세상 사는 이야기

아트 오브 워십 - 캠퍼스워십 (DVD)

2009-12-02T22:39:22Z

아트 오브 워십 - 캠퍼스워십 (DVD) 출시기념 20％할인!!
캠퍼스 워십 / 예수전도단
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** 캠퍼스워십 전체 예배실황 라이브 DVD가 아닙니다.

tag : 캠퍼스, 아트, dvd, 워십, campus, worship

지난 달에 구입한 앨범

2009-12-02T22:35:55Z

아래는 지난달에 구입한 앨범들이다. 찬양을 좋아하는 까닭에 워십 앨범이 새로 나오면 구입하여 듣게 된다.
듣지 않고 버틸 수가 없다. ㅎㅎㅎ 그래서 가만 놔두지 않고, 얼른 내 품에 넣었다. 아트 오부 워십은 음반이 아니라 DVD 이다.

오늘 구입한 책

2009-12-02T22:35:22Z

한 달 만에 책을 구입했다. 8월과 9월에 책을 정말 많이 구입 했는데
그 후로는 자금 사정으로 많이 구입하지 못했다.

오늘은 과학서적 두 권, 신앙서적 두권 샀다. 사고 보니 모두 양장이다.
내일이면 앞에 두 권이 오고, 내일 모레 뒤에 두 권이 올텐데 빨리
왔으면 좋겠다.

남미워십찬양 3집

2009-11-30T18:43:09Z

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tag : 하나님, 남미, 워십, 언약

나를 믿지 말고 예수만 믿어라

2009-11-30T18:38:23Z

나를 믿지 말고 예수만 믿어라 : 오직 주님만을 신뢰하는 굳건한 믿음 - 앤드류 머레이 디바인 북스 3
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“언제까지 자기 힘을 의지하려는가?”

나의 비참함과 무능력함을 깨닫고 주님만을 신뢰하라!

하나님의 은혜에 굴복하여 자신을 포기할 때, 믿음의 역사가 시작된다.

앤드류 머레이 디바인 북스 3

PART 1 생명의 길로 인도하시는 성령님을 의지하라
chapter 1 그리스도를 소유하는 만큼 거룩해진다
chapter 2 자기를 부인하고 십자가 지는 삶을 살라

PART 2 믿음의 참 근원이신 예수 그리스도를 믿어라
chapter 3 하나님은 우리에게 단순한 믿음을 원하신다
chapter 4 말씀을 존귀히 여길수록 믿음이 생긴다
chapter 5 내 힘으로 믿는 것이 아니라 은혜로 믿어진다

PART 3 죄인에게 은혜를 베푸시는 하나님을 신뢰하라
chapter 6 회개하지 않으면 믿음을 가질 수 없다
chapter 7 말씀을 입으로 고백할 때 믿음이 강해진다
chapter 8 겸손이 깊어질수록 믿음은 더욱 강해진다
chapter 9 율법의 행위인가, 믿음의 행위인가?
chapter 10 하나님을 영화롭게 하는 믿음을 가져라

PART 4 약속을 주시고 그 약속을 이루시는 주님을 믿어라
chapter 11 언제까지 의심할 작정인가?
chapter 12 주께 복종하는 것이 문제의 해결책이다
chapter 13 날마다 하나님의 말씀을 섭취하라
chapter 14 감사는 믿음의 뿌리를 튼튼하게 한다

tag : 나, 믿음, 앤드류, 예수, 신뢰, 머레이, 디바인, 북스

부흥한국 - 하늘이여 외쳐라

2009-11-30T18:33:44Z

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새로운 음반 '하늘이여 외쳐라' 출시
하나님의 영광과 민족의 사명을 노래한 부흥시리즈 다섯 번째 앨범

한민족이 하나되어 열방을 섬기는 민족이 되기 위한 예배와 경배의 곡을 노래해 왔던 부흥한국이 3년만에 새 음반을 출시한다. 나에게 집중하는 예배가 아닌, 주님께 집중하는 예배 유일한 청중이신 하나님만 예배하는 예배를 위해, 하나님의 영광을 노래한 음반이다. 나에게 어노인팅하는 예배, 내가 은혜를 체험하지 않으면 안되는, 내가 뭔가 받아야만 하는 예배가 아닌 예수님께 어노인팅(기름부음)하고 예수님께 사랑과 경배를 드리는 예배를 추구한다. 그것은 우리를 위한 예배가 아닌 목숨까지도 다한 순전한 예배를 올려드릴 때 하나님께서 일하실 것을 기대할 수 있을 것이 때문이다. 이번 음반을 통해 우리 민족이 열방의 발을 씻으며 종으로 오신 예수님 다시 오실 길을 예비하도록 사명으로 일어서기를 바란다.

이번 앨범의 제작은 고형원의 작사,작곡과 편곡에 최성규,김도현, 노래와 연주에는 영성과 실력을 갖춘 국내 CCM 가수들, 조준모, 최인혁, 소향, 소울싱어즈, 옥합, 이길승 등이 참여하였다. 또한 영상을 통해 더욱 가깝고 분명하게 메세지를 전달하기 위해 일곱 곡을 DVD영상로 제작하여 수록하였다. '하늘이여 외쳐라' '영광의 왕 임하소서', '전능하신 주 하나님', '주 여호와의 신' 등 위대하고 장엄한 하나님의 성품과 영광을 노래한 예배와 경배 곡들이 많다. 우리의 어떠한 감정이나 역사를 담은 노래가 아닌 하나님의 성품과 영광만을 노래한다.

이 시대의 우리 민족의 사명인 북한의 회복을 노래한 '하늘 아리랑','동방의 예루살렘' 등의 노래는 부흥의 첫 번째 음반을 발매한 후 10주년이 되던 2008년, 북한 땅을 밟을 때에 주신 마음과 멜로디로 작곡된 곡으로 북한이 이전의 부흥의 영광을 회복하는 것을 노래한다. 북한이 회복되고 개방될 때에 남한 교회안에 정화가 일어나고 동방의 예루살렘에서부터 이스라엘 예루살렘까지 회복을 섬기는 민족이 될 것이다.

'하늘과 꽃과 별빛으로'라는 곡은 최진실 자살 소식이 있던 날, 교회안에서도 자살하려고 했었던 자매들의 이야기를 듣고 이처럼 자살이 만연한 세대 가운데 이사야서 말씀을 토대로, 하나님이 창조한 대로 사람들이 자신이 존귀한 하나님의 생명, 자녀임을 알게 해주는 회복의 노래로 작곡 되었다. '나는 달려 갈 거야'는 다음 세대가 하나님의 부르심에 응답하며 열방을 섬길 새벽 이슬같은 세대로 일어서겠다는 헌신의 고백이 담긴 노래이다. 이 시대의 청소년들이 이 노래를 통해 주님의 부르심에 기꺼이 헌신하고 주님 다시 오실 길을 예비하는 세대로 일어서길 기대한다. 그 외에도 '오직 주의 사랑에 매여'를 노래했던 고형원 전도사의 아내인 송은경 사모의 '나의 영혼 주를 봅니다'와 옥합이 부른 '죽음보다 강한사랑',등 15곡의 찬양과 7곡의 DVD가 실려 있다.

tag : 하늘, 한국, 부흥, 외쳐라

미국 종교 시장에서의 승자와 패자

2009-11-30T18:29:51Z

미국 종교 시장에서의 승자와 패자
로드니 스타크,로저 핑크 / 서로사랑
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- 미국 교회사 · 교단사에 대한 종교사회학적 접근-

「미국 종교 시장에서의 승자와 패자, 1776~1990」의 개정, 증보판

「미국 종교 시장에서의 승자와 패자, 1776~2005」에서 로저 핑크와 로드니 스타크는 다시 한 번 종교에 대하여 우리들이 생각하는 방식에 혁명을 가져왔다. 국가의 종교적인 환경이 자유 시장 경제로서 작용한다는 주장을 확장하고 있는 상당히 개정되고 증보된 제2판은 미국의 독립 때부터 21세기까지 여러 종교적인 그룹들의 자료들로부터 새로운 연구, 통계 그리고 이야기들을 제공하고 있다. '주요' 종교 그룹들을 모두 다루고 있을 뿐만 아니라 새롭게 추가된 장들은 초기 19세기 이래로 지금까지 현저하게 발전하고 성장하고 있는 아프리카계 미국인 교회들(African - American Churches)을 다루고 있다. 핑크와 스타크는 '최근에 시작한 분파들'과 같은 이 교회들이 어떻게 신자들을 놓고 경쟁했으며 어떻게 미국의 종교 자유사상이 이 교회들로 하여금 외부의 별 간섭 없이 교단적인 안식처(havens)를 이룰 수 있었는지를 보여 준다. 이 2판에는 또한 최근의 이민자들에 대한 인종적이며 종교적인 커뮤니티에 대한 새로운 내용들이 보완되었으며, 이러한 이야기들은 19세기의 인종적이며 종교적인 공동체의 상황을 재현하고 있다.
시기적절하게 새로운 정보와 증거와 함께, 이 도발적인 책은 그 이전의 어떠한 책보다 미국의 종교 단체들에 대한 기존의 생각들을 재평가하고 있다. 살아 있는 산문체로 씌어진 이 책은 종교의 역사에 관심이 있는 평신도들 뿐만아니라 교회와 학자들의 공동체 내에서 논쟁을 불러일으킬 것이다.

추천의 글
역자의 글

서문

제1장_ 미국 종교 역사에 대한 새로운 접근_
1. 되돌아온 자원 원칙
2. 종교적 경제에 관하여
3. 미국 종교에 대한 자료
4. 연대표를 확장하기: 좌석 수에서 사람으로
5. 1776~1980: 미국의 교회화
6. 한계

제2장_ 재방문한 식민지 시대_
1. 신앙을 가진 사람들
2. 변방 지역의 사회학
3. 국가에 의한 제정
4. 분파-교회의 과정
5. 식민지 미국에서의 세속화
6. 분파 형성과 부흥

제3장_ 최근에 시작한 분파들이 미국을 손에 넣다(1776~1850)_
1. 썰물 혹은 밀물
2. 자유 시장 종교 경제의 대두
3. 그 길은 여행되지 않았다.
4. 1850년의 종교
5. 왜 새로 시작한 분파들은 승리했는가?

제4장_ 가톨릭의 도래(1850~1926)_
1. 가톨릭 교인 수에 대한 통계
2. 미국인들을 가톨릭 교인들로 만들기
3. 부흥 운동과 개인의 회복
4. 미국의 사제들
5. 민족적인 교구들
6. 수녀들 아일랜드 '분파 운동' 으로서의 미국의 가톨릭주의
8. 분리된 미국 가톨릭
10. 십자가와 함께 서부로
11. 신앙을 위한 순교자들
12. 이민자들을 위한 경쟁

제5장_ 변형된 감리교와 승리한 침례교_
1. 분파에서 교회로: 변형된 감리교
2. 침례교가 승리하다
3. 북침례교의 세속화
4. 세속화의 남침례교
5. 딕시를 재편성하기

제6장_ 왜 연합하려는 노력들이 실패하였는가_
1. 교회 일치 운동과 시골의 생활
2. 주요 교단의 카르텔
3. 교회 일치 운동과 교외의 생활
4. 약한 사람들이 합병해야 하는가?

제7장_ 왜 '주요' 교단들은 쇠퇴하는가_
1. 데자뷰
2. 오 새로 시작한 분파들은 다시 성공하는가?
3. 미국 가톨릭의 현재의 흐름들
4. 미래의 전망들
5. 끝마치면서

부록
각주

tag : 미국, 시장, 종교, 승자, 패자

[서평] 멘토 예수

2009-11-29T21:34:10Z

< 이미지 출처 : 갓피플몰 >

　예수님은 누구일까? 물론 그는 하나님이자 동시에 그분의 독생자이시다. 그리고 또한 당연히 사람이시다. 이것은 그분의 존재에 대해 이야기 한 것이다. 그렇다면 그분의 역할에 대해 이야기 하면 어떨까? 예수님은 인류의 대속자요 구원자이시다. 이것은 그분의 궁극적 역할이다. 그분의 다른 역할, 즉 그분의 부차적 역할은 인류의 선생, 곧 멘토이다.

　예수님은 누구보다 훌륭한 선생이셨다. 부처, 공자, 아리스토텔레스 등 인류사에 있어 손에 가장 뛰어난 선생으로 손꼽히는 이들 중 단연 으뜸이다. 그것은 그 제자들이 증거한다. 앞서 세 선생들도 물론 위대한 사상을 남겼다. 위대한 성찰를 제자들에게 남겨 깊은 깨우침과 행동의 변화를 주었다. 그러나 예수님은 그것으로 그치지 않는다. 말만 남긴 것이 아니라 그분은 행동을 남겼다. 당신의 말과 어울리는 행동을 스스로 먼저 보였다. 그것이 다른 선생들과 확연히 다른 점이다. 역시 그분은 인류사에 있어 가장 뛰어난 멘토이다.

　예수님은 우리에게 멘토란 어떠한 사람인지, 어떠한 멘토가 되어야 하는지 당신의 삶으로 친히 가르쳐 주셨다. 물론 그분이 의도하고, 그것을 가르치신 것이 아니기에 그 방법이 세세히 알 수는 없지만 그분의 삶을 통해 멘토링을 알 수가 있다. 그렇다면 그것을 조금만 살펴보자.

　'멘토 예수'

　이 책에서 예수님은 목적을 가지셨다고 한다. 세상에 오신 목적이 분명하시다는 말이다. 그와 같이 멘토는 멘티에게 무엇을 가르칠지 멘티가 어떠한 사람이 되도록 할 것인지 목적이 분명해야 한다고 한다. 멘토는 그룹으로 일하셨다. 그분은 12 제자를 부르셨다. 그리고 그 그룹 안에 특별히 가까이 하시던 제자 몇이 있다. 또한 그분은 기도하셨다. 그분은 무엇을 하시든 가장 먼저 기도하셨다. 그리고 제자들에게 기도의 방법을 가르쳐 주셨다. 예수님은 행동으로 가르치셨다. 그분은 말만 하는 것이 아니라 행동으로 자신의 말을 증거하셨다. 그분의 말은 곧 삶이었다.

　이 책에서 개인적으로 가장 눈에 간 부분은 예수님은 멘티를 직접 선택 하셨다는 주장이다. 보통은 멘티가 멘토를 찾는다. 자신의 스승이 되어 줄 사람을 택해서 자신의 멘토가 되어 줄 것을 부탁한다. 그러나 예수님은 반대로 멘티를 찾으셨다. 당신께서 가르칠 이들을 친히 선택하셨다. 그것이 오늘날 많은 멘토와 멘티의 다른 점이다. 물론 어느 것이 무조건 맞다고 답을 정할 수는 없을 것이다. 예수님은 아무 흠도 없는 뛰어난 선생이셨기에 제자들을 택할 수가 있었던 것이다. 아무나, 모두가 멘티를 먼저 택할 수는 없다. 예수님과 같이 잘 준비된 멘토만이 멘티를 택할 수가 있는 것이다.

멘토링은 매우 귀한 일이다. 사람을 세우는 것은 곧 그리스도의 군사를 세우는 것이다. 그것은 곧 하나님 나라를 세우는 것과 같다. 따라서 멘토링에 임할 때는 열정을 다해 적극적으로 임해야 한다. 가르치는 자나 배우는 자 모두 열정을 다해야 한다. 그렇지 않으면 온전한 가르침과 배움이 이루어질 수 없다. 그 관계는 금방 깨질 것이다.

tag : 예수, 멘토링, 멘토, 멘티, 멘토 예수

[서평] 마음의 가시

2009-11-29T20:28:40Z

< 이미지 출처 : 갓피플몰 >

　근래에 내 마음에 작은 가시 하나가 박혔다. 그 가시가 자꾸만 나를 찔러서 아프게 만들었다. 그 고통에만 집중하게 되었다. 그로 인해 다른 이들의 아픔은 볼 수 없었다. 내 고통에 신음하며 다른 이들의 신음은 아프지도 않으면서 관심을 받기 위해 아픈 척 하는 거라며 손가락질을 했다. 그러면서 내 아픔이 진짜라고 자위했다. 내 가시는 쉽게 뽑을 수 있는 것이었지만 뽑지 않고 내버려 두었다. 왜 그랬을까? 어쩌면 남들을 손가락질하기 위해 악한 마음을 품은 탓인지도 모른다. 어쩌면 오히려 내가 관심을 받기 위해 아픈 척 하는 것인지도 모른다. 어쨌든 뽑지 않은 가시는 점점 살 속 깊숙이 파고 들었다. 내 마음에 박힌 가시는 그렇게 점점 내 속에 상처와 아픔을 더해만 갔다.

　이 책을 읽으며 내 마음에 가시, 현재 나의 심리 상태를 돌아보게 되었다. 이 책에서 고통을 느끼는 것은 차료하라는 몸의 신호라고 한다. 상처 부위에 집중하는 것을 막기 위해, 고통을 분산시키기 위한 자연스러운 반응이라고 한다. 그렇다. 몸에 상처가 나면 고통스럽다. 신음을 하게 된다. 그러면 우리는 몸에 이상이 생긴 것을 알고 무엇이 잘못 되었는지 검사를 한다. 치료를 한다.

　앞서도 말했지만 근래에 내 마음에 가시 하나가 박혔다. 그것으로 인해 고통스러웠다. 그러나 나는 그것을 무시했다. 어서 아픈 부위를 치료하라는 그 신호를 부시했다. 상처를 치료 하지 않고, 아픔을 키워갔다. 그러곤 고통을 잊기 위해, 고통을 분산시키기 위해 다른 사람들을 손가락질 했다. 다른 사람들의 아픔을 보며 그건 관심을 받기 위한 거라며 비난 했다. 상처를 치료하지 않은 탓에 고름이 생기고, 썩게 되었다. 다시 말하지만 그것은 오히려 내가 관심을 받기 위한 것인지도 모른다. 나의 아픔이 이렇게 크니 나 좀 봐달라는 간절한 외침이었는지 모른다. 그렇다고 해도 방법을 잘못 택한 것이다. 빨리 상처를 치료하고, 다른 사람들의 아픔을 돌보는 것이 교회에서 내가 할 일이었다. 그럼에도 나는 나의 역할을 무시했다. 결국 나는 고통 중독에 빠지게 되었다. 그것을 악용하기 시작했다. 고통으로 나를 정당화하기 시작했다.

　이 책을 읽고 나의 고통을 객관적으로 보게 되었다. 그것이 어디서 기인하게 되었는지 어떻게 치료하면 되는지 직시하게 되었다. 나의 고통을 감상적으로 바라 본 것이 아니라 객관적으로 보게 되었다. 고통을 객관적으로 보니 나도 모르게 내 안에 가시를 두 손 가락으로 잡게 되었다. 이제 남은 것은 그것을 있는 힘껏 빼는 것이다.

tag : 마음, 가시, 고통

[서평] 죄와 벌

2009-11-24T17:31:31Z

< 이미지 출처 : 네이버 책 >

　러시아를 대표하는 세계적인 작가 도스토예프스키(Fyodor Mikhailovich Dostoevskii, 1821.11.11~1881.2.9). 여기까지는 널리 알려진, 누구나 잘 아는 사실이다. 그러나 정작 그가 남긴 많은 걸작들을 모두, 최소한 한 개라도 완독을 한 이는 아마 그리 많지 않을 것이다.

　도스토예프스키는 어떤 작가일까? 어떠한 삶을 살았을까? 그에 대해 간단히 정리 해보면, 모스크바 말린스키 시립병원 의사의 아들로 태어나 1838~43년 상트페테르부르크 공병사관학교에서 수학하였고, 1846년에 처녀작《가난한 사람들》발표 하였다. 1849년에 페트라셰프스키 사건에 연루되어 시베리아로 유형 되었는데 이때 총살 직전에 황제의 특사로 감형된 그에 관한 유명한 일화가 일어난다. 그리고 그 후《죄와 벌》(1866) 《백치》(1868) 《악령(惡靈)》(1871∼1872) 등을 발표한다.(

자료 출처 : 네이버 백과사전 http://100.naver.com/100.nhn?docid=48095)

　도스토예프스키가 남긴 대작들을 모두 읽고, 온전히 이해하는 데에는 상당히 많은 시간이 걸린다. 수많은 고전이나 걸작들이 그렇듯이 그의 작품들 또한 깊은 의미와 사색을 담고 있기 때문이다. 따라서 그의 모든 작품을 많은 시간이 걸리더라도 욕심을 내어 차근차근 읽어보고 싶다. 하지만 나에게 주어진 여건 상 그것이 불가능하기에 그의 여러 작품 중 가장 유명하다고 생각되는 죄와 벌만 읽고자 마음먹었다.

　죄와 벌은 1866년에 발표된 작품이다. 근대 도시를 배경으로 법과 대학을 중퇴한 가난한 라스꼴리니꼬프를 그 주인공으로 하고 있다. 라스꼴리니꼬프는 기아상태에 빠져 자신이 가진 물건을 전당포에 맡기고, 받은 돈으로 하숙방 비를 해결하는 등 무기력하게 하루하루를 보낸다. 그는 전당포를 몇 번 드나들며 헛된 공상을 하는데 우연한 기회에 그것을 실행으로 옮긴다. 전당포의 노파를 살해한 것이다. 처음에 그는 자신의 죄에 대해 별다른 마음의 동요가 없었다. 그러나 한 여인으로 인해 차츰 동요가 일어난다.

　죄란 무엇일까? 사회적인, 성문법 안에서의 죄는 법에 반하고, 그것이 정해 놓은 범위를 벗어나는 것으로 규정한다. 그리고 종교, 특히 기독교에서의 죄는 하나님이 원하지 않는 일을 하는 것이라고 말한다. 그렇다면 벌은 무엇일까? 법적 측면에서는 잘못을 하거나 죄를 지은 사람에게 그것에 합당한 고통을 주는 것이다. 심리학적 측면에서는 어떠한 행동의 빈도수를 줄이거나 없애기 위해 유쾌한 자극을 빼앗고, 불쾌한 자극을 주는 것이다.

　죄라는 것은 어떻게 보면 객관화 시킬 수 없는 것이기도 하다. 사람마다 생각과 기준이 다르기 때문이다. 내가 생각하는 죄와 네가 생각하는 죄가 다르다. 그렇기 때문에 사회의 안녕과 질서를 도모하기 위하여 다른 생각과 행동을 하나로 제한하기 위한 강제적 장치인 법을 만들어 놓은 것이다. 마찬가지로 죄로 인한 벌의 종류와 강도를 정하는 데에도 사람마다 생각이 다르기에 그것을 하나로 제한하기 위하여 법적 기준을 마련한 것이다.

　죄는 상대적이다. ‘너와 내’가 ‘특정한 상황에서의 어떠한 행동은 죄’라고 합의 하였기에 그것이 죄라고 인식 되는 것이다. 그러한 합의는 두 가지 측면에서 인식 된다. 살인을 예로 들어보자. 내가 평상시에 누군가를 살인 하였다면 그것은 명백히 죄이다. 그러나 전시에 적군을 죽였다면 누구도 그것을 죄라고 하지 않는다. 이것은 살인, 곧 죄를 ‘법과 제도적 측면’에서 이해하였기에 나타나는 현상이다. 죄 인식은 다른 측면에서도 가능하다. 전시에 적군을 살인하였다고 해도 나의 마음속에는 살인을 저질렀다는 죄책이 생긴다. 이것은 죄를 ‘도덕과 양심의 측면’에서 이해한 결과이다. 어느 측면으로 인식하든 ‘너와 내’가 죄라고 합의한 - 혹은 교육에 의해 그렇다고 인식된, 어쩌면 인간이 날 때부터 이미 그 내부에 죄를 인식할 수 있는 잠재된 기준이 있을지도 모르는 이유로 - 행위에 대해서만 죄라고 인식하기에 그것을 상대적이라고 할 수 있다.

　죄와 벌의 주인공인 라스꼴리니꼬프는 무척 빈궁한 생활에 허덕였다. 그것으로 인해 그는 죄를 짓게 된다. 그것은 개인의 양심에 국한된, 누구에게도 피해를 주지 않는 ‘작은 죄’가 아니라 인류가 정한 ‘가장 극악한 죄’인 살인이다. 그럼에도 그는 자신의 죄에 대해 무감각 했다. 그저 여느 살인범과 같이 자신의 죄를 숨기고, 벌을 피하려 할 뿐이었다. 그처럼 라스꼴리니꼬프가 자신의 죄에 대해 - 법학도이기에 누구보다 자신의 죄의 잘못과 심각성을 (법적 측면에서) 잘 알고 있었을 것임에도 - 무감각 했던 이유는 ‘너와 나’라는 죄의 상대적 충족조건 중 ‘너’가 결핍되었기 때문이다. 그는 그러한 결핍 중에 한 여인으로 인해 자수를 하고, 벌을 받게 된다.

　왜 인간은 죄를 지으면 당연히 벌을 받아야 한다고 생각하는 것일까? 그것은 피의자에게 심한 고통을 줌으로 같은 고통을 다시 맛보지 않으려는 인간의 심리와 육체적 거부를 이용하여 죄의 재발을 방지하기 위한 것이다. 양심과 종교적 측면에서는 죄로 더럽혀진 순결한 영혼을 벌을 통하여 깨끗했던 원래의 상태로 되돌리기 위한 의식인지도 모른다. 다시 말해서 순결한 영혼을 악(죄)으로 물들이지 않으려는 영혼의 몸부림일지도 모른다.

　라스꼴리니꼬프는 자수를 하여 벌을 받지만 죄질에 비해 가벼운 벌인 8년의 시베리아 유형을 받게 된다. 벌을 통해서도 그는 자신의 죄가 얼마나 잘못된 것인지 여전히 알지 못한다. 죄에 대한 물리적 벌은 - 비록 합당한 만큼은 아니지만 - 받았지만 양심에 대한 벌은 받지 못했기 때문이다. 그래서 그는 단지 범인으로서 들킨 것에 대한 자책을 할 뿐이다. 그의 자수는 죄를 법적 측면에서만 인식한 결과이다. 여전히 그의 죄 인식은 완성되지 않았다. 그런데 소냐라는 한 여인으로 인해 그는 결핍된 ‘너’가 충족됨으로, 다시 말해서 죄 인식에 대한 상대성이 완성됨으로 마침내 그의 마음은 동요를 일으킨다. 이제 자신의 죄와 그 잘못을 양심으로 인식하게 된다. ‘너와 나’의 합의가 드디어 모든 측면 - 법과 양심 - 에서의 죄 인식을 가져 온 것이다.

　인간의 죄 인식은 법과 양심이라는 두 가지 측면에서 가능하다. 그것은 의식적으로 합의된 것이다. 교육에 의해 강제적으로 인식되는 것이다. 어쩌면 신이 인간에게 넣어 준, 날 때부터 갖게 되는 프로그래밍에 의한 것인지도 모른다. 어떤 이유에서든 죄 인식은 인간의 편의, 즉 서로의 안녕을 위한 것이다. 인간은 보편적 상황에서는 그것에 일조를 하지만 특수한 상황에서는 자신의 편의만을 추구한다. 상대의 피해는 생각하지 않는다. 죄를 저지른다. 과연 죄에 대한 벌로 보편적 상황을 넘어 특수한 상황에서까지 죄에 대한 욕구를 소멸시켜서 마침내 모두의 안녕을 이룰 수 있을까? 분명한 것은 법은 그것에 실패하였다는 것이다. 아무리 강한 법도 범죄를 막지 못한다는 것은 인류 역사가 증명한다. 오늘의 뉴스가 증거 한다. 그렇다면 양심은 어떠할까? 그 또한 법과 다를 바 없다. 보편적 상황에서는 법과 양심이 모두 발동을 하여 죄의 충동을 막는다. 하지만 특수한 상황에서는 그 둘 다 힘을 잃는다. 과연 인간에게 희망이 있을까? 안녕을 이룰 수 있을까?

　인간의 유일한 희망은 ‘사랑’이 아닐까 싶다. 라스꼴리니꼬프가 마침내 양심으로까지 죄를 인식하게 된 것은 소냐의 사랑 덕분이다. 그에 대한 소냐의 사랑이 없었다면 그는 죽기 전까지도 죄 인식의 완성을 이루지 못하였을지도 모른다. 그러나 소냐의 사랑은 그의 양심을 흔들었고, 마침내 그의 죄를 - 진정한 의미에서 - 알게 한다. 그리고 그러한 앎은 어떠한 의미에서 그에게는 진정한 벌이 된다.

　인간이 정한 법적 테두리 안에서 죄는 분명히 나쁜 것이다. 합당하지 않은 것이다. 그것을 억제하기 위한 벌은 마땅한 것이다. 그러나 양심은 죄에 대한 법의 태도에 동의하지만 벌에 대해서는 - 부분적으로 - 동의하지 않는다. 아무리 극악한 죄인이라 하더라도 인권에 호소하여 사형을 해서는 안 된다고 말한다.

　나는 죄를 지으면 마땅히 벌을 받아야 한다고 생각한다. 한 사람의 인권도 중요하지만 그보다 더 많은 다수의 인권이 더 중요하기 때문에 한 사람에 의해 다수의 인권이 침해 된다면 그 사람의 인권이 어느 정도 희생 되는 것은 어쩔 수 없다고 생각한다. 그러나 모든 영혼은 귀하다. 따라서 아무리 나쁜 죄를 지은 사람이라 할지라도 그 영혼은 귀하게 여겨야 한다고 주장하는 바이다. 죄에 대한 일정한 벌을 주되 범법자를 측은히 여기는 마음을 가져야 한다고 생각한다. 죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라고 하지 않는가? 그것이 쉬운 일은 아니지만 말이다. - 만약 내가 피해자가 된다면 솔직히 말해서 나의 주장을 실천할 수 있을지 장담하지 못한다. - 그렇다고 해도 여전히 문제는 남는다. 만약 반인륜적인 죄를 저지른 사람이 죽을 때까지 자신의 잘못에 대해 참회하지 않고, 떳떳하다면 어찌 해야 할까? 죄에 찌들고, 악에 철저하게 물든 그의 영혼도 사랑해야 하는가? 그렇다고 생각한다. 왜냐하면 인류의 유일한 희망인 ‘사랑’이 그것을 주장하기 때문이다. 사랑은 어떠한 경우의 예외도 두지 않는다. 만약 예외를 둔다면 그것은 사랑이 아니다. 그렇기에 사랑은 인류의 유일한 희망인 것이고, 그러한 사랑이 있기에 인류에게는 아직 희망이 있는 것이다.

tag : 작가, 벌, 죄, 러시아, 도스토예프스키, 죄와 벌, 대문호

[서평] 네 인생은 주님 것이다

2009-11-18T21:00:59Z

< 이미지 출처 : 갓피플몰 >

　내가 자주 하는 고백이 있다.

　"제 인생은 주님 것입니다. 주님 뜻대로 살겠습니다."

이 말 뜻은 하나님께서 어떠한 길로 이끄시든 기꺼이 따르겠다는 말이다. 나의 선택권을 포기하겠다는 말이다. 모든 선택을 하나님께 맡기겠다는 고백이다. 고백은 그렇게 하는데 현실은 그렇지 못하다. 하나님께 나에게 선택권을 달라고 한다. 아니 아예 막무가내로 빼앗으려 한다. 진정한 순종은 어렵게만 느껴진다. 아브라함과 같은 순종은 언제쯤에나 가능할까?

　많은 이들이 하나님께서 원하시는 길로 첫 발을 내딛을 때 두려운 마음을 갖는다. 과연 그 길이 하나님께서 원하시는 길이 맞는지 의심하낟. 자신이 그 길을 잘 갈 수 있을지 불신한다. 그것이 잘못된 것은 아니다. 누구나 처음부터 완벽한 순종을 할 수는 없다. 훈련 과정에서 깨지고 깨지며 진정한 순종을 하게 되는 것이다. 그렇지만 부족한 모습에 아쉬움이 드는 건 어쩔 수 없다.

　'네 인생은 주님 것이다.'

　이 책의 저자인 '최수현'은 한 때 잘 나가는 강남의 미술학원 원장이었다. 얼마나 잘 나갔던지 압구정동 유명 백화점의 VIP 고객이었을 정도였다고 한다. 그처럼 부족한 줄 모르는 안락한 삶을 살던 그녀의 삶이 180도 바뀌었다. 그것은 옛 일이고, 지금은 어엿한 선교사로 하나님의 충성된 일꾼으로 헌신하고 있다. 그녀에게 어떠한 변화가 있던 것일까?

　저자 최수현의 남편인 '최하진'은 카이스트 박사와 스탠포드 포스트 닥터의 영예를 안고 있었다. 그러던 어느 날 모든 것을 깨끗이 정리하고, 중국에 선교하러 가겠다고 다짐한다. 그녀는 당연히 펄펄 날 뛰었다. 하나님을 믿긴 했지만 현실의 안락함에 취해있던 그녀에게는 말도 안 되는 일이었다. 그러나 남편의 기도로 그녀는 바뀌었고, 현재는 남편 못지않게 선교에 열심을 내고 있다.

　이 책에 나타난 저자의 삶과 그 남편이 모습을 통해 나를 돌아보게 되었다. 나는 처음부터 하나님의 종이 되겠다고 다짐을 한 사람이다. 그러나 저자는 그렇지 않다. 나는 아직 진정한 종의 길을 걷고 있지만 과연 내가 그 길을 갈 수 있을지 의심하고 있다. 불신하고 있다. 저자는 꿈에도 생각을 못했고, 거부 했던 그 길을 지금은 잘 걷고 있다. 나와는 완전히 대조된다. 차라리 그녀가 나보다 낫다는 생각이 든다. 물론 나도 아직은 시작점에 조차 이르지 못했기에, 아직은 시작점으로 나아가고 있는 중이기에 섣부른 판단은 금물이다. 그녀도 진통 끝에 지금의 헌신을 이루게 된 것이다. 그러니 나도 더 지켜보는 게 옳을 것이다. 더 기다려 보자...

　정말 내가 원하는 길을 가는 것보다 하나님이 원하시는 길을 가는 것이 더 기쁠까? 나의 적은 경험에 의하면 물론 그렇다고 말할 수 있다. 하지만 나의 믿음이 부족하고, 욕심이 크기에 하나님께서 주시는 보다 큰 기쁨을 누리는 것보다 아주 작은 기쁨을 누리는 것으로 만족한다. 소박하지만 더 가치가 있는 하나님의 길을 가는 것이 아니라 화려한 반면 아무런 가치가 없는 세상의 길을 가려고 한다. 기쁨이 아니라 근심이 가득한 그 길을 말이다.

　말 뿐이 아니라 행동으로 하는 고백을 하고 싶다. "제 인생은 주님 것입니다!" 그 고백을 수백 번 하더라도 공허한 외침으로 그친다면 아무 소용이 없다. 기만이 될 뿐이다. 그 고백은 한 번으로 족하다. 고백을 했으면 이제 남은 것은 그 고백을 다시 하는 것이 아니라 진정으로 그렇게 사는 것이다. 지금 내게 필요한 것은 말과 다른 삶이 아니라 말과 일치하는 삶이다.

tag : 카이스트, 인생, 주님, 선교, 박사, 선교사, 네 인생은 주님 것이다, 포닥

[서평] It's Not Grammar

2009-11-11T19:39:28Z

< 이미지 출처 : 예스24 >

　현재 국내에는 영어 열풍이 한창 불고 있다. 그런데 아이러니한 것은 그 열풍이 영어의 네 가지 스킬 - 말하기, 듣기, 쓰기, 읽기 - 을 늘리겠다는 목표를 갖는 것이 아니라 단순히 시험 점수를 잘 받겠다는 목표를 갖고 있다. 잘못 되도 한참 잘못 됐다. 영어는 의사소통을 위한 도구이지 그렇게 단순히 사용 할 도구가 아니다. 물론 그 당사자에게는 결코 단순한 문제가 아닐 것이다. 어쨌든 영어 열풍이 근본에서 한참 벗어나 있다는 것은 분명한 사실이다. 그렇기에 영어 공부에 들이는 시간이 엄청남에도 영어로 말도 못 하고, 글도 못 쓰는 어이 없는 상황이 벌어지는 것이다. 오로지 읽기만 조금 될 뿐이다.

　아무튼 많은 사람들이 영어 공부에 투자하는 시간이 많은 만큼 어떻게 하면 영어 공부를 더 잘 할 수 있을지 궁금해 한다. 어떠한 교재를 사용해야 영어 실력이 늘어나는지 궁금해 한다. 시중에 영어 공부를 돕는 책이 너무도 많고, 공부 할 시간은 한정 되어 있기에 좀 더 나은 책을 찾아 헤맨다. 그런데 과연 그러한 책이 있을까?

　It's not grammar 는 문법이 아니라는 말이다. 문법책이 아니라는 말일까? 문법이 중요한 게 아니라는 말일까? 그 해답은 "말하고 쓰려면 문법부터 다시 하라!"는 광고 카피에 있다. 이 책이 주장하는 것은 '써먹을 수 있는 문법'을 가르치겠다는 것이다. 진짜 실력을 길러주는 문법책이 되겠다는 것이다. 따라서 이 책은 어려운 문법 용어를 나열하여 골치를 아프게 하지도, 빼곡한 설명으로 읽기 전부터 부담을 주지도 않는다. 체지방을 모두 빼고, 근육만 남긴 책이라고 할 수 있다. 중요한 것은 체지방을 뺐다는 것이 아니라 남은 근육이 얼마나 쓸모가 있느냐이다. 이 책은 장황한 설명을 줄이고, 요점만 담고 있기에 꽤 쓸모 있는 근육이라고 할 수 있다. 그러나 체지방을 빼도 너무 뺀 느낌이다. 예문이 너무 적다는 말이다. 어떤 문법은 한 두 문장으로는 이해할 수 없다. 몇 개의 문장을 살펴 본 후에야 겨우 이해할 수 있는 문법이 있다. 그런데 이 책은 예문의 양이 워낙 적기 때문에 왕초보가 보기에는 아쉬운 부분이 있다. 또한 연습문제가 별로 없다. 이 책의 주 타깃은 왕초보가 아니다. 문법의 기초지식을 이미 가지고 있는 중에서 상위의 사람들을 타깃으로 하고 있다고 봐야 할 것이다. 그렇기에 큰 문제는 아니다. 또한 부족한 연습문제는 인터넷 홈페이지를 통해 - 책을 구입하지 않아도 누구나 - 무제한으로 풀 수 있으니 큰 문제가 없을 듯 싶다.

　모든 이를 충족시켜 줄 수 있는 단 한 권의 책은 없다. 아무리 좋다하는 교재가 있더라도 모든 이를 만족 시킬 수 없다. 저마다 타깃이 다르기 때문이다. 그렇기에 자신의 수준에 가장 잘 맞는 책을 골라서 그것을 외울 정도로 보라. 그런 후 부족하거나 더 자세히 알고 싶은 부분이 있으면 그것을 돕는 책을 찾아서 또 다시 외울 정도로 보라. 그런 식으로 자신의 부족을 채우다보면 어느새 자신도 모르게 실력이 늘어 있을 것이다. 이 책 조금 보고, 저 책 조금 볼 시간에 한 책을 꿰뚫어라. 더 나은 책을 찾을 시간에 한 책을 더 들여다 보라. 그것이 가장 현명한 행동이다.

tag : grammar, it, 영어, 문법, 그래머, not, It's Not Grammar

19세기의 잔느 귀용?

2009-11-11T17:09:08Z

잔느 귀용은 꽤 알려졌지만 한나 휘톨 스미스는 별로 알져져지 않은 인물인 거 같습니다.
그런 그녀가 19세기의 잔느 귀용으로 불렸다니 상당히 놀라울 따름입니다. 어쩌한 분이
기에 그렇게 불렸을까요?

그녀는 평생 두 권의 책을 썼는데 나의 참 위로되신 하나님과 그리스도인의 행복한 삶의
비밀입니다. 그렇기에 나의 참 위로되신 하나님을 제외한 아래 세 책은 같은 책입니다.
아무튼 그녀의 책은 고전이 되었는데 왜 우리나라에는 그녀가 덜 알려졌는지 의문입니다.

훌륭한 여성 그리스도인이 많이 알려져 있지 않고, 그러한 분이 쓴 책이 상당히 적은 현재
참으로 귀한 책이 아닌가 싶습니다.

나의 참 위로되신 하나님
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그리스도인이 체험하는 삶의 비밀
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그리스도인의 행복한 삶의 비결 - 세계기독교고전 25
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tag : 여성, 작가, 스미스, 잔느 귀용, 잔느, 귀용, 하난, 휘톨

청교도 열전

2009-11-11T16:35:42Z

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시대의 성자 청교도들

청교도 운동은 16세기와 17세기 영국에서 일어난 교회 개혁과 경건운동이다.
시간적으로 약 450 혹은 300년이 지났으며, 역사적 배경도 오늘날과 매우 차이가 날뿐아니라 심지어 지리적 공간도 너무 차이가 난다. 그렇다면 왜 청교도와 청교도들의 작품이 오늘날 우리에게 필요한가?
라는 질문을 하게 된다. 이러한 질문에 대하여 제임스 패커는 청교도의 특징을 잘 언급하였다. 청교도들은 거룩한 삶을 추구 하였고, 뛰어난 영적 경험들을 소유하였으며, 교회 갱신을 위해 노력을 기울였는데, 돈 키스럴도 이 시대의 청교도 작품들의 필요성에 대해서 말하기를, 청교도들의 작품들은 하나님의 영광과 그리스도의 아름다움을 잘 보여줄 뿐 아니라 우리로 하여금 그리스도의 충분성을 이해하는데 도움을 주며, 경건한 삶을 위한 성경의 충분성과 죄성의 악함을 볼 수 있도록 도움을 준다고 하였다.
본 저서는 이러한 청교도들의 생애와 그들의 저작들과 신학에 대해서 설명하고 있다. 그리고 오늘날 이 시대에 왜 청교도들의 작품과 그들에 대한 이해가 필요한지 그 이유를 명확히 밝히고 있다.

시작하는 글

청교도 신학자와 작품들
뉴잉글랜드 청교도
스코틀랜드 개혁자들과 언약도
청교도 주석

tag : 열전, 청교도

성경 내비게이션 - 혼자서 꿰뚫는 독학성경공부법

2009-11-11T16:29:04Z

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성경 66권 속에 숨겨져 있는 진리 보화를
빠짐없이 쏙~쏙 캐내고 싶은가?

성경공부의 지름길을 알려주는
성경 내비게이션의 안내를 지금 받으라!

성경 속에 숨겨진 보물 들을
몽~땅 찾아내는 법!!

당신이 직접 성경 본문을 연구 · 분석 · 묵상할 수 있도록
도와줄 친절한 성경 독학 (獨學) 안내서!

《성경 파노라마》, 《성경 익스프레스》의 저자 테리 홀의 나홀로 성경 관통법

이 책에서 다루는 내용
●   하나님의 말씀을 더욱 흥미롭게 듣는 법
●   독특하고 창의적인 방법으로 설교를 메모하는 법
●   성경 본문을 읽고 더 많이 기억하는 법
●   이해를 증진시키기 위해 참고 자료를 활용하는 법
●   성경구절을 좀 더 쉽고 빠르게 암송하는 법
●   성경책을 활용하여 기도하는 법
●   믿음과 행위를 서로 연결하는 법
●   성경을 종합적으로 개관하는 법

한국 독자들을 위한 저자 서문
한국어판 편집자의 글

01 성경공부의 필요성
목적지를 정확히 알고 출발해야 안전하게 도착한다

02 듣기 내비게이션
하나님의 음성을 들어야 경로 이탈을 안 한다

03 읽기 내비게이션
안내 표지판을 세우며 달리다보면 성경읽기의 고속도로가 뚫린다

04 공부 내비게이션
장거리 운전에는 각종 운전 장비의 철저한 점검이 필요하다

05 암송 내비게이션
인생의 어두운 밤길에서 말씀의 헤드라이트가 진가를 발휘한다

06 묵상 내비게이션
날마다 묵상하지 않는 사람은 기름 없이 달리는 차와 같다

07 적용 내비게이션
성경 법규를 알아야 하나님의 뜻을 위반하지 않는다

08 나눔 내비게이션
마음 맞는 동행자가 있으면 성경공부 여행의 즐거움이 배가된다

tag : 공부, 나눔, 성경, 홀, 듣기, 읽기, 적용, 묵상, 내비게이션, 암송, 테리, 테리 홀