그리스도의 편지

또 다시 독일 핑계???

2009-11-06T01:53:02Z

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너희들이 지금 당장 서 있는

그 곳에서 시작하라! 기다리지 말라!

보다 더 나은 주위 여건을,

너희들이 시작하는 그 순간에

그 여건은 자동적으로 오게 된다.

(Petra Kelly, 독일 최초 연방의회에 입성한 녹색당 의원)

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독일 수도이전과 잘못 비교된 교훈

언제인가부터 한국 정가에서는 궁지에 몰리면 독일 것을 핑계로 들어 위기를 면하거나 궁색한 정당성을 찾는데 약방의 감초처럼 독일 것을 파는 기현상이 생겨난 듯하다. 약방에서 사용하는 감초는 한약조제에서 없어서는 안될 것이지만, 한국 정가에서 "독일 핑계 (?)"는 어쩌면 전혀 감초효과가 아닌 국가장래를 위해서 불필요한 것이기에 지적해 보고자 한다. 독일과 견주기는 맨 먼저 제3공화국 시절 한국의 경제부흥을 기꺼이 "라인강의 기적"과 비교했었다. 독일의 젖줄인 라인강 주변을 통한 경제부흥을 "라인강의 기적"으로 부른다면, 36년간 식민지에 이어 6.25 전쟁으로 거의 폐허나 마찬가지였던 70년대 한국의 경제 부흥은 충분히 "한강의 기적" 내지 "낙동강의 기적"으로 비교할 만한 것이다. 그리고 수없이 비교되고 아직 비교해서 교훈으로 삼아야 할 것은 분단된 모습과 피를 흘리지 않고 재통일한 독일의 통일 이야기일 것이다.

그런데 라인강 줄기에 거의 없는 것이나 마찬가지인 잘 정비된 자연 하천을 두고서 "라인강 운하"를 모델로 삼아 "4대강 운하건설"을 공약으로 내걸어 권좌의 중심에 오른 현정부, 독일에 있지도 않는 "마이스트 학교"를 모델로 "마이스트 고등학교"를 만든다는 이야기에 이어 마침내는 세종시 문제가 뜨거운 감자가 된 시점에 맞춰서 '세종시 구원투수'로 내한한 쉬뢰더 전 독일수상에게 정운찬 국무총리가 독일 통일로 수도인 본 Bonn에 있던 각종 서독 정부기관을 베를린 Berlin으로 옮겨가는 이야기를 바탕으로, 쉬뢰더 전 수상의 이야기가 마치 세종시 수정안을 위한 중요한 해결책이나 답이라도 되는 것처럼 국회에서 대정부 질문에 답하고 있는 점을 들 수 있겠다.

독일의 수도이전은 독일 통일로 인해서 불가피하게 본에 있던 서독 연방정부 행정부처나 정부 관공서를 베를린으로 일부 내지 전부를 옮겨 통일된 독일의 새모습을 갖춘 계기가 되었다. 그런데, 정 국무총리가 "독일도 통일시 본에 있던 부처가 베를린으로 많이 옮겨갔다고 들었는데 거기에 대해서 설명해 달라"는 질문에 쉬뢰더 전수상이 "외교적인 대답이 아니라 진실한 대답을 원하시는 것 같다"며 "제 생각에는 부처가 분산되는 것이 좋지 않았던 것 같다"고 대답하고 있다. 하지만, 쉬뢰더 전 수상에 답에서 세종시로 정부부처가 옮겨가지 말아야 하는 근거를 찾는다면, 그야말로 정총리는 연목구어를 추구하는 셈이 되고 만다.

1) 독일은 2차 세계 대전 후, 동독은 수도였던 동베를린에 서독은 본에 수도를 정하고 각각 다른 정부로 출발했으며, 그 체제를 통일될 때까지 유지했었다.

2) 통일후 베를린이 수도가 되어야 한다는 여론이 형성되었을 때, 의식있는 독일인은 물론 유럽 각국의 지성인들은 양차 세계대전을 일으킨 저주받은 도시 "베를린"이 또다시 독일의 수도가 되지 말아야 한다는 고백들이 팽배했었다. 그럼에도 불구하고 베를린이 수도로 결정되었고, 원래의 수도로 동서독이 합치듯, 동서로 갈라진 베를린이 하나가 되어 다시 독일의 수도 베를린이 된 것이다.

3) 쉬뢰더 수상의 "부처가 분산되는 것이 좋지 않았던 것 같다"는 대답의 요점은 부처가 분산되지 않기 위해 차라리 수도가 본에 있었어야 한다는 대답이 될 수 있다. 왜냐하면, 양차 세계대전을 일으켰던 수도 베를린에는 그 당시에 지어졌던 훌륭한 부처 건물들이 있기에 쉬뢰더 전수상이 처음 집무했던 연방의회 맞은편에 새로 지어진 독일수상이 집무하는 건물 이외는 전부 과거 관청을 일부 수리하여 제자리로 돌아갔다. 그 당시에 없었던 환경청 등과 같은 부서는 당장 들어갈 관청도 없을 뿐만 아니라, 새로 짓는 비용문제로 본에 그대로 남게 된 것이다. 이 문제는 아주 합리적인 독일인들의 선택이었고 또 그 결과였다.

4) 한편으로 쉬뢰더 수상이 말하는 "행정부처 분산"은 피할 수 없는 독일행정부의 특징이기도 하다. 그 한예로, 독일의 모든 법의 중심지가 본도 베를린도 아닌 칼스루에라는 자그마한 도시에 떨어져 있기 때문이다. 연방검찰청은 물론이고 최고법원과 헌법재판소까지 이 도시에 있다. 그 어느 누구도 이 부처를 베를린으로 합친다는 생각을 할 수 없을 것이다.

5) 본에서 베를린으로 수도 이전과 더불어 가장 큰 비용의 발생은 본에서 종사하던 관료들을 전부 연방정부의 비용을 들여서 베를린으로 옮기는 데 소요된 인적비용이었다고 봐야 한다. 그 때문에 이중 비용손실이 있을 것을 예상하고 수많은 사람들이 베를린이 통독된 독일의 수도로 결정되는 것을 반대했었던 것이다.

6) 베를린으로 독일 수도 이전과 일부 연방정부 관청의 이전은 실제로 세종시처럼, 인위적으로 도시를 형성하고 건물을 완전히 새로 짓거나 새로운 도시 건설 문제가 결코 아니었다.

이런 점을 종합해 볼 때, 수도이전 결정에 따라 불가피하게 본과 베를린에 같은 행정부처가 분리되었던 사실이 비효율적인 점과 그로 인한 연방정부의 재정 손실을 두고 "부처 분산이 좋지 않다"고 답한 쉬뢰더 전수상은 아주 솔직한 답인 것이다. 왜냐하면, 많은 관리들이 사무실은 베를린에 있지만, 집은 여전히 본에 둠으로써 공무원들의 이중 거주생활비(정부가 해당 공무원의 배우자들의 직장까지 알선해 줄 수 없기에)를 연방정부가 고스란히 지불하고 있고, 어떤 부서는 해당 장관이 베를린과 본을 왔다갔다 (ICE로 4-5시간거리, 비행거리 1시간) 하는 경우를 두고 말하는 그야말로 쉬뢰더 전수상의 "진실한 대답"인 것이다. 예를 들어 쉬뢰더 전수상도 수상이 되면서 조강지처와 이혼하고 새로 결혼했던 기자출신인 젊은 부인과 딸이 하노버에 살았기 때문에, 임기 7년동안 베를린과 하노버를 왔다갔다하기를 자진했던 소위 "기러기 아빠"의 생활이었던 것이다.

아직도 이 문제는 여전히 남아있다. 대표적인 예가 지금 베를린에 근무하는 국회의장격인 연방의회장부터 수많은 관리들이 단지 공무상으로 베를린에 방이나 집이 있을 뿐이지, 가족들은 전혀 움직이지 않고 있기 때문이다. 정운찬 총리가 애초에 대한민국 국회가 왜 세종시 이전을 계획했으며 특별법까지 만들어서 명문화시켰는지 그 배경을 설명했더라면, 아마도 법을 전공한 변호사 출신인 쉬뢰더 전 수상에게서 전혀 다른 답을 듣게 되었음에 분명할 것이다. 쉬뢰더 전수상은 본을 베를린으로 옮기고자 연방정부가 해당관료들에게 지불해야 하는 막대한 재정손실을 구체적으로 이야기했을 것이다. 만에 하나라도 정운찬 총리가 정부부처 이전을 염두에 두고 관료들과 가족들에게 지불해야 할 막대한 인적비용 때문에 세종시 문제를 두고 "정부부처만은...."이라고 주장한다면, 대한민국은 그야말로 국세를 아끼고 정부 공무원과 공무원 가족들의 장래를 생각하는 국무총리를 둔 셈이 될 것이다.

그런데 애석하게도 명품도시, 자족도시하는 주장으로 봐서는 그런 것과는 전혀 거리가 먼 것임에 분명하다. 대한민국에서 세종시 이야기가 애초에 왜 나왔으며, 국회에서 일부 행정부처의 이전 문제를 법으로까지 입안하게 되었었는가? 통일을 위해서 아니면 독일처럼, 갑작스런 통일로 새로운 수도로 이전하기 위함인가? 이러한 계획들은 결코 아닐 것이다. 괴물처럼 끝없이 커져가기만 하는 "서울특별시"의 인구분산 내지 밀집 방지와 지방도시의 균형발전을 위함이 아니었던가?

독일 인구가 8천만인, 수도 베를린 인구는 약 342만, 구수도 본은 31만 명 정도이다. 그런데 서울의 현재 인구는 도대체 얼마인가? 본에서 베를린으로 관공서를 옮겨서 수도였던 본 인구가 베를린으로 모두 옮겨가서 31만 밖에 안된다고 생각하면, 정운찬 총리가 쉬뢰더 전 독일 수상의 답을 듣고 국회 대정부 질문에 대해 기꺼이 대답한 근거가 될 수 있다. 독일사람들의 특성상 서독의 수도 본 인구는 실제로 변한 것이 없으며, 행정부처와 건물만 옮겨가서 근무처만 바뀐 것이지 실제 원거주지는 옮기지 않고 그대로 있다고 봐야 할 것이다. 한마디 말로 독일은 수도를 옮긴다고 해서, 인구가 인위적으로 옮겨질 나라도 아니고, 더군다나 그런 국민도 아니다. 입신출세해서 죽어라고 자기가 태어난 고향으로 되돌와서 소박하게 사는 국민이 바로 일반적인 독일인이다.

이렇게 볼 때, 정 총리가 쉬뢰더 전 독일 수상에게 "독일의 경우를 교훈 삼아 현재 추진하고 있는 세종시안 수정 작업을 진행하겠다"고 답했다는 내용에서 '도대체 무엇이 교훈인지' 번지수가 애매모호한 그야말로 "독일 전수상이 카더라!"가 되고 만다. 매번 독일에서 차용해가는 예들과 모델들에 대한 근거는 그야말로 아무런 근거가 되지도 못할 뿐 아니라, 전혀 우리나라 실정에 맞지도 않는 이야기가 언론에 보도되고 있고, "독일이 저런데! 우리도...."하는 우매함으로 대한민국의 실제와 현실과 비켜나가는 슬프고도 슬픈 현실이 아닐 수 없다.

대정부 질문에서 정총리는 "다 옮기겠다, 정부 부처만 빼고"라고 확고하게 답했다. 하지만, 이 답변처럼 아무리 좋은 말로 변명에 변명을 해도 이제 애초 '정부가 모범적으로 앞장서서 대한민국 균형적 발전에 앞서기 위해 세종시 이전 계획을 했다'가 결국 발뺌하고 민간기업이나 힘없는 국립학교나 연구소를 억지로 대신 가도록 하는 결론이 되었다. 세종시 문제는 "백년대계", "통일 이후를 생각해서", "명품도시", "자족도시" 그리고 마침내는 "독일 전 수상이 카터라!"와는 전혀 다른 별개의 문제이다. 이미 70년대부터 끊임없이 거론되어 왔었던, 수도 서울과 수도권 인구집중과 밀집을 피하기 위해 그리고 지방도시의 균형 발전을 위해 수도 이전 내지 정부 부처분산을 수없이 이야기 하지 않았던가? 이런 맥락에서 "세종시 이전 특별법"은 국민의 대리자들인 대한민국 국회가 법으로 명문화시킨 중대한 결단이 아니었던가??

그런데 집행기관인 행정부가 이제와서 우리 실정과 목적에 부합되지도 않는 "독일 핑계"는 너무나도 초라하고 궁핍한 탈출구이다. 정부 부처 분산과 신도시 건설에 앞서 우리 정부가 모범으로 삼아야 할 것은, 독일 통일후 중요한 정부부처가 베를린으로 거의 다 옮겨가도 별 흔들림없이 지속되는 옛 수도 본과 같은 그러한 지방도시들이 모두 되도록 균형발전이 무엇보다 중요하다고 본다. 세종시를 다루는 대한민국의 행정부를 위해서 굳이 독일에서 교훈이 될 것을 찾는다면, 수십년간 서독 행정의 중심이었지만 변함없이 그대로 시골 간이역과 같은 역모습을 하고 있었던 본 중앙역의 모습과 수도가 베를린으로 옮겨갔지만 전혀 변함없이 그대로 유지되는 본 시의 각가지 모습들에서 찾아야 할 것이다. 바라기는 조국 대한민국에서 독일핑계는 이제 그만하고, 예수쟁이 대통령 답게 하나님 보시기에 한점 부끄러움 없도록 좀더 구체적으로 애국, 애족, 애민에 혼을 바친다는 훈훈한 이웃사랑 이야기를 듣고자 함은 어리석은 바람일까???

tag : 본, 베를린, 세종시, 독일통일, 수도이전, 정운찬 국무총리, 정부부처 이전, 쉬뢰더 독일 전 수상

오로지 하나님 은혜로만

2009-11-05T23:53:25Z

오로지 하나님 은혜로만

내 종 욥이 너희를 위하여 기도할 것인즉

내가 그를 기쁘게 받으리니

너희가 우매한 만큼 너희에게 갚지 아니하리라 (욥 42, 8)

여호와 하나님은 욥과 세 친구들과의 논쟁에서 욥의 편을 드신다. 도대체 누가 이것을 기대할 수 있었단 말인가?! 왜냐하면 욥이 자신의 탄식과 하나님 앞에서 했던 비난이 도를 너무나 지나쳤기 때문이다. 욥은 이런 일이 아주 어리석은 일이었음을 스스로 하나님 앞에서 고백한다 (욥 42, 3).
이와 반대로 욥의 친구들은 끊임없이 하나님을 변호했었다. 이들은 욥에게 과실이 있다고 확신하고 있었다. 왜냐하면, 하나님께서는 이유없이 벌주시지 않기 때문이다. 욥의 친구들은 심지어 욥의 탄식과 각종 질문을 금하기까지 했었다. 그런데 욥의 친구들이 하나님을 단순히 그들의 권리요구를 위한 관리자로만 생각할 때, 여호와께서는 이들이 하나님에게서 영광을 도적질하게 되는 것임을 보여주신다.

하나님은 이런 일을 결코 그냥 내버려 두시지 않는다. 그 어떤 큰 제물을 드린다 할지라도, 이런 오만불손과 월권을 세상에서 없이 할 수는 없다. 단지 하나님의 은혜로만 이것이 가능한 것이다. 그 때문에 욥은 자신의 나약함과 무기력한 가운데서도 친구들을 위해 중보기도를 드려야만 했다. 여호와께서는 "내가 그의 기도를 듣겠다"고 약속하신다. 이렇게 우리도 하나님과 동행하는 대신에 하나님에 대해 말만 일삼는 사람들을 위해 중보 기도해야만 한다. 그렇게 되면 하나님께서 우리의 기도를 들어주실 것이다.

이 세상의 모든 것들이 우리를 외면할지라도 우리가 간절히 기도하게 되면, 하나님께서는 우리의 기도를 들어주심을 고백합니다. 하나님께서는 우리 인간을 심판하는 권리와 법보다도 더 높게 당신의 은혜와 긍휼을 두시고 적용하십니다. 우리가 사는 세상에는 너무나도 많은 독선, 오만불손과 완고함이 존재하고 있습니다. 욥과 같이 우리도 아직 무자비하여 은혜를 받지 못하는 이웃과 친구들을 위해 긍휼을 위해 중보기도 할 수 있는 복된 하루가 되시길.... 샬~~~롬

욥 42, 7 - 9 렘 19, 1 - 13

배경 찬송은 "주님의 은혜로"입니다.

tag : 기도, 중보기도, 심판, 권리, 법, 하나님 은혜, 비난, 탄식, 욥, 긍휼, 하나님의 영광, 그리스도의 편지, 월권, 우매, 권리요구, 오만불손

영들을 시험하고 점검할지니

2009-11-05T23:43:40Z

영들을 시험하고 점검할지니

사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라 (요일 4, 1)

    사도 요한은 경고하면서 자신의 음성을 높인다. "영들을 시험하고 점검하라!"는 호소는 확연하다. 거짓 선지자가 양사방에서 활동하고 있다. 이들은 하나님의 복음을 전한다고 주장하지만, 실제로는 이것을 하지 않는다.
    하지만 요한일서는 우리가 영들을 점검할 수 있는 기준을 우리에게 말한다. 결정적인 것은 십자가에 못박히신, 사람이 된 하나님의 아들, 예수 그리스도에 대한 신앙 고백이다. 예수님을 기점으로 영들은 갈라진다. 예수님 스스로 "내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라" (요 14, 6)고 말씀하신다. 예수님 스스로 고백하시는 메시지는 진리이며 하나님으로부터 오는 것이다.

    예수님의 진리 가운데 머물수 있도록 하기 위해서, 우리는 비판을 해보고 시험해 보도록 요구받고 있다. 참된 진실과 반쪽 진실은 나란히 아주 가까이에 놓여있다. 하지만 우리는 비난을 받도록 소환되지 않을 것이다. 이것은 공동체 안에서와 다른 종교를 가진 사람들과의 교제와 마찬가지로 우리의 개인적인 신앙생활에도 적용이 된다.

오늘 묵상 말씀은 이미 많은 거짓 선지자가 세상에 있다고 선언하고 있습니다. 이 세상에 많은 사람들은 예수님에 대해 말하면서 단지 자기 자신의 이익과 명예를 위해 추구하는 데 열심인 것을 보게 됩니다. 그렇기 때문에 확연하게 사이비로 보이는 영보다, 신앙 공동체 내에서 선한 영으로 가장하고 믿는 형제자매들을 잘못 이끄는 영들을 더욱 더 조심해야 할 것입니다. 늘 말씀과 기도 중에 주안에서 깨어 있는 가운데 거짓 선지자의 영을 시험하고 물리치는 강건한 하루가 되시길 .... 샬~~~롬

요일 4, 1 - 6, 엡 4, 11 - 16

배경 찬송은 국립합창단의 507장 찬송 "주님의 맘을 본받는 자 "입니다.

tag : 시험, 진리, 생명, 십자가, 길, 이익, 점검, 메시지, 영, 복음, 예수 그리스도, 명예, 그리스도의 편지, 거짓 선지자, 거짓 영

어둠 뒤에 오는 새아침

2009-11-05T00:52:26Z

어둠 뒤에 오는 새아침

내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나

이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 (욥 42, 5)

많은 사람들은 하나님을 단지 들어서 알고 있다. 아마도 부모님이나 믿음으로 인도한 사람이 "하나님은 의롭고 선하시다. 하나님의 계명을 지키는 자는 또한 모든 것이 평안할 것이다"라고 이야기했을 것이다. 욥은 자신에게 별탈 없이 살 수 있는 한, 이러한 한가지 측면의 믿음 속에서 편안히 살 수 있었다.
그런데 욥은 깊은 절망 속으로 빠지게 되어, 차라리 태어나지 않았으면 좋았을 것이라고 생각하게 된다. 욥은 세 친구들과의 대화에서 자신과 친구들의 완하되는 정의에 대한 믿음을 구하고자 시도했으며, 하나님께 아주 명백하게 부당함을 비난했었다. 하나님께서는, "하지만 너는 이제까지 단지 듣는 것으로만 알고 있다. 나는 너가 생각하는 것과는 다르다"라고 말씀하신다.

우리는 현재 우리가 살고 있는 세계와 삶 속에서 하나님의 행하심을 전적으로 이해할 수 없게 된다. 하지만 어느 날인가는 우리는 "하나님께서 나를 아신 것처럼", 그렇게 "얼굴에 얼굴을 맞대고" (고전 13, 12) 완전하게 알게 될 것이다. 오늘 당장 욥과 더불어 우리는 "내가 알기에는 나를 구하실 분이 살아 계신다" (욥 19, 25)는 사실을 확신하고자 해야만 할 것이다. 어찌했거나 하나님의 공의가 마침내 모든 것을 이기게 될 것이다.

비록 우리가 지금은 하나님을 귀로 들어서 알고 있지만, 그리스도와 주님의 부활을 믿고 있는 우리를 그냥 침묵하게 내버려 두지 않는 수많은 자극을 받고 살아갑니다. 십자가에서 흘리신 그리스도의 보혈로 우리는 우리 자신이 직접 여호와 하나님 앞에 기도와 간구로 나아갈 수 있으며, 하나님의 사랑에 대해 우리 자신의 언어로 증거할 수 있는 것입니다. 거울을 보듯 희미하게 보는 것을 얼굴과 얼굴을 맞대고 확연하게 볼 수 있는 날을 소망하는 복된 하루가 되시길.... 샬~~~롬

욥 42, 1 - 6 호 12, 1 - 7

배경 찬송은 "새벽"입니다.

tag : 믿음, 얼굴, 기도, 십자가, 보혈, 하나님의 사랑, 부활, 절망, 눈, 어둠, 귀, 평안, 침묵, 새아침, 간구, 계명, 비난, 욥, 그리스도의 편지, 하나님의 공의

허물을 용서하고 망각하는 일

2009-11-05T00:40:54Z

허물을 용서하고 망각하는 일

이로써 우리가 진리에 속한 줄을 알고 또 우리 마음을 주 앞에서 굳세게 하리로다 우리 마음이 혹 우리를 책망할 일이 있거든 하물며 우리 마음보다 크시고 모든 것을 아시는 하나님일까 보냐 (요일 3, 19 - 20)

     인간 마음의 다정다감함에 대해 끊임없이 말할지라도, 실제로는 사람들에게 우리 마음의 차단막을 겹겹이 치고 살아가고 있다. 각종 실수, 무성의한 태도, 상대방을 따돌려 격리시키는 행위나 인간 관계의 위기든지간에, 이 모든 것을 일반적으로 방관하고 내버려 둔다.
    더 이상 견딜 수 없고 내부로부터의 압력을 더 이상 참을 수 없을 때까지 그렇게 방치한다. 그렇게 되면 마음이 무거워지고 오늘 묵상에서 언급되는 것처럼, 우리 자신을 책망하게 된다. 억압을 통해서가 아니라 하나님을 통해, 죄로 인해 어렵게 지나칠 수 있는 혼란으로부터 해방과 상처를 얻게 된다. 하나님은 우리의 마음을 알고 계시기 때문에, 무엇이 우리의 마음을 무겁게 하며 병들게 하는지를 알고 계신다.

    하지만 하나님은 우리의 생명을 넘어뜨리고자 하는 모든 것보다 강하시다. 하나님 가운데서는 그 어느 것도 밀쳐서 버려지는 것이 아니라, 잘 보관되어 보호된다. 하나님 앞에서 우리는 무거운 짐을 내려놓을 수 있으며, 우리의 마음이 다시 가벼워지게 될 것이다.

다른 사람의 잘못을 "용서"하는 일과 "망각"하는 것에는 큰 차이가 있습니다. 단순히 있는 허물을 눈감고 잊어버리는 일은 여전히 허물이 용서되지 않고 있기 때문입니다. 예수님께서 용서하는 사랑을 우리에게 선물로 주시지 않으셨더라면, 우리는 용서할 줄 아는 능력에 대해 전혀 몰랐을 지도 모릅니다. 그렇기 때문에 우리는 받을만한 일을 전혀 하지 않았음에도 불구하고 우리의 상처를 치유하시는 방법을 생각해내신 하나님께 감사하는 것입니다. 다른 사람을 치유하게 되는 용서하는 일에 좀더 너그러움을 가질 수 있는 복된 하루가 되시길 .... 샬~~~롬

요일 3, 19 - 24, 요 17, 20 - 26

배경 찬송은 국립합창단의 507장 찬송 "주님의 맘을 본받는 자 "입니다.

tag : 사랑, 선물, 상처, 치유, 진리, 마음, 생명, 용서, 실수, 보호, 허물, 망각, 그리스도의 편지, 너그러움, 차단막, 책망

모든 것을 뛰어넘는 하나님 사랑

2009-11-04T01:33:08Z

모든 것을 뛰어넘는 하나님 사랑

이제 소 같이 풀을 먹는 베헤못을 볼지어다

내가 너를 지은 것 같이 그것도 지었느니라(욥 40, 15)

욥은 여호와의 이해심으로 쌓여진 산산조각의 더미 위에 앉아 있으며, 하나님 안에서 본향을 완전히 잃어버리지 않으려고 전력을 다한다. 하나님께서는 교만한 사람들을 낮추시는 동안 기꺼이 응답해 주신다. 욥의 질문에 대한 하나님의 응답은 여호와의 위대하심에 놓여있다. 하지만 여호와의 숭고함 앞에서는 인간이 얼마나 보잘 것 없이 작은 존재인가!?
본문에 등장하는 "베헤못"은 전적으로 동물의 무리를 뜻하며 여기서는 '혼란을 야기하는 괴물'과 같은 것을 의미하고 있다. 이 의미가 무엇에 대해 말하는지 상상할 수 있도록 "하마"로 번역해 볼 가능성이 있다. 인간에 의해 굴복되지 않는, 이 강한 짐승은 이것을 창조하신 여호와 하나님의 위대하심의 상징이 되기도 한다.

'우리 자신이 하나님이 창조하신 피조물의 부분이며 우리 자신처럼 살아있는 모든 생물은 하나님으로부터 났으며 우리와는 형제자매 관계에 있다'는 메시지는 우리에게 얼마나 큰 위로가 되는지 모른다. 이런 거대하고 힘센 피조물이 하나님에 의해서 창조되었고 하나님 손에 달렸다면, 우리가 굳이 두려워 할 이유와 대상이 없는 것이다.

하나님의 창조적 상상력은 이루 말할 수 없습니다. 우리 인간은 수천만 생물들이 하나님의 창조를 찬양하고 있는 수많은 우주 천체들가운데서 한 위성인 지구땅 위에 살고 있습니다. 그런데 우리 자신의 문제와 두려움으로부터 스스로 극복할 수 없었기 때문에, 우리가 이러한 창조의 신비에 대해 찬양하는 것을 자주 망각하며 외면하고 살아가고 있습니다. 그럼에도 불구하고 창조는 아주 신비롭고 위대하며, 여호와 하나님은 피조물인 인간들에게 단지 "내가 너희들을 사랑하였다" (말 1, 2)라고 말씀하시는 것입니다. 이러한 하나님의 사랑을 믿고 누리며 감사하는 복된 하루가 되시길.... 샬~~~롬

욥 40, 6 - 32 딤후 2, 1 - 6

배경 찬송은 "사랑이야기"의 "주님의 숲"입니다.

tag : 감사, 피조물, 응답, 괴물, 하마, 창조, 하나님 사랑, 욥, 그리스도의 편지, 베헤못, 이해심, 창조의 신비

형제자매와 이웃을 사랑하라

2009-11-04T01:17:06Z

형제자매와 이웃을 사랑하라

누가 이 세상 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와줄 마음을 막으면 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거할까보냐 (요일 3, 17)

     요한일서는 '그리스도인의 삶과 이웃사랑이 같이 결부되어 있다'는 사실을 분명히 하고 있다. 이것을 쓸데없이 상기시키는 것이 아니다. 왜냐하면 우리는 예수에 대해서는 알고 그리스도의 공동체에 대해서는 그리 잘 알지 못하지만, 놀랍게도 "그리스도인이 이웃사랑의 의무가 있다"는 아주 큰 기대 속에서 살아가는 사람들을 늘 거듭해서 만나기 때문이다.
    '그리스도인이라면, 최소한 이웃사랑을 실천해야만 한다'는 것이 그들의 생각이다. 우리가 남에게 이웃사랑을 강력히 요구할 수는 없지만, 스스로 이웃사랑을 실천하면서 살 수는 있다. 이웃사랑은 단지 감정, 생각과 말 속에만 있는 것이 아니라, 다른 사람들의 고통을 보고 몸소 개입하는 일이다. 그렇기 때문에 사도 요한은 약자에 대한 우리의 책임과 '감사하고 나누라'는 부에 대한 의미를 우리에게 상기시키고 있는 것이다.

    하나님을 믿는 우리의 믿음이 세상에 드러나게 되면, 모든 사람에게 필요한 것들이 충분하게 있게 될 것이다. 그래서 이사야 선지자는 우리에게 "주린 자에게 네 심정을 동하며 괴로와하는 자의 마음을 만족케 하면 네 빛이 흑암 중에서 발하여 네 어두움이 낮과 같이 될 것이며" (사 58, 10)라고 말하고 있는 것이다.

그리스도의 공동체가 "이웃사랑"을 외치면서 열심히 실천하지만, 여전히 공동체 안의 문제에 열중하며 에너지를 낭비하는 오류를 범하는 것을 늘 보게 됩니다. 하나님의 일을 하겠노라 열심히 봉사하고 헌금하여, 공동체의 각 기관이나 조직이 공룡처럼 비대해져서 자체 경비 충당에 여념이 없게 됩니다. 이렇게 비대해지는 공동체일수록 상대적으로 이웃사랑의 맘이 오그라들게 되고 공동체 안팎의 주린 자와 괴로와 하는 자에게 관심을 기울일 여력이 없게 됩니다. 결국에는 세상 눈으로 보기에도 모범되지 못하는 모습에 빠지게 됩니다. 아무리 공동체가 스스로 은혜스럽다고 주장할지라도, 결국 비복음적, 비성경적 나아가서 비신앙적인 모습이 되고 말 것입니다. 늘 밖으로 향하고 열린 그리스도인, 그리스도의 공동체가 되고자 노력하는 복된 하루가 되시길 .... 샬~~~롬

요일 3, 11 - 18, 고전 4, 9 - 16

배경 찬송은 국립합창단의 369장 찬송 "네 맘과 정성을 다하여 "입니다.

tag : 감사, 하나님의 사랑, 빛, 책임, 어두움, 요한, 헌금, 낮, 궁핍, 그리스도의 편지, 흑암, 이웃 사랑, 비성경적, 세상 재물, 비복음, 비신앙적

조화로워야 할 자유의지

2009-11-03T00:15:54Z

조화로워야 할 자유의지

보소서 나는 비천하오니

무엇이라 주께 대답하리이까

손으로 내 입을 가릴 뿐이로소이다 (욥 40, 4)

욥처럼 절망적으로 시련을 당하는 사람에게 마지막으로 남는 자세가 "더 이상 말하지 않는 게 좋다"는 것인지도 모른다. 이런 자세가 공허한 인생 속에서 포기를 의미하는 것일까? 아니면 그냥 무기력한 침묵일까?
세 친구들과의 긴 논쟁은 결국 행하는 것과 그냥 걸쳐놓음, 죄와 시련에 따라 상반적으로 서로 상쇄되어지는 잘 알려진 해명의 답안으로는 충분치 못하다는 결과를 가져온 것이다. 욥이 이제 다시 혼자이다. 하지만, 그는 하나님과 동행하는 혼자 몸이다. 욥은 아직도 여전히 재와 먼지 속에서 앉아 하나님을 단념한 것이 아니라, 하나님 안에서 자신의 문제를 바로 보고 있다.

그런데 여호와께서는 두가지 응답으로 욥을 인정하신다. 하나님께서 폭풍 가운데서 욥에게 나타나시어, 욥이 창조의 비밀 속에서 바라보도록 하신다. 비록 이것이 욥의 이성을 훨씬 넘어서는 것이었지만, 압도적이고 눈에 잘 보이지 않는 하나님의 역사에 대해 예감할 수 있었다. 계속 침묵하기를 바란다면, 이것은 체념이 아니라 창조주요 구세주이신 여호와 하나님께 질문함으로써 집중하여 참고 견디는 "하나님! 이 죄인이 비록 주님을 이해할 수는 없지만, 주님을 믿습니다"라는 침묵일 것이다.

욥이 하나님 앞에 침묵하며 하나님으로부터 듣게 되는 말씀은 완성된 응답이 결코 아닙니다. 하지만, 이 속에 응답이 될 수 있는 여운이 충분히 들려나오고 있습니다. 하나님께서는 상당한 부분의 자유를 욥에게 허락하신 것입니다. 하나님께서 욥에게 권능으로 짓누르시는 것이 아니라, 자유롭게 창조된 창조물 안에서 욥이 통찰을 얻도록 인도하십니다. 우리의 자유로운 사랑이 바로 응답입니다. 아직 하나님에 대해 다 이해하지 못하는 것들도 우리 삶 속에 아직 분명하게 설 자리가 존재한다는 사실 속에서 우리는 하나님을 믿어야만 할 것입니다. 우리를 향하는 쉽사리 깨어지기 힘든 하나님의 신뢰와 하나님을 향한 우리의 믿음이 서로서로 마주하고 바라보아야 할 것입니다. 하나님께서 선물로 주신 자유 의지로 창조질서를 마음대로 지배할 것이 아니라, 조화를 이루며 화평하게 더불어 살 수 있는 복된 하루가 되시길.... 샬~~~롬

욥 40, 1 - 5 눅 22, 49 - 53

배경 찬송은 "주님 손잡고 일어서세요"입니다.

tag : 동행, 응답, 조화, 죄인, 침묵, 시련, 포기, 무기력, 체념, 화평, 단념, 욥, 공허, 그리스도의 편지, 자유의지, 통찰, 창조의 비밀

선한 목자의 친숙한 음성

2009-11-02T23:55:44Z

선한 목자의 친숙한 음성

사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 (요일 3, 2)

     한 인간이 자신의 삶에서 이를 수 있는 최고의 경지는 '하나님의 자녀가 되는 일'이다. 요한일서는 이것을 분명히 하고 있다. 하나님의 자녀는 인생여정에서 영광스러운 목표이다. 우리는 물론 아직도 완전히 도달하지 못했다. 하지만 추구하는 방향은 명확하다.
    상상할 수 없겠지만, 우리는 하늘에 계신 아버지의 자녀로서 하나님과 얼굴을 마주하고 보게 될 수 있을 것이다. 이것은 너무나 대단한 약속이기 때문에 우리 스스로가 상상할 수 없는 것이다.

    하지만 하나님의 자녀가 된다는 것은 아직까지 성장하는 중에 있다는 것을 또한 의미한다. 15살 먹은 자녀를 85살 먹은 자식과 같이 여긴다는 것이 얼마나 좋은 일인가? 우리는 믿음 가운데, 사랑 가운데 그리고 의로움 중에서 성장해야 한다. 미래가 밝은 길이 우리 앞에 놓여있는 것이다. 하나님께서는 우리와 마주하여 이 길로 다가오신다. 이것이야말로 하나님의 자녀들이 누리는 영광스런 가능성인 것이다.

희미한 무지의 세계인 미래로 우리의 관심을 집중시킬 때마다, 하나님께서 노아 홍수이후 언약을 세우신 "내가 구름으로 땅을 덮을 때에 무지개가 구름 속에 나타나면 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물 사이의 내 언약을 기억하리니" (창 9, 16 -17)란 말씀을 기억하게 됩니다. 이 약속은 인간 뿐만 아니라 모든 자연에 하신 것입니다. 우리가 아무리 깊고 컴컴한 심연에 처해 있을지라도, 하나님이 미치지 못할 곳은 결코 없습니다. 우리는 단지 이 아름다운 지구에 손님으로 와서 살고 있으며, 언젠가는 떠나게 될 것입니다. 하지만 그리스도인으로서 우리가 결코 잊지 않고 다시 알아보게 될 친숙한 음성, "너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니" (갈 3, 26)란 선한 목자의 음성이 있습니다. 하나님의 자녀로 이 친숙한 음성을 듣고, 이 험한 세상에서 길을 잃지 않는 복된 하루가 되시길 .... 샬~~~롬

요일 3, 1 - 10, 민 27, 15 - 23

배경 찬송은 국립합창단의 319장 찬송 "온유한 주님의 음성 "입니다.

tag : 믿음, 약속, 무지개, 기억, 구름, 음성, 과정, 언약, 장래, 그리스도의 편지, 선한 목자, 하나님의 자녀, 노아 홍수

욥기가 주는 교훈

2009-11-01T23:37:43Z

욥기가 주는 교훈

내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐

네가 깨달아 알았거든 말할지니라 (욥 38, 4)

여호와 하나님께서는 왜 그렇게 행하시고 다르게 행하시지 않을까? 왜 하나님께서는 인간에게 시련을 허용하실까? 욥은 실제로 전시대를 걸쳐서 인간들이 의문시했던 질문들만 나열한다. 하지만 자신의 비난 속에서 욥은 전혀 이해하지 못하는 영역으로 감히 나아간다. 하나님은 수많은 반대되는 질문들로 가득찬 혼란의 말들 가운데서 욥이 이런 것들을 생각할 기회를 주신다.
그런데 여호와 하나님께서는 우리 인간의 질문들에 대해 아무런 반대도 말하시지 않는다. 왜냐하면 인간이 여호와의 전능하심과 영원하심을 의심한다고 해서, 이것이 결코 작아지는 일이 없기 때문이다. 그렇지만, 하나님께서는 우리의 이해와 통찰을 원하신다. 세상을 한번 만에 완전히 이해하고자 하는 우리들의 희망적 관점 속에서, 우리는 '우리 자신이 피조물이다'는 사실과 '창조주의 실체 안에서 거대한 것, 즉 우리가 결코 상상할 수 없는 영역이 존재한다'는 사실을 자주 간과하고 있다.

여호와 하나님은 사랑이 가득찬 역설적인 질문들 속에서 우리에게 새로운 현실감각을 얻도록 하신다. 우리가 하나님을 비난할 수 있을 만큼, 과연 우리가 하나님과 실제로 동등한 위치에 놓여있기는 하는가? 결코 그렇지 못하다. 그럼에도 불구하고 여호와께서는 다시 최선의 뜻 안에서 인간이 될 수 있도록 욥과 우리 모두를 당신의 지극한 사랑으로 초청하신다.

온 세상은 물론 하나님까지도 우리의 불행을 단지 지켜보고 있는 것처럼 느껴질 때가 많습니다. 이러한 불행한 운명 때문에 우리는 친구와 가족, 이웃과 세상은 물론이고 하나님을 비난하기까지도 합니다. 하지만 단지 한가지 통찰만이 우리를 다시 빛을 향해 나아갈 길을 제시할 수 있습니다. 즉, 이것은 "너와 나 그리고 우리 인간들이 생각할 수 있는 모든 것들 이상으로 주 여호와 하나님께서 수많은 두뇌로 당신의 세계를 움직이신다"는 하나님에 대한 올바른 인식과 굳건한 믿음인 것입니다. 쉽고 간단하게 표현한다면, 이 인식이 바로 우리가 욥기를 통해서 배워야만 하는 교훈인 것입니다. 힘들고 불행한 가운데서도 오히려 하나님을 더 가까이 만나게 되며 굳게 믿게 되는 복된 새로운 한주간이 되시길.... 샬~~~롬

욥 38, 1 - 21 사 32, 1 - 8

배경 찬송은 "사랑이야기"의 "주님의 숲"입니다.

tag : 사랑, 피조물, 질문, 교훈, 시련, 이해, 영원, 혼란, 전능, 비난, 창조주, 욥, 그리스도의 편지, 통찰, 욥기, 땅의 기초, 생각할 기회, 현실감각

하나님의 말씀은 참이시라

2009-11-01T23:04:48Z

여호와 하나님의 말씀은 참이시라

거짓말 하는 자가 누구뇨 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니뇨 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도니 (요일 2, 22)

     우리가 궁지에 몰리는 위기감을 느끼면, 우리는 아주 쉽게 궁여지책의 거짓말을 꾸미게 된다. 이럴 때 거짓말은 위험이 전혀 없는 것도 아니고 궁여지책의 거짓말도 아니다. 이것은 결국 진리를 왜곡시키는 것이다. 하지만 거짓말이 상호 신뢰를 파괴하게 되는 사실이 무엇보다 심각한 점이다. 왜냐하면, 아무도 거짓말을 한 사람을 더 이상 쉽게 믿지않기 때문이다.
    이 때문에 요한 1서는 "하나님은 거짓말 하시는 분이 아니다"는 사실을 강조한다. 역으로 하나님은 우리에게 믿을 만한 대화의 상대자가 되어 주신다. 하나님의 말씀은 영원히 진실하며, 우리는 진실로 하나님을 확고하게 믿을 수 있는 것이다.

    이러한 근거를 바탕으로, 예수님을 의심하게 하며 구세주임을 부인하는 인간들에게 퍼붓는 불친절하고 딱딱한 말씀들이 한편으로 이해가 된다. 이런 사람들이 하나님을 거짓말장이로 만들고 있기 때문에, 오늘 묵상말씀에서 이들은 '거짓말 하는 자'로서, 즉 '적그리스도'로서 표현되고 있다. 예수 그리스도는 환상의 인물이거나 도덕적인 모범이 아니라, 하나님께서 친히 육신으로 우리에게 다가오신 사랑이시다.

예수님처럼 이러한 사실을 말하는 인간은 위대한 도덕주의자는 아닐 것입니다. 이런 사람은 정신병자이거나 아니면 마귀가 그 사람 속에 들어가 있는 것일지도 모릅니다. 그렇기 때문에 우리는 '예수님이 하나님의 아들인지 아니면 바보나 더 심한 천치인지' 에 대해 무엇보다 결정을 내려야 할 것입니다. 예수님을 정신병자로 정신병동에 가둘 수도 있으며, 경멸하거나 악마로 처형할 수 있을 것입니다. 또는 예수님의 발 앞에 엎드려서 '주님은 하나님이십니다'라고 고백할 수도 있을 것입니다. 하지만 생색내는 거만함으로 예수님을 인류의 위대한 스승으로 부를 수 없는 일입니다. 이것은 결코 예수님의 의도가 아닙니다. 예수님은 우리에게 이런 가능성을 애초에 허용하시지 않았던 것입니다. 예수님은 인간의 모습으로 우리 죄를 대신 짊어지기 위해 이 땅에 오시어 하나님 나라를 선포하셨으며, 죽음을 이기고 부활하시고 승천하신 예수님은 다시 재림하실 것이라는 진리를 다시 한번 점검하는 복된 하루가 되시길 .... 샬~~~롬

요일 2, 18 - 29, 요 12, 44 - 50

배경 찬송은 국립합창단의 507장 찬송 "주님의 마음을 본받는 자"입니다.

tag : 사랑, 죽음, 거짓말, 진리, 부활, 말씀, 왜곡, 부인, 그리스도, 하나님의 아들, 구세주, 하나님의 나라, 적그리스도, 마귀, 승천, 그리스도의 편지, 선포

하나님의 꿈

2009-11-01T00:25:38Z

우리의 기도와 하나님의 꿈

땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며

모든 나라의 모든 족속이 주의 앞에 예배하리니(시 22, 27)

지난 주에 시편 22편의 전반부를 묵상했었다. 오늘 본문과는 아주 다르게, 지난 주에는 탄식, 아픔, 고독, 절망과 하나님으로부터 버림받은 느낌이 가득했던가? 하지만 하나님을 향해 외치는 일은 "주님께서 귀를 기울이셨다" (23절)고 고백할 만큼, 헛된 것이 결코 아니었다.
바로 이것이 결정적인 전환점이 된다. 그래서 오늘 본문에서는 완전히 다른 분위기이다. 바로 행복감에 젖어 주 하나님이 찬양되고 위대한 업적이 공개적으로 이야기되고 있다. 찬양시는 이미 일어난 일에 대한 감사에만 머물고 있지 않다. 놀라운 구원에 대한 체험은 미래를 위한 새로운 소망을 일깨워 주고 있다.

여호와께서 우리를 이러한 고난에서 구해내셨다면, 하나님께 과연 불가능한 일이 있을까? 이렇게 시편 기자는 자기 자신의 고통을 더이상 보지 않게된다. 그는 고통과 어둠 속에 처해 있는 백성들을 똑같이 보게된다. 여호와 하나님께서 그에게 행하신 것을 다른 사람에게도 마찬가지로 베푸실 것이다. 예수님께서는 이런 소망을 친히 확인하셨다. 십자가 상에서 예수님은 시편 22편의 말씀으로 결코 헛되이 기도하지 않으셨다.

오늘 시편 본문 말씀을 대하며, 여호와 하나님의 궁극적인 목적을 접하게 됩니다. 하나님께서는 땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며, 모든 민족들이 하나님을 경배하게 될 그날을 위해 인내하며 참고 기다리고 계시는 것입니다. 생명을 잃고 흙으로 돌아가는 모든 인류가 경배하게 됨은 물론이고, 우리의 후손들도 하나님의 말씀을 듣게 되길 바라시는 것입니다. 여호와를 찾고 찬양하는 "영원히 사는 마음" (26절)으로서 우리가 당신의 품으로 돌아오길 기다리시는 하나님의 사랑에 감사하는 복된 주일이 되시길.... 샬~~~롬

시 22, 22 - 31 빌 1, 3 - 11

배경 찬송은 "하나님이 주신 꿈"입니다.

tag : 감사, 아픔, 기도, 십자가, 고독, 예배, 기억, 소망, 말씀, 구원, 그리스도, 탄식, 그리스도의 편지, 시편 22편, 하나님의 꿈, 전환점, 모든 족속

여호와의 강한 팔

2009-11-01T00:13:07Z

여호와의 강한 팔에 안길 때

나는 하나님께 부르짖으리니 여호와께서 나를 구원하시리로다 저녁과 아침과 정오에 내가 근심하여 탄식하리니 여호와께서 내 소리를 들으시리로다 (시 55, 16 -17)

     시편 기자가 하나님 앞에 내어놓을 수 있는 모든 것이 여기에 나열되고 있다. 그를 힘들게 하는 적들에 대한 분노, 부정부패한 사회에 대한 걱정 그리고 자신에게 대부분 적용되는 것으로 절친한 친구들에 대한 큰 실망이 그것이다. 그는 이들과 생사고락을 함께 나눴고 예배에 같이 참석했었다.
    그런데 친했던 친구들이 지금 자신을 경멸하고 무시하며, 그를 배반한 것이다. 이것이야 말로 견딜 수 있는 그 어떤 무엇보다 더 힘든 것이다. 이럴 때, 사람은 분노를 터뜨리고 슬픔으로 눈물을 흘리는 일 이외에 달리 할 수 있는 일은 그리 많지 않다. 하지만 그는 공허하게 단지 슬퍼하는 것만은 아니다. 왜냐하면 시편기자는 구체적인 한 상대, 정말 진실한 친구를 가지고 있기때문이다.

    우리도 이 진정한 친구에게로 나아가며, 확신에 찰 수 있다. 왜냐하면 여호와 하나님께서 우리를 도우시며 굳게 붙잡으시기 때문이다. 하나님께서는 숨기지 않으시며, 우리의 기도를 들으시고 좋은 것으로 이루어 주신다.

시편 기자처럼, 믿는 우리는 모든 기도할 언어를 잃어버릴 때가 있기도 합니다. 이럴 때일 수록 우리는 하나님께 나아가 "주여, 우리를 구하소서!"라고 기도해야 할 때임을 깨달아야 하겠습니다. "주여! 끊임없이 당신의 사랑을 찾아 헤매는 방황과 극심한 의심으로부터 우리를 보호하소서! 당신의 강한 두 팔로 우리를 품어 보호하심을 신뢰하여 굳게 믿도록 인도하여 주소서!"란 기도가 우리의 입에서 떠나지 않아야 겠습니다. 세상의 모든 좌절, 아픔과 무거운 짐을 내려놓고 사랑의 하나님 품에 온전히 안기는 복된 주일이 되시길 .... 샬~~~롬

시 55, 벧전 5, 1 - 4

배경 찬송은 국립합창단의 423장 찬송 "나의 믿음 약할 때"입니다.

tag : 사랑, 아픔, 친구, 인도, 아침, 분노, 구원, 배반, 저녁, 확신, 근심, 좌절, 그리스도의 편지, 강한 팔, 시편 55편, 정오, 생사고락

시월의 마지막 밤에

2009-10-31T06:00:42Z

내 버릴 수 없었던, 기억의

아스라한 장까지 정리하며

단풍에 지쳐 있는 노을

이젠 하늘의 뜻을 찾는다.

빛이 달리는 거리만큼, 나는

볼 수 있다

숨 쉬고 있는 산, 아니

산은 늘상 계곡으로 무너진다

무너지는 가슴으로

지켜려는 나.

인간의 그리워함과

아쉬워함도 결국, 신의 뜻인가,

너무 작은 것들에

나타나지던 표정들,

아름답지 못함으로 보여지기가

두렵다.

내 애타게 찾던 소원도

이제는 바람처럼 흩어지고 있다.

시월의 마지막 밤,

(가을에, 서정윤의 시집, "점등인의 별에서".....)

tag : 서정윤, 가을에, 시월의 마지막 밤에, 점등인의 별에서