아름다운 여정

파리의 추억은 빵에서 시작되었다

2009-11-16T23:56:08Z

파리의 추억은 빵에서 시작되었다

카르티에 Cartier 현대미술관재단에서 열리는 전시는 이번에도 기대를 저버리지 않았습니다.

디자이너 장 폴 고티에가 기획했다는 전시, 이름하여 "빵 전시 Pain Couture" 였습니다.

4,000개가 넘는 바게트를 비롯해서 동그랗고 길쭉한 가지가지 모양의 빵이 전시장을 뒤덮었지요.

이른바 "빵들의 향연"입니다. 저 멀리 유리 전시관 밖에도 무언가 주렁주렁 달려 있었습니다.

굴비라도 꿰어 놓았나? 모두 바게트 였습니다. 미술관 천장부터 바닥까지 줄줄이 엮어 매달려 있었습니다.

빵이 관능적일수도 있습니다. 올록볼록한 빵은 모여서 육감적인 여성의 몸에 입힌 드레스로 변했습니다. 꼭짓점을 향해 빙글빙글

돌아가는 모양의 크루와상은 여상의 가슴이 되었습니다. 얇게 자른 호밀 식빵을 이어 붙이니 당장이라도 좌르르 흘러내릴 듯한

드레스 끝자락이 됐습니다. 빵 작품만으로도정신이 혼미해지는데 옆에서는 천을 휘감은 모델이 빵을 들고 다니며

팔고 있었습니다. 엉덩이를 살랑살랑 춤추며 말이지요. 장 폴 고티에, 그의 디자인을 특별히 좋아하지 않지만

그의 빵 전시만큼은 사랑하렵니다. 프랑스인은 전시를 해도 빵을 갖고 이렇게 장난을 칩니다.

프랑스인의 삶에 빵은 빠질수 없는 존재, 곳곳에 자리한 빵집은 그들 삶의 필수요소입니다.

이들에게 빵을 빵 이상으로 더 중요하게 만든 이가 있었으니 바로 마리 앙투아네트 왕비입니다.

프랑스 혁명이 끝난 뒤 국민들이 먹을 빵이 없어 힘들어 한다고 하자, 그는 "그러면 빵 대신 케이크를 먹으면 되지 않겠느냐?"는

그 유명한 말을 했다지요? 성난 시민의 마음에 불을 질러 버린 그 말로 인해

빵은 배고픔을 달래는 식량이 아니라 정치적으로 유명한 무엇이 되어 버렸습니다.

그래서일까요. 프랑스 혁명이후 지금껏 프랑스 정부가 함부로 하지 못하는게 있으니 바로 빵 값을 올리는 것이라고 합니다.

아무리 가난한 사람이라고 하더라도 사 먹을 수 있을만큼 적정 가격을 유지해야 한다는 말이랍니다.

동네 빵집에 가서 빵을 사기 위해 줄 서는 것은 파리지앵의 하루 일과중 하나입니다. 막 구워낸 따뜻한 바게트를 사려고 기다리는

사람들에게 묘한 흥분이 전해오는 것도 아마 그런 이유일겁니다. 일요일 아침이면, 그 날 오후 먹을 디저트용으로 케이크와

타르트를 사는 사람이 유난히 많았습니다. 종이에 싼 바게트를 소중하게 들고 집으로 돌아가는 사람들의 그 바쁜 걸음걸이.

돌아보면 프랑스라는 나라를 만나는 나의 특별한 순간마다 빵이 함께 했습니다. 파리에 난생 처음 갔던 대학시절,

크루아상을 먹었습니다. 터키군과의 전투에서 이긴 폴란드 군인이 터키 제국의 상징인 초승달 모양을 본 떠 만들었다는 빵, 크루아상.

프랑스 여행을 시작하면서 긴장이 되었던 탓인지 막연히 달착지근한 게 먹고 싶었던 나, 그래서 샀던게 초컬릿 조각이 송송 박힌

팽 오 쇼콜라였습니다. 프랑스인들에게 "한국의 파리바게트" "파리크라상"이란 제과점 브랜드가 있다고 하면 다들 신기해했습니다.

그런데 진짜 "파리표 바게트"에 관한 일화가 있습니다. 뉴욕의 한 고급 레스토랑에서 아무리 바게트를 만들어봐도 파리의 그 맛이

안 나더랍니다. 고급 식당의 프랑스인 요리사도 초빙해 보고, 밀가루와 첨가물까지 모두 파리 것으로 했는데도 뭔가 부족했다는 것인데요,

결국 파리의 바게트 맛을 내는 비결이 밝혀졌습니다. 바로 찝찔한 맛이 나는, 석회질 많은 파리의 물에 있었습니다.

요리사의 손맛, 밀가루, 그것만으로도 부족해 파리의 물이 들어가야 진짜 "파리바게트"가 탄생한다는 신화입니다.

21033

tag : FlyMeToTheMoon

Az Ham Bahut Kushe 아즈 함 바후트 쿠스헤

2009-11-12T01:40:09Z

"Az Ham Bahut Kushe"

"Az Ham Bahut Kushe 아즈 함 바후트 쿠스헤"는 인도India어語로

"오늘도 난 무척 행복합니다"라는 의미라고 합니다.

"Az Ham Bahut Kushe,,,,,,"라고 중얼거리기만 해도 행복한 느낌이 든다고 하는데요,,,

웬지 스산한 느낌이 드는 11월,,,그 11월에 그것도 11자가 하나더 겹쳐진 시간을 보내면서,,,,,

1111자 네개가 겹쳐져서 빼빼로데이라는데 어제 빼빼로데이 선물을 여러개 준비하고 예쁘게 포장해서

내 area에 있는 知人들에게 하나씩 선물했지요.

오늘 아침 제게 전해진 빼빼로데이 초컬릿을 여러개 먹다보니 입맛이 달달해져요.

빼빼로를 톡톡 끊어먹으며 중얼거려 봅니다,,,

"Az Ham Bahut Kushe,,,,,,,,"

21032

tag : AzHamBahutKushe

Je vous apporte

2009-10-27T20:14:32Z

Je vous apporte

                                                                                      Je vous apporte
                                                                           Je veux un beau nom et

                                        Même quand vous êtes debout dans le vent froid
                                             Je peux vous remplir de réchauffer les cœurs
                                                               Vous voulez que les gens d'être

                                                Nous disons à l'autre un coup dur à battre
                                                             Vous ne voulez pas le faire parce

                                     Vous ne parlez même pas une partie de la douleur
                                J'espère que je peux vous embrasser chaleureusement.

                                              La dernière fois que vous vous endormez ou
                                      Vous vous réveillez à temps pour la première fois
                                   Tout à coup, vous pourriez être le nom de l'appelant

                                                        Que chacun de nous dans la poitrine
                                           Le nom le plus confortable et authentique est

                                                                                   Immuable vérité
                                                                     Vous voulez rester près de

Khalil Gibran

                                                                                                                                                                          나 그대에게
                                                                                                                               아름다운 이름이고 싶네

                                                                                                               차가운 바람 속에 그대 서 있을 때라도
                                                                                                                 그대 마음 따뜻하게 채워드릴 수 있는
                                                                                                                              그대의 사람이 되고 싶네

                                                                                                                       우리 서로에게 어려운 사람이길
                                                                                                                                 바라지 않는 까닭에

                                                                                                                   그대 말하지 않는 부분의 아픔까지도
                                                                                                                    따뜻이 안아 드릴 수 있으면 좋겠네.

                                                                                                                          그대 잠드는 마지막 순간이나
                                                                                                                         그대 눈을 뜨는 시간 맨 처음에
                                                                                                                 문득 그대가 부르는 이름이 될 수 있을까

                                                                                                                          그렇게 우리 서로의 가슴 안에
                                                                                                                     가장 편안하고 진실한 이름이 되어

                                                                                                                                    변하지 않는 진실로
                                                                                                                                  그대 곁에 머물고 싶네

21031

tag : Je vous apporte

가을엔 누구나 단풍이야기를 합니다,,,복자기나무단풍

2009-10-26T19:27:03Z

가을엔 누구나 단풍이야기를 합니다,,,,복자기나무 단풍

가을에는 모두 단풍이야기를 합니다. 부여 부소산성의 단풍나무숲도 그 단풍빛으로 치면 둘째가라면 서러워할 터입니다.

하지만 가을 단풍이 진정 고운 것은 그저 붉기만해서가 아니랍니다. 다양한 나무들이 제각기 내놓은 빛깔들이 한데 어울려 빚어내는

오색의 조화 때문인데요, 부소산성 단풍이 특별한 이유이기도 합니다. 가을은 자작나무가 계수나무가 선도하고, 복자기단풍나무 단풍이

붉게 물들기 시작하는 즈음에 본격 무르익게 됩니다. 올해에도 어김없이 복자기나무 단풍이 물들었으나 아름다움이 예년과 같지 않습니다.

가을이 다 가기도 전에 잎들은 이미 말라 떨어져버렸습니다. 물감이 고운 색을 내려면 물이 필요하듯 단풍도 가을비를 충분히

머금어야 빛깔이 찬란한데, 올해는 유난히 가을 가뭄이 심해, 온 산야의 나무들처럼 깊이 물들기 전에 말라버린 것입니다.

사실, 복자기나무는 그 빛깔이 유난히 붉고 빼어나기로 유명합니다. 부소산성에서 단풍구경을 하다가 "어떤 나무길래 단풍빛이

저리도 고운 걸까!" 하고 들여다보면 언제나 복자기나무이니까 말입니다. 하긴 잎의 모양은 좀 달라도 복자기는 단풍나무와 한가족입니다.

아기 손바닥처럼 갈라진 종유만 단풍나무집안이 아니라 복자기나무처럼 아예 3개의 작은 잎으로 이루어진 것에서부터 5갈래, 7갈래,

심지어 13갈래까지 갈라진 식구들도 있습니다. 그래서 단풍나무집안 식구들임을 확인하려면 잎 모양보다는 프로펠라 같은 날개를 가지고

2개씩 마주 달리는 열매를 보고 판단해야 합니다. 복자기 역시 그런 열매를 가졌는데, 다만 보다 크고 날개의 각도는 좁으며 딱딱하고

짧은 털이 나 있습니다.복자기나무는 한번 눈에 익으면 우리나라 중부 이북에, 더러는 남쪽의 큰 산에, 흔하지는 않지만 그렇다고

드물지도 않게 자라고 있음을 알게 됩니다. 분포역은 멀리 만주까지 이어집니다.

복자기란 이름이 왜 붙었을까? 이리저리 궁리해도 잘 모르겠던데요? . 어떤 이는 점치는 일을 뜻하는

복정(卜定)과 점쟁이를 뜻하는 복자(卜者)와 관련이 있는 것으로 추정하기도 한다. 복정나무, 복장나무에서 복장이나무

복자기나무가 되었다는 이야기입니다. 복자기나무와 아주 비슷한 나무 가운데 복장나무란 것도 있긴 합니다.

그러나 복자기가 점치는 일과 관련되었다는 근거는 없으므로 그 추론에 선뜻 동의할 수 없게 됩니다.

복자기나무 단풍은 별명이 박달이랍니다. 이유만큼은 알 듯 합니다. 복자기의 목재는 아주 치밀하고 무거우며

무늬도 아름다워 고급으로 대우 받는데, 치밀하고 단단하기가 박달나무 같아 붙은 별칭일 터입니다.요즈음엔 그 빛깔이 좋아 관상수로도

관심을 모으고 있습니다. 하지만 공해에 약하고,단풍빛은 매년 기온과 습도 등 여러 조건에 따라 곱기도, 덜 곱기도 하다 보니

밤낮없이 훤하고 후덥지근한 도시에 가로수로 심어 놓으면 낭패보기 십상입니다.

대신 경관을 잘 살려야 하는 오지의 자연공원 같은 곳에선 아주 좋을겁니다.

아침 출근길에 들여다 본 광고 문구를 보니 "단풍은 한 해 동안 함께 살다가 떨어져 나가는 잎새의 작별인사"라고 합니다.

달력을 보니 남은 건 이제 2장,,,,,,,

정말 열심히 혹은 부족하게 살아온 한 해를 잘 작별하기 위해 이제 차근차근 준비해야 할 시간이 되었다고,

마당 앞에 서 있는 복자기나무가 온몸으로 말하고 있습니다.

21030

tag : 가을, 백제, 단풍나무, 부여, 부소산성, 백제의향기, 복자기나무, 오메단풍들겄네, 추천놀이

보드랍고 풍요롭고 원만하고 아름다운 부여에서

2009-10-26T01:16:33Z

보드랍고 훗훗하고 원만하고 아름다운나라 부여 정림사터에서

육당 최남선이 그의 책 <삼국고적순례>에서 부여扶麗를 두고

"보드랍고 훗훗하고 정답고 알뜰한 맛은 부여 아닌 다른 옛 도읍에서 도무지 얻어 맛볼 수 없는 것"

이라고 말한 의미를 아십니까?

보드랍고 풍요롭고 원만하고 아름다운 문화를 일구었던 나라, 강성해지는 고구려에 밀려서 점점 남하하다가

마침내는 나당연합군의 말발굽 아래 스러져 간 나라, 황산벌에서 5천 결사대와 함께 목숨을 바친 계백, 낙화암에서 떨어진 삼천 궁녀,

이런 것들이 우리가 백제에 대해 알고 있다고 생각하는 것들입니다.

백제사람들이 600년 넘는 역사 속에 적어도 가장 찬란했던 123년을 일구어냈던 부여에서 어떤 삶을 살았는지를 알 수 있을만한

흔적들은 너무 적습니다. 천년 사직을 지켜온 도성터며 절터가 곳곳에 자리하고 있는 경주와는 달리, 전화에 휩쓸리고

사람들은 볼모로 잡혀가고, 남은 이들은 부흥운동을 하다가 쓰러지고, 불탄 폐허는 더욱 황폐해져 버렸던 부여는

왕도였던 모습을 간직하기는 커녕 불에 타다 남아 증언하는 까만 벼의 흔적으로 혹은 시내 한가운데에 정림사터 오층석탑으로 덩그러니

서 있을 따름입니다. 왕성의 방위시설이었던 부소산성을 걸어보아도 흔적을 찹기가 쉽지 않습니다.

백제의 강역에 관해서는 한강 유역을 차지했다가 고구려에 밀려 공주로 남하하고, 더 남녘인 부여로 내려가

마침내 멸망했다는 식으로 보는가 하면, 한때는 중국의 북경을 일본으로 건너가 지배층을 이루었으니

중국, 한국, 일본에 걸친 거대한제국을 형성했다고까지 하는 사람도 있습니다.

부여는 백제 제 26대 성왕이 국가중흥의 원대한 뜻을 품고 산수가 수려하여 생활여건이 풍요로운 사비(부여)로 도읍을 옮긴후

123년간 국력신장과 활발한 외교 활동을 펼쳐 고대문화를 꽃피웠고, 충효, 절의, 개척정신을 뿌리내린 역사, 문화의 고장입니다.

백제의 향기, "백제금동대향로"나 "정림사지5층석탑"에 대해서 기사를 쓴 적이 있을겁니다.

http://blog.daum.net/esplanade12/9534635 백제공예품의 진수, 백제금동대향로

백제금동대향로는 국립부여박물관에 진품이 소장되어 전시되고 있습니다.

국립중앙박물관에서 이 백제금동대향로를 국립중앙박물관으로 가져 가려고 여러 방법을 사용하고 있고, 용산 국립중앙박물관 이전

개관시에 이 "백제금동대향로"가 국립중앙박물관에서 대여 전시했던 적이 있었습니다. 그 전시가 끝난후 제대로 반환이 되었는지

국립부여박물관 학예연구사에서 물어 보았는데, 무척 어렵게 되돌려 받아서 현재 국립부여박물관에 다시 전시중이랍니다.

국립중앙박물관에서 도록에는 이 "백제금동대향로"가 게재되어 있습니다. 마치 "백제금동대향로"가 국립중앙박물관 소장 유물인것처럼,,,

http://blog.daum.net/esplanade12/9486802 "기품"이라는 단어가 떠오르는 정림사지5층석탑

to be continued,,,,

21029

tag : 백제, 부여, 금강, 유홍준, 최남선, 부소산성, 나의문화유산답사기, 육당최남선, 정림사5층석탑, 정림사터

산책길에서 만난 곶감말리는 정경

2009-10-18T14:19:50Z

산책길에서 만난 곶감말리는 정경

피곤한 오후,,,,,,
생각없이 길을 걷다가,,,,
길이 닿는다,,,,,
가을이 익어가는 곳이 보인다,,,,
노랗고 싱싱한 감들이 경쟁하듯 달려있다,,,,
노란색의 감들이 달리기 경주를 하듯,,,,연주를 하듯
,,,,,즐겁게 수다를 하면서 가을 볕을 쬐고 있다,,,,

곶감을 먹으면서 보는 감들은 보통 작고 주름지고 색이 검붉은데,,,,,
정말 단단하고 실하고 알토라지게들 매달려 있다,,
자신들의 앞으로 닥칠 운명을 전혀 아랑곳 않고,,,,,

그들의 내일이,,,,
검붉게 찌그려 지고 비틀어지게 보이나,,,,
더 비싸고 더 오래 갈수 있는 곶감으로 만들어 질테니,,,,,
그리 나쁠 것 같지 않다

곶감처럼 늙어간다는 것,,,,,

,,,,,,,,,
그리 나쁘지 않다
저들처럼 가을 햇빛을 즐거워하며
부대끼며 열심히 달려가야지.,,,,,,

계룡산 중악단 가는길,,,,

어느 사찰 입구와는 달리 호젓한 숲길도 없고

명상을 해아할 것만 같은 경건한 분위기도 없고

동학사 입구처럼 삐까삐까한 까페 하나 없어도

그 길을 걷는이에게 감동을 강요하지 않는 수더분함과 편안함이 있는 길,,,,

감동을 강요하지 않는 산책길에서 만난 곶감 말리는 정경,,,,,,,

21028

tag : 가을, 감동, 감, 계룡산, 산책길, 곶감, 정경

이 윤증고택尹拯古宅마님이 먹은 아흔한살

2009-10-17T01:29:40Z

이 "윤증고택尹拯古宅마님"이 먹은 아흔한살

논산 윤증고택尹拯古宅의 11대 종부宗婦 양창호(91) 할머님(사진 왼쪽) 이십니다.

이 파평윤씨波平尹氏 가문으로 시집와서 이 고택古宅에서 파평윤씨 종가댁 종부로 보낸 세월이 73년이라 하십니다.

이 파평윤씨波平尹氏 종가댁宗家宅은 현재 13대 종부宗婦까지 배출되어 있고,

사진 왼쪽은 윤증고택尹拯古宅 안채뜰에서 뵙게된 이 파평윤씨波平尹氏 11대 종부 양광철 할머님(91세)이십니다.

논산 윤증고택尹拯古宅의 사랑채 전경

윤증고택尹拯古宅 답사를 갈때 사실 이 종가댁 12대 종부宗婦가 우리 일행을 안내하기로 섭외가 되어 있었다는데

우리 일행중에 문화재 전문위원인 K교수님이 계셨고, 이 고택古宅측에서는 문화재 전문위원을 깍듯하게 예우한다는 차원에서

이 11대 종부宗婦가 몸소 거동을 하신것으로 보여집니다. 이 양여사님의 따님이 어머님을 부축하고 안채로 들어오는 모습입니다.

이 아흔하나의 노할머님을 뵈면서 이 자그마한 키와 마른체격의 노할머님이 윤증고택에서 종부로 살아온 73년 세월을

이 노할머님을 통해 듣고 싶다는 생각이 들었습니다.

윤증고택의 안채(왼쪽) 대문과 사랑채 측면(오른쪽) 정경. 단아한 구절초가 가을햇살에 빛나고 있었어요.

"윤증고택尹拯古宅"에 대해 궁금하시다구요?

"윤증고택尹拯古宅"에 대해서는 예전에 사진과 글을 포스팅한 적이 있을겁니다.

http://blog.daum.net/esplanade12/9579523 후덕한 선비의 아름다운집, 윤증고택尹拯古宅

반가며느리로 살아온 이규숙여사의 일대기를 담은 <이 계동마님이 먹은 여든살>이라는 책의 표지.

오래전에 "뿌리깊은나무"라는 출판사에서 민중자서전 시리즈의 하나로

반가班家 며느리로 살아온 이규숙여사의 80년 일생을 담은 <이 계동마님이 먹은 여든살>이라는 책을 출판한 적이 있는데,

이 책은 이규숙여사가 여든살일때 이여사의 구술을정리하고 편집해서 책으로 출판된 적이 있었습니다.

문득 이 책 생각이 났고, 이 윤증고택 종부宗婦로서 종가댁에서 보낸

73년 세월을 구술하시게 하고 이걸 편집해서 글(기록)으로 남기면 어떨까 하는 생각이 들었습니다.

윤증고택 안채 대청마루의 서까래,,,300년 세월의 연륜이 묻어나는듯 합니다

이 노할머님이 대청마루에 편안한 모습으로 정좌를 하시길래 가까이 다가가서 사진을 찍어두 되느냐구 여줘봤더니

거동하기도 불편한데 웬 사진이냐며 손사레를 치셨어요. 말씀은 그렇게 하시면서도 가까이 앉아서

조곤조곤 말씀을 여쭈니 작고 낮은 목소리지만 띄엄띄엄 그리고 흐트러지지 않은 발음으로 대답을 해 주셨습니다.

윤증고택 안채 대청마루에서 바라본 뒤뜰 정경

이 문을 닫으면 아래 사진처럼 되는데, 나무문의 무늬목이 가운데를 중심으로 대칭이 되도록 섬세하게 만들어져 있어요.

이 종가댁 종부의 삶을 사진으로 담으려는 사람들이 꽤 여럿 있었던 것으로 알려져 있고 이 노할머님도 그 말씀을 하시면서

그런건 번거로워서 싫다고 하셨습니다. 이미 연세가 너무 많고 파평윤씨 종가댁의 종부로서 살아온 기간도 역대 종부중에서 가장 많고

생존해 계시는 윤증고택尹拯古宅의 구성원 중에서 연세가 가장 많다고 들었거든요. 종부로서 살아온 세월만 73년 세월이라고 하니까요.

윤증고택의 장독대 모습. 윤증고택의 전독간장, 전독된장은 명성이 자자합니다.

아흔넷이란 연세가 무색하리만큼 정정한 모습이셨는데,,,,,종가댁 안살림이 만만치 않았을테고, 또 명성이 자자한 윤증고택의 전독된장,

전독고추장, 전독간장 담그며 살아온 이 종부宗婦의 삶은 어떠했을른지요,,,,,,굳이 사진찍으려기보다는 이 노할머님과 마주앉아

따뜻한 대화를 나누는게 더 의미가 있다는 생각이 들었습니다. (이 어른으로부터 종부宗婦로 산 73년 세월을 듣는게 가능한일일까,,,)

이 어른이 한복(연세가 많으시니 전통한복은 부담스러우시더라도 개량한복이라도)을 입고 계시는 모습이면 좋겠다는 생각을 했지만,,,,,

이 윤증고택은 고택이기도 하지만, 현재에도 파평윤씨波平尹氏의 후손들이 실제로 생활하고 있는 공간空間이기도 해서

그 분들도 현대인이 사는 삶과 같은 시대를 살고 있는데 유독 이 분들께만 전통적인 삶의 모습을 요구하는 것은

일반인들의 너무 일방적인 희망사항이 아닐까 하는 생각이 들었습니다.

<이 계동마님이 먹은 여든살>이라는 책을 편집할때 뿌리깊은나무 기자인 김연옥이 6개월동안 매일 이규숙여사를 만나다시피 하면서

이李여사가 반가 며느리로 살아온 80년 삶의 이야기를 구술하면 받아 적어서 정리하고 편집해서 만든 책이라고 알려져 있어요.

A4 크기의 책이고, 210 페이지 분량의 책인데, 이 <이 계동마님이 먹은 여든살>이라는 책이 우리집 서재에 있답니다.

<이 계동마님이 먹은 여든살>의 내용중 일부. 노할머님의 구술을 그대로 옮겨적은 형식으로 되어 있어요.

반가班家의 며느리로서 그것도 종부綜婦로서 살아온 73년 세월을 회상해서 구술하는 일은 의미가 있는 일일테고

올해 아흔넷인 이 윤증고택의 11대 종부가 연세가 더 많아지기전에 그리고 건강상태가 더 나빠지기 전에 서둘러서

이 어른에게 윤증고택尹拯古宅의 종부宗婦로 살아온 73년 세월을 구술하게 하는 일을 시작해야 하지 않나 하는 생각을 했습니다.

외가外家가 파평윤씨波平尹氏여서 윤증尹拯의 후손이 되는 저만,,,,, 이런 생각이 드는걸까요?

윤증고택尹拯古宅의 안채 정경

2009년 올해는 이 윤증고택尹拯故宅이 300주년이 되는 해이고,

파평윤씨波平尹氏 종중宗衆에서 윤증尹拯선생의 귀중하고 가치있는 유물들을 박물관에 기증하기도 한 매우 의미있는 해입니다.

충남역사발전연구소에서 기획하고 피아니스트 임동창이 출연하여 그의 음악세계를 풀어 놓을 콘서트인,

"윤증고택尹拯古宅 300주년 기념 음악회"가 오늘(10월 17일) 저녁 6시에 논산 윤증고택 정원에서 열릴 예정입니다.

21026

tag : 고택, 논산, 윤증, 파평윤씨, 윤증고택, 尹拯古宅, 종부, 노성면, 고택스테이

동춘당 추녀마루 들쇠의 비밀 4분합띠살들어열개문

2009-10-16T00:29:09Z

동춘당 추녀마루 "들쇠"의 비밀, "4분합띠살들어열개문"을 아십니까?

들어열개문은 창과 문의 구분이 명확하지 않고 문도 되고 때로는 벽체가 되기도 합니다.

즉, 서양건축의 벽체는 하나의 구조체로서 실내와 실외 또는 방과 방 사이를 물리적으로 차단하는 경계인데 비해

한국전통주택의 벽체는 가변성을 지니고 있습니다. 안방과 대청사이, 대청과 안마당 사이에 "들어열개문"으로 구성된 벽체는

필요에 따라 문바깥쪽으로 활짝 열어 놓거나또는 접어서 위로 들어 올려 들쇠에 매달게 되어 있어서 열어 놓으면

다시 벽체가 없어진 것 같은 개방감을 갖게 됩니다. 따라서 이러한 분합문을 들어 올리고 여름에 대청에 앉아 앞마당을 내다보면

그 사이에 벽체나 창호가 없어 시선은 자연스럽게 외부로 향하게 되어 열린 공간이 되는 겁니다.

윗 열린 공간의 뒷벽체에도 문이 나 있어 이를 함께 열어 놓으면 맞바람이 불어 여름을 시원하게 보낼수 있음은 물론

뒷마당이나 뒷담 혹은 한 눈에 들어와 쉽게 자연을 접할 수 있게 됩니다.

이처럼 대청은 마당과 개방되어 주택 내부에서 일상의 중심이 되는 공간이었습니다.

또한 대청과 안방 그리고 건넌방 사이의 문을 모두 "들쇠"에 걸어 매달아 놓으면 안방, 대청, 건넌방이 하나의

커다란 개방공간을 이루어 집안 대사의 의례를 치룰때의 의례생활 공간이 되기도 하였습니다.

위의 사진들은 조선시대 충청지방 별당건축의 한 표본이 되고 있는 동춘당同春堂의 "4분합띠살들어열개문"입니다.

동춘당 내부는 일반인에게 개방이 되지 않는데, 1년에 단 한번 매년 4월에 "동춘당 문화제"가 열리면

"사전협의절차"를 거친 Potographer에게만 사진촬영이 허가가 됩니다. 사진은 "동춘당문화제"때의 모습입니다.

"들어열개문"에 대한 설명은 위에서 했고, "4분합띠살들어열개문"은 "4개의 문으로 이루어진 띠살 무늬창을 가진 들어열개문"입니다.

"4분합띠살들어열개문은 동춘당과 논산 윤증고택 사랑채, 담양 소쇄원, 계룡산 갑사 대웅전 등의 건축양식에서 볼 수 있습니다.

동춘당同春糖은 조선 효종때 송준길宋俊吉(1606~1672)이 지은 별당건축물입니다. 송준길은 벼슬에서 물러나 이곳에서 많은

인재들을 양성하였습니다. 원래 동춘당은 송준길의 부친인 송이창(1561~1627)이 세운 별당건축물인데,

집의 일부가 허물어지자 송준길이 48세 때인 효종 4년(1653)에 지금의 자리로 옮겨 짓고 동춘당이라 하였습니다.

동춘당同春堂에 대해서는 사진과 글을 언젠가 포스팅한 적이 있을겁니다.

http://blog.daum.net/esplanade12/9614181 조선사대부 별당건축의 표본, 동춘당東春堂

지금 걸려있는 동춘당이란 편액은 송준길이 세상은 뜬 뒤 6년째 되던 해(1678)에 화양동주華陽東主 송시열의 친필로 쓴 것입니다.

글씨를 보면 그 사람의 성격을 알 수가 있는데 우암 송시열의 시원시원한 필체는 카리스마 있는 그의 성격을 닮은듯해 보입니다.

"들쇠"가 어떻게 생겼느냐구요? 한옥 추녀마루에 보면 이처럼 금속(주물)로 만들어진 고리처럼 생긴게 매달려 있을텐데,

이것이 바로 "들쇠"입니다. 사진 속의 들쇠는 논산 윤증고택 사랑채의 "들쇠"인데요,

이것은 윤증고택 사랑채에도 들어열개문 구조의 문이 있다는 이야기가 됩니다.

"띠살"은 한옥의 창에서 볼 수 있는 민자무늬창이라고도 불리우는 창살무늬입니다.

가장 평범한 형태의 창살무늬이고, 마치 씨실과 날실이 교차하는 듯한 모양새를 하고 있어요.

위 사진은 담양 명옥헌의 "띠살무늬창"입니다.

건축물은 그 지역에서 생활하는 구성원들의 성품을 닮아있는데, 충청지역의 한옥은 여유있고 느긋한 충청도 양반의 기질을 닮아

여유있고 기품있는 모습을 하고 있습니다. 마당의 높이에서 마루의 높이가 높지않은 편안한 높이라든지 주춧돌의 높이라든지 하는 것에서

기품있는 충청인의 기질이 보입니다. 충청지역 한옥 지붕의 선線도 완만하고 느긋한 곡선, 그러면서도 도톰한 선線을 갖고 있습니다.

한옥이라도 지역에따라 구성원들의 성품에 따라 그 건축양식이 조금씩 다르거든요.

경북지역의 한옥들이 위압적이고 공격적인 것과는 대조가 됩니다.

동춘당東春堂 앞마당에서 바라본 동춘당 주변 정경.

왼쪽 첫번째 건물이 동춘당, 그리고 뒤의 12시 방향에 있는 건물이 송준길의 별묘, 그리고 오른쪽 문은 송준길 고택의 대문입니다.

사진에서는 잘 보이지 않지만 동춘당 건물 뒤쪽에 송준길의 가묘가 있습니다.

송준길의 고택에는 은진송씨의 후손이 생활하고 있으며, 현재는 비공개 상태이지만 현재 고택 앞에 새로운 집을 짓고

후손이 그 집으로 이사한 이후에는 고택을 일반인에게 공개할 예정이라고 합니다.

동춘당 마당의 흙이 수북하게 돋아있는 모습은 현재 동춘당 건물에 야간조명을 설치하는 공사를 하고 있어서 인데,

이 공사가 끝나면 동춘당 건축물 자체에 야간조명을 하게 된다고 합니다.

동춘당의 정경을 사진 찍으면 어느 방향에서 잡아도 송촌동 선비마을 고층아파트가 뒷배경처럼 View Finder에 담기곤 해서 어색한데,

현재 진행중인 동춘당 조경사업이 완료되면 나무숲으로 이 아파트가 가려지게 되어 이 문제점이 다소 해결될 걸로 보여집니다.

동춘당東春堂의 "동춘東春"은 "늘봄"이라는 의미인데요,

송준길宋俊吉은 이 별당을 짓고 "동춘당東春堂"이라 이름하면서 "노론老論"의 "늘봄"을 꿈꾸었던 것일까요?

21025

tag : 송시열, 동춘당, 송준길, 우암송시열, 송준길고택, 별묘, 가묘, 별당건축표본, 4분합띠살들어열개문, 들어열개문, 들쇠

세계 최초의 FallingWater 건축공법 남간정사

2009-10-14T00:42:23Z

Frank Lloyd의 "Falling Water"보다 300년 앞선 송시열의 남간정사

남간정사는 조선조 중엽의 대학자인 우암 송시열(1607~1689)이 세운 건물입니다.

송시열은 소제(동구 소제동)에 살고 있는 동안 홍농촌에 서재를 세웠는데, 이후 이 남간정사는 송시열 이후 문집을 판각하고

이를 보존하면서 송시열 학파의 주요한 유적으로 자리하게 됩니다.

남간정사는 계곡에 있는 샘으로부터 내려오는 물이 건물의 대청밑을 통해 연못으로 흘러가게 하였는데,

이는 우리나라 정원 조경사에 있어서 하나의 독특한 경지를 이루게 한 조경계획이라고 할 수 있습니다.

남간정사 오른쪽에 있는 기국정은 소제동에서일제시대 초에 이전한 것이고, 뒷편의 언덕에 있는 송시열의 영당인 남간사는

후에 건축된 건물입니다. 남간정사 판액은 김상현의 맏손자인 곡운 금수중의 글씨입니다.

송시열의 문집인 송자대전을 보존한 장판각 등이 한 곳에 모여 있어 조선시대 건축 연구에도 좋은 자료가 됩니다.

남간정사의 가을정경.

목백일홍이 피어 있는 남간정사의 정원이 아름다운데, 바쁘다보니 목백일홍이 피어있는 정경을 놓쳤습니다.

우암 송시열은 어떤 인물이었을까요? 위 사진은 우암의 표준영정을 촬영한 것인데, 우암의 모습에선 카리스마가 느껴집니다.

송시열은 조선시대 좌의정을 지냈고, 자는 영보英甫, 호는 우암尤庵. 시호는 문정文正. 송갑조의 아들입니다.

1607년 선조 40년 충북 옥천군 이원면 구룡천 외가에서 출생하였습니다. 8세때부터 송이창의 후의에 힘입어 송준길의 집에서

함께 공부하게 되어, 훗날 양송으로 불리는 특별한 교분을 맺게 됩니다. 1625년부터 연산에 있는 김장생에게 나아가 성리학과 예학을 배웠고

1631년 김장생이 죽은 후에는 그의 아들 김집 문하에서 학업을 마칩니다. 1633년 생원시에 응시하여 논란 끝에 최명길의 지원에

힘입어 1등으로 합격하고 최명길 등의 천거를 받아 경릉참봉이 되었습니다. 그후 효종이 봉림대군으로 있던 왕자 시절

스승으로 병자호란으로 왕이 치욕을 당하고 소현세자와 봉림대군이 인질로 잡혀가자 낙향하여 10년간 일체의 벼슬을 사양하고

전야에 묻혀 학문에만 몰두하게 됩니다. 1749년 효종이 즉위하여 척화파 및 재야학자들을 대거 기용하면서 벼슬에 나아가게 됩니다.

효종 초에 집의에 올랐으나 청나라와 밀착하여 있던 김자점이 영의정으로 발탁되자 사직하고 낙향했으며, 뒤에 김자점 일파가 물러난 뒤

스승 김집등과 함께 등용되었으나 스승 김집이 대동범의 시행을 반대하다가 이를 추진하던 김육과 충돌하여 시골로 낙향하자

함께 벼슬에서 물러났습니다. 그후 후진 양성에 전력하고 서인 사류들의 중심이 되어 인조 대 이후 분열되어 있던 서인 세력을

재통합하는 구심점이 되었고, 그의 스승이 반대하던 대동법의 시행이 필요하다는 것을 인정하고, 군포 부담이 소수의 양민에게

집중되는 문제점을 해결하기 위해 호포법의 시행을 주장하는 등 세금제도의 개혁을 위주로 한 사회 경제적인 개혁안을 적극 수용하여

이이 이래 서인 세력의 구심이 되었습니다. 1658년 찬선에 등용되고 이조판서에 승진하여 효종과 함께 북벌계획을

추진했습니다. 당시 효종과 독대하여 효종으로부터 갖옷을 하사 받고 북벌의 뜻을 함께 했다는 이야기는 현종이후 그의

권위에 결정적인 역할을 하게 됩니다. 효종의 장례로 자의대비의 복상문제가 제기되자, 삼년설을 주장하는 남인에 대하여

기년설을 건의하여 이를 채택케 함으로써 남인을 제거하고 정권을 장악, 판중추부사 좌참찬 등을 역임하는 동안 서인의

지도자로서 활약했습니다. 1668년 우의정이 되었으나 사직했다가 1671년 다시 우의정에 기용되고, 다음해 좌의정이 되었습니다.

현종 연간 정국을 주도하는 위치에 있었으나 점차 국왕 현종과 긴장이 형성되고 이에 대해 남인들이 유생들의

상소 등을 통하여 공격하고 효종의 능을 옮기는 문제 등으로 인하여 점차 위기를 맞는 가운데서 현종의 어머니인 인선황후와

현종이 사망함으로써 이어진 복제문제에서 자의대비의 복제를 대공설을 주장한 것이 문제되어 실각하게 됩니다.

그후 남인이 득세하자 자의대비 복상문제 때 기년설을 채택한 죄로 여러 곳에서 귀양살이를 하던중 1680년 경신대출척으로

남인이 실각하자 영중추부사로 기용되었으며, 1683년 벼슬을 사양하고 봉조하가 되었습니다.

이 무렵 다시 등장하여 기대를 모았으나 실제 건의한 정책 등이 서인 소장 사류들의 기대에 미치지 못한

상황에서 남인데 대한 처벌문제가 논의될 때 과격한 방법으로 숙청을 도모하고, 1682년 김석주, 김익훈 등 훈척들이

역모를 조작하여 남인들을 일망타진하고자 한 임신상고변 사건 등에서 김장생의 손자라는 이육로 고변을 통한 남인 축축 음모에

가담한 김익훈을 두둔하였으므로 서인의 젊은 층으로부터 비난을 받게 됩니다. 게다가 이전에 제자인 윤증의 아버지 윤선거가

윤휴와 관계를 끊지 않는 것을 비판하면서 관계가 악화되고 윤선거가 죽은 뒤 병자호란에 강화도에서 순절하지 않고

도망한 일을 행장에 그대로 기록한 일로 윤증과의 감정 대립이 악화되어 훈척들과의 연관등을 의심하며 윤증의 입장을 지지하던

젊은 사류들이 윤증尹拯등을 중심으로 뭉쳐 서인들의 분열이 이루어지자 노론의 영수가 됩니다.

그 후 정계에서 은퇴하고 청주 화양동에 은거하게 되는데 1689년 1월 숙의장씨가 아들을 낳자 원자의 호칭을 부여하는 문제로

기사환국이 일어나 서인이 축출되고 남인이 재집권하였는데, 이때 그도 세작책봉에 반대하는 상소를 올렸다가

제주도로 유배되었고, 그해 6월 서울로 압송되어 오던 중 정읍에서 사약을 받고 죽게 됩니다. 그러나 1694년 갑술환국으로

다시 서인이 정권을 잡게 되자 그이 억울한 죽음이 무죄로 인정되어 관직이 회복되고 제사가 내려지게 됩니다.

일생을 주자학 연구에 몰두한 거유로서 이이의 학통을 계승하여 기호학파의 주류을 이루었고, 예론에도 밝았던 인물입니다.

성격이 과격하여 많은 정적을 가졌으나 뛰어난 학식으로 많은 학자를 길러냈습니다. 문묘 효종묘정에 배향되고 덕원, 화양등을

비롯한 수많은 지역에 서원이 설립되어 전국적으로 약 70여 개소에 이르게 되었고, 그중 사액서원만 37개소였습니다.

그이 행적에 대해서는 당파간의 칭송과 비방이 무성하였으나, 1716년 병신처분과 1744년의 문묘배향으로 그의 학문적 권위와

정치적 정당성이 공인되었고, 영조및 정조대에 노론의 일당 전제가 이루어지면서 그의 역사적 지위는 더욱 견고하게 확립되고 존중되게 됩니다.

부끄러울 "치恥"자로 병자호란과 정묘재란을 통해 오랑캐라 여겨왔던 청에게 두 차례나 치욕적인 패배를 당한

조선의 참담한 심정을 담은 우암 송시열의 글씨. 이 "치恥"자는 송시열 뿐만 아니라

소중화小中華 의식으로 충만해있던 당시 조선의 시대정신을 반영하기도 합니다.

우암 송시열의 송자대전宋子大全의 일부.

우암 사적공원 장판각에 보관되어 있는 우암 송시열의 송자대전宋子大全.

남간정사는 1600년대에 건축된 목조건물입니다.

1935년에 건축된 Frank Lloyd Wright의 "Falling Water"가 건축사에서 중요하게 다루어지고 있는데 비하여

남간정사의 환경친화적인 건축공법은 건축학에서 보다는 정원조경학에서 다루어지고 있음을 보면 뭔가 아쉬운 대목이 듭니다.

흐르는 물위에 지었다는 점은 같은데 남간정사가 이미 300년 이상 앞서 건축되었고 짜맞춤공법으로 지어진 목조건물이라는 점을

감안하면 남간정사의 건축공법이 어쩌면 Falling Water보다 더 높이 평가받아야 하는게 아닌가 하는 생각이 듭니다.

남간정사의 유려하고 기품있는 목조건물과 " Falling Water"는 격이 다릅니다.

"Falling Water"는 Frank Lloyd Wright라는 유명한 건축가의 대표작이지만, 남간정사를 설계하고 시공한 사람은 기록에 이름조차 없습니다.

현대 건축가Architecture 3대 거장 중 한 명인 프랭크 로이드 라이트Frank Lloyd Wright의 대표작인 "Falling Water낙수장落水莊"은

미국 펜실베니아주 밀런 근교에 위치하고 있으며, 흔히 "자연과의 친화"를 얘기할 때 빠지지 않는 건물입니다.

카프만 주택이라는 원래 이름보다 "Falling Water"이라는 별명으로 더욱 알려지게 된 것은

역시 집 밑으로 물이 흘러 떨어지기 때문이라는 쇼킹한 컨셉 때문일 겁니다.

프랭크 로이드Frank Lloyd의 Fallin Water는 1935년에 건축되었고, 콘크리트로 시공한 건물입니다.

겉모습은 조금 심하게 말하면 서랍장에서 서랍을 마구 빼놓은 것처럼 보이고 각 층마다 모두 분절된 것처럼 보이지만,

들어가보면 바닥에 문턱조차 없을 정도로 연속된 공간이 주를 이루고 있으며 각 실이 거의 외부와 연결되어있는 설계입니다.

서랍을 빼놓은 것처럼 보이는 이유는 각 층마다 지형의 경사에 따라 조금씩 뒤로 물러나 있기 때문인데

이것 역시 자연과 어우러지려는 설계자 Frank Lloyd Wright의 노력의 결과입니다.

무엇보다도 낙수장을 돋보이게 하는 것은 폭포와 바위 위에 떠있는듯 보이는, 수직적 시선을 수평적 요소로 거스르는 그 외관일테지만,

어떻게 보면 자연에 도전하고 지배하는 듯한 그 외관이 재료의 선택(암벽위에 지어진 굴뚝과 난로 부분은 자연석으로 만들어짐)과

자연광의 배치, 계절적 변화를 감안한 설계, 부드러운 콘크리트로 된 평행면을 자연속으로 침투시켜 계곡 속의 작은 다리와도

같은 느낌을 주는 등으로 자연친화적인 건물의 정수로 꼽히고 있습니다.

한옥의 반가 어느 굴뚝보다 매우 낮은 높이의 굴뚝입니다. 실제높이가 45cm 정도예요. 독특한 형태죠?

생활이 어려운 서민들이 양반들의 집에서 굴뚝에 연기가 피어 오르는 모습을 보며 위화감을 느끼지나 않을까 하는 배려에서

굴뚝 높이를 대폭 낮춘 구조로 시공되었다고 합니다.

고목에 이끼가 끼어 있고 고목을 받치는 보호목을 설치한 모습에서 세월의 연륜이 느껴집니다.

남간정사 내부에서 정원을 바라다 본 모습.

이 위치에서 "머름"에 팔을 기대고 정원을 내려다 보는 정경이 아름다운데요(언젠가 이 위치에서 정원을 내려다 본 적이 있거든요)

남간정사를 방문하던 날, 이 남간정사 창호문에 한지를 바르는 작업을 하고 있었고, 다소 어수선한 상황에서

그런 여유를 누리겠다는 말을 할 수 없고, 마음속으로만 정원을 내려다 보는 그림을 그려보았지요.

남간정사의 뒤뜰에 있는 우물. 이 물이 넘쳐 흘러내려 시내를 이루고 남간정사 밑을 통과하는 냇물의 발원지가 되는 우물입니다.

이 물은 남간정사를 통과하여 앞뜰 정원의 연못으로 흘러내리는 구조로 되어 있어요.

21022

tag : 정원, 송시열, 건축사, 우암, 남간정사, 낙수장, 프랭크로이드라이트, 정원조경, FrankLloydWright, FallingWater

충청지역 최초의 카톨릭 성당 합덕성당

2009-10-10T07:26:03Z

충청지역 최초의 카톨릭 성당, "합덕성당"

합덕성당은 1890년에 설립된 충청도 최초의 성당입니다.

처음에는 양촌성당이라 했는데, 현위치로 옮겨 오면서 합덕이라는 이름을 가지게 되었습니다.

고딕양식의 현건물은 1929년에 완공되었는데 두 개의 첨탑과 고색창연한 외형 때문에 순례자들의 발걸음이 잦은 성당입니다.

뒷뜰에는 성직자 4분의 묘소가 있는데 그 중 한 분이 성 김대건 안드레아와 최양업의 스승이었던 메스트르 신부입니다.

사제 30여명, 수도자 59명이 배출되었으며, 1998년 7월 16일 충남지방문화재로 지정되었습니다.

고딕건축양식의 독특한 쌍탑 형태를 이룬 합덕성당 전경입니다.

고딕건축양식Gothic Architecture는 중세시대 말 유럽에서 번성한 건축 양식의 하나인데, 로마네스크 건축 이후와 르네상스 건축

이전에 있었습니다. 12세기에 처음으로 프랑스에서 그리고 16세기로 접어들면서 고딕 건축은 양식에 있어서 모욕이라고 여겨지는

르네상스의 후반부 동안 고딕이라는 낱말이 처음 등장하면서 "프랑스 양식" 작품으로 그 기간동안 알려져 있었습니다.

고딕양식의 가장 대표적인 성당, 틴성모성당

고딕건축양식의 특징은 첨두 아치, 리브 볼트, 그리고 플라잉 버트레스를 포함하게 되는데요, 고딕건축은 유럽지역 교회들과

대수도원 그리고 수많은 대성당의 건축에서 쉽게 찾을 수 있습니다. 많은 성, 궁전, 마을회관, 협회, 종합대학

그리고 사람이 사는곳까지 이러한 건축양식이 쓰입니다. 큰 교회와 성당 그리고 고딕양식이 가장 강력하게 표현된 수많은

교회 건물들은 이때부터 남아 있는데, 그 가운데 가장 작은 것도 건축학적으로 구별되는 구조물입니다.

반면 많은 큰 교회들은 값을 매길수 없을 정도의 작품으로 여겨지며 세계 유산지역으로 유네스코에 등재되어 있습니다.

이러한 까닭에 고딕Gothic 건축의 역사는 크게 보면 성당과 교회의 연구입니다.

고딕양식의 본당 내부. 고딕양식의 성당으로 대표적인 성당이 서을의 명동성당입니다.

이 합덕성당은 규모가 작고 소박하지만 고딕양식의 특징을 그대로 간직하고 있는 성당입니다.

명동성당 본당을 기억한다면 이 작은 본당에서 마치 어디선가 본듯한 익숙한 느낌이 들겁니다.

합덕성당 본당의 파이프오르간. 아담하고 깔끔함이 느껴집니다.

오르간이 벽에 연주자만 앉을 공간만 있는 상태여서 사진도 매우 가까운 거리에서 찍게 되었지요.

합덕성당 마당에서 본당으로 올라가는 길,,,

도보성지순례차 나선 길이라서 걷기 편한 옷차림입니다.

본당 내부에서 바깥 뜰을 바라본 모습. 첨두 아아치형태의 문 형태는 고딕Gothic 양식의 특징이기도 합니다.

고딕Gothic 건축 양식이라도 이 합덕성당은 소박하고 단아한 이미지를 주는 Gothic 건축양식으로 보여요.

도보성지순례차 이미 4km를 걸어온 상태라 피곤한 다리를 쉬고 물도 마시고 하면서 쉬고있는 모습입니다.

특이하게도 본당 내부에 성인 유해함이 있었어요.

성 김대건 안드레아, 메스트르 신부, 성 엘베르 라우첸시오, 성 모방 나 베드로의 유해함이었어요.

합덕성당 건물 외부 모습.

고딕양식의 특징인 뾰족한 종탑과 구운벽돌을 쌓아 만든 본당의 모습이 고색창연한 모습을 연출하고 있습니다.

이 합덕성당은 1929년에 지어졌다는데 지어진지 80년이 지난 건물인데도 곱게 낡았다는 느낌이 드는 건물이었습니다.

낡아서 퇴색되었다는 느낌보다는 낡아서 더욱 편안하게 느껴지는 그런 느낌이었어요.

고딕양식건축의 대표적인 건물, 노트르담 대성당의 전면부입니다.

노트르담 대성당은 프랑스 파리에 있어요. 세느 강가에,,,,

합덕성당의 건물 외벽의 일부분입니다.

고딕Gothic건축양식의 특징인 첨두아치와 플라잉버트레스의 특징이 보여집니다.

합덕으로 가는 길목에서 만난 늙은호박,,,,가을 햇살을 받으며 자연스럽게 들판에서 익어가고 있었어요.

뒤뜰에 있는 성직자 4분의 묘소입니다. 성 김대건 안드레아, 최양업의 스승이었던 메스트르 신부입니다.

카톨릭 고딕양식의 본당 건물과 성직자 묘소 그리고 한옥의 지붕 형태를 한 비석의 모습이 묘한 조화를 이루고 있습니다.

잔디 가장자리엔 흰독말풀이 가을 햇살을 받으며 처연하게 피어 있었어요.

합덕성당 뒤뜰에서 바라본 내포평야의 모습,,,,,가을이 여물어가는 평화로운 모습이었습니다.

21019

tag : 가을, 성지순례, 김대건, 합덕성당, 내포평야, 김대건안드레아, 고딕건축양식, 고딕건축, 충청지역최초성당

깊은 음악의 숲 슈가코팅콘서트

2009-10-09T09:02:20Z

The Sugar Coating Concert "Soul Lounge"

어렸을때 약을 먹어야 할때면 저는 알약을 삼키지 못했답니다.

알약이 내 목을 통과하는 그 이물감을 싫어하고 불편해했던 거 같습니다.

유년시절 저는 고등어 알레르기가 있었던 거 같고 한번은 고등어구이를 먹은후 두드러기가 심하게 나서 약을 먹어야 했는데

병원에서 처방해준 알약을 삼키지 못하니 엄마가 그 마이신캡슐Capsule을 터트려서 그 가루약을 숟가락에 담고 물에 개어서

그렇게 먹어야 했으니 그 심하게 쓴맛은 먹어보지 않는 사람은 모를겁니다. 그렇게 약을 먹고나면 엄마가 알사탕을 하나 입에 넣어주곤 하셨어요.

어린아이가 먹어야 할 약이니 시럽syrup을 같이 처방해서 가루약을 시럽에 섞어 먹게 처방할 수도 있었을텐데

그때는 왜 그랬었는지 그 의사는 왜 그랬었는지 모르겠어요.

날씬하지만 건강한 체질이어서 별로 아파본 적이 없고 약을 먹어야 할 일이 별로 없었지만 그래도 가끔은 약을 먹어야 할 일이

생기게 되고 알약을 삼키지 못하니 영양제야 씹어서 먹으면 되지만 다른 약은 불편했던 생각이 나서

조금 자라면서부터는 아마 초등학교(당시는 국민학교) 고학년 쯤 되면서는 제 스스로알약을 잘 먹기 위한 연습(?)까지 했었다지요.

새알초컬릿을 알약이라 생각하고 삼키는 연습을요,,,,,초컬릿에 Sugar 코팅coating한

새알초컬릿은 알약 당의정 크기만 하고 설령 못 삼켜서 입안에서 녹아도 초컬릿이니 씁쓸한맛을 느낄일은 없구요.

그런 노력끝에 그 이후로는 알약을 이제는 잘 먹는답니다^^ 고등어알레르기도 언제부턴가 해결된 거 같구요.

지금은 고등어요리를 먹어도 알레르기 반응이 생기거나 하지는 않거든요. 그렇다고 고등어요리를 아주 좋아하는 건 아니지만요.

보사노바, 라틴팝 그리고 한국적 감성. 어쿠스틱한 사운드에 흑인 음악적 요소를 결합시키고 가요의 맛을 살짝 뿌려낸 음악이

바로 라운지 음악Lounge Music을 추구하는 슈가코팅만의 색깔color이라고 하는데, 수년간 대중음악계에서 활발한 활동을 통해

실력을 인정받은 작곡작 겸 프로듀서 서승현과 재즈와 가요를 넘나드는 보컬색의 박예인이 만나 펼쳐내는 달콤한 콘서트.

노래에 담긴 깊은맛을 누구나 가볍게 즐길수 있도록 담아낸 슈가코팅의 음악에서 휴식이 가져다주는 낭만과 여유로움을

작곡가 서승현은 SG 워너비, 신화, 고유진, 김정은 등의 레코딩 엔지니어였다고 하고, 박예인은 <태양속으로> <외과의사 봉달희>

라는 드라마의 O.S.T를 부른 가수였다는데, 티비를 잘 보지 않고 가요를 별루 듣지 않는 제겐 이런 드라마 이름 조차도 낯설게 느껴집니다.

라틴Latin 음악을 좋아하고 즐겨 듣는 편인데 이런 종류의 음악은 웬지 낯설었고 레게풍의 리듬이 가미되는 것도 좀 낯설었다는,,,

Latin 음악을 해석하는 취향이 너무 다른게 아닌가 하는 생각두 들었구요,,,

사실 이 콘서트Concert는 뮤지션을 선택한 것이 아니라 KAIST Auditorium의 기획능력을 보고 선택한 콘서트였습니다.

"슈가코팅"이라는 뮤지션두 처음 듣는 뮤지션이었구요.

KAIST Auditorium에서의 콘서트 중에서 이런 종류의 콘서트는 사실 굉장히 낯선 콘서트였지요.

Auditorium 담당자가 바뀌었나 싶은 생각이 들만큼,,,,,왜 갑자기 이런 부류의 콘서트를 하는걸까,,,,,,

이 "Soul Lounge"라는 콘서트에서는

"Shall We Dance" "Song for You" "Like U" "Dear Blue" "Adia" "연애참고서" "Sunshine" 같은 곡들이 연주가 되었구요.

"인디아"라는 예명을 쓰는 박예인이라는 보컬의 연주를 보면서 문득 "재즈뮤지션 나윤선"을 생각했는데,

사실 나윤선은 서른다섯살인 박예인과 나이가 비슷한데 나윤선은 객석을 휘어잡는 매력으로 자기 자신을 연출할 줄 알거든요?

나윤선은 뼈가 굵은 스타일이라 그리 예쁜편도 아니고 조금 통통한 편인데도 무대에서의 나윤선은 고혹적인 음색과 무대매너로

객석을 휘어잡습니다. 그런데 박예인은 나윤선보다 날씬한데도 이상하게 짜임새가 없고 객석을 휘어잡지 못하는거 같습니다.

그게 프로 Pro와 아마츄어의 차이가 아닐까 싶어져요. 슈가코팅은 지난해에야 첫 CD를 발매했다고 하니까요

34살에야 첫 CD를 발매했으니 뮤지션으로서는 그리고 그런 종류의 음악을 하기엔 너무 많은 나이이고 매우 늦은 출발인데,

이 늦게 출발하는 친구들의 멋진 모습을 기대해 봅니다.

무대 매너가 너무 어색하고 90분 공연 시간 내내 긴장감을 전혀 털어내지 못했구요.

본인 말로는 대전에서의 공연이고 KAIST에서의 공연이라 많이 긴장했다고 하는데요,,,,

보컬을 맡았던 박예인(예명 인디아)와 작곡자 서승현(튜브맨)의 모습입니다.

공연이 끝나고 CD에 사인해 주면서 본인들 사진에 사인을 해서 일일이 나눠주기도 했습니다 (그 사진을 스캔했어요)

사진 1시 30분 방향이 박예인(인디아)의 사인이랍니다. 애교있는 사인처럼 무대에서 좀 잘 했으면 좋았을걸,,,,,그죠?

"Shall We Dance"란 곡은 노래말이 이렇게 되어 있어요.

"그대 귓가에 들리나요 for you 달콤한 내 속삭임 두 눈을 감아봐요

feel this time with my lips 그대 입가에 머무네요 love you 부드러운 목소리

사랑해 말해줘요 달빛이지기전에 바람이 기분좋아 웬지 두근거려요 당신과 춤을 춰요

come with the sun will shine feel good 붉은 태양도 부끄럽죠

이미 가득한 마음 뿐인데 시간을 멈추고 마법을 걸어요

당신만이 할 수 있죠 my love 부드러운 그대 숨결로 어디든 갈 수 있어요 fly high

나를 데려가 줘요 그대 가득한 그곳 사랑해 영원히 내 손을 잡아요 파도가 노래해요

웬지 두근거려요 당신과 춤을 춰요 give me love day after day hmm

흐린 달빛도 부끄럽죠 이미 가득한 마음뿐인데 시간을 멈추고 마법을 걸어요

당신만이 알 수 있죠 my love 부드러운 그대 손길로 어디든 따라갈래요 with you

나를 데려가 줘요 그대 가득한 그곳 사랑해 영원히 그대와 shall we dance

흐린 달빛도 부끄럽죠 이미 가득한 마음 뿐인데 시간을 멈추고 마법을 걸어요

당신만이 알 수 있죠 my love 부드러운 그대 손길로 어디든 따라갈래요 with you

나를 데려가 줘요 그대 가득한 그 곳 사랑해 영원히 shall we dance,,,,,,,"

콘서트가 끝나고 관객들에게 CD에 사인해 주는 시간이 되어서야 콘서트 내내 긴장하고 얼어있던 박예인(인디아)의 표정이

공연 다 끝나고서야 겨우 웃는 표정이 되는거 같아요. 서승현과 박예인이 너무 끈적거리는 관계로 콘서트 내내 연출되고 있어서

이 부분이 사실 불편했습니다. 두 사람이 부부일까 아니면 커플인데 객석에 아닌체 하고 있을까 하고 이야기를 나눌 정도였으니까요.

5명의 뮤지션중에 두사람의 관계가 이상하게 어필되고 있으니 나머지 3명의 포지션도 애매해지고,,,,좀 그랬어요.

무대 밖의 일은 본인들의 사생활이지만 무대에서의 그런 모습은 영 불편했다지요.

사실 뮤지션들이 무대에서 너무 긴장하고 얼어 있어서 일부러 박수도 더 크게 많이 쳐주고 음악적 취향은 다르지만

그래도 열심히 들어주려고 노렸했다는걸, 잘 해보라고 CD도 사 주고,,,,, 오늘의 뮤지션Musician들이 알까요,,,,

그렇긴해두,,,,,,,글쎄요,,,,,음악에 굳이 Sugar Coating할 필요가 있을까 싶어져요.

그냥 자기 음악 듣는 취향대로 듣고 싶은 음악을 골라 들으면 되지 않을까요?

정말 음악을 들을 사람은 굳이 Sugar로 달달하게 코팅하지 않아두 스스로 찾아서 다 듣거든요,,,,

뮤지션Musician들이 가끔 그런 이야기를 합니다.

대전에서 공연하기 힘들다구요,,,점잖은 충청도사람 객석에서 반응을 보여 주지 않아 지치고 힘들다나요?

근데 그건 실패하고 간 Musician들이 하는 소리구요,,,,본인들 실력없는건 모르고 꼭 그렇게 이야기합디다,,,

황병기교수의 가야금 콘서트에 객석의 반응이 얼마나 호응도가 높고 얼마나 뜨거웠는지를 알까요?

첼리스트 고봉인의 내한독주회때엔 객석의 반응이 얼마나 열광적이었는를 알까요?

고봉인의 콘서트는 커튼콜Curtain Call을 여섯번했었고 객석에서 대부분 기립박수를 보냈었습니다.

연주자도 객석도 만족도가 아주 높았던 콘서트였어요.

황병기교수 콘서트나 첼리스트고봉인의 콘서트는 모두 대전에서 그것도 KAIST에서 했었습니다.

21017

tag : 콘서트, 슈가, KAIST, 서승현, 인디아, sugar, 슈가코팅, KaistFallCultureFestival, 박예인, 튜브맨, SoulLounge

조금 느리게 가는 사람들, 느려도 괜찮아요

2009-10-05T23:07:54Z

조금 느리게 가는 사람들, 느려도 괜찮아요

조금 늦게 성장하는 나무일수록

땅 속에서 뿌리를 넓히고

튼튼히하는 시간을 충분히 가지기 때문에

더 건강한 나무로 성장할 수 있습니다

위로만 빨리 자라는 나무는

바람에 쉽게 흔들리고 쓰러집니다

조금 느리게 가는 사람들,,,,느려도 괜찮아요.

대전시청사 잔디광장에 있는 모과나무입니다.

수령이 100년이나 되었대요.

모과나무는 생장속도가 매우 느리지만, 목질木質이 매우 단단한 나무랍니다.

이 나무는 오랜 시간동안 땅속에서 뿌리를 든든히 넓혔는지

100년이 넘는 시간동안 튼실하게 자리를 지키고 있어요.

나무 줄기라고 하기엔 너무 단단하고 세월의 연륜이 겹겹이 느껴지는 이 나무,,,,,

100살이 넘는 늙은나무인데도 가지마다 탐스러운 열매가 주렁주렁 열려있습니다.

노랗게 잘익은 모과는 달콤달콤한 향기를 담고 있지요.

에크낫 이스워런Eknath Easwaren의 이라는 책입니다.

이 아름다운 작은 책은 우리가 마음의 속도를 늦추어 여유를 갖기만 하면 우리의 정신없고 스트레스 많은 생활이 어떻게 변할지를

일목요연하게 보여줍니다. 한국어로는 <마음의 속도를 늦추어라>라는 제목으로 번역되어 출판되었던 책입니다.

에크낫 이스워런Eknath Easwaren은 다시 한 번 복잡한 세계를 위해 간단한 지혜의 말을 선사하고 있습니다.

의 이런 내용들이 가슴에 와 닿습니다.

"운전하는 사람이라면 누구나 너무 빨리 달리면 자동차를 통제할 수 없다는 사실을 잘 알고 있습니다.

그러나 마음이 자동차와 흡사하다는 것을 아는 사람은 거의 없습니다."

"우리의 문제들 가운데 많은 것들은 우리가 마음을 조금 떨어져서 바라보고 그것들이 실재하지 않는다는 것을 깨달음으로써

해결할 수 있습니다. 해결하기 가장 어려운 문제는 실재하지 않는 문제입니다. 대다수 사람들은 계속 그것을 붙들고 씨름합니다.

마음을 떼어놓고 보면 우리에게 실재하는 것과 실재하지 않는 것을 구분할 수 있습니다.

앞의 경우라면 우리는 그 문제를 해결하기 위해 일관된 노력을 기울여야 하지만, 뒤의 경우라면 그 문제를 해결할 필요가 없습니다.

문제 자체가 없기 때문입니다."

능력도 있고 품성도 좋은 후배인데 웬지 능력에 비해 직장인으로서는 덜 인정받는거 같아

속상해하는 후배를 보면서 문득 이런 생각해 봤습니다,,,,,

"조금 느리게 가는 사람들, 느려도 괜찮아요,,,,"

21018

tag : 그림, 가을, 나무, 여유, 뿌리깊은나무, 여백

국화옆에서 느껴보는 국화꽃향기

2009-10-04T07:59:00Z

국화 옆에서,,,, 단상短想

옛날 중국의 장방長房이라는 사람이 항경恒景이라는 분을 찾아와 말하였답니다.

"오는 9월 9일 당신의 집에 큰 재앙이 있을터이니이제 곧 집을 떠나 높은 곳으로 올라가야 합니다.

떠나실때 집사람들에게는 주머니를 하나씩 만들어주고 그 속에 수유나무 열매를 넣어 어깨에 메고 가십시오."

그리고 산에 올라가면 국화술을 먹어야 합니다. 그래야만 무서운 재앙으로부터 벗어날 수 있습니다."

항경은 일러주는 대로 집사람을 데리고 산에 올라 국화술을 마시고 다시 집으로 내려가 봤더니 집에 있던 가축들은

모두 죽어 있었습니다. 국화술을 먹지 못한 집안에 있던 동물들은 그만 재앙을 받은 것입니다.

이 후로 "중양지연重陽之宴"이라는 말이 생겼고, 이때면 으례히 높은 산에 올라가 국화술을 마신다는 것입니다.

한 송이 국화꽃을 피우기 위해

봄부터 소쩍새는

그렇게 울었나 보다.

한 송이 국화꽃을 피우기 위해

천둥은 먹구름 속에서

또 그렇게 울었나 보다

그립고 아쉬움에 가슴 조이던

머언 먼 젊음의 뒤안길에서

이제는 돌아와 거울 앞에 선

내 누님 같이 생긴 꽃이여

노오란 네 꽃잎이 피려고

간밤엔 무서리가 저리 내리고

내게는 잠도 오지 않았나 보다.

서정주 "국화옆에서"

"국화 옆에서"의 ‘국화’는 “괴로움과 혼돈이 꽃피는 고요에로 거두어들여진 화해의 순간을 상징하는 꽃”이라고 한

어느 사람의 말과 같이 이 시에서 ‘국화’의 상징성은 그만큼 중요한 것이 됩니다. 봄부터 울어대는 소쩍새의 슬픈 울음도,

먹구름 속에서 울던 천둥소리도, 차가운 가을의 무서리도 모두가 ‘한송이의 국화꽃’을 피우기 위해서입니다.

이러한 시적 발상법은 그 스스로 생명파로 자처하던 초기 사상과도 관련되고 있습니다. 그리고 이 시의 핵심부가 되는 3연에서 ‘국화’는

거울과 마주한 ‘누님’과 극적인 합일을 이룩하게 됩니다. 작자는 여기서 갖은 풍상을 겪고 돌아온 안정된 한 중년 여성을 만나게 되는데요,

“젊은 철의 흥분과 모든 감정 소비를 겪고 이제는 한 개의 잔잔한 우물이나 호수와 같이 형型이 잡혀서 거울 앞에 앉아 있는 한 여인의

영상影像”이 마련되기까지 시인은 오랜 방황과 번민을 감수해야만 하였고, 지난날을 자성自省하고 거울과 마주한

‘누님’의 잔잔한 모습이 되어 나타난 ‘국화꽃’에서 우리는 서정의 극치를 발견하게 되는 겁니다.

"루스 베네딕트Ruth Benedict"가 쓴 <국화와 칼>이라는 책입니다. 서양인의 시선으로 바라본 아시아인의 사고방식에 대해 저술한 책입니다.

루스 베네딕트Ruth Benedict가 일본에 가보지 않고 일본이라는 자료만을 갖고 쓴 특이한 책이기도 합니다.

이 책을 읽다보면 이 책이 일본에만 국한된 내용이 아니란 걸 알 수가 있어요. 서양인의 눈으로 본 서양과 일본의 다른점을 특징으로 하여

주제별로 기술되어 있기는 하나 매우 많은 주제가 아시아인들의 특성에 대해 적고 있는 책입니다. 몇가지 주제만 제외하고

"일본"이라는 단어를 "한국"으로만 바꾸면 한국에 대한 책이 될 수 있다고나 할까요? 몇가지 일본적인 특징이라고 할 수 있는

주제는 "기리"와 "각자 알맞은 위치갖기"입니다. 우리가 흔히 "의리"라고 말하는 것이 일본의 "기리"라는 것에 연관되어 있고

이는 우리말의 "의리"라는 의미와는 매우 다릅니다. 현대와 와서 "의리"는 일본의 "기리"와 같게 통용되고 있어요.

'각자 알맞은 위치 갖기'는 요즘 일본드라마를 보면서 많이 공감하는 단어로써, 일본에서 주장하는 '아시아 태평양 전쟁'은

일본이 아시아의 맞형으로써 아시아를 서양으로 부터 보호하기 위한 전쟁이었다고 말하는 근간이 되는 사고 방식 입니다.

사람이나 국가는 자신에게 알맞은 자리가 있고, 그 자리가 그 사람과 국가의 의무가 된다는 뜻으로써,

그 의무를 하는 것이 그 존재 의미이며, 알맞은 자리의 영역을 넘게 되면 쓸데 없는 참견을 하는 사람이라는 사고 방식입니다.

이와 비슷한 시기에 한국에서는 이어령의 <축소지향의 일본인>이라는 책이 출판되었고

이 <국화와 칼>과 <축소지향의 일본인>이라는 책은 비교가 되기도 하고 화제가 되기도 했던 책입니다.

국화는 신神이 만든 꽃가운데 가장 나중에 만든 꽃이고 가장 완벽한 꽃이라고 불리웁니다.

신神이 맨처음 코스모스를 만들었는데, 코스모스Cosmos가 키만 훌쩍 크고 갸냘퍼서 바람에 흔들리고 마음에 들지 않아서

이꽃 저꽃 다른 여러개의 꽃을 만들게 되었고 세상에는 수없이 많은 꽃들이 생겨나게 되었다고 합니다.

국화Chrysanthemum"는 가을에 피는 대표적인 꽃으로 예로부터 매화, 난초, 대나무 등과 함께 사군자의 하나로 여겨지는 꽃인데요,

국菊, 구화라고도 불리웁니다. 국화는 관상용으로 널리 재배하며 많은 원예품종이 있습니다. 높이 1m 정도로 줄기 밑부분이

목지화하며, 잎은 어긋나고 깃꼴로 갈라지는 형태를 하고 있습니다. 꽃은 두상화로 줄기 끝에 피는데 가운데는 관상화, 주변부는

설상화입니다. 설상화는 암술만 가진 단성화이고 관상호는 암, 수술을 모두 가진 양성화입니다.

꽃은 노란색, 흰색, 보라색 등 품종에 따라 다양하고 크기나 모양도 품종에 따라 다릅니다. 꽃의 지름에 따라 18cm 이상인 것을

대륜, 9cm 이상인 것을 중륜, 그 이하인 것을 소륜이라 하며 꽃잎의 형태에 따라 품종을 분류하기도 합니다.

국화의 꽃잎을 채취해서 찹쌀가루 반죽으로 국화전을 부치기도 하고, 국화의 꽃잎으로 술을 담그기도 합니다.

한산 소곡주 빚는 과정.

충남 서산의 "한산 소곡주"라는 명품술을 아실겁니다. 이 술이 국화꽃으로 빚는 술이예요. 가을엔 국화꽃으로 빚고

다른 계절엔 찹쌀로 빚는 술인데요, 주로 감국甘菊의 꽃과 생지황, 구기자나무 뿌리의 껍질과 찹쌀을 넣어서 빚는답니다.

한산 소곡주, 부드럽고 향기롭다는 느낌이 드는 멋진술이죠?

"국화꽃향기The Scent of Love"라는 영화가 있었어요.

영원한 사랑 운명적인 사랑을 믿는 남자男子와 순간적인 열정을 사랑이라 말하지않는 여자女子의 사랑이야기,,,,,,,

그 영화에 이런 대사가 있었던거 같아요,,,,,

"나만의 시간은 아무런 의미가 없습니다,,,,,,,내 삶이 살아 있는 시간은 당신과 함께할 때 뿐입니다"

나를 슬프게 하는 것은 세상 마지막 순간이 아니라 나로 인해 눈물지을 "당신"입니다,,,,,"

21011

tag : 가을, 국화, 국화꽃향기, 이어령, 국화옆에서, 서정주, 루스베네딕트, 국화와칼, 축소지향의일본인

뉴턴의 사과나무 Newton's AppleTree를 보다

2009-10-02T22:00:21Z

"뉴턴의 사과나무Newton's Apple Tree"를 보다

이 나무는 아이작 뉴턴이 1665년 "만유인력의 법칙"을 발견할 수 있게 한 바로 그 사과나무입니다.

"뉴턴의 사과나무Newton's Apple Tree"는 영국 올스드롭 지역에 있던 뉴턴 어머니 댁에 있던 것인데,

이 나무는 1814년에 죽고 말았지만 다행히 몇 그루의 사과나무가 접목되었고, 이 접목된 나무들로부터 다시 접목된

사과나무 중 몇 그루가 1943년 큐 가든에 이식되었습니다. 사실 식물의 국내 반입과 관련한 법률적 문제 등으로 곤란을 겪기도 했지만

다각적인 검토끝에 충주사과연구소가 묘목을 반입해 1년 동안 시험재배하도록 한 뒤 한국표준과학연구원KRISS으로 옮겨 심는

방안이 마련되었었습니다. KRISS에는 뉴턴의 사과나무가 2그루가 있는데, 한 그루는 201동 물리동 앞에

다른 한 그루는 정문에서 2시 방향에 심어져 있어요. KRISS 방문객이라면 누구나 한번쯤은 기념사진을 촬영하고 싶은 명물인

뉴턴의 사과나무는 1977년 2월 22일 미국 연방표준국NBS에서 한미과학기술협력의 상징으로 기증하였고,

이듬해인 1978년 10월 3일 처음 한국표준과학연구원KRISS에 들어왔습니다.

대전광역시 유성구 도룡동 1번지에 위치한 한국표준과학연구원KRISS 전경입니다.

최초의 여성 KRISS 연구원장이었던 전 KRISS 원장이 취임하면서 울타리를 모두 없애고 잔디를 넓게 깔아 시원한 잔디광장을

볼 수 있었는데 최근 연구원장이 다시 바뀌면서 명자나무 생울타리를 낮게 다시 심은거 같습니다.

예전에 울타리를 없앨때 연구원에 울타리가 없으면 어떡하냐는 의견이 있었다고 하는데, 센서와 CCTV로 보완했고,

사실 울타리가 없는 잔디광장이 훨씬 시원하고 멋있었어요. 물론 보안 담당자의 노력이 뒷받침하고 있었겠지만요.

봄에 벚꽃이 필무렵 KRISS 정원의 정경이 아름답습니다. 물론 가을인 지금도 아름답구요.

한국표준과학연구원에 있는 "뉴턴의 사과나무"엔 올해에 20개의 사과가 열렸다는데,

위 사진은 사과가 열렸을때 7월경에 KRISS를 방문한 유치원생들이 신기한 표정으로 사과를 바라보고 있는 장면이랍니다.

한국표준과학연구원 정문에서 2시 방향에 있는 뉴튼의 사과나무입니다.

켄싱턴에 있는 뉴턴 사과나무 원목으로부터 3회째 삽목된 나무예요. 뉴턴의 사과나무Newtorn's Apple Tree 3대손입니다.

1980년 4월 한국표준과학연구원 초대 원장이었던 김재관 박사와 미국 NBS 국장 엠블러 그리고 우리나라 과학어린이 대표들이

이 자리(정문에서 2시 방향)에 심은 나무입니다. 1814-1942 뉴턴의 사과나무 원목으로부터 접목하여 벨튼에 있는 브라운로 영주

소유의 정원에 식수되었다가 다시 접목된 후 이스트 몰딩 연구소에서 자라게 됩니다. 1943년에 영국 이스트몰딩연구소로부터

왕립학술원을 통하여 미국 펜실바니아 역사현장 연구원에 기증되었고, 1957년 미국 워싱턴시에 있는 미 국립표준국NBS에

이식되었습니다. 1977년 NBS에서 한미 과학기술협력의 상징으로 한국표준과학연구원KRISS에 기증하기 위해 접목하였고,

1978년 10월 NBS측에서 한국표준과학연구원KRISS에 뉴턴의 사과나무 3대손 묘목을 기증하였습니다.

올해 20개의 사과가 열렸던 뉴턴의 사과나무는 지난 폭풍우에 가지가 휘청거려서 지지대를 부착하고 있는 모습입니다.

이 사과나무에는 이런 설명이 적힌 표지판이 있었어요.

이 뉴턴의 사과나무는 KRISS 측에서 많은 이들에게 아이작 뉴턴과 같은 탐구정신과 과학에 대한 꿈을 심어주기 위해

KAIST, 국립중앙과학관, 서울과학고등학교, 대전과학고등학교, 광주과학기술원, 계룡산자연사박물관, 동아대학교,

전남교육과학연구원, 충주사과연구소 등 여러 기관에 뉴턴의 사과나무 4대손을 기증한 바 있습니다.

KRISS(Korea Research Institude of Standards and Science)의 전경입니다.

KRISS 정문에서 행정동을 바라본 모습.

http://www.kriss.re.kr 한국표준과학연구원

KAIST 본관 맞은편 창의학습관 앞 잔디광장에 있는 "뉴턴의 사과나무Newton's Apple Tree" 4대손입니다.

KRISS측으로부터 기증받은 뉴턴의 사과나무 4대손이랍니다.

KRISS의 뉴턴의 사과나무보다 크기도 더 크고 가지도 더 활발하게 펼치고 있고 더 건강한 상태로 보여집니다.

키는 2m 정도, 폭은 3m 정도로 보였어요.

이 뉴턴의 사과나무에는 이런 표지판이 있었어요.

만유인력을 발견한 뉴턴의 사과나무를 4번째 접목한 나무입니다.

This Tree is a fourth generation apple tree grafted from the Apple Tree of Issac Newton

who discovered the Law of Universal Gravitation.

뉴턴의 사과나무 가지 뒤로 보이는 건물은 KAIST 창의학습관이랍니다.

만유인력의 법칙을 발견한 아이작 뉴턴 Issac Newton이 궁금하시다구요?

아이작 뉴턴Sir Issac Newton(1642.12.25~1727.3.31)은 영국의 물리학자, 천문학자, 수학자, 근대이론과학의 선구자입니다.

수학에서 미적분법 창시, 물리학에서 뉴턴역학의 체계 확립, 이것에 표시된 수학적 방법 등은 자연과학의 모범이 되었고,

사상면에서도 역학적 자연관은 후세에 커다란 영향을 끼쳤습니다.

Issac Newton

뉴턴이 사용하던 노트.

만유인력의 법칙을 설명해 주는 도판들,,,,,우리 모두 알고 있는 내용들이지요?

Sir Issac Newton의 무덤.

Apple's First Logo는 뉴턴이 사과나무 아래에 앉아 있는 모습을 형상화한 도안이었다고 하죠? 도판의 첫번째 그림.

"아이작 뉴턴Issac Newton"이 이런 말을 했다고 합니다.

Stand on the shoulders of giants on the world wide Behold"

"거인의 어깨에 올라서서 더 넓은 세상을 바라보라"

21004

tag : 사과, 사과나무, apple, 뉴턴, KAIST, 한국표준과학연구원, KRISS, 아이작뉴턴, 만유인력의법칙, 뉴턴의사과나무

바위 틈에서 루비처럼 빛나는 꽃 루비글로우 자주꿩의비름

2009-10-01T06:42:39Z

메마른 바위 틈에서 루비처럼 빛나는 꽃, "루비글로우 자주꿩의비름"

"루비Ruby"는 몇 천년 동안 지구상에서 가장 귀중한 보석으로 여겨져 왔습니다.

루비는 비싼 보석이 갖추어야 할 조건을 모두 갖추고 있는데, 아름다운 색채를 띄고 있으며 경도가 높고 광채도 뛰어납니다.

게다가 고급품질의 루비는 그 생산량이 매우 적어 더욱 가치가 높습니다.

오랫동안 루비Ruby의 고향이라 하면 바로 인도India를 가리키는 말이었습니다. 200년전부터 내려오는 인도의 고서들은

루비에 대한 매우 풍부하고 다양한 지식을 후대인들에게 남기고 있는데요, 루비의 종명인 "커런텀"이라는 이름 자체가

고대 인도언어인 산스크리스트어 "kuruvinda"에서 비롯된 것이며, 루비는 고대 산스크리스트어로 "Ratinraj", 즉 "보석의 왕"이라는

의미랍니다. 항상 보석의 왕이 채굴되면 왕실이 나서곤 했는데, 좋은 루비 원석이 발견되면 황제가 이를 살피기 위해 사람을 보냈고,

독특한 방식으로 루비Ruby를 맞이했다고 합니다. 오늘날에도 여러나라의 왕실 쥬얼리 콜렉션을 장식하고 있기도 합니다.

가장 아름다운 루비Ruby는 어떤 것일까요?

이것은 중요한 문제입니다. 루비Ruby는 산지에 따라 다른 칼라를 갖고 있고,

이때의 칼라의 차이는 매우 큽니다. 그러나 꼭 버마 미얀마산 루비만을 고집할 필요는 없습니다. 유명한 루비 산지인

미얀마산 루비의 레드칼라가 전통적으로 상급 루비의 상징이 되어 왔을 뿐입니다. 때로 이러한 칼라Color를 "피죤스 블러드

Pigeon's Blood" 칼라라고 부르기도 하지만 버어마 칼라라고 하는 편이 더 정확할 겁니다.

전문가라면 이런 칼라를 버어마의 모곡지방의 루비와 연결시킬 겁니다. 모곡은 버어마의 북쪽에 있는 루비의 산지이며

높은 산으로 둘러 싸인 계곡 지역입니다. 이 "루비의 계곡"에서 험난한 과정을 거쳐 아름다운 루비Ruby는 세상의 빛을 보게 된답니다.

불행하게도 이 곳에서도 상급의 루비는 아주 희귀하게 생산되고 있습니다.

버어마 루비Ruby의 칼라는 매우 진하며 일광이나 조명하에서 뛰어난 광채를 보여주는 것으로 알려져 있습니다.

그 밖에 또 하나의 세계적인 루비 산지는 미얀마 북동부에 있는 몽슈라는 도시입니다.

이 지방은 90년대 세계 제일의 루비 산지였는데, 초기 몽슈루비는 열처리 되기 전에는 두가지 톤을 나타내어 보석용으로 적합하지 않았습니다.

원석이 밝은 레드에 중앙부에는 자주색 혹은 검은색을 띄고 있었기 때문입니다. 이후 몽슈 루비에 열처리를 하면 검은 기가 사라지고

밝은 레드가 된다는 사실이 밝혀지고 나서 몽슈 루비는 보석으로 인정받기 시작했습니다. 오늘날까지도 몽슈는 중요한 보석 산지입니다.

열처리된 0.5에서 3캐럿 사이의 중급 루비가 대부분입니다.

루비는 또한 베트남의 중국 국경 지대에서도 발견됩니다. 베트남 루비는 약간 자주색을 띄고 있답니다.

또다른 산지 태국의 루비는 약간 어둡고 브라운 색을 띄는 경향이 있어요.

태국 루비 중 중간 톤에 진한 레드를 띄는 것을 업계에서는 '샴 칼라'라고 부르는데 이런 루비는 버어마 루비만큼 귀하게 여기며

특히 미국에서 인기가 있으며, 스리랑카의 루비는 오늘날 매우 드물게 산출되며 주로 연한 레드나 산딸기 색을 띄고 있다.

이밖에 파키스탄 북부의 훈자 계곡이나 캐쉬미르 지역, 라오스, 네팔, 아프가니스탄에서도 루비가 산출되는데,

또한 인도의 미소르 주나 오리사 주에서도 제법 큰 루비 크리스탈이 산출되고 있지만 내포물이 너무 많아 패싯 일반 연마를 하지 않습니다.

하지만 비드나 캐보션으로 커팅하면 훌륭한 보석이 되는 것으로 알려져 있습니다.

한편 동 아프리카의 국가, 즉 케냐와 탄자니아 등에서 60년대에 루비가 발견되면서 그 아름다운 칼라로 많은 사람을 놀라게 하였는데,

그러나 아프리카의 광산에서 나는 루비는 그 칼라가 일관적이지 않고 내포물이 많은 것으로 알려져 있습니다.

"루비글로우 자주꿩의비름 Sedum telephium "Ruby Glow"은 산지의 햇볕이잘 드는 곳에서 자랍니다.

줄기는 둥글고 분처럼 흰빛을 띠며 곧게 서고 높이가 30cm정도인데, 잎은 마주나거나 어긋나고 타원 모양이나 긴 타원 모양의

달걀 모양이며 길이가 6~10cm, 폭이 3~4cm이고 육질입니다. 잎의 가장자리에 둔한 톱니가 있고, 잎의 밑부분이 좁아져서

짧은 잎자루와 모양이 연결되는데, 줄기 윗부분에 있는 잎에는 잎자루가 없습니다.

꽃은 8~10월에 피는데, 줄기 끝에서 산방꽃차례 모양의 취산꽃차례를 이루는데, 꽃자루의 길이가 아래에 달리고

위로 갈수록 짧아져서 꽃들이 거의 수평으로 한 평면에 가지런하게 펴지며 많은 꽃이 달리게 됩니다.

꽃은 매우 작고 흰바탕에 약간 붉은빛이 돌며, 꽃잎은 5개이고 바소꼴이며 길이가 6~7mm로 꽃받침 조각보다 3~4배가 깁니다.

꽃받침 조각은 5개이고 연한 녹색의 긴 삼각형 형태를 하고 있어요.

수술과 암술은 각각 5개 이며, 열매는 골돌과이고, 한국(전북, 충북,경기, 평북)과 일본 등지에 분포합니다.

이 "루비글로우 자주꿩의비름Sedum telephium Ruby Glow"은 한밭수목원 동원東園 암석원에 있답니다.

꽃이름에 "루비"가 들어 있는 꽃은 이 "루비글로우 자주꿩의비름" 외에 "루비 솔체"가 있어요.

진한 와인칼라의 귀엽고 독특한 야생화인데, 충남 연기군 금남면에서 이 "루비솔체"를 본 적이 있어요.

칼라Color는 품질을 평가할 때 고려하는 첫번째이자 가장 중요한 요소입니다.

칼라를 본 뒤에 내포물의 유무를 봅니다. 그러므로 내포물은 루비의 외관을 크게 떨어 뜨리거나 테이블 중앙에 위치하지 않는 한

루비의 평가에 그리 큰 영향을 미치지 않습니다. 오히려 루비에 미세하게 들어 있는 내포물은 인간의 지문과 같이 모든 루비를 판별할 수 있는

기준이 되며 루비가 천연임을 증명하는 자연이 준 증명서입니다. 연마 또한 중요한데, 완벽하게 커팅 되었을 때 만이

이 귀중하고 가치있는 보석은 진정한 보석의 왕으로 다시 태어날 수 있는 것입니다.

그러나 진정한 사랑이란 너무나 얻기 힘들 듯이 완벽한 루비Ruby는 매우 희귀하답니다.

세상에서 가장 아름다운 루비Ruby는 어떤 루비Ruby일까요?

"나를 위하여 setting된 루비Ruby"입니다.

어떤 옷에는 아주 잘 어울리고 어떤 옷에는 덜 어울리기도 하겠지만

어떤 날에는 아주 예뻐보이고 어떤 날에는 덜 예뻐보이기도 하겠지만

처음 setting될 때 소중한 의미가 담겨 있는 루비Ruby라면 그 루비Ruby가 가장 아름답고 가장 소중한거지요.

21002

tag : 와인, 루비, Ruby, 루비글로우자주꿩의비름, 루비솔체, 피죤스칼라, 버어마칼라