데냐인들의 주보 성인이며 항해자의 수호자로 선포했다. 그리고 그 선포 100주년 축제에 맞춰 교황 베네딕토 16세는 2008년 9월 7일 성지의 성전과 그 인접한 수도원들을 방문했다. 이 방문의 절정은 보나리아 성지 앞 성 바오로 6세 광장에서 교황 베네딕토 16세가 약 13만 명의 신자들과 함께 거행한 미사전례였다.

보나리아의 성모 유래

사르데냐에는 마리아 성지가 약 40개 있으며 그중 가장 유명한 보나리아 성지는 14세기부터 전해지는 전설에서 그 유래를 찾을 수 있다.

1370년 3월 25일, 스페인에서 온 범선 하나가 심한 폭풍우를 만나 곤경에 처하자 선원들은 배에 실렸던 화물을 모두 갑판 너머로 던져버렸다. 그런데 그것들 중에 꽤 무거운 나무상자 하나가 물에 던져져 물속으로 가라앉자 기적적으로 폭풍이 가라앉았다.

그런데 얼마 지나지 않아 칼리아리 해변에, 정확히 말하면 보나리아 언덕 아래 바다에 던졌던 바로 그 상자가 떠올랐다. 물에서 건져 올린 그 이상한 상자 속에 무엇이 들어있는지 보려고 많은 사람들이 해안으로 달려왔다. 그들 중에는 고위 성직자들도 있었다. 그러나 누구도 그것을 들어 올리거나 열려고 하지 않았다.

그리하여 인근에 있는 메르세다리어(Mercedarier) 수도원에 연락하여 달려온 수사들이 비로소 그 나무상자를 열었다. 그리고는 모두가 깜짝 놀랐다. 상자 안에는 왼팔에 아기 예수를 안고 오른손에는 초 한 자루를 들고 있는 대단히 아름다운 성모상이 들어 있었다. 156cm 높이의 목각 성모상이었다.

수사들은 성모상을 보나리아 언덕 위에 있는, 1335년부터 그 수도회에서 관리해온 작은 성당으로 가져가서 안치하고는 누구든지 볼 수 있게 했다. 그곳에서 "보나리아" 성모님은 그때부터 오늘날까지 수많은 사람들의 순례와 공경을 받으면서 수없이 많은 놀라운 치유 기적을 일으켰다.

"순풍", "미풍"이란 의미를 지니는 보나리아는 글자 그대로 고통받는 수많은 이들에게 순풍의 역할을 한 것이다. 그리하여 보나리아 성모 공경은 사르데냐에서 유럽 전체로 전해졌는데, 특히 스페인으로 전해지면서 스페인을 통해 마침내 라틴 아메리카까지 급속하게 퍼져나갔다.

아르헨티나의 수도인 부에노스아이레스는 보나리아 성모님에게서 그 이름을 따왔다. 이는 스페인 출신 정복자이며 그 도시를 세운 페드로 데 멘도자 덕분인데 그는 보나리아 성모님에 대한 열렬한 신심을 가지고 있었다.

부에노스아이레스의 체르데나 광장에는 대리석으로 만든 보나리아 성모상이 서 있어 1370년에 있었던 놀라운 사건을 상기시켜준다.

보나리아의 성모 성당

(이탈리아) 칼리아리에 있는, 원래의 성모상이 모셔져 있는 그 오래된 순례성당은 고딕- 카탈로니아 양식의 첫 건축물이며 종탑과 더불어 그 아름다움을 뽐낸다. 그 성당은 1324년 칼리아리를 점령한 아라곤의 왕 알퐁소의 지시에 의해 건립되었으며, 1950년에 대규모 복원공사를 통해 원래의 모습을 되찾았다.

배 모양의 성당 내부를 보면, 고딕 양식의 돔형 천장이 있고, 아름다운 제대보로 덮인 중앙 제대 뒤에는 사랑하올 보나리아 성모상이 모셔져 있다. 그 앞에서 순례자들은 무릎을 꿇고 조용히 기도드린다. 지금도 하느님의어머니는 오른손에 한 자루의 초와 함께 전설적인 기원을 상기시키는 은으로 된 작은 배를 들고 있다.

교황 베네딕토 16세는 이번 방문에서 기존의 은제 배를 금으로 다시 만들어 미사를 봉헌하는 중 그것을 성상 앞에 바쳤다.

제의실 옆에는 신자들이 봉헌한 갖가지 물품을 보관하는 방이 있는데, 보나리아 성모님의 도움으로 치유나 다른 은혜를 받은 사람들이 감사의 표시로 봉헌한 목발과 다른 많은 봉헌물이 쌓여 있다.

또한 수도원의 오래된 회랑 안에 있는 박물관도 신자들이 보나리아 성모님께 드린 감명 깊은 선물들을 바친 배 모형, 노예들이 드린 사슬, 왕과 교황들의 선물, 귀중한 고고학적 유물들도 포함되어 있다.

그중 가장 관심을 끄는 것은 당연히 1370년 칼리아리 해안에서 처음 성모상이 발견될 때 성모상이 들어 있던 그 전설적인 나무상자이다.

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 153호, - L'OSSERVATORE ROMANO 2008년 9월 12일자에서-, 아베마리아출판사)

하느님의 구원 계획에 들어 있는 마리아

예수님의 형제자매

마리아가 동정이시라는 것에 관한 첫 번째 반론은 마태오 복음 13장 55절과 관련이 있는데, 여기에는 다음과 같은 말이 나온다. "그의 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다가 아닌가?" 이와 비슷하게 마르코 복음 6장 3절에서도 "예수의 형제자매들"에 관한 말이 나온다.

그러니 만약에 예수님이 형제와 자매들을 가졌다고 결론 내릴 수 있다면, 마리아는 동정으로 있었을 수 없다. 만약에 예수님에게 진정으로 육신적인 형제와 자매들이 있었다면, 물론 위의 반론은 논리적으로 옳다.

그러나 앞에서 인용한 반론은 성경에서는, 즉 구약과 신약에서는 "형제"와 "자매"라는 말을 우리들의 일상언어와는 달리 먼 친척에게도 사용한다는 사실을 고려하지 않고 있다. 아라비아의 언어에서는 오늘날에 있어서도 그렇다.

이를 분명하게 밝히기 위해 한 가지의 보기를 들어보기로 하자. 창세기 11장 27절에서 롯은 아브라함(아브람)의 조카였다. 그러나 아브라함은 롯에게 "우리는 한 혈육이 아니냐?" (창세 13,8)라고 말하고 있다.

라반도 자기의 조카인 야곱에게 이와 비슷하게 말한다. "네가 내 혈육이기는 하지만, 내 일을 거저 해 줄 수야 없지 않느냐?" (창세 29,15).

우리는 신약성서에서는 이런 보기를 요한 복음에서 찾아 볼 수 있다. 요한 복음에는 이렇게 씌어져 있다. "예수님의 십자가 곁에는 그분의 어머니와 이모, 클로파스의 아내 마리아와..." (요한 19,25). 이 구절을 순수히 형식적으로 풀이하자면, 십자가 밑에는 육신적인 자매들과, 어머니 그리고 예수님의 이모가 서 있었다.

이 경우에는 두 자매가 마리아라고 불리었다. 그런데 자매들 사이에 이름이 같은 일은 매우 일반적인 일이었으며, 다만 잘 알려져 있지 않았을 뿐이다.

그래서 예수님의 어머니 마리아와 클로파스의 아내 마리아는 넓은 뜻의 자매였던 것이다. 이런 일은 제1세기의 교부 헤게시프도 증거하고 있다. 헤게시프는 클로파스의 아내 마리아가 예수님의 어머니의 올케였다고 보고하고 있다.

마르코 복음 6장 3절에서는 예수님의 형제들을 헤아려지고 있는데, 그들은 "...야고보, 요세, 유다, 시몬..." 이다. 이들 중의 첫째 야고보는 바오로가 갈라디아인들에게 보낸 편지에서 말하고 있는 사도 "...주님의 형제 야고보..." (갈라 1,19)이고, 예루살렘의 주교(사도 12,17)다.

그러나 야고보의 어머니는 주님의 어머니가 아니다! 만약에 야고보, 요세, 유다 및 시몬이 예수님의 형제들이라면, 마리아께서 이들의 어머니셔야 한다. 그런데 야고보와 요세의 어머니는 마리아가 아니라, 마태오 복음 27장 61절과 18장 1절에서 말해지고 있는 바와 같은 "다른 마리아"다. 이 "디른 마리아"는 마르코 복음 15장 40절에서 "작은 야고보와 요세의 어머니..." 라는 말을 읽을 수 있다.

우리는 이런 표현을 또 마르코 복음 16장 1절과 루카 24장 10절에서도 볼 수 있다. 또 가끔 "젊은"이라고도 번역되고 있는 "작은"이라는 말도 오로지 사도 요한의 형제였고 사도행전(12,2)에 언급되고 있는 "나이 많은" 야곱과 구별하기 위한 것일 뿐이다. 첫 번째 세 복음서들을 요한 복음과 비교해보면, 야고보와 요세의 어머니가 십자가 밑에 서 있었던 클로파스의 부인과 동일인이라는 것을 알 수 있다. 그러니 "예수님의 형제들"이란 예수님의 사촌인 것이다.

요한 복음 19장 26-27절을 보아도, 마리아께서 예수님을 낳으신 이후에는 육신적인 자녀들을 가지지 않으셨다는 것이 밝혀진다. 왜냐하면 예수님은 십자가에 매달리신 채로 당신의 어머니를 요한에게 위탁하셨지 당신의 "형제들"에게 맡기시지 않으셨기 때문이다.

만약에 "형제"들이 마리아의 아들들이었다면 예수님은 당신의 어머니 마리아를 분명히 이들에게 맡기셨지, 남에게 맡기시지 않았을 것이다. 마리아께서 출산 이후에는 동정녀가 아니시라는데 대한 반론은 이쯤으로 충분할 것이다.

혼인에 있어서의 동정

마리아가 동정녀가 아니시라는 두 번째 반론은 그 시작이 마태오 복음 1장 25절에서 유래되며, 다음의 구절과 관련이 있다. 그(요셉)는 "아내가 아들을 낳을 때까지 잠자리를 같이하지 않았다. 그리고 아들의 이름을 예수라고 하였다." 이 구절과 관련을 지어, 요셉이 예수님이 출생한 뒤 마리아와 혼인관계를 맺었다고 주장되기도 한다.

복음서를 쓴 사람에게 중요한 것은 이 표현을 가지고 예수님이 동정녀에게 출생하신 것을 드높이는 것뿐이었다. 복음서를 쓴 사람에게는 요셉이 예수님이 탄생하시기 전에는 자기의 부인인 마리아와 동침하지 않았으며, 따라서 예수님이 진적으로 동정녀께 잉태되셨다는 것만 중요했던 것이다.

그런데 이 표현은 예수님이 탄생하신 후에는 어떤 일이 있었는가 하는 것에 관해서는 아무 말도 하지 않고 있다. "까지"라는 토막말을 가지고서는, 마리아의 동정은 예수님이 탄생하실 때까지이고, 출산 이후에는 요셉과 마리아가 혼인생활을 했다는 그런 결론은 내릴 수 없는 것이다.

예수님은 첫아들이시다

마리아께서 동정녀시라는데 대한 세 번째 반론은 "첫아들"이라는 표현과 연관이 있고, 루카 복음 2장 7절 "첫아들을 낳았다." 와도 연관되어 있다. 간단히 말하자면,

그리스도께서 "첫아들"이시라면 그 다음에도 아들들이 있었을 것이라는 것이다.

그런데 이때 유감스럽게도, "첫아들"을 모세의 율법의 뜻대로 이해해야 한다는 것을 알지 못했던 것이다.

"첫아들"이라는 말은 하나의 개념이다. 여기서 중요한 것은 창세기 25장 27-34절에서 특별한 역할을 하고 있는 첫아들의 상속권이다. 창세기 25장 33절에는 "에사우는 맹세를 하고 자기의 맏아들 권리를 야곱에게 팔아넘겼다." 고 기록되어 있다.

둘째 아들인 야곱은 첫아들 에사우로부터 첫아들의 상속권을 사 들였다. 구약성서의 첫아들 상속권의 의미는 이미 전적으로 하느님에게 속하는 "첫아들"이신 그리스도를 넌지시 암시하고 있다. "처음 난 것은 모두 나의 것이기 때문이다... 처음 난 것은 모두 나의 것으로 성별하였다. 그것들은 나의 것이 된다. 나는 주님이다." (민수 3,13)고 하고 있기 때문이다.

"첫아들"이란 전적으로 하느님께 속하는 자다. 모든 성서들에서 "첫아들"이라는 개념은 이런 뜻을 지니고 있다. 이 개념은 루카 2장 23절에서 "태를 열고 나온 사내아이는 모두 주님께 봉헌해야 한다."는 구절을 강조하고 있으며, "너희는 태를 맨 먼저 열고 나온 것을 모두 주님께 바쳐야 한다." (탈출 13,12) 고 한 유대인의 전통과 관련이 있다. 루카 복음 2장 3절에서는 "주님의 율법", 즉 방금 인용한 탈출기의 구절로서 짐작된다.

간단히 요약해서, 우리는 "첫아들"이라고 할 때, 뒤에 태어날 자녀들은 아무런 문제도 되지 않는다는 것을 알아야 한다. 오히려 이때 말하려는 것은 예수님이 모세의 율법의 뜻으로 첫아들이라고 말하려는 것이다.

(한스 부오프 / 강성위 옮김, '마리아(Maria)'지에서)

"이제까지 요셉은 한번도, 하느님께서 마리아를 자기 배필로 정해 주실것이라는 생각에 잠겨 본 적은 없었다. 한편, 마리아는 이미 결혼할 수 있는 연령에 달해 있었다. 젊은 처녀들의 교육을 맡고 있는 한 대사제는 마리아의 약혼준비를 서서히 해나가기 시작했다. 그는 다윗 가문 출신의 모든 젊은이들로 하여금 성전에다 신고하도록 조처를 취하고 있었다.

이 일을 알게 되자, 요셉은 혼자 속으로 탄복하지 않을 수 없었다. 왜냐하면, 이미 오래 전에 자기의 수호천사로부터 마리아가 "동정녀로서 한평생을 보내겠습니다."라고 하느님께 약속드렸다는 얘기를 듣고, 자기도 그녀를 본받아 "평생 동정으로 지내겠다"는 약속을 하느님께 드렸던 기억이 마치 어제 일인양 기억에 생생하게 남아 있었기 때문이었다. 그러나 요셉은 하느님의 뜻이 어떠하신지 도저히 알 수가 없어서 혼자서 애닳고 있는 중이었다.

"오오, 그녀를 배필로 맞아들일 수 있는 행운아는 참 좋을 테지!" 하고 부러워 하면서도, 한편으로는, 그 행운아가 바로 자기라면 얼마나 행복할까!" 라고도 생각해 보는 것이었다."

('성 요셉의 생애'에서)

성 요셉님과 성모 마리아님은 평생 동정으로 사셨습니다. '성 요셉'님에 관해서는 성경에 기록된 것이 매우 적어서 그분의 삶에 관해서 자세히 알 수 없었으나,

'성 요셉의 생애'(M.C. 바이즈 수녀 / 박필숙(사비나) 옮김, 가톨릭 크리스챤) 이 책을 통해 상세하게 알 수 있었습니다.

주님의 은총으로 계시하신대로 바이즈 수녀가 기록한 것입니다. 성 요셉님을 공경하는 마음이 샘솟도록 할 것입니다. 꼭 읽어 보아야할 책이라고 생각됩니다.

"1746년 M.C. 바이즈가 영성체 한 후, 그녀에게 영광 속에 계신 성 요셉이 발현하셨다. 이때 그녀는 "오, 거룩하신 성 요셉이여! 제가 당신에 대해서 잘 썼다면 제게 자비를 베풀어 주시고 저를 기억해 주십시오! 그러나 제가 당신에 대해서 잘 쓰지 못했다면 저를 벌하여 주십시오!" 라는 말씀을 드렸다한다.

그러자 성 요셉은 "오, 딸아! 나에 대해서 네가 참으로 잘 썼더구나!" 라는 칭찬의 말을 그녀에게 해주셨다는 것이다."

"많은 사람이 지옥에 떨어지는 것은 세상 사람들이 영혼을 구하는 쉬운 법을 모르고 있고 성 요셉을 공경하지 않았으며 성 요셉의 전구로 하느님의 의로우신 분노를 멈추시도록 하지 못했기 때문이다."

(성모님께서 열심한 여인에게 발현하시어)

'천국의 항금사다리10 예수성심 성모성심 117'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심115 (첫금요일 첫토요일 신심 24)

2009-11-05T02:34:33Z

예수성심 성모성심 115

첫금요일 첫토요일 신심 24

레칼무토의 성모 2

"이 사건은 사람들이 기적을 믿든, 믿지 않든 성모 마리아께서 우리에게 주신 교훈으로 봅시다. 우리는 가난한 사람들은 아랑곳하지 않고 금과 보석으로 된 목걸이를 성모님께 걸어 드렸습니다.

만약 우리가 이만한 액수를 가난한 사람들에게 나누어 준다면 그만큼 신앙적인 공로를 쌓게 될 것입니다. 지금이라도 우리가 성모 마리아의 요청에 따라서 장식품을 처분하고 판 물건에서 얻은 수익금을 레칼무토의 모든 가난한 사람들에게 나누어 준다면 이것은 기부자도 원하는 것이라고 생각하는 바입니다."

그리고는 후작에게 보석을 위해 얼마나 지불했는지 물었다. 후작은 몹시 화를 내며 "그것은 아주 많은 돈이었는데, 얼마인지는 정확히 모르겠소" 하고 대꾸했다. 변호사는 팔레르모에 있는 왕실의 금고를 관리하는 정직한 사람을 알고 있었다.

만약 후작이 잘 기억이 나지 않는다면 이 종업원이 보석들의 값을 정할 수 있을 것이다. 그때 후작에게 문득 그 액수가 생각났다.

"금은 거의 일만 리라였고 보석은 이보다 더 많은 가치가 있는데 어쩌면 두 배일지도 모르겠습니다."

"거참 굉장한데" 하고 신부님이 감탄하며 "이 액수만큼 그대로 청구합시다." 하고 말했다. 후작은 고개를 저으며 "나는 보석을 성모 마리아께 선물했기 때문에 마땅히 그분이 지니셔야 합니다. 레칼무토의 가난한 사람들을 위해서는 일만 리라를 희사하겠습니다." 하고 말했는데 그는 보석의 총 금액을 확실하게 말하기를 꺼려했다.

"당신이 말했다시피 목걸이는 두 배의 가치가 있으니, 만약 성모 마리아의 요청을 채워주기를 원한다면 진실된 값을 지불해 줘야만 합니다. 성모님께서는 가난한 사람들에게 목걸이의 절반이 아닌 전부를 넘겨 주셨습니다."

후작은 식은 땀을 흘리며 침을 집어 삼키고 말했다. "보석은 이만 리라의 가치가 있는 것입니다." 그리고는 참석자들의 열광적인 감사를 받지 않기 위해 밖으로 나가버렸다.

사람들은 체팔루에 대한 소송을 취소했으며 신부님에게 보석을 넘겨주기로 결정하였다. 유감스럽게도 신부님은 보석의 한 군데가 비어있는 것을 발견하고는 즉시 보석 상인에게 갔다 상인은 오랫동안 목걸이를 감정해보더니 이렇게 말했다.

"정말 아름다운 작품이군요! 허나 유감스럽게도 이 보석은 모두 가짜이고 목걸이는 도금한 것이네요."

신부님은 어이가 없었다.

"그 사람 참 나쁜 사람이군요."

다음 날 신부님은 일요일 대축일 미사때 성모상에 반짝이는 목걸이를 다시 걸어드리면서 맨 앞줄에 무릎을 꿇고있는 후작을 곁눈으로 슬쩍 보면서 이렇게 기도했다.

"레칼무토의 성모여, 당신께서는 하나의 큰 기적을 이루어 주셨습니다. 당신은 모든 욕심장이 중에서도 가장 욕심많은 사람한테서 이만 리라를 빼앗아 레칼무토의 가난한 사람들에게 돌아가도록 해 주셨습니다."

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 62호, 후베르트 케셀 / 김금자 (번)역,

아베마리아출판사)

성령으로 잉태하시다

요셉: 마리아, 나는 당신에게서 그 무엇을 보았습니다. 내가 그것을 말할 수 있다면 내 마음이 한결 가벼워지겠어요.

마리아: 말씀하세요. 그러면 당신에게 도움이 될 것입니다.

요셉: 나는 오직 좋은 마음으로 당신과 이야기하렵니다. 마리아, 씨앗에서 나지 않는 곡식도 있어요?

마리아: 예

요셉: 비가 오지 않아도 자라는 나무들이 있어요?

마리아: 예

요셉: 아버지가 없이 태어나는 어린 아이도 있어요?

마리아: 예, 하느님, 찬미와 영광 받으소서. 하느님께서 세상을 만드실 때 씨앗없이 곡식을 싹트게 하신 것을 당신은 알지 못하십니까? 또 하느님께서 비가 오지 않아도 당신의 권능으로 첫 번째 나무가 자라게 하신 것을 알지 못하십니까?

요셉 혹시 당신은 비가 내리지 않으면 하느님께서 나무들을 자라게 할 수 없었다고 말하시려는 것입니까?

요셉: 아니오, 나는 그런 주장을 할 생각은 없어요. 왜냐하면 하느님께서는 당신이 원하시는 것은 무엇이든 하실 수 있다는 것을 알고 있기 때문이오. 하느님께서는 '그것이 되어라' 하시면 그것이 생깁니다.

마리아: 당신은 하느님께서 한 아버지와 한 어머니의 노력 없이도 아담과 하와를 창조하신 것도 알고 계시지요?

요셉: 알고 있어요.

요셉이 이 말을 했을 때, 요셉은 자기와 마리아의 관계는 하느님께서 원하시는 뜻이라는 것을 확신하고, 마리아가 감추고 있는 비밀에 관해서 더 이상 물어서는 안된다는 것을 알았다.

(이슬람교의 전설, '마리아(Maria)'지에서)

"나는 가난한 자들의 동정녀이다."

(1933년 1월 19일 바뇌의 성모님)

"'가난한 자의 동정녀' 이 이름은 중재자에게 잘 어울린다. 천국에 들어갈 조건을 갖추고, 들어갈 특권을 가진 사람들을 사랑하시지 않고 어느 누구를 사랑하겠는가?

'마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘나라가 그들의 것이다.' 이와 같은 구세주의 말씀에 포함된 내용이다. '가난한 자들이 복음을 전해 듣는다'는 복음 말씀은 '나는 가난한 이들의 그리스도이다.'라는 말과 같다.

성모님도 이와 같이 가난을 호소하심으로써 복음의 정신을 대변하신다. 바뇌의 메시지에서 가난은 복음의 메시지와 같은 위치를 차지한다. 이번 발현에서 이외에 다른 무엇을 찾는다면, 발현의 의미를 감소시키거나 변질시키는 결과를 초래할 것이다."

('바뇌의 성모'에서)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 116'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심114 (첫금요일 첫토요일 신심 23)

2009-11-04T12:55:14Z

예수성심 성모성심 114

첫금요일 첫토요일 신심 23

레칼무토의 성모 1

시칠리(이탈리아 시칠리아)의 레칼무토라는 조그마한 동네에 기적의 성모로 불리우는 성모상이 하나 있는데 그 성모상의 목에는 개암나무 열매만한 사파이어가 박힌 금 목걸이가 걸려져 있었다. 그 목걸이는 인색하기로 소문난 프란치스꼬라는 후작이 성당의 주보 성인인 마리아께 기증했던 것이다.

그런데 레칼무토의 사람들은 바로 이 선물을 보고 성모 마리아의 기적이라고 말들을 했다.

이것은 성모 마리아께서 후작의 냉담한 마음을 신심깊고 따스한 사랑의 마음으로 변화시켰기 때문이다.

그러던 어느날 아침, 복사가 감실 성체등에 기름을 붇다가 성모상의 아주 값비싼 보석이 없어진 것을 발견하였다. 이에 온 레칼무토가 흥분했고 범인을 추적하는데 적극적으로 참여하였다.

다행하게도 이날 로렌조 체팔루라고 하는 사람이 도둑혐의로 붙들려 왔는데, 그는 레칼무토의 가난한 사람들 중에서도 가장 가난한 사람이었다. 그는 많은 자녀들과 병든 아내 외엔 가진 것이라고는 아무 것도 없었다.

재판은 기르겐티에서 열렸다. 피고인의 진술 과정에서 그는 울음을 터뜨리며 "저는 훔치지 않았어요." 하고 흐느껴 울었다.

"아시다시피 아내가 중병을 앓고 있어서 저는 성모님께 아내의 회복을 위해 부탁드릴 결심을 하였습니다. 저는 오랫동안 성모상 앞에 무릎을 꿇고 기도했습니다. 그러다가 성모상을 쳐다보았을 때 ... 성모님께서 두 팔을 벌리시면서 '체팔루, 너는 가난하기 때문에 제대로 먹지도 못하고 아내는 병들어 있구나. 이 목걸이를 가져라! 내가 이것을 너와 레칼무토의 모든 가난한 사람들에게 선물로 주겠다.' 하고 말씀하시는 것이었습니다."

그러자 법정에선 웅성거리는 소리와 함께 술렁대기 시작했다. 기르겐티의 몇몇 사람은 웃엇지만, 레칼무토에서 온 사람들은 큰 소리로 체팔루와 함께 울었다. 그리고는 크게 외치는 소리가 울려퍼졌다.

"기적이다! 레칼무토 성모의 새로운 기적이다!"

몹시 당황해진 의장은 재판을 연기하였다.

그날 저녁 레칼무토의 지방 유지들이 재판관과 변호사와 함께 모였다. 그들은 이러한 경우 전문가로서 해명할 수 있는 분은 본당 신부님이라는 사실에 대해 모두가 의견의 일치를 보았다.

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 62호, 후베르트 케셀 / 김금자 (번)역,

아베마리아출판사)

배상의 영성체

"나는 신자들이 자기 생활을 개선하고 자기 죄에 대한 용서를 청해야 한다고 경고하기 위해 왔다."

"그들은 계속해서 깊이 상처를 받으신 주님의 마음을 더 이상 상해드리지 말아야 한다."

"벌써 1675년에 예수님께서 마리아 말가리다 알라콕에게 발현하셔서 배상의 첫금요일을 요청하셨습니다."

- 파티마 메시지 -

1917년 복되신 동정 마리아는 파티마의 세 어린이들에게 나타나시고 당신의 요청을 받아들여진다면 평화의 기간이 허락될 것이다. 성모님은 평화와 회개가 얻어질 수 있는 다섯 가지 방법을 간략하게 알려주셨다.

1. 매일 묵주기도 바치기

2. 개인 봉헌과 스카풀라 착용

3. 희생과 속죄

4. 러시아의 단체적 봉헌

5. 매월 첫금요일과 첫토요일 배상의 영성체하기

왜 배상인가?

배상의 영성체에 대한 기본적 이유는 사랑이다. 세상이 주님과 성모님으로부터 받은 많은 메시지에도 불구하고 수백만의 사람들은 하느님의 의노를 불러일으키는 모독과 불법, 경멸, 하느님을 거스린 독성죄를 저질렀다.

이런 까닭에 주님은 성녀 말가리다 알라콕에게 나타나시어 창에 찔리고 가시에 둘러싸인, 사랑으로 불타오르는 당신의 지극히 거룩하신 성심을 보여주셨다. 주님께서는 당신의 거룩한 성심에 박힌 9개의 가시들의 뜻을 밝혀 주실 때 배상을 요청하셨다.

1. 대죄 상태에 있는 영혼들

2. 미지근한 영혼들

3. 죄중에 살고 있는 봉헌(축성)된 영혼들

4. 배은망덕한 영혼들

5. 연옥에 있는 영혼들

6. 친교를 거부한 영혼들

7. 성체조배를 하지 않는 영혼들

8. 모고해를 범하는 영혼들

9. 성체를 부당하게 영하는 영혼들(모령성체)

두 성심의 결합

예수 마리아 성심은 언제나 서로 일치되어 있다. 예수님의 몸을 덮고 있는 모든 상처들은 마리아의 마음에도 같은 상처를 갖고 있는 것이다. 구세주의 몸을 꿰뚫었고 찢긴 채찍과 가시들과 못들은 성모님의 마음을 꿰뚫었고 산산이 부수었던 것이다.

아드님의 몸을 온통 찢어낸 것은 당신 어머니의 마음 안에 잔인한 반영을 나타냈다. 예수님이 십자가에 못박혔을 때 어머니 마리아 역시 십자가에 못박히셨던 것이다. 아드님의 몸을 꿰뚫은 십자가와 못은 어머니의 마음도 마찬가지로 꿰뚫었던 것이다. 성모님은 갈바리아에서 당신의 지극한 일곱 가지 고통을 용기와 사랑으로 참아내셨던 것이다.

첫금요일 철야기도, 첫토요일

파티마에서 주님께서는 당신의 지극히 거룩한 성심께 대한 신심과 나란히 마리아의 티없으신 성심께 대한 신심도 같이 공경받고 놓여지기를 원하시는 당신의 열망을 표현하셨다.

우리는 첫금요일, 첫토요일 배상의 영성체를 통하여 성모님의 4가지 본질적인 요청인 묵주기도, 고해성사, 영성체와 성체조배를 실천하면서 그에 대한 응답을 하는 것이다. 이것이 사랑의 일치로 우리를 이끄는 기도와 희생의 밤이 되게 하는 것이다.

사람들의 응답

평화의 기간을 위한 5가지 요청 중에서 4가지만 실행되었다. 첫 번째, 세 가지 특별한 요청(묵주기도, 스카풀라, 보속)은 온 세계 모든 신자들이 서명한 푸른군대 서약서에 공식화되었다. 충분한 수의 사람들이 모여진 후 교황은 러시아와 전세계를 티없으신 마리아 성심께 봉헌하였던 것이다.

다섯 번째 요청

다섯 번재 요청만이 아직 채워지지 않았다. 매우 적은 수의 사람들이 배상의 영성체를 하고 있다. 이것을 모르고 있는 사람들에게 캠페인을 통해 깨달음을 증가시킬 필요가 있다. 그리고 성모님이 요청하신 바를 정확히 실천할 깨달음을 늘릴 필요가 있는 것이다.

새로운 신심은 아니다

명백히 이것은 새로운 신심은 아니지만 우리 모두가 예수 마리아의 사랑 안에 있도록 예수 마리아 성심의 결연에 일치하도록 우리를 초대함으로써 예수 마리아 성심에 대한 신심을 새롭고 찬란하게 비춰주는 밝은 빛인 것이다.

세상을 구하기 위해 도와주어라!

배상의 영성체를 확장시켜라!

('마리아(Maria)'지에서)

"많은 사람들이 파티마 성모님이 하느님께서 세계 평화를 당신께 맡기셨다는 더욱 충격적이며 과감한 말씀을 하셨다는 것을 잊어버리고있다.

그래서 세계평화를 당신 어머니에게 맡기신 예수님은 티없으신 마리아 성심께 대한 신심을 당신의 거룩한 성심에 대한 신심 옆에 나란히 두기를 매우 원하신다.

또한 주님께서 마리아를 통하여 세상에 오셨으므로 그와같이 당신 성심의 승리도 티없으신 마리아 성심을 통하여 오도록 원하신다."

(죤 하퍼트)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 115'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심113 (첫금요일 첫토요일 신심 22)

2009-11-03T13:02:00Z

예수성심 성모성심 113

첫금요일 첫토요일 신심 22

성녀 마틸다 2

어느 토요일, 성모님을 공경하는 미사를 봉헌하는 도중에 마틸다는 다음과 같이 외쳤다.

"오 지극히 은혜로우신 하늘의 여왕이여, 저는 일찍이 당신께 드려 본 적이 없는 가장 기분 좋은 인사로 당신을 맞이하고 싶습니다."

그러자 마리아께서는 즉시 그녀에게 나타나셨는데, 그분의 티없으신 성심에는 황금 문자로 다음과 같은 문장이 씌여 있었다.

"은총이 가득하신 마리아님! 기뻐하소서. 주님께서 당신과 함께 계십니다."

그리고 그분은 성녀에게 다음과 같이 말씀하셨다.

"지금까지 어떠한 피조물도 이보다 더 나를 기쁘게 한 적이 없고 그 어느 누구도 이보다 더 나를 기쁘게 하는 것을 찾거나 말하지 못할 것이다."

하루는 마틸다가 복되신 동정녀를 충분히 사랑해 드리지 못하는 자신을 꾸짖고 있을 때, 예수님께서 그녀에게 나타나시어 이렇게 말씀해 주셨다.

"이러한 잘못 때문에 그리고 이를 보상하기 위하여 첫 번째로 내 어머니를 찬미하고 그분께 흠숭을 드려라. 그분은 당신의 모든 행위 안에서 그리고 자신의 삶 전체를 통하여 자신의 의지를 내 것으로 충실하게 종속시키셨기 때문이다.

다음으로 그분이 내 육체적인 모든 욕구를 보살피기 위해 그리고 내 육체로 견디어야만 했던 모든 것에 대해 자신의 마음으로 함께 하실 준비가 되어 있었음에 찬미와 흠숭을 드려라.

그리고 세 번째로 그분이 죄인들을 나에게 맡겨 그들을 회개시켜 내게로 돌아오게 하고, 수많은 영혼들을 연옥의 불꽃과 고통으로부터 해방시키시기 때문에 하늘에 있는 나에게 헌신하도록 그분을 들어 높여라."

한번은 마틸다가 어떤 사소한 잘못을 했을 때, 성모님께서 엄한 표정으로 성녀에게 나타나시어 수녀가 다시는 그런 잘못에 떨어지지 않도록 황금 채찍으로 그녀를 위협하셨다.

그렇지만 성녀는 황금으로 된 채찍이 마리아의 친절과 사랑을 상징하는 도구임을 깨닫게 되었다. 또 이와 관련해서 마틸다는 예수님께서 성모님께 다음과 같이 말씀하신 것을 들은 바 있다.

"사랑하는 나의 어머니, 당신을 위하여 저는 죄인들에게 너그럽게 대하고 있음과 제가 간택한 이(마틸다)를 마치 그녀가 자신의 전 삶을 다해 당신께 헌신해 온 것처럼 생각하고 있음을 기억해 주소서."

그래서 마리아께서는 결국 예수님을 위해 자신의 사랑을 성녀에게 온전하게 주신 것이었다.

주님 승천 대축일 미사 동안 마틸다는 다음과 같은 환시를 보게 되었다. 즉 성모님의 보호를 찾아 쫒기듯 달려오는 모든 영혼들을 당신의 피난처 밑으로 받아들이시려는 것처럼 복되신 동정녀께서 자신의 망토를 펼치시는 것을 본 것이다.

그러자 거룩한 천사들이, 마치 상당수의 젊은 동정녀들이 자신의 어머니에게 하는 것처럼 그렇게 이 축일을 매우 열렬히 준비하는 모든 이들을 당신께 이끌어 바치고 있었는데, 어두운 영으로부터 보호하고 그들에게 선한 행위를 하도록 격려하기 위함이었다.

그리고 마리아께 열심히 기도하는 죄인들을 상징하는 수많은 작은 동물들이 나타났는데 성모님은 그들을 큰 사랑으로 받아들이시어 자신의 망토로 함께 덮어 주셨다. 높은 곳에서는 하느님께서, 성모 승천 미사에 참석하여 성모님께 사랑을 바치는 모든 이들을 축복하시며 이들의 열망을 더욱 강해지도록 도와주셨다.

마틸다가 죽을 때, 그녀는 자기 공동체의 수녀들을 위해 성모님께 매우 간절히 기도를 드렸는데, 복되신 동정녀께서는 성녀의 손을 잡으시어 그녀로부터 수도원의 책임을 넘겨받으셨음을 암시해 주셨다. 그러자 주님께서는 마틸다에게 반짝이는 보석으로 만든, 말로 표현할 수 없을 만큼 아름다운 목걸이를 걸어주셨다.

(발췌:'성모님을 만난 성인들', 라파엘 브라운(Raphael Brown) / 김형기 김애선

옮김, 김형찬 신부 김형수 신부 감수, 출판사 주심)

마리아의 인도를 받으며

"우리는 누가 됐든, 전능하신 분 옆에 계시며 모든 것을 하실 수 있는 마리아께로 우리의 모든 고난과 필요와 기도와 행동과 희망을 가져 갑시다. 마리아는 끊임없이 우리에게 필요한 분이십니다.

우리의 두려움을 이해하고 우리의 고통을 공감할 수 있기 위해서는 이미 고통을 당해 본 마음이 필요합니다. 우리를 위해 용서를 구할 수 있기 위해서는 순수한 영혼이 필요합니다.

모든 사람들의 필요를 배려해주기 위해서는 모든 죄로부터 자유로우며 아무런 흠도 없어야 합니다. 어린 자녀들의 눈물을 닦아주기 위해서는 어머니가 되어야 합니다. 하늘의 은총과 자비를 분배하기 위해서는 여왕이 되어야 합니다.

모든 이들에게 주고 또 모든 이들을 돕기 위해서는 하느님의 창고의 열쇠를 두 손에 쥐고 있어야 합니다. 바로 이러한 것들을 지극히 복되신 동정녀 마리아께서 지니고 계신 것들입니다. 그분은 순결하고, 흠도 티도 없으신 어머니이시며 또 그 어느 누구보다도 더 사랑이 많으시고 더 많은 고통을 당하신 분이십니다.

그분은은 하늘의 심판 때 갚아야 할 빚도 전혀 없으신 여왕으로서 하늘나라의 보물 창고에서 보물을 원하는 대로 사용하실 수 있으신 분이십니다."

(마르틴 로빈, 1930년 2월 3일 일기, '마리아(Maria)'지에서)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 114'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심112 (첫금요일 첫토요일 신심 21)

2009-11-02T12:53:33Z

예수성심 성모성심 112

첫금요일 첫토요일 신심 21

성녀 마틸다 1

13세기 후반 중부 독일의 헬프타에 있는 시토회 수녀원에서 우리 주님과 그분의 어머니를 사랑하고 섬겼던 성녀 마틸다와 위대한 성녀 젤뚜르다의 생애는 그분들(주님과 주님의 어머니)과 나누었던 대화들과 환시들을 길게 늘어 놓은 것 같다.

두 성녀 모두 겸손하게 거절했음에도 불구하고 그리스도 자신이 직접 내리신 특별한 명령에 따라 그녀들이 받은 아름다운 계시들이 성녀 마틸다(1240-1298)의 '특별한 은총에 관한 책'과 성녀 젤뚜르다의 '하느님 사랑의 전달자', 이 소중한 두 권의 책에 조심스럽게 기록되어 있다.

이는 예수님께서 젤뚜르다에게 말씀하신 것처럼 "아주 먼 미래에 이 책들은 나의 관대한 신성함을 보여주는 하나의 표시가 될 것이고... 이를 통해 나는 헤아릴 수 없이 많은 영혼들에게 은혜를 베풀 것이기 때문이다."

성녀 마틸다는 1240년경에 황제의 사촌이며 백작으로 태어났다. 그러나 일곱 살 때 그녀는 수녀원에서 운영하는 학교에 들어가게 되었고 그때부터 왕 중의 왕이신 분을 위해서만 살게 되었다.

그녀는 곧 라틴어로 우아하게 글을 쓸 수 있는 능력을 지닌, 특별히 학식을 갖춘 간호사가 되었다. 그리고 자기 수녀원의 합창단의 단장이 될 만큼 아름다운 목소리를 지녔으며 점차 그리스도의 나이팅게일로 알려지게 되었다.

그러나 무엇보다 그녀는 사랑하올 구세주와 그분의 영광스러우신 어머니께 대한 순수하고 열렬하며 솟아오르는 신심으로 넘쳐 있었다.

어느 날, 그녀가 주님께 복되신 동정녀께 어떻게 인사를 드려야 할지 가르쳐달라고 간절히 청하니, 그분께서는 마리아의 티 없으신 성심께 드리는 이러한 감동적인 찬가를 알려주셨다.

"만일 네가 나의 어머니를 기쁘게 해드리기를 원한다면 죽어야 할 운명을 지닌 이들을 위한 심연이며, 그 안에 모든 선한 것들의 풍요가 가득하신 동정녀의 성심을 찬미하여라. 마리아로 하여금 지금까지 전례가 없었던 영원한 동정에 대한 서약을 할 마음을 주신 그분의 순수성 안에서 그 성심을 찬미하여라.

무엇보다 하느님 앞에서 은총을 구하고 성령으로 말미암은 잉태를 가능케 했던 그분의 겸손 안에서 그 성심을 찬미하여라. 그로 말미암아 나를 당신의 태중에 모실수 있었던 그분의 불타는 열망 안에서 그분의 성심을 찬미하여라.

하느님과 인간을 향한 그분의 위대한 사랑 안에서 그 성심을 찬미하여라. 은총을 간직하고 내 어린 시절과 일생 동안 내가 말하고 행했던 모든 것을 기억하는 그녀의 지극한 충실성 안에서 그분의 성심을 찬미하여라.

그분의 영혼을 아프게 꿰뚫었던 내 모든 고통과 함께 했던 그분의 연민 안에서 그 성심을 찬미하여라. 세상의 구원을 위하여 당신에게는 유일하게, 사랑하시던 아드님인 나를 희생하도록 동의해야했던 순종, 곧 하느님의 뜻에 순종함 안에서 그분의 성심을 찬미하여라. 초기 교회를 위해 끊임없이 기도하셨던 그분의 극히 어머니다운 애태움 안에서 그 성심을 찬미하여라.

그리고 마지막으로 그분의 공로와 그로 말미암아 인류에게 주어진 은총을 얻어주시는 그분의 지속적인 기도 안에서 그 성심을 찬미하여라."

또 한번은 하느님의 어머니께서 직접 마틸다에게 발현하셨는데, 성녀가 어떻게 해야 자신이 당신께 영광을 드릴 수 있겠느냐고 여쭈었을 때, 마리아께서 다음과 같이 대답하셨다.

"하느님의 아드님께서 내 태중에 들어오시기 위해 당신 아버지의 품을 떠나셨을 때 내가 체험했던 그 환희를 기억해다오. 그 같은 아드님을 내가 낳고 그분을 바라보며 어머니로서 내 품에 그분을 꼭 안았을 때 나를 충만케 하였던, 지울 수 없는 행복에 대하여 다시금 나를 축하해 다오."

(발췌:'성모님을 만난 성인들', 라파엘 브라운(Raphael Brown) / 김형기 김애선

옮김, 김형찬 신부 김형수 신부 감수, 출판사 주심)

첫토요일 배상의 네 번째 이유 3

- 성모님께 대한 신심으로부터 어린이와 젊은이들을 소외시키는 사람들에 대한

배상 -

치열한 영적 전투

오늘날 이 세상에는 선과 악 사이에 그리고 빛과 어둠 사이에 다양한 전투가 진행되고 있다. 그 투쟁은 항상 존재해 왔지만 오늘날 이 사회에서는 더욱 급속히 이루어지고 있는 것 같다.

이것은 특히 젊은이들의 이성과 마음을 덮쳐 그들을 정복하려는 투쟁에서 잘 드러난다. 우리는 20세기의 지독한 "주의" 들에서 이러한 것을 보았다. 공산주의는 가장 어린 나이의 아이들을 부모와 갈라놓음으로써 가정을 깨뜨렸다. 그리고 부모로부터 받을 수 있는 적절한 도덕적 가르침과 깊이 있는 종교 교육을 막아 버렸다. 특히 이런 일은 신앙이 깊었던 러시아와 같은 나라에서 일어났다.

그리고 나치주의는 "젊은 군단"을 내세워 으시댔다. 젊은이들은 하느님을 거부하고 "민족 우월주의"를 영광스럽게 여기도록 가르치는 교설에 체계적으로 복종했다.

결국 그것은 엄청난 파멸을 가져오고 나서야 끝이났다. 그러나 이 정신은 오늘날 세속화된 사회 속에 사는 우리 후대 그리스도인들 안에서 아직도 발견되고 있다.

매스 미디어는 오류와 부도덕적 가치로 젊은이들을 폭격했다.

최근에는 국제 연합의 인사들조차 젊은이들의 지지력을 얻기 위해 동성연애를 하는 젊은이들을 옹호하는 법을 통과시키려고 시도했다.이러한 법은 어린이들을 부모의 권위와 보호에서 떼어놓기 위한 시도이다. 어린이들은 부도덕한 어른들에 의해 시도되는 착취에 무력하게 노출되어 있다.

교황 요한 바오로 2세가 있는 교회는 이 무자비한 투쟁과 그 투쟁의 중요성을 잘 알고 있다. 전투의 전열에 선 양쪽 다 젊은이들의 이성과 마음을 통제하는 것이 미래의 열쇠를 통제하는 것임을 알고 있다.

교황(요한 바오로 2세)은 공산주의가 지배하던 폴란드에서 젊은 사제였을 때 공산주의로부터 자신의 나라를 구하기 이해 젊은이들에게 끊임없이 접근하였다.

건강이 악화된 지금까지도 교황은 그때와 똑같이 세계 청소년 기도 대회를 통해 전세계 교회의 젊은이들에게 계속 접근하고 있다. 우리도 교황을 도와 연이어지는 다섯 번의 첫토요일 신심을 이행함으로써 젊은이들에게 행해진 악에 대해 보상하고, 마리아를 통하여 그들을 예수님께로 인도하는 것을 방해하려고 시도하는 사람들이 회개할 수 있는 은총을 얻을 수 있도록 배상해야 하겠다.

(앤드류 아포스톨리(Andrew Apostoli) 신부, 미국 푸른군대 'Soul, 2003, 3-4월호,

'마리아(Maria)'지에서)

진리는 영원하다 - 마리아와 복음

자신의 가정에 마리아를 모시는 사람은 복음을 받아들이는 것이다. 어느 누구도 마리아만큼 하느님의 말씀을 잘 듣고 지킨 사람은 없었다. 마리아는 요한의 모범이 되셨고, 마리아의 도움으로 요한은 그의 복음서를 인상적인 문장으로 시작할 수 있었다. "한처음에 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데 말씀은 하느님이셨다." (요한 1,1)

한처음에 말씀이 계셨다면 마리아의 처음에는 침묵이 있었을 것이다. 그녀의 침묵은 너무나 심도가 깊었기 때문에 말씀이 그녀 안에서 그렇게 크게 울릴 수 있었던 것이다. 말씀이 하느님이시라면, 사람들은 듣는 자가 되어야 한다. 말씀을 깊이 경청했던 마리아처럼 말이다. 마리아의 경청은 너무나 뛰어나서, 말씀은 그녀 안에 깊이 새겨져 마침내 그녀 안에서 육신이 되었다.

('마리아(Maria)'지에서)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 113'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심111 (첫금요일 첫토요일 신심 20)

2009-10-30T12:53:15Z

예수성심 성모성심 111

첫금요일 첫토요일 신심 20

성녀 젤뚜르다 2

한번은 성녀가 복되신 동정녀를 향한 자신의 신심이 부족하기에 당신 어머니께 무엇인가를 드려서 완전하게 해달라고 예수님께 기도하자, 주님께서 일어서시어 당신의 거룩한 성심을 성모님께 바치시며 이렇게 말씀하셨다.

"지극히 사랑하올 어머니, 제 성심을 받으십시오. 제가 성모님을 어머니로 택하게 이끌어 준 거룩하고 영원한 사랑을 이 성심에 담아 어머니께 드리고자 하나이다. 어머니께서 제가 아이일 때 품에 안고 길러주시는 동안 제가 수많은 표징으로 보여드린 모든 효성을 이 성심에 담아 드리고자 하나이다.

제가 이 세상에 있는 동안 어머니 가까이 있을 수 있도록 하여 준 사랑과 모든 아들이 그렇게 하듯 어머니께 순종했던 마음을 이 성심에 담아 어머니께 드리고자 하나이다. 어머니께서 홀로 힘들게 감수하신 저에 대한 연민과, 보호자와 아들이라는 관계를 떠나야 한다는 슬픔은 십자가 위에서 저의 고통을 잊을 수 있게 하여 주었습니다.

저의 그 특별한 사랑을 어머니께 드리고자 하나이다. 그리고 마지막으로 어머니를 모든 성인과 천사들보다 더 높은 곳으로 올리신 당신의 복된 승천과 하늘과 땅의 여왕의 관을 쓰시도록 하여준 내 사랑 자체인 제 성심을 받으십시오."

그리고 비슷한 기회에 젤뚜르다는 예수님께서 당신의 어머니께 지극한 존경심을 갖고 나아가 그분 앞에 무릎을 꿇고 머리를 숙여 절하며 지극히 정중하면서도 부드러운 태도로 인사드리는 것을 보았다.

언젠가 젤뚜르다가 성모님께 하느님께서 그 안에 즐겨 머무실 수 있는 덕으로 자신의 마음을 채워주십사고 기도드리자 성모님께서는 몸을 굽히시고 성녀의 마음에 여러 가지 상징의 꽃들을 심어 주셨다.

사랑의 장미와 순결의 백합, 겸손의 제비꽃, 순종의 해바라기와 그 밖의 많은 꽃들을 심으시며 이로써 당신에게 호소하는 이에게 당신이 얼마나 즉각적으로 도움을 주실 수 있는가를 보여 주셨다.

그 다음날, 사랑하올 하느님의 어머니께서는 세 개의 빛나는 잎사귀를 가진 눈부신 흰색 백합의 형태로 복되신 성삼위의 현존을 상징하시며 젤뚜르다에게 발현하셨다. 성모님은 성녀에게 이렇게 말씀하셨다.

"누구든지 나를 진정으로 삼위일체의 흰 백합이요, 천국의 빛나는 장미로 영접한다면, 나는 전능하신 성부와 지혜이신 성자와 성령의 사랑으로부터 흘러 넘쳐 내 마음을 채우는 풍요 넘치는 자비를 통해 그를 위해 내가 할 수 있는 모든 것을 해 줄 것이다."

그 날부터 젤뚜르다는 성모님께 자주 이와 같은 기도로써 인사를 드렸다.

"영광스러우시고 영원히 평화로우신 성삼위의 흰 백합이며, 빛나는 장미, 천국의 기쁨이며 하늘의 임금께서 당신으로 말마암아 탄생하기를 원하셨고, 그분께서 당신의 젖을 먹고 양육되시기를 원하셨던 당신께 인사드립니다. 저희 영혼을 당신의 거룩한 은총으로 양육하여 주소서!"

복되신 동정 마리아께서는 성모 승천대축일에 대한 젤뚜르다의 열정적인 헌신에 보답하시고자 하늘의 옥좌에서 일어서시어 젤뚜르다를 오라고 손짓하시며 당신 자리에 앉으리고 하셨다. 그러나 젤뚜르다는 뒤로 물러서며 다음과 같이 외쳤다.

"오, 영광스러운 모후이시여, 그와 같은 총애를 마땅히 얻기 위해 제가 무엇을 해야 하겠나이까?"

그러자 성모님께서는 성모님의 공덕, 특히 마리아의 순수함과 겸손 그리고 사랑을, 젤뚜르다의 공덕으로 사용하여 하느님께 드리면 이러한 은총을 얻을 수 있다고 하셨다. 그러한 까닭에 성녀는 마리아의 공덕을 입고 거룩한 영성체로써 주님을 맞아들이게 되었다.

마침내 놀라운 환시 속에서 그녀는 영광스러운 하느님의 어머니께서 모든 천사들과 성인들이 환호하는 가운데 당신의 거룩하신 아드님에 의해 천국의 가장 높은 데로 인도되는 모습을 보게 되었다.

그리고 마리아께서는 당신 아드님의 오른손을 들어 젤뚜르다의 수녀원을 강복하셨다. 그리고 수녀는 자매들 각자의 머리 위에서 빛나는 황금 십자가를 볼 수 있었다.

성모님께서 젤뚜르다가 죽음을 맞이할 때, 이제까지 베푸신 사랑 중에서 가장 감동적인 사랑을 베풀어 주셨다. 자비로우신 동정녀께서는 휘황찬란하게 빛나시며 당신의 사랑스런 종을 위로하기 위해 다가오셨는데, 허리를 숙이시고 마치 영광의 임금께서 한없이 다정하신 사랑으로 그의 충성스러운 종에게 기대어 당신의 아름다운 영혼을 영원히 끌어당기시듯이 그렇게 죽어가는 성녀의 머리를 부드러우면서도 사랑 지극하신 당신 손길로 받쳐 주셨다.

(발췌:'성모님을 만난 성인들', 라파엘 브라운(Raphael Brown) / 김형기 김애선

옮김, 김형찬 신부 김형수 신부 감수, 출판사 주심)

첫토요일 배상의 네 번째 이유 2

- 성모님께 대한 신심으로부터 어린이와 젊은이들을 소외시키는 사람들에 대한

배상 -)

연이어지는 다섯 번의 첫토요일 신심을 통하여 우리는 부모나 다른 이들의 무관심으로 인하여 어린이들에게 복되신 동정녀에 대해 가르치지 않는 것에 대한 배상을 한다.

그러나 더 나쁜 사람들은 고의적으로 복되신 어머니에 대해 무관심, 불경, 혐오감, 심지어 경멸의 씨앗을 뿌리는 이들이다. 이것에는 많은 동기가 있다. 그 중 하나는 성모님을 우리와 예수님 사이를 떼어 놓는 분으로 잘못 인식하는 종교적 태도나 편견이다. 그들은 우리가 곧장 예수님께 가면 되지, 마리아를 통하여 예수님께 가는 건 안된다고 주장한다.

그러나 예수 그리스도는 어떻게, 누구를 통하여 세상에 올 수 있었던가? 그리고 성경에서 마리아의 마지막 말씀, "무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라."는 말씀이 과연 우리를 예수님으로부터 떼어 놓는 말씀이던가?

우리는 배상을 할 때, 잘못된 생각을 가지고 있으면서도 아주 열심히 살고 있다고 생각하는 그런 사람들이 마리아가 예수님께로 가는 확실한 길에 마련된 열린 문이라는 것을 깨달을 수 있도록 기도해야 한다.

급진적인 여성주의자들 또한 성모님께 대한 사랑과 존경을 반대한다. 그들은 진정한 여성주의의 필수적인 요소들, 주로 동정성과 모성애를 부인한다.

그들은 자신들이 옹호하고 있는 난잡하고 왜곡된 성적 자유를 원하기 때문에 동정성을 반대한다. 또한 책임감 없는 쾌락의 욕구에 반대된다는 이유로 모성도 거부한다. 급진적인 여성주의자들은 젊은이가 결혼 전에 일생 동안 결혼이라는 사랑의 결합을 이룰 배우자를 위해 지키는 동정성을, 보존해야 하는 선물로써 받아들이지 못한다.

그들은 또한 모성을 거부한다. 모성이 여성에게 가장 영광스러운 특성이며, 남편과의 결합을 통해 하느님의 일에 협조하여 이 세상에 새로운 생명을 가져오는 특권이라는 사실을 이해하지 못하기 때문이다.

반면, 성모님은 당신의 충실한 자녀들에게 동정녀요 어머니로 공경받고 있다. 성모님은 젊은이들의 모범이 되신다. 그러나 동정녀요 어머니로서 마리아는 급진적인 여성주의자들에게는 왜곡된 가르침에 대한 반대자로 서 계시고 비웃음과 모욕과 경멸의 대상이 되었다.

여성주의자들은 자신들의 의견을 퍼뜨리려고 시도한다. 그들은 젊은이들의 이성과 마음에 하느님의 어머니를 반대하는 해악을 주입시킨다. 결국 오늘날의 세속화된 서구 사회에서 이러한 정신은 우세해졌고 결국 그 해악은 오염된 공기 속에서 숨쉬고 있는 것처럼 사람을 병들게 할 것이다.

이러한 급진적 여성주의자들의 생각이 많은 가톨릭 부모들과 교육자들의 생각에 스며들어 갔고 전염병처럼 우리 가톨릭 젊은이들에게도 감염되어 그들은 성모님을 아예 모르게 되었거나 또는 성모님에 대해 편파적이 되어 버렸다.

스페인의 폰테베드라 수녀원에서 성모님께서 루치아 수녀에게 요청하신 것에 대한 응답으로 우리는 젊은이들에게 성모님을 거부하도록 가르치는 사람들을 위해 배상해야 하고, 성모님에 대해 깊이 뿌리 박힌 그런 모욕적인 마음들을 회개시키기 위해 필요한 은총을 간구해야 한다.

지상에 있는 성모님의 많은 영적 자녀들을 빼앗기고 있다는 면에서 아직도 "고통을 겪고 계시는 것"이다. 예수님께서는 "나를 믿는 이 작은 이들 가운데 하나라도 죄짓게 하는 자는, 연자매를 목에 달고 바다 깊은 곳에 빠지는 편이 낫다." (마태 18,6) 라고 말씀하셨다.

하물며 고의적으로 많은 젊은이들에게 하느님의 어머니를 거부하도록 부추기는 사람들에게는 어떠한 죄벌이 기다리고 있겠는가? 우리는 진심으로 젊은이들이 길을 잃지 않도록 기도하고 그들을 위해 희생을 바쳐야 한다.

(앤드류 아포스톨리(Andrew Apostoli) 신부, '마리아(Maria)'지에서)

1939년 3월 19일

루치아는 예수회의 아파리치오 신부에게 보낸 편지에서 말했다.

"마리아의 티없으신 성심께 봉헌하는 것과 결부되어 있는 매월 첫토요일의 이 신심을 실천하느냐에 따라서 세상의 전쟁과 평화가 달려있습니다.

그래서 저는 이 신심의 실천이 확산되길 그토록 열망하는 것이며, 특히 이것이 사랑하는 우리 하느님과 그분께 사랑받는 하늘에 계신 우리 어머님의 뜻이기 때문입니다."

1939년 5월

주님께서는 루치아에게 다음의 내용을 전달하셨다.

"매월 첫토요일의 티없는 마리아 성심을 공경하는 배상의 영성체가 널리 알려지도록 새롭게 촉구하라. 나의 정의가 여러 나라들의 잘못을 엄중히 벌할 순간이 다가오고 있다. 몇몇 나라는 사라져버릴 것이다.

최후에 나의 엄격한 정의는 사람들의 마음 속에 있는 나의 나라를 파괴했던 자들을 더욱 혹독하게 심판할 것이다."

('마리아(Maria)'지에서)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 112'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심110 (첫금요일 첫토요일 신심 19)

2009-10-29T12:42:09Z

예수성심 성모성심 110

첫금요일 첫토요일 신심 19

성녀 젤뚜르다 1

성녀 마틸다의 거룩한 죽음 이후에 예수님께서는 또 다른 수녀에게 발현하셔서 이렇게 말씀하셨다.

"나는 마틸다에게서 큰 일을 이루었다. 그러나 이제 나는 젤뚜르다에게서 더욱 큰 일을 이룰 것이다."

예수 성심께 대한 신심에 있어서 성녀 마리아 마르가리타보다 유명한 선구자인 위대한 성녀 젤 뚜르다(젤투르다, 제르트루다. 1256-1302)는 다섯 살짜리 고아로 수녀원 학교에 들어갔다. 수녀복을 줄여 입은 어린 '뚜르다' 는 성 마틸다에게서 지식과 성덕을 연마하게 되었다. 젤뚜르다 역시 촉망받는 학생이었다. 후에 그녀가 고백하기를, 젊었을 때 너무 열심히 공부 하느라 기도를 소홀히 한 것을 후회하였다고 말할 정도였다.

스물다섯 살 되었을 때 그녀의 가슴은 형언할 수 없는 열망과 근심으로 가득 찼다. 그녀는 수도자가 되었음에도 불구하고 자신의 영혼에서 자만심 때문에 일어나는 허영과 호기심에 대하여 메스꺼음을 느끼기 시작하였다. 1281년 1월 27일 그녀는 뒤늦게 다음과 같이 기록하였다.

"여명이 밝아오는 아름다운 시간에 고개를 들었을 때, 내가 볼 수 있었던 분은 오직 당신, 오 나의 사랑, 내 구원자이시여! 당신은 내게 사랑스럽고 겸손한 16세 나이의 젊은이로 나타나셨나이다. 당신은 형언할 수 없이 부드러운 음성으로 다음과 같이 말씀하셨나이다.

'네 구원이 바로 가까이에 있다... 나는 너를 구원할 것이다... 내 원수들과 함께 너는 세상을 좋아하고 있구나... 나에게로 돌아오너라. 내가 너를 부드럽게 맞이할 것이다...'

그리고 바로 그 순간부터 내 영혼은 깨어났고 내 심장은 부드러워졌나이다. 당신의 힘찬 은총은 내 안에서 세상적인 독서에 대한 무절제한 열정을 꺼버렸고, 내 모든 허영심으로부터 나를 벗어나게 하였습니다. 그리하여 나는 이제 전에 나를 매혹하였던 그 모든 것들을 희생할 각오가 되었나이다. 당신만이 홀로 제 영혼의 기쁨이시옵니다."

그 이후로 우리 주님은 성녀 젤뚜르다가 세속적인 대화를 나눈 것에 대한 벌로 11일 동안 사라지셨던 때를 제외하고는 20년 동안 적어도 하루에 한번 매일 발현하셨다. 주님은 당신의 교회가 우리 모두에게 항상 요구하듯이 성모님을 통하여 당신께 오라고 자주 강조하셨다.

젤뚜르다가 자신이 어떻게 해야 당신을 좀 더 기쁘게 해드릴 수 있겠냐고 주님께 여쭈었을 때 예수님께서는 이렇게 대답하셨다.

"내 어머니를 보아라. 그분을 맞갖게 찬미하도록 애써라."

그녀의 회심 초기 몇 년 동안 주님께서는 성녀에게 다음과 같이 말씀하셨다.

"나는 네 보호자로서 내 사랑스러운 어머니를 준다. 나는 너를 그분의 돌봄에 맡긴다."

그리고 시련을 겪는 동안 젤두르다가 예수님을 불러 자신을 도와주십사고 간청하자, 주님께서는 이렇게 응답하셨다.

"내가 너를 위해 가장 자비로우신 내 어머니를 주었으니, 너를 향한 나의 은총은 이제 어머니 마리아를 통해서만 내려질 것이다."

그 후부터 젤뚜르다는 성체를 잘 받아 모시기 위해 자신을 준비시켜 주십사고 항상 마리아께 청하였다. 그리고 성체를 영하는 동안 주님께서는 자주 그녀에게 나타나셨고, 또 그녀를 위로해 주셨다.

(발췌:'성모님과 만난 성인들', 라파엘 브라운(Raphael Brown) / 김형기 김애선

옮김, 김형찬 신부 김형수 신부 감수, 출판사 주심)

첫토요일 배상의 네 번째 이유 1

- 성모님께 대한 신심으로부터 어린이와 젊은이들을 소외시키는 사람들에 대한

배상 -

"그때에 사람들이 어린이들을 예수님께 데리고 와서 그들에게 손을 얹고 기도해 달라고 하였다." (마태 19,13)

복음은 한 무리의 어머니들이 어린 자녀들을 데리고 예수님께로 다가가 자신의 자녀들에게 손을 얹어 축복해주시길 청하는 이야기를 기록하고 있다.

제자들은 어린이들이 주님의 마음을 아주 산만하게 할 뿐만 아니라 그분을 성가시게 하는 골칫거리라고 생각하고 있었다. 그러한 생각은 그 시대에 인정을 받던 종교 지도자들인 바리사이파 사람들이 어린이들을 대하는 방식이었다. 그래서 제자들은 그 어머니들과 어린이들이 예수님 가까이로 오지 못하도록 막았다. 그런데 거기에 대한 주님의 반응은 즉각적이고 분명했다.

"어린이들을 그냥 놓아두어라. 나에게 오는 것을 막지 마라. 사실 하늘 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다." 그리고 그들에게 손을 얹어 주시고 나서 그곳을 떠나셨다. (마태 19,14-15)

어린이들에게 마리아에 관해 자주 말해줄것

이 사건에서 우리는 주님께서 어린이들이 당신께 오는 것을 얼마나 원했는지를 분명히 알 수 있다. 교회는 어린이들에게 예수님과 그분의 삶, 죽음, 부활 그리고 교회와 교회의 교의, 성사에 대해 가르쳐야 한다.

그 모든 것 안에는 복되신 동정 마리아에 관한 가르침과 신심이라는 교회의 풍요로운 보물이 특별한 방식으로 포함되어 있다. 복되신 동정 마리아는 예수 그리스도께서 갈바리아의 십자가에서 몸소 우리에게 주신 우리의 어머니이시다.

"여인이시여, 이 사람이 어머니의 아들입니다." 이어서 그 제자에게 "이분이 네 어머니시다." 하고 말씀하셨다. (요한 19, 26-27)

어린 아이가 자신의 어머니를 찾는 것보다 더 본능적인 것은 없다. 아주 어릴 때부터 아이는 성모님께 대한 사랑을 가질 수 있고 성장 단계에 따라 그 사랑은 더 깊어진다. 내 조카의 예를 보면, 내게 있어 특별한 그 조카는 뒷뜰에 성모상을 모시고 있는 삼촌의 집을 자주 방문하곤 했다. 가족들은 그녀가 성모상 앞에서 오랜 시간 동안 가만히 서서 마치 복되신 어머니와 활기찬 대화를 나누고 있는 듯 몰두해 있는 모습을 보면 티없으신 마리아 성심과 순진한 어린이의 마음 사이에 오가는 어떤 통교를 느낄 수 있을 것이다.

성모님에 관해 침묵하는 것

마리아 신심의 기초는 보통 가정에서 길러져야 한다. 그리고 신심의 지속적인 효과를 가져오기 위해 말씀과 실천이 함께 동반되어야 한다. 어린이들은 성모님이 자기 부모들에게 중요한 분이시라는 것을 듣고 보았을 때 자신들에게도 소중한 분으로 받아들인다.

오늘날 많은 부모들은 종교적 진리에 관해 잘못 믿고 있는, 이른바 어떤 "개방된 사고"를 자녀들에게 적용시키려고 하는데, 그것은 종교에 관해서는 자녀들에게 어떤 특별한 교육도 하지 않겠다는 태도를 취하는 것이다.

그들은 말하기를 "그 애들이 크면 자신의 신앙에 대해 스스로 결정할 수 있을 거야."라고 한다. 그러나 부모들이 자녀들을 학교에 보내느냐 마느냐 하는 결정을 자녀들의 의사에 맡기지 않는다는 사실을 기억하자!

한 아이가 종교의 기본적인 진리에 대해 배우기 위해 성장할 때까지 기다려야 한다면 그때는 너무 늦을 것이다. 이런 잘못된 생각은 말할 것도 없이 실제적으로 무언가를 말해 주고 있다. 철학자들은 막 탄생한 인간의 마음을 "Tabula rasa"라 한다.

즉 "백지 상태"라는 것이다. 마음은 지식을 얻기 위해 경험이나 가르침을 필요로 한다. 따라서 종교의 진리에 대한 것, 특히 복되신 성모님께 관한 진리를 말하지 않는 것은 그 아이에게서 성모님의 존재에 대해 알 권리조차 빼앗는 것이 된다.

우리가 역사의 인물들을 공부할 때 처럼 누군가에 대해 알기 위해서는 그들에 대해서 배우거나, 그 사람과 직접적인 만남을 가지는 등의 노력이 필요하다.

따라서 성모님에 관해서 부모쪽에서 침묵하는 것은 자녀에게 성모님이 존재하지 않거나 혹은 성모님은 그다지 중요한 분이 아니라는 의미를 전달하게 된다.

동시에 중요한 종교 진리에 대해 침묵하는 것은 일종의 지적인 진공 상태를 남기게 되어 잘못된 생각과 부도덕한 가치를 형성시킨다. 이런 것들은 왜곡된 가르침과 젊은이들이 경험하는 정열의 유혹과 가르침과 부정적인 소문의 영향에서 나온다. 예수님께서 말씀하셨듯이 그것은 피할 수 없다(마태 18, 7 참조).

우리의 타락한 인간 본성은 중력의 법칙을 따르는 경향이 있다. 즉 위로 오르지 않고 아래로 내려가려고 한다. 그러나 가톨릭 신앙의 진리를 통해 작용하는 하느님의 은총은 우리를 위로 들어올리고 부도덕으로 빠지기 쉬운 마음을 억제하는 힘을 준다.

만일 부모들이 복되신 어머니에 대해 기쁘고 열광적이고 진지한 태도로 말한다면 그 자녀에게 깊은 영향을 끼치게 될 것이다. 나는 항상 한 아이의 최초의 신앙은 실제로 그 부모로부터 또는 아이들의 삶에서 중요한 사람들, 즉 조부모, 선생님들, 대부모의 신앙에 동참하면서 시작된다는 사실을 믿어 왔다. 시간이 지나면서 그 아이들은 이 참여 신앙을 자기 자신의 신앙으로 만들어 간다.

(앤드류 아포스톨리(Andrew Apostoli) 신부, '마리아(Maria)'지에서)

"마리아는 교회의 심장이며 교회의 몸을 위한 영적 생명의 샘입니다.

마리아와의 결합을 회복하지 않고서는

진정한 의미의 교회 쇄신은 있을 수 없습니다."

(토마스 마리아 렌쯔 보좌 주교(독일 로텐부르크 슈트트가르트 교구))

"하느님을 사랑하는 이에게는 하느님이 무서운 분이 아니시다.

하느님은 우리가 당신께 많은 것을 드릴 수 없다는 사실을 아시기에

자그마한 것에도 만족하신다."

(성 프란치스코 드 살)

"악인은 제 악함 때문에 망하지만

의인은 죽음에서도 피신처를 얻는다."

(잠언 14,32)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 111'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심109 (첫금요일 첫토요일 신심 18)

2009-10-28T12:52:46Z

예수성심 성모성심 109

첫금요일 첫토요일 신심 18

아빌라의 성녀 데레사 13

성사

미사와 성체 안에 계신 그리스도의 현존은 데레사에게 있어 삶의 중심이었다. 사제를 제외한 그 누구도, 지극히 거룩한 평신도라고 하더라도 제대 위에서 십자가 희생을 거행하는 것은 불가능한 일이다. 하느님께서는 이 일을 위해 사제들을 부르셨다. 여기에 교회와 세상을 위한 사제들의 의미가 있다.

데레사는 환시에서 특별히 사제의 신성모독적인 행동에 대해 주님으로부터 가르침을 받았다. 그리스도께서는 그녀에게 사제가 지은 죄에도 불구하고 그의 축성의 말은 그대로 효력을 가진다고 알려주셨다.

데레사는 고해성사에서 지극히 풍부한 은총을 경험했다. 고해성사 안에 모든 고통의 근원인 우리의 죄와 잘못이 받아들여진다. 주교와 사죄권을 부여받은 사제들을 통해 하느님만이 당신 이름으로 당신 의지에 따라 합법적으로 세례를 받은 자들에게 그것을 하실 수 있다. 정신과 의사나 심리 치료사가 그들을 대체할 수는 없다.

오늘날 사제의 축성과 축복이 능력이 자주 경시되고 경멸되고 있다. 그러므로 데레사가 특히 그것에 대해 어떻게 생각하는지 주목할 만하다.

그 가운데 특별한 것은 축성된 물인 성수에 대한 그녀의 이해이다. 데레사의 시복과정에서 어떤 사람이 이렇게 증언했다. "데레사는 성수 없이는 결코 여행을 떠나려 하지 않았다... 우리는 여행길에서 성무일도를 바칠 때마다 얼마나 자주 성수를 찍어야 했는지......"

성수에 대해 데레사 자신도 확언한다.

"악령을 쫓아내고 다시 나타나지 않게 하기 위해서는 성수보다 더 효력 있는 수단이 없다는 것을 나는 자주 경험했다. 악령들은 십자가 앞에서 도망갔다가도 곧 다시 돌아온다. 성수는 틀림없이 큰 힘을 가졌다.

특히 내 영혼 안에 위안이 필요하다고 느낄 때, 그것은 아주 특별한 위안을 준다. 확실한 것은, 그때마다 나는 매우 빈번히 기쁨을 발견한다는 것이다. 그리고 설명할 길 없는 내적인 환희를...... 그것은 전혀 상상이 아니다.

그것은 한 번에 그친 것이 아니라 매우 자주 일어났다. 나는 신중하게 그러한 사실에 주의를 기울였다. 그것은 심한 갈증에 시달리는 사람이 시원한 물 한 모금을 마시고 완전히 기운을 차리는 것과도 같았다.

그때 나는 교회가 명하는 그 모든 것이 얼마나 중요한지 깊이 생각한다. 그리고 축복의 말이 물에 그렇게도 큰 힘을 준다는 것이, 축성된 물과 그렇지 않은 물 사이에 그렇게도 큰 차이가 있음을 아는 것이 내게 위로가 된다."

고해성사

데레사는 참으로 자기 자신에게 엄격하여, 자주 고해성사를 보았다. 그녀는 고해 신부가 명한 고행으로 인해 몹시 고통을 받아 성사 보기가 매우 힘들때에도 마찬가지였다. 그녀는 이렇게 썼다. 아마도 이 말은 우리에게 도움이 될 것이다.

"그때 주님께서 내게 말씀하셨다. 고통을 겪을 준비가 되어있지 않다면 그것은 순종이 아니라고. 나는 주님께서 겪으신 고통을 보아야 했다. 그러자 모든 것이 내게 쉬워졌다."

"당신은 오로지 한 분이신 하느님을, 하나의 영혼을, 하나의 생명을 가지고 있다는 것을 잘 생각하라. 당신이 한 분이신 하느님을 거스르면 당신은 다른 아무도 발견하지 못한다. 당신이 유일한 영혼을 잃으면 축복받을 수 있는 두 번째 영혼은 없다. 일단 한 번 비참하게 죽으면, 당신에게 또다른 생명은 없다. 이 생각은 당신이 많은 죄를 짓지 않도록 막아줄 것이다."

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 129호, 보나파시우스 귄터 신부, 독일 강론 잡지 'Directorium Spirituale'에서)

첫토요일을 지킬 때에 주의해야 할 일

이런 질문을 자주 한다. "우리 본당엔 토요일 아침에는 미사가 없습니다. 토요일 저녁에 있는 주일 특전미사를 첫토요일 미사로 지킬 수 있습니까?"

나는 이에 성모님의 요청은 배상 형태로 하는 특별하고도 자발적인 희생행위라고 대답해준다. 따라서 우리는 주일 의무 미사에 그 지향을 돌림으로써 첫토요일을 지키는 데에 있어 쉬운 길을 택하려 하지 말아야 한다.

만일 어떤 사람이 토요일 저녁미사에서 배상의 영성체를 할 수 있다면, 그는 또한 주일 아침미사와 영성체를 참여할 만한 진정한 희생과 배상을 할 사랑의 정신이 있는 것이다. 만일 불가피하게 토요일에 미사와 영성체를 할 수 없다면 그는 본당신부에게 주일에 첫토요일을 지킬 수 있게 해 달라고 청할 수도 있다.

교황과 세계 주교들에 의해 세계와 러시아의 단체 공동봉헌이 성취되었다. 이것은 교황과 파티마의 알베르토 아마랄 주교, 루치아 수녀가 이미 말해왔던 바이다.

아일랜드의 맥기 주교가 교황 요한 바오로 2세의 비서로 있을 때, 교황은 "러시아의 단체 공동봉헌을 위해 해야 할 모든 것을 하셨다." 고 내게 말씀하셨다.

몇 수년 전 루치아 수녀로부터 받은 개인적인 편지에서 그녀는 1929년 6월 13일 스페인 투이에서 성모님께서 말씀하신 "러시아의 단체 공동봉헌에 대한 요청이 실현되었습니다." 라고 나에게 썼다.

거기엔 그녀의 서명이 있었고 그녀가 손수 그 편지를 쓴다고 내게 말하였다.

(로버트 폭스 신부)

"2004년 12월 26일 태국 푸켓에 닥친 재앙 쓰나미에서

우리 19명의 대가족 모두가 살아남아 무사히 다시 돌아온 것에 대해,

사랑하올 알퇴팅의 은총의 성모님께 감사하나이다."

알퇴팅은 현 교황님(교황 베네딕토 16세) 탄생지에서 20km 떨어진 독일 남부의 도시로서, 독일에서 제일 큰 성모 마리아 순례지이다.

알퇴팅에 대한 보고는 1300년부터 있었는데, 1489년, 물에 빠져 죽은 세 살짜리 소년을 그 어머니가 성당 제대 뒤에 놓고 성모님께 간절히 기도하였더니 기적적으로 살아난 일이 있었다.

그 후 많은 순례자들이 계속 찾아왔고 성모 마리아의 도움을 받은 사람들이 그 내용을 적어 알퇴팅 순례 성당 안팎에 걸어 놓았다.

('마리아(Maria)'지에서)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 110'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심108 (첫금요일 첫토요일 신심 17)

2009-10-27T12:54:33Z

예수성심 성모성심 108

첫금요일 첫토요일 신심 17

아빌라의 성녀 데레사 12

데레사에 있어 기도란 무엇인가? 기도는 단순히 더 높은 존재 앞에 머물러있는 것이 아니라 살아 계신 대화 상대와의 만남이다. 그분의 현존 안에서 그녀 역시 매일의 삶을 살았다. 그녀의 기도의 특색은 복음에 근거하는 것이다.

하느님이며 인간이신 예수 그리스도 안에서 인간의 모습으로 하느님께서 지상에 오신 방법, 그것이 그녀의 지향점이다.

"나는 언제나 복음의 말씀을 최대한 맛보았습니다. 복음 말씀은 내 영혼을 다른 어떤 것보다 더 깊이 집중시켰습니다. 복음은 모든 것에 우선하며, 기도하는 동안 나를 지탱합니다. 나는 내 가난한 영혼이 필요로 하는 모든 것을 복음에서 찾습니다." ('완덕의 길' 21,4)

그렇게 데레사는 하느님과의 우정 속으로 더욱더 끌려 들어갔다. 기도는 그녀에게 있어 친구와 함께 있는 것과 같았다. 그녀는 자주, 또 즐겨 그 친구를 만났다.

"왜냐하면 나는 그분이 우리를 사랑하신다는 것을 확신하기 때문입니다."

그래서 그녀는 이렇게 썼다.

"당신이 곁에 있는 것을 참지 못하는 사람을 참아내는 일, 그것은 도대체 얼마만큼 진실인가? 당신은 그를 참아낸다. 당신은 그의 방법을 참아내면서, 그가 당신의 방법을 받아들일 때까지 기다린다." ('자서전' 8,6)

그러나 그녀는 그 친구와의 친밀한 교제 중에서도 하느님과의 거리를 잃어버리지 않았다. 왜냐하면 그녀는 어릴 적부터 하느님은 '완전히 다른 존재'라는 것을 알았기 때문이다. 그녀는 어렸을 때 하느님을 "폐하"라고 불렀다.

사랑

"하느님을 향한 사랑은 또한 하느님으로부터 사랑받고 있다는 깊은 확신은 세속적 사랑보다 우월하다."

데레사는 그리스도와의 완전한 친교 안에 있으면서 똑같은 사랑으로 모든 사람을 만났다. 그녀의 인식의 바탕은 이것이다. "비교는 미움을 일으킨다."

우리가 매일같이 얼마나 자주 비교를 하는지. 그러면서도 결코 그것이 잘못이라고 생각하지 않은지를 떠올려볼 때, 사람들은 위에 언급된 데레사의 말을 오해하거나 아니면 최소한 아주 이상한 것으로 생각하기 쉽다. 하지만 잘 생각해보면, 비교하기 때문에 생기는 불만과 사람들 사이의 다툼과 증오를 치료할 수 있는 방법을 발견할 수 있다.

예를 들어, 더 좋은 집과 지동차 그 비슷한 것을 서로 비교하고 그때그때 가장 좋은 것을 마련하는 것은 분명 잘못이 아니다. 그러나 아빌라의 데레사 성녀가 말하는 비교는 그런 것이 아니다.

그것은 자신을 다른 사람들과 비교하는 것을 말한다. '이 사람 또는 저 사람이 나보다 더 부유하다. 더 재능이 있다. 더 아름답다. 더 유식하다.' 이런 비교에서 부러움이 생기고 나아가 질투가, 마지막으로 미움이 생긴다. 이 얼마나 쓸데없는 짓인가?

남이 내게 아무런 짓을 하지 않아도 나는 그에게 불친절해진다.

또 마찬가지로 정반대의 방법으로 생각한다. '이 사람 또는 저 사람이 나보다 더 가난하고 더 재능 없고, 그리 예쁘지도 않고, 그리 유명하지도 않고, 권력도 없다.'

이러한 비교는 교만과 건방짐이라고 하기에는 아주 작은 것이지만 그것 또한 쉽게 미움으로 변한다. 그러므로 사람들은 다른 사람과 비교하여 자신의 가치를 찾아서는 안된다.

그러면 사람들은 무엇에 유념해야 하는가? 무엇으로 사람의 가치가 결정되는가? 예수님께서 말씀하신 달란트의 비유를 진지하게 새겨듣는다면, 누구나 하느님께서 주신 자신의 달란트를 가늠할 수 있을 것이다. 그리고 그 달란트를 아끼거나 그것을 이용해 이익을 남길 수 있을 것이다. 다시 말해 재능을 제대로 활용할 수 있을 것이다.

그러므로 내가 남보다 더 가졌거나 덜 가졌거나 남과 다른 것을 가졌거나 하는 것은 중요하지 않다. 오히려 그 때문에 하느님께서 내게 주신 달란트를 극히 개인적인 내 소명에 맞게 잘 활용해서 훌륭해질 수 있다. 이런 관점에서 두 가지 달란트를 가진 많은 사람들이 다섯 가지 달란트를 가진 다른 사람보다 훨씬 더 높게 인정 받을 수 있는 것이다. 어쩌면 다음의 기도는 모든 시대 모든 사람들에게 이 위대한 그리스도의 여인이 주는 고유한 유산이며 계약이 될 것이다.

"아무것도 그대를 혼란스럽게 하지 못하고, 아무것도 그대를 위협하지 못하리니, 모든 것은 지나가나 하느님은 변하지 않으신다. 인내는 모든 것을 이룬다. 하느님을 모시는 자는 부족함이 없으니 하느님만으로 충분하다."

그러므로 이제부터는 하느님의 자녀가 되는 것이 위대하고 유일무이하며 비교할 수 없는 선물이라는 것을 새롭게 인식해야 할 것이다. 그러한 인식을 통해서 하느님의 자녀로서 살려는 일상의 노력이 더욱더 생겨나게 된다.

하느님의 자녀로 산다는 것은 하느님께서 지금 이 순간 내게 원하시는 것이 무엇인가를 묻고 거기에 부응하려고 노력하는 것이다. 그렇게 할 때 더 이상 남과 비교하지 않고 사랑을 실천하는 그리스도인을 성덕의 모범으로 여기게 된다.

바로 그 성덕의 모범을 통해 하느님께서 그를 완전히 개인적이고 개별적으로 부르시는 것이다.

사람들은 자기에게 모범이 되는 이 사람과 선의의 경쟁을 하게 된다. 그러나 그것은 결코 질투로 가득한 비교가 아니라, 자신의 소명을 더 잘 이루기 위해 하느님의 은총을 청하는 겸손한 청원인 것이다.

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 129호, 보나파시우스 귄터 신부, 아베마리아출판사)

첫토요일 배상의 다섯 번째 이유 4

- 성모님의 성상이나 상본을 모욕하는 이들에 대한 배상 -

성모님의 이미지를 불경하게 하는 마지막 유형은 기도와 공경을 위해 성모상이나 성화를 모시는 것을 금지하는 경우이다. 이 경우는 본당뿐 아니라 가정에서도 있을 수 있다. 제2차 바티칸 공의회 이후 성당을 개조한 많은 교회들은 그들의 거룩한 예술품을 많이 잃어버렸다.

오늘날 이러한 교회에 들어가 보면 그곳이 열심한 기도와 흠숭을 위해 세워진 장소라기 보다 오히려 딱딱한 만남의 광장과 비슷하다는 것을 알 수 있다.

그 교회들은 이른바 "신성상파괴주의(Neoiconoclasm)"라고 부를 수 있으며 그 말은 "imagebreaking"에 해당하는 그리스 단어에서 유래한다.

7~8세기에 특히 동방 교회에서 종교 이미지들의 사용 여부에 대한 강렬한 반발이 있었다. 종교 이미지 사용을 반대하는 이들은 종교 이미지들을 '우상'이라고 외치며 그것들을 파괴시켜야 한다고 주장했다. (그래서 그들을 성상파괴자(iconoclast)라고 부른다.

그러나 789년 니체아 공의회는 최종적으로 종교 이미지는 공경할 만한 가치가 있다고 결정내렸고 파괴된 성화나 성상들을 다시 복구시킬 것을 명했다.

결국 종교 이미지들은 카타콤바에 있는 그림들을 포함해 초대 교회 이래로 다시 그리스도인들의 공경의 대상이 되었다.

사실상 가장 유명한 초기 성모님 이미지 중 하나는 성녀 프리실라(Priscilla)의 무덤으로 알려진 로마 카타콤바의 벽에 그려져 있다. 예술 전문가들은 그것이 약 AD 175년까지 거슬러 올라가는 고전이라고 평가한다.

그것은 무릎 위에 아기 예수님을 안고 앉아 있는 성모님의 모습이다.

우리는 성모님의 모습을 공경해야 한다. 우리는 불경한 자들이 성모님께 행하는 불경을 기워 갚기 위해 성모님을 공경해야 한다. 이것은 우리가 해야 할 배상이다. 그리고 우리는 성모님을 아주 비천한 존재로 취급하고 불경하는 이들을 위해 기도해야 한다.

왜냐하면 그들은 그러한 모독에 대해 엄격한 심판을 받을 것이기 때문이다. 이러한 죄는 나약함에서 나오는 것이 아니라 흔히 고의적인 경멸을 포함하고 있다.

우리가 첫토요일 신심을 실천할 때 우리는 이 중요한 배상을 실천하는 것이고 그들을 위해 중개 기도를 하게 되는 것이다. 또한 우리는 우리 가정에 성화를 모시고 늘 그분의 현존을 기억하여 우리 가정에 성모님의 모성적인 사랑과 돌보심이 넘치도록 기도해야 할 것이다.

특히 묵주기도를 할 때 하느님의 어머니의 성화 앞에서 가족들과 함께 모여 기도해야 한다. 또 가정 순례 성모상을 모시고 각 가정을 봉헌하는 것을 생각해 볼 수 있겠다. 우리는 천국에 가서야 하느님의 어머니이시며 우리의 어머니이신 성모님을 우리가 얼마나 친근하게 모시기 위해 노력했는지 알게 될 것이다.

(앤드류 아포스톨리(Andrew Apostoli) 신부, 미국 푸른군대 'Soul',

'마리아(Maria)'지에서)

"우리는 아주 아름다운 표양으로써 어떻게 하면 성모님을 위해

우리 자신을 바쳐드릴 수 있는가? 희생할 수 있는가?를 보여 드려야 합니다.

인생은 짧습니다.

우리는 얼마 되지 않는 남은 시간을 아끼고 아껴서

성모님이 뜻대로 잘 활용해야 합니다."

(성 막시밀리안(막시밀리아노) 콜베)

"이성이 어두워질 때, 의지는 무뎌지고 기억도 흐려져

올바르게 되어야 할 영혼의 능력들도 어지러워진다."

(십자가의 성 요한)

"남을 죄짓게 하는 일이 일어나지 않을 수는 없다.

그러나 불행하여라. 그러한 일을 저지르는 자!

이 작은 이들 가운데 하나라도 죄짓게 하는 것보다,

연자매를 목에 걸고 바다에 내던지는 편이 낫다.

너희는 스스로 조심하여라."

(루카 17,1-3)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 109'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심107 (첫금요일 첫토요일 신심 16)

2009-10-26T12:52:19Z

예수성심 성모성심 107

첫금요일 첫토요일 신심 16

아빌라의 성녀 데레사 11

어린 시절

데레사는 1515년 5월 28일 스페인의 아빌라에서 열한 번째 자녀로 태어났다. 이 성녀의 삶은 낭만적으로 시작되었다. 그녀는 일곱 살때 순교자에 관한 책을 읽고 깊은 감명을 받았다. 그리고 어느 날 저녁, 네 살짜리 남동생의 손을 잡고 순교자가 되기 위해 몰래 집을 나가 아프리카를 향해 떠났다.

신심 깊은 스페인에서는 많은 어린이들이 이러한 삶을 꿈꾸는데 그녀는 그것을 실행에 옮기려고 했다. 그러나 큰 아버지가 이들을 부모에게 데레다 주었다. 이 일은 데레사의 행동적인 성격이 처음으로 드러난 사건이다.

스페인의 이냐시오 성인이 병을 앓고 난 뒤 자신의 소명을 깨달았듯이, 데레사는 그리스도교 수도생활의 선구자였던 성 예로니모의 서간을 읽고, 로마의 순교 장면에서 결단을 내렸다. '나도 순교자가 되겠다.' 그녀는 자신의 결심을 아버지께 말씀드렸다. 그것은 입회하는 것만큼이나 큰일이었다.

"나는 너무나 체면을 중히 여겼기 때문에 어떤 희생을 치르더라도 한 번 발표한 선언은 취소하지 않았을 것이다."

스페인 사람들의 기질! 그러한 성격은 은총이 작용하는 도구이기도 하다. 데레사는 열여덞 살 때, 다시 한번 동생을 데리고 꼭두새벽에 부모님의 집을 떠나 가르멜 수녀원으로 갔다.

한창 나이의 소녀 시절, 데레사는 여성적인 아름다움을 원했고 명예와 지식과 화술에서 남보다 뛰어나려고 애썼다. 물론 그녀는 이 모든 재능을 타고났었다.

그렇지만 그녀는 어린 시절부터 예수님의 신비한 이끄심을, 자신이 예수님께로 다가가는 것을 느꼈다. 그래서 아주 어렸을 때부터 순교로써 그분을 섬기고자 했었다. 하지만 그 당시의 결단은 모든 것이 완전히 정립되지 않아 미숙했다.

데레사는 수도복을 입고 난 뒤에도 세속적인 삶을 살았다. 마음의 반은 아직도 세상에 속해있었다. 우정, 모임, 사교, 공허한 지적 대화와 문학 이야기 등에, "나는 수다 떠는 것말고는 아무것도 할 수 없었다." 그녀는 낭비해버린 이 시간들에 대해 나중에 객관적인 눈으로 말한다.

인생의 전환점

1555년 데레사의 나이 40세 때, 그녀는 삶의 결정적인 시기를 맞이한다. 그녀는 그것을 '회심'이라고 표현한다. 그녀는 채찍질을 당하는 구세주의 그림 한 점을 보고 전율하여 새로운 삶을 시작하게 된다.

"지금까지 살아온 인생은 내가 산 것이었다. 이제부터는 하느님께서 내 안에서 살아가실 것이다."

매우 엄격한 극기를 통해 그녀의 기도는 활홀경과 무아경을 넘어 지극히 높은 영적 경지에 도달했다. 또한 그녀는 직관의 능력을 가지게 되었는데 그것은 아주 특별한 방법으로 나타났다! 순수한 사랑의 불꽃에서 사도직이 자라난 것이다.

"행동을 불러일으키는 것이 영적 활동인 기도의 목표이다." 그녀는 환시와 활홀경을 통해서가 아니라 하느님의 뜻을 따르는데에서 가장 높은 완덕을 보았다.

"우리는 하느님의 뜻이라고 인식하는 모든 것을 우리의 의지로써 이해한다. 그리고 그분이 고통과 괴로움을 원하신다는 것을 깨달을 때, 우리는 편안함과 마찬가지로 고통을 기쁘게 받아들인다."

기도

데레사는 동료 수녀들에게 기도에 대해 애정어린 충고를 해주곤 했다. "사람들은 모든 것에 대해 하느님과 즐겁게 얘기할 수 있습니다." 데레사가 하느님과 나눈 대화 중에는 재미있는 이야기들이 있다.

언젠가 다리를 건너다 물살에 휩쓸릴 뻔한 위험에 처했을 때, 그녀가 하느님께 도움을 청했다. 그러자 하느님께서 그녀에게 응답하셨다.

"데레사, 나는 친구들을 그렇게 대접한단다."

그러자 그녀가 대꾸했다. "그래서 당신은 친구가 그렇게도 적은 거예요."

데레사는 하느님을 찾는 길은 기도라고 생각한다. 설령 자주 그리고 오랫동안 어둠과 갈증을 겪어야 한다고 하더라도 기도하는 사람은 하느님을 찾게 된다. 하느님을 찾는 사람은 하느님을 발견할 것이다. "누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다." (루카 11,10) 그러나 동시에 데레사는 이렇게 강조한다.

"주님의 은총은 우리의 노력과 상관없습니다. 주님은 언제나 먼저 시작하시고, 주님을 그리워하는 이에게 다가가십니다. 이것은 때로 끈기 있는 인내를 요구합니다. 그렇습니다. 때로는 마실 물도 없는 메마른 땅을 가야 하고 때로는 황야를 지나 긴 행군을 해야 합니다." ('완덕의 길' 31,2)

기도는 하느님께 이르는 길이다. 이 길에서 우리는 그분을 찾는다. 이것이 데레사 성녀가 가르치는 핵심이다.

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 129호, 보나파시우스 귄터 신부, 아베마리아출판사)

첫토요일 신심의 다섯 번째 이유 3

- 성모님의 성상이나 상본을 모욕하는 이들에 대한 배상 -

성모님의 이미지에 대한 불경

가톨릭(천주교) 신자들은 성모님의 다양한 모습들과 관련하여 성모님께 대한 여러 가지 신심들을 지속시켜 왔다. 성모님의 기쁨과 슬픔을 공경하는 신심, 묵주기도에 대한 신심, 가르멜산의 성모님이 우리에게 주신 갈색 스카풀라를 착용하는 신심, 기적의 메달을 착용하는 신심들이 그것이다. 가톨릭 신자들이 성모님의이미지를 공경할 때는 항상 그에 맞는 신앙심이 포함되어 있는 것이다.

신자들은 성모님께서 우리를 돌보시는 영적 어머니시며 모든 해로움으로부터 우리를 보호해 주시는 보호자요, 당신 아들 예수 그리스도와 함께 우리의 육체적 정신적 중개자이심을 안다.

그래서 성모님의 이미지가 어떤 식으로든 불경하게 다루어진다면 그것은 경건한 가톨릭 신자들에게 모욕이 된다. 그것은 성모님께 큰 불경이 될 뿐만 아니라 성모님의 거룩한 아드님께도 불경이 되기 때문이다.

그러한 불경에는 그 행위에 대한 합당한 배상이 필요하며, 불경을 저지르는 자들을 위해 하느님의 자비를 청할 중개의 기도가 필요하다.

불경을 일으키는 요소들

때때로 이 불경은 성모님의 이미지를 파괴하거나 절단하거나 참수하거나 스프레이로 칠하거나 태우거나 그 외 다른 방식으로 모독하는 행위로써 나타난다. 이 모든 행위에는 우리의 보상이 필요하다. 많은 경우 이런 모독들은 신비주의자들이 하느님을 모독하기 위해 행하는 일들의 일부이다.

또 다른 경우는 여러 가지 빗나간 이유로 하느님께 몹시 화가 난 사람이 성모님을 모독하여 화풀이를 하는 경우이다. 아주 유명한 성모님의 성화도 몇 세기 동안 이러한 모욕을 받아 손상되었다.

예를 들면 체스토호바(Czestachowa)의 성모 성화도 이러한 모독을 당한 적이 있다. 이 성화는 나자렛 성가정에서 사용했던 성 요셉이 만든 탁자 위에 모셔져 있는데, 성 루카가 그렸다고 전해진다.

1430년 한 떼의 도둑들이 이 고귀한 그림을 훔치려고 했다. 그들은 그것을 운반하기 위해 마차에 실었는데 마차를 끄는 동물들이 움직이려 하지 않았다.

그래서 도둑들은 칼로 그 성화를 없애려 했다. 그러나 성화에 그려진 성모님의 얼굴에 몇몇 칼자국만 남겼을 뿐 성화를 파괴하지 못했다. 나중에 어떤 수도승들이 성모님의 얼굴에 난 상처를 없애기 위해 성화를 수선하려 했으나 놀랍게도 그때마다 그 상처가 남아 있고 우리는 그것을 통해 우리의 영적 어머니인 성모님의 위엄이 얼마나 큰 지를 잘 알 수 있다.

성모님의 모습을 모독적으로 불경하게 취급하는 또 다른 경우는 찡그리거나 일그러진 성모님의 모습을 만들거나 성모님의 이미지들을 모독적인 물질들로 조형하는 경우이다. 이러한 불경의 예가 된 일은 뉴욕 부룩클린에 있는 미술 화랑에서 있었다. 성모님의 이미지가 가장 모독적인 물질로 만들어져 외설적인 상품으로 덮여 있었다.

그런 모독은 무신론적이고 왜곡된 반문화에 의해 형성된 것으로 고의적으로 행해진 경멸과 모독들이다. 오늘날 우리 사회에서 많이 존재하는 그런 모독들은 주 예수님께도 큰 모독이 된다. 왜냐하면 그것들은 그분의 어머니를 지독히 모독하고 있기 때문이다.

이런 죄들에 대한 벌이 클 것임은 의심의 여지가 없다. 우리가 우리 주님과 그분의 거룩한 어머니께 대한 모독에 대해 배상해야할 첫 번째 이유가 바로 여기에 있는 것이다.

우리는 주님과 성모님을 공경하고 사랑함으로써 성모님의 이미지들을 수치스럽게 변형시키는 사람들의 모독 행위를 배상하고 그들을 위해 기도해야 한다.

(앤드류 아포스톨리(Andrew Apostoli) 신부, '마리아(Maria)'지에서)

"고통을 겪게 될 때 미소로서 그 고통을 받아들입시다.

바로 그 미소에 하느님의 가장 큰 선물이 있습니다."

(마더 데레사)

"불평은 고통에 부여된 축복을 빼앗아 간다."

(러시아 속담)

"가거라. 네가 믿은 대로 될 것이다."

(마태 8,13)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 108'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심106 (첫금요일 첫토요일 신심 15)

2009-10-23T12:50:07Z

예수성심 성모성심 106

첫금요일 첫토요일 신심 15

아빌라의 성녀 데레사 10

데레사의 시련이 계속되자, 주님께서는 당신의 충실한 종에게 다음과 같은 말씀으로 격려하셨다.

"강해져야 한다. 너는 내가 얼마나 너를 신뢰하고 있는지 알고 있지 않느냐? 너는 살아있는 동안 성모님의 수도회가 크게 성장하는 것을 보게 될 것이다."

성녀 데레사가 모욕적인 비난과 미움으로 영접받은, 큰 비개혁 수도원 원장이 되었을 때, 성녀는 첫 번째 총회에서 그녀만의 겸손과 매력을 지니고 원장 자리에 수도원의 열쇠를 쥔 자비의 성모님 성상을 모셔놓고, 자신은 겸손하게 성모님 발치에 앉았다. 몇 달 안에 그녀의 반대자들은 거룩한 사랑, 실무적인 능력 그리고 전염성 강한 유머 등이 결합된 그녀 특유의 인품에 굴복하게 되었다. 하지만 그녀는 매력적인 미소로 다음과 같이 말하며 이 모든 놀라운 변화의 공로를 성모님께 돌렸다.

"나의 수도원장님께서 이 놀라운 일들을 이루셨다!"

그리고 복되신 동정녀가 참으로 수도원의 천상 원장이라는 거룩한 증거로, 어느 날 저녁

"성모찬송(SALVE)을 부르기 시작할 때 나는 성모님께서 여러 천사들을 거느리시고 성모님 성상이 모셔진 수도원장의 자리로 내려와 앉으시는 것을 보았다.... 그분께서는 성모찬송을 부르는 동안 그곳에 머무르시며 나에게 말씀하셨다.

'네가 나를 찬미하는 노래를 부르는 동안 여기 있겠다. 그리고 나는 그분께 그들을 바치겠다.' 이어 나는 기도를 계속 했는데... 성부께서 나를 끌어 당기셔서 대단히 힘이 되는 말씀을 해주신 것 같았다.

그 말씀들 중에는 그분께서 나를 얼마나 사랑하는지 보여주시는 이런 말씀이 있었다. '나는 너에게 나의 아들과 성령과 동정녀를 주겠다. 너는 나에게 무엇을 줄 수 있느냐?' 언젠가 성녀는 "성모 탄신 축일에 특별히 기쁜 일이 있었다. 이 날이 다가오자, 나는 우리의 서원을 갱신하면 좋겠다고 생각했는데, 그때 나는 성모님을 보았다...

우리가 성모님 앞에서 서원 갱신 한 것처럼 보였고 그것이 성모님을 기쁘게 해드린 것 같았다. 나는 며칠 동안 이 환시를 보았고, 성모님께서는 내 왼쪽 옆에 계셨다."

다사다난했던 생애의 마지막 몇 해 동안, 주님께서는 성녀를 당신께로 이끌어 십자가의 길을 걷게 하여, 성녀는 커져가는 반대와 잔혹한 박해까지 받았다. 하지만 반대자들이 이단 조사로 그녀를 비난했을 때, 성모님은 말씀하셨다.

"슬퍼하지 마라. 이것은 나로 인한 일이 아니냐?'

그래서 성녀는 성모님께서 "자기 자신을 성모님의 보호 아래에 두고자 하는 이들을 의당히 도와주신다." 고 쓸 충분한 이유를 얻었다.

데레사의 개혁 수도회가 공식적으로 폐쇄되는 것이 임박하고 불가피해 보였을 때, 그녀는 너무 상심해서 크리스마스 전날과 자정 미사 때까지 내내 눈물을 흘렸는데, 마침내 성녀가 가장 사랑하는 수호성인이신 성 요셉 축일 전날 "기도 중에... 그녀는 환시로 요셉 성인께서 수도원의 개혁을 위해 성모님과 함께 성자께 기도하시는 모습을 보았다."

성녀는 그리스도의 지시에 따라 직접 필립 2세 왕에게 이렇게 편지를 썼다.

"저는 폐하께서 성모님을 도와 성모님 수도회를 구원하는 보호자가 되어주시기를 성모님께서 바라신다고 절대적으로 확신합니다..."

그러자 단 몇 주 만에, 교회와 정부의 최고 직권자들은 데레사의 개혁운동을 인정했고 독립된 맨발의 가르멜 수녀들 및 수사들의 수도회로 인가했다.

성녀 데레사는 고통스럽고 신비로운 체험을 동시에 하고 난 후는 이렇게 기록했다.

"이제 나는 성모님께서 겪으신 칼에 찔리는 듯한 고통을 더 이해한다. 나는 주님께서 내 옆 가까이 계신 것을 아주 뚜렷하게 보았는데 그분은 대단히 친절하게 나를 위로해 주시기 시작했다.

'내 상처를 보아라. 너는 나 없이 존재할 수 없다. 네 인생의 짧은 여정을 마치도록 해라.' 그분은 그렇게 말씀하시고 다시 일어나셔서 몹시 비통해 하시는 성모님을 향하시고는... 성모님을 위로하시기 위해 오래 머물러 계셨다."

그리고 데레사의 생애가 끝나가는 어느 날 밤,

"만과 끝에 주님은 슬픔의 성모님 성화에서처럼 내 팔 안에 몸을 누이시고... 말씀하셨다. '두려워하지 마라. 내 아버지와 너의 영혼은 비할 데 없이 이보다 더 가까이 결합되어 있다.'"

가장 적합한 표현으로, 성모님의 사도적 개혁자는, 관상 성인들이 많은 가난과 주님의 사랑 안에서 기쁜 삶을 살아갈 수 있도록 많은 공동체를 설립한 뒤, 1582년 프란치스코 성인 축일에 평화로이 세상을 떠났다.

(발췌:'성모님을 만난 성인들', 라파엘 브라운(Raphael Brown) / 김형기 김애선

옮김, 김형찬 신부 김형수 신부 감수, 출판사 주심)

"우리의 마음을 연결해 주는 것이 있습니다. 그것은 마리아를 향한 사랑입니다.... 마리아께서 어머니로서 우리 곁에 계시다는 것을 알아야 합니다...여러분 모두는 그러한 마리아의 자녀가 되기 위해 부르심을 받은 것입니다."

(교황 요한 바오로 2세)

교황 요한 바오로 2세의 말씀처럼, 예수님께 가기 위해서는 주님과 연결되어 있는성모 마리아라는 안전한 다리를 건너가야 합니다. 마리아의 손을 잡고 오는 영혼은 어떤 죄인이라도 주님의 자비와 구원의 은총을 받습니다.

'성모님을 만난 성인들'이라는 이 책을 읽어보며 참 좋은 책이라고 생각합니다.

마리아의 현존, 마리아의 사랑, 모성애를 느낄 수 있는 책으로 읽어보기를 권합니다.

이 책 뒤에 이런 말이 있습니다.

"다마스쿠스의 성 요한은 성모님을 사랑하는 사람은 하느님이 선택하신 사람이라고 말했습니다. "하느님이 천국으로 들어가도 좋다고 생각하는 사람에 대해서만 하느님은 성모님에 대한 신앙을 도우신다." 는 것입니다. 성모님을 알고 사랑하는 것은 분명 우리에게 주어진 특권입니다.!"

첫토요일 배상의 다섯 번째 이유 2

- 성모님의 성상이나 상본을 모욕하는 이들에 대한 배상 -

聖(성) 예술에 그려진 성모님 모습

가톨릭(천주교) 예술의 가장 인기 잇는 이미지들 중 하나가 바로 복되신 성모님에 관한 것들이다. 의심할 바 없이 예술가들은 성모자상을 주제로 해서 아름다운 작품들을 창안할 영감을 받곤 했다.

미국에서는 어떤 시민 자유 단체의 반대에도 불구하고 우체국에서도 사람들의 요구를 충족시키기 위해 크리스마스 때마다 성모님과 아기 예수가 그려진 특별 우표를 발행한다.

성모님의 모습이 그려진 특별한 작품들은 여러 나라에서 가톨릭 문화의 일부가 되었다. 영원한 도움의 성모님(이탈리아), 체스토호바(폴란드), 필라(Pilar)의 성모님(스페인), 블라디미르(Vladimir)의 동정 마리아(러시아), 월싱햄(Walshingham)의 성모님(영국)과 로레토(Loreto)의 성모님(이탈리아)의 모습들은 국제적으로 널리 알려져 있다. 오랜 세월 동안 특히 교회가 내적, 외적 박해에 직면했을 때에 가톨릭 문화와 정체성을 유지할 수 있었던 것은 바로 이 이미지들을 보면서 성모님께 바친 가톨릭적 신심 때문이었다.

성모님의 이미지를 통한 성모님께 대한 신심은 여러 세기에 걸쳐 많은 신자들에게 발현하신 장소와 관련하여 더욱 번성하였다.

파티마(포르투갈), 루르드와 뤼 드 박(프랑스), 녹(아일랜드) 등이 그러한 장소들이다. 신자들은 성모님을 공경하기 위해 그러한 성모 성전들을 방문한다. 또한 성모님께 대한 사랑을 기억하기 위해 자신의 집에도 성모님의 이미지들을 보존하고, 성모님의 모성적 보호와 중개를 청하며 기도한다.

(앤드류 아포스톨리(Andrew Apostoli) 신부, '마리아(Maria)'지에서)

보속과 배상 2

파티마에서 제시된 보속의 세 가지 방법은 다음과 같다

(1) 참회: 하느님의 뜻에 순종함을 두 가지 점에서 받아들이는 것으로서, 우리가 자발적인 빈곤과 희생으로 우리 자신에게 가하는 고행과 하느님께서 우리에게 보내시는 고통을 받아들이면서 매일의 십자가를 지는 것이다.

(2) 보속의 기도: 우리의 사랑의 결핍으로 상처입으신 하느님의 주권에 대한 깊은 흠숭으로 드리는 보속의 기도는 파티마에서 천사가 "인류에게 지극히 큰 상처를 받으신 착하신 우리 주님을 위로하기 위해" 위해 성삼위께 바친 기도 안에 훌륭하게 나타나있다.

(3) 보속의 영성체: 제대 위에서 영적인 잔치가 되는 거룩한 성체성사를 통해 동정녀께서는 티없으신 당신 성심의 위대한 약속을 하신다. 첫 토요일 신심을 요청하시면서 당신께서 지극히 사랑하는 사람들에게 하신 구원의 약속이 그것이다.

파티마의 폰테베드라는 하느님을 갈망하는 사람들의 아주 큰 중심지다. 다섯 번의 토요일의 보속의 봉헌을 통해 성모님은 그리스도인의 삶의 흔들리지 않는 기둥인 성체성사의 크나큰 중요성을 강조한다.

(아메리고 로페쯔 오르티쯔(파티마의 세계 사도직 국제 의장)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 107'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심105 (첫금요일 첫토요일 신심 14)

2009-10-22T12:56:07Z

예수성심 성모성심 105

첫금요일 첫토요일 신심 14

아빌라의 성녀 데레사 9

마침내 성녀 데레사는 가르멜 수도회의 개혁을 위한 20년 간의 극적인 활동을 시작할 준비를 갖췄다. 이 기간 동안 지독한 반대와 혹독한 박해와 엄청난 실무적인 난관에도 불구하고, 성모님의 사도적인 개혁자는 열심한 관상 수녀들의 소공동체 열입곱 개를 설립하였다.

그 중 열한 개는 요셉 성인께, 그리고 네 개는 성모님께 봉헌되었다. 그리고 데레사는 거룩한 젋은 사제, 십자가의 성 요한에게 가르멜 수사들과 함께 같은 일을 하도록 영감을 주었다. 언젠가 데레사는 자신의 개혁에 대한 기본 철학에 대해 다음과 같이 표현했다.

"나는 교회에서 필요로 하는 많은 일들에 골몰한 나머지 그 외에 다른 일에 마음을 쓰는 것은 우스꽝스럽게 보인다... 왜냐하면 나는 온전하고 하느님에 대한 진정한 사랑으로 충만한 사람 한 명이 그렇지 않은 사람 여러 명 보다 더 귀한 존재라고 생각하기 때문이다."

그리고 데레사가 사도직을 막 시작할 무렵, "어느 날 영성체 후에 주님께서는 이런 목적을 위해서 모든 노력을 다하라고 명령하셨다. 그분은 나에게 대단한 약속을 하셨는데, 수도원은 확실히 설립될 것이고, 그분은 이를 크게 기뻐하실 것이며, 한쪽 문에서는 요셉 성인께서 지켜주시고 다른 쪽 문에서는 성모님께서 지켜주시며, 그리스도께서 우리들 가운데 함께 계실 것" 이라 하셨다.

그녀가 아빌라에 어떤 기부금도 없이 가난하고 작은 개혁 수도원을 처음 설립한 후, "경당에서 기도하는 중에 나는 그리스도를 보았는데, 그분은 매우 다정하게 나를 맞아주시고 내 머리에 관을 씌워 주시고는 당신의 어머니를 위해 해드린 것에 대해 고마워하셨다."

"또 한번은, 우리 모두가 만과를 바친 후 성가대석에 남아 기도하고 있을 때, 나는 성모님께서 하얀 망토를 입으시고 큰 영광에 가득 차 있는 모습을 보았는데, 그 망토로 우리 모두를 감싸주시는 것 같았다. 나는 그로써 주님께서 우리 수도회를 높은 영광에로 드높여 주실 것임을 알았다."

그리고 겸손한 성녀는 감사하며 수녀들에게 일렀다.

"주님을 찬양하라, 나의 딸들아. 너희는 진정한 성모님의 딸들이다. 그래서 너희는 좋으신 어머니를 모시고 있기에, 사악한 인간임을 부끄러워할 필요가 없다.

성모님을 본받아라. 그리고 그분의 위대하심과 그분을 수호자로 모신 유익함은 내가 지은 죄들과 내 모습이 이 거룩한 수도회를 망칠 정도가 아니었다는 것을 비춰 주어라... 내 딸들아, 조금이라도 지극히 거룩하신 성모님의 위대한 겸손을 본받도록 하자. 우리 스스로 그분의 수녀들이라고 부르는 것이 비록 곤혹스럽다 해도, 위대한 수도복을 입고 있다. 우리 자신이 아무리 겸손해진다 해도, 위대한 성모님의 소중한 딸이 되기에는 너무 부족한 것이다..."

성모님께 대한 열렬한 사랑과 감사의 증거로, 데레사는 성모님 성상을 새로운 수도원의 문들 중 하나의 위쪽에 모셔 두었을 뿐만 아니라 성모님과 아기 예수님 성상과 함께 성녀 안나 성상을 계단에 모셨다.

자신의 작은 수방에도 성모님 성상을 모셨고, 남미에 있는 오빠에게 성모상을 보내 드리기까지 했다. 데레사는 성모님께 더욱 큰 경의를 표하기 위해 수도원 정원에 있는 작은 오두막 하나를 나자렛의 성모님께 봉헌했으며, 나중에 뜻하지 않은 난관에 부딪혔지만, 성모 승천 대축일에 여러 다른 공동체를 창설하자고 주장했다.

그녀는 수도회의 최초 개혁이 뜻밖에 승인된 것을 성모님의 중재 덕분이라고 생각하고, 최초의 작은 수도원을 가르멜의 성모 잉태 수도회라고 이름지었다.

그리고 20년 간 중부 스페인의 험한 산길을 덥든, 비가 오든, 눈이 오든, 마차나 노새를 타고 여행을 한 성녀가 한번은 어떤 귀부인이 여행을 떠나기 전에, 성모님께서 여행 중에 고생하신 것을 생각해 보라고 다정하게 권한 사실은 주목할 만하다.

데레사는 "주님께서는 성모님께 무엇을 해드리더라도 매우 기뻐하신다는 사실이 놀랍다. 그분의 자비는 대단하시다!" 라고 기슬하였다.

그리고 주님께서 어떤 세속적인 젊은이를 구원하신 것을 성녀에게 알려주셨는데, 사실 성녀가 알고 있는 그 사람은 심각한 위험에 처해 있었다. 그는 성사를 보지 못하고 죽었던 것이다. 그러나 하느님께서는 그가 가르멜 수도회에 수도원으로 사용하도록 자기 집을 내놓아 성모님께 선행을 했었기에 그에게 동정을 베푸셨던 것이다.

(발췌:'성모님을 만난 성인들', 라파엘 브라운(Raphael Brown) / 김형기, 김애선

옮김, 김형찬 신부 김형수 신부 감수, 출판사 주심)

첫토요일 배상의 다섯 번째 이유 1

- 성모님의 성상이나 상본을 모욕하는 이들에 대한 배상 -

예술은 어떤 사회에서나 아주 중요한 역할을 한다. 그림, 문학, 음악 등 여러 형태의 예술의 목적은 인간이 자신의 마음 속에 소중히 간직해 둔 가치, 미, 열망들을 표현하는 것이다. 예술은 여러 가지 감정들을 표현할 수 있다. 기쁨과 슬픔, 희망과 절망, 사랑과 고독 심지어는 공경과 불경까지의 모든 감정들을 표현한다.

그것은 그 시대 사람들이 자신들의 문화를 형성하고 표현하는 중요한 수단 중 하나인 셈이다.

종교 예술의 강력한 영향력

종교 예술은 이 모든 표현들 중에서도 뛰어나다. 그것은 인간이 가진 가장 심오하고 거룩한 심성들, 주로 하느님과의 관계에서 솟아나는 감정들과 접촉하기 때문이다. 그러한 예술은 우리에게 하느님의 현존 의식을 갖도록 도와 주며 우리를 감동시켜 더 열렬히 기도하게 만들고 하느님의 사랑과 그 섭리적인 돌보심을 더욱 신뢰하도록 이끈다. 경건한 사람들은 이 사실을 체험으로 알고 있다.

가톨릭 교회는 항상 예술을 복음 전파의 도구로 사용해왔다. 지난 세기, 글을 모르는 많은 신자들은 성경에 나오는 여러 사건들을 그려 놓은 예술 작품들을 보면서 가톨릭 신앙에 대해 배웠다. 그리스도의 생애를 그린 장면들, 그의 탄생, 공생활, 죽음과 부활을 묘사한 성화들은 특히 더 많은 인기가 있었다. 작가들은 이 단순한 신자들을 위해 구원의 사건들을 아주 사실적이고도 의미 깊게 표현해 놓았다.

오늘날에도 이와 같은 효과는 계속되고 있고, 특히 성화는 신자들의 신앙을 더욱 굳건히 다지는데 사용된다.

교황 요한 바오로 2세는 1999년에 예술가들에게 서한을 보냈다. 그 서한에서 그는 "그리스도께서 교회에 맡기신 메시지를 전하기 위해 교회는 예술이 필요합니다." 라고 했다.

聖(성) 예술은 우리의 신앙심과 경건한 신심을 유지하는 데 필요하다

聖(성) 예술에 대해 가톨릭 신자가 아닌 이들이 자주 오해하는 점이 있다. 가톨릭 신자들은 성상이나 성화 또는 예수님과 성모님, 성인들의 어떤 다른 모습들을 숭배하는 것이 아니다. 우리는 마치 사람들이 사랑하는 사람의 사진이나 국가적인 영웅상을 간직하듯이 이 작품들을 소유하는 것이다. 사람들은 그 사진이나 조각상이 실제 인물이 아님을 알고 있다.

그러나 이 초상들은 그들이 사랑하거나 존경하는 사람들을 생각하도록 도와 준다. 이와 마찬가지로 가톨릭 신자들도 자신들이 깊이 사랑하는 주님과 복되신 주님의 어머니, 성인들을 생각하기 위해 거룩한 이미지들을 사용하는 것이다.

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 121호, 앤드류 아포스톨리(Andrew Apostoli) 신부,

아베마리아출판사)

보속과 배상 1

보속은 하느님 아버지께 참된 희생을 바친 그리스도를 닮기 위해 티없으신 마리아 성심을 통해 우리 주님께 우리의 기도, 선행, 고통, 기쁨과 행복, 다시 말해 우리의 모든 존재를 드리는 것이다.

보속은 생명을 주는 참회가 되고, 참회의 주된 표명은 하느님의 뜻을 기쁘게 받아들이는 것이다. 매일 우리의 십자가를 지면서 바오로 사도처럼 "이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다." 라고 말할 수 있을 때, 우리는 참으로 그분의 제자가 된다.

우리 삶 안에서 우리 영혼을 성자의 모습과 닮게 만드는 것이 마리아의 주된 역할이다. 하느님의 뜻을 기쁘게 받아들이는 그분의 "피앗(저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다. "예")", 이것이 마리아의 핵심이다.

자발적인 자유의지로 그리고 즉각적으로 자신의 자유를 포기하는 마리아의 순종 속에 마리아의 위대함이 존재한다. 그 순종은 스스로 드러나는 진리와 더불어 충실한 약속으로 바뀐다.

주님의 종의 종이 되는 것보다 더 큰 영광은 없다. 왜냐면 그때 우리는 우리에게 인간의 존엄성을 부여하는 자유의지를 사랑을 위해 포기하기 때문이다. 그것은 무한하고 말로 표현할 길 없는 사랑의 바다에서 우리의 모든 가능성을 능가할 것이다.

삶에 대한 그러한 태도의 당연한 결과로서 허락된 즐거움마저도 우리 자신을 영적으로 도덕적으로 단련시키기 위하여 기꺼이 포기하는 정도에 이르기까지, 사랑을 위한 여러 가지 행위들이 가능해진다.

희생은 우리 존재의 본질을 그리스도 안에 뿌리박을 것이고, 그것이 우리 삶의 방향을 지시하는 참된 중심이 될 것이다. 우리의 진정한 본질이 그리스도 안에 뿌리 박힐 때, 우리는 참으로 우리 주님의 것이 될 것이며 현대인을 구원하시는 그분의 계획을 이루어나가는 데 효과적인 도구가 될 것이다. 결과가 나타나는 데는 그리 오래 걸리지 않을 것이다.

"그들을 위해 기도하고 희생하는 사람이 있어서 길을 잃었던 수많은 영혼이 회심할 것이다." 그리고 이들의 회심 후에는 또 다른 사람들이 진정한 열정을 위해 무관심을 버릴 것이다. 그리고 이미 그러한 열정의 축복을 받은 사람들은 높은 경지의 완덕을 얻을 것이다.

(아메리고 로페쯔 오르티쯔(파티마의 세계 사도직 국제 의장))

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 106'에서 만나겠습니다.

천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심104 (첫금요일 첫토요일 신심 13)

2009-10-20T12:58:24Z

예수성심 성모성심 104

첫금요일 첫토요일 신심 13

아빌라의 성녀 데레사 8

주님께서는 성녀에게 자주 나타나시어 대화를 나누셨는데, 그것은 그녀의 일생 동안 계속되었다. 그러나 오랫동안 데레사의 동료들과 고해신부들은 그녀가 악마에게 속고 있다고 염려했고, 그녀는 많은 고뇌와 오해를 참고 견뎌야 했다.

데레사는 성모님의 위로를 얻고자, 스페인에서 유명한 과달루페 성모 성전(스페인 과달루페에 스페인 수호 성모 성당이 있으며, '과달루페'란 명칭은 스페인의 '과달루페의 성모'에서 온 것이다. 멕시코에 과달루페 성모 발현지에 과달루페 대성당이 있다. <멕시코에 과달루페의 성모로 알려지게 된 이유 >

"기적이 일어날 당시에 주마라가(Zumarraga)주교나 혹은 다른 어느 고위 성직자도 성모님께서 당신의 성화를 '데 과달루페'라고 불러야 한다고 하신 이유를 알 수 없었다. 그렇게 불러야 할 이유를 전혀 말씀하시지 않으셨던 것이다. 성모님은 인디언말로 말씀하셨고 당신이 쓰신 말을 결합해 본 결과 '데 과달루페'처럼 그들에게 들렸기 때문에 그렇게 불렀던 것이다. 아즈텍어로 테콰틀라소페우(Te Coatlaxopeuh)는 테 가틀라소페우(Te Quatlaxopeuh)와 유사하게 발음이 된다. 테(Te)는 '돌'을 의미하고 콰(coa)는 '뱀'을 뜻하는 말이다. 틀라(tla)는 영어로 the와 같은 명사형 어미이다. 소페우(Xopeuh)는 ''쳐부수다'. '박멸하다'의 뜻을 가진다. 그러므로 이 메시지의 마지막 문장이 본래의 의미를 나타내기 위해서는 다음과 같이 번역할 수 있다.

"그분의 성화는 '원죄없이 잉태되신 성 마리아'로서 알려지게 될 것이다. 그리고 과달루페의 의미는 돌뱀을 쳐부수다 또는 박멸하다의 뜻이다."

성모 마리아의 메시지는 깊은 뜻이 담겨져 있었다. 당신이 언급하신 돌뱀은 아즈텍인들이 섬기는 날개돋힌 사신 퀴트잘코아틀임이 분명하다 퀴트잘코아틀(Quetzalcoutl)은 아즈텍 인디언들이 해마다 2만명 이상 여자와 아이들을 피의 제물로 바치던 신이었다. 그러나 마리아께서는 그러한 돌뱀의 우상을 물리치시고 그곳을 당신의 지배하에 두셨던 것이다." -'과달루페의 성모 마리아'-에서)을 향해 많은 산을 넘어 멀고도 힘든 순례를 하였다.

마침내 거의 20년 동안 금욕과 기도를 통해 내적인 고통과 정화의 과정을 거친 후 프란치스코 수도회의 신비가이자 개혁자인 알칸타라의 베드로 성인이 데레사를 찾아와 그녀는 틀림없이 하느님의 감도를 받고 있다고 선언하자 이 같은 시련에서 자유로워졌다.

그녀는 성모 영보 성당에서 처음으로 베드로 성인께 고해성사를 보았고, 그분의 소중한 도움에 대해 성모님께 진심으로 감사드렸다. 이 시기에 데레사는 다음과 같이 기록했다.

"천사들의 여왕이신 성모 승천 대축일이었던 어느 날, 주님께서는 저에게 이런 은총을 허락하시며 기뻐하셨다. 탈혼 상태에서 주님은 저에게 성모님께서 하늘로 올라가시는 것을 보게 하셨는데, 성모님께서 하늘에서 영접 받으시는 기쁨과 장엄함 뿐만 아니라 지금 계시는 곳도 보게 하셨다.

내 능력으로는 더 이상 표현할 수가 없다. 그런 위대한 영광 앞에 내 영혼은 감당할 수 없는 기쁨으로 흘러 넘쳤다. 이 환시의 영향은 대단했다. 이는 더 힘든 시련도 오래 견딜 수 있게 했고, 성모님의 크나큰 공로로 인해 그분을 섬기고자 하는 강한 열망을 갖게 되었다."

그 후로 데레사의 일생에서 대단히 많은 중요한 일들이 성모님 축일에 일어났기에 한 번은 그녀가 이렇게 기록했다.

"오늘은 8월 성모님 축일 전날이다. 우리의 기쁨과 슬픔은 성모님께로부터 오는 것처럼 성모님 축일에 우리에게 다가온다."

그리고 1561년 성모 승천 축일, 46세가 된 성녀가 엄격한 초기 가르멜 회칙을 따르는 거룩한 관상 수녀들의 작은 공동체를 세워 그리스도 교회에 대항하는 개신교와의 싸움에 대응하려는 계획을 세우고 있을 때, 데레사는 철저한 자기정화와 대단히 활동적이고 외적인 사도직 사이에서 인생의 전환점이 된 결정적인 초자연적 체험을 했다.

"나는 영광스런 성 도미니코 수도원 성당에서 나의 비참한 삶에서 일어난 사건들과 과거에 그 성당에서 고백한 적이 있는 많은 죄를 생각하고 있었다. 나는 깊은 탈혼 상태에 빠져서 그대로 정신을 잃었다. 나는 앉아 있었는데, 성체거양을 볼 수 없었고 미사 드리는 소리도 들을 수 없었던 것 같다. 나는 대단히 희고 화려한 옷을 입은 나 자신을 보았다고 생각했다.

처음에 나는 누가 나에게 옷을 입혀주고 있는지 보지 못했다. 나중에야 나는 성모님께서는 오른쪽에서, 성 요셉 아버지께서는 왼쪽에서 옷을 입혀 주시고 계신 것을 보았다. 그제야 나는 내 죄에서 깨끗하여졌음을 알게 되었다.

내가 이렇게 옷을 입자 지극한 기쁨과 환희로 충만했다. 동시에 성모님께서는 두 손으로 나를 잡으시는 듯했다. 성모님께서는 내가 영광스런 성 요셉을 공경해서 대단히 기쁘셨고, 수도회 설립에 대한 소망은 이루어질 것으로 믿어도 좋으며, 그분들이 우리를 지켜보시고 성자께서 우리와 함께 하실 것을 약속했기에 어떠한 실패도 두려워 하지 말라고 말씀하셨다.

그리고 이에 대한 징표로 이 보석을 주려고 하셨다. 그리고서 성모님께서는 내 목에 대단히 눈부신 금목걸이를 걸어주시는 것 같았는데, 목걸이에는 매우 값진 십자가가 걸려 있었다... 나는 특별히 어떤 형상이나 특징을 묘사할 수는 없지만 내가 본 성모님의 아름다움은 지극했는데, 전체적인 얼굴 모습이 아름다웠으며 대단히 화려한 하얀색 옷을 입으셨으나 눈부시지는 않았고 부드러웠다. 성 요셉은 확실히 보지 못했는데... 성모님은 상당히 젊어 보였다.

그분들이 얼마 동안 나와 함께 계실 때, 나는 전에는 한번도 느껴보지 못한 지극한 기쁨과 환희를 느꼈고, 그 느낌에서 떠나고 싶지 않았다. 나는 그분들이 여러 천사들과 함께 천국으로 올라가시는 것을 본 것 같았다.

나는 대단히 외로이 남아 있었는데, 너무 큰 위안이 되면서 들뜨기도 했고, 침착하면서 심란하기도 해서 한동안 움직이거나 말을 할 수 없었다. 나는 이제 하느님의 사랑을 위해 온전히 바쳐지리라는 강렬한 열망에 사로잡혔다.

나는 그 환시가 하느님께로부터 온다는 것을 결코 의심할 수가 없었다. 환시를 통해 나는 크나큰 위로와 평화를 얻었다."

"한번은 또 성모님께서 하얀 긴 겉옷을" 어떤 거룩한 도미니코회 사제에게 입혀주시는 것을 보았다.

"성모님께서는 그가 이 수도회를 설립하여 성모님을 도운 헌신의 보답으로 겉옷을 주는 것이며, 이는 당신께서 앞으로 그의 영혼을 순결하게 보존하여 대죄에 빠지지 않게 하겠다는 표지라고 말씀하셨다."

(발췌:'성모님을 만난 성인들', 라파엘 브라운(Raphael Brown) / 김형기, 김애선

옮김, 김형찬 신부 김형수 신부 감수, 출판사 주심)

첫토요일 배상의 첫 번째 이유 3

- 성모님의 원죄 없으신 잉태를 부인하고 모독하는 것에 대한 배상 -

성모님의 거룩한 모성애

원죄 없는 잉태는 하느님께서 당신 아들의 어머니를 만들기 위해 동정녀 마리아께 주신 놀라운 선물이었다. 이 특권은 성모님을 어떠한 죄와도 직접적으로 접촉할 수 없게 했다. 그 결과 성모님은 아무 죄도 없을 뿐 아니라 은총으로 가득 차 계셨다. 이러한 성모님께 천사가 전해 주는 주님 탄생 예고와 더불어 육화가 일어났다.

즉 예수께서 복되신 동정 마리아의 원죄 없으신 영혼의 지극히 순수한 몸으로부터 살과 피를 취하셨던 것이다.

이 놀라운 사건을 보고 사탄의 분노는 분명히 극에 달했으리라(요한 묵시 12,12 참조). 사탄은 이 특별한 성모님의 특권을 반대하는 사탄의 추종자들 사이에서 모독과 모욕을 잔인하게 부추기고 있다.

배상의 중요성

성모님의 원죄 없으신 잉태를 모독하는 죄에 대해 배상하는 것은 하느님께서 주신 큰 특권 즉 성모님께서 하느님의 어머니가 되신 특권에 대해 성모님을 공경하게 해 준다. 하느님께서는 당신이 성모님께서 주신 원죄 없는 잉태라는 특별한 은총을 공경하지 않는 모독 때문에 아주 마음 상해 하신다. 이 큰 불경에 대해 우리는 합당한 열성으로 복되신 동정 마리아를 들어 높이고 공경함으로써 보상하고 배상해야 한다. 성모님께서 예수님을 태중에 모시고 엘리사벳을 방문하셨을 때 우리 주님께서는 성모님의 마니피캇 안에서 이렇게 말씀하셨다. "전능하신 분께서 나에게 큰일을 하셨기 때문입니다." (루카 1,49)

원죄 없는 잉태에 대한 모독을 배상하는 첫토요일 신심의 실천과 더불어 우리는 성녀 가타리나 라브레에게 맡기신 기적의 메달을 착용할 수 있다. 기적의 패의 모양은 성녀 가타리나의 환시에서 보여 주신 것으로 그것은 정말 하늘에서 마련하신 것이라 말할 수 있다. 그 패는 성모님께 드리는 의미 있는 기도를 포함한다.

"오, 원죄 없이 잉태되신 마리아님, 당신께 의탁하는 저희를 위해 빌어 주소서."

우리는 기적의 패를 착용하고 자주 그 기도문을 반복하여 기도함으로써 성모님의 원죄 없으신 잉태에 대한 모독을 배상할 수 있다.

마지막으로 우리는 다른 이들에게 첫토요일 신심을 지킬 것과 성모님의 원죄 없는 잉태의 특권을 공경하도록 권장해야 한다. 이것은 성모님이 참고 계신 모독들에 대한 더 큰 보상이 될 것이다. 우리는 이 모든 것을 통해 죄와 사탄의 권력에 맞서 성모님의 특별하고 힘 있는 보호를 얻게 될 것이다.

(발췌:'마리아(Maria)', 통권 120호, 앤드류 아포스톨리(Andrew Apostoli) 신부,

미국 푸른군대 'Soul'에서, 아베마리아출판사)

"마리아는 무엇보다 우리를 믿음에로 인도하신다. 한결같이 넘쳐 흐르는 하느님 아버지의 사랑에 대한 믿음으로 우리를 인도하신다. 우리가 하느님을 사랑한 것이 아니라 하느님이 먼저 우리를 사랑해 주셨다.

마리아는 구원사업에서 명백히 드러난 그리스도의 권능을 믿도록 우리를 인도하신다. 말씀은 이사야 예언자가 선포했던 구세주이시다. 그분은 넘쳐 흐르는 생명의 원천이시며 하느님의 진리이고, 미천한 우리들의 삶의 진리이시다.

그분은 하느님의 길이자, 인간의 길이시며, 자신의 소명에 완전히 따라 사셨던 유일한 사람이시다."

(교황 요한 바오로 2세의 루르드 강론에서)

'천국의 황금사다리10 예수성심 성모성심 105'에서 만나겠습니다.